Bywa, że miłość sama przeminie,
N a t e r d t s an t o n t o n u v , num a .
T o n o u l b e , a y u n o s t i zabawa,
Nie, u l u b i b i n in t o u n t o n to o o o o o o o o o o o o
O n a r i o d it , by żyć wiecznie,
P o ca n o s i n t a nd a nd a nd i .
N i z a m i
To nasz jedyny przykład prawdziwej miłości, nie prawdziwych ludzi, ale książkowych bohaterów, ponieważ istnieją takie aspekty doświadczeń, że „słowa nie wystarczą”, by opisać je prosta osoba. Są takie momenty przeżyć, które przechodzą niezauważone, a wybitny pisarz to wszystko rozumie, wyczerpująco opisuje zarówno wydarzenia, jak i przeżycia, które im towarzyszą. L.N. Tołstoj z dokumentalną precyzją działa jak oscylograf duszy, który wychwytuje każdą sekundę, ujawnia emocje, poruszenia, namiętności i zdradza już w formie werbalnej. Zakochani i zakochani wszyscy ludzie doświadczają tego samego, ale szczegółowo i wyraźnie, aby nie tylko dla duszy, ale także dla zrozumienia ich życia, mogli to zrobić tylko wybitni pisarze.
Natasza Rostowa i Pierre Bezuchow to ulubione postacie L.N. Tołstoja, który opisuje ich bardzo dokładnie, bez upiększeń, a czasem nawet ostrym językiem, ale z dokumentalną dokładnością, zgodnie z zasadą „rzetelność jest cenniejsza niż współczucie”. Szczęśliwe, kochające się rodziny, takie jak Natasza i Pierre, były, są i będą. A dzięki „podręcznikowi miłości” Lwa Tołstoja może ich być więcej.
Natasha Rostova poszła zwykłą drogą w górę drabiny miłości: najpierw miała nastoletnią sympatię do Borysa, potem żarliwą „pierwszą miłość” do Andrieja Bołkońskiego, pasję do Anatola Kuragina, ostatni tragiczny akord z Andriejem Bołkonskim. I dopiero po pomyślnym przejściu „kursów młodego wojownika” staje się „zdolna” do prawdziwej miłości – roli Matki – Żony.
Natasza - "czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa dziewczyna", ":pełen wdzięku poetycki chochlik", "kapryśna", "wszystkich niepokoi i jest przez wszystkich kochana", a także mobilna i spontaniczna, była lekkomyślnie na łasce swoich uczuć. Przy jej temperamencie dziecinna miłość do Borisa Drubetskoya jest nieunikniona. Ten zmysłowy wybuch spowodował w niej natychmiastowe zaćmienie rozumu, całkowity paraliż wszystkich innych uczuć. Pogrążyła Nataszę w głębokich doświadczeniach iw tych cierpieniach rozwija się dusza. To pierwszy znaczący krok od dzieciństwa do młodości, a dorosłość jest jeszcze daleko, gdzieś za horyzontem.
Natasza w ogóle nie myśli o tym, po co żyje, nie przywiązuje się do myśli o wzniosłych ideałach, o „dobrym niebie”, ani o cnocie, ani nawet o jutrze. Natasza zawsze robi to, co mówi jej serce, niewiele myśli o konsekwencjach swoich działań, dlatego nie ma fałszu ani fałszerstwa. Podziwiając swoją bohaterkę, L.N. Tołstoj podkreśla w niej „prostotę, dobroć i prawdę”. Burzliwe uczucie, wyznanie miłości z księciem Andriejem i zaręczyny z rocznym sprawdzianem. Ale temperament Nataszy nie toleruje tak długiego spokoju ducha, a teraz demon już ją omamił. Po spotkaniu i zbliżeniu się pod nieobecność księcia Andrieja z Anatolem Kuraginem, Natasza, będąc w mocy uczuć, decyduje się na desperacki krok - ucieczkę z domu rodziców.
Po nieudanej ucieczce Natasza przeżywa ciężkie chwile ze swoim „podłym, głupim i okrutnym” zachowaniem, czymś już podobnym do dorosłości. Zerwanie z Bolkonskim, jego kontuzja i późniejsza śmierć doprowadziły Nataszę do głębokiego kryzysu wewnętrznego. Oddawała się rozpaczy i smutkowi, zamykała się w sobie. Wszystko to, wieczne rzucanie dojrzewających dusz.
Smutek, rozstanie z bliskimi jest nieuniknioną częścią życia, bez względu na to, jak wielki jest żal. Natasza stopniowo zaczyna nabierać smaku życia, a spotkanie z Pierrem, który wrócił z niewoli, jego troskliwa uwaga i głębokie, szczere uczucie do niej w końcu ją uleczyły.
Pierre: masywny, gruby młodzieniec o inteligentnym, nieśmiałym, spostrzegawczym i naturalnym wyglądzie. Postać Pierre'a Bezuchowa, w zależności od okoliczności, może być niezdarna lub silna, może wyrażać zarówno zmieszanie, jak i złość, życzliwość i wściekłość. A uśmiech Pierre'a nie jest taki sam jak innych: kiedy pojawił się uśmiech, jego poważna twarz nagle zniknęła i pojawiła się inna - dziecinna, miła.
Pierre również przechodzi przez wszystkie etapy dorastania. Uczestniczy w hulankach, a tu objawia się ów buntowniczo-pański początek, którego ucieleśnieniem był niegdyś jego ojciec, szlachcic Katarzyny, hrabia Bezuchow. Zmysłowy początek bierze górę nad umysłem: z „wielkiej miłości” poślubia świecką piękność Helenę. Ale Pierre szybko zdaje sobie sprawę, że nie ma prawdziwej rodziny, że jego żona jest frywolną kobietą. Narasta w nim niezadowolenie, ale nie z innych, ale z siebie. Bierze udział w pojedynkach, znowu cierpi.
Życie Pierre'a to droga odkryć i rozczarowań, droga kryzysu i pod wieloma względami dramatyczna. Jest bystry, uwielbia oddawać się marzycielskiemu filozofowaniu, wyjątkowo życzliwy i roztargniony, jednocześnie wyróżnia go słabość woli, brak inicjatywy. Główną cechą bohatera jest poszukiwanie spokoju ducha, harmonii z samym sobą, poszukiwanie życia zgodnego z potrzebami serca i przynoszącego satysfakcję moralną. 
Rosyjskie opowieści ludowe z historią miłosną kończą się ślubem z posłowiem: „…żyli długo i szczęśliwie i umarli tego samego dnia”. A L.N. Tołstoj w „Wojnie i pokoju” wyszedł poza te bajki i ujawnił tajemnicę tej długości i szczęścia.
Jedna osoba nie jest jeszcze osobą, tylko w parze uzyskuje harmonijną integralność.
Feuerbacha
Po ślubie Natasza przeszła niesamowitą przemianę, jej życie zmienia kurs o 180 stopni. Natasza realizuje swoją główną rolę życiową, do której była przeznaczona. Ta jej rola została zdeterminowana przez jej rodzinne wychowanie. Dorastała w moralnie czystej atmosferze rodziny Rostowów, rodziny, którą Lew Tołstoj w powieści uważa za harmonijną, pełnoprawną, w której panuje pełne wzajemne zrozumienie i ciepłe relacje między rodzicami a dziećmi. To rodzina zaszczepiła w Nataszy miłość do sztuki, pragnienie kultury i ludową organiczność, którą L.N. Tołstoj uważa za integralną część duchowego świata prawdziwie rosyjskiej osoby. To rodzina ukształtowała Nataszę jako osobę. W momencie zakończenia powieści ona i Pierre mieli czworo dzieci.
Aby opisać swojego ulubieńca, L.N. Tołstoj nie szczędzi ostrych wyrażeń. Natasza „to, co mówią, zatonęło”: przestała dbać o swoje maniery, słowa, ubrania - o całą zewnętrzną stronę życia. Zrezygnowała ze śpiewania, porzuciła wszystkie swoje dawne hobby i zajęcia. Oddała się całkowicie rodzinie, mężowi, dzieciom - prawie w nich zniknęła, stała się ich częścią. Natasza była całkowicie nasycona naturalnością, zaczęła żyć prawie naturalnym życiem.
Zatonęła, ale zatonęła w takiej głębi, opowiadając o tym, że Lew Tołstoj nigdy nie przestaje być zaskoczony. Natasza stała się „piękną i płodną kobietą”, w której „było widać tylko jej twarz i ciało, ale „ja” nie było widoczne”? Jej „ja” całkowicie rozpuściło się w „my”. Natasza stała się nie tylko osobą fizyczną, ale kluczowym „organem rodziny”, ucieleśnieniem wiecznej „żony-matki” - linii brzegowej. W swoim rozpadzie na „my” tak bardzo połączyła się ze swoim mężem, że zaczęła rozumieć go nie do opisania, niemal telepatycznie. Rozmawiali „z niezwykłą jasnością i szybkością, znając i komunikując sobie nawzajem myśli… bez pośrednictwa w osądach, wnioskach i wnioskach, ale w bardzo szczególny sposób”.
Był to sposób sprzeczny z wszelkimi prawami logiki – „paskudny już, bo w tym samym czasie rozmawiali na zupełnie inne tematy… Natasza była tak przyzwyczajona do rozmawiania z mężem w ten sposób, że był to pewny znak, że coś jest na rzeczy”. coś było nie tak między nią a jej mężem, służył jej logiczny tok myślenia Pierre'a. Kiedy zaczął udowadniać, mówić rozsądnie i spokojnie, a kiedy ona, porwana jego przykładem, zaczęła robić to samo, wiedziała, że to będzie z pewnością doprowadzi do kłótni.
Tutaj możesz przypomnieć sobie legendę platońskich androgynów, zrozumieć i wyobrazić sobie, co to znaczy znaleźć swoją bratnią duszę, że legenda się narodziła, żyje tak długo nie z prostej fantazji.
Ten stan określany jest jako doskonała harmonia i jest ceniony jako wielkie szczęście („jedno serce i jedna dusza”) i oczywiście słusznie… bo to jest prawdziwe doświadczenie bóstwa, które zawładnąwszy człowiekiem , gasi i pochłania wszystko, co w nim indywidualne... mężczyzna i kobieta stają się narzędziami dalszego życia.
CG Jung
Przed nami uderzające zjawisko, które nie zostało jeszcze w pełni ujawnione. Przekazując sobie kilka myśli jednocześnie, w jednej i tej samej sekundzie, nie komplikują przez to swojego zrozumienia, ale wręcz przeciwnie, czynią je pełniejszym i szybszym. A kiedy mówią zgodnie z zasadami logiki, nie na wiele tematów naraz, ale na jeden, to nie ułatwia to ich zrozumienia, a wręcz przeciwnie, je zakłóca.
A paradoksalne wzajemne zrozumienie Natashy i Pierre'a opiera się na pokrewnych podstawach. Ich „głębokie zanurzenie” w sobie, ich wielopoziomowa wymiana odmiennych myśli i uczuć jednocześnie jest owocem połączenia pokrewnych dusz.
