Problemy moralne we współczesnej literaturze rosyjskiej. Problemy moralności we współczesnej literaturze

23.04.2019

Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:

1 slajd

Opis slajdu:

Problematyka moralności w dziełach literatury rosyjskiej Argumenty do eseju

2 slajd

Opis slajdu:

Moralność - Jest to system zasad postępowania jednostki, przede wszystkim odpowiadający na pytanie: co jest dobre, a co złe; co jest dobre, a co złe. System ten opiera się na wartościach, które ta osoba uważa za ważne i konieczne. Z reguły do takich wartości zalicza się życie ludzkie, szczęście, rodzina, miłość, dobrobyt i inne. W zależności od tego, jakie wartości wybierze dla siebie dana osoba, określa się, jakie będą działania danej osoby - moralne lub niemoralne. Dlatego moralność jest niezależny wybór osoba.

3 slajd

Opis slajdu:

Kwestie moralne: problem poszukiwanie moralne człowiek jest zakorzeniony w starożytnej literaturze rosyjskiej, w folklorze. Kojarzony jest z takimi pojęciami jak: honor, sumienie, godność, patriotyzm, męstwo, uczciwość, miłosierdzie itp. Od czasów starożytnych wszystkie te cechy były cenione przez człowieka, pomagały mu w trudnych sytuacjach. sytuacje życiowe z wyborem. Do dziś znamy takie przysłowia: „Kto jest czczony, taka jest prawda”, „Bez korzenia nie rośnie źdźbło trawy”, „Człowiek bez Ojczyzny to słowik bez pieśni”, „Weź dbałość o honor od najmłodszych lat i znowu strój”. Najciekawszymi źródłami, na których opiera się literatura współczesna, są baśnie, eposy, opowiadania, powieści itp.

4 slajd

Opis slajdu:

Problemy moralności W literaturze: W literaturze istnieją dzieła, które poruszają wiele problemów moralności.

5 slajdów

Opis slajdu:

Problem moralności jest jednym z kluczowych problemów literatury rosyjskiej, która zawsze uczy, wychowuje, a nie tylko bawi. „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj to powieść o duchowych poszukiwaniach głównych bohaterów, zmierzających na sam szczyt prawdę moralną poprzez złudzenia i błędy. Dla wielkiego pisarza duchowość jest główną cechą Pierre'a Bezukhova, Nataszy Rostowej, Andrieja Bolkonskiego. Warto słuchać mądrych rad mistrza słowa, uczyć się od niego najwyższych prawd.

6 slajdów

Opis slajdu:

Problem moralności w twórczości A. I. Sołżenicyna „ Dziedziniec Matrenina„. Główną bohaterką jest prosta Rosjanka, która „nie goniła za fabryką”, była bezproblemowa i niepraktyczna. Ale oni, zdaniem autora, są sprawiedliwymi, na których opiera się nasza ziemia.

7 slajdów

Opis slajdu:

Problem stosunku człowieka do ojczyzny, mała ojczyzna Problem stosunku do swojej małej ojczyzny podnosi V.G. Rasputin w opowiadaniu „Pożegnanie z Materą”. Ci, którzy naprawdę kochają swoją ojczyznę, chronią swoją wyspę przed powodzią, a obcy są gotowi znieważać groby, palić chaty, które dla innych, na przykład dla Darii, są nie tylko domem, ale ojczysty dom gdzie zmarli rodzice i urodziły się dzieci.

8 slajdów

Opis slajdu:

Problem stosunku człowieka do ojczyzny, małej ojczyzny Temat ojczyzny jest jednym z głównych w twórczości I.A. Bunina. Po opuszczeniu Rosji do końca swoich dni pisał tylko o niej. Utwór „Jabłka Antonowa” przesiąknięty jest smutnym liryzmem. Zapach Jabłka Antonowa stał się dla autora uosobieniem ojczyzny. Rosja ukazana jest przez Bunina jako różnorodna, sprzeczna, w której odwieczna harmonia natury łączy się z ludzkimi tragediami.

9 slajdów

Opis slajdu:

Problem samotności w powieści F.M. Dostojewski Wydaje mi się, że czasami sam człowiek jest winny samotności, oddzielając się, jak Rodion Raskolnikow, bohater powieści Dostojewskiego, przez dumę, żądzę władzy lub zbrodnię. Musisz być otwarty, życzliwy, wtedy znajdą się ludzie, którzy wybawią Cię z samotności. Szczera miłość Sonyi Marmeladowej ratuje Raskolnikowa, daje nadzieję na przyszłość.

10 slajdów

Opis slajdu:

Problem miłosierdzia, humanizmu. Karty dzieł literatury rosyjskiej uczą nas miłosierdzia wobec tych, którzy z powodu różnych okoliczności lub społeczna niesprawiedliwość znaleźli się na dnie życia lub w trudnej sytuacji. Linie historii A.S. Puszkina ” Zawiadowca”, opowiadając o Samsonie Vyrinie, po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej pokazało, że każdy człowiek zasługuje na współczucie, szacunek, współczucie, bez względu na to, na jakim szczeblu drabiny społecznej się znajduje.

11 slajdów

Opis slajdu:

Problem miłosierdzia, humanizmu w historii M.A. Szołochow „Los człowieka”. „Posypane popiołem” oczy żołnierza widziały smutek mały człowiek, rosyjska dusza nie stwardniała od niezliczonych strat i okazała miłosierdzie.

12 slajdów

Opis slajdu:

Problem honoru, sumienia W literaturze rosyjskiej jest wiele wspaniałych dzieł, które mogą wychować człowieka, uczynić go lepszym. Na przykład w historii A.S. Puszkin” Córka kapitana» Piotr Grinev przechodzi próby, błędy, drogę poznania prawdy, zrozumienia mądrości, miłości i miłosierdzia. To nie przypadek, że autor poprzedza opowieść motto: „Dbaj o honor od najmłodszych lat”.

13 slajdów

Opis slajdu:

Problem honoru i hańby W powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój Pierre Bezuchow wyzwał Dołochowa na pojedynek, broniąc jego honoru i godności. Jedząc przy stole z Dołochowem, Pierre był bardzo spięty. Martwił się o relacje między Heleną i Dołochowem. A kiedy Dołochow wzniósł toast, wątpliwości Pierre'a zaczęły jeszcze bardziej zwyciężać. A potem, gdy Dołochow wyrwał list przeznaczony dla Bezukowa, doszło do wyzwania na pojedynek.

14 slajdów

Opis slajdu:

Problem honoru, sumienia Problem sumienia jest jednym z głównych w opowiadaniu VG Rasputina „Żyj i pamiętaj”. Spotkanie z mężem - staje się dezerterem główny bohater, Nastena Guskova, radość i męka. Przed wojną marzyli o dziecku, a teraz, gdy Andriej zmuszony jest się ukrywać, los daje im taką szansę. Nastena natomiast czuje się jak kryminalistka, bo wyrzutów sumienia nie da się z niczym porównać, dlatego bohaterka popełnia straszny grzech – rzuca się do rzeki, niszcząc siebie i nienarodzone dziecko.

15 slajdów

Opis slajdu:

Problem moralnego wyboru między dobrem a złem, kłamstwem a prawdą Bohater powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Rodion Raskolnikow ma obsesję na punkcie diabelskiej idei. „Czy jestem drżącą istotą, czy mam do tego prawo?” On pyta. W jego sercu toczy się walka pomiędzy ciemnością i siły świetlne i tylko przez krew, morderstwo i straszliwą mękę duchową dochodzi do prawdy, że nie okrucieństwo, ale miłość, miłosierdzie może uratować człowieka.

16 slajdów

Opis slajdu:

Problem moralnego wyboru między dobrem a złem, kłamstwem a prawdą Piotr Pietrowicz Łużyn, bohater powieści „Zbrodnia i kara” – nabywca, biznesmen. To łotr z przekonania, stawiający na pierwszym miejscu tylko pieniądze. Ten bohater jest ostrzeżeniem dla nas, żyjących w XXI wieku, że zapominanie o prawdach wiecznych zawsze prowadzi do katastrofy.

17 slajdów

Opis slajdu:

Problemy okrucieństwa, zdrady we współczesnym świecie Bohaterka opowiadania V.P. Astafieva „Lyudochka” przyjechała do miasta do pracy. Została brutalnie wykorzystana, a bliska przyjaciółka zdradziła i nie chroniła. A dziewczyna cierpi, ale nie znajduje współczucia ani od matki, ani od Gavrilovny. Krąg ludzki nie stał się zbawieniem dla bohaterki, a ona popełniła samobójstwo.

