Nacionalne nastambe Hantija i Mansija. Krajem devetnaestog veka, W.T. Sirelius je opisao tridesetak tipova stambenih zgrada Hantija i Mansija. Kao i kućni objekti za čuvanje hrane i stvari, za kuvanje, za životinje.
Ima ih više od dvadeset varijanti. Sa desetak će biti i takozvanih kultnih objekata - svete štale, kuće za porodilje, za slike mrtvih, javne zgrade. Istina, mnoge od ovih građevina, za različite namjene, su slične po dizajnu, ali je ipak njihova raznolikost zadivljujuća.
Koliko zgrada ima jedna porodica Khanty? Lovci-ribolovci imaju četiri sezonska naselja i svako ima poseban stan, a stočar irvasa, gdje god dođe, svuda stavlja samo čamca. Svaka zgrada za osobu ili životinju naziva se kat, khot (khant.). Ovoj riječi se dodaju definicije - brezova kora, zemlja, daska; njegova sezonalnost - zima, proljeće, ljeto, jesen; ponekad veličina i oblik, kao i namjena - pas, jelen.
Neki od njih su bili stacionarni, odnosno stalno su stajali na jednom mestu, dok su drugi bili prenosivi, koji su se lako montirali i rastavljali. ness - zima, proljeće, ljeto, jesen; ponekad veličina i oblik, kao i namjena - pas, jelen.
Postojala je i pokretna nastamba - veliki natkriveni čamac. U lovu i na putu često se koriste najjednostavniji tipovi "kuća". Na primjer, zimi prave snježnu rupu - sogym. Snijeg na parkingu se sipa u jednu gomilu, a sa strane je prokopan prolaz. Unutrašnje zidove je potrebno brzo popraviti, za što se prvo malo odmrzavaju uz pomoć vatre i brezove kore. Mesta za spavanje, odnosno samo tlo, prekrivena su smrekovim granama.
Grane jele su mekše, ali ne samo za polaganje - ne možete ih ni rezati; vjerovalo se da je ovo drvo zlog duha. Prije odlaska na odmor, ulaz u rupu začepi se skinutom odjećom, brezovom korom ili mahovinom. Ako nekoliko ljudi provede noć, tada se u snježnoj hrpi kopa široka rupa koja je prekrivena svim skijama u grupi, a na vrhu - snijegom. Čim se snijeg smrzne, skije se vade. Ponekad je jama toliko široka da su potrebna dva reda skija za krov i one se podupiru motkama na sredini jame. Ispred snježne jame ponekad se postavljala barijera.
Barijere, kako zimi tako i ljeti, građene su na različite načine. Najlakši način je pronaći dva stabla na nekoliko koraka jedno od drugog (ili zabiti dva stuba rašljama u zemlju), staviti na njih prečku, prisloniti jelke ili motke na nju i položiti grane, koru breze ili travu. top.
Ako je zaustavljanje dugo ili ima puno ljudi, onda postavljaju dvije takve barijere jedna naspram druge sa otvorenim stranama. Između njih je ostavljen prolaz u kojem se loži vatra tako da toplota ide u oba smjera. Ponekad se ovdje postavljalo ložište za dimljenje ribe.
Sljedeći korak ka poboljšanju je postavljanje prepreka jedna uz drugu i ulazak kroz poseban otvor za vrata. Ognjište je i dalje u sredini, ali je potrebna rupa na krovu da bi izlazio dim. Ovo je već koliba, koja je izgrađena trajnije na najboljim ribolovnim terenima - od balvana i dasaka, tako da će služiti nekoliko godina.
Više kapitala su bile zgrade sa okvirom od balvana. Postavljali su se na zemlju ili ispod njih kopali rupu, a onda se dobijala zemunica ili pola zemljaka. Arheolozi povezuju tragove takvih nastambi sa dalekim precima Hantija - čak i neolitskom erom (prije 4-5 hiljada godina).
Osnova takvih okvirnih stanova bili su potporni stupovi, koji su se spajali na vrhu, tvoreći piramidu, ponekad skraćenu. Ova osnovna ideja je razvijena i unapređena u mnogim pravcima.
