W dniu 11 maja 2017 roku w Sali Rad Kościelnych Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl poprowadził siódmą uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Równych -do-Apostołów Cyryla i Metodego.
W uroczystości wzięli udział przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: metropolita petersburski Barsanufiusz i Ładoga, kierownik spraw Patriarchatu Moskiewskiego; Przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, metropolita Klemens kałusko-borowski; pierwszy wikariusz patriarchy moskiewskiego i całej Rusi dla Moskwy, metropolita Arseny z Istry; Metropolita Longin z Saratowa i Wołska; Gubernator Andriejewskiego klasztor stauropegiczny Biskup Dmitrowa Teofilakt; Przewodniczący Rady Wydawniczej Egzarchatu Białoruskiego, biskup Paweł z Mołodeczno-Stołbcowskiego; Biskup Nikodim z Edinet i Brichany; Zastępca Przewodniczącego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego, archiprezbiter Nikołaj Bałaszow; Redaktor naczelny Wydawnictwo Patriarchatu Moskiewskiego Arcykapłan Włodzimierz Siłowow; Zastępca Administratora Patriarchatu Moskiewskiego, Archimandryta Sawwa (Tutunow); pracownicy Rady Wydawniczej, Wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego i innych instytucji synodalnych, duchowieństwo i zakonnicy.
W wydarzeniu uczestniczyli także członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej, rosyjscy literaturoznawcy, dziennikarze, przedstawiciele rządu i organizacje publiczne, postacie kultury.
Kanał telewizyjny Sojuz transmituje na żywo z Sali Rad Kościelnych.
Uroczystość rozpoczęła się projekcją filmu pt. poświęcony historii Patriarchalna Nagroda Literacka.
Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl skierował do zebranych słowo Prymasa.
Przyjmowanie wniosków o Patriarchalną Nagrodę Literacką rozpoczęło się 14 września 2016 r. W siódmej edycji konkursu wpłynęło 50 wniosków z różnych regionów Rosji, a także z Azerbejdżanu, Uzbekistanu i Łotwy. 28 marca tego roku na posiedzeniu Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej została zatwierdzona ostateczna lista Nominowani w 2017 roku, wśród których znaleźli się:
- Irina Anatolijewna Bogdanowa;
- Dmitrij Michajłowicz Wołodychin;
- Wasilij Władimirowicz Dworcow;
- Wiktor Iwanowicz Lichonosow;
- Borys Fiodorowicz Sporow;
- Aleksander Borisowicz Tkaczenko;
- Arcykapłan Jarosław Szypow.
- Biskup Mołodeczno i Stołbcowski Paweł, przewodniczący Rady Wydawniczej Egzarchatu Białoruskiego;
- Yu.M. Loschits, pisarz, publicysta i krytyk literacki, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej;
- K.P. Kovalev-Sluchevsky, profesor Instytutu Dziennikarstwa i twórczość literacka, pisarz.
Następnie odbyły się wybory laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej: członkowie Izby Powierniczej wypełnili karty do głosowania. Karty do głosowania zostały przekazane Komisji Skrutacyjnej. Członkowie Komisji Liczeniowej policzyli głosy, wypełnili protokół i przekazali go Jego Świątobliwości Patriarsze.
Podczas głosowania i liczenia głosów wyświetlono film o nominowanych do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.
Jego Świątobliwość Patriarcha wręczył laureatom dyplom i odznaki Patriarchalnej Nagrody Literackiej.
Na scenę zaproszono także wszystkich nominowanych do nagrody 2017 – I.A. Bogdanova, D.M. Wołodichin, V.V. Dvortsov, A.B. Tkaczenko, któremu Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wręczył dyplomy honorowe.
W akompaniament muzyczny W ceremonii wziął udział chór sierocińca „Otrada” z klasztoru Nikolskiego Czernoostrowskiego w Maloyaroslavets Region Kaługa.
Na zakończenie wieczoru odbył się koncert.
***
Patriarchalny nagroda literacka ustanowiony przez Święty Synod na posiedzeniu w dniu 25 grudnia 2009 r. (magazyn nr 115) w celu zachęcania pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w ugruntowanie wartości duchowych i moralnych w życiu nowoczesny mężczyzna, rodzin i stowarzyszeń, które stworzyły dzieła o charakterze wysoce artystycznym, które wzbogaciły literaturę rosyjską. Nagroda ta nie ma odpowiednika w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych lokalnych Cerkwi prawosławnych.
Pierwszym laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2011 roku został pisarz Włodzimierz Krupin. W drugim sezonie nagród (2012) zwycięzcami zostali Olesya Nikolaeva i Viktor Nikolaev. W 2013 roku nagrody otrzymali Aleksiej Warłamow, Jurij Łoszczits i Stanisław Kunyaev. W czwartym sezonie nagród (2014) zwycięzcami zostali arcykapłan Nikołaj Agafonow, Walentin Kurbatow i Walery Ganiczow. W 2015 roku nagrodę otrzymali Jurij Bondariew, Jurij Kubłanowski i Aleksander Segen, w 2016 r. – Borys Jekimow, Borys Tarasow i ks. Mikołaj Błochin.
Słowo Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla podczas uroczystości wręczenia Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017
Wasze Eminencje i Łaski! Drodzy ojcowie, bracia i siostry! Panie i Panowie!
Chrystus zmartwychwstał!
Serdecznie wszystkich pozdrawiam. Zebraliśmy się w tej sali, aby po raz siódmy wybrać laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego. I jestem pewien, że dzisiaj, podobnie jak w latach ubiegłych, nowymi laureatami zostaną naprawdę zasłużeni autorzy.
Zgodnie z utrwaloną tradycją chciałbym poprzedzić tę uroczystość kilkoma przemyśleniami na temat losów literatury rosyjskiej.
Kiedyś miałem okazję przeczytać artykuł w znanej zagranicznej publikacji poświęcony aktualnemu stanowi literatury rosyjskiej. Artykuł ukazał się pod bardzo jaskrawym i prowokacyjnym tytułem: „Czy literatura rosyjska umarła?” Nie będę powtarzał treści tego artykułu - myślę, że istota jest jasna z tytułu. Głównym przesłaniem autora było to, że rosyjscy pisarze rzekomo „rozdrobnili”, ostatnie wielkie dzieła powstały kilkadziesiąt lat temu, a autorytet i wpływ literatury rosyjskiej na umysły współczesnych nie jest już taki, jak kiedyś.
Pomińmy fakt, że artykuł ukazał się w tygodniku zagranicznym. Niestety z takimi pesymistycznymi poglądami spotyka się przedstawicieli rodzimej inteligencji. Zawsze w takich momentach chcę zapytać rozmówcę: „Skąd biorą się takie myśli? Naprawdę pisarzy XIX w A może w XX wieku warunki do kreatywności były lepsze, a może było więcej powodów do przemyśleń niż dzisiaj?
Utalentowani ludzie rodzą się i żyją w każdej epoce. Nie chodzi wcale o to, że nie mamy nowych Puszkinów, Dostojewskich, Czechowów, Pasternaków. Mamy ich. Pytanie, jak ujawnić światu tych pisarzy, jak uczynić ich twórczość własnością całego społeczeństwa.
Aby rozjaśnić moje przemyślenia, chciałbym zrobić krótką dygresję do historii, lat 30. XIX wieku. Znany wówczas cenzor Aleksander Krasowski, mówiąc o literaturze współczesnej, nazwał ją kiedyś obrzydliwą. Prawdopodobnie jego wyrok nie byłby tak interesujący, gdyby nie fakt, że Krasowski żył w epoce, którą później nazwano złotym wiekiem kultury rosyjskiej.
Zapytacie więc, czy krytyk był ignorantem? NIE! Krasowski był wykształconym, oczytanym człowiekiem, znał kilku języki obce. Co przeszkodziło mu zobaczyć Puszkina i Gogola? Jaki był powód takiej ślepoty, która nie pozwalała współczesnym zobaczyć genialnych pisarzy? Może niewrażliwość, nieuwaga na słowo artystyczne?
Nie jest tajemnicą, że późniejsze, bardziej dojrzałe dzieła Puszkina, które dziś podziwiamy, wielu współczesnych zostało przyjęte przez wielu jego współczesnych bardzo chłodno, a nawet z niezrozumieniem. Byli i tacy, którzy pisali o ogólnym kryzysie literatury i upadku talentu Puszkina. I nawet napisany wcześniej „Borys Godunow” nie został od razu zaakceptowany i zrozumiany przez czytelników.
Co więc w końcu najbardziej determinuje zdolność widzenia? Może spojrzenie z historycznego dystansu? To pytanie nie jest retoryczne, wymaga poważnego przemyślenia. Ważne jest, aby zrozumieć, że proces literacki to nie jedno, nie dwa, a nawet trzy imiona. Jest to zjawisko złożone i wieloaspektowe. Proces literacki kształtuje się w określonym środowisku kulturowym i dzięki wysiłkowi nie dwóch, trzech wybitnych osób, ale całej wspólnoty pisarskiej. Tak jak żyzna warstwa gleby sprzyja szybkiemu wzrostowi i pomyślnemu rozwojowi roślin, tak zdrowy i prawidłowo zorganizowany proces literacki przyczynia się do powstawania nowych geniuszy i pięknych dzieł sztuki.
