Najważniejsze wiadomości |
Przemówienia i wywiady
|
|||
Aktualności |
Laureaci i nominowani |
|||
|
||||
Regulamin Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom
1. Postanowienia ogólne.
1.1. „Patriarchalna Nagroda Literacka im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom została ustanowiona, aby zachęcić pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w ustanowienie wartości duchowych i moralnych w życiu nowoczesny mężczyzna, rodziny i społeczeństwa, które stworzyły wysoce artystyczne dzieła wzbogacające literaturę rosyjską.
1.2. Odznaczenie Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom zostało ustanowione przez Święty Synod z inicjatywy patriarchy Moskwy i Wszechrusi Cyryla. (Dziennik nr 115 z posiedzenia Świętego Synodu z dnia 25 grudnia 2009 r.)
1.3. Nagroda przyznawana jest corocznie.Ogłoszenie rozpoczęcia kolejnego sezonu premium odbywa się za pośrednictwem funduszy środki masowego przekazu.
1.4. Nagroda przyznawana jest w nominacji „Za znaczący wkład w rozwój literatury rosyjskiej”.
1.5. Raz w roku przyznawana jest jedna nagroda.
1.6. Prace biurowe i organizacyjne związane z Patriarchalną Nagrodą Literacką powierzono aparatowi Rada Wydawnicza.
1.7. Regulamin Nagrody i wszelkie zmiany do niej zatwierdza Patriarcha Moskwy i Wszechrusi.
1.8. Organem odpowiedzialnym za przyznanie Nagrody jest Izba Powiernicza Nagrody.
2. Izba Powiernicza.
2.1. Izbę Powierniczą Nagrody tworzą Patriarcha Moskwy i Wszechrusi oraz Święty Synod. W jego skład wchodzą przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i środowiska literackiego, osoby publiczne, naukowcy i osobistości kultury.
2.2. Izba Powiernicza:
Podejmuje decyzję o przyznaniu Nagrody;
Tworzy Radę Ekspertów i określa tryb jej pracy;
Ustala wysokość składnika rzeczowego Nagrody;
Zatwierdza szkic (układ) odznaki pamiątkowej oraz formę dyplomu nagrody.
2.3. Izbie Powierniczej przewodniczy patriarcha Moskwy i całej Rusi.
2.4. Sekretarz Izby Powierniczej jest Przewodniczącym Rady Wydawniczej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
2.5. Za organizację pracy Izby i pracę biurową odpowiada sekretarz Izby Kuratorskiej.
3. Rada ekspertów.
3.1. Rada Ekspertów jest tworzona przez Izbę Powierniczą.
3.2. Na czele Rady Ekspertów stoi przewodniczący mianowany przez Patriarchę Moskwy i Wszechrusi.
3.3. Sekretarz Rady Ekspertów jest wybierany na pierwszym posiedzeniu Rady.
3.4. Sekretarz Rady Ekspertów prowadzi protokoły z posiedzeń i jest odpowiedzialny za dokumentację Rady.
3.5. Porada eksperta:
Przeprowadza selekcję kandydatów i przedstawia ich do rozpatrzenia przez Izbę Powierników jako kandydatów.
4. Procedura zgłaszania kandydatów do Nagrody.
4.1. Zwierzchnicy Kościołów lokalnych, zwierzchnicy Kościołów samorządowych Patriarchatu Moskiewskiego, biskupi diecezjalni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, organy władza państwowa Kraje WNP i Bałtyckie, instytucje synodalne Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, edycje czasopisma literackie kraje WNP i kraje bałtyckie.
4.2. Kandydat może być ponownie zgłoszony do Nagrody.
4.3. Przy zgłaszaniu kandydatów do Nagrody przekazywane są następujące materiały:
4.3.1. List nominacyjny w dowolnej formie na papierze firmowym organizacji;
4.3.2. Kwestionariusz, którego wzór i wzór zostaną przedstawione na stronie internetowej Rady Wydawniczej. Formularz wniosku musi zawierać następujące informacje:
─ informacje o organizacji zgłaszającej kandydata do Nagrody, niezbędne numery i adresy kontaktowe,
─ życiorys kandydata z podaniem nazwiska, imienia, patronimii, wykazu najważniejszych dzieł,
Motywacja zgłoszenia kandydata do Nagrody.
4.3.3. Utwór literacki (utwory), które są oferowane do podjęcia decyzji o przyznaniu ich autorom.
4.3.4. Pisemna zgoda kandydata na zgłoszenie go jako kandydata do Nagrody.
4.4. Wszyscy kandydaci nominowani do Nagrody są rejestrowani przez Radę Wydawniczą. Do rozpatrzenia przez Radę Ekspertów przyjmowani są kandydaci, których pełny pakiet materiałów został przesłany pocztą lub dostarczony na adres Rady Wydawniczej nie później niż w terminie przyjmowania materiałów.
4.5. Kandydat zgłoszony do Nagrody ma prawo wycofać swoją kandydaturę z rozpatrzenia poprzez przesłanie imiennego podania do Rady Wydawniczej skierowanego do Sekretarza Kuratorium Nagrody.
5. Wyłonienie laureatów i tryb ich przyznawania.
5.1. Zwycięzcy Nagrody są określani zwykłą większością głosów członków Izby Powierniczej. Głosowanie może być otwarte lub zamknięte. Kwestię sposobu głosowania podejmuje Rada Kuratorów Nagrody na wniosek Przewodniczącego.
5.2. Decyzja Izby Powierniczej ogłaszana jest podczas ceremonii wręczenia nagród w obecności przedstawicieli mediów oraz publikowana na stronie internetowej.
5.3. Laureatom wręczane są zestawy składające się z odznaki pamiątkowej, dyplomu oraz zaświadczenia o pieniężnej części Nagrody.
5.4. Uroczysta uroczystość wręczenia Nagrody zbiega się w czasie z Dniami Literatury i Kultury Słowiańskiej.
6. Harmonogram procesu przyznania nagrody.
6.1. Przyjmowanie kandydatów do Nagrody rozpoczyna się w dniu ogłoszenia Laureatów Nagrody.
6.2. Informacje o terminach rekrutacji publikowane są na stronie internetowej Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
7. Podatki i opłaty.
7.1. Izba Powiernicza Nagrody przekazuje informacje o laureatach Nagrody Federalnej Służbie Podatkowej Rosji zgodnie z obowiązującym prawem Federacja Rosyjska. Laureaci są zobowiązani do zapłaty z kwoty Nagrody wszystkich podatków i opłat obowiązujących na terytorium Federacji Rosyjskiej, w sposób określony przez obowiązujące ustawodawstwo Federacji Rosyjskiej.
Wydarzenia
W dniu 28 marca 2017 r. w Sali Czerwonej Soboru Chrystusa Zbawiciela Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl przewodniczył posiedzeniu Rady Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołowie.
O książkach laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej opowiada artykuł metropolity kałusko-borowskiego Klimenta, opublikowany w Literaturnaja Gazeta.
W dniu 6 marca 2017 r. w Radzie Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pod przewodnictwem metropolity kałusko-borowskiego Klimenta odbyło się posiedzenie Rady Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego.
Trwa przyjmowanie dokumentów do tytułu laureata VII sezonu premiowego Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego.