Broj stubova može biti od 4 do 12; postavljali su se direktno na zemlju ili na niski okvir od balvana i na vrhu su spajani na različite načine, prekriveni punim ili rascjepanim trupcima, a odozgo zemljom, travom ili mahovinom; konačno, postojale su razlike u unutrašnjoj strukturi. Određenom kombinacijom ovih karakteristika dobija se jedan ili drugi tip stanovanja.
Ovako grade myg-khat na Vakhu - "zemljanu kuću". Nad zemljom se ističe samo gornjim dijelom, a donji dio je produbljen za 40-50 cm.Dužina jame je oko 6 m, širina oko 4 m. Iznad jame u jami su postavljena četiri stuba. na njih su postavljeni uglovi, uzdužne i poprečne prečke. Oni služe kao "matrice" budućeg plafona i istovremeno potpora budućim zidovima.
Da bi se dobili zidovi, najprije su u nagibu na udaljenosti od koraka jedan od drugog postavili stupove, koji svojim gornjim krajevima naliježu na spomenute prečke. Dva kontra-brvna suprotnih zidova povezana su drugom prečkom.
Na bočnim zidovima trupci u sredini visine pričvršćeni su poprečnom prečkom duž cijele dužine buduće kuće. Sada kada je rešetkasta osnova stropa i zidova spremna, na nju se postavljaju stubovi, a zatim je cijela konstrukcija prekrivena zemljom.
Izvana izgleda kao krnja piramida. Na sredini krova je ostavljena rupa - ovo je prozor. Prekrivena je glatkom prozirnom pločom leda. Zidovi kod kuće su kosi, au jednom od njih su vrata. Ne otvara se bočno, već prema gore, odnosno donekle je slična zamci u podrumu.
Ideja o takvoj zemunici rođena je, očigledno, među mnogim narodima nezavisno jedan od drugog. Pored Hantija i Mansija, izgradili su ga njihovi bliski susjedi Selkupi i Keti, udaljeniji Evenci, Altajci i Jakuti, na Dalekom istoku Nivkhi, pa čak i Indijanci Sjeverozapadne Amerike.
Pod u takvim stanovima bila je sama zemlja. Isprva su za mjesta za spavanje jednostavno ostavljali neiskopanu zemlju u blizini zidova - uzvišenje, koje se zatim počelo oblagati daskama, tako da su se dobili kreveti na kat. U davna vremena, vatra se palila u sredini stana i dim je izlazio kroz rupu na vrhu, na krovu.
Tek tada su ga počeli zatvarati i pretvorili u prozor. To je postalo moguće kada se pojavilo ognjište poput kamina - čuval koji je stajao u uglu pored vrata. Njegova glavna prednost je prisustvo cijevi koja uklanja dim iz stambenih prostorija. Zapravo, chuval se također sastoji od jedne široke cijevi. Za to je korišteno šuplje drvo, a šipke prekrivene glinom postavljene su u krug. U donjem dijelu cijevi nalazi se otvor u kojem se loži vatra i okačen je kotao na prečku.
Postoji zagonetka o chuvalu: "Unutar trulog drveta trči crvena lisica." Dobro grije kuću, ali samo dok u njoj gori drva. Zimi griju chuval cijeli dan, zapuše cijevi noću. U folkloru se oko široke lule čuvala veže mnogo zapleta. Junak zatim gleda u nju da sazna šta se dešava u kući, a zatim namerno ispušta pahulju i gasi vatru. Napolju je postavljena ćerpićasta peć za pečenje hleba.
U početnim fazama svoje istorije, Hanti su, kao i mnogi prije njih, gradili različite vrste zemunica. Među njima su prevladavale zemunice s okvirom od balvana ili dasaka. Od toga su se kasnije pojavile nastambe od brvnara - kuće u tradicionalnom smislu riječi za civilizirane zemlje. Iako je, prema svjetonazoru Hantija, kuća sve što okružuje čovjeka u životu ... Khanty kolibe su izrezane iz šume, spojevi trupaca su zapušeni mahovinom i drugim materijalima.