18 slajdów

Opis slajdu:

Problem okrucieństwa nowoczesny świat, ludzi. Wersety powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” uczą nas wielkiej prawdy: okrucieństwo, morderstwo, „krew według sumienia”, wymyślone przez Raskolnikowa, są absurdem, ponieważ tylko Bóg może dać życie lub je odebrać. Dostojewski mówi nam, że bycie okrutnym, gwałcenie wielkich przykazań dobroci i miłosierdzia oznacza zniszczenie własnej duszy.

19 slajdów

Opis slajdu:

Problem prawdy i fałszywe wartości. Przypomnijmy sobie nieśmiertelne wersety „Dead Souls” N.V. Gogol, kiedy Chichikov na balu gubernatora wybiera, do kogo się zbliżyć - „grubego” lub „cienkiego”. Bohater dąży jedynie do bogactwa i to za wszelką cenę, dlatego trafia do „grubego”, gdzie odnajduje wszystkie znajome twarze. To jest jego wybór moralny, od którego zależy jego przyszły los.

20 slajdów

Opis slajdu:

Problem życzliwości, szczerości w twórczości L.N. Tołstoj Dobroć w człowieku należy wychowywać od dzieciństwa. To uczucie powinno być integralną częścią osobowości. Wszystko to ucieleśnia obraz głównej bohaterki powieści „Wojna i pokój” Natalii Rostowej.

21 slajdów

Opis slajdu:

Problem duszę moralną, wewnętrzny świat duchowy Naprawdę bogate i kompletne wewnętrzny świat Do cechy moralne osoba. Człowiek jest częścią natury. Jeśli żyje z nią w zgodzie, wówczas subtelnie odczuwa piękno świata, wie jak je przekazać. Andriej Bolkoński w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

22 slajd

Opis slajdu:

Problem poświęcenia, współczucia, miłosierdzia Sonya Marmeladova, bohaterka powieści F.M. Zbrodnia i kara Dostojewskiego jest ucieleśnieniem pokory i chrześcijańskiej miłości do bliźniego. Podstawą jej życia jest poświęcenie. W imię miłości bliźniego jest gotowa na najbardziej nieznośne cierpienia. To Sonya nosi w sobie prawdę, do której Rodion Raskolnikow musi dojść poprzez bolesne poszukiwania. Mocą swojej miłości, zdolnością zniesienia wszelkich udręk pomaga mu pokonać siebie i zrobić krok w stronę zmartwychwstania.

23 slajd

Opis slajdu:

Problemy poświęcenia, miłości do ludzi; obojętność, okrucieństwo W historii rosyjskiego pisarza Maksyma Gorkiego „Stara kobieta Izergil” obraz Danko jest uderzający. Ten romantyczny bohater który poświęcił się dla narodu. Prowadził ludzi przez las, wzywając do pokonania ciemności. Ale słabi ludzie po drodze zaczęli tracić ducha i umierać. Następnie oskarżyli Danko o nieumiejętne zarządzanie nimi. I w imieniu mojego Wielka miłość do ludu rozdarł pierś, wyjął płonące serce i pobiegł naprzód, trzymając je jak pochodnię. Ludzie pobiegli za nim i zwyciężyli trudna droga, zapominając o swoim bohaterze, a Danko zmarł.

24 slajdów

Opis slajdu:

Problemy wierności, miłości, oddania, poświęcenia. W opowiadaniu „Bransoletka z granatów” A.I. Kuprin rozpatruje ten problem poprzez wizerunek Żełtkowa. Całe jego życie było w Vera Sheina. Na znak swojej ognistej miłości Żełtkow daje najcenniejszą rzecz - Bransoletka z granatów. Ale bohater wcale nie jest żałosny, a głębia jego uczuć, umiejętność poświęcenia się zasługuje nie tylko na współczucie, ale i podziw. Zheltkov wznosi się ponad całe społeczeństwo Sheinów, gdzie prawdziwa miłość nigdy by nie powstała.

25 slajdów

Opis slajdu:

Problemy współczucia, miłosierdzia, pewności siebie Bohaterka powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego Sonya Marmeladova swoim współczuciem ratuje Rodiona Raskolnikowa od śmierci duchowej. Chce, żeby się oddał, a potem idzie z nim do ciężkich robót, a jej miłość pomaga Rodionowi odzyskać utraconą wiarę.

26 slajdów

Opis slajdu:

Problem współczucia, miłosierdzia, wierności, wiary, miłości Współczucie i miłosierdzie są ważnymi elementami wizerunku Nataszy Rostowej. Natasza, jak nikt inny w powieści, umie dawać ludziom szczęście, kochać bezinteresownie, oddając całą siebie bez śladu. Warto pamiętać, jak autor opisuje to w czasach rozłąki z księciem Andriejem: „Natasza nie chciała nigdzie iść i jak cień, bezczynna i nudna, chodziła po pokojach…”. Ona jest samym życiem. Nawet zniesione próby nie zatwardziły duszy, ale ją wzmocniły.

27 slajdów

Opis slajdu:

Problem bezdusznego i bezdusznego stosunku do człowieka Okrutna postawa bohater dzieła A. Płatonowa „Juszka” został poddany, ma dopiero czterdzieści lat, ale wokół niego wydaje się być głębokim starcem. Nieuleczalna choroba postarzał go przed czasem. Otaczają go bezduszni, bezduszni i okrutni ludzie: dzieci się z niego śmieją, a dorośli, gdy mają kłopoty, wyładowują na nim swoją złość. Bezlitośnie drwią z chorego, biją go, poniżają. Karcąc za nieposłuszeństwo, dorośli straszą dzieci faktem, że kiedy dorosną, staną się jak Yushka.

28 slajdów

Opis slajdu:

Problem duchowości człowieka Aloszka, bohater opowiadania A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, to tylko przykład osoby duchowej. Trafił do więzienia za wiarę, ale się z niej nie zrezygnował, wręcz przeciwnie, ten młody człowiek stanął w obronie swojej prawdy i starał się ją przekazać innym więźniom. Ani jeden dzień nie minął bez przeczytania Ewangelii zapisanej w zwykłym notatniku.

29 slajdów

Opis slajdu:

Problem przekupstwa, filistynizmu Doskonały przykład to bohaterowie komedii N. V. Gogola „Inspektor Rządowy”. Na przykład burmistrz Skvoznik - Dmukhanovsky, łapówkowiec i defraudant, który oszukał swoich wiek trzech lat gubernatorów, był przekonany, że wszelkie problemy można rozwiązać za pomocą pieniędzy i umiejętności „szaleństwa”

30 slajdów

Krasova A.A. 1

Smarczkowa T.V. 1

1 Budżet państwa instytucja edukacyjna Region Samary przeciętny Szkoła ogólnokształcąca Z. Piestrawka dzielnica miejska Piestrawski, obwód Samara

Tekst pracy umieszczony jest bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki ofertowe” w formacie PDF

I. Wstęp.

Żyjemy w XXI wieku.., w kompleksie, ale ciekawe czasy. Być może dla ostatnie dekady nastąpiły najbardziej znaczące zmiany w historii, w sposobie życia ludzkości. Historycznie udowodniono, że w epoce zmian zrozumienie honoru, dumy i godności jest szczególnie ważne dla formacji Młodsza generacja. Niedawna 70. rocznica Wielkie zwycięstwo, wojny w Czeczenii i Iraku – wszystko to łączy bezpośrednio jedno ogniwo – osoba. Człowiek zawsze w swoim życiu osobistym, czy w życiu publicznym, staje przed wyborem, od niego zależy, co stanie się z nim w skrajnych sytuacjach. Na tyle, na ile rozumie znaczenie wartości moralnych, moralności w życiu, czuje się odpowiedzialny za swoje czyny. Właśnie to mnie zainteresowało. Co o tym myśli nasza młodzież teraz, jako współczesna i literatura starożytna odzwierciedlają problemy ludzkości, narodu rosyjskiego. Terminy te są przedmiotem tej pracy.

Cel pracy badawczej:

Prześledzić, jak w literaturze rosyjskiej problem honoru, godności, duma narodowa Rosjanin.

Ujawniono i zadania ogólne w pracy:

Pogłębiaj wiedzę nt starożytna literatura rosyjska, literatura XIX wieku, literatura lat wojny.

Porównaj, jak stosunek do wartości moralnych ukazany jest w starożytnej literaturze rosyjskiej.

Przeanalizuj, jak w literaturze rosyjskiej różne lata odzwierciedla rolę człowieka w społeczeństwie w krytycznych momentach.

Prześledzić, jak rosyjski charakter narodowy objawiał się w literaturze rosyjskiej różnych lat.