Miłość Pierre'a do Nataszy otworzyła w nim nowe cechy - pojawił się tajemniczy wgląd. „On, bez najmniejszego wysiłku, natychmiast, spotykając się z jakąkolwiek osobą, widział w niej wszystko, co dobre i godne miłości”. „Może” – pomyślał – „wydawałem się wtedy dziwny i śmieszny, ale wtedy nie byłem tak szalony, jak się wydawało. Wręcz przeciwnie, byłem wtedy mądrzejszy i bardziej wnikliwy niż kiedykolwiek, a życie, ponieważ… byłem szczęśliwy. "
Miłość to nie tyle uczucie, które prowadzi do małżeństwa, co ujawnienie skutecznej energii świetlnej i innych zdolności we wspólnym życiu. Miłość przestaje być odrębnym uczuciem, ale staje się uniwersalnym stanem duszy, ciała, umysłu, zachowania. Tak jak życiodajna wilgoć z deszczu nasącza spieczoną, popękaną ziemię, tak miłość przeniknęła życie Natashy i Pierre'a, ich sposób bycia.
Miłość to stan, w którym człowiek jest w stanie odczuć i doświadczyć swojej absolutnej niezbędności. W miłości człowiek może odczuć sens swojego istnienia dla drugiego i sens istnienia drugiego dla siebie. Miłość pomaga człowiekowi przejawiać się, ujawniać, zwiększać, rozwijać w nim dobro, pozytywne, wartościowe. Jest to najwyższa synteza sensu ludzkiej egzystencji. Tylko kochając, oddając się drugiemu i wnikając w niego, odnajduję siebie, otwieram się, otwieram nas oboje, otwieram osobę.
E.From.
Ta miłość - stan naturalny nie przypomina ani wczesnych uczuć Nataszy, ani burzliwych uczuć Pierre'a do Helen.
Jeśli zwykli pisarze opisują różne strony, zawiłości miłości poprzedzającej ślub, to wybitni pisarze opisują prawdziwą miłość, gdy rodzą się już dzieci. A doświadczenia, pasje poprzedzające założenie rodziny są tylko zapowiedzią głównego uczucia życiowego, tak barwnie i obszernie opisanego przez L.N. Tołstoja w powieści „Wojna i pokój”.
E. Pushkariew Przewodniczący Klubu Internetowego „OŚWIETLONA MIŁOŚĆ”
Miłość to bezcenny dar. To jedyna rzecz, którą możemy dać, a mimo to ją zachowujesz.
L. Tołstoj
B wydaje się, że miłość przeminie sama,
Ani do serca, ani do umysłu.
To nie miłość, ale zabawa młodości,
Nie, miłość ma prawo zginąć bez śladu:
Przychodzi, by żyć wiecznie
Dopóki człowiek nie zginie w ziemi.
Nizami
Nikt nie jest w stanie zrozumieć, czym jest prawdziwa miłość, dopóki nie jest małżeństwem od ćwierć wieku.
Marka Twaina
Więc Rostów i Bezuchow...
To jest nasz jedyny przykład prawdziwej miłości, nie prawdziwych ludzi, ale książkowych bohaterów, ponieważ istnieją takie aspekty doświadczeń miłosnych, że „słowa nie wystarczą”, by opisać je prosta osoba. Są takie momenty przeżyć, które uchodzą niezauważone, a wybitny pisarz to wszystko rozumie, wszechstronnie dostrzega zarówno wydarzenia, jak i towarzyszące im niepokoje emocjonalne. L.N. Tołstoj z dokumentalną precyzją działa jak oscylograf duszy, który wychwytuje każdą sekundę, ujawnia emocje, poruszenia, namiętności i zdradza już w formie werbalnej. Zakochani i zakochani wszyscy ludzie doświadczają tego samego, ale szczegółowo i wyraźnie, aby nie tylko dla duszy, ale także dla zrozumienia ich życia, mogli to zrobić tylko wybitni pisarze.
Natasha Rostova i Pierre Bezukhov są ulubionymi bohaterami L.N. Tołstoja, a on opisuje ich bardzo dokładnie, bez upiększeń, a czasem nawet używając ostrego języka, ale z dokumentalną dokładnością, zgodnie z zasadą „niezawodność jest cenniejsza niż współczucie”. Szczęśliwe, kochające się rodziny, takie jak Natasza i Pierre, były, są i będą. A dzięki „podręcznikowi miłości” Lwa Tołstoja może ich być więcej.
Natasha Rostova poszła zwykłą drogą w górę drabiny miłości: najpierw miała nastoletnią sympatię do Borysa, potem żarliwą „pierwszą miłość” do Andrieja Bołkońskiego, pasję do Anatola Kuragina, ostatni tragiczny akord z Andriejem Bołkonskim. I dopiero po pomyślnym przejściu „kursów młodego wojownika” staje się „zdolna” do rzeczywistości miłość - rola Matki - Żony.
Natasza - "czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa dziewczyna", ":pełen wdzięku poetycki chochlik", "kapryśna", "wszystkich niepokoi i jest przez wszystkich kochana", a także mobilna i spontaniczna, była lekkomyślnie na łasce swoich uczuć. Przy jej temperamencie dziecinna miłość do Borisa Drubetskoya jest nieunikniona. Ten zmysłowy wybuch spowodował w niej natychmiastowe zaćmienie rozumu, całkowity paraliż wszystkich innych uczuć. Pogrążyła Nataszę w głębokich doświadczeniach iw tych cierpieniach rozwija się dusza. To pierwszy znaczący krok od dzieciństwa do młodości, a dorosłość jest jeszcze daleko, gdzieś za horyzontem.
Natasza w ogóle nie myśli o tym, po co żyje, nie przywiązuje się do myśli o wzniosłych ideałach, o „dobrym niebie”, ani o cnocie, ani nawet o jutrze. Natasza zawsze robi to, co mówi jej serce, niewiele myśli o konsekwencjach swoich działań, dlatego nie ma fałszu ani fałszerstwa. Podziwiając swoją bohaterkę, L.N. Tołstoj podkreśla w niej „prostotę, dobroć i prawdę”. Burzliwe uczucie, wyznanie miłości z księciem Andriejem i zaręczyny z rocznym sprawdzianem.
- książę Andrzej w „Wojnie i pokoju”, wpada w pułapkę zakochania się, jako „ryba z braku ryb i raka”. Ta pułapka jest bardzo powszechna w grupach społecznie ograniczonych. Natasha Rostova może w ogóle nie spełnia jego oczekiwań i cech psychologicznych, ale jest „osobą ze swojego kręgu, dziewczyną na małżeństwo”. Istnieje system „klucz - zamek”. Książę Andriej chce założyć rodzinę, ma potrzebę miłości, a potem pojawia się Natasza. Wszystkie dalsze konstrukcje bohaterów tylko w sprzyjającej romantycznej formie wyjaśniają, co się z nimi stało. Nataszy wydaje się, że już podczas pierwszej wizyty księcia Andrieja w majątku rostowskim zakochała się w nim iw nim. Ale to jest samooszukiwanie się. Prawdziwym motywem jest „pułapka na parę”. Tołstoj był dobrym światowym psychologiem i dlatego pozwolił tej parze zerwać się w trakcie opowieści.
Ale temperament Nataszy nie toleruje tak długiego spokoju ducha, a teraz demon już ją omamił. Po spotkaniu i zbliżeniu się pod nieobecność księcia Andrieja z Anatolem Kuraginem, Natasza, będąc w mocy uczuć, decyduje się na desperacki krok - ucieczkę z domu rodziców.
Po nieudanej ucieczce Natasza przeżywa ciężkie chwile ze swoim „podłym, głupim i okrutnym” zachowaniem, czymś już podobnym do dorosłości. Zerwanie z Bolkonskim, jego kontuzja i późniejsza śmierć doprowadziły Nataszę do głębokiego kryzysu wewnętrznego. Oddawała się rozpaczy i smutkowi, zamykała się w sobie. Wszystko to, wieczne rzucanie dojrzewających dusz.
Smutek, rozstanie z bliskimi jest nieuniknioną częścią życia, bez względu na to, jak wielki jest żal. Natasza stopniowo zaczyna nabierać smaku życia, a spotkanie z Pierrem, który wrócił z niewoli, jego troskliwa uwaga i głębokie, szczere uczucie do niej w końcu ją uleczyły.
Piotr: masywny, gruby młodzieniec o inteligentnym, nieśmiałym, spostrzegawczym i naturalnym wyglądzie. Postać Pierre'a Bezuchowa, w zależności od okoliczności, może być niezdarna lub silna, może wyrażać zarówno zmieszanie, jak i złość, życzliwość i wściekłość. A uśmiech Pierre'a nie jest taki sam jak innych: kiedy pojawił się uśmiech, jego poważna twarz nagle zniknęła i pojawiła się inna - dziecinna, miła.
Pierre również przechodzi przez wszystkie etapy dorastania. Uczestniczy w hulankach, a tu objawia się ów buntowniczo-pański początek, którego ucieleśnieniem był niegdyś jego ojciec, szlachcic Katarzyny, hrabia Bezuchow. Zmysłowy początek bierze górę nad umysłem: z „wielkiej miłości” poślubia świecką piękność Helenę. Ale Pierre szybko zdaje sobie sprawę, że nie ma prawdziwej rodziny, że jego żona jest frywolną kobietą. Narasta w nim niezadowolenie, ale nie z innych, ale z siebie. Bierze udział w pojedynkach, znowu cierpi.
Życie Pierre'a to droga odkryć i rozczarowań, droga kryzysu i pod wieloma względami dramatyczna. Jest bystry, uwielbia oddawać się marzycielskiemu filozofowaniu, wyjątkowo życzliwy i roztargniony, jednocześnie wyróżnia go słabość woli, brak inicjatywy. Główną cechą bohatera jest poszukiwanie spokoju ducha, harmonii z samym sobą, poszukiwanie życia zgodnego z potrzebami serca i przynoszącego satysfakcję moralną.
Rosyjskie opowieści ludowe z historią miłosną kończą się ślubem z posłowiem: „…żyli długo i szczęśliwie i umarli tego samego dnia”. A L.N. Tołstoj w „Wojnie i pokoju” wyszedł poza te bajki i ujawnił tajemnicę tej długości i szczęścia.
Jedna osoba nie jest jeszcze osobą, tylko w parze uzyskuje harmonijną integralność.
Feuerbacha
Pierre, po powrocie z niewoli i dowiedziawszy się, że jego żona zmarła, a on jest wolny, słyszy o Rostowach, że są w Kostromie, ale myśl o Nataszy rzadko go odwiedza: „Jeśli przyszła, to tylko jako przyjemna pamięć o przeszłości”. Nawet poznawszy ją, nie od razu rozpoznaje Nataszę w bladej i szczupłej kobiecie o smutnych oczach bez cienia uśmiechu, która siedziała obok księżniczki Maryi, do której przybył.
Oboje, po tragediach, stratach, jeśli czegoś pragną, to nie nowego szczęścia, ale raczej zapomnienia. Nadal jest pogrążona w żałobie, ale to naturalne, że bez ukrywania mówi o szczegółach ostatnich dni swojej miłości do Andrieja przed Pierre'em. Pierre „wysłuchał jej i współczuł jej tylko z powodu cierpienia, którego teraz doświadczała, opowiadając”. Dla Pierre'a to radość i „rzadka przyjemność” opowiadać Nataszy o swoich przygodach w niewoli. Dla Nataszy radość polega na słuchaniu go, „odgadywaniu tajemnego znaczenia całej duchowej pracy Pierre'a”.