Pan nie pozostawia żadnego czasu bez utalentowani ludzie, bez prawdziwych pisarzy i poetów. Jeszcze raz podkreślę: w każdej epoce są utalentowani autorzy i nasze czasy nie są wyjątkiem. Ważne jest, aby nie przeoczyć tych talentów. Współcześni, zwłaszcza środowisko pisarskie, redaktorzy, wydawcy, powinni starać się dostrzegać talenty, wspierać je, zwłaszcza na początku ich drogi, dawać możliwość publikowania i opowiadać o nich czytelnikom.
Dziś początkujący autorzy muszą stawić czoła sporym trudnościom przy publikowaniu swoich dzieł. Wiele wydawnictw po prostu nie pozwala autorom na publikowanie swoich dzieł, powołując się na obowiązujące prawa rynku, które wymagają przede wszystkim tego, co będzie się dobrze sprzedawać, a co będzie przynosić zysk. Smutna tendencja do zarabiania na literaturze niestety często prowadzi do tego, że większość wydawców nie interesuje się rzeczywistą jakością artystyczną dzieła, ale tym, jak bardzo jest ono podobne do którejś z kasowych powieści, aby to kontynuować linia bestsellerów.
Takie filtry rynkowe stają się dużą przeszkodą dla oryginalności i prawdziwego utalentowani autorzy. I ci, którzy potrafią wpływać środowisko kulturowe i który ma pewien wpływ, w tym na proces wydawniczy. Jestem głęboko przekonany, że szczególną rolę powinni odegrać redaktorzy i wydawcy, czyli osoby, od których zależy publikacja określonych autorów.
Mam nadzieję, że Patriarchalna Nagroda Literacka również w znaczący sposób przyczyni się do odkrycia nowych nazwisk, wspierając utalentowanych mistrzów słowa. To wsparcie jest niezwykle ważne dla pisarzy i poetów. Czy zdajemy sobie sprawę, ilu autorów nie znamy tylko dlatego, że obok nich nie było nikogo, kto szczerze zainteresował się ich twórczością i pomógł im dotrzeć do czytelnika? Czy zdajemy sobie sprawę, jak wielu utalentowanych ludzi nie jest już publikowanych, właśnie dlatego, że w pobliżu byli tacy, którzy nie mieli nienagannego wyczucia języka, nie byli zbyt dobrze zorientowani w literaturze, ale jednocześnie uważali, że można dać negatywna informacja zwrotna. Można podać inne przykłady: nieraz utalentowani pisarze i poeci nie potrafili docenić twórczości swoich współczesnych. Ile tekstów zaginęło, bo nie zostały wydrukowane na czas?
Ogólnie rzecz biorąc, jest to bardzo poważny temat - umiejętność widzenia, rozumienia, odczuwania, a wiele tutaj zależy również od tego, jak zorientowana jest świadomość społeczna. O ile w XIX i XX w. (przynajmniej w pierwszej połowie XX w.) literatura była ważnym źródłem do myślenia, o tyle dziś literatura zajmuje jedynie część, bynajmniej nie dominującą, w coraz potężniejszym przepływie informacji. Coraz trudniej w natłoku informacji rozpoznać utalentowanego autora. Ponadto uwaga zdecydowanej większości ludzi skupiona jest dziś na mediach elektronicznych. środki masowego przekazu. Ogólne przyspieszenie tempa życia to kolejny czynnik, który niekorzystnie wpływa na czytelnictwo w ogóle i umiejętność identyfikowania wybitnych autorów. Nie ma czasu na przeczytanie książki od początku do końca, ale żeby zrozumieć intencję autora, poczuć piękno stylu, trzeba nie tylko przeczytać, ale i zastanowić się nad książką!
Zatem nie jest to oczywiście tylko kwestia wydawców i redaktorów, ale także tego, w jakim stopniu ogólny kontekst kulturowy przyczynia się do orientacji świadomość masowa w dziedzinę fikcji. I wszyscy musimy dokładnie przemyśleć, co należy zrobić, aby tak się stało fikcja odzyskała swoją pozycję, dzięki czemu ludzie czytali nie tylko lekkie, pełne akcji książki, ale także teksty tworzone przez mistrzów słowa zawierające głębokie przemyślenia.
Wspaniały rosyjski poeta Wasilij Andriejewicz Żukowski był w stanie dokładnie ocenić skalę daru Puszkina, gdy był jeszcze bardzo młody. Cytuję: „Na wszystko, co Cię spotkało i co na siebie sprowadziłeś, mam jedną odpowiedź: poezję. Nie masz talentu, ale geniusz... Na mocy nadanego mi autorytetu oferuję Ci pierwsze miejsce na rosyjskim Parnasie. A jeśli z jakiego miejsca szczyt geniuszu połączyć i wzniosły cel! Prawdopodobnie tylko osoba, która posiadała nie tylko talent literacki, wysoki Kwalifikacje zawodowe, ale także bardzo silny wzrok, potrafiący rozróżniać duchy (por. 1 Kor. 12:10). Powstaje więc pytanie: czy człowiek żyjący w naszych szybko zmieniających się, zabieganych czasach może mieć taką wizję, czy też współczesny człowiek jest całkowicie pozbawiony możliwości dostrzeżenia istoty rzeczy, możliwości odnalezienia talentów i ich wspierania? Myślę, że nie ma prostej odpowiedzi na to pytanie. Żyjemy jednak w epoce, którą wyznaczył nam Bóg, a naszym zadaniem jest tworzenie narzędzi, które wzmacniają naszą duchową wizję i dają nam możliwość odnajdywania talentów, karmienia się ich myślami i pięknem stylu.
Jak wiecie, w przyszłości Wasilij Andriejewicz Żukowski próbował bronić Puszkina i kto wie, jak rozwinęłoby się życie ludzkie i literackie poety, gdyby nie pomoc Żukowskiego. A dzisiaj ważne jest, abyśmy nauczyli się być uważni, nauczyli się dostrzegać utalentowanych współczesnych i pomagali, w miarę naszych możliwości, ludziom, których Bóg obdarzył. Wtedy nasza literatura wzbogaci się o nowe nazwiska i wspaniałe dzieła sztuki. Daj Boże Nagroda Patriarchalna nazwany na cześć świętych Cyryla i Metodego, Równy Apostołom, stanowił wprawdzie skromne, ale dość skuteczne narzędzie, które pomogło nie tylko specjalistom w odnalezieniu utalentowanych autorów, ale także szerokiemu czytelnikowi w zapoznaniu się z twórczością ich wybitnych współczesnych .
Dziękuję za uwagę.
Służba prasowa Patriarchy Moskwy i Wszechrusi
W dniu 24 maja 2018 roku w Sali Rad Kościelnych Soboru Chrystusa Zbawiciela w Moskwie odbyła się ósma uroczystość Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Cyryla, która odbyła się ósma uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Równych -do-Apostołów Cyryla i Metodego. Na zakończenie prezentacji nominacji Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przemówił do zgromadzonych.
Wasze Eminencje i Łaski! Drodzy Członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Równych Apostołom Cyryla i Metodego! Drodzy uczestnicy i goście naszej uroczystości!
Serdecznie wszystkich pozdrawiam. Dziś po raz ósmy zebraliśmy się, aby wybrać i nagrodzić laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej.
W tym roku nasza uroczystość odbywa się bezpośrednio w dniu wspomnienia świętych patronów nagrody. I to jest bardzo symboliczne. Alfabet słowiański to ważna data w tym roku. Minęło 1155 lat od słynnej morawskiej misji świętych braci Cyryla i Metodego, którzy wraz ze swoimi uczniami sporządzili pierwsze tłumaczenie Ewangelii na język słowiański. Dzięki ascetycznej pracy braci równych apostołom i ich wyznawcom Narody słowiańskie otrzymał rzecz najważniejszą: możliwość czytania i słuchania słowa Bożego język ojczysty. Udostępniono im cenne skarby chrześcijańskiej kultury duchowej.
Tak, naukowcy powiedzą nam, że język przekładu był w dużej mierze sztuczny i był próbą zjednoczenia różnych dialektów słowiańskich, tworząc na ich podstawie uniwersalny język pisany. Nie ulega jednak wątpliwości, że to doświadczenie, te genialne wysiłki twórcze wywarły ogromny wpływ na cały dalszy rozwój języków słowiańskich. I to doświadczenie tworzenia, w pewnym sensie, sztucznego języka miało jeden konkretny cel: aby każdy plemiona słowiańskie mogli używać tego samego alfabetu, tej samej gramatyki, tego samego języka.
Oczywiście rosyjski język literacki nadal musiał przejść Wielka droga tworzenie. Czym jednak byłaby literatura rosyjska, gdyby nie karmiła się życiodajnym źródłem języka cerkiewnosłowiańskiego? Jaka byłaby ścieżka całej rosyjskiej kultury, gdyby nie była oparta na niej wartości ewangeliczne i ideały wpojone jej przez pracę świętych braci w Tesalonice?
Jestem przekonany, że nawet gdyby taka literatura i kultura w ogóle istniała, nawet gdyby nie rozpłynęła się w oceanie historii, nie zajmowałaby tak wybitnego i chwalebnego miejsca w kulturze światowej, jakie zasłużenie zajmuje obecnie literatura rosyjska.
Kiedy mówię „literatura rosyjska”, mam oczywiście na myśli przede wszystkim dzieła naszych wielkich klasyków: Puszkina, Gogola, Dostojewskiego, Tołstoja, Czechowa i innych mistrzów słowo artystyczne. Ale nie tylko to.