Zapravo, tehnologija izgradnje brvnare se malo promijenila posljednjih godina. Vekovima susedi Nenetima, Hanti su od njih pozajmili i najprilagođeniji za nomadske šatore - prenosivi stan nomadskih stočara irvasa. U osnovi, Hantijska kuga je slična nenetskoj, od nje se razlikuje samo u detaljima. Dvije ili tri porodice često žive u kugi, a život je, naravno, reguliran moralnim i etičkim standardima ljudi koji su se razvijali stoljećima, pravilima unutarklanskog ponašanja, estetikom života i bića. Ne tako davno, čum je bio prekriven limom od brezove kore, jelenskim kožama i ceradom.
Trenutno je pretežno prekrivena šivanim jelenjim kožama i ceradama. U privremenim zgradama mjesta za spavanje bila su prekrivena prostirkama i kožama. U stalnim nastambama bili su i kreveti, također natkriveni. Nadstrešnica od tkanine izolirala je porodicu i, osim toga, štitila od hladnoće i komaraca. Svojevrsno "mikronastanje" za dijete bila je kolijevka - drvena ili brezova kora. Neizostavan dodatak svake kuće bio je sto sa niskim ili visokim nogama.
Za odlaganje kućnog pribora i odjeće uređene su police i stalci, u zidove su zabijene drvene igle. Svaki predmet je bio na mjestu koje mu je određeno, neke muške i ženske stvari su bile odvojeno pohranjene.
Gospodarske zgrade su bile raznovrsne: štale - daske ili balvana, šupe za sušenje i dimljenje ribe i mesa, konusne i šupaste ostave.
Izgrađena su i skloništa za pse, šupe sa pušnicama za jelene, torovi za konje, stada i štale. Postavljali su se motke za vezivanje konja ili jelena, a za njih su se vezivale žrtvene životinje prilikom žrtvovanja.
Pored domaćih, postojali su javni i vjerski objekti. U "javnoj kući" čuvale su se slike predaka određene društvene grupe, održavali praznici ili sastanci. Uz "kuće za goste" spominju se u narodnom predanju. Postojale su posebne zgrade za žene sa menstruacijom i porodilje - takozvane "male kuće".
U naseljima ili gluhim, teško dostupnim mjestima građene su štale za čuvanje kultnih predmeta. Sjeverne grupe Obskih Ugrijana imale su minijaturne kuće u kojima su bile postavljene slike mrtvih. Na nekim mjestima izgrađene su šupe za skladištenje medvjeđih lobanja.
Naselja su se mogla sastojati od jedne kuće, nekoliko kuća i gradova-tvrđava. Obim naselja u većoj mjeri određivali su kosmogonijski pogledi ljudi nego društvene potrebe. Politika "proširenja" naselja, praktikovana u nedavnoj prošlosti, sada je stvar prošlosti, a Obdorsk Hanti počinju da grade kuće u tajgi, na obalama rijeka, kao u stara vremena.
Većina Hantija tradicionalno je vodila polusjedeći način života, prelazeći iz stalnih zimskih naselja u sezonska smještena na ribolovnim područjima. Zimska kuća Khantyja je poluzemnica od balvana, a prizemna brvnara je niska: 6-10 trupaca (do 2 metra visine), s pećnicom od chuval i prostranim krevetima duž zidova.
Da biste izgradili takvu mig kolibu - "zemljanu kuću" - prvo morate iskopati rupu veličine oko 6 x 4 m i dubine 50-60 cm, a ponekad i do 1 m. Četiri stuba se postavljaju iznad jama u uglovima, uzdužne i poprečne šipke. Oni služe kao "matrice" budućeg plafona i istovremeno potpora budućim zidovima. Da bi se dobili zidovi, najprije su u nagibu na udaljenosti od koraka jedan od drugog postavili stupove, koji svojim gornjim krajevima naliježu na spomenute prečke. Sljedeće faze izgradnje možete odrediti sami, s obzirom na poluzemnicu od balvana u ETNOMIRU - njegova izgradnja je izvedena prema tradicionalnoj tehnologiji Hantija.