W dniu 27 czerwca 2016 r. Rada Wydawnicza pod przewodnictwem metropolity kałusko-borowskiego Klimenta okrągły stół na temat: „Perspektywy rozwoju Patriarchalnej Nagrody Literackiej”.
25 maja 2016 r. Na antenie sieci Evening Moscow odbył się okrągły stół poświęcony Patriarchalnej Nagrodzie Literackiej.
20 maja 2016 r. W państwie Saratów Uniwersytet Techniczny nazwany na cześć Yu.A. Gagarin spotkał się ze studentami poety, publicysty, eseisty, krytyka literackiego, historyka sztuki, autora 19 tomików poezji i licznych publikacji w czasopismach „Nowy Świat”, „Znamya”, „Kontynent”, „Październik”, „ Przyjaźń narodów” – Jurij Kubłanowski.
20 maja 2016 r. w ramach kulturalno-biznesowego programu wystawy książek „Radość słowa” w Saratowskim Instytucie Społeczno-Ekonomicznym Rosyjskiego Uniwersytetu Ekonomicznego im. G.V. Plechanow spotkał się z poetą, prozaikiem, publicystą, laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej Olesją Nikołajewą.
18 maja 2016 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl poprowadził uroczystą ceremonię wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom. Po przedstawieniu nominowanych słowo skierował do zebranych Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
18 maja 2016 roku w Sali Rad Kościelnych Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl poprowadził szóstą uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Święci Cyryla i Metodego Równi Apostołom.
Nagroda została ustanowiona przez Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z inicjatywy Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla. NA obecnie to jest najmłodszy nagroda literacka Rosja, a raczej – używając określenia, które weszło ostatnio w użycie – świat rosyjski, gdyż wśród kandydatów do nagrody mogą być nie tylko obywatele Rosji, ale także wszyscy pisarze piszący po rosyjsku, bez względu na to, z której części świecie, w którym żyją. Również w Izbie Powierniczej nagrody znajdują się przedstawiciele Ukrainy, Białorusi i Rosji za granicą.
Jeśli mówimy o cechach nagrody, to moim zdaniem bardzo ważne jest to, że nie jest to tylko jedna z wielu inicjatyw wspieranych przez Kościół, ale inicjatywa samego Kościoła i inicjatywa, którą Kościół wnosi do życia wyłącznie na własną rękę – część pieniężna nagrody zostanie wypłacona z budżetu kościoła.
W tym sensie ustanowienie Nagrody jest bezprecedensową próbą wsparcia przez Kościół literatury rosyjskiej i wyciągnięcia do niej pomocnej dłoni w niezwykle trudnym dla niej okresie. Jak kto woli, jest to symboliczny akt pojednania – wszak wiemy, że historia relacji Kościoła rosyjskiego z literaturą rosyjską zna różne okresy, aby pojawienie się takiego odznaczenia można było postrzegać jako propozycję zostania w końcu pełnoprawnymi sojusznikami.
- Każda nagroda ma swoje własne kryteria. Jakie są kryteria wyboru kandydatów do Nagrody Patriarchalnej?
Jest to określone w Regulaminie Nagrody, który w szczególności stanowi, że Nagroda jest przyznawana za wkład w literaturę rosyjską, a także za wzmocnienie społeczeństwa wartości chrześcijańskie, przez co rozumie się całokształt norm duchowych i moralnych zachowanych przez Cerkiew prawosławną. To jest główne kryterium. W przeciwieństwie do nagród, które są przyznawane za konkretne dzieło, Patriarchalna Nagroda Literacka jest bliższa swojemu typowi, na przykład nagroda Nobla lub nagrody państwowe.
Nagroda ta oznacza uznanie przez Kościół całokształtu zasług pisarza, nie tylko jako autora konkretnego dzieła, ale także jako osoby publicznej, jako osoby zajmującej określone pozycja życiowa który ma światopogląd chrześcijański i propaguje poglądy odpowiadające temu światopoglądowi. Takie podejście zawiera bardzo ważną i niestety w naszych czasach często zaniedbywaną ideę integralności osobowości pisarza, nierozerwalnego związku między życiem autora a jego twórczością. W końcu, jak wiadomo, duch tworzy dla siebie formy. Właściwie to jest chyba kryterium autentyczności twórczości literackiej: czy jest skorelowana - bezpośrednio, a może pośrednio - z tym, co objawia nam Słowo Boże, co Bóg Słowo objawia nam w swoim Objawieniu? Na tym oczywiście polega kluczowa różnica między prawdziwym pisarzem a grafomanem.
W końcu ludzi nie obchodzi, jakie życie prowadzi ksiądz. W ten sam sposób prawdziwi czytelnicy są zawsze zainteresowani osobowością pisarza. Pamiętam, jak na uniwersytecie, na jednym z seminariów z historii literatury rosyjskiej, dyskutowaliśmy nad pytaniem, czy Puszkina i Lermontowa można uznać za geniuszy narodowych, jeśli zabijają swoich przeciwników w pojedynku? Wtedy uderzyło mnie samo postawienie pytania - w końcu do czasu ich pojedynków zarówno Puszkin, jak i Lermontow napisali już wszystkie te teksty, z którymi weszli do literatura światowa. W wyniku długich i intensywnych dyskusji doszliśmy do wniosku, że zabójców nie można powszechnie uznać za narodowych geniuszy. Geniusz i nikczemność są nie do pogodzenia, jak przekonująco pokazał ten sam Puszkin, co oznacza, że prawdziwy geniusz jest także autorytetem moralnym.
- Kto może być nominowany jako kandydat do nagrody Patriarchalnej?
Oczywiście musi to być pisarz chrześcijański, osoba, która ma pogląd ortodoksyjny o świecie i wyraża ten pogląd w swoich utworach. Osobiście wolę definicję pisarza chrześcijańskiego niż Prawosławny pisarz, bo kiedy mówimy o tym czy innym pisarzu, że jest chrześcijaninem, mamy na myśli przede wszystkim jego zaangażowanie wielka tradycja literatury rosyjskiej, a nie przynależności wyznaniowej. I fakt, że w Rosji pisarz chrześcijański jest właśnie ortodoksyjny chrześcijanin, to oczywiste, bo – przepraszam, nie chcę nikogo urazić – ani katolik, ani protestant, a tym bardziej sekciarz nie może być rosyjskim pisarzem. Taka osoba może oczywiście pisać po rosyjsku, ale nie może być pisarzem rosyjskim, czyli przedstawicielem i spadkobiercą bardzo specyficznej tradycji duchowej i literackiej.
Dlatego bardzo bym chciał, aby nagroda przyczyniła się m.in świadomość publiczna pojęcia takie jak chrześcijaństwo i wartości chrześcijańskie. Aby ludzie w końcu zrozumieli, że w Rosji chrześcijaństwo i prawosławie zawsze były pojęciami tożsamymi i muszą tak pozostać w przyszłości. Dziwna rzecz w Ostatnio, jeśli mówimy o chrześcijaństwie, to z jakiegoś powodu w większości przypadków zakłada się, że chodzi o heterodoksję - katolicyzm, protestantyzm, a nawet sekciarstwo. Jest to bardzo niebezpieczne przechylenie w świadomości społecznej, które należy wyeliminować. Mam nadzieję, że nasi pisarze przypomną nam, że nasi przodkowie przyjęli chrześcijaństwo, a Cerkiew prawosławna na Rusi od niepamiętnych czasów jest jej głosicielem i opiekunem.