Główną metodą są badania literackie.

II. Problem ludzkiego wyboru moralnego w literaturze rosyjskiej.

1. Temat honoru i dumy narodowej w folklorze rosyjskim.

Problem poszukiwań moralnych człowieka jest zakorzeniony w starożytnej literaturze rosyjskiej, w folklorze. Jest to związane z koncepcjami honoru i godności, patriotyzmu i męstwa. Przyjrzyjmy się Słownik. Honor i godność – obowiązek zawodowy i standardy moralne komunikacji biznesowej; godny szacunku i duma cechy moralne, zasady człowieka; chronione prawnie dobra osobiste niemajątkowe i niezbywalne, czyli świadomość człowieka jego znaczenia społecznego.

Od czasów starożytnych wszystkie te cechy były cenione przez człowieka. Pomagali mu w trudnych sytuacjach życiowych z wyboru.

Do dziś znamy takie przysłowia: „Kto jest czczony, taka jest prawda”, „Bez korzenia nie rośnie źdźbło trawy”, „Człowiek bez Ojczyzny to słowik bez pieśni”, „Weź dbałość o honor od najmłodszych lat i na nowo o strój” 1. Najciekawszymi źródłami, na których opiera się literatura współczesna, są baśnie i eposy. Ale ich bohaterowie to bohaterowie i towarzysze, ucieleśniający siłę, patriotyzm, szlachetność narodu rosyjskiego. Są to Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich i Nikita Kozhemyaka, którzy bronili swojej Ojczyzny i honoru, ryzykując życiem. I mimo że epiccy bohaterowie - bohaterowie fikcyjni ale ich obrazy oparte są na życiu prawdziwi ludzie. W starożytnej literaturze rosyjskiej ich wyczyny są oczywiście fantastyczne, a sami bohaterowie idealizowani, ale to pokazuje, do czego zdolny jest Rosjanin, jeśli w grę wchodzi honor, godność i przyszłość jego ziemi.

2.1. Problem wyboru moralnego w literaturze staroruskiej.

Podejście do problemu wyboru moralnego w starożytnej literaturze rosyjskiej jest niejednoznaczne. Kronika galicyjsko-wołyńska z XIII wieku… Uważana jest za jedną z najbardziej znanych ciekawe zabytki Literatura staroruska dotycząca okresu walk księstw rosyjskich z obcymi najeźdźcami. Bardzo interesujący jest fragment tekstu staroruskiego dotyczącego podróży księcia Daniela z Galicji, aby pokłonić się Batu w Hordzie. Książę musiał albo zbuntować się przeciwko Batu i umrzeć, albo przyjąć wiarę Tatarów i upokorzenie. Daniel jedzie do Batu i odczuwa kłopoty: „w wielkim smutku”, „widząc, że kłopoty są straszne i groźne”. Tutaj staje się jasne, dlaczego książę smuci się swoją duszą: „Nie oddam swojej połowy wiary, ale sam pójdę do Batu…” 2. Udaje się do Batu, aby napić się koumiss klaczy, czyli złożyć przysięgę na służbę chana.

Czy było warto dla Daniela to zrobić, czy była to zdrada stanu? Książę nie mógł pić i pokazać, że się nie poddał i umrzeć z honorem. Ale tego nie robi, zdając sobie sprawę, że jeśli Batu nie nada mu etykietki rządzenia księstwem, doprowadzi to do nieuniknionej śmierci jego ludu. Daniel poświęca swój honor w imię ratowania Ojczyzny.

Ojcowska troska, honor i duma sprawiają, że Daniel pije” czarne mleko» upokorzenie, aby uniknąć kłopotów ojczyzna. Kronika galicyjsko-wołyńska przestrzega przed ograniczonym i wąskim spojrzeniem na problematykę wyboru moralnego, rozumienia honoru i godności.

Literatura rosyjska odzwierciedla złożony świat ludzka dusza rozdarty pomiędzy honorem i hańbą. Poczucie własnej wartości, chęć pozostania w każdej sytuacji istotą ludzką mającą wszelkie prawa, można umieścić na jednym z pierwszych miejsc wśród historycznie ustalonych cech charakteru rosyjskiego.

Problem poszukiwań moralnych zawsze był problemem fundamentalnym w literaturze rosyjskiej. Wiązało się to ściśle z innymi, głębszymi pytaniami: jak żyć historią? czego się trzymać? czym kierować?

2.2. Problem wyboru moralnego w literaturze XIX wieku (na podstawie twórczości I.S. Turgieniewa).

Iwan Siergiejewicz Turgieniew napisał opowiadanie „Mumu” 3 , oddając w nim swoje uczucia i obawy dotyczące losów Rosji i przyszłości kraju. Wiadomo, że Iwan Turgieniew, jako prawdziwy patriota, dużo myślał o tym, co czeka kraj, a wydarzenia w Rosji w tym czasie nie należały do najradośniejszych dla ludzi.

Na obrazie Gerasima ujawniają się tak wspaniałe cechy, które Turgieniew chciałby widzieć u Rosjanina. Na przykład Gerasim ma znaczną siłę fizyczną, chce i potrafi ciężko pracować, sprawa jest w jego rękach. Gerasim jest również schludny i czysty. Pracuje jako woźny i do swoich obowiązków podchodzi z odpowiedzialnością, bo dzięki niemu podwórko właściciela jest zawsze czyste i uporządkowane. Autor pokazuje swój nieco samotniczy charakter, ponieważ Gerasim jest nietowarzyski, a nawet zamek zawsze wisi na drzwiach jego szafy. Ale ten budzący grozę wygląd nie odpowiada dobroci jego serca i hojności, ponieważ Gerasim ma otwarte serce i wie, jak współczuć. Dlatego jasne jest, że nie można oceniać po wyglądzie cechy wewnętrzne osoba. Co jeszcze można zobaczyć na obrazie Gerasima, analizując „Mumu”? Cieszył się szacunkiem całego domu, na co zasłużył – Gerasim ciężko pracował, jakby wykonywał polecenia gospodyni, nie tracąc przy tym poczucia szacunku do samego siebie. Główny bohater W tej historii Gerasim nigdy nie był szczęśliwy, bo jest prostym wiejskim chłopem, a życie w mieście zbudowane jest zupełnie inaczej i toczy się według własnych praw. Miasto nie czuje jedności z naturą. Zatem Gerasim, gdy już znajdzie się w mieście, rozumie, że został pominięty. Zakochawszy się w Tatyanie, jest głęboko nieszczęśliwy, ponieważ zostaje żoną innego.

W trudnym momencie życia, kiedy główny bohater jest szczególnie smutny i zraniony na sercu, nagle pojawia się promień światła. Oto nadzieja na szczęśliwe chwile, uroczy szczeniak. Gerasim ratuje szczeniaka i przywiązują się do siebie. Szczeniak miał na imię Mumu i zawsze jest ze swoim psem Świetny przyjaciel. W nocy Mumu pilnuje, a rano budzi właściciela. Wydaje się, że życie nabrało sensu i stało się szczęśliwsze, ale pani uświadomiła sobie obecność szczeniaka. Decydując się ujarzmić Mumu, przeżywa dziwne rozczarowanie – szczeniak jej nie słucha, ale pani nie jest przyzwyczajona do rozkazywania dwa razy. Czy potrafisz nakazać miłość? Ale to już inne pytanie. Pani, przyzwyczajona do tego, jak jej polecenia są wykonywane jednocześnie i pokornie, nie może znieść nieposłuszeństwa małego stworzenia i każe psu zniknąć z pola widzenia. Gerasim, którego wizerunek jest tu dobrze ujawniony, postanawia, że Mumu można ukryć w jego szafie, zwłaszcza że nikt do niego nie chodzi. Jednego nie bierze pod uwagę: jest głuchoniemy od urodzenia, a inni słyszą szczekanie psa. Szczekając, szczeniak się ujawnia. Wtedy Gerasim zdaje sobie sprawę, że nie ma innego wyjścia, jak zastosować drastyczne środki i zabija szczeniaka, który stał się jego jedynym przyjacielem. Ponury Gerasim płacze, gdy idzie utopić swoją ukochaną Mumu, a po jej śmierci udaje się pieszo do wioski, w której mieszkał.

Na obrazie Gerasima autor pokazał nieszczęsnego chłopa pańszczyźnianego. Chłopi pańszczyźniani „głupi”, nie mogą dochodzić swoich praw, po prostu są posłuszni reżimowi, ale w duszy takiego człowieka jest nadzieja, że kiedyś jego ucisk się skończy.