Moglo bi biti mnogo opcija za takav stan. Broj stubova može biti od 4 do 12; postavljali su se direktno na tlo ili na niski okvir napravljen od balvana i na različite načine spojeni na vrhu; prekrivene punim ili cijepanim trupcima, a na vrhu zemljom, travnjakom ili mahovinom; konačno, postojale su razlike i u unutrašnjoj konstrukciji i u krovu - mogao je biti ravan, jednovodni, dvovodni na grebenom, dvovodni sljemen itd.
Pod u takvoj kući je zemljani, prvobitno su kreveti na kat uz zidove također bili zemljani - Khanty je jednostavno ostavio neiskopanu zemlju u blizini zidova - uzvišenje, koje je zatim počelo oblagati daskama, tako da su se dobili kreveti na kat.
U davna vremena, vatra se palila u sredini stana i dim je izlazio kroz rupu na vrhu, na krovu. Tek tada su počeli da ga zatvaraju i pretvorili u prozor, koji je bio prekriven glatkom prozirnom ledom. Pojava prozora postala je moguća kada se pojavilo ognjište tipa kamina - čuval koji je stajao u uglu pored vrata. Vodič će vam tokom obilaska detaljno pričati o rasporedu chuvala i shvatićete zagonetku „Unutar trulog drveta crvena lisica trči“.
Ako vas ne zanimaju detalji, možete jednostavno sami pregledati ovu kompaktnu kuću, zamisliti način života Hantija, fotografirati - Park naroda Sibira i Dalekog istoka otvoren je za samostalne posjete gostiju ETNOMIRA tokom cijele godine.
Tradicionalni stan nomadaChum - stan starosjedilaca
stanovnika Jamala
Tradicionalni gradski stan
Višespratnicakuća
Relevantnost teme istraživanja
Danas je Khanty na ivici„ponovno rođenje“, depersonalizacija uopšte
"kotlić" naroda koji žive na sjeveru.
Tradicije Hantija, Mansija i Selkupa
zaboravljeni, "izglađeni", postati
"dubina tradicije antike".
Proučavanje kulture autohtonih naroda će pomoći
društva za očuvanje neprocjenjivog znanja i
koristiti ih mudro u budućnosti
projektovanje stanova, odeće i dr
oblasti nauke.
Predmet proučavanja
kultura naroda KhantyPredmet studija
Khanty stan - prijateljIstraživačka hipoteza
Pretpostavimo da proučavanje kulture narodaKhanty, shvatit ćemo da je oblik izgradnje
stanovanje nije nasumično, kao što može biti
povezan sa svjetonazorom naroda, njegovom slikom
život
Ciljevi istraživanja
- upoznaju se sa literaturom;- Posjetite internat;
- Otkrivanje povezanosti arhitektonske forme
kuga sa kulturom Hanti.
Karakteristike naroda Khanty
Među Hantiisticati se
tri etnografske
grupe
(sjeverna, južna
i istočni)
drugačije
dijalekti, samoimena,
karakteristike u privredi i kulturi
Khanty lifestyle
- riječni ribolov;- lov na tajge;
- Uzgoj irvasa.
Žene su zaručene
- oblačenje kože;- Šivanje odjeće od jelenjeg krzna;
- Vez od perli
Dizajn kuge
Zimske kapitalne zgrade bile su okvirne,udubljen u zemlju, piramidalnog ili krnje-piramidalnog oblika, ili brvnara.
Stočari irvasa u tundri su živjeli u kampovima u šatorima,
prekrivene gumama od jelenje kože ili
brezove kore.
U dizajnu kuge nema sitnica.
konusni oblik je dobar
prilagođen potrebama
otvoreni pejzaž tundre. On
otporan na vjetar.
Sa strme površine, kuga se lako kotrlja
snijeg
Dizajn kuge
Kuga konusni dizajnprovjereno vekovima.
Ona je krajnje jednostavna
detalji su nezamjenjivi.
Tri dugačka štapa su raspoređena u krug, i
pričvršćen na vrhu jelenskom tetivom. Zatim na okvir
preostali stupovi su umetnuti. Chum je pokriven
nukes.
Opcija letnjih guma
je napravljen od
brezove kore. Radno intenzivan
proces proizvodnje
takva nuklearna bomba je ponekad uzimala
cijeli ljetni period.
Zimska verzija guma - jelenje kože.
Danas nomadi koriste ceradu,
tkanina.