Niestety, nie mamy wielu autorów, których można by uznać za spadkobierców tej wielkiej tradycji literackiej, która ukształtowała się w Rosji i jest integralną częścią kultury rosyjskiej i światowej. Klasyczna literatura rosyjska jest zjawiskiem wyjątkowym, ponieważ literatura ta, jak żadna inna literatura na świecie, charakteryzuje się odwoływaniem się do głębi. ludzka dusza, duch ludzki. To pisarze rosyjscy próbowali w swoich utworach stawiać odwieczne, być może nierozwiązywalne pytania. istota ludzka. To zawsze wyróżniało wielką literaturę rosyjską i właśnie tym interesowali się ludzie innych kultur. Trzeba przyznać pisarzom rosyjskim, że nawet w okresach najgłębszego oddalenia literatury od Kościoła zawsze znajdowali się wśród nich tacy, którzy zdawali sobie sprawę lub przynajmniej intuicyjnie rozumieli głęboką wspólność zadań, jakie Kościół i literatura pełnią. wezwany do rozwiązania.
Jak już powiedziałem, pisarzy, których dziś słusznie moglibyśmy zaliczyć do twórców wielka literatura, trochę, ale wskaźnik ilościowy w tym przypadku nie jest najważniejszy. Warto zaznaczyć, że wszyscy nominowani to osoby, które urodziły się i przeżyły znaczną część swojego życia era sowiecka. A sam fakt, że Kościół uznaje ich teraz za spadkobierców wielkiej tradycji literatury rosyjskiej, tradycji zasadniczo chrześcijańskiej, mówi wiele. Jeśli nasza literatura nie załamała się i przetrwała zarówno w surowej epoce państwowego ateizmu, jak iw czasie post-sowieckiego chaosu, to jest nadzieja na jej odrodzenie w przyszłości.
- Kto tworzy ostateczna lista Przez kogo i jak ustalany jest zwycięzca?
Krótką listę tworzy Rada Ekspertów, w skład której wchodzą znani literaturoznawcy, pisarze i duchowni. Rada Ekspertów przedstawia krótką listę Izbie Powierniczej i tutaj chciałbym wyjaśnić jeden szczegół. Najczęściej przez powierników rozumie się filantropów, ale w tym przypadku opieka nie polega na zapewnieniu środków finansowych. Ponieważ Jego Świątobliwość Patriarcha zainicjował ustanowienie Nagrody, jest jej głównym powiernikiem, a pisarze, literaturoznawcy, krytycy literaccy i duchowni – ci, którzy pełnią funkcję pomocników i doradców Patriarchy w wyborze laureata – odpowiednio tworzą Izbę Powierników.
To właśnie ten organ kontynuuje prace eksperckie i wyłania laureata, a jego wybór nastąpi bezpośrednio w trakcie uroczysta ceremonia 26 maja w Katedrze Chrystusa Zbawiciela zostanie wybrany w tajnym głosowaniu. W 2011 roku nagroda zostanie wręczona po raz pierwszy, więc w tym roku wyłoniony zostanie tylko jeden zwycięzca. Później liczba laureatów może być większa.
Jako sekretarz Rady Ekspertów pragnę wyjaśnić, że nasza Rada wyłoniła nominowanych spośród tych kandydatów, którzy zostali nominowani zgodnie z Regulaminem Nagrody. wystarczyło znani autorzy, którzy nie chcieli być nominowani i sami się wycofali. Byli też tacy, którzy być może chcieliby powalczyć o tytuł pierwszego laureata Nagrody Patriarchalnej, ale nie zostali przez nikogo nominowani. Każdy z członków Rady Ekspertów wyraził swoją opinię na temat tego, kto z jego punktu widzenia zasłużył na to, aby znaleźć się na tej liście. Na podstawie całokształtu tych opinii, na podstawie wyników dyskusji, wyłoniono nominowanych. Wśród nich jest ksiądz-pisarz i pisarki - a jedną z nich reprezentuje diaspora rosyjska. Niestety tym razem nie nominowano nikogo z Ukrainy i Białorusi – mam nadzieję, że ta luka zostanie uzupełniona w kolejnych sezonach premium.
Jaką rolę odgrywają walory literackie i artystyczne dzieła przy podejmowaniu decyzji o przyznaniu nagrody?
Wartość artystyczna jest pojęciem dość subiektywnym, a dziś często mówi się, że dzieło sztuki to coś, co absolutnie nie nosi znamion artyzmu i do niedawna w żadnym wypadku nie mogło być dopuszczone do druku. W końcu, jak wiadomo, jeśli treść jest niemożliwa bez formy, to forma jest możliwa bez treści. A dziś właśnie pod pozorem oryginalności artystycznego światopoglądu autora wydawane są w tysiącach egzemplarzy wszelkiego rodzaju obsceniczne książeczki, zawierające obsceniczne nadużycia i opisy wszelkiego rodzaju podłych rzeczy, do których zdolny jest tylko człowiek.
Chrześcijański pogląd na literaturę bynajmniej nie zaniedbuje formy, lecz zakłada, że treść jest nadrzędna w stosunku do formy. Jak powiedział Nikołaj Wasiljewicz Gogol, sztuka jest niewidzialnymi krokami do chrześcijaństwa, a więc wartością grafika określa stopień, w jakim jest w stanie doprowadzić czytelnika do dostrzeżenia wyższych znaczeń. W chrześcijańskim obrazie świata znaczenie jako takie jest znaczeniem Objawienia Bożego, jest znaczeniem Słowa Bożego, Pisma Świętego. Wszystkie inne znaczenia wznoszą się do tego wyższego znaczenia.
Wiadomo jednak, że co głębsze znaczenie, tym doskonalsza powinna być forma, która to wyraża. Jeśli pisarz stworzył dzieło inspirowane mocą Bożą, inspirowane darem proroczym – a temat posługi prorockiej jest bardzo bliski literaturze rosyjskiej, to z pewnością znajdzie to odzwierciedlenie w forma literacka jego pracy i przesądzają o wartości artystycznej jego pracy.
- Jaka literatura jest dziś potrzebna? Jaka literatura jest dziś pożądana?
Potrzebny i poszukiwany - to dwa różne pytania. Potrzebna będzie poważna, autentyczna - świetna literatura społeczeństwo zawsze - dokładniej, dopóki chce pozostać człowiekiem. Nasze społeczeństwo od dawna jest świeckie, rozwiązywanie wszelkich problemów duchowych zostało tu zepchnięte do prywatnej sfery życia, więc literatura poważna jest dla niego jedyną przestrzenią dialogu o wieczne wartości, myśleć o wieczne pytania. To, jeśli wolisz, jest jego ostatnią nadzieją, ostatnią szansą na uratowanie się przed całkowitym zdziczeniem.
Inną rzeczą jest to, jaki rodzaj literatury jest dziś poszukiwany - zależy to od tego, jak ta lub inna książka jest sprzedawana, jak skutecznie przechodzi przez filtry ustawione przez media. Jeśli książka nie mieści się w określonym formacie, to praktycznie nie ma szans na wydanie w mniej lub bardziej nakładowych wydaniach. W zdecydowanej większości wydawnictwa nie podejmują się publikowania tych prac, które nie będą przynosiły dochodu.