Natasza ma dwadzieścia jeden lat, Pierre dwadzieścia osiem.
List Pierre'a do Nataszy:
« Droga Nataszy, w ten wspaniały letni wieczór, kiedy spotkałem cię na balu cesarskim, zdałem sobie sprawę, że przez całe życie chciałem mieć żonę tak piękną jak ty. Patrzyłem na Ciebie cały wieczór, nie zatrzymując się ani na minutę, wpatrywałem się w Twój najmniejszy ruch, starałem się zajrzeć w każdą, nawet najmniejszą dziurę w Twojej duszy. Ani na chwilę nie spuszczałem wzroku z twojego cudownego ciała. Ale niestety, wszystkie moje wysiłki, aby zwrócić twoją uwagę, nie powiodły się. Myślę, że wszelkie prośby i obietnice z mojej strony będą tylko stratą czasu. Bo wiem, że mam za mały status w cesarstwie. Ale nadal chcę cię zapewnić, że jesteś najpiękniejszą istotą na świecie.
Nigdy, przenigdy nie spotkałem tak niesamowitej kobiety, która zrobiła tak wiele dla naszego kraju. I ukrywa to tylko twoja największa skromność.
Natasza, kocham cię!
Pierre Bezuchow
Po ślubie Natasza przeszła niesamowitą przemianę, jej życie zmienia kurs o 180 stopni. Natasza realizuje swoją główną rolę życiową, do której była przeznaczona. Ta jej rola została zdeterminowana przez jej rodzinne wychowanie. Dorastała w moralnie czystej atmosferze rodziny Rostowów, rodziny, którą Lew Tołstoj w powieści uważa za harmonijną, pełnoprawną, w której panuje pełne wzajemne zrozumienie i ciepłe relacje między rodzicami a dziećmi. To rodzina zaszczepiła w Nataszy miłość do sztuki, pragnienie kultury i ludową organiczność, którą L.N. Tołstoj uważa za integralną część duchowego świata prawdziwie rosyjskiej osoby. To rodzina ukształtowała Nataszę jako osobę. W momencie zakończenia powieści ona i Pierre mieli czworo dzieci.
L.N. Tołstoj wyraził swój stosunek do Nataszy w jej nowym życiu myślami starej hrabiny, która z „instynktem macierzyńskim” rozumiała, że „wszystkie impulsy Nataszy miały tylko potrzebę posiadania rodziny, posiadania męża takiego jak ona, nie tyle żartując jak naprawdę , krzyczał w Otradnoe”. Hrabina Rostowa „była zaskoczona zdziwieniem ludzi, którzy nie rozumieli Nataszy, i powtórzyła, że zawsze wiedziała, że Natasza będzie wzorową żoną i matką”.
„Ogólna opinia była taka, że Pierre był pod butem swojej żony i rzeczywiście tak było. Od pierwszych dni ich małżeństwa Natasha stawiała swoje żądania. Pierre był zaskoczony tym zupełnie nowym spojrzeniem na swoją żonę, które polega na tym, że każda minuta jego życia należy do niej i rodziny; Pierre był zaskoczony żądaniami swojej żony, ale schlebiały im i był im posłuszny. Po przeczytaniu tego każdy może porównać swoje rozumienie „pod butem żony” ze sposobem, w jaki przedstawia to L.N. Tołstoj i szczegółowo wyjaśnia żonom, jak sprawić, by sam mąż chciał być pod jej butem.
„Natasza w swoim domu postawiła się u stóp niewolnika męża; a cały dom chodził na palcach, kiedy Pierre się uczył - czytał lub pisał w swoim biurze. Gdy tylko Pierre wykazał się pewną pasją, aby to, co kochał, stale się spełniało. Gdy tylko wyraził pragnienie, Natasza podskoczyła i pobiegła, aby je spełnić. Cały dom kierował się jedynie wyimaginowanymi rozkazami męża, czyli pragnieniami Pierre'a, które Natasza próbowała odgadnąć. I ona, to prawda, odgadła, na czym polegała istota pragnień Pierre'a, i odgadując to raz, już mocno trzymała się tego, co kiedyś wybrała. Kiedy sam Pierre już chciał zmienić swoje pragnienie, walczyła z nim jego własną bronią.
„Wszystko, co było umysłową, abstrakcyjną sprawą jej męża, przypisywała, nie rozumiejąc tego, wielkiej wagi i nieustannie obawiała się, że będzie przeszkodą w tej działalności męża”.
W żyjących w miłości małżeństwach jest tak wielkie wsparcie i zrozumienie, że każdy czuje się chroniony. Jednocześnie, bez względu na to, co wszyscy robią, bez względu na to, co mówią, wszystko jest właściwe, wszystko jest w porządku, wszystko jest w porządku. To samo w sobie daje poczucie, że jesteś życzliwą osobą, daje poczucie własnej ważności. A to uczucie jest ważną potrzebą każdego człowieka.
„Natasza, sama o tym nie wiedząc, była całą uwagą: nie przegapiła ani słowa, ani wahania głosu, ani spojrzenia, ani drgnięcia mięśnia twarzy, ani gestu Pierre'a. W locie złapała słowo, które jeszcze nie zostało wypowiedziane i bezpośrednio wprowadziła je do swojego otwartego serca, odgadując tajemne znaczenie całej duchowej pracy Pierre'a.
W każdym małżeństwie miłość realizuje się na różne sposoby, ale łączy ich to, że żądania współmałżonka nie wywołują irytacji, a wręcz przeciwnie, poczucie satysfakcji i dumy, gdyż są postrzegane jako przejaw opieki, własnej potrzeby.
Aby opisać swojego ulubieńca, L.N. Tołstoj nie szczędzi ostrych wyrażeń. Natasza „to, co mówią, zatonęło”: przestała dbać o swoje maniery, słowa, ubrania - o całą zewnętrzną stronę życia. Zrezygnowała ze śpiewania, porzuciła wszystkie swoje dawne hobby i zajęcia. Oddała się całkowicie rodzinie, mężowi, dzieciom - prawie w nich zniknęła, stała się ich częścią. Natasza była całkowicie nasycona naturalnością, zaczęła żyć prawie naturalnym życiem.
Zatonęła, ale zatonęła w takiej głębi, opowiadając o tym, że Lew Tołstoj nigdy nie przestaje być zaskoczony. Natasza stała się „piękną i płodną kobietą”, w której „było widać tylko jej twarz i ciało, ale „ja” nie było widoczne”? Jej „ja” całkowicie rozpuściło się w „my”. Natasza stała się nie tylko osobą fizyczną, ale kluczowym „organem rodziny”, ucieleśnieniem wiecznej „żony-matki” - linii brzegowej. W swoim rozpadzie na „my” tak bardzo połączyła się ze swoim mężem, że zaczęła rozumieć go nie do opisania, niemal telepatycznie. Rozmawiali „z niezwykłą jasnością i szybkością, znając i komunikując sobie nawzajem myśli… bez pośrednictwa w osądach, wnioskach i wnioskach, ale w bardzo szczególny sposób”.
Był to sposób sprzeczny z wszelkimi prawami logiki – „paskudny już, bo w tym samym czasie rozmawiali na zupełnie inne tematy… Natasza była tak przyzwyczajona do rozmawiania z mężem w ten sposób, że był to pewny znak, że coś jest na rzeczy”. coś było nie tak między nią a jej mężem, służył jej logiczny tok myślenia Pierre'a. Kiedy zaczął udowadniać, mówić rozsądnie i spokojnie, a kiedy ona, porwana jego przykładem, zaczęła robić to samo, wiedziała, że to będzie z pewnością doprowadzi do kłótni.
Tutaj możesz przypomnieć sobie legendę platońskich androgynów, zrozumieć i wyobrazić sobie, co to znaczy znaleźć swoją bratnią duszę, że legenda się narodziła, żyje tak długo nie z prostej fantazji.
Ten stan określany jest jako doskonała harmonia i jest ceniony jako wielkie szczęście („jedno serce i jedna dusza”) i oczywiście słusznie… bo to jest prawdziwe doświadczenie bóstwa, które zawładnąwszy człowiekiem , gasi i pochłania wszystko, co w nim indywidualne... mężczyzna i kobieta stają się narzędziami dalszego życia.
CG Jung
Przed nami uderzające zjawisko, które nie zostało jeszcze w pełni ujawnione. Przekazując sobie kilka myśli jednocześnie, w jednej i tej samej sekundzie, nie komplikują przez to swojego zrozumienia, ale wręcz przeciwnie, czynią je pełniejszym i szybszym. A kiedy mówią zgodnie z zasadami logiki, nie na wiele tematów naraz, ale na jeden, to nie ułatwia to ich zrozumienia, a wręcz przeciwnie, je zakłóca.
Miłość Pierre'a do Nataszy otworzyła w nim nowe cechy - pojawił się tajemniczy wgląd. „On, bez najmniejszego wysiłku, natychmiast, spotykając się z jakąkolwiek osobą, widział w niej wszystko, co dobre i godne miłości”. „Może” – pomyślał – „wydawałem się wtedy dziwny i śmieszny, ale wtedy nie byłem tak szalony, jak się wydawało. Wręcz przeciwnie, byłem wtedy mądrzejszy i bardziej wnikliwy niż kiedykolwiek, a życie, ponieważ… byłem szczęśliwy. "
A wewnętrzne zrozumienie Natashy i Pierre'a opiera się na pokrewnych podstawach. Ich „głębokie zanurzenie” w sobie, ich wielopoziomowa wymiana odmiennych myśli i uczuć jednocześnie jest owocem połączenia pokrewnych dusz.
Jeśli na przykładzie Pierre'a i Nataszy spróbujemy zrozumieć, czym jest miłość, jej wewnętrzne mechanizmy, związki przyczynowo-skutkowe, socjonika pomoże nam w tym zdynamizować.
Podstawowym jest „pokrewieństwo dusz”, to przesądza o wzajemnym zrozumieniu, z komunikacji rodzi się zainteresowanie, w związkach rozwija się komfort duchowy, to powoduje chęć zrobienia dobrego uczynku dla partnera, a to powoduje jeszcze większą chęć sprawiania przyjemności w zamian. Wszystko! Reakcja łańcuchowa rozwoju uczucia miłości została uruchomiona i teraz będzie się rozwijać do końca stulecia „aż człowiek zginie w ziemi”. Co więcej, z biegiem lat miłość staje się jeszcze silniejsza i bardziej korzystna.
Miłość to nie tyle uczucie, które prowadzi do małżeństwa, co ujawnienie skutecznej energii świetlnej i innych zdolności we wspólnym życiu. Miłość przestaje być odrębnym uczuciem, ale staje się uniwersalnym stanem duszy, ciała, umysłu, zachowania. Tak jak życiodajna wilgoć z deszczu nasącza spieczoną, popękaną ziemię, tak miłość przeniknęła życie Natashy i Pierre'a, ich sposób bycia.
Dlatego miłość nie zdarza się od pierwszego wejrzenia, może tylko ekscytować miłość i nie ma to nic wspólnego z miłością.