Nie zapominajmy, że język literacki, jak napisał słynny rosyjski językoznawca Nikołaj Siergiejewicz Trubetskoj, „jest narzędziem kultury duchowej i służy rozwojowi i pogłębianiu nie tylko literatury pięknej we właściwym znaczeniu tego słowa, ale także myśli naukowej, filozoficznej i religijnej”. Czy zdajemy sobie sprawę dzisiaj, czytając dzieła beletrystyki, prace naukowe i dziennikarstwo, że to wszystko są gałęzie wspaniałego drzewa, które wyrosło z nasion zasianych wiele wieków temu przez świętych Cyryla i Metodego, równych apostołom?
Możliwości języka otwierają także przed człowiekiem możliwości zrozumienia tego świata. Bo mądrość poznaje się w słowie(Syr 4,28), jak mówi nam Pismo Święte. Język rosyjski ma niesamowite piękno i bogactwo wyraziste środki, pozwalając dokładnie, głęboko i w najlepszych odcieniach przekazać każdą ludzką myśl. Nic dziwnego, że Łomonosow porównuje rosyjski z innymi Języki europejskie, podziwiałem go splendor, żywotność i silna zwięzłość obrazów .
Piękna i kompetentna mowa wywołuje nie tylko silny efekt estetyczny, ale niesie ze sobą potężny ładunek intelektualny i wyznacza wysoki poziom kulturowy dla słuchaczy. Dlatego edukacyjna rola literatury zaczyna się właśnie od języka. Czytając klasykę, zachwycamy się nie tylko ideami i głębokimi znaczeniami zawartymi w dziele, ale także wspaniałym stylem, bogactwem języka i pięknem obrazów. Wszystko to razem robi wrażenie na czytelniku.
Jednak to, co widzimy dzisiaj, gdy otwieramy dzieła niektórych współcześni autorzy? Mnóstwo żargonu i wulgaryzmów, wyrażeń potocznych, prymitywnych obcych zapożyczeń oraz konstrukcji i intonacji nietypowych dla języka rosyjskiego. I w Mowa ustna słyszymy intonacje fonetyczne, które nie są charakterystyczne dla języka rosyjskiego, których z nieznanych powodów nasza dzisiejsza młodzież używa nawet podczas komunikowania się ze sobą. Jeśli posłuchasz, nie są to intonacje rosyjskie, ale angielskie. Myślę, że na to również należy zwrócić uwagę, ponieważ niszczy to integralność mowy rosyjskiej.
Mówić zrozumiałym językiem oznacza wnikać w istotę problemów życiowych i duchowych poszukiwań naszych współczesnych. A literatura prawdziwa, przenikająca te głębiny, jest właśnie powołana do odpowiedzi na pytania, które nurtują człowieka w oparciu o Słowo Boże, z punktu widzenia Ewangelii i chrześcijańskiego stosunku do rzeczywistości.
Znaczenie literatury w historia narodowa zawsze było wspaniale. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że cała kultura rosyjska jest zasadniczo literackocentryczna. Przez wieki pisarz i poeta był postrzegany przez nasz naród nie tylko jako mistrz słowa, ale także pod wieloma względami jako sumienie narodu. To nie przypadek, że w Lata sowieckie Kiedy Kościół był znacznie ograniczony w swoich możliwościach duszpasterskich, to właśnie literatura przekazywała ludziom odwieczne wartości moralne i podnosiła ważne pytania duchowe dla współczesnych.
Dziś mówi się o kryzysie literatury, kryzysie kultury, w tym kultury czytania, stało się powszechne. Można o tym dużo myśleć i narzekać, że większość ludzi zaczęła mniej czytać, że coraz częściej sięgają po nie poważną klasykę, ale książkę rozrywkową. Jednocześnie nie można już zamykać oczu na fakt, że kryzys się przerodził nowa rzeczywistość, których cech nie można zignorować.
Współcześni ludzie żyją z dużymi prędkościami. Są przytłoczeni napływem informacji, które bombardują ich zewsząd: z ekranów telewizorów, z radia i Internetu. Nie możemy chronić siebie i innych przed tą ciągłą wpływ informacji. Ale możemy pomóc ludziom, ucząc ich odróżniania szumu od sygnałów, fałszywych i fałszywych od prawdziwych i naprawdę wartościowych.
Jest oczywiste, że świadomość czytelnika uległa znaczącym zmianom ostatnie dziesięciolecia. Nasi rodacy czasami nie mają czasu ani możliwości na spokojną i przemyślaną lekturę. Nowoczesny czytelnik, jeśli posłużymy się obrazami słynnej powieści Iwana Aleksandrowicza Goncharowa, coraz bardziej przypomina rzeczowego i niecierpliwego Stolza, chętnego do poszukiwania czegoś zabawnego i interesującego, a nie samozadowolenia i niespiesznego Obłomowa, gotowego spędzać godziny na myśleniu i rozmyślaniu o czymś.
Powiem teraz coś, co może być nieco nieoczekiwane. Przydatna może być także tak zwana „literatura rozrywkowa”, na którą wszyscy są przyzwyczajeni zbesztać. Jeśli postrzegasz to jako formę edukacji. W naszej pamięci istnieje już kilka udanych przykładów tego, jak dzieła o tematyce prawosławnej, napisane w gatunku rozrywkowym, zyskały popyt wśród czytelników. Czytano je w metrze, książki te rozdawano przyjaciołom i znajomym. Dzięki tym dziełom, choć utrzymanym w zabawnej formie, współcześni zapoznawali się z wiarą prawosławną, życiem Kościoła, poznawali Chrystusa i Ewangelię.
Oczywiście lektura tego samego Dostojewskiego, Leskowa czy Clive’a Lewisa wymaga od człowieka pewnego przygotowania kulturowego i intelektualnego. Czy możemy oczekiwać, że ludzie bez takiego przeszkolenia będą w stanie docenić ich twórczość? Naszym rodakom, którzy przeżyli 70 lat ateistycznego reżimu, czasami brakuje podstawowej wiedzy o Bogu, o duchowych i moralnych podstawach życia, podanej prostym i przystępnym językiem. I tym, którzy trzeba uczyć pierwszych zasad słowa Bożego, potrzebujemy mleka, a nie stałego pokarmu(Hbr 5,12), zaświadcza apostoł Paweł.
Zadaniem prawdziwego pisarza nie jest jedynie wywołanie u czytelnika reakcji emocjonalnej na poziomie „podoba się lub nie”. Współczesna literatura niestety często nie wykracza poza taki emocjonalny wpływ na człowieka. Jednak to nie styl i „efekty specjalne” fabularne czynią dzieło naprawdę godnym. Ważne jest, aby dotknąć najgłębszej duszy człowieka, znaleźć odpowiedź w sercu, obudzić myśl.
Emocjonalne podejście do oceny zjawisk rzeczywistości jest charakterystyczne przede wszystkim dla społeczeństwa konsumpcyjnego. Literatura jednak nie jest produktem czy usługą, którą można „polubić” na stronie internetowej i po pewnym czasie wymazać z pamięci. Literatura to przede wszystkim nauka płynąca z doświadczenia. Nawet jeśli to co piszesz o obawach wydarzenia historyczne wieki temu. Wplatając swoją narrację w życie osobiste, doświadczenia duchowe i intelektualne, przekazujesz czytelnikowi coś bardzo ważnego. To przesłanie nie należy do tych „to też zdarza się w życiu”. To przesłanie jest zaproszeniem do myślenia.
Już ósmy rok gromadzimy się w tej sali, aby wręczyć Patriarchalną Nagrodę Literacką autorom, którzy nie zapomnieli o wysokim powołaniu literatury, ogromnym moralna odpowiedzialność pisarz.
To wspaniale, że dzięki pisarzom, którzy znaleźli się na liście nominowanych w tym roku i latach poprzednich, nasi współcześni mają możliwość naprawdę przeczytać dobra robota, odpowiadające wysokim ideałom etyczno-estetycznym.
Nie ma łatwych czasów, jak wiemy, a nasza literatura stanie przed nowymi wyzwaniami, pojawią się nowe problemy, o których dziś po prostu nic nie wiemy. Wyzwania te wejdą w życie społeczeństwa, w życie każdego człowieka. I za każdym razem, gdy pisarze będą musieli to zrobić wybór moralny: czy mocą swego słowa przeciwstawić się złu i ciemności, czy tworzyć dla ugruntowania wiecznych wartości moralnych, a nie chwilowej chwały i dobra materialne? Mam nadzieję, że wszyscy nasi nominowani i wyróżnieni pójdą właściwą drogą.
Wspominając z wdzięcznością wyczyn świętych Cyryla i Metodego, równych apostołom, z czcią zachowajmy i pomnażajmy duchowy i duchowy dziedzictwo kulturowe, wykorzystajmy dane nam możliwości i talenty dla świadectwa o Tym, który jest prawdziwą drogą i życiem(Jana 14:6).
Życzę wszystkim Bożej pomocy i nie tylko twórczy sukces. Niech błogosławieństwo Pana pozostanie nad wami wszystkimi.
Serdecznie dziękuję za uwagę i proponuję rozpocząć uroczysta ceremonia wybór i wręczenie nagród laureatom.
Trubetskoy N.S. Wspólny element słowiański w kulturze rosyjskiej // Trubetskoy N.S. O problemie rosyjskiej samowiedzy. Paryż, 1927.
Łomonosow M.V. Dedykacja „Gramatyki rosyjskiej” (1755).
Służba prasowa Patriarchy Moskwy i Wszechrusi
Najważniejsze wiadomości |
Przemówienia i wywiady
|
|||
Aktualności |
Laureaci i nominowani |
|||
|
||||
Regulamin Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom
1. Postanowienia ogólne.
1.1. „Patriarchalna Nagroda Literacka im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom została ustanowiona, aby zachęcać pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w ugruntowanie wartości duchowych i moralnych w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwa, którzy stworzyli dzieła wysoce artystyczne, które wzbogaciły literaturę rosyjską.