W tym roku na krótkiej liście Nagrody Patriarchalnej wraz z uznanymi mistrzami literatura współczesna wszedł i mniej znani pisarze. Część z nich zadowala się jeszcze bardzo skromnymi nakładami, ale już samo umieszczenie danego pisarza na krótkiej liście Patriarchalnej Nagrody Literackiej powinno być dla wydawców sygnałem, na kogo powinni zwrócić uwagę.
Oczywiście chciałbym, aby Nagroda Patriarchalna stała się ośrodkiem przyciągającym tych pisarzy i pisarzy, którzy są świadomi swojej ciągłości w stosunku do wielkiej tradycji literatury rosyjskiej. Ogólnie rzecz biorąc, idea ciągłości jest jedną z kluczowych idei chrześcijaństwa, ponieważ Tradycja Kościoła jest ogólnie mówiąc ciągłość wiary, doktryny i doświadczenia. A jeśli Kościół żyje Tradycją, jeśli Tradycja jest podstawą życia Kościoła, to prawdziwa literatura będzie żyła tak długo, jak długo zachowa ciągłość z literaturą, która wzbogaciła świat, całą ludzkość swoimi ideami, spostrzeżeniami i podejściami .
Miejmy nadzieję, że Patriarchalna Nagroda Literacka Wam o tym przypomni współczesnych pisarzy, czytelników i całego naszego społeczeństwa.
18 maja 2016 roku w Sali Rad Kościelnych Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl poprowadził szóstą uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Święci Cyryl i Metody Równi Apostołom, donosi Patriarchia.ru.
W uroczystości wzięli udział przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: przewodniczący Rady Wydawniczej metropolita kałuski i borowski Kliment, pierwszy wikariusz patriarchy Moskwy i całej Rusi dla miasta Moskwy, metropolita Istra Arsenij, metropolita Tambowa i Rasskazowskiego Teodozjusza, wikariusza Andriejewskiego klasztor stauropegialny Biskup Teofilakt z Dmitrowa, Przewodniczący Rady Wydawniczej Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej Biskup Mołodeczno i Stołbcowski Paweł, Sekretarz Wykonawczy Rady Patriarchalnej ds. Kultury, Wicekról Sretenskiego Stauropegialnego Klasztoru Biskup Jegorewski Tichon, pracownicy Rady Wydawniczej i innych instytucji synodalnych, duchowni i zakonnicy.
W wydarzeniu uczestniczył również wiceprezes Duma Państwowa FS RF S.V. Zheleznyak, pierwszy zastępca szefa frakcji ” Zjednoczona Rosja”, Koordynator Międzyfrakcyjnej Grupy Zastępców Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej w obronie wartości chrześcijańskich S.A. Popow, przewodniczący Związku Pisarzy Rosji V.N. Ganiczew, prezydent Międzynarodowa Fundacja jedność ludów prawosławnych V.A. Aleksiejew, członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej, rosyjscy literaturoznawcy, dziennikarze, liderzy i przedstawiciele organizacje publiczne, postaci kultury.
Przed rozpoczęciem uroczystości, kreatywne spotkania niektórzy laureaci Patriarchalnej Nagrody Literackiej z poprzednich lat z gośćmi imprezy.
Wszyscy obecni otrzymali specjalny numer czasopisma Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej „Przegląd Książki Prawosławnej”, poświęcony Patriarchalnej Nagrodzie Literackiej i nominowanym w 2016 roku. Ten numer zawiera fotografie Informacje biograficzne, fragmenty prac i wywiadów oraz wybrana bibliografia nominowanych.
Na kanale telewizyjnym Sojuz była transmisja na żywo z Sali Katedr Kościelnych.
W akompaniament muzyczny W uroczystości wziął udział chór klasztoru Valaam, który otworzył wieczór wykonaniem troparionu Zmartwychwstania Pańskiego.
Uroczystość rozpoczęła się projekcją filmu pt. poświęcony historii Patriarchalna Nagroda Literacka im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom.
W 2016 r. do tytułu laureata nagrody zgłoszono 50 kandydatów.
3 marca tego roku Na posiedzeniu Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej ustalono rozszerzoną listę kandydatów do Nagrody 2016.
Uczestnicy spotkania Izby Powierniczej Nagrody, które odbyło się 12 kwietnia pod przewodnictwem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, zatwierdzili krótką listę nominowanych do Nagrody 2016, na której znaleźli się:
- Ksiądz Nikołaj Błochin;
- Gromow Aleksander Witalijewicz;
- Jekimow Borys Pietrowicz;
- Karpow Aleksiej Juriewicz;
- zakonnica Eufemia (Paszczenko);
- Siergiejew Walerij Nikołajewicz;
- Tarasow Borys Nikołajewicz;
- Arcykapłan Andriej Tkaczow.
Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej skierował do uczestników uroczystości słowo Pierwszego Hierarchy.
Następnie odbyły się wybory laureatów Nagrody Patriarchalnej, które zostały rozstrzygnięte w tajnym głosowaniu członków Izby Powierniczej Nagrody. Głosy przeliczyła komisja skrutacyjna, w skład której weszli: A.N. Varlamov, pisarz, filolog, badacz historii literatury rosyjskiej XX wieku, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2013 roku; VA Voropaev, krytyk literacki, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. MV Łomonosow; V.N. Nikolaev, pisarz, laureat Wielkiej Nagrody Literackiej Rosji, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2012 roku.
Jego Świątobliwość Patriarcha wręczył każdemu laureatowi dyplom i odznakę Patriarchalnej Nagrody Literackiej.
Laureaci Nagrody 2016 skierowali słowa wdzięczności do Jego Świątobliwości, członków Izby Powierniczej Nagrody oraz wszystkich uczestników uroczystej ceremonii.
Następnie nominowani do nagrody zostali zaproszeni na scenę, a Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wręczył im dyplomy i pamiątkowe upominki.
Najświętszy Biskupie ponownie zwrócił się do słuchaczy:
„Drodzy laureaci! Drodzy nominowani! Drodzy uczestnicy uroczystej uroczystości!
Gratuluję nam wszystkim tego jasnego, życzliwego i, jak mi się wydaje, bardzo potrzebnego wydarzenia dla naszego narodu.
Odnotowaliśmy drogę twórczą wspaniałych autorów. Mam nadzieję, że dzięki tej nagrodzie wiele osób pozna ich nazwiska. Dlatego mój specjalne słowo podziękowania dla uczestników nagrody – zarówno laureatów, jak i nominowanych.
Życzę Wam, drodzy pisarze, Bożej pomocy w trudnym zadaniu, abyście zawsze mieli siłę czasownikiem palić ludzkie serca, abyście zawsze mieli odwagę widzieć prawdę i w razie potrzeby walczyć o prawda. Aby zawsze, pomimo wieku i zewnętrznych okoliczności życia, mieć wystarczająco dużo zdrowia, aby w pełni ujawniać swoje zdolności dla dobra Kościoła i Ojczyzny.
Chrystus zmartwychwstał!"
