Według najnowszych danych człowiek i społeczeństwo przebyły długą drogę rozwoju, około 3 milionów lat. Okres powstawania i rozwoju społeczeństwa ludzkiego do cywilizacji nazywany jest epoką kamienia. W historii epoki kamienia wyróżniamy 3 epoki:
1) Paleolit (stara epoka kamienia)
2) Mezolit (środkowa epoka kamienia)
3) Neolit (nowa epoka kamienia).
Epoka następująca po neolicie nazywana jest eneolitem (epoką kamienia miedziowego). Otwiera erę metalu i cywilizacji. Paleolit dzieli się na kilka etapów: wczesny (dolny) paleolit, obejmujący okres Olduvai (3–1,5 mln lat temu), aszelski (1,5 mln – 100 tys. lat temu), mousterski lub środkowy paleolit ( lat temu) i późny (górny) paleolit (40-10 tys. lat p.n.e.) Mezolit trwał od 10 do 8-7 tys. lat p.n.e., neolit od 8-7 tys. lat do 5-4 tys. lat p.n.e., eneolit - 4-3 tysiące pne.
W okresie olduwiańskim współistniały parantropy (Zinjanthropes), Australopitek (Prezinjanthropes), których poleoantropolodzy nie przypisują bezpośrednich przodków człowieka, oraz homo habilis (homo habilis) - osoba wykwalifikowana, uznawana za taką przez większość naukowców. Około 1,8 miliona lat temu pojawił się homo erectus (homo erectus) – wyprostowany człowiek, który istniał prawie 1,5 miliona lat. Nazywany jest także archantropem i najstarszym hominidem (najstarszym człowiekiem). Archantropy obejmują Pitekantropa i Sinantropa. W późnym okresie aszelskim pojawiają się i nadal rozwijają paleoantropy, czyli starożytne hominidy (najstarsi ludzie), do których zaliczają się neandertalczycy, człowiek z Heidelbergu i inne gatunki. Człowiek o nowoczesnym wyglądzie i intelekcie, homo sapiens (człowiek rozsądny) kończy antropogenezę w późnym paleolicie, 40 tysięcy lat temu.
W historii społeczeństwa prymitywnego w Ostatnio Wyróżnia się 3 epoki: 1. epokę prymitywnego stada, czyli praspołeczności oraz antroposociogenezę; zajmuje ogromny okres od Olduvai do Mousterian i jest kojarzony z archantropami i paleoantropami; 2. era prymitywnej społeczności plemiennej rozpoczyna się w górnym paleolicie, a kończy erą wczesnego metalu; 3. era prymitywnej społeczności sąsiedzkiej (protochłopskiej).
W epoce prymitywnego stada człowiek zostaje oddzielony od świata zwierzęcego, kształtuje się społeczeństwo. Społeczność przodków składała się z jednej lub więcej rodzin haremowych. Funkcje potestarne w takiej wspólnocie mogły pełnić jednostki najsilniejsze intelektualnie. Śmierć naturalna lub tragiczna takiego przywódcy może doprowadzić do rozpadu lub włączenia go do innego stowarzyszenia.
W kontekście ustanowienia tabu produkcyjnego i seksualnego konieczne było uregulowanie zarówno stosunków ekonomicznych, jak i seksualnych, a także przemieszczania się społeczności przodków. Znaczącą rolę odegrali w tym wyłaniający się przywódcy, którzy posiadali siłę, umiejętność przekonywania i organizowania. Przy najmniejszym błędzie można go zastąpić innym.
W epoce prymitywnej społeczności plemiennej pojawiły się grupy pokrewnych rodzin. Rodzaj był zbiorowością ludzi, którzy realizowali swoje pokrewieństwo na tej samej linii i byli połączeni zwyczajem egzogamii. W prymitywnym społeczność plemienna obowiązywała zasada demokracji. Zbiorowa wola bliskich miała decydujące znaczenie w rozwiązaniu wszelkich problemów. Jednocześnie dojrzali, mądrzejsi ludzie, z reguły starsze pokolenie, mieli szczególny autorytet. To właśnie to środowisko wyłoniło liderów, którzy prowadzili codzienne życie gospodarcze, społeczne i ideologiczne kolektywu. Przywódca mógł rozpoznać najstarszego z pełnosprawnych lub najmądrzejszego, jakiego mógł wybrać. Wybór przywódcy opierał się na doświadczeniu, przewadze intelektualnej i umiejętności przekonywania. Władza starszego sprawowana była w formie rozkazów, rad, rozkazów, które odzwierciedlały interesy całej grupy, dlatego prawie zawsze były wykonywane. Ci, którzy byli nieposłuszni, byli potępiani przez wszystkich członków kolektywu.
Pod koniec tej ery plemię, które pojawiło się niemal jednocześnie z klanem, zyskuje jasną strukturę, radę plemienną i przywódcę. Sam rodzaj jest podzielony na segmenty, organizacja społeczeństwa staje się bardziej skomplikowana. Procesy te prowadzą także do hierarchizacji władzy zbiorowej.
W epoce prymitywnej społeczności sąsiedzkiej (protochłopskiej) rozpoczęło się formowanie klasowe. W tym okresie wspólna własność klanu i społeczności zostaje zastąpiona własnością poszczególnych gospodarstw domowych, równy podział ustępuje miejsca podziale pracy, więzi wspólnota-klan ustępują miejsca wspólnotom-sąsiedztwu, pojawiają się początkowe formy wyzysku, produkt nadwyżkowy zamienia się w nadwyżkę, rodzi się własność prywatna, a w końcu klasy społeczne i państwowość.
Stosunki społeczne.
Życie publiczne w prymitywnym społeczeństwie było regulowane przez normy zachowania, których całość we współczesnej nauce nazywa się zwykle mononormatyką. W ujęciu funkcjonalnym normy te łączyły w sobie jeszcze niezróżnicowane w pierwotnej, niezróżnicowanej świadomości społecznej zasady prawne, moralne i etykiety, dlatego też określano je jako mononormy. Występują one w postaci zakazów żywieniowych i seksualnych w prymitywnym stadzie ludzkim, tj. wczesny aszelski.
Mononormatykę charakteryzuje kolektywizm w treści i zastosowaniu. Wszelkie nakazy i zakazy kierowane były nie do jednostek, ale do grup społecznych: klas wiekowych, mężczyzn i kobiet, współplemieńców i obcych. Jednocześnie stosunki pokrewieństwa były kryterium moralnego postępowania, a zwyczaj był formą regulacji tych stosunków.
Dowody etnograficzne sugerują, że cała mitologia zawiera takie uzasadnienie zwyczajów regulujących stosunki międzyludzkie. Zwyczaje, prawa, rytuały zostały ustanowione przez przodków lub bohaterów, później przez innych bogów, dlatego są święte, a kara ze strony tych duchów, bogowie powinni podążać za ich naruszeniem.
Inną formą świadomości norm była tradycyjna, wyrażająca się formułami: „każdy to robi; tak jest w zwyczaju” lub „nikt tak nie robi; to nie jest akceptowane.” Obie formy świadomości moralności najczęściej działały razem: zwyczaje były realizowane zarówno dlatego, że wszyscy to robią, jak i dlatego, że zostały ustanowione przez duchy lub bogów.
Tłumaczenie norm zachowania w w pełni prowadzona była przez starszych członków wspólnot podczas inicjacji – inicjacji, podczas których młodzi mężczyźni i kobiety zapoznawani są ze świętymi tradycjami i wierzeniami klanu, plemienia, inspirują do posłuszeństwa zwyczajom i nakazom moralnym, zwłaszcza w dziedzinie życia seksualnego oraz w odniesieniu do starszyzna. Neofitom wyjaśniono, że jeśli te normy zostaną naruszone, zostaną ukarani przez bóstwa, duchy, które ustanowiły te zasady.
Popełnione przestępstwa zostały rozpatrzone i uporządkowane przez zespół. Wspólnie ustalono miarę winy - zarówno w zależności od wagi naruszeń normy, jak i za pomocą magicznych testów (ogień, woda itp.) - nałożono karę, której wykonaniem przeprowadzili zainteresowani strony, lub osoby wyznaczone, albo najbliżsi krewni winnego lub ofiary. Sankcje były zróżnicowane – śmierć, kara fizyczna, napomnienie itp. Ich miara zależała od wagi przestępstwa.
Podstawą stosunków społecznych było pokrewieństwo, a ponieważ najstabilniejszą część kolektywów stanowiły kobiety, to przy niepewności co do ojcostwa, pokrewieństwo należało postrzegać jako pokrewieństwo pomiędzy potomkami jednej matki, tj. linia matczyna, żeńska. Istniał także zwyczaj egzogamii, tj. zakaz współżycia małżeńskiego w obrębie grupy klanowej i zakazanie tego współżycia poza nią.
Wyróżniono grupy płci i wieku, różniące się przypisanymi im obowiązkami i prawami, statusem społecznym itp. Najczęściej grupy te są sformalizowane, a przejściu z jednej grupy wiekowej do drugiej towarzyszyły próby i uroczyste tajne obrzędy - inicjacje. Istotą inicjacji było wprowadzenie młodzieży w życie gospodarcze, społeczne, ideologiczne i małżeńskie pełnoprawnych członków wspólnoty. Chłopców poddawano próbie głodu, ran, kauteryzacji ogniem itp., uczono ich władania bronią, wychowywano ich do odwagi, wytrwałości, dyscypliny i poświęcenia. tajne zwyczaje, rytuały i wierzenia plemienia. Inicjacje kobiet były prostsze i polegały na nauczaniu pieśni i mitów, opowieści o życiu małżeńskim.
Stosunki między płciami w organizacji plemiennej były regulowane przez małżeństwo. Równolegle z małżeństwem powstała instytucja rodziny, regulująca zarówno stosunki między małżonkami, jak i między rodzicami i dziećmi.
Małżeństwo regulowało stosunki między grupami małżeństw mieszanych oraz między rzeczywistymi małżonkami, dlatego można je nazwać małżeństwem grupowym.
Wspólnym interesem rodziny była socjalizacja dzieci. To prawda, że gdy tylko dorosną, wychowywali ich nie tylko rodzice, ale wszyscy bliscy krewni.
Rozwój podziału pracy, w którym ojciec mógł finansowo opiekować się dziećmi, wzmocnił rodzinę parzystą. Zawiera własność wspólną. Ojcowie starają się przekazać swój majątek swoim dzieciom. Ale do dziedzictwa mężczyzn rościły sobie prawo nie tylko ich dzieci, ale także ich krewni. Zarówno mąż, jak i żona nadal nie zrywali więzi ekonomicznych z bliskimi.
Ze względu na względną dysekonomiczną i dyslokalną naturę małżeństwa najważniejszymi komórkami społeczno-ekonomicznymi była społeczność i klan, które najwyraźniej zbiegły się we wczesnych stadiach systemu plemiennego. Społeczność składała się z grupy lub grup spokrewnionych rodzin.
Rosnące klany podzielono na grupy wewnątrzklanowe, które z kolei zostały podzielone na jeszcze mniejsze grupy krewnych i tak dalej. Takie grupy nazywane są liniami. Rodzaje pogrupowano w fratrie, które mogły być pierwotnymi, pierwotnymi rodzajami lub mogły powstać w wyniku sztucznego połączenia kilku rodzajów. Fratrie zjednoczyły się w plemiona. Klany były egzogamicznymi grupami krewnych matrylinearnych, zjednoczonych stosunkami wspólnej własności, wzajemnego dziedzictwa, wzajemnej pomocy i wzajemnej ochrony. Mieli swoje nazwy totemów. Klan miał prawo do adopcji, własnego cmentarza, oddzielonego od innych klanów. Fratria była stowarzyszeniem klanów „braterskich”, dla których klany innej fratrii były kuzynami. Klany jednej fratrii działały solidarnie, wspierając się nawzajem, szczególnie w sytuacjach ekstremalnych – w przypadku morderstwa w plemieniu, wyboru wodza itp. Fratrie posiadały własne bractwa religijne, specjalne rytuały przejścia, ceremonie. Plemię było endogamiczne, było najwyższym właścicielem terytorium, nosicielem określonej kultury - wspólnoty domowej, posiadało cechy etniczno-kulturowe i funkcje społeczno-potetarne.
Ewolucja działalności gospodarczej.
Od czasów starożytnych podstawą gospodarki było zbieractwo, łowiectwo i rybołówstwo. Wraz ze zmianami klimatycznymi na skutek ocieplenia i topnienia lodowców (10-12 tys. lat temu), tj. wraz z nadejściem nowej epoki geologicznej - holocenu - zmienia się flora i fauna. Wymierają duże „kochające zimno” zwierzęta - mamuty, nosorożce włochate. Do polowania na małe zwierzęta i ptaki używa się łuku ze strzałami, sideł, pułapek, harpunów i włóczni. Wraz z pędzeniem rozwinęło się polowanie indywidualne z zasadzkami i ukrywaniem się, a także oswojenie psa. Zaczęto szerzej praktykować rybołówstwo za pomocą haczyków, sieci, szczytów i tam.
Prosta gospodarka zawłaszczająca niższych myśliwych, zbieraczy i rybaków umożliwiła uzyskanie jedynie produktu podtrzymującego życie i tylko w wyjątkowych przypadkach produktu nadwyżkowego. Dlatego dla społeczności przodków i wczesnej społeczności prymitywnej konieczna była własność zbiorowa i egalitarna, czyli równa dystrybucja.