1.2. Nagrodę im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom ustanowił Święty Synod z inicjatywy patriarchy moskiewskiego i całej Rusi Cyryla. (Dziennik nr 115 z posiedzenia Świętego Synodu z dnia 25 grudnia 2009 r.)
1.3. Nagroda przyznawana jest corocznie.Rozpoczęcie kolejnego sezonu nagród ogłaszane jest za pośrednictwem mediów.
1.4. Nagroda przyznawana jest w kategorii „Za znaczący wkład w rozwój literatury rosyjskiej”.
1,5. Corocznie przyznawana jest jedna nagroda.
1.6. Prace biurowe i organizacyjne związane z Patriarchalną Nagrodą Literacką powierzone są aparatowi Rady Wydawniczej.
1.7. Regulamin Nagrody i wszelkie dokonane w niej zmiany zatwierdza Patriarcha Moskwy i całej Rusi.
1.8. Organem odpowiedzialnym za przyznanie Nagrody jest Izba Powierników Nagrody.
2. Izba Powiernicza.
2.1. Izbę Powierniczą Nagrody tworzą Patriarcha Moskwy i całej Rusi oraz Święty Synod. W jej skład wchodzą przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i środowiska literackiego, osoby publiczne, naukowcy i działacze kultury.
2.2. Izba Powiernicza:
Podejmuje decyzję o przyznaniu Nagrody;
Tworzy Radę Ekspertów i ustala tryb jej pracy;
Ustala wielkość składnika rzeczowego Nagrody;
Zatwierdza szkic (układ) znaku pamiątkowej nagrody oraz formę dyplomu wręczenia nagrody.
2.3. Na czele Izby Powierniczej stoi Patriarcha Moskwy i całej Rusi jako przewodniczący.
2.4. Sekretarz Izby Powierniczej jest przewodniczącym Rady Wydawniczej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
2.5. Za organizację pracy Izby i prowadzenie dokumentacji odpowiada Sekretarz Izby Powierniczej.
3. Porady ekspertów.
3.1. Radę Ekspertów tworzy Izba Powiernicza.
3.2. Na czele Rady Ekspertów stoi przewodniczący wyznaczony przez Patriarchę Moskwy i całej Rusi.
3.3. Sekretarza Rady Ekspertów wybiera się na pierwszym posiedzeniu Rady.
3.4. Sekretarz Rady Ekspertów prowadzi protokoły posiedzeń i odpowiada za dokumentację Rady.
3.5. Porada eksperta:
Wybiera kandydatów i proponuje ich do rozpatrzenia przez Izbę Powierniczą jako nominacje.
4. Tryb zgłaszania kandydatów do Nagrody.
4.1. Prawo zgłaszania kandydatów do Nagrody mają zwierzchnicy Kościołów lokalnych, zwierzchnicy Kościołów samorządnych Patriarchatu Moskiewskiego, biskupi diecezjalni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, organy rządowe WNP i krajów bałtyckich, instytucje synodalne Rosyjskiego Prawosławia Kościół, redakcje czasopism literackich krajów WNP i krajów bałtyckich.
4.2. Kandydat może być ponownie nominowany do Nagrody.
4.3. Przy zgłaszaniu kandydatów do Nagrody udostępniane są następujące materiały:
4.3.1. List nominacyjny w dowolnej formie na papierze firmowym organizacji;
4.3.2. Ankieta, formularz i wzór jej wypełnienia zostaną zamieszczone na stronie internetowej Rady Wydawniczej. Formularz musi zawierać następujące informacje:
─ informację o organizacji zgłaszającej kandydata do Nagrody, niezbędne numery kontaktowe i adresy,
─ biografia kandydata ze wskazaniem nazwiska, imienia, patronimiki, wykazu najważniejszych dzieł,
Motywacja zgłoszenia kandydata do Nagrody.
4.3.3. Praca literacka(utwory), które są proponowane do podjęcia decyzji o nagrodzeniu ich autorów.
4.3.4. Pisemna zgoda kandydata na jego kandydowanie jako kandydata do Nagrody.
4.4. Wszyscy kandydaci nominowani do Nagrody są rejestrowani przez Radę Wydawniczą. Do rozpatrzenia przez Radę Ekspertów przyjmowani są kandydaci, których kompletny pakiet materiałów został przesłany pocztą lub dostarczony do Rady Wydawniczej nie później niż w terminie przyjmowania materiałów.
4,5. Kandydat nominowany do Nagrody ma prawo wycofać swoją kandydaturę z rozpatrzenia poprzez przesłanie do Rady Wydawniczej osobistego oświadczenia skierowanego do Sekretarza Izby Powierniczej Nagrody.
5. Wyłonienie laureatów i tryb ich przyznawania.
5.1. Laureatów Nagrody wyłania się zwykłą większością głosów w wyniku głosowania członków Izby Powierniczej. Głosowanie może być otwarte lub zamknięte. O sposobie głosowania decyduje Izba Fundatorów Nagrody na wniosek Przewodniczącego.
5.2. Decyzja Izby Powierniczej ogłaszana jest podczas ceremonii wręczenia nagród w obecności przedstawicieli mediów i publikowana na stronie internetowej.
5.3. Laureaci nagród otrzymują zestawy nagród składające się z pamiątkowego znaku nagrody, dyplomu oraz zaświadczenia o wartości pieniężnej części Nagrody.
5.4. Uroczysta ceremonia wręczenia Nagrody zbiega się z Dniami Pismo słowiańskie i kultura.
6. Harmonogram procesu premiowania.
6.1. Przyjmowanie kandydatów do Nagrody rozpoczyna się z dniem ogłoszenia laureatów Nagrody.
6.2. Informacje o terminach rekrutacji publikowane są na stronie internetowej Rady Wydawniczej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
7. Podatki i opłaty.
7.1. Izba Powiernicza Nagrody przekazuje informacje o zdobywcach Nagrody Federalnej Służbie Podatkowej Rosji zgodnie z obowiązującymi przepisami Federacja Rosyjska. Laureaci zobowiązani są do zapłaty z kwoty Nagrody wszelkich podatków i opłat ustalonych na terytorium Federacji Rosyjskiej, w sposób przewidziany obowiązującymi przepisami Federacji Rosyjskiej.
Wydarzenia
W dniu 28 marca 2017 roku w Sali Czerwonej Soboru Chrystusa Zbawiciela Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl przewodniczył posiedzeniu Izby Powierników Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Równych- Apostołowie Cyryl i Metody.
O książkach laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej ukazał się artykuł metropolity Klemensa z Kaługi i Borowska opublikowany w „Literackiej Gazecie”.
W dniu 6 marca 2017 roku w Radzie Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej odbyło się posiedzenie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom, pod przewodnictwem metropolity Klemensa Kaługa i Borowsk.
Trwa przyjmowanie dokumentów do tytułu laureata VII edycji Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego, Równych Apostołom.
W dniu 27 czerwca 2016 r. odbyło się posiedzenie Rady Wydawniczej pod przewodnictwem metropolity Kaługi i Borowska Klimenta okrągły stół na temat: „Perspektywy rozwoju Patriarchalnej Nagrody Literackiej”.
25 maja 2016 r. w programie „Wieczór Moskwa” odbył się okrągły stół poświęcony Patriarchalnej Nagrodzie Literackiej.
20 maja 2016 r. w Państwie Saratowskim Uniwersytet Techniczny nazwany na cześć Yu.A. Gagarina odbyło się spotkanie ze studentami poety, publicysty, eseisty, krytyka literackiego, krytyka sztuki, autora 19 tomów poezji i licznych publikacji w czasopismach „Nowy Świat”, „Znamya”, „Kontynent”, „Październik” , „Przyjaźń narodów” – Jurij Kublanowski.
W dniu 20 maja 2016 r. W ramach programu kulturalnego i biznesowego wystawy książek i forum „Radość słowa” w Saratowskim Instytucie Społeczno-Ekonomicznym Rosyjskiego Uniwersytetu Ekonomicznego im. G.V. Plechanow spotkał się z poetą, prozaikiem, publicystą, laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej Olesją Nikołajewą.
W dniu 18 maja 2016 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl poprowadził uroczystą ceremonię wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego. Na zakończenie prezentacji nominacji Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przemówił do zgromadzonych.
W dniu 18 maja 2016 roku w Sali Rad Kościelnych Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl poprowadził szóstą uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Równi apostołom Cyrylowi i Metodemu.
W moskiewskim studiu naszego kanału telewizyjnego metropolita Klemens z Kaługi i Borowsk odpowiadają na pytania widzów.
- Tematem naszego dzisiejszego programu jest „Patriarchalna Nagroda Literacka”. Kto i jak został założony?
Z inicjatywą ustanowienia takiej nagrody wystąpił Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl w 2009 roku, podczas spotkania w Radzie Wydawniczej powiedział: „Musimy znaleźć formy zachęty dla współczesnych autorów piszących w języku tematy moralne oraz na tematy, które prowadzą ludzi do Boga, promują dobroć, miłość, harmonię i pokój w życiu naszego społeczeństwa”. Konsultowaliśmy się, a następnie uzyskaliśmy błogosławieństwo Jego Świątobliwości Patriarchy w celu opracowania programu wręczenia Nagrody Patriarchalnej. W grudniu 2009 roku Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ustanowił tę nagrodę, a w tym roku będziemy ją wręczać po raz szósty.
