Književnost
Književnost poreformske ere donijela je svjetsku slavu ruskoj kulturi. Društvene tenzije drugo polovina XIX stoljeća, kolosalno psihičko preopterećenje koje je čovjek doživjelo u vrijeme burnih promjena natjeralo je velike pisce da pokreću i rješavaju najdublja pitanja – o ljudskoj prirodi, dobru i zlu, smislu života, suštini bića. To se jasno odrazilo u romanima F.M. Dostojevskog - "Zločin i kazna", "Idiot", "Braća Karamazovi" - i L.N. Tolstoj - "Rat i mir", "Ana Karenjina", "Nedelja". Djelo Tolstoja i Dostojevskog neodvojivo je od njihove vjerske potrage.
Upadljiva karakteristika poreformske književnosti bio je realizam - želja za prikazom "istine života", prokazivanje društvenih poroka, demokratija, želja za zbližavanjem s narodom. To se posebno jasno manifestovalo u poeziji N.A. Nekrasov i satire M.E. Saltykov-Shchedrin. Ostale stavove branio je tekstopisac A.A. Fet, koji je vjerovao da umjetnost ne treba direktno da se miješa u stvarnost, već da odražava vječne teme i služe lepoti. Borba između pristalica teorije tzv. čista umjetnost„a građanska umjetnost je postala jedna od najvažnijih tema književnih rasprava u prvim poreformnim godinama. U toku te borbe, u ruskoj književnosti dugo je uspostavljen kult društvene, građanske umjetnosti.
Slikarstvo
Demokratsko-realistički duh 60-ih utjecao je na umjetnost posebnom snagom. U slikarstvu je predstavljen pokretom "Lutača", u muzici - krugom " moćna grupa“, u pozorištu - dramaturgija A.N. Ostrovskog.
Živopisan fenomen lutanja bile su satirične, optužujuće slike V.G. Perova - „Ruralno procesija za Uskrs", "Pijanje čaja u Mitiščiju". Majstor portretnog slikarstva bio je I.N. Kramskoy - "L. Tolstoj", "Nekrasov". N.A. Jarošenko je stvorio slike mladih intelektualaca-raznočinceva (slike "Student", "Prokletnik").
Mnogi skitnici su se okrenuli ruskoj istoriji, tražeći u njoj znakove duhovne moći naroda.
Vrhunac ruskog slikarstva bila su platna I.E. Repin (1844. - 1930.), u čijem su djelu objedinjeni glavni pravci putovanja - razmišljanja o ljudima ("Teglenice na Volgi"), zanimanje za istoriju ("Ivan Grozni i njegov sin Ivan", "Kozaci pišu pismo turskom sultanu"), tema revolucije ("Odbijanje priznanja", "Hapšenje propagandiste"). veliku ulogu u umetnički život Rusiju su igrali poduzetnici-filantropi - na primjer, P.M. i S.M. Tretjakovi, koji su poklonili svoju galeriju Moskvi: tako se povećao kulturnom nivou i društvenu težinu mlade ruske buržoazije.
Osamdesetih godina prošlog stoljeća pojačala se želja za razumijevanjem religijskih ideja. To je jasno izraženo na slikama M.V. Nesterov - "Vizija omladine Vartolomeja", "Mladost Sergija Radonješkog". Godine 1884-1896. M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov i M.A.
Arhitektura
Industrijski i tehnički napredak doveo je do promena u urbanističkom planiranju – grade se fabričke zgrade, železničke stanice, banke, višespratnice. stambene kuće. U arhitekturi se tragalo za nacionalnim stilom, korišteni su elementi ruske arhitekture 17. stoljeća. U 80-90-im godinama ovaj kurs je podstican od strane vlasti - primjer je crkva Vaskrsenja Hristovog (Spasitelja na krvi) u Sankt Peterburgu, podignuta prema projektu arhitekte A.A. Parlanda na mjestu smrti Aleksandra II. Zgrade su građene u "neoruskom stilu" Historical Museum u Moskvi (arhitekta V.O. Sherwood), Gornji trgovački redovi - sada zgrada Gumma (A.N. Pomerantsev), zgrada Moskovske gradske dume (D.N. Chichagov).
Pozorište
U razvoju pozorišta, vodeća ličnost ruske dramaturgije A.N. Ostrovski: skoro tri decenije njegove nove drame postavljaju se svake godine. On je kažnjavao društvene poroke, moral „mračnog kraljevstva“ Ostrovskijev rad je bio neraskidivo povezan sa Malim teatrom u Moskvi. Ovdje su igrali sjajni glumci P.M. Sadovski, A.P. Lensky, M.N. Yermolov. Isticao se i Aleksandrijski teatar u Sankt Peterburgu. Operu i balet predstavili su prvenstveno Marijinski i Moskovski Boljšoj teatar. Pozorište se razvijalo u provinciji, nastajala su privatna i "narodna pozorišta".
Muzika
U muzici su napravljeni veliki koraci. Ruski državljanin Muzička škola, koju je osnovao M.I. Glinka. Njegovu tradiciju nastavili su kompozitori N.A. Rimsky-Korsakov, M.P. Musorgsky, A.P. Borodin, M.A. Balakirev, Ts.A. Cui. Stvarali su simfonije i opere koristeći narodne melodije, zaplete iz ruske istorije i književnosti („Boris Godunov“ Musorgskog, „Knez Igor“ Borodina, „Snežana“ i „Sadko“ Rimskog-Korsakova). U Sankt Peterburgu (1862) i Moskvi (1866) otvoreni su prvi ruski konzervatorijumi.
TO crkvena muzika 80-ih su se prijavili Balakirev, Rimski-Korsakov, Čajkovski. Kreativnost P.I. Čajkovski - baleti "Uspavana lepotica", "Orašar", opera "Evgenije Onjegin" - postali su jedan od vrhunaca ne samo ruske, već i svetske muzike.
Postreformsko doba postalo je vrijeme vrhunca kulturnim dostignućima postavili teren za duhovni rast preokret u devetnaestu- XX veka. - "Srebrno doba" ruske kulture.