Własnością zbiorową był oczywiście przede wszystkim obszar rybacki ze wszystkimi znajdującymi się w jego granicach obiektami łowiectwa, rybołówstwa i zbieractwa, surowcami do produkcji narzędzi, przyborów kuchennych itp., jak zauważyli Australijczycy. Własność zagród myśliwskich, tam rybackich, łodzi, mieszkań i ognia może być również zbiorowa. Indywidualne narzędzia pracy - topory, włócznie, łuki i strzały, sprzęty gospodarstwa domowego, odzież, biżuteria były własnością osobistą.
Własność żywności lub innej ofiary była również zbiorowa. Jego dystrybucja była egalitarna lub równa.
Na etapie prymitywnej społeczności plemiennej, w neolicie, następuje przejście do gospodarki produkcyjnej, rozwija się hodowla bydła i rolnictwo. G. Child nazwał to przejście rewolucją neolityczną.
Przy wczesnej, produkcyjnej i wysoce wyspecjalizowanej gospodarce zawłaszczającej, nadal konieczna była ścisła współpraca umiejętności pracy, a co za tym idzie, zachowanie własności zbiorowej i egalitarnej dystrybucji. Kolektywne, przeważnie plemienne, stanowiło własność gruntów uprawnych, pastwisk, terenów łowieckich, rybackich i zbierackich. W obrębie klanu ziemia uprawna przechodziła w posiadanie grup najbliższych krewnych i na użytek poszczególnych członków kolektywu. Zwierzęta gospodarskie, narzędzia, przybory itp. stanowiły własność osobistą i mogły zostać zbyte. Równy podział został stopniowo zastąpiony podziałem pracy, w którym osoba, która otrzymała dobre zbiory, potomstwo bydła, łup, mogła je zatrzymać dla siebie lub podzielić się nimi z tymi, z którymi chciała. To przekazanie produktu dawało prestiż zarówno osobie, która tego dokonała, jak i organizmowi społecznemu, którego był członkiem. Rozwija się wymiana darów pomiędzy kolektywami. System wymiany prezentów był w istocie systemem gospodarki prestiżowej. Prezent miał zostać odwdzięczony równorzędnym prezentem. Prestiżowa wymiana prezentów przybrała uroczystą formę. Darowizny przekazywano podczas uroczystości, na które jedna wspólnota zapraszała członków innych. Takie są święta „umarłych” wśród Eskimosów na Alasce, święta świń wśród Papuasów marind-anim, potlacze Indian z północno-zachodniego wybrzeża Ameryki Północnej. Dawanie prowadziło do swego rodzaju akumulacji majątku, którym człowiek mógł rozporządzać poza kontrolą wspólnoty. Było to przejawem zniszczenia egalitaryzmu: wyróżniali się ludzie ważni (wielcy) i zwykli, a potem pojawili się biedni. Potlacze, uczty, uroczyste wymiany i inne przejawy prestiżowej gospodarki były potężnymi bodźcami do produkcji. Zaczęły pojawiać się odpowiedniki wymienne: rzadkie muszle, biżuteria, kamień, ptasie pióra.
Narzędzia pierwszych ludzi - homo habilis, żyjących w okresie Olduvai, wykonywano z różnych skał lawy wulkanicznej: bazaltów, andezytów, łupków, kwarcu itp. Najbardziej znane są siekacze i narzędzia do siekania - narzędzia wykonane z kamyków, jeden którego krawędź jest uderzana kilkoma uderzeniami z jednej strony (rozdrabniacz) lub z dwóch (rąbanie). Na potrzeby gospodarstwa domowego używano płatków, dyskowatych i sferoidalnych kawałków skał, którymi skrobano, pocierano, rozłupywano i tnięto.
Osiągnięcia techniczne homo erectus, żyjącego w okresie aszelskim, wyrażają się w przemyśle dwustronnym, szeroko rozpowszechnionym w Afryce, Europie, Azji Południowo-Wschodniej i na Kaukazie. Bifaces to dwustronnie obrabiane narzędzia o kształcie trójkątnym, migdałowym i krążkowym. Jednocześnie używano także mniejszych narzędzi: gruboszpiczastych, skrobaków bocznych i szpiców.
Era Mousteriana to czas kształtowania się różnych technologii. Pojawiają się skrobaki, przecinaki, przebijaki, wiertła, noże różne formy- z nacięciami, ząbkowanymi, obrobionymi obustronnie i lekko korygowanymi drobnymi wiórami. Coraz częściej do ozdabiania ostrzy i tylnych części narzędzi stosuje się retusz – obróbkę wtórną, która polega na wyrównywaniu lub ząbkowaniu, zaostrzaniu lub stępianiu krawędzi przedmiotu obrabianego niewielkimi ubytkami. W Mustier zastosowano retusz przeciwuderzeniowy. Istnieją również narzędzia poddane retuszowi ściskającemu, który powstał w wyniku nacisku wyciskacza do kości lub rogu. Neandertalczycy wynaleźli także narzędzia kompozytowe - włócznie, strzałki, których czubki były kamienne, a trzonki drewniane, noże z kamienną podstawą i drewnianą rączką.
Innowacje techniczne Homo sapiens przewyższają poprzednie okresy. Asortyment narzędzi pracy, różnorodny i bardzo wyspecjalizowany, gwałtownie się poszerza. Istnieją 92 rodzaje narzędzi: skrobaki, dłuta, ostrza, kolczyki, zwoje, skrobaki, noże, końcówki, włócznie i strzałki. Miotacze włóczni służą do zwiększania śmiercionośnej siły broni rzucanej. Pojawiły się narzędzia kompozytowe, których podstawa była wykonana z kości lub drewna, a ostrze stanowiły małe płytki wkładane w rowki - nacięcia w podstawie.
Kość i róg są szeroko stosowane do wyrobu narzędzi. Wyrabia się z nich czubki kości, harpuny, masywne narzędzia udarowe typu kyle, igły z oczkiem, kolczyki, szydła, włócznie z kłów mamutów.
Kolejnym etapem rozwoju technologii była era mezolitu. Narzędzia do obróbki drewna, szczególnie rozpowszechnione na obszarach leśnych, są nie tylko rozdrabniane, ale także polerowane na części roboczej. Są różnorodne i wąsko funkcjonalne - siekiery, dłuta, siekiery. Aby uzyskać małe narzędzia, stosuje się technikę tłoczenia z małych rdzeni. Dzięki tej metodzie łupania uzyskano masę małych, bardzo cienkich, prawidłowo wyciętych płytek o szerokości od 0,4 do 1,0 cm, z których wycięto noże, kutry, przebijaki, skrobaki, czeki, wiertła, wkładki do noży, sztylety, końcówki. wykonane metodą retuszu, włócznie, strzałki harpunowe. Uderzającym znakiem epoki mezolitu jest łuk. Strzały były kompozytowe, z kamiennymi grotami, drewniane, kościane. Z kości wykonywano także harpuny, włócznie, haczyki na ryby, noże, szydła, igły, złącza. Z narzędzi wędkarskich, oprócz wspomnianych haczyków i harpunów, zastosowano już sieci z kamiennymi obciążnikami.
W okresie późnej wspólnoty plemiennej, archeologicznie odpowiadającej neolitowi, technika obróbki kamienia i kości osiąga perfekcję. Dominują narzędzia liniowe, szczególnie na terenach rolniczych, gdzie szeroko reprezentowane są przez sierpy i noże żniwne, których podstawy wykonane są z kości lub drewna. Technika mielenia, która wywodzi się z mezolitu, rozkwitła w neolicie. Siekiery, toporki, dłuta, dłuta, noże wykonane są z diorytu, jadeitu, tufu porfirytu i łupków.
W neolicie rozwinęły się podziemne wyrobiska surowców kamiennych. Opanowano wszystkie podstawowe techniki górnicze – miny, ociosy, sztolnie, słupy mocujące, okna wentylacyjne. Flint wydobywano za pomocą rogowych motyk, kilofów, kilofów.
Wyrobiska górnicze i wysoki stopień obróbki kamienia wykonano w VI-V tys. PNE. pojawienie się metalurgii. W eneolicie pojawiło się kilka ośrodków obróbki miedzi: Bliski Wschód, Bałkany, Afryka, Kaukaz, Ałtaj i Ural. Rudę miedzi wydobywano za pomocą ognia. Początkowo wyroby miedziane wytwarzano metodą kucia. Były to drobnostki - szydła, igły, bransoletki, monistosy, wisiorki. Pod koniec eneolitu zaczęto wytwarzać masywne wyroby miedziane, najpierw przez kucie, później przez odlewanie. Podczas odlewania na produkt wydaje się mniejszą ilość metalu, a kształty narzędzi stają się bardziej eleganckie. Odlewane są topory, młotki, toporki, igły, szydła, dłuta, stemple, ozdoby.
Budownictwo mieszkaniowe przeszło długą, prawie dwumilionową ścieżkę rozwoju. Za najstarsze mieszkanie można uznać budynek na parkingu w wąwozie Olduvai. W epoce aszelskiej homo erectus przeniósł się do Europy, na Kaukaz, na Krym, do Azji Środkowej, Syberii Południowej i Azji Południowo-Wschodniej. Osady mają charakter obozów myśliwskich, mniej lub bardziej trwałych. Pozostałości ognisk świadczą o znajomości ognia, możliwe, że wynaleziono już metody sztucznego rozpalania ognia. Za mieszkania służyły szopy i groty jaskiniowe oraz chaty na świeżym powietrzu.
Domy mezolityczne były budynkami okrągłymi lub kwadratowymi, z podłogą z kawałków kory brzozowej i sosnowej, których ściany składały się z cienkich słupów wbijanych w ziemię i powiązanych ze sobą (maglemose).
W neolicie można prześledzić 2 linie zabudowy domów: w strefie leśnej domy drewniane budowane są, szlifowane i pogłębiane w ziemi; Architektura Adobe pojawia się w strefie rolniczej. Na podmokłych przybrzeżnych łąkach wznoszą się stosy budynków. W budynkach spiętrzonych znajdowano także meble: ławki, stoły, skrzynie.
Domy anatolijskiej osady Chatal Guyuk, badane przez J. Mellarta, zbudowane są w całości z formowanej surowej cegły, na ceglanych fundamentach. Komunikacja pomiędzy domami prowadzona była po dachu, który znajdował się na różnych wysokościach, bo. Domy szeregowe wznosiły się na zboczu wzgórza.
Europejscy rolnicy pozostawili po sobie unikalne konstrukcje kamienne – megality – miejsca kultu wykonane z jednego lub wielu bloków dzikiego lub szorstkiego kamienia.
Menhiry należą do megality Europy Zachodniej - duże, podłużne kamienie o wysokości 4-5 metrów i więcej, ustawione pionowo. Słynne aleje menhirów w pobliżu Karnaku w Bretonie, gdzie znajduje się około 3 tysięcy kamieni. Innym rodzajem megalitów są kromlechy – grupy menhirów tworzących jeden lub więcej koncentrycznych okręgów. Najbardziej znane z nich to Stonehenge i Avebury w Anglii. Do megalitów zalicza się dolmeny – grobowce zbiorowe, rzadziej indywidualne, zbudowane z dużych płyt kamiennych i głazów, ułożone na żebrach pionowo lub lekko ukośnie i przykryte od góry jedną lub kilkoma płytami. Wejście do dolmenu zamknięto zaokrągloną płytą.
Transport okresu przedcywilizacyjnego reprezentują narty, sanki i łodzie, które pojawiły się w mezolicie. Narty i płozy sań były szerokie i krótkie. Łódki budowano poprzez wydrążenie rdzenia drzewa i spalenie go. Łodzie były wyposażone w wiosła. W eneolicie pojawia się transport kołowy – wozy, wozy zaprzężone w byki.
Od setek tysiącleci ludzie używali naczyń z kory, drewna, kamienia, muszli, wiklinowych koszy, skórzanych toreb. Ceramika pojawia się w neolicie. Rolnicy rzeźbili naczynia o najróżniejszych kształtach - garnki, dzbanki, filiżanki, półmiski, rytualne naczynia antropomorficzne i zoomorficzne, miniaturowe kubki oraz ogromne, dochodzące do 1 m wysokości i większe, naczynia do przechowywania zboża z pokrywkami. W IV tysiącleciu p.n.e. wynaleziono koło garncarskie, które umożliwiło wytwarzanie w dużych ilościach naczyń o cienkich ściankach, bardziej jednolitych.
Już w VI tysiącleciu p.n.e. znajdowało się tam krosno, którego fragmenty odnaleziono podczas wykopalisk budynków na palach w strefie alpejskiej. Znaleziono tam również przedmioty wykonane z lnu, wełny, nici, koronek, lin, oplotów, siatek, tkanin, wyrobów dziewiarskich, narzędzi do produkcji tekstyliów - grzebienia lniane, wrzeciona drewniane, szydełka, czółenka tkackie.
Pojawienie się myślenia, mowy i wiedzy.
W pobliżu kultura prymitywna potężnym bodźcem było pojawienie się myślenia i mowy. Mowa powstaje w odpowiedzi na potrzebę przekazywania informacji od jednego członka zespołu do drugiego: podczas uczenia się opanowywania nowych umiejętności technicznych, współdziałania na polowaniu i podczas długich ruchów, przy wyborze tras i miejsc polowania, wspólnej obronie.