- Jaki jest główny cel tej nagrody? Jakie cele są realizowane poza promocją?
Głównym celem jest zachęcenie pisarzy nie tylko finansowo (nagroda ma również element finansowy), ale także wsparcie ich kreatywna praca. Teraz w naszym kraju dominuje system rynkowy - nie tylko w życiu codziennym, ale także w świecie kreatywności. Sprzedaje się przeważnie książki, które przynoszą zysk, ale w nich dominuje rozpusta, rozpusta i przemoc. Książki o dobroci, naszej kulturze i wartościach duchowych naszego narodu ukazują się w mniejszych nakładach, a autorzy tych dzieł nie są tak poszukiwani. Naszym zadaniem w imieniu wierzących jest podziękować autorom, którzy piszą dalej dobre tematy.
Współczesny człowiek nie może żyć bez fikcji. W dawnych czasach, w XIV-XVII wieku, nie było fikcji, ludzie czytali żywoty świętych, Psałterz, „Drabinę”, opowieści o ascetach i eposy. I dopiero od czasów Piotra pojawiła się fikcja. Teraz odgrywa dużą rolę w życiu człowieka i społeczeństwa. Nie sposób wyobrazić sobie człowieka kulturalnego i rozwiniętego bez książki, dlatego Patriarchalna Nagroda Literacka ma wspierać tych twórców, którzy piszą na dobre tematy.
- Z głównych zapisów nagrody wynika, że jej część materialna pochodzi z budżetu kościoła.
Zgadza się, nie ma specjalnych projektów ani sponsorów wspierających tę nagrodę. Kościół utrzymuje się z dobrowolnych datków, to wkład wielu ludzi. Nagroda nagradza tych, którzy się przyczyniają formacja duchowa nasze społeczeństwo. Dzieło sztuki ma ogromny wpływ na świadomość człowieka. Przypomnijmy sobie niedawną przeszłość sowiecką: wielu przedstawicieli inteligencji uwierzyło dzięki lekturze F.M. Dostojewski, A.S. Puszkin. Nie tylko w XIX, ale i XX wieku wielu pisarzy związało swoją twórczość z Kościołem. Nie napisali do Czas sowiecki bezpośrednio o Bogu i Kościele, ale mówili o dobroci i prawdach ewangelicznych. Dzięki temu ludzie rozwinęli miłość do swojej kultury i przyszli do Kościoła.
- W jaki sposób wyłaniani są laureaci Nagrody Patriarchalnej?
Istnieje określona procedura składania dokumentów. Do nagrody mogą rekomendować zwierzchnicy lokalnych Cerkwi prawosławnych, diecezji, kościołów samorządowych wchodzących w skład Rosyjskiej Cerkwi prawosławnej, wspólnot literackich, czasopism i naczelnicy regionów. Z ich inicjatywy tworzona jest lista, a następnie Izba Powiernicza wybiera Radę Ekspertów, która jest corocznie aktualizowana. Rozpatrują złożone wnioski i zapoznają się z pracami. Większość kandydatów taka jest znani pisarze, ale są też nowe nazwiska, które nie są zbyt dobrze znane w Moskwie.
Rada Ekspertów rozpatruje całą listę kandydatów do nominacji. W tym roku nadesłano pięćdziesiąt cztery aplikacje. Panel ekspertów zarekomendował ośmiu pisarzy, którzy zostali zakwalifikowani (na krótkiej liście). Zajmuje się tym Izba Powiernicza, na której czele stoi Patriarcha. Odbywa się kilka posiedzeń: na pierwszym posiedzeniu dokonywana jest rewizja listy ogólnej, zatwierdzana jest Rada Ekspertów, na drugim posiedzeniu rozpatrywana jest krótka lista, trzecie spotkanie odbędzie się w Sali Rad Kościelnych, gdzie dokonuje się wyboru i prezentacji znaków dla laureatów Nagrody Patriarchalnej. Głosowanie odbywa się jawnie, bez kabin, każdy otrzymuje kartę do głosowania i zaznacza swój wybór. Właśnie tam zasiada komisja licząca, która wpisuje wynik do protokołu, który jest przekazywany Patriarsze. Ogłasza nazwiska laureatów.
- Czy są w tym roku jacyś ulubieńcy?
Bardzo trudno powiedzieć, kto zostanie laureatem, bo wszyscy są ciekawi.
- Czy możesz wymienić nazwiska ekspertów?
W tym roku fachowemu jury przewodniczy Jurij Michajłowicz Loschits, poeta, prozaik i publicysta. W skład jury wchodzą: opat Evfimy (Moiseev), rektor Kazańskiego Seminarium Teologicznego; Arcykapłan Nikołaj Agafonow, pisarz, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej; Aleksiej Nikołajewicz Warłamow, pisarz, członek Związku Pisarzy Rosji, Dmitrij Michajłowicz Wołodychin, rosyjski historyk, pisarz, krytyk literacki, lekarz nauki historyczne; Maria Aleksandrowna Gorodowa, pisarka prawosławna, korespondentka, felietonistka ” Rosyjska gazeta"; Wiktor Mirosławowicz Guminski, doktor filologii; Władimir Aleksiejewicz Kotelnikow, doktor filologii; Olesya Aleksandrovna Nikolaeva, poetka, pisarka, laureatka Nagrody Patriarchalnej; Alexander Yurievich Segen, znany pisarz, laureat Nagrody Patriarchalnej.
- Wśród nominowanych są księża, na przykład Andriej Tkaczow. Czy są jeszcze jacyś duchowni?
W tym roku na liście nominowanych znalazło się dwóch księży: ks. Andriej Tkaczow, pisarz, kaznodzieja, misjonarz i ks. Mikołaj Błochin. Interesująca osoba, przyszedł do Kościoła w pewnym wieku; za błogosławieństwem metropolity Pitirima i księdza Jana Krestyankina zajmował się wydawaniem literatury prawosławnej i jej rozpowszechnianiem. Za to został skazany na ponad cztery lata. Sam mówi, że gdyby nie został skazany, nie zostałby pisarzem. Będąc w więzieniu, zaczął pisać. Celem całej twórczości artystycznej księdza Mikołaja jest doprowadzenie człowieka do Boga, ukazanie, że życie nie jest przypadkowe, ukazanie odpowiedzialności człowieka za swoje zbawienie.
Mam w rękach czasopismo „Przegląd Książki Prawosławnej”, które ukazało się dzisiaj. Jest taka cudowna historia o. Mikołaja „Parafianie”. Opisuje to, co zwykle Historia życia, jest ich wielu na Rusi. Kapłan przybył do świątyni, na pierwszym nabożeństwie były tylko dwie osoby – dwie kobiety. Ksiądz zaczął z nimi rozmawiać i poprosił, aby wraz z mężami przyszły na następne nabożeństwo. Jedna mówi, że nie ma męża, a druga, że ma najlepszy mąż. W rezultacie okazało się, że ksiądz pochodzi z tej samej wsi, w której mieszka ta kobieta. Pamiętał ją i jej męża. Okazuje się, że pił i często bił swoją żonę, ale ta kobieta jest gotowa to znieść i wierzy, że musi go uratować. „To jest mój krzyż, ja muszę go nieść” – mówi. Policjant sugeruje umieszczenie go w więzieniu, sąsiedzi doradzają jej, aby rozwiodła się i zostawiła go, ale ona boi się, że umrze. Kobieta wierzy, że został jej wydany za jej grzechy i musi nieść swój krzyż. Cóż za gorący temat! Przecież narzekamy, gdy dźwigamy ciężary bliźniego...
Wśród innych nominowanych znaleźli się m.in. zakonnica Eufemia (Pashchenko), sławny pisarz, Lekarz Pisze ciekawe eseje i notatki. Bardzo pamiętam Ciekawa praca o Bożym świecie. Ptak pięknie śpiewał w parku. Pewien człowiek siedział i myślał: „Co za stworzenie Boże! Dlaczego ona śpiewa? Prawdopodobnie sprawia mi to radość.” Inna osoba rozumowała: „Co to za ptak? Wróbel? Na pewno nie słowik. Śpiewa lepiej!” Trzecia osoba usłyszała śpiew i pomyślała: „Jaka wrona do nas przyszła? Niezrozumiały śpiew! Autorka zastanawia się, kto ma rację i jak ludzie inaczej oceniają otaczający ich świat. Świat został stworzony przez Boga dla człowieka. Matka Eufemia pisze o tym, jak powinniśmy postrzegać otaczający nas świat.
Jeśli się nad tym zastanowić, widać, że wszystko na świecie skupia się na człowieku. Świeci słońce, rzeki, woda - wszystko dla człowieka. Mnich Makary z Egiptu pięknie powiedział w IV wieku: „Słońce, gwiazdy, księżyc, las, rzeki, morza, cały świat zwierzęcy, ziemia zostały stworzone, aby człowiek mógł żyć. A człowiek został stworzony, aby Bóg mógł w nim mieszkać.” Matka Eufemia chce to przekazać swojemu czytelnikowi. Ludzie Kościoła piszą na tak ważne dla współczesnego człowieka tematy, bo większość ludzi nie zna Biblii, ale dzięki takim dziełom dowiadują się, kim jest Stwórca i skąd wszystko się bierze.