Nowa praca I.S. „W wigilię” 4 Turgieniewa było „nowym słowem” w literaturze rosyjskiej, wywołało hałaśliwe dyskusje i kontrowersje. Powieść czytano z zapartym tchem. „Już sama nazwa – zdaniem krytyka „Russkiego Słowa” – „z jej symboliczną nutą, której można nadać bardzo szerokie znaczenie, wskazującą na ideę opowieści, sugerowała, że autor chciał Powiedz coś Ponadto co się w nim zawiera obrazy artystyczne„. Jaka była idea, cechy, nowość trzeciej powieści Turgieniewa?

Jeśli w „Rudin” i „ szlachetne gniazdo Turgieniew malował przeszłość, malował wizerunki ludzi lat 40., następnie w „W przeddzień” dał artystyczną reprodukcję teraźniejszości, odpowiadając na pielęgnowane myśli, które w okresie ożywienia społecznego drugiej połowy lat 50. martwił wszystkich myślących i zaawansowanych ludzi.

Nie idealistyczni marzyciele, ale nowi ludzie, gadżety, asceci sprawy zostali wychowani w powieści „W przeddzień”. Według samego Turgieniewa podstawą powieści była „idea potrzeby świadomie heroicznej natury, aby sprawy mogły iść do przodu”, to znaczy: rozmawiamy o problemie wyboru.

W środku, na pierwszym planie, stał kobiecy wizerunek. Całe znaczenie powieści było obarczone wezwaniem do „aktywnego dobra” - do walka publiczna, do odrzucenia tego, co osobiste i egoistyczne, w imię tego, co wspólne.

W bohaterce powieści „niesamowita dziewczyna” Elena Stakhova zagrała „ Nowa osoba» Rosyjskie życie. Elena jest otoczona utalentowaną młodzieżą. Ale ani Berseniew, który właśnie ukończył uniwersytet i przygotowuje się do zostania profesorem; ani utalentowanego rzeźbiarza Shubina, w którym wszystko tchnie inteligentną lekkością i radosną pogodą zdrowia, zakochanego w starożytności i myślącego, że „poza Włochami nie ma zbawienia”; nie mówiąc już o „narzeczonym” Kurnatowskiego, ta „oficjalna uczciwość i skuteczność bez konserwacji” 5 nie wzbudziła uczuć Eleny.

Swoją miłość oddała Insarowowi, bułgarskiemu obcokrajowcowi, biednemu człowiekowi, który miał w życiu jeden wielki cel – wyzwolenie ojczyzny spod ucisku tureckiego i w którym żyło „skoncentrowane rozważanie jednej i długotrwałej pasji”. Insarow podbił Elenę, odpowiadając na jej niejasne, ale silne pragnienie wolności, urzekł ją pięknem wyczynu w walce o „wspólną sprawę”.

Wybór dokonany przez Elenę wskazywał, na jakich ludzi czeka i wzywa rosyjskie życie. Wśród „własnych” nie było nikogo – a Elena poszła do „obcego”. Ona, Rosjanka z zamożnej rodziny szlacheckiej, została żoną biednego Bułgara Insarowa, opuściła dom, rodzinę, ojczyznę, a po śmierci męża pozostała w Bułgarii, wierna pamięci i „dożywotniej sprawie” Insarowa . Postanowiła nie wracać do Rosji. "Po co? Co robić w Rosji?

We wspaniałym artykule poświęcony powieści„W przeddzień” Dobrolyubov napisał: „Istnieją już takie koncepcje i wymagania, jakie widzimy w Elenie; żądania te są akceptowane przez społeczeństwo ze współczuciem; Ponadto dążą do aktywnego wdrażania. Oznacza to, że już stara rutyna społeczna staje się przestarzała: jeszcze kilka wahań, jeszcze kilka mocne słowa i korzystne fakty, - i pojawią się liczby ... Wtedy także w literaturze pojawi się pełny, ostro i żywo nakreślony obraz rosyjskiego Insarowa. I nie będziemy musieli na niego długo czekać: gwarantuje to gorączkowa, dręcząca niecierpliwość, z jaką czekamy na jego pojawienie się w życiu. Jest nam ono potrzebne, bez niego całe nasze życie jakoś się nie liczy, a każdy dzień sam w sobie nic nie znaczy, a jedynie jest przedsmakiem kolejnego dnia. Wreszcie przyjdzie tego dnia! 6

Dwa lata po Wigilii Turgieniew napisał powieść „Ojcowie i synowie”, którą opublikował w lutym 1862 roku. Autor starał się pokazać społeczeństwo rosyjskie tragiczny charakter narastające konflikty. Czytelnik odkrywa problemy gospodarcze, zubożenie ludzi, upadek tradycyjne życie, zniszczenie wielowiekowych więzi między chłopem a ziemią. Głupota i bezradność wszystkich klas grozi przekształceniem się w zamieszanie i chaos. Na tym tle toczy się spór o sposoby ratowania Rosji, który toczą bohaterowie reprezentujący dwie główne części rosyjskiej inteligencji.

Literatura rosyjska zawsze sprawdzała stabilność i siłę społeczeństwa poprzez rodzinę i relacje rodzinne. Rozpoczynając powieść od przedstawienia konfliktu rodzinnego między ojcem i synem Kirsanowem, Turgieniew idzie dalej, do zderzenia o charakterze społecznym i politycznym. Relacje między postaciami sytuacje konfliktowe ujawniają się głównie z ideologicznego punktu widzenia. Znajduje to odzwierciedlenie w specyfice konstrukcji powieści, w której tak dużą rolę odgrywają spory bohaterów, ich bolesne refleksje, namiętne przemówienia i wylewy oraz podejmowane przez nich decyzje. Ale autor nie zamienił swoich bohaterów w wykładników własne pomysły. Artystycznym osiągnięciem Turgieniewa jest jego umiejętność organicznego łączenia ruchu nawet najbardziej abstrakcyjnych idei swoich bohaterów i ich pozycji życiowych.

Dla pisarki jednym z decydujących kryteriów określenia osoby było to, jak ta osoba odnosi się do teraźniejszości, do otaczającego ją życia, do bieżących wydarzeń dnia. Jeśli przyjrzysz się uważnie „ojcom” – Pawłowi Pietrowiczowi i Nikołajowi Pietrowiczowi Kirsanowowi, pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest to, że w rzeczywistości nie są oni bardzo starymi ludźmi, nie rozumieją i nie akceptują tego, co dzieje się wokół nich.

Wydaje się Pawłowi Pietrowiczowi, że zasady, których nauczył się w młodości, korzystnie odróżniają go od ludzi słuchających teraźniejszości. Ale Turgieniew na każdym kroku, bez większego nacisku, dość jednoznacznie pokazuje, że w tym uporczywym pragnieniu okazania swojej pogardy dla nowoczesności Paweł Pietrowicz jest po prostu komiczny. Odgrywa pewną rolę, która z zewnątrz jest po prostu śmieszna.

Nikołaj Pietrowicz nie jest tak konsekwentny jak jego starszy brat. Mówi nawet, że lubi młodych ludzi. Ale tak naprawdę okazuje się, że w dzisiejszych czasach rozumie tylko to, co zagraża jego pokojowi.

Turgieniew przedstawił w swojej powieści kilka postaci starających się nadążać za duchem czasu. To Kukshina i Sitnikov. Pragnienie to wyraża się w nich bardzo wyraźnie i jednoznacznie. Bazarow zwykle zwraca się do nich pogardliwym tonem. Z Arkadym jest mu trudniej. Nie jest tak głupi i małostkowy jak Sitnikov. W rozmowie z ojcem i wujkiem dość dokładnie wyjaśnił im tak złożone pojęcie jak nihilista. Jest już dobry, ponieważ nie uważa Bazarowa za „swojego brata”. To zbliżyło Bazarowa do Arkadego, sprawiło, że traktował go łagodniej, bardziej protekcjonalnie niż Kukszina czy Sitnikow. Ale Arkady wciąż ma ochotę uchwycić coś w tym nowym zjawisku, jakoś się do niego zbliżyć, a chwyta się tylko znaków zewnętrznych.

I tu mamy do czynienia z jednym z istotne cechy stylu Turgieniewa. Od pierwszych kroków swojej działalności literackiej szeroko posługiwał się ironią. W powieści „Ojcowie i synowie” przyznał tę cechę jednemu ze swoich bohaterów – Bazarowowi, który wykorzystuje ją w bardzo różnorodny sposób: ironia dla Bazarowa jest sposobem na oddzielenie się od osoby, której nie szanuje, lub „ poprawianie” osoby, do której jeszcze nie pomachał. Takie są jego ironiczne wybryki wobec Arkadego. Bazarov posiada także inny rodzaj ironii - ironię skierowaną przeciwko sobie. Jest ironiczny zarówno w stosunku do swoich działań, jak i zachowania. Wystarczy przypomnieć scenę pojedynku Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem. Jest ironiczny tutaj, u Pawła Pietrowicza, ale nie mniej gorzko i złośliwie wobec siebie. W takich momentach Bazarow pojawia się w całej mocy swojego uroku. Żadnego zadowolenia z siebie, żadnej miłości do siebie.