Rozwój języka szedł równolegle ze wzrostem ilości informacji i przyczynił się do jej gromadzenia i przekazywania. Zbierano doświadczenia, porównywano przyczyny i skutki zjawisk, uogólniano i usystematyzowano obserwacje. Przede wszystkim była to wiedza o środowisku. Podstawy wiedzy fizycznej zgromadzono empirycznie.
Z paleolitu rozwinęła się także mineralogia. Człowiek neandertalski znał już wiele rodzajów kamienia, a człowiek eneolityczny opanował metody obróbki niemal wszystkich znanych współcześnie minerałów, w tym rud miedzi i żelaza meteorytowego. Od epoki mustierowskiej opanowano farby - wprowadzono ochrę, dwutlenek manganu, sposoby ich rozcieńczania i nakładania na różne materiały.
Rozwinęły się takie dziedziny wiedzy, jak medycyna, farmakologia i toksykologia. Lekarze mezolitu dokonywali trepanacji czaszki i amputacji kończyn, w neolicie stosowali zarówno psychoterapię, jak i ziołolecznictwo.
Wiedza biologiczna objawiła się już na najwcześniejszych etapach historii ludzkości. Od mezolitu wiedza ta doprowadziła do udomowienia zwierząt, hodowli - sztucznej selekcji najbardziej przydatnych ras zwierząt domowych. Znajomość właściwości różnych roślin - jadalnych, niejadalnych, zdolnych do uprawy i niezdolnych do wprowadzenia populacji mezonolitycznej do kultury rolniczej.
Matematyka również ma swoje początki w paleolicie. Dowodami działań liczenia w okresie paleolitu były znaleziska drobnego plastiku oraz dekoracji ze znakami i malowidłami w jaskiniach.
Początki wiedzy astronomicznej sięgają także epoki paleolitu. Badania drobnej sztuki plastycznej, ozdób, malowniczych obrazów w jaskiniach wykazały znajomość ludzi paleolitu z gwiaździstym niebem, z prawami ruchu Księżyca, Słońca, Jowisza. W oparciu o tę wiedzę stworzono kalendarze.
Rozwój wiedzy astronomicznej w kolejnych epokach doprowadził do pojawienia się bardziej złożonych kalendarzy, które wyznaczają fazy rewolucji luminarzy Księżyca i Słońca. „Obserwatoria” to okręgi Wielkiej Brytanii i okręgi Europy Środkowej. Najbardziej znanym jest Stonehenge. Meta - kamienie i doły kury służyły do wyznaczania wschodów słońca i Księżyca, do mierzenia pór roku, półroczy, lat, do obliczania zaćmień słońca.
W epoce prymitywnej społeczności plemiennej pojawiły się początki „recepty” – piktografii, czyli obrazkowej.
Duchowe aspekty społeczeństwa prymitywnego.
Rozwój duchowy ludzi prymitywnych najwyraźniej wyraża się w sztuce. Dzieła sztuki o małych formach wykonano przy pomocy wycinaka, skrobaka. Ryciny i płaskorzeźby na ścianach jaskiń wykonano szorstkimi dłutami. Do malowania ścian jaskiń używano farb pochodzenia naturalnego. Najczęściej używano ochry żelazistej, którą prażono w ogniu, a następnie mielono. Czarną farbę ekstrahowano z dwutlenku magnezu. Materiałem wiążącym był najprawdopodobniej tłuszcz zwierzęcy. Farbę nakładano palcem lub patyczkiem, ewentualnie pędzlem, którym mógł być kępek wełny. Czasami wykorzystywano naturalne płaskorzeźby w jaskiniach, gdy wypukłości i zagłębienia na ścianach jaskiń, poprzez niewielką korektę, zamieniały się w postacie zwierząt lub ludzi.
Większość działek stanowią wizerunki zwierząt, głównie dużych roślinożerców: koni, żubrów, mamutów, kóz, jeleni szlachetnych, danieli, rzadziej drapieżników – lwa, niedźwiedzia, wilka, rysia. Wśród obrazów antropomorficznych dominują obrazy kobiece. Najjaśniejszymi przykładami malarstwa paleolitycznego są malowidła w jaskiniach Lascaux, Altamira, (Hiszpania) La Madeleine, Combarel, (Francja) Kapova (Rosja) i wiele innych. Na ścianach jaskiń rozwijają się kompozycje, które charakteryzują się już dynamiką, polichromią w przedstawieniach zwierząt. Rzeźba narodziła się jeszcze wcześniej, pojawiła się” Wenus paleolityczna", symbolizujące siły płodności. Ludność rolnicza pozostawiła po sobie najbogatsze rzeźby z kamienia i gliny oraz malowidła ścienne domów i świątyń. Sztuka plastyczna rozwijała się jednocześnie z tańcem i muzyką. Na stanowiskach paleolitycznych odnaleziono liczne flety - kościane piszczałki z otworami. Podobno , istniały wszelkiego rodzaju piszczałki, rogi, gwizdki, trąbki, instrumenty szarpane, których pierwowzorem była prawdopodobnie struna smyczkowa. Muzyka, taniec, sztuki wizualne były podstawą przedstawień teatralnych, inscenizując mit.
Pojawił się już w paleolicie obraz mitologicznyświat – holistyczna wizja świata, sformalizowana w preferencjach, kultach, rytuałach, wierzeniach i wiedzy.
W neolicie struktura świata objawia się w obrazie drzewa świata. To rzeczywiście obraz drzewa lub filaru i warunkowa kompozycja pionowa, podzielona na 3 części. Pojawiają się mity wyjaśniające zmianę dnia i nocy (koń i byk), życia i śmierci (stworzono skomplikowane rytuały pogrzebowe). Rozwijają się mity o stworzeniu świata: z jaja (Finlandia, Skandynawia, Karelia), z ziemi uzyskanej przez kaczkę (Ural, Syberia). Mitologia jest wpleciona w światopogląd ludzi, który był religijny.
Jak wynika z danych archeologicznych, idee religijne pojawiły się przynajmniej w epoce mustierskiej. Świadczą o tym pochówki neandertalczyków i tzw. „jaskinie niedźwiedzie”. Wspólność członków kolektywu realizowała się w postaci totemizmu - wiary w głęboką tożsamość wszystkich członków określonego prymitywnego zbiorowości (najczęściej rodzaju) z osobnikami jednego określonego gatunku zwierząt, później roślin.
W paleolicie pojawia się także magia - wiara w zdolność człowieka do wpływania w szczególny sposób na innych ludzi, zwierzęta, rośliny, zjawiska naturalne, a także na same te działania. Płytki, kamyki z nacięciami, ozdoby, ochra potwierdzają, że magia była najstarszą formą religii.
Zaczął się kształtować kult natury, uosobiony w obrazach duchów świata zwierzęcego i pokrewnego, ziemskiego i pokrewnego. niebiańskie moce. Na podstawie inicjacji związanych z wiekiem powstają wczesne kulty plemienne, których głównym przedmiotem tego kultu jest obraz ducha - patrona inicjacji, później - boga plemiennego. Wraz z rozwojem rolnictwa kult rybactwa staje się coraz bardziej złożony, pojawiają się specjalni bogowie nieba i bóstwa żywiołów, tworzy się kult umierającego i zmartwychwstałego boga płodności. Była matka - przodka staje się Wielką Boginią. Cechą charakterystyczną różnych poglądów wczesnej epoki rolniczej był antropomorficzny wygląd duchów i bóstw.
Praktyka kultowa staje się bardziej skomplikowana. Rozwinieci myśliwi i rybacy mają ogromne sanktuaria w pobliżu rzeźb skalnych. Sanktuaria buduje się na równinach, jak brytyjskie kury, aleje menhirów, rondele w Europa Środkowa. Rolnicy wyróżniają świątynie takie jak Chatal-Guyuk, Pessedzhik-Depe, sanktuarium z rogi byka w Tel Aswad świątynie Eridu i Tepe Gavra z okresu Ubaid. Odprawiano w nich obrzędy, chowano w nich święte obrazy, maski, czasem chowano w nich osoby o wysokim statusie. Pojawienie się takich sanktuariów jest dowodem na pojawienie się kasty kapłanów.
Architektura, malarstwo, rzeźba, kumulując dorobek przeszłości i zaspokajając nowe potrzeby społeczeństwa, stworzyły warunki dla przyszłego rozkwitu sztuki. Ludzkość zbliżyła się do cywilizacji.
Jakie są cechy nowoczesne społeczeństwo? Pytanie nie jest łatwe, ale jeśli porozmawiamy o nim globalnie i ogólnie, otrzymamy bardzo solidną odpowiedź. Współczesny system społeczny opiera się na społeczeństwie postindustrialnym, informacyjnym i prawnym, w którym wiedza, technologia i nauka odgrywają zasadniczą rolę. muszą być kulturalni i wykształceni zarówno w sensie humanitarnym, jak i technicznym.
Struktura współczesnego społeczeństwa
W ciągu ostatnich stu pięćdziesięciu lat społeczeństwo zmieniło się radykalnie. zaczęli zacierać swoje społeczne granice, antagonizm pomiędzy pracownikiem a pracodawcą przybrał łagodniejszą formę, społeczeństwo stało się bardziej aktywne i mobilne. W XXI wieku na skutek wielu czynników znaczna część ludności zaczęła mieszkać w miastach. Nowa technologia uprawa ziemi i postęp techniczny stopniowo wpychała mieszkańców wsi do ośrodków przemysłowych. Jednak pomimo całej produktywności rola pracy w społeczeństwie pozostaje bardzo ważna.
i specjaliści
Struktura współczesnego społeczeństwa powoduje ogromną różnorodność zawodów. Ponadto z roku na rok przybywa nowych specjalistów. Technolodzy, programiści, marketerzy, menedżerowie, projektanci są uważani za poszukiwanych. Jakie są cechy charakterystyczne współczesnego społeczeństwa, takie są wymagania stawiane współczesnym pracownikom - wykształcenie, profesjonalizm, komunikatywność i punktualność.
Nowoczesne miasta
Megamiasta i aglomeracje stały się swego rodzaju symbolami współczesnego społeczeństwa.
Miasta dzieli się najczęściej na małe (do 60 tys. mieszkańców), średnie (70 – 100 tys.), duże (110 – 270 tys.), duże (do 1 mln) i metropolie (powyżej 1 mln). Aglomeracje to zjednoczone miasta milionerów. Największą aglomeracją na świecie jest Tokio wraz ze wszystkimi przedmieściami, jego populacja wynosi ponad 29 milionów ludzi.
Nowoczesna produkcja
Ogromne przedsiębiorstwa, centra handlowe – to główne cechy współczesnego społeczeństwa.
Dzisiejsi liderzy branży to komputery, energetyka, farmaceutyka, telekomunikacja i elektronika. Współczesne społeczeństwo to społeczeństwo produkcji i konsumpcji dóbr i usług.
Charakterystycznymi klasami współczesnego społeczeństwa są pracodawcy będący właścicielami środków produkcji i pracownicy, którzy sprzedają swoją siłę roboczą.
W wysoko rozwiniętych krajach świata, dzięki przełomowi technologicznemu w elektronice, automatyzacja i robotyzacja przedsiębiorstw przemysłowych stała się rzeczywistością, ale roli pracownika nie przejęły maszyny.
Przykładowo w fabrykach Toyoty produkujących sprzęt motoryzacyjny samochód powstaje w zaledwie 10 dni bez użycia pracy ludzkiej, a procesem steruje tylko kilku specjalistów.
Ale prawdziwą nowością w nauce jest nanotechnologia. Jest to praca z substancjami na poziomie najmniejszych cząstek (atomów i cząsteczek).
Aktywnie rozwijane są nanoroboty, które można porównać wielkością do cząsteczki, mają szeroką gamę funkcji, w tym poruszanie się, przetwarzanie informacji i wykonywanie określonych programów.
Warto też zaznaczyć, że wszystko nowoczesne wynalazki są zarejestrowane na podstawie praw własności intelektualnej, a autor pomysłu jest zawsze jego właścicielem. Współczesny świat to przede wszystkim społeczeństwo prawne.
Nowoczesne środki komunikacji
Prawie niemożliwe jest wyobrażenie sobie współczesnego świata bez samochodów, samolotów i statków kosmicznych. Nowe technologie komunikacyjne dały społeczeństwu możliwość globalnej komunikacji. Za pomocą satelitów kosmicznych informacje mogą być przesyłane w dowolne miejsce i z dowolnego miejsca. Telefony komórkowe a Internet stał się dla większości ludzi niezbędnym środkiem komunikacji.
Każdy historyczny typ społeczeństwa miał swoje słynne odkrycia. W społeczeństwie prymitywnym początki używania ognia, koła i pisma były postępowe. W przemysłowym pojawił się silnik, fabryki i zakłady, w postindustrialnym pojawiły się komputery i Internet. Dlatego na podstawie odkryć można ocenić, jakie są charakterystyczne cechy współczesnego społeczeństwa.
Rewolucja informacyjna
Rewolucja informacyjna to radykalna przemiana społeczeństwa i panujących w nim stosunków, spowodowana rosnącą rolą informacji.
Początek rewolucji informacyjnej przypada na scenę współczesną, gdzie technologia informacyjna.