Chcę także wymienić nazwiska Aleksandra Gromowa, Borysa Ekimowa, Aleksieja Karpowa. Aleksiej Karpow ma na swoim koncie dużą serię książek historycznych, opublikował „Życie wspaniali ludzie" To Borys Tarasow, wspaniała osoba, która wiele zrobiła dla rozwoju literatury, nauczyciel Instytut Literacki, był jego rektorem; Walery Siergiejew, piszący o wczesnym rosyjskim średniowieczu, jest autorem książki o życiu św. Andrieja Rublowa, opublikowanej w serii „Życie niezwykłych ludzi”. To ciekawi ludzie, którzy przekazują współczesnemu Rosjaninowi pojęcia Boga, dobroci, pokazują tradycje, ścieżka historyczna nasz naród, Kościół prawosławny.
- Pisarze świeccy - nominowani do Nagrody Patriarchalnej- wierzący?
Wszyscy są ortodoksami.
Regulamin stanowi, że nagroda została ustanowiona dla pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w ugruntowanie wartości duchowych i moralnych w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwa. Ale moralność istnieje nie tylko w wierze prawosławnej...
Jak dotąd nie mieliśmy pisarzy nieortodoksyjnych, chociaż jest to możliwe. Jeśli autor nie chce połączyć się z Kościołem i wiarą, pojawia się pytanie: czy bez poznania i zrozumienia Ewangelii można zrozumieć kulturę rosyjską? Czy można wnieść pozytywny wkład w jego rozwój? Osobliwością jest to, że kultura rosyjska jest z natury prawosławna, powstała wraz z przyjęciem chrześcijaństwa. Książę Włodzimierz przyniósł na naszą ziemię wiarę, język i kulturę. W tym roku obchodzimy tysiąclecie obecności Rosji na Górze Athos, która wywarła ogromny wpływ stan duchowy Rosja, rozwój duchowy naszego kraju, klasztory, które przez wiele wieków były ośrodkami oświaty i kultury. Bardzo trudno jest oddzielić naszą kulturę od prawosławia.
- Co powiesz na pisarze radzieccy? Mówiłeś, że pisali o moralności.
Całkowita racja. Byli głęboko wierzący, wychowali się w rodzinach ortodoksyjnych, w kulturze prawosławnej, ich rodzice byli prawosławnymi, wszyscy byli ochrzczeni. Ale nie mogli pisać o Bogu. Teraz dużo się uczymy. Marszałek K. Żukow był dowódcą sowieckim i miał ikonę Matki Bożej Kazańskiej. W głębi serca był wierzący, ale nie mógł tego wyznać. Weźmy M. Szołochowa: w jego twórczości widać wiele elementów ortodoksyjnych. Fundacja Jedności Narodów Prawosławnych wydała serię książek „A.S. Puszkin i prawosławie”, „F.M. Dostojewski i prawosławie”, w tym „S. Jesienin i prawosławie”, „M. Szołochow i prawosławie”. opisuje Michaił Szołochow Tradycje prawosławne ponadto przykazań chrześcijańskich, choć nie potrafił otwarcie pisać o Bogu.
- Czy książki pisarzy prawosławnych są wydawane przez Radę Wydawniczą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?
Rada Wydawnicza nie zajmuje się działalnością wydawniczą, my ją jedynie regulujemy. Wydawane są przez wydawnictwa, w tym wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego, Klasztor Sretenski i Nikeya. Naszym zadaniem jest przypisanie pieczątki. To nie jest cenzura. Przyznajemy temu wydawcy prawo do rozpowszechniania książek w sieci kościelnej. Naszym obowiązkiem jest chronić parafianina przed zła literatura. Jeśli nie masz sępa, musisz zastanowić się, czy warto przeczytać tę książkę. Znaczek przypisywany jest nie tylko księgom teologicznym i katechetycznym, historycznym, duchowym, ale także fikcji. Przez nasze ręce przechodzi wiele książek, które gorąco polecam przeczytać.
Niedawno przeczytałem u księdza Nikołaja Agafonowa, jak młody człowiek szedł ku wierze. Służył w wojsku i nie posiadał żadnych książek duchowych, a jedynie literaturę antyreligijną, z której dowiadywał się o Bogu, odrzucając pozostałości propagandy. Pytanie widza telewizyjnego: „Mam 85 lat, nic nie słyszę, modlę się do Pana dwieście razy i Matka Boga tak dużo. Czy postępuję właściwie?
Modlitwa jest słuszna, ale radzę chodzić do kościoła; jeśli nie możesz tam dotrzeć, poproś księdza, aby przyszedł do ciebie, aby udzielił ci namaszczenia i zapoznał cię ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa oraz wyjaśnił, jak się modlić. Jeśli potrafisz czytać, da ci modlitewnik i Ewangelię. Koniecznie skontaktuj się z księdzem.
- Gdzie mogę kupić prace nominowanych do Nagrody Patriarchalnej? Tylko w sklepie kościelnym?
Nie, coś zostało opublikowane i sprzedane w sieci kościelnej. Ale w większości - w świeckich sklepach. Zawsze przyczyniamy się do publikacji dzieł laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Mamy książki księdza Nikołaja Agafonowa, Wiktora Nikołajewa, Olesi Nikołajewej. Nie możemy zmusić wydawnictwa do wydania niektórych książek, zalecamy to. Wszystko zależy od pracy. Wydawnictwa działają na zasadach komercyjnych, nawet kościelnych. Jeśli nie będzie to opłacalne, nie będą mogli publikować. Polecamy autorów godnych Patriarchalnej Nagrody Literackiej lub książki nagrodzone w konkursie „Oświecenie przez książkę”. Oprócz Nagrody Patriarchalnej wspieramy w tym konkursie pisarzy i wydawców. Nominacji jest dwanaście, w tym „Fikcja”, „ Literatura historyczna", "Literatura dziecięca". Książki te są także obecne w sieci kościelnej.
Pytanie telewidza z Moskwy: „Odwiedzam rejon Kaługi, jest tam dużo staroobrzędowców, zwłaszcza na wsiach, mają domowe kościoły, ale ja tam nie chodzę. Czy powstaną kaplice prawosławne?”
Tak, wkrótce zostanie tam odrestaurowana duża świątynia. Teraz Kirow ma własną diecezję - Pesochnya (to stara nazwa miasta). Przekażę Twoją prośbę biskupowi Pesoczeńskiemu i Juchnowskiemu Maksymilianowi. Jest projekt, aby w każdej wiosce powstała przynajmniej mała kaplica.
- Czasami idziesz do księgarni - jest tam różnorodna literatura. Ale nie widzisz, czego potrzebujesz.
Znalezienie literatury prawosławnej w świeckich sklepach jest prawie niemożliwe. W Moskwie rozmawialiśmy z przedstawicielami szeregu sklepów, aby oddzielić literaturę prawosławną od innej literatury. Wcześniej istniał dział literatury religijnej, byli autorzy prawosławni i pewne wątpliwe nauki filozoficzne, okultystyczne. W wielu księgarniach wydzielono dział poświęcony literaturze prawosławnej, jest jednak pewien problem: to, co stawia się na widocznym miejscu, szybko się kupuje. Naturalnie panuje stereotyp, że literaturę prawosławną można kupić wyłącznie w kościele. A w świeckich sklepach kupują literaturę techniczną lub rozrywkową. Nikt nie chodzi do księgarni na Arbacie, żeby kupić Biblię, więc tam nie zwracają na nią tak dużej uwagi.
Proponujemy Patriarsze rozbudowę sieci księgarń prawosławnych. Nie tylko w Moskwie, ale także w dużych miastach w regionach powinny znajdować się duże księgarnie prawosławne. Można tam również sprzedawać pamiątki prawosławne, bo otwarcie sklepu jest dość drogie. Możesz dystrybuować zarówno e-booki, jak i filmy. Próbujemy wdrożyć ten projekt.
- W niektórych sklepach kościelnych można znaleźć także literaturę klasyczną.
Tak, są to zarówno „złote”, jak i „srebrne” stulecia literatury rosyjskiej, a także współcześni autorzy, laureaci Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Oto kolejne pytanie: nie wszystkie kościoły, miasta i parafie są jednakowo zaopatrzone w literaturę. To zależy od parafii i diecezji. Rada wydawnicza nie może tu nic zrobić. Z błogosławieństwem Patriarchy przygotowaliśmy listę literatury, która powinna znajdować się w każdym moskiewskim kościele, jest to około dwustu do czterystu tytułów, łącznie z fikcją. Myślę, że przyczyni się to do rozwoju biznesu wydawniczego. Ludzie będą wiedzieć, że w świątyni, oprócz kilku modlitewników i akatystów, będzie duży wybór książek, które będą mogli kupić dla siebie lub dać w prezencie. To dobry prezent. Jeśli podarujemy książkę młodemu człowiekowi, na pewno ją przeczyta. Poprzez czytanie poznajemy Boga i prawdę.
- Teraz książka jest rzadkim prezentem. Wygodniej jest pobrać książkę i przeczytać ją na monitorze urządzenia.
Tak, ale odbiór książki jest zupełnie inny – elektroniczny i drukowany. Bierzesz do ręki mały magazynek i odbierasz tekst, każde słowo w zupełnie inny sposób, głębiej rozumiesz temat, stajesz się uczestnikiem opisywanych wydarzeń. Elektronika to zupełnie inne postrzeganie.
Jednym ze zwycięstw państwa radzieckiego jest zwycięstwo nad analfabetyzmem. Związek Radziecki był jednym z najbardziej czytających krajów. Teraz obraz jest przygnębiający. Rosja coraz niżej w tym rankingu. Czytanie staje się coraz mniej popularne. Problem leży w naszych szkołach, jak zauważył patriarcha Cyryl na spotkaniu członków zarządu Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Zauważył, że w szkole przestają rozumieć literaturę i czytać. Zauważyłem, że nauczanie literatury tam zanika. Jak stara się Pan rozwiązać ten problem w ramach prac Rady Wydawniczej?