Turgieniew prowadzi Bazarowa w kółko testy życiowe, ujawniają z prawdziwą kompletnością i obiektywnością miarę słuszności i zła bohatera. „Całkowite i bezwzględne zaprzeczenie” jest uzasadnione jako jedyna poważna próba zmiany świata, położenia kresu sprzecznościom. Jednak dla autora nie ulega wątpliwości, że wewnętrzna logika nihilizmu nieuchronnie prowadzi do wolności bez zobowiązań, do działania bez miłości, do poszukiwań bez wiary. Pisarz nie znajduje w nihilizmie siły twórczej: zmian, które nihilista przewiduje dla rzeczywistości istniejących ludzi w rzeczywistości są równoznaczne z zagładą tych ludzi. Turgieniew ujawnia sprzeczności w samej naturze swojego bohatera.

Bazarow, który przeżył miłość, cierpienie, nie może już być integralnym i konsekwentnym niszczycielem, bezwzględnym, niezachwianie pewnym siebie, łamiącym innych po prostu prawem silnych. Ale Bazarow też nie może się pogodzić, podporządkowując swoje życie idei samozaparcia, szukając pocieszenia w sztuce, w poczuciu spełnienia, w bezinteresownej miłości do kobiety - na to jest zbyt zły, zbyt dumny nieokiełznany, szalenie wolny. Jedynym możliwym rozwiązaniem tej sprzeczności jest śmierć.

Turgieniew stworzył postać tak kompletną i wewnętrznie niezależną, że artyście pozostało jedynie nie grzeszyć przeciwko wewnętrznej logice rozwoju charakteru. W powieści nie ma ani jednej znaczącej sceny, w której Bazarow nie brałby udziału. Bazarow umiera i powieść się kończy. W jednym z listów Turgieniew przyznał, że kiedy „pisał Bazarowa, ostatecznie poczuł do niego nie niechęć, ale podziw. A kiedy pisał scenę śmierci Bazarowa, gorzko płakał. To nie były łzy litości, to były łzy łzy artysty, który widział tragedię wielkiego człowieka, w którym zawarta była część jego własnego ideału.

„Ojcowie i synowie” wywołali ostre kontrowersje w całej historii języka rosyjskiego literatura XIX wiek. Tak, a sam autor ze zdumieniem i goryczą zatrzymał się przed chaosem sprzecznych ocen: pozdrowień od wrogów i policzków od przyjaciół. W liście do Dostojewskiego z żalem pisał: „Wydaje się, że nikt nie podejrzewa, że próbowałem przedstawić w nim tragiczna twarz- i wszyscy o tym mówią - dlaczego jest taki zły? Albo dlaczego jest taki dobry? 8

Turgieniew wierzył, że jego powieść posłuży sprawie zjednoczenia sił społecznych Rosji, pomoże wielu młodym ludziom dokonać właściwego, mniej tragicznego wyboru, który społeczeństwo rosyjskie słucha jego ostrzeżeń. Ale marzenie o zjednoczonej i przyjaznej, ogólnorosyjskiej warstwie kulturowej społeczeństwa nie spełniło się.

3.1. Problem wyboru moralnego w literaturze Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Ale zdarza się też tak godność człowieka i honor są jedyną bronią w warunkach okrutnych praw istnienia na tej ziemi. Pomaga zrozumieć mała praca Pisarz radziecki XX w. M. Szołochow „Los człowieka” 9, otwierając zakazane w Literatura radziecka temat faszystowskiej niewoli. Praca podnosi ważne pytania o godności i dumie narodowej, o odpowiedzialności człowieka za swój wybór moralny.

Na ścieżce życia Andrieja Sokołowa, głównego bohatera tej historii, było wiele przeszkód, ale on dumnie niósł swój „krzyż”. Charakter Andrieja Sokołowa przejawia się w warunkach faszystowskiej niewoli. Tutaj zarówno patriotyzm, jak i duma narodu rosyjskiego. Wezwanie do komendanta obozu koncentracyjnego jest dla bohatera trudnym sprawdzianem, ale wychodzi z tej sytuacji jako zwycięzca. Idąc do komendanta, bohater w myślach żegna się z życiem, wiedząc, że nie będzie błagał wroga o litość, a wtedy pozostaje jedno – śmierć: „Zacząłem zbierać się na odwagę, by bez lęku zaglądać w otwór pistoletu, jak na żołnierza przystało, żeby wrogowie zobaczyli […], że wciąż trudno mi się rozstać z życiem…” 10

Andriej nie traci dumy przed samym komendantem. Nie chce pić sznapsa za zwycięstwo niemieckiej broni i nie mógł wtedy myśleć o chwale wroga, pomogła mu duma ze swojego ludu: „A więc ja, rosyjski żołnierz, powinienem pić za zwycięstwo niemieckiej broni? ! Czy jest coś, czego nie chcesz, Herr Kommandant? Do diabła, umieram, więc pójdziesz do diabła ze swoją wódką. Wypiwszy się wówczas na śmierć, Andriej odgryza kawałek chleba, z którego połowę zostawia w całości: „Chciałem im, do cholery, pokazać, że choć umieram z głodu, nie udławię się ich bułką , że mam swoją, rosyjską godność i dumę i że nie zrobili ze mnie bestii, choć bardzo się starali” 11 – tak mówi pierwotnie rosyjska dusza bohatera. Dokonano wyboru moralnego: faszyści zostali rzuceni wyzwanie. Odniesiono moralne zwycięstwo.

Mimo pragnienia Andriej nie chce pić „za zwycięstwo niemieckiej broni”, nie pije „czarnego mleka” upokorzenia i w tej nierównej walce zachowuje swój honor nieskalany, zdobywając szacunek wroga: „...Jesteś prawdziwy rosyjski żołnierz, jesteś odważnym żołnierzem” 12 – mówi komendant Andriejowi, podziwiając go. Nasz bohater jest nosicielem cech charakter narodowy- patriotyzm, człowieczeństwo, męstwo, niezłomność i odwaga. Takich bohaterów było w latach wojny wielu i każdy z nich spełnił swój obowiązek, co oznacza wyczyn życia.

Prawdą są słowa wielkiego rosyjskiego pisarza: „Naród rosyjski w swojej historii wybrał, zachował, wyniósł do pewnego stopnia szacunku takie cechy ludzkie które nie podlegają rewizji: uczciwość, pracowitość, sumienność, życzliwość... Wiemy jak żyć. Pamiętaj to. Bądź człowiekiem". 1

Te same cechy ludzkie ukazuje dzieło Kondratiewa „Sashka” 13 . W tej historii wydarzenia, podobnie jak w „Losie człowieka”, mają miejsce w czas wojny. Głównym bohaterem jest żołnierz Sasza – i tak naprawdę bohater. Nie ostatnie cechy dla niego to miłosierdzie, życzliwość, odwaga. Saszka rozumie, że w bitwie Niemiec jest wrogiem i bardzo niebezpiecznym, ale w niewoli jest człowiekiem, człowiekiem nieuzbrojonym, zwykłym żołnierzem. Bohater głęboko współczuje więźniowi, chce mu pomóc: „Gdyby nie ostrzał, przewróciliby Niemca na plecy, może krew by ustała…” 14 Saszka jest bardzo dumny ze swojego rosyjskiego charakteru , uważa, że tak powinien postępować żołnierz, Człowieku. Przeciwstawia się nazistom, raduje się swoją ojczyzną i narodem rosyjskim: „Nie jesteśmy wami. Nie strzelamy do więźniów.” Jest pewien, że człowiek jest wszędzie człowiekiem, zawsze nim musi pozostać: „...Rosjanie nie drwią z więźniów” 15 . Sasha nie może zrozumieć, jak można być wolnym od losu drugiego człowieka, jak można kierować cudzym życiem. Wie, że nikt nie ma do tego ludzkiego prawa, że nie pozwoli sobie na coś takiego. Nieocenione u Sashy jest jego duże poczucie odpowiedzialności, nawet za to, za co nie powinien być odpowiedzialny. Czując to dziwne poczucie władzy nad innymi, prawo do decydowania o życiu lub śmierci, bohater mimowolnie wzdryga się: „Sashka nawet jakoś poczuł się nieswojo… on nie jest typem, który drwi z więźniów i bezbronnych” 16 .