W sumie świat zna cztery rewolucje informacyjne. W czasach pierwszego wynaleziono pismo, drugiego druk, trzeciego elektryczność, dzięki czemu powstała łączność radiowa, telegraficzna i telefoniczna. Czwarta rewolucja informacyjna rozpoczęła się w połowie XX wieku i trwa do dziś. Jest to związane z wynalezieniem technologii mikroprocesorowej i pojawieniem się Internetu.
Konsekwencje przemian informacyjnych uwypuklił przemysł informacyjny, który kojarzony jest z produkcją narzędzi i technologii informacji technicznej.
Sieć WWW
Człowiek we współczesnym społeczeństwie nie może już istnieć bez komputera. Dzięki niemu możliwe stało się odbieranie, wysyłanie i przetwarzanie informacji, wykonywanie skomplikowanych obliczeń oraz utrzymywanie kontaktu z użytkownikami sieci. Światowa, globalna sieć zwana Internetem zjednoczyła miliony ludzi różnych kultur i narodowości.
Za pośrednictwem Internetu można komunikować się, wyszukiwać i przetwarzać informacje, kupować towary, rezerwować bilety zarówno do kina, jak i na samolot. Dzięki serwisom internetowym ludzie dowiadują się o najświeższych wiadomościach ze świata, znajdują pracę, poznają się i zawierają związek małżeński. Ponadto za pomocą sieci WWW można uzyskać informacje na prawie wszystkie tematy - od skomplikowanych definicji naukowych po przepis na kulinarne arcydzieło.
W ostatniej dekadzie komunikacja w Internecie osiągnęła nowy poziom za pośrednictwem sieci społecznościowych, czyli wirtualnych społeczności ludzi. Głównym środkiem komunikacji stały się portale społecznościowe. Najpopularniejszym z nich jest legendarny Facebook.
Według współczesnych szacunków zjednoczyła ponad 2 miliardy mieszkańców globu i jest już dostępna w niemal wszystkich krajach świata. Za pomocą Internetu współczesny człowiek może uczynić swoje życie znacznie bardziej produktywnym i interesującym.
Artykuł ten dał szczegółową odpowiedź na pytanie: „Jakie są cechy charakterystyczne współczesnego społeczeństwa?”. Można z całą stanowczością stwierdzić, że współczesne społeczeństwo opiera się na postępie technologicznym, informatyce, wiedzy naukowej, jest aktywne i mobilne.
TestUŻYWAĆPrzezNauki społecznePrzeztemat " Społeczeństwo
Część 1 . Zadania na poziomie A.
A1. Charakterystyczną cechą społeczeństwa przemysłowego jest
1) powszechne stosowanie przymusu pozaekonomicznego
praca
2) słabość i niedorozwój instytucji demokratycznych
3) przewaga świadomości zbiorowej nad indywidualną
4) przewaga własności prywatnej
A2. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące tradycyjnego społeczeństwa są poprawne?
A. Poszanowanie zwyczajów, norm, które wykształciły się na przestrzeni wieków,
wyróżnia się przewaga zasad zbiorowych nad prywatnymi
tradycyjne społeczeństwo.
B. W tradycyjnym społeczeństwie jednostka
zdolności ludzkich, zachęcać do inicjatywy i
przedsiębiorstwo.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) oba sądy są prawdziwe. 4) oba sądy są błędne
A3. Nazywa się proces zaznajamiania się z wartościami społeczeństwa ludzkiego, wiedzą o świecie zgromadzoną przez poprzednie pokolenia
1) nauka
2) art
3) edukacja
4) kreatywność
A4. . Czy poniższe sądy na temat sposobów i form rozwoju społecznego są prawidłowe?
A. W społeczeństwie tradycyjnym prawo jako regulator stosunków społecznych nie wykształciło się jeszcze, jego miejsce zajęły niepisane tradycje i zwyczaje.
PNE społeczeństwo postindustrialne rewolucja przemysłowa dobiegła końca, powstaje masowa produkcja.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) oba sądy są prawidłowe. 4) oba sądy są błędne
A5. . Czy poniższe sądy na temat procesu globalizacji są prawidłowe?
I wszystkich procesy globalne są efektem wzmożonych kontaktów międzynarodowych.
B. Rozwój komunikacji masowej czyni współczesny świat całością.
1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) oba stwierdzenia są poprawne
4) oba orzeczenia są błędne
A6.. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące postępu społecznego są poprawne?
A. Współczesne koncepcje postępu społecznego potwierdzają jego niespójność.
B. Pojęcia „postępu” i „regresji” są warunkowe.
1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) A i B są poprawne
4) oba orzeczenia są błędne
A7. Czy poniższe sądy na temat globalnych problemów ludzkości są prawidłowe?
O. Obecnie istnieje realne zagrożenie dla przetrwania ludzkości jako gatunku biologicznego.
B. Aby przetrwać, ludzkość musi poważnie podejść do ochrony środowiska.
1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) oba orzeczenia są prawidłowe
4) oba orzeczenia są błędne
A8. Czy poniższe stwierdzenia są poprawne?
A. „Ostatni system wyzysku, kapitalizm, w wyniku nasilenia walki klasowej musi nieuchronnie zostać zastąpiony systemem socjalistycznym, a następnie
komunistyczny".
B. „Kapitalizm jest wieczny i niezniszczalny, ponieważ ludzkość nie jest
nie wymyślił nic doskonalszego, odpowiadającego ludzkiej naturze.
1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) zarówno A, jak i B są prawdziwe
4) oba orzeczenia są błędne
A9. Z punktu widzenia marksizmu-leninizmu historia została stworzona pod wpływem
uderzenie:
1) wyższe niepoznawalne siły
2) procesy gospodarcze
3) wybitne osobistości- przywódcy, dyktatorzy itp.
4) zmiany w życie kulturalne społeczeństwa
Odpowiedź: __________________________
A10. Interakcja grup społecznych, warstw, klas, warstw,
narodów, wspólnot religijnych przeprowadza się:
1) w sferze gospodarczej
2) w sferze politycznej
3) w sferze duchowej
4) w sferze społecznej
Odpowiedź: _________________________
A11. Ekologia bada wpływ działalności człowieka:
1) o rozwoju religii światowych
2) ulepszenie gospodarstwa domowego, życia ludzi i czasów starożytnych
3) włączone otaczająca przyroda, relacje między przyrodą a społeczeństwem
4) włączone środowisko kulturowe
Odpowiedź: _______________________
A12. . Czy poniższe stwierdzenia są poprawne?
A. „Środowisko naturalne człowieka oddala się wcześniej
sztuczne środowisko, ale ostatecznie człowiek potrzebuje czegoś więcej niż tego drugiego.
B. " Nowoczesny mężczyzna sztuczne środowisko
może zastąpić środowisko naturalne.
1) tylko A jest prawdą 2) tylko B jest prawdą
3) zarówno A, jak i B są prawidłowe. 4) oba sądy są błędne
A13. W przeciwieństwie do natury, społeczeństwo
1) jest systemem 2) jest w fazie rozwoju
3) pełni rolę twórcy kultury 4) rozwija się według własnych praw
A14. Współczesne społeczeństwo postindustrialne charakteryzuje się wiodącą rolą
1) przemysł wydobywczy
2) Produkcja
3) Rolnictwo
4)Informacja i technologie informacyjne
A15. Czy poniższe sądy na temat procesu globalizacji są prawidłowe?
A. Rozwój komunikacji masowej czyni współczesny świat całością.
B. Wszystkie problemy globalne są wynikiem integracji gospodarczej.
1) Tylko A jest prawdziwe.
2) Tylko B jest prawdziwe.
3) Obydwa stwierdzenia są poprawne.
4) Obydwa orzeczenia są błędne.
A16. Wspólnota ludzi, których łączą potrzeby i zainteresowania,
które mogą być jedynie najlepiej zaspokojone
wspólne wysiłki, wspólne działania, nazywa się:
1) konglomerat
2) społeczeństwo
3) systemu
4) kolejka
A17. . A. Toynbee sformułował prawo:
1) jedność i walka przeciwieństw
2) zmiany w formacjach społeczno-gospodarczych
3) walka klas
4) „zadzwoń – odpowiedź”
1) A. Camus
2) D. Bell
3) O. Spengler
4) Pan. Plechanow
A19. Jaka jest cecha narodu społeczność etniczna?
1) tożsamość narodowa
2) federalny strukturę państwa
3) obecność armii narodowej
4) podział władz
A20. Które z poniższych odnosi się do tradycyjnego społeczeństwa?
1) przewaga technologii rutynowych
2) szybki rozwój przemysłu
3) wprowadzenie osiągnięć naukowych do produkcji
4) intensywny rozwój technologii informatycznych
A21. Istotą problemu „Północy” i „Południa” jest
1) wyczerpanie zasoby naturalne
2) luka w poziomie rozwoju gospodarczego regionów planety 3) utworzenie międzynarodowej sieci terrorystycznej
organizacje
4) wzrost różnorodności kulturowej
A22. Czy poniższe sądy na temat wzajemnego oddziaływania sfer są prawidłowe?
życie publiczne?
A. Procesy zachodzące w jednym obszarze życia publicznego,
z reguły nie wpływają na procesy zachodzące w innych
jej tereny.
B. Wybitne dzieła sztuki mogą powstać w
okresy kryzysów gospodarczych i wstrząsów politycznych. 1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) oba stwierdzenia są poprawne
4) oba orzeczenia są błędne
A23. Podkreślenie głównych elementów społeczeństwa, ich relacji i
interakcji naukowcy charakteryzują społeczeństwo jako
1)system
2) część natury
3) świat materialny
4) cywilizacja
A24. Do globalnych problemów współczesnego świata zalicza się
1) pojawienie się nowych stowarzyszeń międzypaństwowych
2) zakończenie rewolucji przemysłowej
3) znacząca różnica w poziomach rozwoju regionów
planety
4) intensywny rozwój nauki
A25. Czy poniższe stwierdzenia dotyczące różnych typów społeczeństw są prawidłowe?
A. W społeczeństwie przemysłowym jednostka
cechy ludzkie, zachęcają do inicjatywy i
przedsiębiorstwo.
B. Poszanowanie zwyczajów, norm, które wykształciły się na przestrzeni wieków,
przewaga zasady kolektywnej nad rozróżnieniem prywatnym
społeczeństwo postindustrialne od industrialnego.
1) tylko A jest prawdziwe
2) tylko B jest prawdziwe
3) oba stwierdzenia są poprawne
4) oba orzeczenia są błędne
A26. Społeczeństwo w szerokim znaczeniu tego słowa nazywa się:
1) stowarzyszenie ludzi według zainteresowań
2) mieszkańcy danego kraju
3) wspólnota ludzi istniejąca na pewnym etapie historycznym
4) zespół form jednoczenia ludzi
A27. Człowiek wpływa na przyrodę
1) korzystny 2) jego wpływ nie ma konsekwencji
3) zarówno korzystne, jak i niekorzystne 4) niekorzystne
A28. Nie obejmuje public relations
1) relacje rodzinne
2) relacje pomiędzy pracownikiem a pracodawcą
3) relacje między przyrodą a społeczeństwem
4) połączenia pomiędzy grupy społeczne i wewnątrz nich
A29. Sfera społeczna społeczeństwa najbardziej bezpośrednio zależy od poziomu:
1) rozwój gospodarczy kraju
2) rozwój polityczny kraju
3) duchowość społeczeństwa
4) rozwój stosunków międzyetnicznych
Część 2. Zadania poziomu B.
W 1. Wpisz brakujące słowo w poniższym zdaniu:
„...środowisko to przyroda otaczająca człowieka i od której w dużej mierze zależy jego egzystencja.”
O 2. Jakiemu pojęciu odpowiada poniższa definicja?
„Forma rozwoju społecznego przeciwna postępowi, powrót do starych, przestarzałych form, stagnacja i degradacja”.
O 3. Cywilizacja to:
A. Pewien etap rozwoju społecznego
B. Wysoki poziom kultury i wychowania
B. Zespół pewnych norm odróżniających jedną społeczność ludzi od drugiej
D. Szczególny stan społeczeństwa z prawami i wolnościami
1) prawe AB
2) prawdziwy BG
3) prawdziwe AG
4) ABCD jest poprawne
O 4. Ustal zgodność pomiędzy definicjami podanymi w pierwszej kolumnie a pojęciami podanymi w drugiej kolumnie.
DEFINICJA
POJĘCIE
1. Interakcja grup społecznych, warstw i klas
2. Stosunki w sferze władzy, zagadnienia państwa, prawa
3. Różne kształty i poziomy świadomość społeczna
4. Produkcja dóbr materialnych, ich wymiana i dystrybucja
A. Sfera polityczna
B. Sfera gospodarcza
B. Sfera społeczna
D. Sfera duchowa
O 5. Przeczytaj poniższy tekst, w którym brakuje kilku słów.
„Instytucje społeczne wyznaczają granice i formy wspólnoty
działalność ludzi w różne obszary i różnią się od siebie
mi _____________ (1). Głównymi instytucjami społeczeństwa są
____ (2). Żadne nowoczesne społeczeństwo nie może istnieć bez instytucji społecznych: instytucje tworzą warunki
Który życie człowieka i życie ludzkie generuje
i zmienia instytucje. Następuje rozwój instytucji społecznych
w toku _________________ (3) społeczeństwa”.
Wybierz z proponowanej listy odpowiednie pojęcia podane w mianowniku. Wybierz każdą koncepcję jedna po drugiej, mentalnie uzupełniając luki. Jednocześnie opcji koncepcji jest więcej niż luk.