Plan
Uvod 2
1. Ruska kultura kao predmet proučavanja 3
2. Sociodinamika ruske kulture 6
3. Narod i inteligencija 11
Zaključak 14
Reference 15
Uvod
Istorija ruske kulture, njene vrednosti, uloga i mesto u svetskoj kulturi ranih 90-ih. 20ti vijek izazvao veliko interesovanje kao predmet naučna studija i kao obuka. Pojavilo se mnogo naučne i obrazovne literature koja pokriva našu istoriju i kulturu. Njegovo razumevanje se uglavnom zasnivalo na delima mislilaca ruske „duhovne renesanse“ s kraja 19. – prve četvrtine 20. veka. Međutim, do kraja 90-ih. ovo interesovanje je počelo da jenjava. Djelomično zato što je iscrpljen osjećaj novosti ranije zabranjenih ideja, a moderno, originalno čitanje naše kulturne historije još se nije pojavilo.
Svrha sažetka je analiza vrijednosti ruske kulture.
Proučite literaturu o ovoj temi;
Proširiti osnovne pojmove;
Razmotrite glavne faze u razvoju ruske kulture;
1. Ruska kultura kao predmet proučavanja
Pojmovi "ruska kultura", "ruska nacionalna kultura", "kultura Rusije" mogu se smatrati sinonimima, ili kao samostalne pojave. Oni odražavaju različita stanja i komponente naše kulture. Čini se da pri proučavanju ruske kulture fokus treba biti na samoj kulturi, kulturnim tradicijama istočni Sloveni kao savez plemena, Rusa, Rusa. Kultura drugih naroda u ovom slučaju je od interesa kao rezultat i proces međusobnog uticaja, zaduživanja, dijaloga kultura. U ovom slučaju, koncept "ruske kulture" je sinonim za koncept "ruske nacionalne kulture". Koncept "kulture Rusije" je širi, jer uključuje istoriju formiranja i razvoja kulture staroruske države, pojedinačnih kneževina, multinacionalnih državnim udruženjima- država Moskva, Rusko carstvo, Sovjetski savez, Ruska Federacija. U tom kontekstu, ruska kultura djeluje kao glavni sistemski element kulture. multinacionalna država. Multinacionalna kultura Rusije može se tipizirati po različitim osnovama: konfesionalna (pravoslavci, protestanti, muslimani, budisti, itd.); prema ekonomskoj strukturi (poljoprivredna kultura, stočarstvo, lov) itd. Veoma je neproduktivno zanemariti multinacionalnost kulture naše države, kao i ulogu ruske kulture u ovoj državi. Interesovanje za kulturne karakteristike različitih naroda Rusija u više pokazuju etnografi i, u manjoj mjeri, kulturolozi. Istovremeno postojanje različitih kultura, mješoviti brakovi, višesmjerne tradicije unutar iste porodice, sela, grada zahtijevaju pažljivu pažnju istraživača. Od harmonizacije ovih odnosa umnogome zavisi i međusobno znanje dobri odnosi u zemlji, uspješno rješavanje zadataka za razvoj ruske kulture.
Proučavanje nacionalne kulture nije samo obrazovni zadatak. Usko je povezano s drugim – ne manje važnim – odrastanjem nosilaca ruske kulture, sljedbenika njenih tradicija, što će doprinijeti njenom očuvanju kao dijela svjetske kulture, širenju granica ruske kulture i dijalogu kultura.
„O, svijetla i lijepo uređena ruska zemljo! Veličanstveni ste mnogim ljepotama: čuveni ste po mnogim jezerima, rijekama i lokalno slavnim izvorima, planinama, strmim brdima, visokim hrastovim šumama, čista polja, divne životinje, razne ptice, nebrojeni veliki gradovi, slavni ukazi, manastirski vrtovi, hramovi Božiji i strašni knezovi, pošteni bojari, mnogi plemići. Puna si svega, ruska zemljo, o pravoslavna vjera! « Književnost drevna Rus'. Reader. M., 1990. S. 175. .
Ovi stihovi, prožeti dubokom ljubavlju prema svojoj zemlji, mogu se smatrati epigrafom ovaj tekst. Oni čine početak drevnog književnog spomenika "Riječ o uništenju ruske zemlje". Nažalost, sačuvan je samo odlomak koji je pronađen kao dio drugog djela - Priče o životu Aleksandra Nevskog. Vrijeme pisanja "Riječi" - 1237 - početak 1246.
Svaka nacionalna kultura je oblik samoizražavanja naroda. Otkriva obilježja nacionalnog karaktera, svjetonazora, mentaliteta. Svaka kultura je jedinstvena i prolazi kroz svoj, neponovljiv put razvoja. Ovo se u potpunosti odnosi na rusku kulturu. Ona se može porediti sa kulturama Istoka i Zapada samo u onoj meri u kojoj su s njom u interakciji, utiču na njenu genezu i evoluciju, a sa ruskom kulturom su povezane zajedničkom sudbinom.
Pokušavam razumjeti nacionalne kulture, određivanje njenog mjesta i uloge u krugu drugih kultura povezano je s određenim poteškoćama. One se mogu podijeliti na sljedeće: snažna privlačnost istraživača za komparativni pristup, stalni pokušaj poređenja naše kulture i kulture Zapadne Evrope i gotovo uvijek ne u korist prve; ideologizacija konkretnog kulturno-istorijskog materijala i njegovo tumačenje sa različitih pozicija, pri čemu se neke činjenice iznose u prvi plan, a zanemaruju one koje se ne uklapaju u koncept autora.
Kada se razmatra kulturno-istorijski proces u Rusiji, jasno se uočavaju tri glavna pristupa.
Prvi pristup predstavljaju pristalice unilinearnog modela svjetske istorije. Prema ovom konceptu, svi problemi Rusije mogu se riješiti prevazilaženjem civilizacijskog, kulturnog zaostajanja ili modernizacijom.