Na zakończenie wieczoru odbył się uroczysty koncert, w którym wziął udział zwycięzca. ogólnorosyjska konkurencja„Głos” Hieromonk Photius (Mochalov), chór klasztoru Valaam ( dyrektor artystyczny A. Żukowa), soliści teatrów muzycznych, laureaci międzynarodowe zawody wokaliści i wykonawcy muzyka instrumentalna.
Patriarchalna Nagroda Literacka została ustanowiona przez Święty Synod na spotkaniu w dniu 25 grudnia 2009 r. (magazyn nr 115) w celu zachęcenia pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w afirmację wartości duchowych i moralnych w życiu współczesna osoba, rodzina i społeczeństwo, którzy stworzyli wysoce artystyczne dzieła, które wzbogaciły literaturę rosyjską. Nagroda ta nie ma odpowiednika w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.
Pierwszym laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2011 roku został pisarz Władimir Krupin. W drugim sezonie premium (2012) zwycięzcami zostali Olesya Nikolaeva i Viktor Nikolaev. W 2013 roku nagrodzeni zostali Aleksiej Varlamov, Yuri Loshchits i Stanislav Kunyaev. W czwartym sezonie premium (2014) zwycięzcami zostali arcykapłan Nikołaj Agafonow, Valentin Kurbatov i Valery Ganichev. W 2015 roku nagrodę otrzymali Jurij Bondariew, Jurij Kubłanowski i Aleksander Segen.
We wrześniu Rada Wydawnicza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej otwiera siódmy sezon Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Zgłoszenia do tej nagrody będą przyjmowane do lutego 2017 r. Jak znajduje to odzwierciedlenie we współczesnej literaturze? stan duchowy człowieka, o komunikacji różne epoki odzwierciedla metropolita kałusko-borowski Kliment, przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jego artykuł poświęcony jest twórczości laureatów tegorocznej Patriarchalnej Nagrody Literackiej – księdza Mikołaja Błochina, prozaika Borysa Jekimowa, krytyka literackiego Borysa Tarasowa.
W historii są różne okresy. Jeden nazywa się złotem, drugi na przykład srebrem lub brązem. Świecka kultura Rosji zna dwie szczególne epoki swojego rozkwitu, zwane złotą i srebrny wiek. Oczywiście oba okresy wiążą się z dążeniem społeczeństwa do zrozumienia otaczającej rzeczywistości i jej tragicznych doświadczeń (czy to wojny z Napoleonem, czy rewolucji rosyjskich początku XX wieku), nawiązujących do potencjał duchowy narodu rosyjskiego, do tych najważniejszych wartości, które kiedyś były podstawą i nadal stanowią o oryginalności rozwoju cywilizacyjnego Rosji. Znalazło to odzwierciedlenie w rozwoju myśli filozoficznej, m.in różne rodzaje sztuki, zwłaszcza w literaturze krajowej.
W tym, co jest teraz doświadczane czas post-sowiecki istnieje również pilna potrzeba samoidentyfikacji, która w szczególności znajduje odzwierciedlenie w poszukiwaniu idei narodowej, zasady jednoczącej współczesną Społeczeństwo rosyjskie. Rosyjska Cerkiew Prawosławna, która zachowała się przez wieki podstawowe wartości Cywilizacja rosyjska wspiera współczesną literaturę rosyjską, która pomaga znaleźć odpowiedzi na te palące pytania. W związku z tym spróbujmy zastanowić się nad różnicą między okres nowożytny historii literatury rosyjskiej, z uwzględnieniem twórczości ostatnich nominowanych do Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom.
Jej tegorocznymi laureatami zostali prozaicy Borys Nikołajewicz Tarasow, Borys Pietrowicz Jekimow I Ksiądz Mikołaj Błochin. To są ludzie inny los, ale w ich pracy jest namacalny wspólny element. Dzięki różnorodności tematów i gatunków dzieł, wszyscy trzej autorzy przekazują współczesnemu czytelnikowi odwieczne normy etyki chrześcijańskiej, jako aktywną, praktyczną część światopoglądu, jaki nasz naród przyjął od czasu chrztu Rusi przez święty Równy Apostołom Książę Włodzimierz. A kolejną jednoczącą zasadą jest fakt, że wszyscy przeżyli czasy sowieckie, kiedy to ich bezpośrednia i szczera prezentacja Poglądów religijnych i nawet dobre słowo przeciwko Kościołowi była prześladowana przez państwo ateistyczne.
Ksiądz Mikołaj Błochin V lata sowieckie, wówczas jeszcze niebędący księdzem, został aresztowany i spędził kilka lat w więzieniach i obozach za nielegalne publikowanie i rozpowszechnianie Literatura prawosławna. To wtedy, w więzieniu, napisał swoje pierwsze opowiadanie, Babcine okulary. Nawet żartuje - więzienie zrobiło z niego pisarza. Dziś jest autorem wielu książek dobrze znanych ortodoksyjnym czytelnikom: „Głębokie bagno”, „Daj mi brata”, „Wybrany”, „Paweł”, „Pogranicze”, „Opowieść bożonarodzeniowa”, „Władimirskaja ".
Postrzeganie wszelkich smutków jako źródła odrodzenia człowieka, jako pobudzającego początku jego wewnętrznej przemiany przewija się przez całą twórczość autora. Ten motyw przewodni jest wewnętrznie zdobyty przez cierpienie, które ksiądz Mikołaj Błochin zrozumiał osobiście. doświadczenie życiowe. To nie przypadek, że właśnie to powiedział w swojej odpowiedzi na uroczystość wręczenia laureatom Patriarchalnej Nagrody Literackiej.
Temat wiary chrześcijańskiej, jej nabywanie, chrzest jako największy sakrament i główne wydarzenie w życiu człowieka, wybór między wiarą a jej zaprzeczeniem, między poddaniem się grzechowi a walką z nim Centralna lokalizacja w dziele księdza Mikołaja Błochina. To ona jest głównym rdzeniem, wokół którego lokują się inne wątki, idee, postaci. To jej wszystko w opowieści jest podporządkowane. Na przykład w opowiadaniach „Babcia Szklanka”, „Wybraniec” autorka ukazuje, jak głęboko zmienili się ludzie, w tym najmłodsi, dopiero co urodzeni, kiedy uwierzyli i przyjęli chrzest, jak inaczej zaczęli patrzeć na świat, na siebie, na otaczających ich ludzi. Czytelnik odnosi wrażenie, że dorosłe postacie dzielą przede wszystkim wiara lub niewiara, że to właśnie jest ich cechą charakterystyczną. Dlatego przyjście na wiarę radykalnie zmienia także dorosłych bohaterów.
Słyszałem, że bohaterom Błochina brakuje psychologizmu, przez co są nieco schematyczni, a nawet niewiarygodni. Ale, moim zdaniem, większość z nich nie jest pozbawiona najważniejszego - wewnętrznej zmiany w wyniku duchowego wyboru. Brak subtelności przeżyć emocjonalnych w narracji można wytłumaczyć faktem, że pisarz, tworząc swoje postacie, starał się skupić uwagę czytelnika na najważniejszej rzeczy - pokazać odpowiedzialność samego człowieka za własny wybór.