B) stan
B) cechy funkcjonalne
D) gospodarka, rodzina, edukacja, religia
D) potrzeby społeczne
E) ewolucja
G) wspólne działanie
Odpowiedź: ___________________________
NA 6. Ustal powiązanie pomiędzy sferami życia społecznego a elementami życia publicznego: dla każdej pozycji z pierwszej kolumny wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.
SFERA ŻYCIA SPOŁECZEŃSTWA
RODZAJ AKTYWNOŚCI
1. Ekonomiczny
2. Polityczny
3. Społeczne
4. Duchowy
A. Działalność parlamentu
B. Interakcja klas (warstw)
B. Wymiana produktów
D. Organizacje religijne
B 7. Wpisz brakujące słowo w zdaniu:
„Nauka, moralność, religia, filozofia, instytucje kulturalne i oświatowe, organizacje religijne, odpowiednia aktywność ludzi obejmuje… sferę życia społeczeństwa.
Odpowiedź: ______________________________
Pytanie 8. Która z poniższych cech jest charakterystyczna zarówno dla cywilizacji Zachodu, jak i cywilizacji Wschodu?
1) Pierwszeństwo jednostki nad kolektywem
2) Rozwój literatury i sztuki
3) Obecność grup społecznych o różnym charakterze status społeczny
4) Różnorodność nauki filozoficzne
5) Państwowe regulacje dotyczące głównych aspektów społeczeństwa
Zapisz odpowiednie liczby w kolejności rosnącej: ______
B 9. Uzupełnij brakujące słowo:
„Produkcja materialna to tworzenie rzeczy,… produkcja to tworzenie pomysłów”.
Odpowiedź: ________________________________
O 10:00. Wolność to (zaznacz właściwą):
1) niezależność w myślach i osądach
2) możliwość zrobienia, co chcesz
3) możliwość wyrażenia swojej opinii
4) odpowiedzialne podejście do swoich działań i czynów
5) prawo do czynienia wszystkiego, na co przepisy prawa pozwalają
6) poleganie na własne siły
7) brak jakichkolwiek zakazów
O GODZINIE 11. Które z poniższych jest przejawem problemów globalnych?
1) Zubożenie żyznej warstwy gleby
2) Wyczerpywanie się słodkiej wody
3) Spadek produkcji
4) Wzrost zadłużenia krajów rozwijających się wobec krajów rozwiniętych
5) Kryzys systemu finansowego
6) Problematyka wojny i pokoju
Zapisz wybrane liczby w kolejności rosnącej: ______________________
O 12. Wstaw brakujące słowo:
« rewolucja przemysłowa nazywa się zastąpieniem... pracy maszyną, manufaktury fabryką.
B13. Znajdź zjawiska społeczne na poniższej liście.
1) Powstanie państwa
2) Przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkującej
3) Zmiany klimatyczne na planecie
4) Powstawanie narodów
5) Zdolność człowieka do wiedzy zmysłowej
6) Tradycje i zwyczaje
7) Genetyczne predyspozycje człowieka do jakiejkolwiek choroby.
Zapisz wybrane liczby w kolejności rosnącej: __________________
B14. Znajdź na poniższej liście cechy społeczeństwa jako dynamiki
systemów i zakreśl numery, pod którymi są one wskazane.
1) izolacja od natury
2) brak wzajemnego połączenia podsystemów oraz instytucje publiczne
3) umiejętność samoorganizacji i samorozwoju
4) oddzielenie od świata materialnego
5) ciągła zmiana
6) możliwość degradacji poszczególnych elementów
Odpowiedź: _______________________________________________.
B15. Ustanowić korespondencję pomiędzy sferami życia publicznego i
fakty społeczne: do każdego stanowiska podanego w pierwszym
kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej
kolumna.
FAKTY SPOŁECZNE
SFERY ŻYCIA PUBLICZNEGO
1) wykorzystanie wlewków metali jako ekwiwalentu wymiennego
2) rosnące ceny towarów, na które jest popyt
3) stworzenie powieści przygodowej
4) istnienie rodzin typu tradycyjnego we współczesnym społeczeństwie
5) aktywny udział Nowogródów w radzie miasta
A) duchowe
B) społeczne
B) ekonomiczny
D) polityczny
Odpowiedź: ____________________
B16. Wpisz brakujące słowo w poniższym zdaniu:
„Różnorodne więzi, które tworzą się między ludźmi w
różne obszary ich życia nazywane są ...
relacje.”
Odpowiedź: _____________________
B17. Ustal zgodność pomiędzy pojęciami i definicjami.
KONCEPCJE
DEFINICJE
1) Nacjonalizm
2) Internacjonalizm
3) Kosmopolityzm
A) Ideologia tzw. obywatelstwa światowego, która przejawia się zarówno w formie interakcji międzyetnicznych, jak i zaprzeczania innym kulturom narodowym.
B) Ideologia oparta na idei narodowej wyłączności i wyższości narodowej.
C) Ideologia solidarności, współpracy ras, narodów, oparta na równości i wspólnych interesach.
Odpowiedź: ___________________
B18. Cała historyczna ścieżka ludzkości podzielona na K. Marksa
pięć formacji społeczno-gospodarczych. Znaleźć w
listę pod ich nazwiskami i zakreśl liczby poniżej
przez co konsekwentnie wskazywał je K. Marks:
1) kapitalista
2) feudalny
3) prymitywne komunalne
4) niewolnik
5) komunistyczny (socjalizm jest jego pierwszą fazą).
Zapisz liczby w kółku w kolejności rosnącej.
Odpowiedź: _____________________
B19. Wstaw słowa w miejsce luk.
Ekonomiczne, społeczne, polityczne, duchowe _______
to _________________ życie społeczne.
Odpowiedź: ______________________
W 20. Nazwij pojęcie odpowiadające definicji.
Na tym polega postępujący rozwój społeczeństwa
linia rosnąca, od najniższej do najwyższej, od prostej do
złożone, od mniej doskonałego do bardziej doskonałego.
Odpowiedź: ____________________
O 21. Ustal powiązanie między głównymi obszarami społeczeństwa i
zjawiska dla nich charakterystyczne.
SFERA ŻYCIA SPOŁECZEŃSTWA
ZJAWIsko CHARAKTERYSTYCZNE
1) polityczny
2) ekonomiczne
3) społeczne4) duchowe
A) Zwiększyć podatki na benzynę.
B) Wyrażenie braku zaufania do rządu.
C) Premiera opery posła Musorgskiego Borys Godunow.
D) Podwyżka emerytur o 200 rubli.
Odpowiedź: ______________________
B22. Rozpowszechnij następujące pojęcia - a) prawo, b) prawo i porządek,
c) dobro, d) grzech, e) jurysdykcja, f) sprawiedliwość,
g) modlitwa, h) umowa, i) zło, j) własność, k) wolność
sumienie, m) zaufanie, n) wdzięczność, o) suwerenność,
o) referendum, p) wyrzuty sumienia, c) sumienie, r) przestępstwo,
y) wstyd, t) miłość, x) komunia, v) pojemność,
w) diecezja, w) kanonizacja, w) przesądy, e) dżihad,
z) statut, z) wolność słowa – na trzy grupy:
1) pojęcia związane ze sferą prawną - ____________________________________________________________________________________________________________
2) pojęcia związane ze sferą moralną - ________________________________________________________________________________________________________________
3) pojęcia związane ze sferą religijną – ______________________________________________________________________________________________________________________________
Odpowiedź: _________________________________________________________
B23. Ustal zgodność pomiędzy grupami i kryteria ich klasyfikacji
KRYTERIA KLASYFIKACJI GRUP
GRUPY
1) specyficzna rola i miejsce w społeczeństwie 2) organizacja władzy, rodzaj przywództwa
3) sposób kształcenia
4) naturalne i sztuczne
5) stosunek jednostki do norm grupowych
A) grupy odniesienia (odniesienia).
B) zorganizowane i niezorganizowane
B) formalne i nieformalne
D) małe grupy pracownicze, małe grupy społeczno-polityczne (partyjne, związkowe itp.), małe grupy amatorskie, małe grupy wiekowe, grupy oparte na zasada płci(damskie, męskie), terytorialne i krajowe
D) rodzina, zespół pracy
Odpowiedź: ____________________________
B24. Posortuj wymienione poniżej relacje społeczne według
trzy typy (społeczno-kulturowy, polityczny,
produkcja):
1) utworzenie partii politycznej
2) uczestnictwo w chórze kościelnym
3) propozycja projektu nowego programu telewizyjnego
4) odbycie zgromadzenia spółki akcyjnej
5) lobbowanie na rzecz projektu ustawy obniżającej podatki od nieruchomości
6) odwołanie zgromadzenia związku zawodowego pracowników komunalnych
7) adopcja dziecka z domu dziecka
8) przeniesienie budynku chronionego jako zabytek kultury na własność prywatną
9) utworzenie związku twórczego animatorów
10) wyrejestrowanie partii” jedność narodowa»
11) sprzedaż pakietu kontrolnego CJSC Istok
12) uzupełnienie środków biblioteka miejska
Odpowiedź:
1) Społeczno-kulturowy: ____________________________________
2) Produkcja: ________________________________________
3) Polityczne: ____________________________________________
B25. Sprawdź poniższą listę pod kątem znaków
społeczeństwo przedindustrialne:
Odpowiedź: __________________________________
B26. Sprawdź poniższą listę pod kątem znaków
społeczeństwo postindustrialne:
1) podstawą produkcji jest ziemia, praca rolnicza
2) rozwój przemysłu maszynowego na dużą skalę
3) przewaga pracy fizycznej
4) średnia długość życia 40-50 lat
5) podstawa produkcji - wiedza, informacja
6) Szerokie zastosowanie technologii maszynowej
7) analfabetyzm większości społeczeństwa
8) głównym rodzajem eksportu są środki produkcji
9) głównym rodzajem eksportu są surowce
10) głównym rodzajem eksportu są produkty intelektualne (programy, technologie, wynalazki itp.)
11) średnia długość życia – do 70 lat
12) wiodącą rolę odgrywa sektor usług, nauka, edukacja
13) średnia długość życia – ponad 70 lat
14) ustawiczna edukacja obywateli
15) rozwiązano zadanie przezwyciężenia analfabetyzmu wśród ludności
Odpowiedź: ___________________________________
B27. Do sfery duchowej społeczeństwa zalicza się:
1) kowalstwo
2) siew i zbiór zbóż
4) stworzenie nowej metody nauczania
6) operacje bankowe
7) ocena moralna czynu
8) tworzenie teorii politycznej
9) tworzenie teorii ekonomii
Odpowiedź: ____________________________________
Część 3. Zadania poziomu C.
C1. Wymień trzy cechy społeczeństwa jako układu dynamicznego.
C2. Jakie formacje społeczno-gospodarcze wyróżniają marksiści?
SZ. podaj trzy typ historyczny społeczeństwo. Na jakiej podstawie są identyfikowani?
C4. Jest takie stwierdzenie: „Wszystko jest dla człowieka. Trzeba dla niego wyprodukować jak najwięcej dóbr, a w tym celu trzeba „naruszyć” naturę, naruszając naturalne prawa jej rozwoju. Albo człowiek, jego dobro, albo natura i jej dobro. Nie ma trzeciego”.
Jaki jest Twój stosunek do tego wyroku? Uzasadnij swoją odpowiedź, opierając się na wiedzy z zakresu nauk społecznych, faktach z życia społecznego i osobistych doświadczeniach.
C5. Podaj trzy przykłady powiązania globalnych problemów ludzkości.
C6. Przeczytaj tekst i wykonaj do niego zadania.
Zdobywając coraz więcej sił, cywilizacja często znajdowała jasność
skłonność do narzucania pomysłów działalność misyjna lub bezpośrednio
przemoc wynikająca z tradycji religijnych, zwłaszcza chrześcijańskich... A więc
cywilizacja stale rozprzestrzeniała się po całej planecie, wykorzystując wszystko
możliwe sposoby i środki - migracja, kolonizacja, podbój, handel,
rozwój przemysłu, kontrola finansowa i wpływy kulturowe. Kilka-
Stopniowo wszystkie kraje i narody zaczęły żyć według swoich praw lub według nich je stworzyły
wzór ustalony przez nią...
Rozwojowi cywilizacji towarzyszył jednak rozkwit jasnych nadziei i złudzeń, które nie mogły się spełnić… W sercu jej filozofii i działań zawsze znajdował się elitarność. A Ziemia, choćby nie wiem jak hojna, wciąż nie jest w stanie pomieścić stale rosnącej populacji i zaspokoić jej coraz to nowych potrzeb, pragnień i zachcianek. Dlatego właśnie pojawił się nowy, głębszy podział – na kraje superrozwinięte i słabo rozwinięte. Ale nawet ten bunt światowego proletariatu, który pragnie przyłączyć się do bogactwa swoich zamożniejszych braci, odbywa się w ramach tej samej dominującej cywilizacji… Jest mało prawdopodobne, aby był on w stanie wytrzymać tę nową próbę, zwłaszcza teraz , gdy własny organizm rozdzierają liczne dolegliwości. NTR natomiast staje się coraz bardziej uparty i coraz trudniej go uspokoić. Obdarowując nas niespotykaną siłą i zaszczepiając zamiłowanie do poziomu życia, o którym nawet nie myśleliśmy, NTR czasami nie daje nam mądrości, abyśmy mogli kontrolować nasze zdolności i wymagania. I nadszedł czas, aby nasze pokolenie w końcu zrozumiało, że teraz zależy tylko od nas… los nie poszczególnych krajów i regionów, ale całej ludzkości jako całości.