Pristalice drugog polaze od koncepta multilinearnosti istorijski razvoj, prema kojem se povijest čovječanstva sastoji od historije niza izvornih civilizacija, od kojih jedna uključuje rusku (slavensku - N.Ya. Danilevsky ili pravoslavnu - A. Toynbee) civilizaciju. Štaviše, glavna obilježja ili „duša“ svake civilizacije ne mogu se uočiti ili duboko razumjeti predstavnici druge civilizacije ili kulture, tj. je nepoznato i ne može se reproducirati.
Treća grupa autora pokušava da pomiri oba pristupa. Među njima je poznati istraživač ruske kulture, autor višetomnog djela „Eseji o istoriji ruske kulture“ P.N. Miljukov, koji je svoju poziciju definisao kao sintezu dve suprotstavljene konstrukcije ruske istorije, „od kojih je jedna istakla sličnost ruskog procesa sa evropskim, dovodeći ovu sličnost u identitet, a druga je dokazala Ruska originalnost do potpune neuporedivosti i ekskluzivnosti. Miljukov je zauzeo pomirljivu poziciju i izgradio Rusa istorijski proces o sintezi obe osobine, sličnosti i originalnosti, naglašavajući karakteristike originalnosti "nešto oštrije od sličnosti" Milyukov P.N. Ogledi o istoriji ruske kulture: U 3 toma M., 1993. T. 1. S. 61. . Treba napomenuti da ga je Miljukov identifikovao početkom 20. veka. pristupi proučavanju kulturno-istorijskog procesa Rusije zadržali su, uz određene modifikacije, svoje glavne karakteristike do kraja našeg veka.
Većina autora, koji se razlikuju u ocjenama i perspektivama kulturnog i istorijskog razvoja Rusije, ipak razlikuju niz zajedničkih faktora (uslova, uzroka) koji određuju karakteristike (zaostalost, kašnjenje, originalnost, originalnost) ruske istorije i kulture. Među njima: prirodno-klimatske, geopolitičke, konfesionalne, etničke, društvene i državna organizacija rusko društvo.
2. Sociodinamika ruske kulture
Sociokulturna istorija Rusije, prema mnogim istraživačima, odlikuje se diskretnim (diskontinuiranim) karakterom. Izvanredan filozof 20. veka. NA. Berđajev je napisao da se u ruskoj istoriji „ne može naći organsko jedinstvo“. On je izbrojao „pet različitih Rusije: Rusiju Kijevsku, Rusiju tatarskog perioda, Rusiju Moskvu, Rusiju Petrinja ili Carstva i, konačno, novu Sovjetska Rusija» Berdyaev N.A. Istorija i značenje ruskog komunizma. M., 1990. S. 7. .
Svaki od pet perioda zaista se oštro razlikovao od prethodnog i od sljedećeg i odlikovao se sociokulturnom originalnošću i unutrašnje jedinstvo. I u svakom slučaju, prijelaz iz jedne samostalne socio-kulturne faze u drugu nije izvršen postupnim, evolucijskim putem, već kao rezultat prilično oštrog, iznenadnog „razbijanja“ integralnog i jedinstvenog društvenog. kulturni sistem (pojam “paradigma” je danas usvojen da ga označi). U istoriji ruske kulture ima dosta takvih „lomova“ kulturno-istorijske paradigme:
1 - Krštenje Rusa,
2 - početak mongolsko-tatarske invazije,
3 - stvaranje Moskovskog kraljevstva i uspostavljanje ruske autokratije,
4 - vjerski raskol i početak Petrovih reformi,
5 - sprovođenje seljačke reforme (ukidanje kmetstva),
7 - « Veliki prelom(početak sovjetskog totalitarizma),
8 - avgust 1991 - početak demokratskog, liberalne reforme u Rusiji. Svi su oni bili destruktivne prirode i imali su dalekosežne kulturno-istorijske posljedice: odbacivanje starog kulturna tradicija, zamjena svakodnevne (obične) kulture koja se razvijala niz godina i prenosila s koljena na koljeno, tj. sve ono što je osnova stabilnosti društva, daje ljudima osjećaj samopouzdanja i mogućnost evolutivnog, progresivnog razvoja.
Pa ipak, Berdjajevljevih „pet različitih Rusije“ ili druga podjela naše hiljadugodišnje istorije ne protivreči njenoj percepciji kao dobro definisanom jedinstvu. Ruska civilizacija, jedinstveno nacionalni identitet. Vjerovatno je da se ova originalnost i kulturno-istorijski kontinuitet zasniva na mentalitetu naroda, koji je, uprkos nekim promjenama, zadržao svoje temeljne kvalitete, formirane tokom mnogih stoljeća. Koncept "mentaliteta" u naučnoj komunikaciji odnosi se na određenu osobinu ljudi. istorijsko doba sposobnost razmišljanja, djelovanja, osjećaja i percepcije svijeta na određeni način. Mentalitet se izražava u mitologiji, u idejama o svijetu i čovjeku, folkloru, teologiji, raznim teorijama i učenjima, umjetnosti, književnosti, tradicionalnim načinima ponašanja i međusobnog razumijevanja, običajima uređenja ličnih i javni život. Iz jedinstva svih komponenti nastaje jedinstvena slika nacionalne kulture. Možda je upravo na nivou mentaliteta nacionalna kultura fiksirana i ostaje vjerna vlastitom putu razvoja, bliskom zapadnom, ali istočnom.
Dva suprotstavljena trenda - zapadni i istočni - veoma su značajno uticala na formiranje ruskog nacionalnog karaktera, nacionalne kulture.