Ten wybór jest zawsze alternatywny: albo przyjęcie Zbawiciela, chęć pójścia za Chrystusem, czytanie Ewangelii, żywotów świętych, próba naśladowania ich przykładu, albo niewiara, albo nawet chęć obcowania z ciemnymi siłami… Według zgodnie z intencją autora wybór ten, jako ognisko życia duchowego, w centrum opowieści znajduje się każda osoba w każdym wieku. On jest najważniejszą rzeczą, o której autor chce powiedzieć czytelnikowi, a wszystko inne jest drugorzędne, mniej ważne. Dlatego możliwy jest tu zarówno pewien „schematyzm”, jak i brak „psychologizmu” w poszczególnych obrazach.
W książkach księdza Mikołaja Błochina jest element fantazji. Splata się z rzeczywistością, aw żywej tkance jego prac nie sposób ich rozdzielić.
Często tylko dzieci ze swoją bezpośredniością lepiej niż ktokolwiek inny uchwycą istotę tego, co się dzieje i potrafią to wyrazić. Moim zdaniem najbardziej uderzającym tego przykładem jest Alosza z opowiadania „Oddaj mi brata”. Dziecko, nie rozumiejąc, co zamierzają zrobić dorośli, nie wiedząc w ogóle, że to, co dorośli zaplanowali (przerwanie ciąży) jest możliwe, intuicyjnie odczuwa kłopoty. Obawiając się, że coś zagraża jego przyszłemu bratu, zwraca się do dorosłych (rodziców i lekarzy szpitalnych) z najważniejszą dla niego prośbą: „Oddajcie mi brata!” I te słowa dziecka „budzą” starszego lekarza, który myślał, że przez lata pracy w takim szpitalu przyzwyczaił się do wszystkiego. Potem wyznaje, że „nie uciekł tak z wojny”, kiedy znalazł i dogonił Aloszę, żeby donieść, że jego brat żyje, że nie został zabity…
Temat cierpienia za wiarę i gotowość do tego cierpienia, determinacja, by je znosić Boża pomoc, ale nie rekolekcje, zajmuje znaczące miejsce w twórczości księdza Mikołaja Błochina. Tutaj możemy przypomnieć sobie nauczycielkę Julię, Zoyę i Seva-Sevastyana z opowiadania „Wybrany”.
Spośród dzieł księdza Nikołaja Błochina, moim zdaniem, najbardziej artystycznie silna jest opowieść „Głębokość bagien”, która opowiada o wydarzeniach z wojny secesyjnej. Rzeczywistość przeplata się w niej z elementami fantasy, każda postać ma swoją własną historię, a dla czytelnika nie od razu i nie zawsze jest jasne, dlaczego właśnie ten bohater nagle widzi tajemniczy klasztor, miejsce zbawienia dla wielu, kiedy inni ludzie nie widzę go. Jedną z najważniejszych myśli w tej historii jest nadzieja na możliwość pokuty, która pozostaje z człowiekiem nawet wtedy, gdy jest oczywiste, że popełnił straszne okrucieństwa, a według ziemskich standardów nie można tego wybaczyć. W związku z tym przede wszystkim pamiętam dowódcę Armii Czerwonej Wzwojowa, który też nagle zobaczył ten klasztor i nawet w nim wylądował.
Pisarz przekazuje czytelnikowi ideę znaczenia zachowania prawosławia przez każde żyjące pokolenie, pomimo przeszkód związanych z jego czasem. Jest to bardzo ważne nie tylko dla nas żyjących dzisiaj, ale także dla naszych potomków. Sukcesja duchowa jest istotą historii naszego narodu jako całości i jego poszczególnych rodzin, które jak pałeczka przechodzą Wiara prawosławna i cnotliwe życie z pokolenia na pokolenie.
Pisarz, który został tegorocznym laureatem Nagrody Patriarchalnej Borys Pietrowicz Ekimow- jeden z najlepszych prozaików nie tylko naszych czasów, ale, jak mi się wydaje, całej literatury rosyjskiej. Jego utwory są napisane na najwyższym poziomie artystycznym. To wzorcowa (jeśli wolno tak powiedzieć) proza, stworzona w r najlepsze tradycje literaturę domową. Pamiętam, ile lat temu po raz pierwszy przeczytałem opowiadania Borysa Pietrowicza i wywarły na mnie szczególne, niezapomniane wrażenie.
Każdy okres historii kraju odzwierciedla się w nim na swój sposób kultura świecka. Różne prace sztuki: malarstwo, muzyka i pisma literackie i tym podobne, są najcenniejszymi i najbardziej szczegółowymi dowodami epoki, w której powstały. W dużej mierze to od nich potomkowie mogą oceniać cały okres, rozwój kultury i społeczeństwa oraz to, co niepokoiło ówczesnych ludzi. Pewnego dnia nasz czas zostanie osądzony przez naszych potomków dziedzictwo kulturowe naszej epoki, m.in dzieła literackie współczesnych autorów. Myślę, że wśród najlepszych, godny działa proza książki Borysa Pietrowicza Jekimowa pozostaną w historii.
Większość jego prac na ten temat można przypisać wiejska proza . Ale wszystkie opowiadają nie tylko o mieszkańcach wsi, ale o wszystkich ludziach. Chciałbym mała ojczyzna, uroda rodzima natura, przyzwyczajenie i pragnienie wiejska siła robocza, do swojej ziemi, radości, smutki, zmartwienia, relacje między krewnymi i współmieszkańcami - wszystko to znajduje się w pracach B.P. Ekimow. Jedna z jego kolekcji („Powrót”) ma podtytuł „Historie z życia”. Dokładnie to precyzyjna definicja esencję całej prozy pisarza.
W jego pracach jest wiele wątków, przeplatają się one ze sobą w złożoną artystyczną całość, nie da się ich podzielić na składowe, oddzielone od siebie. Na pytanie, na przykład, jedno z najlepszych opowiadań w całej literaturze rosyjskiej, Gwiazda Pasterza, nie można udzielić jednosylabowej odpowiedzi. Lepiej to przeczytać.
Powieści i opowiadania Borysa Jekimowa są przepojone duchem chrześcijańskim, także te, w których nie ma bezpośredniej wzmianki o chrześcijańskich realiach. Jeszcze raz przypomnę Gwiazdę Pasterza i jej bohatera Tymoteusza, dla którego zasada moralna „nie kradnij” jest tak naturalna, że nawet nie przychodzi mu do głowy, że można przywłaszczyć sobie cudze owce. W pierwszej chwili nie może nawet pomyśleć, że właśnie o to chodziło właścicielowi, który zatrudnił go jako pasterza. Sam Tymoteusz nie bierze kogoś innego.
„Nie potrzebuję czyjegoś ducha, - wyjął pieniądze. - Ile przepustek, dzięki Bogu, nie schlebiało. Ale co z ... Ludzie gdzieś płaczą, a my będziemy piać ze szczęścia, -- powiedział słabo, ale wciąż mając nadzieję, że uda mu się przekonać . „Nie rozkwitniesz na łzach innych ludzi”.
Cały obraz wiejskiego prostaka, w którym skupia się wielkość rosyjskiego ducha, jawi się przed czytelnikiem w ten sam żywy, niewyobrażalny, cały sposób. Tymoteusz jest naprawdę odpowiedzialny za swoją pracę, pamięta rady starego pasterza, od którego sam kiedyś studiował. On mieszka w cała siła tylko w swojej małej ojczyźnie, w pobliżu rodzinnego gospodarstwa, gdzie otacza go bliska sercu przyroda, tak swojska, a zarazem najpiękniejsza.