Tam w czasie wojny zrozumiał znaczenie słowa „musi”. – Musimy, Sasza. Rozumiesz, jest to konieczne – powiedział mu dowódca kompanii – „zanim coś zamówisz, a Saszka zrozumiał, że jest to konieczne i zrobił wszystko, co rozkazano, jak należy” 17. Bohater jest atrakcyjny, ponieważ robi więcej, niż to konieczne: coś w nim niezniszczalnego każe mu to zrobić. Nie zabija więźnia na rozkaz; ranny, wraca, aby oddać swój karabin maszynowy i pożegnać się z braćmi-żołnierzami; sam eskortuje sanitariuszy do ciężko rannych, aby wiedzieć, że dana osoba żyje i jest uratowana. Sasha czuje w sobie tę potrzebę. A może sumienie? Ale przecież inne sumienie nie może rozkazywać - i śmiało udowadniać, że jest czyste. Ale nie ma dwóch sumień, „sumienia” i „innego sumienia”: sumienie albo istnieje, albo nie istnieje, tak jak nie ma dwóch „patriotyzmów”. Saszka wierzył, że człowiek, a zwłaszcza on, Rosjanin, powinien w każdej sytuacji zachować swój honor i godność, co oznacza pozostawanie osobą miłosierną, uczciwą wobec siebie, uczciwą, dotrzymującą słowa. Żyje według prawa: urodził się mężczyzną, więc bądź prawdziwy wewnętrznie, a nie powłoka zewnętrzna pod którym ciemność i pustka...

III. Pytający.

Próbowałem zidentyfikować ważne wartości moralne dla uczniów klasy 10. Do badań pobrałam ankiety z Internetu (autor nieznany). W klasie 10 przeprowadzono ankietę, w której wzięło udział 15 uczniów.

Przetwarzanie matematyczno-statystyczne wyników.


1. Czym jest moralność?
2. Co to jest wybór moralny?
3. Czy w życiu trzeba oszukiwać?
4. Czy pomagasz, gdy cię o to proszą?
5. Czy w każdej chwili przyjdziesz na ratunek?
6. Czy dobrze jest być samemu?
7. Czy znasz pochodzenie swojego nazwiska?
8. Czy Twoja rodzina ma zdjęcia?
9. Czy masz pamiątki rodzinne?
10. Czy w rodzinie przechowuje się listy i pocztówki?

Przeprowadzona przeze mnie ankieta wykazała, że dla wielu dzieci ważne są wartości moralne.

Wniosek:

Od czasów starożytnych czczono w człowieku męstwo, dumę i miłosierdzie. I odtąd starsi przekazali swoje instrukcje młodym, przestrzegając przed błędami i strasznymi konsekwencjami. Tak, ile czasu minęło od tego czasu, a wartości moralne nie stają się przestarzałe, żyją w każdym człowieku. Od tamtych czasów za Człowieka uważano człowieka, który potrafił się kształcić i posiadał takie cechy: dumę, honor, dobrą naturę, stanowczość. „Nie zabijajcie ani sprawiedliwego, ani winnego i nie każcie go zabić” – uczy nas Włodzimierz Monomach 18. Najważniejsze, że osoba jest przed nim godny życia jego. Tylko wtedy będzie mógł zmienić coś w swoim kraju, wokół siebie. Wiele nieszczęść i nieszczęść może się zdarzyć, ale literatura rosyjska uczy nas, jak być silnym i dotrzymywać „słowa, bo jeśli złamiecie przysięgę, zniszczycie swoją duszę” 1, uczy nas, aby nie zapominać o naszych braciach, kochać ich jak bliskich, szanować się nawzajem. A co najważniejsze, pamiętaj, że jesteś Rosjaninem, że masz siłę bohaterów, matek-pielęgniarek, siłę Rosji. Andriej Sokołow w niewoli nie zapomniał o tym, nie zrobił ani siebie, ani ojczyzny na pośmiewisko, nie chciał oddać SWOJEJ Rosji, swoich dzieci Senii z opowieści Rasputina, na profanację.

Widzimy, jaki powinien być człowiek, syn i obrońca, na przykładzie księcia Daniela oddał wszystko, aby jego ojczyzna, kraj, ludzie nie zginęli, tylko przetrwali. Zgodził się także na potępienie, jakie go czekało po przyjęciu wiary Tatarów, spełnił swój obowiązek i nie nam go osądzać.

Bazarov, bohater powieści I.S. Turgieniew również przed trudną ścieżką życiową. I każdy z nas ma swoją drogę, którą z pewnością musi iść, i wszyscy nią idą, tylko ktoś za późno zdaje sobie sprawę, że idzie nią w przeciwnym kierunku...

IV.Wniosek.

Człowiek zawsze staje przed wyborem moralnym. Wybór moralny jest świadomy akceptowane przez człowieka decyzja jest odpowiedzią na pytanie „Co robić?”: przejść obok lub pomóc, oszukać lub powiedzieć prawdę, ulec pokusie lub oprzeć się. Dokonując wyboru moralnego, człowiek kieruje się moralnością, własnymi pomysłami na życie. Honor, godność, sumienie, duma, wzajemne zrozumienie, wzajemna pomoc – to cechy, które zawsze pomagały narodowi rosyjskiemu bronić swojej ziemi przed wrogami. Mijają stulecia, zmienia się życie w społeczeństwie, zmienia się społeczeństwo i zmienia się także człowiek. A teraz nasza współczesna literatura bije na alarm: pokolenie jest chore, chore na niewiarę, bezbożność... Ale Rosja istnieje! A to oznacza, że istnieje Rosjanin. Są wśród dzisiejszej młodzieży tacy, którzy ożywią wiarę, przywrócą wartości moralne swojemu pokoleniu. A nasza przeszłość będzie wsparciem i pomocą w każdej sytuacji, to na niej musimy się uczyć, idąc w przyszłość.

Nie chciałam, żeby ta praca była esejem, przeczytanym i zapomnianym. Jeśli po przeczytaniu moich przemyśleń i „odkryć” ktoś chociaż pomyśli o sensie tej pracy, o celu moich działań, o pytaniach i wezwaniach do nas – abyśmy nowoczesne społeczeństwo- to znaczy, że nie na próżno się starała, to znaczy, że ta praca nie stanie się „martwym” ciężarem, nie będzie gromadzić kurzu gdzieś w teczce na półce. To jest w umyśle, w umyśle. Badania– to przede wszystkim Twoje nastawienie do wszystkiego i tylko Ty możesz to rozwinąć i dać impuls do dalszych przemian, najpierw w sobie, a potem być może w innych. Dałem ten impuls, teraz to zależy od każdego z nas.

Napisanie takiego dzieła to połowa sukcesu, ale udowodnić, że jest ono naprawdę ważne i potrzebne, aby dotarło do umysłów i uderzyło jak grom wśród czyste Niebo, zachwyciło mnie, bo problem rozwiązany w nieoczekiwanym momencie – o to jest znacznie trudniejszy.