Miłość to stan, w którym człowiek jest w stanie odczuć i doświadczyć swojej absolutnej niezbędności. W miłości człowiek może odczuć sens swojego istnienia dla drugiego i sens istnienia drugiego dla siebie. Miłość pomaga człowiekowi przejawiać się, ujawniać, zwiększać, rozwijać w nim dobro, pozytywne, wartościowe. Jest to najwyższa synteza sensu ludzkiej egzystencji. Tylko kochając, oddając się drugiemu i wnikając w niego, odnajduję siebie, otwieram się, otwieram nas oboje, otwieram osobę.
E.From.
Ta miłość - stan naturalny nie przypomina ani wczesnych uczuć Nataszy, ani burzliwych uczuć Pierre'a do Helen.
„Po siedmiu latach małżeństwa Pierre poczuł radosną, mocną świadomość, że nie jest złym człowiekiem, i poczuł to, ponieważ zobaczył swoje odbicie w swojej żonie. Czuł w sobie wszystko, co dobre i złe, pomieszane i zaciemniające się. Ale tylko to, co było naprawdę dobre, odbiło się na jego żonie: wszystko, co nie było całkiem dobre, zostało odrzucone. I ta refleksja odbywała się nie przez logiczne myślenie, ale przez inną - tajemniczą, bezpośrednią refleksję.
Jeśli zwykli pisarze opisują różne strony, zawiłości miłości poprzedzającej ślub, to wybitni pisarze opisują, jak miłość przemienia, ujawnia najlepsze cechy małżonków, gdy rodzą się już dzieci. A doświadczenia, pasje poprzedzające założenie rodziny są tylko zapowiedzią głównego uczucia życiowego, tak barwnie i obszernie opisanego przez L.N. Tołstoja w powieści „Wojna i pokój”.
Miłość to bezcenny dar. To jedyna rzecz, którą możemy dać, a mimo to ją zachowujesz.
L. Tołstoj
20. karta(zadanie grupowe). Tołstoj o wojnie 1812 r. Osobowość Kutuzowa (część IV, rozdz. XI). Jakie jest główne znaczenie Wojny Ojczyźnianej 1812 roku i jaka jest jego zdaniem w niej rola Kutuzowa?
21. karta(zadanie indywidualne). Pierre po niewoli (część IV, rozdz. XII, XIII). Co było nowego w stosunku Pierre'a do innych po powrocie z niewoli?
22. karta(zadanie ogólne). Spotkanie Pierre'a i Nataszy (część IV, rozdz. XV-XX). Określ znaczenie ideowe i kompozycyjne tych rozdziałów powieści.
Według epilogu:
23. karta(zadanie ogólne). Wyniki historyczne i filozoficzne (cz. I, rozdz. I). Do jakich wniosków dochodzi autor?
24. karta(zadanie indywidualne). Pierre w 1820 r. (Część I, rozdz. XI, XIV). Jakie są prawdziwe zainteresowania Pierre'a?
25. karta(zadanie indywidualne). Nikolenka Bolkonsky (część I, rozdz. XII, XIV). Co leży u podstaw relacji Nikolenki z Pierre'em i Nikołajem Rostowem? Jak postrzega rozmowę dorosłych mężczyzn?
26. karta(zadanie ogólne). Sen Nikolenki Bołkonskiego (część I, rozdział XVI). Dlaczego wydarzenia z życia osobistego bohaterów kończą się na tej scenie?
W przygotowaniu i organizacji materiału na lekcje, zadania są pogrupowane tematycznie. Zastanówmy się nad organizacją materiału takich lekcji, które naszym zdaniem wymagają szczególnej uwagi. Samo sformułowanie pytań-zadań na kartach wymaga takiej organizacji aktywności umysłowej, w której nie może on ograniczyć się do prostego powtórzenia epizodu, ale poprzez jego analizę dojdzie do zrozumienia ogólnej koncepcji powieści epickiej.
Bohaterstwo narodu rosyjskiego na obraz Tołstoja. Wojna ludowa i „myśl ludowa” w powieści.
Na ten temat przygotowywane są zadania na kartach nr 9-15, 18, 20. Zadanie na karcie nr 13 (Bitwa pod Borodino) jest wykonywane jako zadanie zbiorowe. Pozostałe osiem zadań - jako grupowe lub indywidualne.
Droga honoru ulubionych bohaterów Tołstoja. Znaczenie sprzeciwu Nataszy i Heleny.
Praca na zajęciach zorganizowana jest w oparciu o ćwiczenia na kartach nr 1, 2, 3, 4, 8, 12, 13, 16, 17, 21, 24, 26. Zadania grupowe w rzędach obejmują trzy tematy:
1. Droga honoru księcia Andrieja.
2. Stosunek Tołstoja do wojny.
3. W czym Tołstoj widzi piękno Nataszy?
Resztę materiału należy przeznaczyć na pracę indywidualną.
Ludzie i osobowość na obrazie Tołstoja. Epicki styl powieści. Książka Tołstoja jest podręcznikiem życia.
Na lekcję uczniowie piszą ostateczne pisemne odpowiedzi do zadań na kartach nr 6, 13, 14, 19, 20, 23. Uogólnienie nauczyciela opiera się na wypowiedziach uczniów.
W obserwacjach obrazów i scen powieści śledzimy ruch myśli autora od tego, co zewnętrzne do tego, co wewnętrzne, prawdziwy sens aktu, myśli, ruchu duszy. Dla niego najważniejsze jest zrozumienie bogactwa, głębi i różnorodności powiązań życiowych, w centrum których znajduje się rozwijający się ludzki charakter.
Doprowadzamy klasę do świadomości wewnętrznej integralności powieści. Sceny militarne i pokojowe łączy jedna nić, gdyż Tołstoj jako miarę wszelkiej prawdy wybiera „myśl ludową”. Skorelujmy z tym ważnym przepisem rozumowanie dotyczące poszczególnych scen powieści epickiej.
W gospodzie pod Możajskiem Pierre postanawia: „Być żołnierzem, po prostu żołnierzem!” W uogólnionej myśli autora o Kutuzowie, przekazanej przez percepcję księcia Andrieja, ujawnia się główne znaczenie obrazu: „Rosyjski, pomimo powieści Janlisa i francuskich powiedzeń”.
Nieustannie ujawniając związek między życiem osobistym a „rojowym, spontanicznym”, autor ukazuje złożoną duchową ewolucję i wgląd księcia Andrieja; Logika kształtowania się wizerunku Napoleona wskazuje na jego niezdolność do wypełnienia roli w historii, którą sam zdefiniował.
Porównując dwa argumenty (księcia Andrieja i Napoleona) dotyczące gry w szachy w odniesieniu do wojny, ujawniamy głębię i oryginalność filozofii historii Tołstoja. Książę Andriej kwestionuje pojęcie wojny jako gry w szachy (t. III, cz. II, rozdz. XXV). Napoleon nieustannie czuje się jak gracz, ktoś, kto kontroluje ruch pionków na szachownicy (t. III, cz. II, rozdz. XXIV). Dla współczesnego studenta ważne jest, aby zrozumieć wysoki humanizm Tołstoja, jego wiarę w moc prawdziwego patriotyzmu, głęboką myśl o odpowiedzialności człowieka za czyny i myśli, pogardę dla wszystkiego, co nosi „odcisk pozorów i kłamstw. "
Pracując z Anatolem Kuraginem nad epizodem nieudanej ucieczki Nataszy, uczniowie zauważają ciasnotę zainteresowań Anatola i Dołochowa. Ich przyjaźń opierała się na wspólnych małostkowych interesach, braku wzniosłych ideałów i silnych zasad moralnych.
Uczniowie przypominają sobie inną scenę, połączoną prawem kontrastu z rozważaną - rozmowę księcia Andrieja z Pierre'em na promie podczas rejsu z Bogucharowa do Łysych Gór. Widzą inny świat, inne relacje, ciągłe palenie i poszukiwanie sensu życia, podążanie za obywatelskimi ideałami i wysokimi normami moralnymi.
Myśli Tołstoja o prawdziwej przyjaźni i miłości, o prawdziwym naturalnym pięknie Nataszy i zewnętrznego świeckiego piękna Heleny jako piękna duchowego są ważne dla zrozumienia Tołstojowskiej koncepcji osobowości ludzkiej.
Nie mniej ważny jest inny aspekt - wizerunek osoby w ciągłym ruchu, w odnowie. W powieści jest wiele scen, które ujawniają tę stronę światopoglądu autora. Uczniowie wykorzystują je w swoich odpowiedziach. Po rozmowie między księciem Andriejem a Pierrem „coś, co od dawna zasnęło, coś lepszego, co w nim było, nagle obudziło się radośnie i młodo w jego duszy”.
Spotkanie Pierre'a z Karataevem przywraca mu poczucie piękna świata. To nie przypadek, że „uczucie radości, wolności, życia”, które ogarnęło Pierre'a po uwolnieniu z niewoli, wiąże się z nowymi odkryciami życiowymi, z nowym podejściem do ludzi. „Wszystkie twarze: woźnica, dozorca, chłopi na drodze czy na wsi – wszystko nabrało dla niego nowego znaczenia. Obecność i uwagi Villarsky'ego, który nieustannie narzekał na biedę, zacofanie Europy i ignorancję Rosji, tylko wzmogły radość Pierre'a. Tam, gdzie Villarsky widział śmierć, Pierre widział niezwykle potężną siłę witalną, tę siłę, która na śniegu, w tej przestrzeni, wspierała życie tego całego, wyjątkowego i zjednoczonego ludu ”(t. III, część IV, rozdz. XIII).
Studentów interesuje konieczność ustalenia ideowego i kompozycyjnego znaczenia sceny spotkania Pierre'a z Nataszą (t. IV, cz. IV, rozdz. XV-XX). Praca ta wykazała podwyższony poziom ich kultury artystycznej, umiejętność rozumienia teoretycznego i czytania ze zrozumieniem. Powrót Nataszy do życia ze szczególną mocą artystyczną ujawnia Tołstoj w najsubtelniejszych poruszeniach jej duszy, w szczegółach jej zachowania. Uczniowie czytają wersety z ostatniego XX rozdziału tomu IV: „Wszystko: twarz, chód, wygląd, głos – wszystko nagle się w niej zmieniło. Niespodziewanie dla siebie - siła życia, nadzieje na szczęście wypłynęły na powierzchnię i zażądały satysfakcji. To nie przypadek, że Tołstoj kończy tom IV tą sceną. To ujawnia jeden z głównych aspektów jego światopoglądu: wiarę w siłę życia, w szczęście, w tę potężną i niezniszczalną rzecz, która była w zniszczonej Moskwie, w cierpieniu ludu, w duszy jego bohaterów.
Na lekcjach powieści uczniowie stopniowo gromadzili pomysły na temat koncepcji „powieści epickiej” i twórczej indywidualności Tołstoja. Uogólnienia-wnioski uczniów pod kierunkiem nauczyciela układane są w sporządzonym zbiorowo planie.