Ale mimo całej swojej prostoty Tymoteusz ma mądrość. Nie obraża się na nastoletniego syna pana, który początkowo zachowuje się nieco arogancko. Z biegiem czasu Timofey staje się naprawdę bliską osobą dla tego chłopca. Nienachalnie przekonuje nastolatka, że nie da się zepsuć rosnącego chleba. Nie można wypuścić stada na pole, bo nawet jeśli władze są gotowe przymknąć na to oko, człowiek nie powinien działać wbrew sumieniu:
„Nie wjeżdża się do chleba. Zatruć chleb to wielki grzech”.
Opowieść „Pani” obrazowo ilustruje, jak ustępstwo wobec jednego grzechu pociąga za sobą cały łańcuch kolejnych. Główna bohaterka Olga jest wdową i pragnie odnaleźć szczęście u boku Michaiła, przyjaciela z dzieciństwa, który od dawna ma żonę i dzieci. Marząc o zniszczeniu czyjejś rodziny i mieszkając razem z cudzym mężem, Olga idzie coraz dalej ścieżką nieprawdy, zatwardzając swoje serce. Wyrzuca matkę zmarłego męża z domu, w którym mieszkała przez całe życie, mimo że teściowa zawsze pomagała jej w wychowaniu córek, brała na siebie najcięższe prace. Olga zmusza ją do przeprowadzki z córką do innej wioski, gdzie nie jest mile widziana, a potem odmawia przyjęcia jej z powrotem. Gdy staruszka ze łzami w oczach prosi, by w tym domu spędziła ostatnie ziemskie lata, Olga podkreśla, że teraz są sobie obcy. Całą niesprawiedliwość, bezduszność upartego pragnienia Olgi, by pozostać jedyną panią w domu, potępia jej związek z własną córką Rosą, która nalega, aby babcia Akulina („Baba Kula”) zamieszkała z nimi. W końcu dla niej „babaneczka” jest najdroższą i najbardziej ukochaną osobą.
Opowieść „Mów, mamo, mów…” o całkowitym wzajemnym zrozumieniu i prawdziwa miłość między dawno temu dorosła córka i matka. Oboje na odległość potrafią wyczuć to, co szczególnie ważne bliska osoba i daj mu tylko to. Oboje wiedzą, pamiętają i dbają o to, co kocha i ceni ukochana osoba.
Choć dzieła te nie mówią wprost o chrześcijaństwie, taka była epoka, to jednak wartości moralne są w nich wypisane wszędzie.
Wśród laureatów Nagrody Patriarchalnej z 2016 r Borys Nikołajewicz Tarasow- pisarz, filozof, krytyk literacki, lekarz nauki filologiczne, profesor Instytutu Literackiego imienia M. Gorkiego, który przez wiele lat kierował nim jako rektor, Honorowy Naukowiec Federacji Rosyjskiej.
W cyklu „Życie wspaniali ludzie Borys Nikołajewicz Tarasow opublikował dwie książki. Ten biografie artystyczne Myśliciele chrześcijańscy Pascal i Czaadajew. Myślę, że większość czytelników docenia tę, chyba najstarszą serię wydawniczą, która ukazała się jeszcze w 1890 roku. Od tego czasu wydawnictwo F.F. Pavlenkov zaczął publikować książki biograficzne i artystyczno-biograficzne pod tytułem ogólnym. Później, w latach 30. XX wieku, cykl wznowił Maxim Gorky.
Obie książki Borysa Tarasowa są poszukiwane przez czytelników i były wielokrotnie wznawiane. Ogół czytelników, moim zdaniem, zna obu myślicieli nieco „jednostronnie”: jednego jako naukowca, drugiego jako współczesnego Puszkinowi, adresata jego wierszy, człowieka, którego rząd uznał za szaleńca na punkcie swoich pism. Inne aspekty ich działalności wydają się pozostawać w cieniu. Tymczasem sam Czaadajew uważał się za myśliciela chrześcijańskiego. W książkach B.N. Tarasowa B. Pascal i P.Ya. Czaadajew objawia się jako wszechstronna, głęboka osobowość. Borys Nikołajewicz wykonał świetną robotę. Studiował i analizował wiele źródeł, w wyniku czego jego książki okazały się bardzo pouczające i fascynujące.
Oprócz wymienionych prace biograficzne Opublikowano Borysa Tarasowa cała linia książki edukacyjne („W świecie człowieka”, „Gdzie historia się porusza”, „Historiazofia F.I. Tyutczewa w współczesny kontekst”, „Człowiek i historia w rosyjskiej filozofii religijnej i literatura klasyczna"," Sekret człowieka "i tajemnica historii (nieprzeczytany Czaadajew, niesłyszany Dostojewski, niezidentyfikowany Tiutczew)", "Dostojewski i nowoczesny świat” i inne. Przygotował także dwutomową książkę „Mikołaj pierwszy i jego czas” oraz jednotomową książkę „Rycerz samowładztwa”), których tytuły świadczą o stałym zainteresowaniu autora historią literatury rosyjskiej, jego związki z filozofią religijną.
Chciałbym zatrzymać się w szczególności na książce B.N. Tarasow „Gdzie porusza się historia (metamorfozy ludzi i idei w świetle tradycji chrześcijańskiej)”. Autorka konsekwentnie realizuje w nim istotną myśl: kiedy w miejsce wartości chrześcijańskich próbują postawić jakieś inne wartości, nawet te z pozoru dobre, humanitarne, humanitarne, nie wychodzi z tego nic naprawdę dobrego i jasnego. Wszelkie próby zastąpienia wartości chrześcijańskich, norm chrześcijańskich, poglądów chrześcijańskich jakimiś innymi, rzekomo nastawionymi na dobro poszczególni ludzie i całej ludzkości, które nie raz podejmowano w historii i podejmuje się w naszych czasach, nie prowadzą do niczego dobrego. Jeśli chrześcijańska hierarchia wartości nie jest położona u podstaw, jeśli wartości te są zniekształcone, to wszystko, co czyni się na takim fundamencie, najczęściej zamienia się w zło dla człowieka i otaczającego go świata, chociaż, jak się wydawało, te którzy starali się budować na takim wsparciu, realizowali dobre cele.
W książce B.N. Tarasowa „Gdzie historia się porusza”, mówimy o słynnym pisarzy krajowych, filozofów i polityków postacie XIX wieku (cesarze Aleksander I i Mikołaj I, westernizatorzy, słowianofile, robotnicy ziemni, F.I. Tiutczew, A.S. Puszkin, P.Ya. Czaadajew, K.N. Leontiew, L.N. Tołstoj) oraz o ich współczesnych. Badając ich dziedzictwo w różnych aspektach: kulturowym, literackim, filozoficznym, społecznym, autor analizuje problemy, z jakimi się borykali i sposoby ich rozwiązywania w złożonym kontekście historii Rosji i świata.
Na pierwszy rzut oka mogłoby się tak wydawać 19 wiek dość dobrze zbadane iw dużej mierze znane większości ludzi. W szkolnej ławce studiuje się krajową i światową historię tego stulecia, a także klasykę literatury rosyjskiej w naszym kraju. Ten okres historii jest szeroko reprezentowany w badaniach naukowych, popularnonaukowych i fikcja. Należy jednak zauważyć, że wyobrażenia na ten temat w naszym społeczeństwie są z reguły powierzchowne, niewystarczające i, co ważne, zawierają znaczną liczbę klisz.