Kultura Rusije je originalan, jedinstven fenomen u okviru šire evropske zajednice. Samodovoljna ona srednjovjekovne kulture, obilježen velikim dostignućima sa izraženim nacionalnog porekla: u slikarstvu, arhitekturi, u patriotizmu prozne i poetske književnosti, u posebnom teološkom i mističnom pravcu filozofije, koji je imao osebujan odvod u usponu filozofske misli u drugoj polovini 19. - početkom 20. stoljeća, koja je imala dubokog uticaja na zapadnu filozofiju 20. veka. U moderno doba, Rusija je bila u stanju ne samo da apsorbira ideje zapadnoevropskog prosvjetiteljstva, već da ih preispita i preradi na nacionalnoj osnovi, što je rezultiralo klasičnim ruskim kultura XIX veka, a zatim - na prelazu vekova - Srebrno doba. Odajem počast pozitivan uticaj dijaloga kultura, mnogi domaći naučnici s početka XX veka. vjerovali da je asimilirano i prerađeno strano kulturno iskustvo uključeno u vlastitu nacionalnu tradiciju.
Uz izraženu originalnost ruske kulture, naravno, postoje zajednički pravci razvoja sa zapadnom Evropom. književni proces, slični oblici i paralele ekonomskog, političkog i kulturni život. Ljubav prema nacionalnoj kulturi treba spojiti i dovesti do poštovanja prema drugim kulturama. Samo na toj osnovi moguć je dijalog kultura. Upozorenje na nacionalizam i "praznovjerje patriotizma", L.N. Tolstoj je napisao: „Glupo je kada jedna osoba sebe smatra boljom od drugih ljudi; ali još je gluplje kada čitav narod sebe smatra boljim od drugih naroda” Tolstoj L.N. Put života. M., 1993. S. 157. .
Treba napomenuti da je potrebno uzeti u obzir kulturni razvoj Zapadnu Evropu i Rusiju izrazio je i P.N. Miljukov 1930. Upoređujući put koji su prešle Rusija i Zapad, polazio je od činjenice da je većina procesa uporediva ili slična, ali da su u svakoj zemlji dobili „poseban“ karakter. Otkrivanje ovog karaktera za Rusiju je zadatak istoričara ruske kulture. Miljukov je napomenuo da, istražujući karakteristike ruske kulture, ne treba zaboraviti da „govorimo o tome nacionalni identitet univerzalnom ljudskom procesu, a ne o nečem izuzetnom i specifičnom, što predstavlja neku vrstu omalovažavanja nacionalnog procesa pred drugim „civilizovanim“ narodima. Priznati ruski narod kao sposoban za "kulturu" znači priznati ga kao sposobnog za "civilizaciju"" Milyukov P.N. Eseji ... M., 1994. Tom 2, dio 2. S. 467-468. .
Kultura staroruske države može se uslovno podeliti na dva perioda nejednakog vremena: samu antiku (formiranje državnosti u periodu paganstva) i srednji vek, čiji se početni trenutak može pripisati, u poređenju sa zapadnom Evropom. , do trenutka usvajanja hrišćanstva. Ova podjela je uvedena kako bi se mogao uporediti utjecaj tri glavne općeprihvaćene komponente početnog formiranja i razvoja kulture. Evropski srednji vijek na primjeru Zapada i staroruske države. To su: 1 - antičko naslijeđe; 2 - kultura varvarskih, paganskih plemena - Germana, istočnih Slovena itd., tj. autohtona, izvorna, zavičajna kultura; 3 - Kršćanstvo.
Drevna Rusija je formirala sopstvene kriterijume za dobro i zlo, te su se vrline spojile sa njihovim hrišćanskim shvatanjem. Oni su vrlo jasno izraženi u opisu rjazanskih prinčeva koji su poginuli u bici s Mongolima u „Priči o Batuovom pustošenju Rjazanja“: „Bili su hristoljubivi po rođenju, bratoljubivi, lijepi u licu, bistri u očima, prijeteći u pogledu, hrabri preko svake mjere, lagani u srcu, ljubazni prema bojarima, ljubazni su prema posjetiocima, marljivi u crkvama, brzi na gozbu, željni suverene zabave, vješti u vojnim poslovima i veličanstveni pred svojom braćom i pred ambasadorima. Imali su hrabar um, boravili u istini-istini, čuvali duhovnu i telesnu čistotu... I često su se borili sa prljavim Polovcima za svete crkve i pravoslavne vere. I bez lijenosti su čuvali svoju domovinu od neprijatelja ”Književnost drevne Rusije”. str. 190-191. . U ovom uzvišenom i poetskom veličanju heroja može se pratiti hijerarhija moralne vrijednosti, te počast palim i naznaka da je pravoslavlje do XIII vijeka. postaje važna komponenta ruske duhovnosti. Možda nisu svi odgovarali ovom opisu, ali su umrli za svoju domovinu i trebali bi ostati svijetli i lijepi u sjećanju svojih potomaka.
Fenomen ruske religioznosti je oduvek bio u sferi pažnje naučnika, poseban tip narodna duhovnost, koja se nazivala i "dvovjera", "obredno vjerovanje" itd. Doista, narodna religioznost je kontradiktorna: s jedne strane, pravoslavlje je za seljake očito predstavljalo prilično visoku duhovnu vrijednost, s druge strane, bilo je malo zanimanja i poznavanja crkvenih dogmi, liturgijskih tekstova itd. i striktno pridržavanje ritualne strane dogme. Osvrnimo se na posebnosti organizacije duhovnog života naroda na nivou njegove primarne karike – župe. Tamo je crkvena struktura uvedena u primarnu seljačkih svjetova. Formirala se svojevrsna socio-ideološka ćelija - "sekularna crkva", u kojoj su se spojile funkcije građanske i vjerske, prilagođavanje hitnim potrebama i interesima društveno-ekonomskog, pravnog, porodičnog i svakodnevnog života. Materijali koje su prikupili istraživači (N.P. Pavlov-Silvansky, A.I. Kopanev, A.I. Klibanov i dr.) govore o najbližoj povezanosti „svjetskog“ i duhovnog života u seljačkom okruženju. Razmatrajući rusku religioznost i „nekulturnost“ u kontekstu zapadnoevropskog mentaliteta, F.A. Stepun je napomenuo da je ruski narod, zahvaljujući vjeri, sačuvao integritet svog pogleda na svijet. Nedostatak obrazovanja odložio je proces „razcrkvenjavanja i razcrkvenjenja narodne svesti“, karakterističan za zapadni „prosvećeni racionalizam“, pa je „mrak ruskog običnog čoveka kao fenomen unutarcrkvenog života pre kultura nego nedostatak kulture" Stepun F.A. . Misli o Rusiji // Novi svijet. 1991. br. 6. S. 223. .