Ideologiczne i artystyczne cechy powieści epickiej:
1. Skala epickiego przedstawienia życia rosyjskiego na początku XIX wieku.
2. Odwołaj się do ludzi jako źródła wszelkich wartości.
3. Obraz genezy prawdziwego bohaterstwa narodu rosyjskiego.
4. Poszukiwania duchowe jednostki na tle wydarzeń historycznych i społecznych.
5. Studium Tołstoja nad „dialektyką duszy” jest największym osiągnięciem rosyjskiej literatury realistycznej.
6. Gniewny protest przeciwko okrucieństwu wojny, afirmujący życie patos epickiej powieści.
7. Priorytet zasady moralnej w koncepcji osobowości ludzkiej Tołstoja.
Szczególne miejsce w pracy na temat „Książka Tołstoja - podręcznik życia” zajmują myśli Tołstoja o okrucieństwie wojny. Wątek heroiczny i antywojenny nieustannie przeplata się w scenach powieści. Krótka analiza epizodu śmierci Pietii Rostowa (t. IV, cz. IV, rozdz. XI) powoduje głębokie przeżycie emocjonalne uczniów. Przytłoczony wysokim obywatelskim impulsem patriotycznym, umiera w pierwszej bitwie oddziału partyzanckiego: „Denisov… podjechał do Petyi, zsiadł z konia i drżącymi rękami odwrócił już bladą twarz Petyi, poplamioną krwią i brudem. „Uwielbiam wszystko, co słodkie. Świetne rodzynki, weź wszystkie” – wspominał.
Tołstoj pisał o historii najnowszej swoich czasów – a jednocześnie stawiał pytania teraźniejszości: kwestie wojny i pokoju, kwestie rozwoju społeczeństwa rosyjskiego. Nauczyciel wraz z uczniami dochodzi do wniosku, że zakończenie linii wydarzeń powieści nie jest przypadkowe: obietnicą Nikolenki Bołkonskiego, który w jego mniemaniu od dawna stawia Pierre'a Bezuchowa i Nikołaja Rostowa na przeciwnych biegunach, jest zrobienie czegoś z czego nawet jego ojciec byłby zadowolony.
Podsumowując z uczniami temat „Poglądy historyczne i filozoficzne Tołstoja”, korzystamy z tekstu epilogu (część I, rozdz. I). Siedem lat po 12. roku „wzburzone historyczne morze Europy opadło do brzegów”. Jednak Tołstoj widzi głębokie kipienie tego morza, podkreśla historyczne uwarunkowania działań Aleksandra I, Napoleona, jakiejkolwiek osoby w historii. Jeden Kutuzow jest pokazany jako człowiek, który rozumiał aspiracje ludu w czasie wojny, zjednoczony w pragnieniach z pragnieniami żołnierzy.
Wykorzystanie kart zadań umożliwia wdrożenie indywidualnego podejścia do ucznia, pogłębienie pracy czytelnika na lekcjach studiowania szczególnie dużego dzieła. Przygotowując się do recenzji epickiej powieści M. A. Szołochowa „Cisza płynie Donem”, praca nad kartą wymaga ponownego przeczytania jednego z „pomocniczych” odcinków, przeanalizowania go i udzielenia odpowiedzi na pytanie o problematycznym charakterze. Jako przykład podajemy treść kart do Księgi IV.
1. karta (zadanie grupowe)
Skomentuj rozmowę Grigorija ze starcem Czumakowem.
Jaką rolę odgrywa w powieści wizerunek Cichego Dona?
2. karta(zadanie indywidualne)
Przedstaw analizę ideologiczną i stylistyczną ostatnich odcinków: sen Grzegorza, śmierć Aksinyi, spotkanie z Miszatką.
Jaką rolę odgrywają te epizody w ujawnieniu koncepcji twórczej Szołochowa?
W rozmowie z młodzieżą szczególnie ważny jest współczesny moralny aspekt postrzegania przez czytelnika trudnego losu Grigorija Mielechowa: wybór drogi życiowej, stosunek do niej, potrzeba nie jednorazowego, ale natychmiastowego określenia swojej pozycji w życie.
Dlaczego Szołochow wybrał Grigorija Melechowa na głównego bohatera? Jakie są najlepsze cechy ludzkiej osobowości ukazane na tym obrazie? Co myśli o wojnie? Co sprowadziło go do gangu Fomina? Jak w przyszłości mogą potoczyć się losy tej osoby, która doszła do ostatniej linii życia? Te i inne pytania zadaje się studentom.
W metodyce lekcji powtórkowej omówienie przez nauczyciela centralnych problemów „Cichego Donu płynie” połączone jest z samodzielnymi wypowiedziami uczniów na podstawie przygotowanych prac domowych. Analiza epizodu pomoże powiązać poszczególne sceny i opisy z ogólną intencją pisarza, doprowadzi do zrozumienia stanowiska autora i oryginalności stylu dzieła oraz zwiększy zainteresowanie twórczymi poszukiwaniami w procesie zajęć praca.
Współczesnej szkole potrzebne są nowatorskie poszukiwania nauczyciela języka, poważne refleksje nad współczesną lekcją literatury, nad naturą komunikacji czytelnika ze światem dzieła sztuki, wreszcie nad naturą komunikacji między nauczycielem a uczniem .
Zarówno nauczyciel, jak i uczeń żyją w okresie intensywnych poszukiwań twórczych całego społeczeństwa, w okresie tworzenia nowych ocen drogi przebytej przez literaturę i sztukę – wszystko to nie może nie wpływać na kształtowanie się świata duchowego młodych ludzi.
We wspólnej działalności nauczyciela i ucznia ważne jest osiągnięcie przyswojenia treści i ogólnych zasad analizy oraz posiadanie koncepcji teoretycznych, a także rozwój sfery emocjonalno-wolicjonalnej. Bo „tak jak tajemnica języka leży na przecięciu poznania za pomocą języka, tak tajemnica sztuki leży na przecięciu poznania przez sztukę i komunikacji przez sztukę” (Leontiew A. A. Sztuka jako forma komunikacji: O problem przedmiotu psychologii sztuki. Badania psychologiczne. - Tbilisi, 1973. - S. 220).
Jakie kierunki i aspekty szkolnej analizy dzieła epickiego są szczególnie ważne w rozwiązywaniu problemów wychowania moralnego i estetycznego uczniów?
Szczególnie ważne jest to, że dokonuje się akt „komunikacji ze sztuką”. Zatrzymajmy się przy poszczególnych elementach analizy, które postaramy się zrozumieć właśnie jako komunikację poprzez sztukę.
Przede wszystkim powinien skierować myśli i uczucia do autora dzieła, do jego światopoglądu, do jego artystycznego światopoglądu. Rzeczywiście, w pewnym stopniu proces odtwarzania obrazu artystycznego przez czytelnika jest zbliżony do procesu jego tworzenia przez artystę tego słowa.
„Światopogląd artysty”, czytamy w książce Yu B. Boreva, „nie jest prostą sumą czytanych przez niego prawd filozoficznych. Rodzi się w samym jego życiu, z obserwacji natury i społeczeństwa, z asymilacji kultury ludzkości, z walki, z aktywnej postawy wobec świata… Jednocześnie ta część, strona światopoglądowa to wyraża się w systemie estetycznym, świadomie lub spontanicznie realizowanym w obrazach ”(Borev Yu. B. Aesthetics. - M., 1975. - P. 12).
Lekcje literatury w praktyce najlepszych lektorów stają się lekcjami moralności. Tak więc na lekcjach historii V. G. Korolenko „Dzieci metra” mamy okazję zastanowić się z chłopakami nad ważnymi problemami estetycznymi, które niepokoiły pisarza: problemem nierówności społecznej, problemem prawdziwej przyjaźni i problemem o relacji między rodzicami a dziećmi. Skupiamy się na najważniejszych frazach kluczowych: „ludzie potrzebują” i „skrzydlata młodzież”. Rozpatrując konkretne sytuacje, epizody, szkice portretowe i pejzażowe podążamy drogą organicznej fuzji etyki i estetyki.
Końcowa lekcja-seminarium lub lekcja-test oparta na powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” może obejmować następujące pytania i zadania:
Pomysł A. S. Puszkina.
Los Oniegina i los Tatiany.
Cechy społeczno-historyczne i psychologiczne postaci.
Akceptacja przez Puszkina zasad realizmu, historyzmu, narodowości.
Przygotowanie do lekcji-seminarium lub lekcji-testu obejmuje: ekspresyjne czytanie i artystyczne odtwarzanie scen, opisów, myśli poety, przygotowanie abstraktów, pracę nad podręcznikiem i literaturą dodatkową, tworzenie uogólnień.
W każdym z powyższych przykładów zwrócenie uwagi na pozycję autora, na jego ideały moralne, obywatelskie i estetyczne pomaga kształtować uczucia moralne uczniów – i to właśnie w procesie lektury, holistycznego postrzegania i analizy.
Poniższy przykład dotyczy dogłębne rozważenie postaci i wydarzeń, z analizą „w jedności linii zdarzenia z linią typu” (M. A. Rybnikova). Zastanówmy się nad omówieniem powieści B. Wasiljewa „Jutro była wojna”.
Zadania dla uczniów:
Zagraj w jedną ze scen, które lubisz i wyjaśnij jej rolę ideową i kompozytorską.
Jakie są pomysły Viki Lyuberetskaya na temat obowiązku, szczęścia, miłości, obowiązków, honoru?
Jak rozumiesz słowa: „Iskra nie mogła mieć innego”?
Pomyśl o losie bohaterów powieści – co było „wczoraj”, a co – „jutro”?
Jak rozumiesz znaczenie tytułu powieści?
Licealistów głęboko poruszyła powieść B. L. Wasiliewa „Jutro była wojna”. Mają wiele pytań do nauczyciela, do siebie nawzajem. Pod wieloma względami nie mogą zrozumieć, dlaczego „jutro była wojna”, jak odnosić się do ostatniego aktu Viki, co mają wspólnego uczniowie „niegdyś żałośnie sławnego IX „B”, dlaczego mają „najdokładniejszy czas ”, jakie problemy moralne dotyczą autora i jego bohaterów, jak połączyć prolog i epilog powieści, jak rozumieć jej kompozycję jako całość. Jak widać, studentów interesuje znaczna liczba problemów, w tym kwestie związane ze zrozumieniem zasad ideowych i estetycznych pisarza.
Po wstępnym rozważeniu tych i wielu innych pytań – wychodząc od opowieści o samym pisarzu, o nurtujących go problemach moralnych, o walorach artystycznych jego dzieł – naturalnym i logicznym jest uwzględnienie wpływu osobowość na rozwój moralny i estetyczny ucznia, na kształtowanie jego charakteru. Z pomocą nauczyciela licealiści, którzy otrzymali indywidualne zadania, ujawniali odpowiedni materiał. Krótkie fakty biograficzne przekazują wygląd osoby i czas.
Borys Lwowicz Wasiliew – syn wojskowego, urodzony w Smoleńsku, brał udział w walkach z dywersantami, walczył w oddziałach desantowych podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, po wojnie ukończył Wojskową Akademię Wojsk Pancernych, zaczął opublikował w 1954, laureat Nagrody Państwowej w 1975.