Kuga unutrašnjeg prostora
Zimska tundrasmestiti zaštićeno od vetra
mjesta. Gdje je rijeka
za ulov ribe, gdje
ima dosta jelenske mahovine sa snegom i gde ima
gorivo za ognjište.
Centralno mjesto u kugi je ognjište. U prošlosti
danas je otvorena vatra
metalna peć.
Chum se uslovno dijeli na muške i
ženska polovina. Na muškom
polovina se nalazi u lovu
pribor, evo vlasnika
dobrodošli gosti. Kod žena
pola je sve
kućni pribor, proizvodi
hrana, odjeća, kolevka.
Vertikalni model svijeta i pošasti
Vertikalni model je poređenjestrukture svijeta sa drvetom, drvetom života.
Gornji svijet je kruna, srednji svijet stablo, podzemni svijet je korijenje. Uopšte
biljke u kulturi Khanty zauzimaju
posebno mjesto, posebno drveće.
Vertikalni model svijeta objašnjava strukturu
kuga. Gornja rupa u kugi je namijenjena
za slobodnu komunikaciju sa bogovima. Odsutnost
prozora se objašnjava činjenicom da su stvorenja nižih
svijeta može viriti kroz prozore i ovo
štetiti ljudima.
zaključci
Dotaknuvši se istorije i kulture, shvatio sam da je formaizgradnja stana nije slučajna, kao što se tiče
fizičkim zakonima, kao iu smislu vjerovanja
ljudi.
Khanty-Mansi tradicionalni stan
Proučavanje kuća Khantyja i Mansija provodi se na primjeru prenosivog tipa stanova, koji je uglavnom svojstven stočarima sobova u Sibiru. Obski Ugri imali su stožastu zgradu, sa drvenim okvirom i zidovima od filca, - drugar ( Vidi App., sl. 1).
Ovakav tip građevine najbolje je odgovarao gospodarstvu stočara irvasa. Bilo je vrlo zgodno, u romingu, prenijeti ovu laganu strukturu koja se lako sklapa od mjesta do mjesta. Obično je instalacija kuće Khantyju trajala manje od četrdeset minuta.
Chum se počeo graditi od glavnog središnjeg stupa ( kutop-yuh), koji se smatrao svetim (prema nekim izvorima, stup koji se nalazio nasuprot ulaza u stan smatrao se svetim). Jedna motka je stavljena u račvanje druge, a zatim i ostale noge, koje su činile okvir zgrade [Takhtueva A.M., 1895: 43].
Ognjište ( chuval) sagrađena u sredini od više ravnih kamena ili željeznog lima, po rubovima obložena debelim balvanima. Konstrukcija je bila takva da je prečnik osnove bio oko devet metara, a na vrhu, na mestu dodira stubova, nalazila se rupa prekrivena kožama, koja je služila kao odvod dima.
U toploj sezoni kreveti su bili prekriveni gumama od kuhane brezove kore. U ljeto je kuga među svim narodima Zapadnog Sibira bila smještena bez produbljivanja. Pod je bio zemljan ili prekriven pletenim prostirkama. Khanty-Mansi su spavali na isjeckanim četinarskim granama prekrivenim jelenskim kožama. Zimi je snijeg služio kao prirodna podloga. Na okvir su postavljena četiri sloja gume od jelenje kože (spoljna guma sa krznom na vrhu, unutrašnja sa krznom nadole). Rubovi krošnje kuge bili su obloženi snijegom, zemljom i travnjakom radi veće zategnutosti.
Ovi narodi nemaju strogu orijentaciju na kardinalne tačke: chum je postavljen na ulazu u rijeku ili u pravcu nomadizma, u zavjetrini, ponekad su nomadi postavljali svoje zgrade u krug ili polukrug, a pušnice sa jelenima u sredini [Sokolova Z.P., 1998: 10].
Korelacija modela svijeta sa kućom
„Svjetonazor ljudi... na koji se način manifestira? Koje su njegove komponente? Mitologija, rituali, rekviziti, norme ponašanja, odnos prema prirodi... svi ovi aspekti bića ostvaruju se u tradicionalnim društvima na različitim društvenim nivoa" [Gemuev I.N., 1990: 3] .