3. Ljudi i inteligencija
Ruska kultura u periodu moskovske države razvila se kao originalna nacionalna kultura. Bila je to hrišćanska, pravoslavna, tradicionalna kultura, koja je, kao i druge slične kulture, bila u jedinstvu sa verom. U 17. veku u ruskoj kulturi započeo je proces sekularizacije. karakteristična karakteristika Novo vrijeme predstavljalo je jaz između tradicionalnog i nova kultura, sekularizacija kulture, "jaz" inteligencije, koja je bila tvorac nove, svjetovne kulture, i naroda, koji je neko vrijeme ostao vjeran staroj, tradicionalnoj kulturi-vjeri. Sekularizacija ruske kulture takođe je bila istorijska neophodnost. Međutim, u svakoj zemlji ovaj se proces u moderno doba odvijao na različite načine. Osvrnimo se još jednom na mišljenje P.N. Milyukov. Smatrao je da se sekularizacija u Rusiji, "razbijanje" inteligencije i naroda, dogodila na osnovu vjere. Jasna manifestacija toga bila je Nikonova reforma pod carem Aleksejem Mihajlovičem, zbog čega je dio stanovništva otišao u "šizmu" i postao starovjerac. Za razliku od katolicizma, Pravoslavna crkva u Rusiji je bila slabija i nije mogla da asimiluje kulturu sredine u koju je pala, kao što je to činila zapadna crkva. Pravoslavlje nije moglo iskorijeniti staro ruski paganizam otuda povećan značaj obredne strane u Ruskoj crkvi, degeneracija religioznosti u ritualizam, dok je ideološka strana religije ostala nepoznata narodu. Osim toga, rusko pravoslavlje je bilo konzervativno i nije se željelo mijenjati u skladu s duhom vremena. Ona se usko povezivala sa državom još u periodu moskovske države, a kao rezultat sinodalne reforme ova zavisnost je još više ojačana. Kao rezultat toga, rusko pravoslavlje je prestalo da postoji za rusku inteligenciju. Sekularizacija je izazvala vjersku ravnodušnost u Rusiji. "Jaz" između naroda i inteligencije u Rusiji se svodi na to da je, dok je narod ostao pri svojoj "svakodnevnoj" vjeri, inteligencija ostala bez ikakve religije. Sekularizacija ruske kulture bila je, što se tiče ruske inteligencije, čisto negativna, da tako kažem. Kako crkva nije bila u stanju da nametne svoje ideje, oslobađanje (emancipacija) od crkve nije bilo praćeno razvojem bilo kakvog pozitivnog ideala.
Miljukov piše o "inteligenciji" i o "narodu" u celini. Međutim, među ruskom inteligencijom bilo je ljudi koji su se odlikovali neobičnim intenzitetom i dubinom religioznih traganja. Neki se vraćaju "tradicionalnoj" vjeri, njenom poreklu, dok drugi slijede put bogogradnje. Ruska filozofija ranog XX veka. dao sjajne primjere traganja za istinom na putu religioznog razumijevanja svijeta (S.N. Bulgakov, N.A. Berdyaev, P.A. Florenski). Ali ove ideje ostale su neprihvaćene od strane naroda i inteligencije, te je uspostavljena ideja revolucionarne, a ne duhovne transformacije Rusije.
Kao rezultat transformacija i reformi XVIII V. u Rusiji je došlo do sekularizacije kulture, jedna kultura-vjera je podijeljena na svjetovnu, građansku kulturu i duhovnu. Ova pojava je prirodna za sve zemlje. tradicionalna kultura ide u prošlost. Ali u drugim zemljama se na kraju formirala jedna kultura. I uz sve razlike između obrazovanih ljudi, na primjer, Voltairea i prosječnog čovjeka (filistera), "čovjeka s ulice", obojica su, svaki na svoj način, predstavnici iste kulture. Kao da Rusija nema jednu kulturu, već dvije. Ovaj zaključak je donesen davno. To dijele mnogi istraživači ruske kulture. Međutim, ova karakteristika naše kulture, koja ima Negativan uticaj o našoj istoriji i kulturi, razdvajajući, a ne ujedinjujući naciju, ponekad čak iu većini teški periodi(revolucija) još uvijek zahtijeva vrlo ozbiljnu analizu i, ne manje važno, konkretne prijedloge za prevazilaženje ovog jaza, čiji se primjeri mogu naći u modernoj kulturi.
Zaključak
Ruska kultura je svakako sjajna evropska kultura. To je samostalna i izvorna nacionalna kultura, čuvar nacionalne tradicije, vrijednosti, koje odražavaju karakteristike nacionalnog karaktera. Ruska kultura je u procesu svog formiranja i razvoja iskusila uticaj mnogih kultura, apsorbovala neke elemente tih kultura, preradila ih i preispitala, postali su deo naše kulture kao njena organska komponenta.
Ruska kultura nije ni kultura Istoka ni kultura Zapada. Možemo reći da je to samostalan tip kulture. Kao rezultat različitih razloga Ruska kultura nije u potpunosti shvatila svoje mogućnosti, svoj potencijal.
Nažalost, iskustvo raznih transformacija u Rusiji je komplicirano činjenicom da su bilo kakve promjene napravljene silom ili oštrim slomom, zamjenom, poricanjem, odbacivanjem postojeće kulturne tradicije. kulturna istorija zemlje su u praksi više puta potvrdile katastrofalnu prirodu takvog pristupa, koji je uzrokovao ne samo uništenje prethodne kulture, već je doveo i do sukoba generacija, sukoba pristalica „novosti“ i antike. Drugi važan zadatak je prevazilaženje kompleksa inferiornosti koji se formira u dijelu našeg društva u odnosu na svoju zemlju i kulturu. To vam takođe ne pomaže da krenete naprijed. Odgovor na to su manifestacije nacionalizma i oštro odbijanje bilo kakvog zaduživanja.