Nazwisko pisarza stało się znane czytelnikowi po opublikowaniu w 1961 roku opowiadania „The Dawns Here Are Quiet…”
Nazywamy dzieła Borysa Wasiljewa: „Nie było mnie na listach”, „Nie strzelaj do białych łabędzi”, „Świty tutaj są ciche…”
Autor opowiada o pokoleniu, którego młodość wypaliła wojna, o wartościach moralnych współczesnego człowieka. A teraz, w szóstym numerze magazynu „Młodzież” z 1984 roku, pojawia się powieść o niesamowitym tytule: „Jutro była wojna”. Przede wszystkim uczniowie chcą zrozumieć znaczenie tytułu, ideową intencję autora. Czytamy początek prologu: „Mam wspomnienia i jedno zdjęcie z naszej klasy. Portret grupowy z wychowawcą klasy pośrodku, dziewczętami wokół i chłopcami na obrzeżach. Zdjęcie wyblakło, a ponieważ fotograf pilnie celował w nauczyciela, krawędzie, które zostały rozmazane podczas fotografowania, były teraz całkowicie rozmyte; czasem wydaje mi się, że się zatarły, bo chłopcy z naszej klasy już dawno odeszli w zapomnienie, nie zdążywszy dorosnąć, a ich rysy z czasem się rozmyły.
przedwojenni studenci. Są zarówno bliscy, jak i dalecy współczesnym uczniom. Iskra Polyakova - sołtys IX "B"; przystojny dumny człowiek Vika Lyuberetskaya, Artem, Zhora, Saszka Stameskin, przyjaciel dzieci i nauczyciel Nikołaj Grigoriewicz - i Valentina Andronovna, której żaden ze studentów nie kocha i nie może kochać, ponieważ wydawało się, że wchłonęła całą niesprawiedliwość, wszystkie bezduszność, która przyniosła smutek naszemu ludowi. Ale chłopaki chcą ogarnąć cały artystyczny czas, a potem pomyśleć o losach uczniów IX „B”.
Mówimy więc o bohaterach i wydarzeniach powieści, o czasie, który nabrał jednocześnie dwóch jakości: jutra i wczoraj.
Zagłębmy się w treść epilogu. Byli studenci jadą do rodzinnego miasta na „randkę z młodzieżą za czterdzieści lat”. Wybierz fragmenty do ekspresyjnego czytania.
"Iskra. Iskra Polyakova, ataman w spódnicy, naczelnik IX „B”, bohaterka podziemia, żywa legenda, z którą studiowałam, kłóciła się, poszła na lodowisko, na które wiernie czekała przy wejściu, gdy Saszka Stameskin, pierwsza miłość Iskry zniknęła z horyzontu. I ostatnie: Iskra nie mogła mieć nic innego. Bez miłości, bez ocen w szkole, bez miejsca w życiu. Tylko że nie była pierwszą z naszej klasy, która zginęła: Artem zginął pierwszy.
„Dziewiąte „B”, powiedział, a głos mu się załamał, zdradził go, a potem Nikołaj Grigoriewicz wykrzykiwał nazwiska, nasilając i nasilając krzyk. - Bohater Związku Radzieckiego, pilot myśliwca Georgy Landys. Jora Landys. Zbierał znaczki. Artem. Artem Szefer. Wyrzucono go ze szkoły za przestrzeganie zasad i udowodnił to, udowodnił swoje przestrzeganie zasad! Gdy. drut został przerwany, wysadził się razem z mostem. Ma obszerny grób, grób naszego Artema! . Władimir Chramow. Vovik, nasz znakomity uczeń, najcichszy. Nie było go nawet widać ani słychać podczas przerw. Na Kubanie położył się obok swojej „czterdzieści pięć”. Nie cofnął się o krok. Ani kroku! . Iskra By... By... Iskra, Iskra Polyakova, Iskra jest nasza. Nie wiem, jak miała na imię jej matka, ale tylko gestapowcy powiesili ją na dwie godziny przed córką. I tak wisiały obok siebie - Iskra Polyakova i towarzysz Polyakova, matka i córka. Zatrzymał się, kiwając ze smutkiem głową, i nagle, robiąc krok, podniósł pięść i krzyknął na całą salę: „A podziemie żyło dalej!” Dranie żyli i bili! I zemścił się za Iskorkę i jej matkę, zemścił się okrutnie! . »
Dlatego właśnie uczniowie IX „B” mieli najdokładniejszy czas: bronili zarówno tego czasu, jak i czasu przyszłych pokoleń, byli wierni pamięci swoich ojców – i sami zostali ojcami.
Przechodzimy do drugiej części lekcji: zastanawiamy się nad losem bohaterów. Główne zainteresowanie koncentruje się na postaciach Spark i Vicki. Odwzorowujemy szczegóły portretu, cechy zachowania. Zinochka nazywa Vikę „złotą dziewczyną”, a Iskrę „atamanem w spódnicy”; a potem - „żywa legenda”. Vika czyta „szkodliwe wiersze” Jesienina – Iskra czyta je nad otwartym grobem Viki, wbrew zakazowi matki.
Pomyślmy o dialogu czwartego rozdziału: dziewczyny rozmawiają o szczęściu, o miłości, o obowiązku. Dla Viki, podobnie jak dla jej ojca, istnieją „dwa święte obowiązki” - „nauczyć się kochać” i „służyć swojej sprawie”. Nieprzypadkowo w rozmowie pojawia się temat filisterstwa:
„Co twój tata mówi o filistynizmie?
Mówi, że filisterstwo to taki stan człowieka, kiedy niepostrzeżenie staje się niewolnikiem samego siebie. Niewolnik rzeczy, wygód, pieniędzy, karier, dobrobytu, nawyków. Przestaje być wolny i rozwija typowo niewolniczy światopogląd. Traci swoje „ja”, swoją opinię, zaczyna zgadzać się, zgadzać z tymi, w których widzi mistrza. W ten sposób tata wyjaśnił mi, czym jest filisterstwo jako zjawisko społeczne. Nazywa filistrami tych, dla których wygoda jest ważniejsza niż honor.
Mówimy szczególnie szczegółowo o losie Viki, o tragedii jej czynu - większość ludzi uważa, że \u200b\u200bjest nieuzasadniony, chociaż samo porównanie sugeruje: Rita („Świt tutaj jest cichy ...”) i jej ostatni strzał . Ale jedno jest pewne: Vika nie zdradziła ojca i broniła swojego honoru. Nie ma jednej odpowiedzi i być nie może.
Ważniejszy od refleksji, ważniejszy jest moralny i estetyczny wpływ powieści na uczniów szkół średnich. Jest to wpływ na ucznia, na jego osobowość, na rozwój jego uczuć moralnych.
Doskonalenie kultury czytelniczej uczniów, pogłębianie ich percepcji bezpośredniej, potrzeba świadomego podejścia do literaturoznawstwa, analizy szkolnej wymagają od nauczyciela poszukiwania nowych możliwości treści, zadań, form i metod prowadzenia lekcji i zajęć pozalekcyjnych . Podczas przeprowadzania analizy na pierwszy plan wysuwa się umiejętne zarządzanie działaniami uczniów, uogólnianie wyników samodzielnej pracy twórczej, formułowanie problematycznych pytań, które pomagają podkreślić główne, istotne w materiale edukacyjnym.
Pytania i zadania do samodzielnej pracy
1. W jakim stopniu metodologia analizy dzieła epickiego powinna opierać się na wyjątkowości rodzaju i gatunku?
2. Jakie są cechy postrzegania dzieł epickich przez uczniów? Jak można je uwzględnić w analizie tekstu literackiego?
3. Rozwiń na konkretnym przykładzie, jak możesz skupić uwagę czytelnika na trzech ośrodkach: wydarzeniach, bohaterach utworu, autorze.
4. W jaki sposób praca nad epizodem pomaga zrozumieć ogólną koncepcję analizy dzieła epickiego?
5. Rozważ opcje organizacji czytania dużego dzieła epickiego.
6. Jak można budować pracę na tekście dzieła epickiego w trakcie studiowania twórczej biografii pisarza lub tematu recenzji?
7. Jakie aspekty szkolnej analizy dzieła epickiego najbardziej cię pociągają (etyczne, estetyczne, społeczne, stylistyczne itp.)?
Literatura Bogdanova O. Yu Cechy badania dzieł epickich. W podręczniku: Metody nauczania literatury w średnich specjalistycznych placówkach oświatowych / wyd. A. D. Żyżyna. - M., 1987. Bogdanova O. Yu., Ovchinnikova L. V., Romanicheva B. C. Egzamin z literatury: od ukończenia studiów do wprowadzenia / wyd. O Yu Bogdanova. - M., 1997. Związek percepcji i analizy dzieł sztuki w procesie studiowania literatury w szkole / wyd. O Yu Bogdanova. - M., 1984. Percepcja utworu literackiego przez uczniów a metodyka analizy szkolnej / wyd. AM Dokusowa. - M., 1974. Golubkov VV Metody nauczania literatury. - M., 1962. Gukovsky GA Badanie dzieła literackiego w szkole. - M.L., 1996. Studium literatury w szkole wieczorowej / wyd. TG Brazhe. - M., 1977. Studium literatury XIX-XX wieku według nowych programów. sob. / ks. wyd. NA Bodrowa. - Samara, 1994. Studiowanie twórczości pisarzy zagranicznych w klasie i na zajęciach pozalekcyjnych w szkole średniej / wyd. NP Mikhalskaya i VV Trofimova. - M., 1980. Ionin G.N., Khvatov A.I. Literatura rosyjska XX wieku. Podręcznik do klasy XI. - SPb., 1994. Sztuka analizy dzieła sztuki / Comp. TT Brazhe. - M., 1971. Literatura. Klasyka rosyjska. klasa IX Podręcznik-warsztat / wyd. GI Belenky. - M., 1997. Marantsman VG Analiza dzieła sztuki i percepcji czytelnika uczniów. - L., 1974. Metody nauczania literatury / wyd. Z. Ya. Res. - M., 1985. Poetyka tekstu literackiego na lekcjach literatury. sob. / ks. wyd. O Yu Bogdanova. - M., 1997. Problemy analizy dzieła sztuki w szkole. Wytyczne dla studentów / wyd. wyd. O Yu Bogdanova. - M., 1996. Problemy nauczania literatury w szkole średniej / wyd. TF Kurdyumova. - M., 1985. Literatura rosyjska XIX wieku. Klasa X: Warsztaty / wyd. Yu I. Lyssogo. - M., 1997. Literatura rosyjska XX wieku. XI klasa. O 14:00 / wyd. VV Agenosov. - M., 1996.
tekst piosenki
Główne cechy utworów lirycznych odnotowane w pracach krytyków literackich to: obraz postaci w osobnej manifestacji, w określonym doświadczeniu; podmiotowość tego obrazu, jego indywidualizacja (Timofeev L.I. Podstawy teorii literatury. - M., 1971. - P. 367).
Bezpośrednie doświadczenie spycha sytuacje życiowe na dalszy plan; w dziełach lirycznych nie ma szczegółowej fabuły, charakteryzują się one „mową poetycką artystycznie zorganizowaną w integralny ekspresyjny system języka” (Słownik terminów literackich / wyd. - opracowany przez L. I. Timofeeva i S. V. Turaeva. - M., 1974. - s. 174-175).
W książce I. F. Wołkowa „Teoria literatury” podkreśla się, że teksty mają w rzeczywistości swój własny temat, taki, który jest całkowicie niedostępny dla eposu. Takim obiektem jest wewnętrzny świat człowieka w jego ruchu - proces myślenia i jego wewnętrzne doświadczenia.
Uczniowie klas IV-VI są bardziej otwarci na lirykę niż uczniowie klas VII-VIII. W klasach IX-XI większość uczniów powraca do zainteresowania liryką, a zarazem na nowym, wyższym poziomie.