Mitologija grane Ob ugrofinskih naroda određuje ne samo sliku svijeta, svjetonazor i društvenu strukturu Hantija i Mansija, već i "Kosmos" unutar životnog prostora. U religioznim i mitološkim idejama Mansija, kosmos uključuje tri sfere (vertikalne strukture): gornji svijet, sredinu i zemlju.
Nebeski, gornji svijet - sfera stanovanja boga demijurga Numi Toruma ( lov. Toryma), čijom voljom je stvorena zemlja. Sudeći po glavnom kosmogonijskom mitu, lugar, kojeg je poslao Numi-Torum, izvadio je sa dna okeana grudvu mulja, koja se potom povećala do veličine Zemlje [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Bog demijurg je stvorio heroje prve generacije, ali ih je kasnije uništio zbog neprikladnog ponašanja. Bogatiri druge generacije pretvorili su se u duhove zaštitnike zajednica ljudi ujedinjenih svešću o jedinstvu porekla. Nadalje, Numi-Torum je stvorio šumske divove, životinje i, konačno, ljude, nakon čega se povukao iz posla i predao vlast jednom od svojih sinova.
Mir-susne-hum"kruži oko svojih zemalja na konju", najmlađi od sinova vrhovnog boga, upravlja životima ljudi, i živi na drugom, zemaljskom nivou, a još mnogo lokalnih božanstava živi u srednjem svijetu. U podzemlju živi bog bolesti i smrti - Kul-otyr i njemu podređena stvorenja [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].
Pod zemljom su živjeli loši i štetni duhovi, na vrhu su živjeli vrhovni bogovi, ali „podjela stana na tri sfere jasno korelira sa specifičnostima boravka u njemu“ [Gemuev IN, 1991: 26]. Muškarac ulazi na čistu teritoriju bogova, dok je žena imala pravo da bude u životnom prostoru, ali samo kada je bila skoro izjednačena sa čistim muškarcem, odnosno kada ne rađa i nema menstruaciju. Tokom ovih perioda trebalo bi da živi u posebnim malim kućama ( čovjek-kol), koji su povezani s određenim pragom nižeg svijeta.
Preporučljivo je započeti zoniranje stana Mansija u horizontalnoj ravnini od južnog (nasuprot ulazu) svetog zida ( mazga). Ovo mjesto je poistovjećeno sa gornjim dijelom šatora, tu se čuvaju porodični fetiši i druga svetinja: birtije, iterme, talismani. Prostor kod mazge iznutra i spolja je zabranjen za ženu. Vani, ispred mazge, obavezno se ukopa motka za vezivanje kurbana ( ankwyl). Obično se stavljaju poslastice na mazgu za Mir-susne-khum i domaćinstva, prinose se krvave žrtve. Očigledno, mazga je u velikoj mjeri uključena u svetu praksu.
S druge strane mazge bio je ulaz, sjeverna zona nastambe. Ognjište se, po pravilu, nalazilo u uglu desno od ulaza ili u sredini. U procjepu između čuvala i desnog zida bila je slika Samsai-oyki- duh donjeg svijeta, čija je funkcija bila da čuva ulaz, prag.
Zatim je uslijedila podjela prostora na društvenoj osnovi. Po pravilu personificira rodnu i starosnu hijerarhiju. Najcenjenije mesto ( muli palom), namijenjena gostima (muškarcima), bila pao(ležajevi) kod mazge, koja se nalazila u blizini ugaonih ležajeva vlasnika. Dalje do vrata (otvorni dio kuge) bili su smješteni članovi porodice i rodbina, štoviše, muško stanovništvo se nalazilo bliže čuvalu, a žensko - izlazu.
Gore navedeni primjeri, I.N. Gemuev dokazuje da kuća Khanty-Mansiysk u minijaturi ponavlja sliku svemira u obliku u kojem postoji u tradicionalnom svjetonazoru. Istraživač je vrlo jasno rasporedio najsvetije centre, a to su polarne zone: sintezu gornjih polica i mazge, te vezu podzemnog svijeta s pragom i ulazom u stan. Ne bez razloga, pri gradnji nove kuće, prinošenju krvave žrtve ili zakopavanju ostataka žrtvene životinje ispod praga se uočava gotovo svim narodima Rusije koji vode tradicionalni način života.