Dlaczego Rosja straciła prymat na liście najbardziej czytających krajów? Rozwój e-booki, pojawienie się Internetu przyciągnęło część czytających. Ale to nie jest główny powód. Czytelnikami w czasach sowieckich byli głównie ludzie w wieku od osiemnastu do trzydziestu lat oraz uczniowie.
Obecnie doświadczamy kryzysu demograficznego. Od początku lat 90. w Rosji urodziło się o połowę mniej dzieci niż w czasach sowieckich. Straciliśmy ludzi w wieku czytającym, kraj się postarzał i to również ma swoje skutki. Postęp technologiczny wpłynął również na czytanie.
Ale to jest kryzys nie tylko szkoły, ale także rodziny. Obecnie w rodzinie niewiele się czyta. Typowa sytuacja w moskiewskiej rodzinie: wszyscy wracają do domu i wszyscy idą do swojego „gadżetu”. Niektórzy idą do telewizora, niektórzy do tabletu, niektórzy do telefonu – rodzice są na pierwszym miejscu. Dzieci nie widzą, jak czytają rodzice, nie widzą w rękach książek – tylko telewizja, internet. Dziecko, choć małe, kartkuje książkę, a potem żąda telefonu, smartfona, tabletu itp. Dają mu to rodzice. Płacą dziecku. kochający rodzic Po obiedzie zbierze dzieci, weźmie książkę, przeczyta Ewangelię, żywot świętego, bajkę i porozmawia. Gdy dziecko dorośnie, weźmie „Córkę Kapitana”, przeczyta ją jeszcze raz i porozmawia o niej. Chodzą do kościoła całą rodziną, nie będzie karą, jeśli dziecko pójdzie do kościoła, podczas gdy tata ogląda telewizję.
Dziś widzę, że dzieci nie wiedzą, po jakim świętym otrzymują imię. Dlaczego nie opowiedzieć dziecku o jego patronach? Dzień Anioła Babci czy Dziadka – poczytajmy o świętych patronach. Dzieci nie widzą przykładu! Próbując zreformować system szkolnictwa przez dwadzieścia pięć lat, straciliśmy najważniejszą rzecz - literaturę rosyjską. Pokazano mi podręcznik około pięciu lub sześciu lat temu: do studiowania A.S. Puszkin przeznaczył półtorej strony! Na trzynastu stronach znajduje się współczesna proza, dzieło autora, byłego narkomana, ze wszystkimi odpowiadającymi mu żargonami i odpowiednimi opisami. Po co to? To nie jest wprowadzenie do życia. Szkoła ma uczyć: trzeba przeczytać A.S. Puszkin, klasyka XIX - XX wieku, autorzy współcześni. Weź dzieła Nikołaja Agafonowa, przeczytaj! Dzieci nie widzą tego przykładu w domu. A szkoła nie. Konieczne jest zwiększenie godzin studiowania literatury. To jest podstawa.
Przykładem słowa rosyjskiego jest literatura XIX i XX wieku. Musimy uczyć kochać wielkich Rosyjskie słowo. Wszędzie nasi pisarze są cenieni i znani, ale nasza młodzież praktycznie nie zna twórczości F.M. Dostojewskiego, ale popularni są wśród niej pisarze zachodni. To błąd w reformowaniu systemu szkolnictwa. Prezydent Rosji nakazał utworzenie Komitetu Literackiego, na którego czele stanął patriarcha Cyryl. Szkoła powinna zwiększyć ilość zajęć z literatury i historii.
- Chciałbym usłyszeć od Ciebie instrukcje, co radziłbyś przeczytać?
Chcę pomocy Boga. Jutro będziemy wspominać pisarzy, którzy zasłużyli na rzecz i rozwój naszej kultury narodowej, dlatego chcę czytać więcej. Pamiętać: główna książka nasze życie – Ewangelia. Musimy uczyć się codziennie czytać Ewangelię, to jest Słowo Boże, czytali je wielcy klasycy. W Kałudze odbyło się wydarzenie „Ewangelia księgą życia. Czytamy razem w czasie Wielkiego Postu”. Przejdźmy do tej wiecznej księgi. Mój nauczyciel nazwał ewangelię „tlenem wieczności”. Oddychajmy nim, aby zyskać życie wieczne.
Chrystus zmartwychwstał!
Prezenter Siergiej Płatonow
Nagrane przez Jarosława Truntsevę
Nagrodę ustanowił Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z inicjatywy Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla. Jest to w tej chwili najmłodsza nagroda literacka w Rosji, a raczej – używając niedawno wprowadzonego w użyciu określenia – Świata Rosyjskiego, gdyż wśród kandydatów do nagrody mogą znaleźć się nie tylko obywatele Rosji, ale także wszyscy pisarze piszący po rosyjsku, niezależnie od tego, w której części świata żyją. Również w Izbie Powierniczej nagrody znajdują się przedstawiciele Ukrainy, Białorusi i rosyjskiej diaspory.
Jeśli mówimy o cechach nagrody, to moim zdaniem bardzo ważne jest, aby nie była to tylko jedna z wielu inicjatyw wspieranych przez Kościół, ale właśnie inicjatywa samego Kościoła i inicjatywa, którą Kościół niesie do życia wyłącznie samodzielnie – część pieniężna nagrody zostanie wypłacona z budżetu kościoła.
W tym sensie ustanowienie Nagrody jest bezprecedensową próbą Kościoła wsparcia literatury rosyjskiej i wyciągnięcia jej pomocnej dłoni w niezwykle dla niej trudnym okresie. Jeśli chcesz, jest to symboliczny akt pojednania – w końcu wiemy, że historia relacji Kościoła rosyjskiego z literaturą rosyjską zna różne okresy, więc pojawienie się takiej nagrody można uznać za propozycję ostatecznego stać się pełnoprawnymi sojusznikami.
- Każda nagroda ma swoje własne kryteria. Według jakich kryteriów wybierani są kandydaci do Nagrody Patriarchalnej?
Stanowi to Regulamin Nagrody, który w szczególności stanowi, że Nagroda przyznawana jest za zasługi dla literatury rosyjskiej, a także za umacnianie w społeczeństwie wartości chrześcijańskich, rozumianych jako zespół norm duchowych i moralnych zachowywanych przez Cerkiew prawosławna. To jest główne kryterium. W odróżnieniu od nagród przyznawanych za konkretne dzieło, Patriarchalna Nagroda Literacka ma charakter bliższy na przykład Nagrodzie Nobla lub nagrody państwowe.
Nagroda ta oznacza uznanie przez Kościół całokształtu zasług pisarza, nie tylko jako autora konkretnego dzieła, ale także jako osoba publiczna, jako osoba zajmująca pewne miejsce pozycja życiowa który ma chrześcijański światopogląd i rozpowszechnia poglądy odpowiadające temu światopoglądowi. W podejściu tym zawarta jest bardzo ważna i niestety często w naszych czasach zaniedbywana idea integralności osobowości pisarza, nierozerwalnego związku życia autora z jego twórczością. Przecież, jak wiadomo, duch tworzy dla siebie formy. Właściwie to jest chyba kryterium autentyczności twórczości literackiej: czy jest ona skorelowana – bezpośrednio, a może pośrednio – z tym, co objawia nam Słowo Boże, co Bóg Słowo objawia nam w swoim Objawieniu? Na tym oczywiście polega kluczowa różnica między prawdziwym pisarzem a grafomaniakiem.
Ludzi nie interesuje, jakie życie prowadzi ksiądz. Podobnie prawdziwi czytelnicy są zawsze zainteresowani osobowością pisarza. Pamiętam, że na uniwersytecie na jednym z seminariów z historii literatury rosyjskiej dyskutowaliśmy na temat: czy Puszkina i Lermontowa można uznać za geniuszy narodowych, jeśli zabiją swoich przeciwników w pojedynku? Wtedy uderzyło mnie samo sformułowanie pytania - w końcu do czasu pojedynków zarówno Puszkin, jak i Lermontow napisali już wszystkie teksty, z którymi zawarli umowę literatura światowa. W wyniku długich i intensywnych dyskusji doszliśmy do wniosku, że mordercy nie mogą zyskać powszechnego uznania jako geniusze narodowi. Geniusz i nikczemność są nie do pogodzenia, jak przekonująco wykazał Puszkin, co oznacza, że prawdziwy geniusz jest także autorytetem moralnym.
- Kto może zostać zgłoszony jako kandydat do Nagrody Patriarchalnej?
Oczywiście musi to być pisarz chrześcijański, osoba, która to zrobiła pogląd ortodoksyjnyświata i wyrażanie tego poglądu w swoich dziełach. Mnie osobiście bliżej do definicji pisarza chrześcijańskiego niż pisarza prawosławnego, bo gdy mówimy o tym czy innym pisarzu, że jest chrześcijaninem, to mamy na myśli przede wszystkim jego zaangażowanie w wielka tradycja Literatura rosyjska, a nie przynależność wyznaniowa. I fakt, że w Rosji pisarz chrześcijański jest właśnie ortodoksyjny chrześcijanin, jest rzeczą oczywistą, bo – przepraszam, nie chcę nikogo urazić – ani katolik, ani protestant, ani nawet sekciarz nie może być pisarzem rosyjskim. Osoba taka może oczywiście pisać po rosyjsku, ale nie może być pisarzem rosyjskim, czyli przedstawicielem i następcą bardzo specyficznej tradycji duchowej i literackiej.