Główną cechą lekcji lirycznych jest potrzeba pogłębienia bezpośrednich wrażeń emocjonalnych uczniów. Wprowadzamy uczniów w świat myśli i uczuć autora i nie spieszymy się z przejściem od pojedynczego do uogólnionego znaczenia obrazu poetyckiego. Świadomość nie tylko konkretu, ale i uniwersalności w tekstach jest najtrudniejsza.
Jedną z głównych postaci powieści była Natasha Rostova. Pisarz poświęca jej wiele uwagi i nie jest to zaskakujące, ponieważ dusza Nataszy jest sama w sobie całą powieścią, historią życia, a wszystko, co najważniejsze i najważniejsze, przejawia się w jej duchowych cechach i działaniach.
W powieści słowa „Natasza” i „miłość” są nierozłączne. Miłość jest częścią jej duszy. Miłość do ojca i matki, do Andrieja i Pierre'a, do Mikołaja i Soni... Każde uczucie jest inne, ale wszystkie są głębokie i prawdziwe. Przypomnijmy sobie spotkanie Nataszy i Andrzeja na balu. Zrozumieli się nagle, na pierwszy rzut oka poczuli, że coś ich łączy. Książę Andriej stał się młodszy obok Nataszy. Przy niej stał się swobodny i naturalny. Ale z wielu odcinków powieści jasno wynika, że \u200b\u200bBałkonski mógł pozostać sobą tylko z nielicznymi osobami. „Książę Andriej… uwielbiał spotykać na świecie to, co nie miało wspólnego świeckiego odcisku. A to była Natasza.
Ale prawdziwa miłość wciąż wygrywała, obudziła się w duszy Nataszy znacznie później. Zdała sobie sprawę, że ten, którego ubóstwiała, którego podziwiała, który był jej drogi, cały czas żył w jej sercu. Tą osobą był Pierre. Jego „dziecięca dusza” była blisko Nataszy. I był jedynym, który wniósł radość i światło do domu Rostowów, kiedy była chora, kiedy dręczyły ją wyrzuty sumienia, cierpiała, nienawidziła siebie za wszystko, co się wydarzyło. Nie widziała wyrzutu i oburzenia w oczach Pierre'a. Uwielbiał ją, a Natasza była mu wdzięczna tylko za to, że istnieje na świecie i że jest jej jedyną pociechą.
Natasha Rostova to najpiękniejszy wizerunek kobiecy w literaturze rosyjskiej, niezwykle prawdziwy, a jednocześnie boski. Taka powinna być matka. Obraz Nataszy ucieleśniał ideał kobiety dla Tołstoja - kobiety, dla której rodzina jest sensem całego jej życia.
LN Tołstoj pokazuje nam młodego Pierre'a Bezuchowa po raz pierwszy w salonie Anny Pawłownej Scherer jako jawnego gwałciciela zarówno spokoju publicznego, jak i ogólnie sprawnego przebiegu wieczoru. Od wszystkich w salonie wyróżnia się inteligentnym, uważnym spojrzeniem. To on, a nie ogromny wzrost czy brązowa sierść, budzi niepokój Anny Pawłownej. Pierre jest witany ukłonem nawiązującym do osób z najniższej hierarchii. Jest nieślubnym synem szlachcica Katarzyny, hrabiego Bezuchowa, a później jego prawowitym spadkobiercą. W krótkim czasie staje się właścicielem tysięcy i milionów dusz. A teraz jest mile widzianym gościem wszystkich salonów i domów obu stolic.
Hrabia Lew Tołstoj bez wątpienia bardzo kocha hrabiego Pierre'a Bezuchowa. Czyni go najbardziej godnym pozazdroszczenia panem młodym w Rosji, ale jednocześnie poślubia głupią i zdeprawowaną istotę, genialną petersburską piękność Helenę Kuraginę. I w tym pozornie najbardziej „romantycznym” momencie, kiedy Pierre „prosi” Helenę o rękę, w swoich myślach zawsze polega na słowie „wydaje się”: „wydaje się”, że kocham, „wydaje się” szczęśliwy.
Szuka szczęścia w życiu małżeńskim i nie znajduje go. Poszukiwanie prawdy prowadzi go do loży masońskiej. Pierre'owi wydaje się, że w masonerii znalazł ucieleśnienie swoich ideałów. Ogarnia go myśl o doskonaleniu świata i siebie. Idee braterstwa, równości i miłości przede wszystkim przyciągają młodego człowieka do masonerii. Chce działać, dla dobra ludzi. Przede wszystkim postanawia złagodzić los poddanych. Ale hipokryzja i hipokryzja przeniknęła także do środowiska masonerii. Nie ma też osobistego szczęścia. W jego życiu przychodzi okres rozczarowań i błędów.
Miłość Nataszy jest dla Pierre'a nagrodą za wszystkie trudy i psychiczne udręki. Ona niczym anioł wkracza w jego życie, oświetlając je ciepłym, delikatnym światłem. W końcu Pierre znalazł szczęście w życiu rodzinnym.
Zostaje członkiem tajnego stowarzyszenia. Pierre z oburzeniem mówi o reakcji, jaka nastąpiła w Rosji, o arakczeewizmie, kradzieży. Jednocześnie rozumie siłę ludzi i wierzy w nich. Przy tym wszystkim bohater zdecydowanie sprzeciwia się przemocy. Innymi słowy, dla Pierre'a ścieżka samodoskonalenia moralnego pozostaje decydująca w reorganizacji społeczeństwa.
Intensywne poszukiwania intelektualne, zdolność do bezinteresownych czynów, wysokie impulsy duchowe, szlachetność i oddanie w miłości (związek z Nataszą), prawdziwy patriotyzm, chęć uczynienia społeczeństwa bardziej sprawiedliwym i ludzkim, prawdomówność i naturalność, chęć samodoskonalenia sprawiają, że Pierre jeden z najlepszych ludzi swoich czasów.
Epilog.
Natasza i Pierre to dwa „bieguny”, zupełnie różni ludzie, których dzieli otchłań światopoglądów. Ale ich miłość stała się mostem nad tą przepaścią, zbliżyła ich i połączyła.
Natasha Rostova i Pierre Bezukhov w powieści „Wojna i pokój” (wersja 2)
W epickiej powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoj, rysując historyczne obrazy z życia Rosji na początku XIX wieku, zwraca szczególną uwagę na swoich ulubionych bohaterów, Pierre'a Bezuchowa i Nataszę Rostową, ujawniając ich duchową jasność i prostotę, miłość relacje, które rozwijają się przez całą pracę.
Wraz z Nataszą Rostową, trzynastoletnią wesołą i spontaniczną dziewczyną, młody hrabia Bezuchow po raz pierwszy spotyka się w Moskwie, gdzie zostaje zesłany na hulanki i rozpustę w towarzystwie księcia Kuragina i Dołochowa. Zaproszony na imieniny starej hrabiny, który nie zaznał rodzicielskiego ciepła i miłości (nieślubny syn), wychowany przez obcych, uderzył komfort, radosna atmosfera i gościnność rodziny Rostów.
„Duży, gruby i cichy” Pierre jest początkowo nieśmiały, ale wkrótce czuje się swobodnie, „patrząc coraz przyjemniej na gości” i na Nataszę, która siedzi „przeciwko niemu” i patrzy kochającymi oczami na Borysa Drubetskoja. „To jej spojrzenie czasami zwracało się do Pierre'a i pod spojrzeniem tej zabawnej, żywej dziewczyny sam chciał się śmiać, nie wiedząc dlaczego”.
Natasza, ze swoim otwartym i ufnym sercem, natychmiast zostaje przepojona szacunkiem i sympatią dla tego mężczyzny, który przybył z zagranicy. „Wiesz, ten gruby Pierre, który siedział naprzeciw mnie, jest taki zabawny!” mówi do Soni. Dziewczyna, „śmiejąc się oczami i rumieniąc”, podchodzi ufnie do niego, zapraszając do tańca, a Pierre jej nie odmawia, choć nie tańczy dobrze.
Od pierwszych stron powieści L. N. Tołstoj pokazuje duchową bliskość swoich bohaterów, ich wzajemne zrozumienie: „... Pierre usiadł ze swoją damą. Natasza była całkowicie szczęśliwa ... Usiadła przed wszystkimi i rozmawiała z nim jak duża.
Uwikłany w pochlebstwa i podstępne intrygi księcia Wasilija Kuragina, hrabia Piotr Kirillowicz, poślubiwszy Helenę, pustą i rozważną świecką piękność, zdając sobie sprawę, że małżeństwo z nią jest nieszczęśliwe, coraz bardziej pociąga Nataszę, która została narzeczoną księcia Andrei Bolkonsky, który widzi w Pierre „złote serce”.
Bezuchow traktuje uroczą i uroczą dziewczynę z czułym oddaniem, podziwia ją i podziwia. Dlatego, dowiedziawszy się o zdradzie Nataszy wobec księcia Andrieja, początkowo nie może się z tym pogodzić: „Słodkie wrażenie Nataszy, którą znał od dzieciństwa, nie mogło zjednoczyć się w jego duszy z nową ideą o niej podłość, głupota i okrucieństwo”. Ale dowiedziawszy się, że naiwna dziewczyna została uwiedziona z pomocą zdeprawowanej Heleny, wpada w furię, prawie dusząc Anatola, zmuszając go do zwrotu listów Nataszy i opuszczenia Moskwy. Pierre podświadomie nie wierzy w „upadek” młodej hrabiny i wierzy, że „jego obowiązkiem jest ukryć całą sprawę i przywrócić reputację Rostowej”.
Widząc Nataszę po jej nieudanej ucieczce z Anatolem, rozumie, co dzieje się w jej sercu i przepełnia go uczucie prawdziwej miłości do niej: „... ”. Dla Pierre'a Natasha jest czysta i czysta. Łagodnym, szczerym głosem mówi do dziewczyny, nazywając ją „przyjaciółką”, oferując swoją pomoc, radę: „… jeśli… wystarczy, że wylejesz komuś swoją duszę… pamiętaj o mnie. .. Cieszę się, że będę, jeśli będę mógł… „W przypływie czułości i współczucia wyznaje Nataszy:„ Gdybym nie był sobą ... i byłbym wolny, zrobiłbym to w tej chwili na moim kolana proszą o twoją rękę i twoją miłość.
Przepełniona rozpaczą i wstydem, upokorzona i zdruzgotana żalem, odrzucona przez społeczeństwo, Natasza w Pierre odnajduje bliską sobie prawdziwą osobę i płacze „łzami wdzięczności i czułości”.
Te łzy budzą w hrabiego radość życia, odnawiają jego cierpiącą duszę pragnieniem działania.
Przeżywszy okropności wojny, tracąc bliskich i drogich ludzi, ukochani bohaterowie Lwa Tołstoja ponownie spotykają się z innymi ludźmi. Widząc „surową, chudą i bladą, starą twarz Nataszy”, jej drogie, słodkie i uważne oczy, Pierre czuje dawno zapomniane szczęście, które „ogarnęło go i pochłonęło”. „Chciał ukryć swoje podekscytowanie. Ale im bardziej chciał go ukryć, tym wyraźniej, wyraźniej, najdobitniej powiedział sobie, i jej, i księżniczce Marii, że ją kocha.