A. Peccei
1) Jakie globalne problemy współczesnego społeczeństwa podkreśla autor? Wymień dwie lub trzy kwestie.
2) Co ma na myśli autor, gdy mówi: „Obdarowując nas niespotykaną siłą i zaszczepiając zamiłowanie do poziomu życia, o którym nawet nie myśleliśmy, rewolucja naukowa i technologiczna nie daje nam czasem mądrości, abyśmy mogli zachować nasze zdolności i wymagania pod kontrolą”? Zrób dwa przypuszczenia.
3) Zilustruj przykładami (co najmniej trzema) stwierdzenie autora: „Rozwojowi cywilizacji… towarzyszył rozkwit jasnych nadziei i złudzeń, których nie można było zrealizować”.
4) Czy, Pana zdaniem, w dającej się przewidzieć przyszłości możliwe jest przezwyciężenie kontrastu pomiędzy krajami bogatymi i biednymi? Uzasadnij odpowiedź.
„Społeczeństwo ludzkie jest najwyższym etapem rozwoju systemów żywych, których głównymi elementami są ludzie, ich formy wspólne działania przede wszystkim praca, produkty pracy, różne formy własność i odwieczna walka o nią, polityka i państwo, połączenie różnych instytucji, wyrafinowana sfera ducha. Społeczeństwo można również zdefiniować jako samoorganizujący się system zachowań i relacji między ludźmi z przyjacielem i naturą…
Pojęcie społeczeństwa obejmuje nie tylko żyjących ludzi, ale także wszystkie przeszłe i przyszłe pokolenia, czyli tzw. całą ludzkość w jej historii i perspektywie. Zjednoczenie ludzi w integralny system następuje i jest odtwarzane niezależnie od woli jego członków…
Życie społeczeństwa nie ogranicza się do życia jego członków. Społeczeństwo tworzy wartości materialne i duchowe, których nie mogą wytworzyć pojedyncze osoby... Społeczeństwo to pojedynczy organizm społeczny, którego wewnętrzna organizacja to zespół pewnych różnorodnych, charakterystycznych dla danego systemu powiązań, które ostatecznie opierają się na pracy ludzkiej . Strukturę społeczeństwa ludzkiego tworzą: produkcja i stosunki produkcyjne, ekonomiczne, społeczne, które rozwijają się na jej podstawie, w tym stosunki klasowe, narodowe, rodzinne; stosunki polityczne i wreszcie duchowa sfera życia społeczeństwa - nauka, filozofia, sztuka, moralność, religia itp.
Ludzie nieustannie realizują proces społecznej produkcji swojego życia: produkcję dóbr materialnych, produkcję ludzi jako istot społecznych, wytwarzanie odpowiedniego rodzaju relacji między ludźmi, samą formę komunikacji i produkcję idei. W społeczeństwie relacje gospodarcze, gospodarcze, państwowe i rodzinne są ze sobą powiązane w najbardziej skomplikowany sposób, a także cała linia zjawiska ideologiczne...
To społeczeństwo jest głównym warunkiem mniej lub bardziej normalnego życia i rozwoju ludzi…”
1) Znajdź w tekście i napisz dwa zdania, w których autor wymienia główne elementy społeczeństwa.
2) Naukowcy nazywają społeczeństwo systemem dynamicznym. Znajdź w tekście trzy inne słowa, którymi autor charakteryzuje społeczeństwo jako system.
4) Opierając się na treści tekstu i wiedzy z przedmiotu nauki społeczne, podaj trzy dowody na to, że społeczeństwo „ostatecznie opiera się na pracy ludzkiej”.
C9. Przeczytaj tekst i wykonaj do niego zadania.
Wydaje mi się, że dzisiaj, kiedy ludzkość była bliska katastrofy ekologicznej, kiedy wszystkie straszliwe konsekwencje utopijnych roszczeń do całkowitej kontroli procesów społecznych są niezwykle jasne, los ideału humanistycznego wiąże się z odrzuceniem idei panowanie, tłumienie i dominacja. Nowe rozumienie relacji między naturą a ludzkością nie odpowiada ideałowi antropocentryzmu, ale idei koewolucji, wspólnej ewolucji natury i ludzkości, opracowanej przez wielu współczesnych myślicieli, w szczególności idei koewolucji, wspólnej ewolucji natury i ludzkości, którą można interpretować jako relację równych partnerów, jeśli kto woli, rozmówców w niezaprogramowanym dialogu...
Można i należy to rozumieć szerzej. Wolność, jako integralna cecha ideału humanistycznego, jest rozumiana nie jako panowanie i kontrola, ale jako ustanowienie równych, partnerskich relacji z tym, co na zewnątrz osoby: z naturalnymi procesami, z drugim człowiekiem, z wartościami odmienna kultura, z procesami społecznymi, nawet z nieelastycznymi i „przejrzystymi” procesami własnej psychiki.
W tym przypadku wolność rozumiana jest nie jako wyraz projekcyjno-konstruktywnego stosunku do świata, nie jako tworzenie takiego obiektywnego świata, który jest kontrolowany i zarządzany, ale jako taka postawa, kiedy akceptuję innego, a innego akceptuje mnie. (Trzeba podkreślić, że akceptacja nie oznacza po prostu zadowolenia z tego, co jest, ale wiąże się z interakcją i wzajemną zmianą.) W tym przypadku mówimy o… swobodnej akceptacji opartej na zrozumieniu będącym efektem komunikacji. W tym przypadku mamy do czynienia ze szczególnym rodzajem działalności. Nie jest to czynność polegająca na tworzeniu przedmiotu, w którym człowiek stara się uchwycić i wyrazić siebie, czyli przedmiotu, który wydaje się przynależeć do podmiotu. Jest to wzajemne działanie, interakcja równoprawnych partnerów, swobodnie uczestniczących w procesie, z których każdy uwzględnia drugiego i w wyniku którego oboje się zmieniają.
(VA Lektorsky)
1) Jakie dwie rzeczywistości współczesnego społeczeństwa wymagają, zdaniem autora, nowego rozumienia ideału humanistycznego? Co według niego jest istotą tego nowego rozumienia?
2) Podaj dwa dowolne wyrażenia, które odzwierciedlają autorskie rozumienie wolności.
3) Wyjaśnij, dlaczego antropocentryzm (idea panowania i dominacji) na obecnym etapie przestał odpowiadać ideałowi humanistycznemu. Podaj trzy wyjaśnienia oparte na wiedzy nauk społecznych i faktach z życia społecznego.
4) Autor pisze o konieczności „nawiązania równoprawnych, partnerskich relacji z tym, co na zewnątrz człowieka”. Na podstawie treści tekstu i wiedzy z przedmiotu nauki społeczne odgadnij, jakie mogą być te relacje z dowolnymi trzema partnerami wymienionymi przez autora. (Najpierw podaj nazwisko partnera, z którym nawiązuje się spółkę, a następnie zgadnij.)
Odpowiedzi
Część 1 Poziom A
№ zadania
odpowiedź
1
4
2
1
3
3
4
4
5
2
6
1
7
3
8
4
9
2
10
4
11
3
12
4
13
3
14
4
15
1
16
2
17
4
18
3
19
1
20
1
21
2
22
2
23
1
24
3
25
1
26
4
27
3
28
3
29
1
30
1
31
4
32
3
33
4
34
4
35
3
36
3
37
1
38
4
39
3
40
2
41
4
42
1
43
1
44
3
45
3
46
3
47
2
48
4
49
3
50
3
Część 2 Poziom B
№ zadania
odpowiedź
1
naturalny
2
regresja
3
A B C D
4
C;A;D;B
5
V;G;F
6
C;A;B;G
7
duchowy
8
2,3,4
9
duchowy
10
1,3,4,5,6
11
1,2,4,6
12
podręcznik
13
1,2,4,6
14
3,5,6
15
WVABG
16
Publiczny
17
BVA
18
3,4,2,1,5
19
Sfery, sfery
20
Postęp społeczny
21
B;A;D;C
22
1-a, b, e, h, k, l, o, p, t, c, u, i;
2-in, e, i, m, n, s, y, f;
3-g, f, r, f, x, h, w, w, e
23
G;C;B;D;A
24
1)2,3,7,8,9,12;
2)4,6,8,11;
3)1,5,10
25
1,3,4.7,9
26
5,10,12,13,14
27
3,4,5,7,8,9
Część 3. Poziom C
C1. Prawidłowa odpowiedź może zawierać następujące cechy:
- uczciwość;
- składa się z połączonych ze sobą elementów;
- elementy zmieniają się w czasie;
- zmienia się charakter relacji pomiędzy systemami;
cały system się zmienia.
Można podać inne cechy.
C2. Poprawna odpowiedź:
- prymitywne
- niewolnictwo
- feudalny
- kapitalista (burżuazyjny)
- socjalista (komunista)
SZ. Tradycyjny (przedindustrialny), przemysłowy, postindustrialny.
Oznaki:
- społeczeństwo przedindustrialne: podstawa - rolnictwo;
- społeczeństwo przemysłowe: podstawą jest przemysł na dużą skalę;
- społeczeństwo postindustrialne (technotroniczne, technologiczne): podstawą jest informacja.
C4. Prawidłowa odpowiedź może zawierać następujące elementy:
- społeczeństwo i przyroda są ze sobą powiązane;
- przyroda – naturalne siedlisko społeczeństwa;
- celem produkcji jest zaspokojenie podstawowych potrzeb człowieka w zakresie żywności i odzieży;
- człowiek od wieków korzysta z bogactw natury, zanieczyszczając atmosferę, wycinając lasy, wydobywając minerały, zanieczyszczając wodę, niszcząc glebę;
- w efekcie istniało zagrożenie globalną katastrofą ekologiczną - nieodwracalnymi zmianami w naturalnych warunkach życia na Ziemi, grożącymi degradacją, a nawet śmiercią człowieka;
- obecny Kodeks karny Federacji Rosyjskiej przewiduje za takie poważną odpowiedzialność przestępstwa przeciwko środowisku, jako naruszenie zasad ochrony środowiska przy wykonywaniu robót, zanieczyszczenie wody, nielegalne polowania itp.
Można podać inne stanowiska.
C5. Można podać dowolne trzy przykłady powiązania globalnych problemów naszych czasów, na przykład:
- zagrożenie kryzys ekologiczny wpływ na gospodarkę: kraje rozwinięte dążyć do przenoszenia „szkodliwej” produkcji do krajów „trzeciego świata”, co zaostrza problem relacji „Północ – Południe”;
- zagrożenie terroryzmem międzynarodowym splata się z problemem zagrożenia wojną nuklearną w związku z dążeniem terrorystów do uzyskania dostępu do technologii produkcji broni masowego rażenia;
- problem demograficzny we współczesnym świecie występuje przede wszystkim jako problem szybkiego wzrostu demograficznego w krajach trzeciego świata, co zwiększa dystans gospodarczy w stosunku do krajów rozwiniętych.
C6. Treść prawidłowych odpowiedzi do zadań do tekstu.
1) Wyróżnione problemy:
- ograniczone zasoby;
- nierówny rozwój (problem „Północ - Południe”);
- demograficzny;
- konsekwencje NTR.
2) Można przyjąć założenia:
- ludzie tak mają wiedza naukowa i techniczne środki globalnej transformacji stanowią zagrożenie dla samego życia na Ziemi;
- w procesie kształtowania się społeczeństwa konsumpcyjnego priorytetem jest szybkość i wygoda.
Można przyjąć inne założenia, które nie zniekształcają znaczenia wyroku.
3) Można określić na przykład:
utopie komunistyczne;
- wiara we wszechmoc postępu naukowo-technicznego;
- wiara w ideały wolności i sprawiedliwości w rozumieniu postaci Oświecenia.
Można podać inne przykłady, które nie zniekształcają znaczenia wyroku.
4) W przypadku odpowiedzi negatywnej podaje się argumenty:
sytuacja demograficzna w krajach biednych pogłębia ich opóźnienie w stosunku do krajów bogatych;
w rezultacie - słaby udział w światowym podziale pracy;
w rezultacie - jednostronny rozwój gospodarki i uzależnienie od bogatych krajów. Można podać inne argumenty.
C8. Tekst.
1) Prawidłowa odpowiedź musi zawierać następujące elementy:
1) realia współczesnego społeczeństwa:
- „Ludzkość była bliska katastrofy ekologicznej”;
- „wszystkie straszliwe konsekwencje utopijnych roszczeń do całkowitej kontroli procesów społecznych są niezwykle jasne”;
2) istota nowego rozumienia ideału humanistycznego:
„idea koewolucji, wspólnej ewolucji natury i ludzkości, którą można interpretować jako relację równych partnerów, jeśli kto woli, rozmówców w niezaprogramowanym dialogu”.
Elementy te można podawać w innych formułach o zbliżonej zawartości.