Dlatego bardzo chciałbym, aby nagroda przyczyniła się między innymi do resocjalizacji w świadomości społecznej takich pojęć jak chrześcijaństwo i wartości chrześcijańskie. Aby ludzie w końcu zdali sobie sprawę: w Rosji chrześcijaństwo i prawosławie zawsze były tożsamymi pojęciami i powinny tak pozostać w przyszłości. Dziwna rzecz – w Ostatnio, jeśli mówimy o chrześcijaństwie, to z jakiegoś powodu w większości przypadków zakłada się, że chodzi o heterodoksję - katolicyzm, protestantyzm, a nawet sekciarstwo. Jest to bardzo niebezpieczne uprzedzenie w świadomości społecznej, które należy wyeliminować. Mam nadzieję, że nasi pisarze przypomną nam, że nasi przodkowie przyjęli chrześcijaństwo, a jego głosicielem i opiekunem od niepamiętnych czasów na Rusi była Cerkiew Prawosławna.
Niestety, nie mamy wielu autorów, których można by uznać za następców wielkiej tradycji literackiej, która ukształtowała się w Rosji i jest integralną częścią kultury rosyjskiej i światowej. Klasyczna literatura rosyjska jest zjawiskiem wyjątkowym, ponieważ literatura ta, jak żadna inna literatura na świecie, charakteryzuje się odwołaniem do głębi ludzka dusza, duch ludzki. To pisarze rosyjscy starali się w swoich dziełach stawiać odwieczne, być może nierozwiązalne pytania o ludzką egzystencję. To właśnie zawsze wyróżniało wielką literaturę rosyjską i to czyniło ją interesującą dla ludzi innych kultur. Trzeba przyznać pisarzom rosyjskim, że nawet w okresach największej separacji literatury od Kościoła znajdowali się wśród nich zawsze tacy, którzy zdawali sobie sprawę lub przynajmniej intuicyjnie rozumieli głęboką wspólność zadań, jakie Kościół i Kościół do rozwiązania wzywa się literaturę.
Jak już mówiłem, pisarzy, których słusznie moglibyśmy dziś zaliczyć do twórców wielka literatura, niewiele, ale wskaźnik ilościowy w w tym przypadku nie najważniejsze. Warto podkreślić, że wszyscy nominowani to ludzie, którzy urodzili się i w których spędzili znaczną część swojego życia Epoka radziecka. A sam fakt, że Kościół uznaje ich obecnie za kontynuatorów wielkiej tradycji literatury rosyjskiej – tradycji z gruntu chrześcijańskiej – mówi wiele. Jeśli nasza literatura nie uległa załamaniu i przetrwała zarówno w trudnych czasach ateizmu państwowego, jak i w czasach poradzieckiego chaosu, to jest nadzieja na jej odrodzenie w przyszłości.
- Kto tworzy krótką listę, przez kogo i w jaki sposób wyłaniany jest laureat?
Krótką listę tworzy Rada Ekspertów, w skład której wchodzą znani literaturoznawcy, pisarze i duchowni. Rada Ekspertów przedstawia krótką listę Izbie Powierniczej i w tym miejscu chciałbym wyjaśnić jeden szczegół. Najczęściej przez powierników rozumie się filantropów, jednak w tym przypadku opieka nie polega na zapewnieniu środków finansowych. Odkąd Jego Świątobliwość Patriarcha był inicjatorem ustanowienia Nagrody, jest jej głównym zarządcą, a pisarze, literaturoznawcy, krytycy literatury i duchowni – pełniący funkcję asystentów i doradców Patriarchy przy wyborze laureata – tworzą Izbę odpowiednio Powierników.
To właśnie ten organ kontynuuje prace eksperckie i wyłania laureata, a jego wybór odbędzie się bezpośrednio podczas uroczystej ceremonii 26 maja w Katedrze Chrystusa Zbawiciela, zostanie on wybrany w głosowaniu tajnym. W 2011 roku nagroda zostanie przyznana po raz pierwszy, dlatego w tym roku zostanie wyłoniony tylko jeden zwycięzca. W przyszłości liczba laureatów może być większa.
Jako sekretarz Rady Ekspertów pragnę wyjaśnić, że nasza Rada dokonała wyboru nominowanych spośród tych kandydatów, którzy zostali zgłoszeni zgodnie z Regulaminem Nagrody. Byli dość znani autorzy, którzy nie chcieli być nominowani i sami złożyli rezygnację. Byli i tacy, którzy być może chcieli powalczyć o miano pierwszego laureata Nagrody Patriarchalnej, ale nie zostali przez nikogo nominowani. Każdy członek Rady Ekspertów wyraził swoją opinię na temat tego, kto jego zdaniem zasługuje na umieszczenie na tej liście. Na podstawie całości tych opinii nominacje zostały ustalone na podstawie wyników dyskusji. Wśród nich jest ksiądz-pisarz i pisarki – a jedna z nich reprezentuje Rosyjska diaspora. Niestety, tym razem nie nominowano nikogo z Ukrainy ani Białorusi – mam nadzieję, że ten mankament zostanie nadrobiony w kolejnych sezonach premium.
Jaką rolę odgrywają walory literackie i artystyczne dzieła w decyzji o przyznaniu nagrody?
Wartość artystyczna jest pojęciem raczej subiektywnym i dziś często deklaruje się, że dzieło sztuki nie ma żadnych znamion artyzmu i jeszcze do niedawna w żadnym wypadku nie mogło być dopuszczone do publikacji. Przecież, jak wiadomo, jeśli treść nie jest możliwa bez formy, to forma jest możliwa bez treści. A dzisiaj, właśnie pod przykrywką oryginalności artystycznego światopoglądu autora, w tysiącach egzemplarzy publikowane są wszelkiego rodzaju nieprzyzwoite książeczki, zawierające wulgarny język i opisy wszelkiego rodzaju podłości, do jakiej zdolny jest człowiek.
Chrześcijańskie spojrzenie na literaturę wcale nie zaniedbuje formy, ale zakłada, że treść jest pierwotna w stosunku do formy. Jak powiedział Nikołaj Wasiljewicz Gogol, sztuka to niewidzialne kroki do chrześcijaństwa, a zatem wartość dzieło sztuki zależy od tego, na ile jest w stanie doprowadzić czytelnika do dostrzeżenia wyższych znaczeń. W chrześcijańskim obrazie świata znaczenie jako takie jest znaczeniem Bożego Objawienia, takie jest znaczenie Słowa Bożego, Pisma Świętego. Wszystkie inne znaczenia wracają do tego najwyższego znaczenia.
Wiadomo jednak, że co głębsze znaczenie, tym doskonalsza powinna być forma ją wyrażająca. Jeśli pisarz stworzył dzieło pod wpływem mocy Bożej, natchnione darem proroczym – a temat posługi proroczej jest bardzo bliski literaturze rosyjskiej, to z pewnością znajdzie to odzwierciedlenie w formę literacką jego twórczości i określi walory artystyczne jego dzieła.
- Jaka literatura jest dziś potrzebna? Jaka literatura jest dziś poszukiwana?
Potrzebne i pożądane – to dwa różne pytania. Potrzebna będzie literatura poważna, autentyczna - wielka literatura społeczeństwo zawsze – a dokładniej tak długo, jak chce pozostać człowiekiem. Nasze społeczeństwo od dawna jest laickie, rozwiązywanie wszelkich problemów duchowych zostało tutaj zepchnięte do prywatnej sfery życia, dlatego poważna literatura jest dla niego jedyną przestrzenią dialogu o problemach wartości wieczne, myśleć o odwieczne pytania. Jest, jeśli tego chcesz Ostatnia nadzieja, ostatnia szansa na uratowanie się przed kompletną dzikością.
Inną rzeczą jest to, jaki rodzaj literatury jest dziś poszukiwany - zależy to od tego, jak sprzedawana jest ta czy inna książka, jak skutecznie przechodzi ona przez filtry ustawione przez media. Jeśli książka nie mieści się w określonym formacie, to praktycznie nie ma szans na publikację w mniej lub bardziej nakładowych wydaniach. W przeważającej większości wydawnictwa nie podejmują się publikowania utworów, które nie będą przynosiły dochodu.
W tym roku na krótkiej liście Nagrody Patriarchalnej, obok uznanych mistrzów literatury współczesnej, znaleźli się także mniej znani pisarze. Część z nich zadowala się jeszcze bardzo skromnymi nakładami, jednak już sam fakt, że dany pisarz znalazł się na krótkiej liście Patriarchalnej Nagrody Literackiej, powinien być sygnałem dla wydawców, na kogo powinni zwrócić uwagę.
Chciałbym oczywiście, aby Nagroda Patriarchalna stała się ośrodkiem przyciągającym tych pisarzy i pisarzy, którzy są świadomi swojej ciągłości w stosunku do wielkiej tradycji literatury rosyjskiej. Generalnie idea ciągłości jest jedną z kluczowych idei chrześcijaństwa, gdyż Tradycja Kościoła jest według ogólnie mówiąc ciągłość wiary, nauczania i doświadczenia. A jeśli Kościół żyje Tradycją, jeśli Tradycja jest podstawą życia Kościoła, wówczas prawdziwa literatura będzie żywa, o ile zachowa ciągłość z tą literaturą, która wzbogaciła świat, całą ludzkość swoimi ideami, spostrzeżeniami i podchodzi do.
Miejmy nadzieję, że Patriarchalna Nagroda Literacka przypomni o tym współczesnym pisarzom, czytelnikom i całemu naszemu społeczeństwu.