„Upoznavanje sa kosmosom, kozmizacija pojedinca, što u tradicionalnom društvu direktno odgovara njegovom formiranju, prelazak iz domišljato detinjastog u odraslo, „odgovorno Bogu i ljudima“ stanje, u direktnoj je vezi sa Mansi sa stvaranjem. vlastite porodice, doma. U tom smislu, kuća koja je sama po sebi odlitak Kosmosa, objektivno zasnovana na njegovim principima" [Gemuev I.N., 1990: 219]. Osoba pokušava stvoriti harmoniju svog svijeta racionalizirajući i namećući svoju viziju slike svijeta na strukturu svoje kuće.
Khanty i Mansi narodi imaju gotovo istu mitologiju. Razlika je u nekim imenima bogova i u činjenici da Hanti imaju ideju o sličnosti sva tri svijeta, odnosno vjerovali su da na nebeskom i podzemnom nivou postoji ista aktivnost kao i na srednji, jedina razlika je u tome što se u podzemlju sve dešava obrnuto (kod konja je koža okrenuta naopačke sa mesom, a sa krznom prema dole).
Trospratna struktura svemira i njegova projekcija na stan su istog tipa, međutim, ovo nije jedina podjela prostora Hantijeve kuće. Postoje i pogledi na horizontalnu (linearnu) podelu, prema kojoj je gornji svet južni deo u koji se uliva Ob. U isto vrijeme, donji svijet je dio, negdje na sjeverozapadu, blizu mora, odatle duhovi dolaze ljudima, donoseći bolesti.
Razmotrimo detaljnije raspodjelu mjesta u stanu Khantyja. U kugi, od ulaza do krajnjeg zida je pregrada, na njoj je, u sredini, napravljeno ognjište. Iza ognjišta - kosi stub ( symzy), do njega idu dva horizontalna stupa od ulaza iznad vatre, na njima je poprečna šipka provučena kroz otvore kuke za kačenje kotla. "Lijevo i desno od razdjelne trake - podne daske koje se skidaju, zatim sa strane - posteljina od strunjača i jelenjih koža. Prostor kod ulaza je za ogrev, naspram ulaza - svetinja, na razdjelnoj traci - kuhinja, na daskama - trpezarija, na posteljini - spavanje "[Khomich L.V., 1995: 124].
Kako je primetio L.V. Khomich, najčasnije mesto je na sredini leve polovine, gde se nalaze domaćini, zatim na sredini desne polovine, gde su smešteni gosti. Zona koja traje od sredine do simzija je mjesto neoženjenih muškaraca ili starih roditelja, bliže ulazu, kao kod Mansija, - neudate žene. Očigledno je da svi narodi Sibira imaju isti odnos prema ženi, njenoj specifičnoj ulozi i položaju u životnom prostoru kuće. Ovo je projekcija društvene sfere na plan stanovanja u tradicionalnoj kulturi.
Khanty i Mansi bili su vrlo osjetljivi na svijet oko sebe. Nisu se smatrali pametnijima od životinje, jedina razlika između osobe i životinje bila je u nejednakim fizičkim mogućnostima jednih ili onih. Prije nego što su posjekli drvo, ljudi su mu se dugo izvinjavali. Sekli su mrtva stabla.
Verovalo se da drvo ima živu, ali bespomoćnu dušu, štaviše, drvo je bila veza sa nebeskim svetom, jer je vrh drveta bio zaglavljen u oblacima, a korenje duboko u zemlju. Dakle, drvo je glavni građevinski materijal, simbolizirajući mjesto koje je čovjeku dodijeljeno u svemiru.
Obski Ugri, birajući uglavnom konusnu strukturu za svoje stanovanje, pokušali su, uz pomoć arhitektonskih principa, pojednostaviti svoj model svijeta. Stan je bio povezan sa sva tri svijeta i imao je svoju jasnu lokaciju u kosmičkom prikazu svemira. Ove osnovne odredbe kosmogonskog modela svijeta naroda Khanty i Mansi prenose se na model stambene zgrade.