2) W odpowiedzi można podać następujące zwroty:
1) „Wolność jako integralna cecha ideału humanistycznego jest rozumiana jako ustanowienie równoprawnych, partnerskich relacji z tym, co na zewnątrz człowieka: z naturalnymi procesami, z drugim człowiekiem, z wartościami innej kultury, z procesami społecznymi, nawet z procesami bezrefleksyjnymi i „nieprzejrzystymi” to moja własna psychika”;
2) „wolność rozumiana jest… jako taka postawa, kiedy ja akceptuję innego, a on akceptuje mnie”;
3) „swobodna akceptacja oparta na zrozumieniu w wyniku komunikacji”.
3) Można podać następujące wyjaśnienia:
1) Ugruntowanie się panowania człowieka nad przyrodą doprowadziło do nieodwracalnych zmian w środowisku zewnętrznym.
2) Nieodwracalne zmiany w środowisku zewnętrznym mają negatywny wpływ na zdrowie człowieka, funkcjonowanie społeczeństwa.
3) Znacząco zmniejszono ilość zasobów, które mogą zostać wykorzystane dla jego rozwoju przez szybko rozwijającą się ludzkość.
4) Instalacja dominacji rozciągnęła się także na postawę człowieka wobec własnego rodzaju, wobec interesów publicznych.
Można podać inne wyjaśnienia.
4) Prawidłowa odpowiedź może zawierać następujące założenia:
1) „związki z procesami naturalnymi”: korzystanie przez człowieka z technologii chroniących przyrodę i zasoby, ograniczających konsumpcję;
2) „relacja z drugą osobą”: uznanie bezwarunkowej wartości osobowości drugiej osoby, poszanowanie jej wolności;
3) „stosunki z wartościami innej kultury”: postawa tolerancyjna wobec wartości innej kultury i nosicieli tych wartości;
4) „relacje z procesami społecznymi”: odrzucenie instalacji egoizmu osobistego i grupowego, konsumpcjonizmu, dążenia do pokoju społecznego;
5) „związki z bezrefleksyjnymi i „nieprzejrzystymi” procesami własnej psychiki”: uważne podejście do własnej osoby stan psychiczny oszczędzając jego dostosowanie w niezbędnych przypadkach, maksymalne wykorzystanie w działaniu własnych zdolności i stanów umysłowych.
Można postawić inne hipotezy.
C9.Tekst.
1) Prawidłowa odpowiedź musi zawierać następujące pozycje:
1) „ludzie, formy ich wspólnego działania, przede wszystkim praca, produkty pracy, różne formy własności i odwieczna walka o nią, polityka i państwo, połączenie różnych instytucji, wyrafinowana sfera duch";
2) „produkcja i rozwijające się na jej podstawie stosunki produkcyjne, gospodarcze, społeczne, w tym stosunki klasowe, narodowe, rodzinne; stosunki polityczne i wreszcie duchowa sfera życia społeczeństwa – nauka, filozofia, sztuka, moralność, religia itp.”.
2) Prawidłowa odpowiedź może zawierać następujące cechy:
1) żywy system;
2) kompletny system;
3) system samoorganizujący się.
3) Prawidłowa odpowiedź może zawierać następujące argumenty:
1) tylko w relacjach z innymi ludźmi człowiek może ujawnić i rozwinąć swoje cechy (społecznie istotne), które odróżniają go od zwierząt;
2) społeczeństwo pełni liczne funkcje zapewniające fizyczne przetrwanie i w miarę komfortową egzystencję człowieka;
3) tylko w społeczeństwie zaspokajane są potrzeby społeczne i duchowe człowieka.
Możliwe są inne prawidłowe argumenty.
4) Prawidłowa odpowiedź może zawierać np. następujące wyjaśnienia:
w procesie pracy
1) zgodnie z teorią ewolucji przodkowie człowieka nabyli i rozwinęli swoje cechy ludzkie;
2) realizowanych jest wiele społecznych i prestiżowych potrzeb człowieka;
3) zaspokojone są potrzeby materialne społeczeństwa;
4) powstaje określona organizacja społeczna;
5) powstają instytucje duchowe.
Możliwe są inne uzasadnione wyjaśnienia.
Jak współczesna biotechnologia wpływa na życie człowieka i społeczeństwo jako całość?
Czy ingerencja w naturalny przebieg procesów naturalnych nie doprowadzi nie tylko do upadku ludzkiej cywilizacji, ale i do śmierci całej planety?
Nasz wydział mieści się w starym budynku. Nasze windy nie działają dobrze, nie ma nowoczesnego sprzętu i starych mebli. Ale wręcz przeciwnie, podoba mi się to. Podoba mi się również fakt, że nasz wydział znajduje się w gaju. Na zajęciach wychowania fizycznego tam biegamy. Teraz jest mi trudno się uczyć, bo mam nowe przedmioty, których nie uczyłam się w szkole. Ale próbuję. Na wydziale jest wielu dobrych nauczycieli,
Szczególnie podoba mi się nauczyciel język niemiecki. Ma specyficzne podejście do tematu. Poznałem też wielu nowych przyjaciół. To bardzo zabawni i dobrzy ludzie. W pobliżu naszej uczelni znajduje się stołówka. Jeździmy tam na dużą przerwę, ale jedzenie tam nie jest zbyt dobre. Pochodzę z dużej rodziny, więc otrzymałam świadczenia na schronisko. To bardzo dobrze, bo wynajęcie mieszkania w Mińsku jest bardzo drogie.
Sam proces historyczny jest bardzo złożony i reprezentuje interakcję wielu czynników obiektywnych i subiektywnych. DO
obiektywne czynniki obejmują naturalne warunkiżycie społeczeństwa, obiektywne potrzeby ludzi w zakresie zapewnienia niezbędnych warunków do życia, a także stan produkcji materialnej, istniejąca struktura społeczna społeczeństwa, jego ustrój polityczny itp., które każde nowe pokolenie uważa za już ustalone i które w takim czy innym stopniu determinują życie ludzi. Subiektywnymi czynnikami procesu historycznego są różnego rodzaju zdolności człowieka do dokonywania zmian w określonych aspektach życia społecznego poprzez swoje działania. Wszyscy ludzie są bezpośrednio lub pośrednio włączeni w proces historyczny, ponieważ są włączeni w proces produkcji społecznej, a także w życie polityczne i duchowe społeczeństwa. W tym sensie wszyscy oni są uczestnikami procesu historycznego. Stają się jednak jego podmiotami tylko w takim stopniu, w jakim działają świadomie: mają świadomość swojego miejsca w społeczeństwie, społecznego znaczenia swoich działań i kierunku procesu historycznego. Świadomie uczestnicząc, powiedzmy, w poprawie stosunków gospodarczych i społecznych, ustroju politycznego społeczeństwa, w rozwoju jego życia duchowego, ta lub inna osoba lub grupa społeczna działa jako podmiot procesu historycznego. Ostatnio w nauce i polityce coraz częściej mówi się o człowieczeństwie jako niezależnym podmiocie procesu historycznego. Istnieją ku temu dobre powody. W nowoczesne warunki ludzkość w coraz większym stopniu działa jako jedna całość ze względu na ekspansję i konsolidację czynników gospodarczych, politycznych i społecznych więzi kulturalne narodów wszystkich krajów, wzmacniając ich współzależność. To w ramach ludzkości jako jednej całości należy obecnie rozpatrywać problemy zapewnienia powszechnego pokoju, zachowania i rozwoju środowiska naturalnego, a także stworzenia warunków dla rozwoju współpracy i wzajemnej pomocy wszystkich narodów i państw naszej planety. rozwiązany. A ludzkość w takim czy innym stopniu rozwiązuje te problemy, przede wszystkim nawiązując wszechstronną współpracę między narodami i państwami. Na tym skupia się wiele organizacji międzynarodowych. Niezwykle ważne jest, aby w obliczu wielu sprzeczności i konfliktów pomiędzy poszczególnymi grupami społecznymi, narodami, ludami i państwami, ludzkość jako niezależny byt nadal istniała i przyczyniała się do pokojowego rozwiązywania tych sprzeczności i konfliktów – lokalnych, regionalnych i międzynarodowych. (V. Ławrinienko)
C 1. Jakie są trzy podmioty procesu historycznego wymienione w tekście? Czym podmiot, zdaniem autora, różni się od uczestnika?
Od 2. System polityczny i produkcja materialna są w dużej mierze zdeterminowane świadomą działalnością ludzi. Dlaczego autor nazywa je czynnikami obiektywnymi rozwój historyczny? Jakie inne obiektywne czynniki rozwoju historycznego wymieniono w tekście?
C 3. Podaj wskazane przez autora problemy, które powinny zostać rozwiązane wysiłkiem całej ludzkości. Jak w współczesna nauka społeczna jak nazywają się te problemy? Podaj dwa inne przykłady takich problemów w oparciu o własną wiedzę.
C 4. Tekst mówi, że nawiązanie wszechstronnej współpracy między narodami i państwami ułatwia działalność wielu organizacji międzynarodowych. Wymień trzy takie organizacje i wskaż zakres działania każdej z nich.
Dopasuj
Dzieła sztuki
1. Antonio Vivaldi
1. Pory roku
A. Impresjonizm
2. Claude Monet
2. Fugi, „Toccata i fuga d-moll”,
„Preludium organowe”
B. Muzyka barokowa
3. Paul Klee
3. „Wrażenie. Wschód słońca"
„Liliowy w słońcu”
„Hacki (koniec lata)”
Boulevard des Capucines w Paryżu
V. Wiedeń
szkoła klasyczna
4. P.I. Czajkowski
4. „Olimpia”, „Śniadanie na trawie”
D. Ekspresjonizm
5. John Contable
5. „Ermitaż w Pontoisier”
„Sad w Pontoisier”
D. Romantyzm
6. Christoph Gluck
6. „Portret aktorki Jeanne Samary”
„Na tarasie”, „Huśtawka”
7. Sebastiana Bacha
7. „Panna Lala w cyrku Fernando”
8. Edouarda Maneta
8. „Na Parnas”, „Otwarta księga”
9. Francesco Hayes
9. „Dwie kobiety na górze”
„Krowa”, „Błękitny koń”
„Sary w trzcinach”
10. Edgara Degasa
10. „Orfeusz i Eurydyka”
11. Iwan Aiwazowski
11. Sonata księżycowa do Elise
IX Symfonia i nr 5 - „Bohaterskie”
12. MI Glinka
12. „Wesele Figara”, „Don Juan”
Requiem, Czarodziejski flet
13. Kamil Pissarro
13 „Dziewiąta fala”
„Burza na Oceanie Arktycznym”
„Góry Lodowe”
14. Eugeniusz Delacroix
14. „Wybrzeże w Brighton”
15. Wolfgang Amadeusz Mozart
15. „Wenecki”, „kąpiący się”
"Pocałunek"
16.Ludwig van Beethoven
16. „Grecja na ruinach Missolungi”
„Sierota na cmentarzu”
„Wolność prowadzi naród”
17. Pierre Auguste Renoir
17. „Życie dla króla”
18. Marek Franz
18. Dziadek do orzechów
Jezioro łabędzie"
Zdefiniuj styl, o którym mowa
1… nazwać okres w rozwoju Europy muzyka klasyczna około 1600-1750... pojawił się pod koniec renesansu i poprzedził muzykę epoki klasycznej.
2... (impresja) - ruch w sztuce zapoczątkowany we Francji (1860), którego początek uważa się za drugą połowę XIX wieku. Zwykle termin… odnosi się do kierunku w malarstwie, chociaż jego idee znalazły swoje odzwierciedlenie także w innych rodzajach sztuki, na przykład w muzyce.
3... (ekspresja, ekspresyjność) – nurt w sztuce i literaturze pierwszych dekad XX wieku, szczególnie wyraźny w Niemczech i Austrii; a także pojawiający się okresowo w sztukach wizualnych, literaturze i kinie nurt, charakteryzujący się chęcią deformowania lub stylizowania form, dynamizmu, egzaltacji i groteski w celu stworzenia potężnej wyrazistości obrazu artystycznego i oddania światopoglądu autora.
4…kierunek do sztuka muzyczna, powstały w 2. połowie. XVIII - początek. 19 wiek Twórczość przedstawicieli poprzedziła doświadczenie muzyki niemieckiej Handla, Bacha i szkoły mannheimskiej. W tym okresie powstały gatunki symfonia klasyczna, zespół kameralny, sonata i koncert, oparte na formie cyklu sonatowo-symfonicznego i formie sonatowej.
5… ruch ideowo-artystyczny w Europie i amerykańska kultura koniec XVIII - początek XIX wieku Zrodzony jako reakcja na racjonalizm i mechanizm estetyki klasycyzmu oraz filozofii Oświecenia, ustanowionej w epoce rewolucyjnego przełamania starego porządku świata.
6… („nowoczesny, najnowszy”) – nurt w sztuce i literaturze XX wieku, charakteryzujący się zerwaniem z dotychczasowymi historycznymi doświadczeniami twórczości artystycznej, chęcią ustanowienia nowych, nietradycyjnych zasad w sztuce, ciągłą odnowienie formy sztuki, a także umowność (schematyzacja, abstrakcja) stylu.
7… (dziki, drapieżny) – awangarda trend estetyczny, który powstał we Francji w 1905 roku, którego cechami były intensywne kolory, kontrasty kolorystyczne, uogólnione formy, planarność strukturę kompozycyjną(przedstawiciele: A. Matisse, K. van Dongen, M. Vlaminck, A. Deren).