Bibliografija
Berdyaev N.A. Istorija i značenje ruskog komunizma. - M., 1990.
Klyuchevsky V.O. Cit.: U 9 tomova - M., 1987. V.1.
Književnost drevne Rusije. Reader. - M., 1990.
Lossky N.O. Uslovi apsolutne dobrote. - M., 1991.
Lotman Yu.M. Problem vizantijski uticaj o ruskoj kulturi u tipološkom obuhvatu / Vizantija i Rus. - M., 1989.
Milyukov P.N. Ogledi o istoriji ruske kulture: U 3 toma - M., 1993. V.1.
Stepun F.A. Misli o Rusiji // Novi svijet. 1991. br. 6.
Slični dokumenti
Rana faza u razvoju ruske kulture. Paganska kultura starih Slovena. Glavne karakteristike ruske srednjovjekovne duhovne kulture. Poreklo ruske kulture: vrednosti, jezik, simboli, šeme pogleda na svet. Značaj preuzimanja hrišćanstva iz Vizantije.
test, dodano 13.03.2010
Pojam ruske nacionalne kulture, njene karakteristike. Glavni pristupi razmatranju kulturno-istorijskog procesa u Rusiji. faze evolucije i stanje tehnike svjetske kulture. Jedinstvo i raznolikost sociokulturnog procesa razvoja.
sažetak, dodan 26.04.2013
Sovjetska kultura, Masovna kultura, elitna kultura. Marksizam-lenjinizam kao dominantna ideologija. Hrišćanska kultura, paganske kulture, rana paganska kultura. Algoritam razvoja sovjetske, ruske, slovenske i praslovenske kulture.
članak, dodan 25.03.2009
Kultura u drugoj polovini i sredinom 17. veka. Prosvjetljenje i nauka. M. V. Lomonosov i ruska nauka. ruska književnost i umjetnost. kulture vladajućih klasa. Klasicizam. Realističke tendencije ruske kulture.
disertacija, dodana 27.10.2002
Kultura igre ruskog naroda kao etnokulturni fenomen. Nastanak i razvoj narodna igra. Suština i funkcije igre. Starosna diferencijacija naroda kultura igre. Kulturno-istorijska originalnost ruske narodne igre igara.
seminarski rad, dodan 08.04.2011
"Zlatno doba" ruske kulture. "Srebrno doba" ruske kulture. Sovjetska kultura. kultura u post-sovjetski period. Jaz između etničke i nacionalne kulture ostavio je traga na životu i običajima ruskog naroda.
sažetak, dodan 24.01.2004
19. vijek - "zlatno doba ruske kulture" - jedinstven je i višestruk. Bilo je to vrijeme moralne i filozofske potrage za slobodom i pravdom. U Rusiji je došao do izražaja novi društveni sloj – inteligencija i formirao se jedinstvenu kulturu protest.
sažetak, dodan 24.02.2008
Odnos zapadnih i istočnjačke kulture i civilizacije. Indijska kultura i njen fokus na samorazvoj čovjeka i društva. Socijalno orijentisana kultura Kine. Klasična helenska, rimska, romano-germanska i novoevropska kultura.
sažetak, dodan 25.01.2010
Pristupi naučnika definiciji pojma "kultura". Razvoj ideja o ruskoj kulturi kao vrednosno-semantičkom jedinstvu u svakoj od najvažnijih faza njenog istorijskog razvoja (slovenski i Stari ruski periodi, petrovsko doba, sovjetski period).
seminarski rad, dodan 15.12.2012
Ljudske vrijednosti i nacionalne kulture. Kultura i njeno razumijevanje na istoku. Formacijska originalnost kulture Istoka. Modeli kulture civilizacija drevni istok, Mesopotamija. Specifičnost razvoja kulture Istoka: od antike do danas.
Ruska arhitektura je prilično tradicionalna, njeni korijeni su u Vizantiji, kasnije u staroruskoj državi. Nakon pada Kijeva, Rus arhitektonska istorija nastavljeno u Vladimirsko-Suzdaljskoj kneževini, Novgorodskoj i Pskovskoj republici, Ruskom kraljevstvu, Ruskom carstvu, Sovjetskom Savezu i modernoj Ruskoj Federaciji.
Umjetnost ruskih arhitekata oduševila je Napoleona; on je u svojim memoarima opisao kule Smolenska, odvraćajući se od neuspjeha u zidu. Moskva je potpuno porazila francuskog cara:
„Izgrađena poput Rima, na sedam brežuljaka, Moskva pruža veoma slikovit pogled. Neophodno je sagledati sliku koju predstavlja ovaj grad, poluevropski, poluistočni, sa svojih dvjesto crkava i hiljadu raznobojnih kupola koje se nadvijaju nad njima, da bismo razumjeli osjećaj koji smo doživjeli kada smo s visine Poklonnaya Gora Videli smo Moskvu ispred sebe.
Velike crkve u Kijevskoj Rusiji, prvi put podignute nakon 988. godine, svjedočile su o monumentalnosti arhitekture u istočnoslovenskim zemljama.
Arhitektonski stil Kijevske Rusije nastao je pod uticajem vizantijske arhitekture.
Prva kamena crkva staroruske države bila je Desetinska crkva u Kijevu, čija izgradnja datira iz 989. godine. Crkva je sagrađena kao katedrala nedaleko od prinčeve palate.
Početak 17. vijeka u Rusiji je obilježen teškim nemirna vremena, što je dovelo do privremenog pada građevinarstva. monumentalne građevine prošlog stoljeća zamijenile su male, ponekad čak i „ukrasne“ građevine. Primjer takve konstrukcije je crkva Rođenja Bogorodice u Putincima, rađena u stilu ruske ornamentike karakteristične za to doba. Po završetku izgradnje hrama, 1653. godine patrijarh Nikon je prekinuo izgradnju kamenih šatorskih crkava u Rusiji, čime je crkva postala jedna od poslednjih sagrađenih uz upotrebu šatora.