V. Literatura.

M. Szołochow, „Los człowieka”, opowiadanie, Wydawnictwo Książki Górnej Wołgi, Jarosław, 1979
V. Kondratiew, „Sashka”, opowiadanie, wyd. „Oświecenie”, 1985, Moskwa.
„Opowieści kronik rosyjskich”, wyd. Centrum „Witiaź”, 1993, Moskwa.
I. S. Turgieniew „Mumu”, wyd. „AST”, 1999, Nazran.
W I. Dal „Przysłowia i powiedzenia narodu rosyjskiego”, wyd. „Eksmo”, 2009
JEST. Turgieniew „W przeddzień”, wyd. „AST”, 1999, Nazran
JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”, wyd. Alfa-M, 2003, Moskwa.
VS. Apalkowa „Historia ojczyzny”, wyd. Alfa-M, 2004, Moskwa.
AV Wiek „Historia Rosji od czasów starożytnych do współczesności”, wyd. „Nowoczesny pisarz”, 2003, Mińsk.
NS Borysowa „Historia Rosji”, wyd. ROSMEN-PRESS”, 2004, Moskwa.
I.A. Izajewa „Historia ojczyzny”, wyd. „Prawnik”, 2000, Moskwa.
W I. Dal „Przysłowia i powiedzenia narodu rosyjskiego”, wyd. „Eksmo”, 2009
„Opowieści kronik rosyjskich”, wyd. Centrum „Witiaź”, 1993, Moskwa.
JEST. Turgieniew „Mumu”, wyd. „AST”, 1999, Nazran. Opowieść „Mumu” została napisana w 1852 roku. Opublikowane po raz pierwszy w czasopiśmie „Sovremennik” w 1854 r.
JEST. Turgieniew „W przeddzień”, wyd. „AST”, 1999, Nazran. Powieść „W wigilię” powstała w 1859 roku. W 1860 roku dzieło zostało opublikowane.
I. S. Turgieniew „W przeddzień”, wyd. „AST”, 1999, Nazran
I. S. Turgieniew „Opowieści, opowiadania, wiersze w prozie, krytyka i komentarze”, wyd. „AST”, 2010, Syzran
JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”, wyd. Alfa-M, 2003, Moskwa. Dzieło „Ojcowie i synowie” powstało w 1961 r., a opublikowane w 1862 r. w czasopiśmie „Russian Messenger”.
I. S. Turgieniew „Opowieści, opowiadania, wiersze w prozie, krytyka i komentarze”, wyd. „AST”, 2010, Syzran.
MAMA. Szołochow „Los człowieka”, opowiadanie, Wydawnictwo Książki Górnej Wołgi, Jarosław, 1979
MAMA. Szołochow „Los człowieka”, opowiadanie, Wydawnictwo Książki Górnej Wołgi, Jarosław, 1979
MAMA. Szołochow „Los człowieka”, opowiadanie, Wydawnictwo Książki Górnej Wołgi, Jarosław, 1979
MAMA. Szołochow „Los człowieka”, opowiadanie, Wydawnictwo Książki Górnej Wołgi, Jarosław, 1979
Historia została opublikowana w 1979 roku w czasopiśmie Friendship of Peoples.
V.L. Kondratiew „Sashka”, opowiadanie, wyd. „Oświecenie”, 1985, Moskwa.
V.L. Kondratiew „Sashka”, opowiadanie, wyd. „Oświecenie”, 1985, Moskwa
V.L. Kondratiew „Sashka”, opowiadanie, wyd. „Oświecenie”, 1985, Moskwa
V.L. Kondratiew „Sashka”, opowiadanie, wyd. „Oświecenie”, 1985, Moskwa
„Nauki Włodzimierza Monomacha” - zabytek literacki XII w., napisany przez wielkiego księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha.

Dobro i zło zmieszane.
W. Rasputin

Trudno znaleźć w historii literatury dzieło, w którym nie zostałyby ujęte problemy ducha i moralności, nie broniono by wartości moralnych i etycznych.
Twórczość naszego współczesnego Walentina Rasputina nie jest pod tym względem wyjątkiem.
Uwielbiam wszystkie książki tego pisarza, ale szczególnie zszokowało mnie opowiadanie „Ogień”, opublikowane w okresie pierestrojki.
Podstawa zdarzenia jest prosta: we wsi Sosnowka spłonęły magazyny. Kto ratuje z ognia dobro ludzi, i kto wyciąga dla siebie co się da. Sposób, w jaki ludzie zachowują się w ekstremalnej sytuacji, jest impulsem do bolesnych myśli głównego bohatera opowieści, kierowcy Iwana Pietrowicza Jegorowa, w którym ucieleśniał się Rasputin charakter ludowy poszukiwacz prawdy, cierpiący na widok zagłady starca podstawa moralna istnienie.
Iwan Pietrowicz szuka odpowiedzi na pytania, jakie rzuca mu otaczająca rzeczywistość. Dlaczego „wszystko zostało wywrócone do góry nogami?.. Nie pozwolono, nie zaakceptowano, zostało dopuszczone i zaakceptowane, stało się niemożliwe – stało się możliwe, uznano to za wstyd, grzech śmiertelny – czczono za zręczność i męstwo”. Jak nowocześnie brzmią te słowa! Przecież nawet dzisiaj, szesnaście lat po opublikowaniu dzieła, zapomnienie o elementarnych zasadach moralnych nie jest wstydem, ale „umiejętnością życia”.
Iwan Pietrowicz uczynił regułę swojego życia zasadą „życia zgodnie ze swoim sumieniem”, boli go, że podczas pożaru jednoręki Savely wciąga do swojej łaźni worki z mąką, a „przyjazni chłopcy - Arkharowici” przede wszystkim chwytają pudełka wódki.
Ale bohater nie tylko cierpi, ale stara się znaleźć przyczynę tego moralnego zubożenia. Najważniejsze jest zniszczenie wielowiekowe tradycje Rosjanie: zapomnieli orać i siać, przyzwyczaili się jedynie do zbierania, wycinania, niszczenia.
Mieszkańcy Sosnówki tego nie mają, a sama wieś jest jak tymczasowe schronienie: „Niewygodne i zaniedbane… typu biwakowego… jakby włóczyli się z miejsca na miejsce, zatrzymywali się, żeby przeczekać złą pogodę, i utknęli …”. Bezdomność pozbawia ludzi istotna podstawa, życzliwość, ciepło.
Iwan Pietrowicz zastanawia się nad swoim miejscem w otaczającym go świecie, bo „...nie ma nic łatwiejszego niż zatracenie się w sobie”.
Bohaterami Rasputina są ludzie żyjący zgodnie z prawami moralności: Jegorow, wujek Misza Khampo, który kosztem życia bronił moralnego przykazania „nie kradnij”. W 1986 roku Rasputin, jakby przepowiadając przyszłość, mówił o działalności społecznej osoby, która może wpływać na duchową atmosferę społeczeństwa.
Jednym z ważnych wątków w tej historii jest problem dobra i zła. Po raz kolejny uderzył mnie wizjonerski talent pisarza, który oświadczył: „Dobrze czysta forma zamienił się w słabość, zło w siłę. W końcu koncepcja „ miła osoba”, zapomnieliśmy, jak oceniać osobę po jej zdolności odczuwania cudzego cierpienia, empatii.
W opowieści brzmi jedno z odwiecznych rosyjskich pytań: „Co robić?”. Ale nie ma na to odpowiedzi. Bohater, który zdecydował się opuścić Sosnówkę, nie znajduje spokoju. Nie da się czytać finału tej historii bez ekscytacji: „Mały zagubiony człowiek spaceruje po wiosennej krainie, desperacko szukając swojego domu…
Cicho, albo spotykam go, albo odprowadzam, ziemię.
Ziemia milczy.
Czym jesteś, nasza cicha krainie, jak długo milczysz?
A ty milczysz?
Rosyjski pisarz Walentin Rasputin z obywatelską bezpośredniością poruszał najpilniejsze problemy tamtych czasów, dotykał ich najbardziej bolesnych punktów. Już sama nazwa „Ogień” nabiera charakteru metafory niosącej ze sobą ideę kłopotów moralnych. Rasputin przekonująco udowodnił tę niższość moralną indywidualna osoba nieuchronnie prowadzi do zniszczenia podstaw życia ludu.

Czytanie literackie

Temat: Kwestie moralne w twórczości pisarzy rosyjskich
Cele: Zrozumienie problemu moralności.

Oceń działania i relacje między bliskimi.

Stwórz wyobrażenie o osobowości bohaterów.
Zadania:

1. Kształt:

idea dobroci, życzliwości, dobra, dobre uczynki;
umiejętność prawidłowej oceny siebie i innych, nauczenia widzenia pozytywne cechy ludzie, bohaterowie, postacie.

2. Rozwijaj się Mowa ustna umiejętność jasnego wyrażania swoich myśli.

3. Naucz się analizować teksty literackie.

4. Kształcić u dzieci takie cechy osobowości, jak życzliwość, hojność, wrażliwość;

Scenariusz lekcji:

Org. Za chwilę
Postawa psychologiczna
Kryptograf
Wprowadzenie do tematu lekcji i ustalenie celów

- Jaki jest wspólny motyw słów: dobroć, miłosierdzie, hojność, współczucie?

Przejdźmy do słownika, aby zapoznać się z interpretacją słowa - moralność. Zdecydowanie jestem osoba moralna„. Okazuje się, że istnieją pewne problemy duchowe i cechy duchowe wielu ludzi. O tym właśnie jest nasza dzisiejsza lekcja.

Jaki jest temat naszej lekcji?

Problemy moralne w twórczości pisarzy rosyjskich.

Jakie cele sobie stawiamy?

5. „Drzewo przepowiedni”

Aby nasza lekcja zakończyła się sukcesem, co możesz zaproponować do dzisiejszej pracy.

Zwróć uwagę na nasze drzewko i oceń swój nastrój do pracy w ulotce.