8… (usunięcie, rozproszenie) – kierunek artystyczny, którego przedstawiciele przedstawiali świat jako połączenie abstrakcyjnych form, improwizacji kolorystycznych, figury geometryczne. Założycielem i teoretykiem tej sztuki był rosyjski artysta Wassily Kandinsky.
9… trend, który narodził się we Francji na początku XX wieku. i poprzedzający abstrakcjonizm. Jej założycielami są P. Picasso i J. Braque. Cechami charakterystycznymi tego stylu były eksperymenty formalne – tworzenie zgeometryzowanych form, konstruowanie trójwymiarowych struktur na płaszczyźnie, rozkładanie skomplikowanych figur na proste elementy. Jednym z ważnych środków artystycznych… był kolaż (przedstawiciele: H. Gris, F. Leger).
Pytanie 1. Jak historia wyjaśnia pochodzenie człowieka i społeczeństwa?
W naszym kraju zwykle odnotowuje się trzy hipotezy dotyczące pochodzenia społeczeństwa:
Naturalne („praca stworzyła człowieka” i przekształciła stado w kulturową wspólnotę producentów),
Boski („Bóg stworzył człowieka” i nakazał mu świat materialny i prawo moralne),
Przestrzeń („obcy stworzyli ludzi” i manipulują postęp ludzki do celów laboratoryjnych).
Pytanie 2. Czy człowiek może żyć poza społeczeństwem? Czy społeczeństwo to po prostu suma żyjących ludzi? Czy los człowieka zależy od losu społeczeństwa?
Nie, człowiek nie może normalnie istnieć poza społeczeństwem. Człowiek jest istotą społeczną. Rozwój człowieka jest całkowicie zależny od społeczeństwa, tak jak rozwój społeczeństwa zależy od człowieka, bo społeczeństwo to my wszyscy razem, składa się z jednostek. Poza społeczeństwem możliwa jest jedynie degradacja. W życiu wszyscy rozwijamy cechy i talenty, a to kształtuje naszą świadomość i intelekt. A tego można dokonać jedynie w społeczeństwie. Egocentryczna chęć przejścia na emeryturę nie przyniesie niczego dobrego.
Społeczeństwo w szerokim znaczeniu jest formą zrzeszania się ludzi o wspólnych interesach, wartościach i celach. Społeczeństwa ludzkie charakteryzują się modelem relacji (stosunków społecznych) między ludźmi, który można opisać jako zbiór takich relacji pomiędzy jego podmiotami.
Los człowieka zależy oczywiście od losu społeczeństwa. Ale tę zależność określa sama osoba. Ludzi, którzy nie myślą kategoriami społecznymi, jest niewielu. Jesteśmy produktami systemu społecznego. Od dzieciństwa nasza świadomość jest wyostrzona na pewne formy społeczne. Poza tym ludzie z natury są istotami społecznymi i instynkt stadny zmusza ich do trzymania się razem, postępowania jak wszyscy inni i pragnienia tego samego, czego wszyscy chcą.
Pytanie 3. Jakie jest znaczenie koncepcja naukowa"społeczeństwo"?
Społeczeństwo w szerokim znaczeniu jest formą zrzeszania się ludzi o wspólnych interesach, wartościach i celach. Społeczeństwa ludzkie charakteryzują się modelem relacji (stosunków społecznych) między ludźmi, który można opisać jako zbiór takich relacji między jego podmiotami. W naukach społecznych społeczeństwo jako całość często wykazuje rozwarstwienie.
Pytanie 4. Czym są public relations?
Stosunki społeczne to różne relacje społeczne powstające w interakcjach społecznych, związane z pozycją ludzi i funkcjami, jakie pełnią w społeczeństwie.
Public relations to zbiór społecznie znaczących powiązań pomiędzy członkami społeczeństwa.
Public relations (stosunki społeczne) - stosunki między ludźmi, polegają na uwarunkowaniach historycznych formularze publiczne, w określonych warunkach miejsca i czasu. Public relations (stosunki społeczne) - stosunki pomiędzy podmiotami społecznymi dotyczące ich równości i sprawiedliwości społecznej w podziale dóbr życiowych, warunków kształtowania i rozwoju jednostki, zaspokajania potrzeb materialnych, społecznych i duchowych. Stosunki społeczne to takie relacje, które nawiązują się pomiędzy duże grupy ludzi. Poza sferą manifestacji stosunki społeczne można podzielić na: gospodarcze, polityczne, duchowe, społeczne.
Pytanie 5. Jakie obszary życia człowieka obejmuje społeczeństwo?
Społeczeństwo można podzielić na cztery obszary lub sfery. Umożliwiają wyodrębnienie jego części w całym społeczeństwie, z których każdy zawiera elementy i relacje powiązane ze sobą ze względu na swoje miejsce i rolę w życiu społeczeństwa.
Sfera ekonomiczna jest pod wieloma względami definiująca w stosunku do innych sfer. Obejmuje produkcję przemysłową i rolniczą, transport, usługi. Sfera ta obejmuje stosunki gospodarcze, które pośredniczą w produkcji, dystrybucji, wymianie, konsumpcji.
Sfera społeczna obejmuje warstwy i klasy, stosunki klasowe, narody i stosunki narodowe, rodzinę, stosunki rodzinne i domowe, instytucje oświatowe, opiekę medyczną i czas wolny.
Sfera polityczna społeczeństwa obejmuje władza państwowa, partie polityczne, relacje ludzi związane z wykorzystaniem władzy dla realizacji interesów określonych grup społecznych.
Sfera duchowa obejmuje naukę, moralność, religię, sztukę, instytucje naukowe, organizacje religijne, instytucje kulturalne i związaną z nimi działalność ludzi.
Wszystkie cztery sfery oddziałują na siebie.
Pytanie 6. Czym różnią się od siebie normy społeczne w formie zezwolenia, nakazu i zakazu?
Nakaz to nałożenie przez odpowiednią normę prawa bezpośredniego obowiązku prawnego dokonania tej lub innej czynności prawnie istotnej na warunkach przewidzianych w tej zasadzie. Norma wskazuje zatem, że w odpowiednich warunkach należy działać w ten, a nie inny sposób. Ustalono np., że aby uzyskać status osoby prawnej (w sensie cywilnoprawnym), stowarzyszenia publiczne muszą przejść rejestrację państwową we właściwych organach. władza wykonawcza; obywatele, którzy ukończyli 14 lat, muszą uzyskać paszport itp.
Zakaz to właściwie także recepta, tyle że o innej treści prawnej. Jej znaczenie jest takie, że praworządność nakłada na swoich adresatów bezpośredni prawny obowiązek powstrzymania się od dokonania określonych prawnie istotnych czynności na warunkach przewidzianych przez tę regułę. Na przykład funkcjonariuszom policji zabrania się używania broni wobec kobiet, osób z wyraźnymi oznakami niepełnosprawności, a także w dużych skupiskach, na przykład w celu uwolnienia zakładników itp.
Zezwolenie to prawne zezwolenie na dokonanie określonych czynności prawnie istotnych na warunkach przewidzianych w tym przepisie lub na zaniechanie ich według własnego uznania.
Pytanie 7. Jaką rolę odgrywają normy społeczne w życiu człowieka i społeczeństwa?
Normy społeczne mają na celu zachowanie integralności społeczeństwa i regulowanie różnych relacji między ludźmi - zasady postępowania, które ewoluowały zgodnie z potrzebami społeczeństwa.
Normy społeczne pokazują, które działania społeczeństwo akceptuje, a które nie. Zwyczaje należą do najstarszych norm społecznych. Powszechne są zwyczaje gościnności, szacunku dla starszych itp.
Pytanie 8. Jak zmieniło się życie ludzi podczas przejścia z jednego etapu rozwoju społeczeństwa do drugiego?
Społeczeństwo przeszło długą drogę, na której nauka wyróżnia kilka etapów. Jeśli weźmiemy pod uwagę przede wszystkim środki, za pomocą których ludzie wytwarzają potrzebne im dobra materialne, a także doświadczenie zdobyte przy tej produkcji, wówczas możemy dostrzec trzy etapy rozwoju społeczeństwa.
Etap pierwszy – społeczeństwo tradycyjne (agrarne) – charakteryzuje się dominacją wiejskiego rolnictwa na własne potrzeby, hierarchią klasową, decydującą rolę w życiu społeczeństwa mają strażnicy kultu – księża lub kościół i wojsko. W społeczeństwach tych pojawiają się miasta, rzemiosło, handel, pieniądze, pismo. Ale rodzina pozostaje główną jednostką produkcyjną, dominują wspólne zasady, tradycje i zwyczaje. Większość ludności mieszka na wsiach.
Na kolejnym etapie – w społeczeństwie przemysłowym – zachodzą istotne zmiany.
Naukowcy wskazują na takie różnice między społeczeństwem przemysłowym a społeczeństwem rolniczym:
Nie rolnicza, ale dominuje produkcja przemysłowa;
decydująca rola w życiu społecznym nie należy do małych i dużych właścicieli ziemskich, ale do przemysłowców i przedsiębiorców;
W centrum organizacja społeczna nie ma kościoła i wojska, ale korporacje (stowarzyszenia osób o wspólnych interesach handlowych).
Społeczeństwo to opiera się na rozwoju produkcji maszynowej na dużą skalę, charakteryzuje się wykorzystaniem osiągnięć nauki jako głównego czynnika produkcji.
Zmienia się cały sposób życia społeczeństwa: rolnictwo, transport, komunikacja, umiejętności zawodowe, edukacja, kultura ludzka. Spada odsetek ludności zatrudnionej w rolnictwie, wzrasta natomiast liczba ludności miejskiej.
Uważa się, że współczesna Rosja To także społeczeństwo przemysłowe. Najbardziej rozwinięte gospodarczo kraje świata (USA, Japonia itp.), zdaniem wielu naukowców, wkraczają w trzeci etap rozwoju – wkraczają w społeczeństwo postindustrialne (informacyjne). Szczególne znaczenie ma tu nie ilość włożonej pracy, ale jej jakość, a co za tym idzie, kwalifikacje, kreatywność, cechy osobowe osób zatrudnionych przy produkcji. Głównym czynnikiem produkcji w takim społeczeństwie eksperci uważają postęp naukowy i technologiczny, technologię informacyjną. Komputerowe przetwarzanie informacji, jej przesyłanie na dowolną odległość w możliwie najkrótszym czasie, staje się powszechne. W społeczeństwie postindustrialnym wiodącą rolę odgrywa produkcja wiedzy naukowej, badania naukowe i rozwój w oparciu o edukację uniwersytecką (wszechstronną). Wiedza (informacja) staje się najważniejszym czynnikiem w życiu człowieka. W gospodarce sektor usług zaczyna dominować nad produkcją towarów.
Pytanie 9. Co sądzisz o stwierdzeniu: „Pojawienie się człowieka i powstanie społeczeństwa to procesy nierozerwalnie ze sobą powiązane”? Podaj argumenty popierające lub odrzucające tę tezę.
Człowiek jest istotą biospołeczną, która nie może istnieć poza społeczeństwem. Ludzie zawsze starali się zjednoczyć w społeczności, aby zaangażować się w jakąkolwiek działalność.
Pytanie 10. Na lekcjach historii studiowałeś społeczeństwa niewolnicze i feudalne. Jakie są główne różnice między nimi w każdym z czterech obszarów społeczeństwa omówionych w tym akapicie?
1. niewolnicy nie mieli własnej gospodarki, własnych środków produkcji, podczas gdy chłopi pańszczyźniani w społeczeństwie feudalnym posiadali, choć w bardzo ograniczonym zakresie;
2. niewolnicy nie mogli własne rodziny, a chłopi pańszczyźniani mogli założyć rodzinę (pobrać się, wyjść za mąż);
3. niewolnik był pełną własnością właściciela niewolnika, a poddany był także własnością pana feudalnego, ale miał pewną swobodę;
4. niewolnik nie był zainteresowany wynikami swojej pracy (i tak mu nie płacą, mogą z nim zrobić, co chcą, a nawet go zabić), a poddany wręcz przeciwnie, był zainteresowany (choć pan feudalny przywłaszczył sobie duża część jego pracy).
Ale społeczeństwa formacji feudalnej nie można nazwać tylko klasą chłopów pańszczyźnianych, w takim społeczeństwie mogliby być wolni chłopi, ale było ich niewielu, ponieważ posiadana przez nich ziemia była niewielka (pod względem wielkości) i jak wiadomo , ziemia zapewniała głównym dochodem takich chłopów.
Pytanie 11. Wyraź swoją opinię na temat następującego stwierdzenia: „Nie da się żyć w społeczeństwie i być wolnym od społeczeństwa”. Zastanów się, czy człowiek może stać się wolny, jeśli żyje poza społeczeństwem.
Być może człowiek byłby wolny bez społeczeństwa, ale w XXI wieku społeczeństwo jest wszędzie. I nie każdy byłby w stanie przetrwać sam. Jak przetrwać samotnie? To jest niemożliwe. Osoba bez ludzi nie jest osobą. Nie ma wolności absolutnej. Nie da się uciec od społeczeństwa.
Pytanie 12. Uzasadnij swoje stanowisko w związku z następującą wypowiedzią rosyjskiego publicysty i krytyka literackiego W. G. Bielińskiego: jego zdrowie, błogość szczęścia poza własną, osobistą sytuacją.
Człowiek nie jest egoistą i żyje nie tylko swoimi problemami i szczęściem, ale także problemami i radościami otaczających go osób.