Szczególna wartość dzieł B.N. Tarasow polega na tym, że konsekwentnie, ściśle podstawa naukowałamie wiele schematów. Jeden z najbardziej jasne przykłady- stosunek do cesarza Mikołaja I, ocena jego osobowości i okresu panowania. Ze szkolnego kursu historii większość uczniów dowiaduje się, że była to epoka reakcji, stagnacji we wszystkich dziedzinach życia, a sam cesarz postrzegany jest przez nich jako dusiciel wszelkiej wolności, „przestępca” najlepszych poetów, pisarzy i ogólnie myślący ludzie- jako "Nikołaj Palkin". Sprzeciwiając się temu frazesowi, Borys Nikołajewicz Tarasow przekonująco pokazuje, że postać cesarza nie była tak jednoznacznie ponura, a lata jego panowania nie mogą być scharakteryzowane jedynie jako czas zupełnej ciemności we wszystkich sferach życia. Badacz podaje wiele przykładów z życia i działalności cesarza, które przekonują czytelnika, że Mikołaj I miał ich bardzo dużo pozytywne cechy, ważny i potrzebny rządowi, a jego czyny dla dobra kraju są liczne i niezasłużenie zapomniane.
Uważam za bardzo cenne, że B.N. Tarasow nie popada w drugą skrajność, zachowując krytyczną ocenę postaci historycznych. Zdarza się, że autorzy piszący o kimś niezasłużenie zapomnianym lub niezasłużenie zapisanym w historii jako „ciemna aureola” zanadto dają się ponieść apologetyce i kreują w swoich pismach nierealistycznie pozytywny, do pewnego stopnia „nieożywiony” obraz. W badaniach B.N. Tarasowa uratowana prawda historyczna, bohaterowie zostają prawdziwi ludzie mający zarówno zalety, jak i wady. Autor nie idealizuje poczynań bohaterów swoich książek, nie przedstawia ich w „przychylnym” świetle, nie doszukuje się usprawiedliwień dla żadnego z ich czynów. Uznaje za prawdziwe dalekie od wszystkich myśli i działań tych, o których pisze.
Dzięki pracom B.N. Tarasowa, czytelnikowi przedstawiony jest znacznie bardziej realny, wszechstronny XIX wiek ze wszystkimi jego sprzecznościami, z wieloma interesującymi i ważni ludzie który żył w tamtych czasach. Autor nie tylko wymienia fakty i pisze o cesarzach, pisarzach, filozofach, ale daje czytelnikowi możliwość zrozumienia wzorców historycznych i kulturowych oraz znaczenia chrześcijańskich wartości, norm, tradycji w historii.
Podsumowując, należy zauważyć, że laureaci tegorocznej Patriarchalnej Nagrody Literackiej na swój sposób odzwierciedlają różnorodność współczesnej literatury zakorzenionej w prawosławnym światopoglądzie. Lata ateistycznej cenzury w Kultura narodowa nie osłabił potencjał twórczy pisarzy, którzy rozpowszechniają ortodoksyjne zasady i przekonania moralne. A dziś potrzeba nam więcej takich pisarzy. Nie wiem, jak będzie się nazywał współczesny okres literatury rosyjskiej. Ale moim zdaniem jego cechą wyróżniającą jest zainteresowanie wielu utalentowani autorzy do duchowych praw bytu i ich manifestacji w realiach współczesności.
W Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl poprowadził ósmą uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom.
W uroczystości wzięli udział: kierownik; przewodniczący Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, pierwszy wikariusz patriarchy Moskwy i całej Rusi dla miasta Moskwy, Redaktor Naczelny, Przewodniczący Rady Wydawniczej, pracownicy Rady Wydawniczej, Wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego i innych instytucji synodalnych, duchowieństwo i zakonnicy.
W wydarzeniu wzięli również udział członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej, rosyjscy krytycy literaccy, dziennikarze, przedstawiciele organizacji państwowych i publicznych oraz osobistości kultury.
Gospodarzem uroczystości był krytyk literacki, pracownik państwowy muzeum literackie, czasopisma „Nowy Świat” i „Foma” P.M. Kriuczkow.
Wydarzenie rozpoczęło się pokazem filmu poświęconego historii Patriarchalnej Nagrody Literackiej.
Następnie Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl przemówił do słuchaczy.
Przyjmowanie zgłoszeń do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 14 września 2017 r. W ósmym sezonie premium wpłynęło ponad 50 zgłoszeń z różnych regionów Rosji i innych krajów - Białorusi, Estonii, Łotwy, Argentyny. 5 marca 2018 roku została utworzona Izba Powiernicza Patriarchalnej Nagrody Literackiej długa lista nominowani. 29 marca Rada Ekspertów wstępna krótka lista nominowanych, która została zatwierdzona 3 maja na końcowym posiedzeniu Izby Powierniczej. Krótka lista nominowanych do ósmej edycji Patriarchalnej Nagrody Literackiej obejmuje:
- Maria Nikołajewna Awwakumowa,
- Leonid Jewgiejewicz Bieżyn,
- Aleksander Witalijewicz Gromow,
- Swietłana Wasiliewna Kekowa,
- Konstantin Pietrowicz Kowaliow-Słuczewski,
- Władimir Andriejewicz Kostrow,
- Albert Anatoliewicz Lichanow,
- Wiktor Fiodorowicz Potanin,
- Konstantin Wasiljewicz Skworcow,
- Michaił Aleksandrowicz Tarkowski.
Nazwiska laureatów wyłaniane są w głosowaniu tajnym. Aby policzyć głosy spośród członków Izby Powierniczej, utworzono Komisję Skrutacyjną w następującym składzie: laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej V.N. Nikołajewa, rektora Moskiewskiego Konserwatorium Państwowego im. P.I. Czajkowski A.S. Sokołow, pierwszy zastępca przewodniczącego.
Następnie odbyły się wybory laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej: członkowie Izby Powierniczej wypełnili karty do głosowania z nazwiskami nominowanych. Każdy głosujący mógł zaznaczyć nazwiska trzech nominowanych do nagrody honorowej.
Karty do głosowania zostały przekazane Komisji Skrutacyjnej. Członkowie Komisji Skrutacyjnej przeliczyli głosy, wypełnili protokół i przekazali go Jego Świątobliwości Patriarsze.
Jego Świątobliwość Patriarcha wręczył laureatom dyplomy i odznaki Patriarchalnej Nagrody Literackiej.
Na scenę zostali również zaproszeni wszyscy nominowani do nagrody za rok 2018, którym Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wręczył honorowe dyplomy.
Podsumowując uroczysty wieczór odbył się koncert, w którym wystąpiła Honorowa Artystka Rosji Lidia Muzaleva i Zespół „Rosja” im. Ludmiła Zykina.
Patriarchalna Nagroda Literacka została ustanowiona przez Święty Synod 25 grudnia 2009 r. () w celu zachęcenia pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w afirmację wartości duchowych i moralnych w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwo, którzy stworzyli wysoce artystyczne dzieła, które wzbogaciły literaturę rosyjską. Nagroda ta nie ma odpowiednika w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.