6. Pracuj nad tematem lekcji

Dziś na naszej lekcji „Wirtualny gość. Ten - Wasilij Aleksandrowicz Suchomlinski. Szczera miłość do dzieci, romantyczne aspiracje osobowości, pasja i przekonanie wyróżniały wybitnego nauczyciela Wasilija Aleksandrowicza Suchomlińskiego. Wspaniały nauczyciel – innowator, z zamiłowania publicysta, dbał przede wszystkim o problemy dzieci i młodzieży. Na przestrzeni dwudziestu lat opublikował 35 książek i setki artykułów naukowych – refleksji. Już tej jesieni przestudiowaliśmy jego historie - przypowieści. („Chcę zabrać głos”). Wstał ostatni dzień pozostał dyrektorem szkoły Pavlysh, zwykłym szkoła wiejska w którym uczyły się zwykłe wiejskie dzieci.

Dziś poznamy kolejną historię - przypowieść „Obiad urodzinowy”. Zanim domyślisz się, o czym jest ta historia, dowiedzmy się, czym jest przypowieść. („ Przypowieść- to jest małe pouczająca historia V gatunek literacki, który zawiera naukę moralną lub religijną (mądrość). Blisko bajki. W przypowieści nie ma przedstawienia postaci, wskazania miejsca i czasu akcji, ukazania zjawisk w rozwoju: jej celem nie jest przedstawienie wydarzeń, ale ich relacja.

Jak myślisz, o czym jest ta przypowieść? (odpowiedzi dzieci)

Przeczytajmy i wyjaśnijmy Twoje założenia.

(Czytanie przez nauczyciela z przerwą)

Ocena po przesłuchaniu wstępnym

Niewygodne – zawstydzające.

Nie wierz własnym oczom – bardzo zaskoczony.

Nie dobrze – bardzo źle

Chwyć się za głowę - bądź przerażony, w rozpaczy

Cokolwiek - nieważne

Tak sobie – ani źle, ani dobrze

Wybierz i wskaż wybraną jednostkę frazeologiczną.

Zapamiętaj swój wybór, przyda się nam w podsumowaniu.

7. Słuchowisko radiowe

Przeczytajmy teraz tekst według ról w grupach. Jesteście 4 osobami: 2 autorkami, mamą i Niną. 1 autor czyta słowa: Już niedługo urodziny Niny.

Posłuchajmy drugiej części historii ze słowami „Przybyli goście…”

8. „Sześć kapeluszy”

A teraz zacznijmy dyskusję. Pomoże nam w tym 6 czapek.

Czapki są na waszych biurkach, wiecie, co robić. Powtórzmy algorytm pracy w grupach. Musimy pracować.

Słuchamy odpowiedzi prelegentów. Dodatki dopiero po występie liderów.

Wróćmy do jednostek frazeologicznych, czy Twoje zdanie uległo zmianie, oceniając czyn Niny?

Określ czyn Niny jednym słowem. (zdrada)

9. Wyniki pracy

- Diagnostyka

- Wpisz + - tak, - jeśli nie.

- Znak na drzewie przepowiedni.

10. Oszacuj trasę

11. Praca domowa

Problemy moralne w literaturze lat 60-80.

Lata sześćdziesiąte XX wieku przeszły do historii jako okres „odwilży”. Masowa resocjalizacja represjonowanych, polityka społeczna, liberalizacja różnych aspektów życia ukształtowała nowy typ osobowości, niezwykły dla pokoleń radzieckich - „lata sześćdziesiąte. Byli dziećmi wojny, ich młodość przypadła na odwilż, stanowili większość emigracji w latach 80-tych. Należeli do nich Wysocki, Okudżawa, Galich, Szukszin i Brodski…

Prozę tych dziesięcioleci definiowały takie nazwiska, jak Wiktor Astafiew, Walentin Rasputin, Jurij Trifonow. Ze względu na tematykę i problemy prozę lat 60. i 80. dzieli się zazwyczaj na miejską i wiejską. proza wiejska(Szukszin, Astafiew, Rasputin, Abramow) badali konsekwencje zerwania człowieka z ziemią. Autorzy prozy miejskiej (Granin, Trifonow, Bitow) zwracali uwagę na procesy społeczne. Jeden z najbardziej jasne prace prozę miejską można nazwać historią Trifonowa „Wymiana”.

Historia zaczyna się w kulminacyjnym momencie życia głównego bohatera – Wiktora Dmitriewa – śmiertelna choroba matki i w związku z tym inicjowaną przez jego żonę wymianę mieszkania. Kiedy Lena, żona Dmitriewa, rozmawiała z nim na ten delikatny temat, nie czuł ani bólu, ani złości. Błysnęła myśl o bezlitosności życia, a Lena była częścią tej bezwzględności.

Autor stawia bohatera w sytuacji wyboru, w której najlepiej objawia się istota człowieka. Dmitriew musi zdecydować: z kim on jest, z żoną, która nie kocha teściowej, ale jest gotowa o tym zapomnieć, aby zostać właścicielką własnego mieszkania, czy też jest z matką, kobieta bezkompromisowa i nieskazitelnie uczciwa. Dmitriew nie jest bohaterem, nie jest gotowy na taki wybór, jest przyzwyczajony do kompromisów. Jego model zachowania to unikanie rozwiązywania problemów, odpowiedzialności, dążenie za wszelką cenę do utrzymania zwykłego porządku rzeczy. Konsekwencją wyboru jest poczucie winy i własnej niższości po śmierci matki.

Znaczenie nazwy nie polega tylko na wymianie mieszkania. Trifonow podaje nam biografie dwóch rodzin, Dmitriewów (rodzina męża) i Łukjanowów (rodzina żony). Podążając za Tołstojem, Trifonow postrzega osobę jako przedstawiciela rodziny, nosi w sobie poziom rozwoju osobowości, rodzaj myślenia. Rodzina jest połączeniem dwóch „światów” i nie może być wolna od konfliktów. Nowa rodzina dla Trifonowa jest to złożona kombinacja dwóch różnych elementów, który z nich zwycięży, jakim kosztem, według jakich praw będzie żyła rodzina, na jakie kompromisy jest gotowa pójść – oto przedmiot badań pisarza. Rodzina Dmitriewów różni się od rodziny Łukjanowów tym, że mają starożytne korzenie, zwracają uwagę na swoją przeszłość, co zapewnia ciągłość zasad moralnych. Dramatem bohatera jest to, że dokonuje on podstawienia tych zasad. połączenie duchowość i praktyczne prowadzi do zwycięstwa tego ostatniego.

Pozycja zajmowana przez bohatera, dystans. 20 lat duchowej izolacji w rodzinie nie może nie pozostawić śladu. Następuje duchowe zubożenie, a teraz matka nie rozpoznaje już syna, trudno jej się z nim porozumieć. Jest sumieniem rodziny, póki żyje, przynajmniej syn pamięta zasady moralne, czuje się „niekomfortowo” w obecności matki. Pewnego razu dziadek Dmitriewa, głowa rodziny, powiedział mu: „Jesteś dobrym człowiekiem, ale nie zaskakującym”. To brzmiało jak zdanie. W życiu bohatera nie ma pasji, inspirującego początku, przez co okazuje się on bezradny w konfrontacji z rodziną Leny.

Łukjanowowie to ludzie o praktycznej przenikliwości, „wiedzący, jak żyć”. To samo w sobie nie jest złe, ale relacje nawet między bliskimi krewnymi opierają się na zasadach korzyści, nie ma miłości, ciepła, ludzkiego udziału. Matka Dmitriewa twierdzi, że Lena ma „wadę psychiczną”, „niedorozwój” uczuć, nietaktowność.

Jak wiadomo, egoizm jest potężnym motorem życia, ale gdzie kończy się rozsądny egoizm, a zaczyna nierozsądny?

Zakończenie historii - doszło do wymiany, matka Dmitriewa zmarła, miał kryzys nadciśnieniowy i po trzech tygodniach wyglądał, jakby nie był jeszcze starym człowiekiem, ale już starszą osobą.

Wymiana to trudna sytuacja duchowa i psychologiczna. Uderza swoją ostrością także dlatego, że życie staje się głównym sprawdzianem człowieka. Podczas wojny i innych wstrząsów problemy moralne zaostrzają się, wymagają od człowieka wytrzymałości, odwagi, odwagi, ale według Trifonowa zwykła odwaga wymaga nie mniejszej odwagi. życie codzienne. Filistynizm, wulgarność zwyczajnej, bezdusznej egzystencji to ulubiony temat zarówno Czechowa, jak i Trifonowa.

Historia Trifonowa jest refleksją na temat zanikających relacji między bliskimi, kultury rodziny, wychowywania dzieci w duchu rodziny, opuszczania dziedzictwa zasad duchowych.