Drvena arhitektura je najstariji tip arhitekture u Rusiji. Najvažnije područje primjene drveta kao građevinski materijal postao ruski nacionalni stan kao i poslovnim i drugim objektima. U religioznoj gradnji drvo je aktivno zamijenjeno kamenom; drvena arhitektura dostigla je vrhunac razvoja na ruskom sjeveru.
Sjevernoruske crkve su vrlo raznolike po stilu i obliku. Jedan od najčešćih arhitektonskih tipova bio je hram na kat. Najčešćim razlogom za pojavu šatora u drvenoj arhitekturi smatra se izuzetna poteškoća u izvedbi tradicionalne kupole od drveta. Izgradnja prve poznate šatorske crkve datira iz 1501. godine, kada je u porti unske crkve podignuta crkva Sv. Klementa. Također su vrijedne pažnje takve drvene šatorske crkve kao što su Uspenska crkva u Varzugi, crkva u Panilovu, Arhangelska oblast i druge.
Jedna od najistaknutijih šatorskih crkava je Uspenska crkva u Kondopogi (1774.). Glavni volumen crkve je dva osmougaona sa padom, postavljena na četvorougao, sa pravougaonim oltarskim rezom i dva viseća trijema. Sačuvan je ikonostas u baroknom stilu i ikonoslikana tavanica - nebo. Nebo Kondopoške crkve Uznesenja jedini je uzorak kompozicije Divine Liturgy u aktivnoj crkvi.
Originalni spomenik šatorskih crkava je Crkva Vaskrsenja u Kevrolu, Arhangelska oblast (1710). Centralni četvorougaoni volumen prekriven je šatorom na preponoj bačvi sa pet ukrasnih kupola i sa tri strane je okružen usecima. Od njih, sjeverni je zanimljiv po tome što ponavlja središnji volumen u smanjenim oblicima. Unutra je sačuvan divan rezbareni ikonostas. U arhitekturi drvenih šatora poznati su slučajevi upotrebe više šatorskih konstrukcija. Jedini hram sa pet kukova na svijetu je crkva Trojice u selu Nyonoksa. Pored šatorskih hramova u drvene arhitekture postoje i hramovi u obliku kocke, čiji naziv potiče od pokrivača sa „kockom“, odnosno trbušastim četvorovodnim krovom.
Dobar dan dragi prijatelji! Andrej Pučkov je na liniji. Danas predstavljam vašoj pažnji novi članak o savremenoj ruskoj kulturi. Ova tema je uključena u listu USE kodifikator po istoriji. I tako, to se može provjeriti u testovima. Odmah moram reći da je članak napisao naš novi autor. Dakle, ovo je, da tako kažem, test olovke. 🙂
Pa idemo!
Kao što svi znamo, 90-te godine XX vijeka su obilježene raspadom SSSR-a, pa se shodno tome i jedinstvena kultura koja je postojala u Sovjetskom Savezu raspala na manje subkulture. A kako je bilo više kultura, napetost je među njima počela da raste, jer su svi oni sami po sebi bili različiti i više nisu mogli koegzistirati zajedno u jednom sociokulturnom prostoru.
Nova država, koja je nastala nakon raspada Sovjetskog Saveza, našla se u potpuno novim uslovima – i ekonomskim i političkim. U novoj sredini sam se našao moderne kulture Rusija. S jedne strane, više nije bila pod uticajem cenzure. S druge strane, kultura je izgubila važnog kupca za sebe – državu.
Kao rezultat toga (na kraju krajeva, niko drugi nije diktirao norme i pravila!) kulturu su morali sami ljudi ponovo formirati, uključujući i stvaranje novog jezgra. Naravno, sve je to bilo uzrok mnogih nesuglasica. Kao rezultat toga, mišljenja su podijeljena u dva tabora: neki su vjerovali da je odsustvo zajednička ideja kultura ima krizu, dok drugi govore suprotno - ovo je prirodna pojava.
Dakle, uklanjanje ideoloških barijera stvorilo je plodno tlo za stvaranje duhovne kulture. Ali teška ekonomska kriza i teška tranzicija u tržišnu ekonomiju doprinijelo njenoj komercijalizaciji. Duhovna kultura doživjela je akutnu krizu 90-ih godina, jer joj je objektivno bila potrebna podrška države.A te podrške nije bilo zbog krize.
Istovremeno se dogodila oštra podjela između elitne i masovne moderne ruske kulture, kao i između starije generacije i mlađe. Istovremeno, pristup materijalnim i kulturnim dobrima je rastao neravnomjerno, što je još više otežavalo formiranje nove kulture. Dakle, šta je moderna kultura Rusije?
Muzika
IN savremeni svet muzika je uvek sredstvo samoizražavanja, skoro uvek zaštitni znak i retko moderna. Ako govorimo o modernoj ruskoj muzici i kulturi, onda je to masovno ostalo u prošlosti burni sastanci novi albumi. Ljudi u iščekivanju često prelaze na nove izvođače za sebe, tražeći nove i nove favorite; raduju se novom albumu, ali bez fanatizma, kao, na primjer, u vrijeme Bitlmanije. Slušaoci se općenito mogu podijeliti u dvije kategorije: znalci i amateri.
Poznavaoci kupuju albume, slušaju ih satima, razumeju biografije pevača i tretiraju čin slušanja muzike kao sakrament. Svi oni znaju o žanrovima i tekstovima i sigurno će vas ukazati na pogrešno izgovoren naslov pjesme. S druge strane, fanovi mogu navesti imena grupa, možda će zapamtiti imena popularnih solista, ali se neće moći nazvati pristalicama bilo kojeg žanra ili grupe.
U stvari, to su ljubitelji muzike koji slušaju svašta. Neki čak slušaju istu stvar decenijama, nešto prije dvadesetak ili više godina, podsjećajući na njihovu mladost. To mogu biti Jurij Vizbor, Mihail Krug i Šopen u isto vreme - jer je Vizbor pevao u školske godine, Kruga kao studenta, a Šuberta je kao dijete igrao njegov otac.