Po raz pierwszy po śmierci księcia Andrieja i Petyi Natasza odczuwa przyjemność z komunikowania się z Pierrem, jej „życzliwe i smutne pytające oczy… rozświetlają się” i opowiada mu o swoim ostatnim spotkaniu z księciem Andriejem, widząc szczere współczucie dla Pierre'a. I rozumie, że „jest teraz sędzia nad każdym jego słowem, czynem, sąd, który jest mu droższy niż sąd wszystkich ludzi na świecie - to jest Natasza”
Jeszcze bardziej odroczone rozprawy.
Skupiają bohaterów powieści, którzy swoje szczęście upatrują w prostocie, dobru i prawdzie. Mówiąc o swojej niewoli, Pierre odczuwa uwagę Nataszy: „... nie przegapiła ani słowa, ani fluktuacji głosu, ani spojrzenia, ani drgnięcia mięśnia twarzy, ani gestu Pierre'a. W locie złapała słowo, które jeszcze nie zostało wypowiedziane i bezpośrednio wprowadziła je do swojego otwartego serca, odgadując tajemne znaczenie całej duchowej pracy Pierre'a. Po raz pierwszy od smutnej straty bliskich na twarzy Nataszy pojawia się radosny i figlarny uśmiech.
Pierre całym sobą czuje obecność Nataszy i jest nią zaskoczony: „Była w tej samej czarnej sukience z miękkimi fałdami i taką samą fryzurą jak wczoraj, ale była zupełnie inna… Błysnął w niej wesoły, pytający blask oczy; na jego twarzy malował się czuły i dziwnie figlarny wyraz. Dopiero teraz Pierre zdaje sobie sprawę, że nie może żyć bez Nataszy i mówi do księżniczki Marii: „...Kochałem ją samą, samą przez całe życie i kocham tak bardzo, że nie wyobrażam sobie życia bez niej”.
Miłość przemienia Bezuchowa. Myśli o „niesamowitym szczęściu przed nami”. Ogarnia go „radosne, nieoczekiwane szaleństwo”, „cały sens życia… wydawał mu się… tylko w jego miłości iw możliwości jej miłości do niego”. Ludzie wydają się Pierre'owi słodcy, przyjaźni, uważni, mili i wzruszający, chce wszystkim opowiedzieć o swojej radości: „Wszystkie osądy, które wydał dla siebie na temat ludzi i okoliczności w tym okresie, pozostały dla niego na zawsze prawdziwe. Miłość zawładnęła jego sercem, a on, kochając ludzi bez powodu, znalazł niewątpliwe powody, dla których warto ich kochać. ”Dla Pierre'a świat stał się piękny. Cieszy się z jeźdźców i stolarzy, kupców i sklepikarzy, którzy patrzą na niego „pogodnymi, błyszczącymi twarzami”, podziwia ulice i domy.
A Natasza? W zdruzgotanej duszy dziewczyny nagle budzi się „siła życia, nadzieja na szczęście”. Ona, dla której wszystko polegało na miłości, zakochała się ponownie i poddała temu uczuciu z całą pełnią i szczerością, radością i zabawą: „Wszystko: twarz, chód, wygląd, głos - wszystko nagle się w niej zmieniło… Mówiła niewiele o Pierre'ie, ale kiedy księżniczka Mary o nim wspomniała, w jej oczach pojawił się dawno wygasły błysk, a usta wykrzywiły się w dziwnym uśmiechu.
Spotkanie z Pierrem Bezuchowem po powrocie z niewoli, jego uwaga i miłość ostatecznie uzdrawiają Nataszę, która znalazła szczęście w mężu i dzieciach. Wśród Bezuchowów panuje miłość i harmonia, stworzona przez Nataszę, matkę i żonę, która zawsze dążyła do jednego - „mieć rodzinę. mieć męża”, „któremu oddała wszystko – czyli całą swoją duszę”. Prowadzi swój dom w taki sposób, aby spełnić wszystkie pragnienia Pierre'a: zarówno w pracach domowych, wychowaniu dzieci, jak iw studiach hrabiego, a także w samym duchu domu. Nie tylko słucha Pierre'a, ale pochłania jego myśli i uczucia. Widzi siebie odzwierciedlonego w swojej żonie i to mu się podoba, ponieważ w sporach „Pierre, ku swojej radości i zaskoczeniu, znalazł nie tylko słowa, ale także działania swojej żony, samą myśl, przeciwko której się spierała. Nie rozumiejąc myśli męża, Natasza domyśla się, co było najważniejsze w jego działaniach, podziela jego myśli tylko dlatego, że Pierre jest dla niej najuczciwszą, najbardziej sprawiedliwą osobą na świecie. W rodzinie, w miłości Nataszy do niego, hrabia Bezuchow czerpie duchową siłę do walki ze złem i niesprawiedliwością. L. N. Tołstoj pisze: „Po siedmiu latach małżeństwa Pierre poczuł radosną, mocną świadomość, że nie jest złym człowiekiem, i poczuł to, ponieważ zobaczył swoje odbicie w swojej żonie ... I ta refleksja nie nastąpiła poprzez logiczną myśli, a innym - tajemniczą, bezpośrednią refleksję.
Powieść „Wojna i pokój” zawiera myśli L. N. Tołstoja o tajemnicach szczęścia i miłości, o czystości uczuć moralnych bohaterów dzieła, ich stosunku do dobra i zła, prawdy i kłamstwa, do życia rodzinnego jako jednego z formy jedności między ludźmi.
Uwielbiam Natashę i Pierre'a
Pod koniec powieści widzimy Nataszę jako żonę Pierre'a i matkę czwórki dzieci. „Stała się tęga i gruba, więc trudno było rozpoznać w tej silnej matce dawną szczupłą, ruchliwą Nataszę”. Bohaterka znajduje szczęście nie w odwiedzaniu salonów i modnych wieczorach, ale w rodzinie. Cieszy się też Pierre, który znalazł nie tylko ukochaną żonę, ale i wierną przyjaciółkę, która uczestniczy „w każdej minucie życia męża”.
Lew Tołstoj „Wojna i pokój”
Wyjaśnienie Pierre'a z Nataszą Rostową.
Tego wieczoru Pierre udał się do Rostów, aby wypełnić swoje zadanie.
Natasza, wychudzona, o bladej i surowej twarzy (wcale nie zawstydzona, jak oczekiwał jej Pierre), stała na środku salonu.
Kiedy Pierre pojawił się w drzwiach, pośpieszyła, najwyraźniej niezdecydowana, czy podejść do niego, czy na niego czekać. Pierre szybko do niej podszedł. Myślał, że ona, jak zawsze, poda mu pomocną dłoń; ale zbliżając się do niego, zatrzymała się, dysząc ciężko i bez życia opuszczając ręce, dokładnie w tej samej pozycji, w jakiej wyszła na środek sali, by zaśpiewać, tylko z zupełnie innym wyrazem twarzy.
– Piotrze Kiryłyczu – zaczęła mówić szybko – książę Bołkonski był twoim przyjacielem, jest twoim przyjacielem – poprawiła się (wydawało jej się, że wszystko się po prostu wydarzyło i że teraz wszystko jest inaczej).
- Powiedział mi wtedy, żebym zwrócił się do ciebie ...
Pierre cicho pociągnął nosem, patrząc na nią. Wciąż robił jej wyrzuty w duszy i próbował nią gardzić; ale teraz było mu tak jej żal, że w jego duszy nie było miejsca na wyrzuty.
- Jest tu teraz, powiedz mu... żeby po prostu... wybaczył mi.
Zatrzymała się i zaczęła oddychać jeszcze szybciej, ale nie płakała.
- Tak... Powiem mu - powiedział Pierre - ale... - Nie wiedział, co powiedzieć.
Najwyraźniej Natasza była przerażona myślą, która mogła przyjść do Pierre'a.
- Nie, wiem, że to już koniec - powiedziała pospiesznie.
- Nie, nigdy nie może być. Dręczy mnie tylko zło, które mu wyrządziłem. Po prostu powiedz mu, że proszę go o wybaczenie, wybaczenie, wybaczenie mi wszystkiego ... -
Cała się trzęsła i usiadła na krześle.
Duszę Pierre'a ogarnęło uczucie litości, jakiego nigdy wcześniej nie doświadczył.
„Powiem mu, powiem mu jeszcze raz” - powiedział Pierre - „ale… chciałbym wiedzieć jedno…
- Co wiesz? - zapytał wzrok Nataszy.
Chciałbym wiedzieć, czy lubisz...
- Pierre nie wiedział, jak nazwać Anatole, i zarumienił się na myśl o nim - kochałeś tego złego człowieka?
„Nie nazywaj go złym” – powiedziała Natasza.
„Ale ja nic nie wiem, nic nie wiem…” Znów zaczęła płakać.
A jeszcze większe uczucie litości, czułości i miłości ogarnęło Pierre'a. Słyszał łzy płynące pod jego okularami i miał nadzieję, że nie zostaną zauważone.
„Nie rozmawiajmy już, przyjacielu” - powiedział Pierre.
Tak dziwny nagle wydał się Nataszy ten cichy, łagodny, szczery głos.
- Nie rozmawiajmy, przyjacielu, wszystko mu opowiem; ale proszę cię o jedno - uważaj mnie za swojego przyjaciela, a jeśli potrzebujesz pomocy, rady, wystarczy, że wylejesz komuś swoją duszę - nie teraz, ale kiedy będzie to jasne w twojej duszy - pamiętaj o mnie.
Wziął i pocałował jej dłoń.
„Będę szczęśliwy, jeśli będę w stanie…” Pierre był zawstydzony.
- Nie mów tak do mnie: nie jestem tego wart! - krzyknęła Natasza i chciała wyjść z pokoju, ale Pierre trzymał ją za rękę. Wiedział, że ma jej jeszcze coś do powiedzenia. Ale kiedy to powiedział, był zaskoczony własnymi słowami.
„Przestań, przestań, całe życie jest przed tobą” – powiedział jej.
- Dla mnie? NIE! Wszystko jest dla mnie stracone” – powiedziała ze wstydem i poniżeniem.
- Wszystko stracone? on powtórzył. - Gdybym nie była sobą, ale najpiękniejszą, najmądrzejszą i najlepszą osobą na świecie i byłaby wolna, w tej chwili na kolanach prosiłabym o Twoją rękę i miłość.
Natasza po raz pierwszy od wielu dni zapłakała łzami wdzięczności i czułości i patrząc na Pierre'a wyszła z pokoju.
Pierre też prawie wybiegł za nią na korytarz, powstrzymując łzy czułości i szczęścia, które ścisnęły mu gardło, nie wpadając w rękawy, włożył futro i wsiadł do sań.
- Gdzie teraz zamawiasz? zapytał woźnica.
'Gdzie? Pierre zadał sobie pytanie. - Gdzie możesz teraz iść? Do klubu czy w odwiedziny?
Wszyscy ludzie wydawali się tacy żałośni, tacy biedni w porównaniu z uczuciem czułości i miłości, którego doświadczał; w porównaniu z tym łagodnym, wdzięcznym spojrzeniem, jakim ostatnio patrzyła na niego z powodu łez.
„Do domu”, powiedział Pierre, pomimo dziesięciu stopni poniżej zera, rozpinając płaszcz z niedźwiedziej skóry na szerokiej, radośnie oddychającej piersi.
= = = = = = = = =
muzyka Bacha
Czytelnik Wiktor Astrachancew