Ovdje dolazi do izražaja samoizražavanje. Nemoguće je čitavog života stalno slušati pjesme jedne ili više grupa ili uvijek slušati klasiku, svejedno, jednom kad rok "padne na dušu" i pop muziku...
O muzici kao slici može se reći: tradicionalno bi ljudi srednjih godina trebali voljeti bardove i klasike, penzioneri - klasike i nešto "pjevačko, melodično". Četrdesetogodišnji roker i 65-godišnji ljubitelj diskoteke, iako se sve češće sreću, u očima mladih i dalje ostaju izuzeci od pravila.
Nostalgija za Sovjetskim Savezom pokriva značajan dio stanovništva, a u posljednje vrijeme često se mogu vidjeti i nacionalisti. Svi su različiti velika ljubav To Sovjetska pozornica- Ruski rok (poput Arije i Nautilusa) ili bardovi (Tsoi, Vysotsky). Od njih mlađi često slušaju rep ili moderni ruski rok (Spleen, Grob).
Arhitektura
U arhitekturi, u modernoj ruskoj kulturi, stil potkrovlja postaje sve popularniji - unutrašnjost stambenog prostora u zgradi bivše fabrike. Detalji u stilu potkrovlja su veoma važni - unutrašnji prostori izdato u najbolje tradicije fabrička prošlost - stepenice, fabrička oprema, razne cijevi itd. - sve ovo postaje predmet enterijera. Izvana se zgrada praktički ne razlikuje od obične tvornice, a najčešće za stanovanje uzimaju upravo one tvorničke zgrade koje su već spremne postati istorijski spomenik. Međutim, u Rusiji se stara zgrada ruši i na njenom mjestu se gradi slična, jača.
Slikarstvo
Slikarstvo moderne ruske kulture karakteriziraju pomalo sumorne struje. Zamijeniti tragični odraz događaja karakterističnih za godine „perestrojke“. Sovjetska istorija došlo je "izlaganje čira" moderna stvarnost. Slike ljudi sa pečatom moralne, fizičke i duhovne degradacije (Vasily Shulzhenko), slike ljudi-životinja (Geliy Korzhev, Tatyana Pazarenko), ponekad umjetnici prikazuju propadanje i uništenje (V. Brainin), ili jednostavno sumorne gradske pejzaže (A . Palienko) postao popularan. , V. Manokhin).
Slika Vasilija Šulženka
Međutim, još uvijek je nemoguće odabrati nekoliko stilova koji prevladavaju nad ostalima. IN likovne umjetnosti prema modernoj Rusiji uglavnom zastupljeni su svi žanrovi i trendovi - od klasični pejzaži do postimpresionizma. Važna uloga u obnovi i razvoju umjetničko stvaralaštvo igra umetnik I. S. Glazunov, rektor Akademije za slikarstvo, vajarstvo i arhitekturu.
Slika "Povratak". Umetnica Tatjana Nazarenko
Rašireno je mišljenje da je 90-ih godina došlo do krize kulture. I zaista, kakve asocijacije ljudi imaju? Često se pominje kao naglo smanjenje javnog finansiranja u kulturne sfere, niska primanja naučnika i odliv visokokvalifikovanih stručnjaka sa univerziteta. Međutim, malo se ljudi sjeća prednosti.
Na primjer, zahvaljujući padu SSSR-a umjetnost je dobila slobodu, nije bilo cenzure, a univerziteti i drugi viši obrazovne ustanove bili u mogućnosti da podučavaju studente u svojim programima, a takođe, konačno, postojala je sloboda istraživanja za naučnike. Ali uz to, prema sjećanjima mnogih, postoji negativan uticaj Zapada (filmovi, knjige).
Uz to, dolazi i rušenje spomenika podignutih pod Sovjetskim Savezom. Još jedna od negativnih ocjena može se povući u činjenicu da mnogi primjećuju nizak kvalitet prijevoda zapadnih knjiga i filmova koji su u Rusiju došli zajedno s perestrojkom.
Film
Što se tiče filmova 90-ih, kao što smo mogli vidjeti gore, mišljenja su podijeljena u dva tabora. Ali šta se sada može reći o ruskoj kinematografiji? Nedavno su u Moskvi otvorene mnoge bioskopske sale moderna tehnologija i najnoviju opremu. Osim toga, u Rusiji su se, zahvaljujući pojavi novih reditelja, počeli snimati filmovi, koji su, možda, jedva inferiorni od onih na Zapadu.
Ruski filmski festival "Kinotavr" održava se svake godine u Sočiju, a filmski festival zemalja ZND i Baltika u Anapi - "Kinošok". Nekoliko ruskih filmova dobilo je međunarodne nagrade - film "Igranje žrtve" dobio je glavnu nagradu Rimskog filmskog festivala 2006. godine, a film "Povratak" Andreja Zvjaginceva osvojio je dva "Zlatna lava" na Venecijanskom filmskom festivalu. Film reditelja Nikite Mihalkova "12" dobio je i "Zlatnog lava" u Veneciji, a bio je i nominovan za Oskara 2008. godine.
Uprkos procvatu pop kulture u muzici i njenom fokusiranju na potrebe masa, ljudi su počeli da dolaze u Rusiju širom sveta poznatih muzičara i izvođači. U 2012. i 2013. godini posetio Rusiju engleski rock muzičara Stinga, u isto vrijeme je došao još jedan engleski muzičar - Elton John. U 2009, važan događaj za ruska muzika bilo je održavanje Evrovizije u Moskvi.
Pored značajnog pomaka u oblasti filma i muzike, arhitektonska slika glavnog grada Rusije i drugih gradova postepeno se menja. Od 1992-2006 podignuti su spomenici A. A. Bloku, V. S. Visotskom, S. A. Jesenjinu, G. K. Žukovu, F. M. Dostojevskom i otvorena spomen-obilježja žrtvama političkih represija.
Iz ovoga možemo zaključiti da se ruska kultura udaljila od standarda poznatih sovjetskom laiku i odražava stvarnost na nov način.