Misao naroda u epskom romanu „Rat i mir. Narodna misao u epskom romanu „Rat i mir Seljačka raspoloženja u epu

Hteo sam da pišem istoriju naroda.

L. N. Tolstoj

Teško je precijeniti značaj epskog romana Lava Tolstoja "Rat i mir". Posebno je uticao na razvoj svih narednih generacija, čitajući roman mnogo puta, svaki put ga shvatajući na svoj način. Svjetska književnost još nije poznavala tako veliki obim materijala književnog djela.

Sam Tolstoj je glavnu glavnu temu romana nazvao "narodnim sapunom". Tradicionalno se veruje da su pre njega na "narodnu misao" uticala dela kao što su Gogoljeve "Mrtve duše", Puškinova "Kapetanova kći", Dostojevski "Zločin i kazna" i druga. Štaviše, Puškin i Gogolj stavljaju inteligenciju iznad naroda, dok su Dostojevski i Nekrasov, naprotiv, uzdizali narod iznad svih ostalih. Tolstoj je takođe uveo koncept "roja". Ovaj "roj" je jasno prikazan u Pjerovom snu o lopti prekrivenoj milionima malih kapljica koje predstavljaju ljude. U drugom delu epiloga, Tolstoj, raspravljajući o tome šta pokreće istoriju, navodi čitaoca na zaključak da je tok istorije kontrolisan i opštim zakonom i voljom pojedinaca. To znači da je život podložan ne samo volji sudbine, već i postupcima nekih ljudi, kao što su Napoleon, Aleksandar, Kutuzov, Bagration...

Pa ipak, čitajući roman, uvjeravate se da je za autora narod, u najširem smislu riječi, nosilac glavnih duhovnih vrijednosti. Na stranicama romana susrećemo se sa brojnim likovima iz naroda. Na primjer, „osjećaj osvete koji je ležao u duši svakog čovjeka“ i čitavog naroda doveo je do gerilskog ratovanja. Obični ljudi su palili svoje kuće u gradovima i selima (trgovac Ferapontov), ​​obični seljaci su odlazili u partizane. Rat iz 1812. godine pojavljuje se pred čitaocima kao istinski nacionalni. Gerilci su uništili veliku vojsku po komadima. Slabo organizovani odredi, sačinjeni od seljaka i vlastelina, bili su ujedinjeni zajedničkim ciljem odbrane otadžbine. Takve partizanske heroje, kao što je poglavar Vasilisa, koji je pretukao stotinu Francuza, autor pominje kao kurban, koji je za mesec dana zarobio nekoliko stotina Francuza.

Ali samo jedan od partizana, Tihon Ščerbati, opisan je detaljnije. Bio je "najkorisniji i najhrabriji čovjek" u Denisovljevom odredu. U liku Tihona, pisac je pokazao duh naroda osvetnika, snalažljivost i hrabrost ruskog seljaštva. Ispunjen je mržnjom prema nezvanim gostima, i sa sjekirom u rukama ide prema neprijatelju po nalogu svog srca.

„Oličenje duha jednostavnosti i istine“ pojavljuje se pred nama u očima Pjera, zarobljenog ruskog vojnika Platona Karatajeva. Platon je sušta suprotnost Tihonu Ščerbatiju. On voli sve ljude, uključujući i Francuze. Ako je Tihon nepristojan i njegov humor je kombinovan sa okrutnošću, onda Karatajev nastoji da u svemu vidi „svečanu dobrotu“. U Platonu živi duh traženja istine, tako svojstven ruskom seljaštvu, i vječna ljubav prema radu. Tolstoj nam ne govori koji mu se od dva "ruska seljaka" više sviđa, jer obojica personificiraju ruski nacionalni karakter.

Manifestacija narodnog principa u glavnim likovima romana nalazi se u epizodi lova, gdje se svi likovi ponašaju prirodno, jednostavno, kao ljudi. Održivost svakog od heroja testira se "misao naroda". Ona pomaže Pierreu i Andreyu da otkriju i pokažu svoje najbolje kvalitete.

Tolstoj stvara jedinstvo duha iz mnoštva narodnih likova. Svaki od njih na svoj način utiče na tok istorijskih događaja. Zajedno, oni su, prema Tolstoju, ta jedina pokretačka snaga bića.

Tolstoj je uspeo da odrazi sve aspekte života Rusije u 19. veku u svom epu Rat i mir. Posebno je jarko osvijetljena misao ljudi u romanu. Slika naroda općenito je jedna od glavnih i značajnih. Štaviše, nacionalni karakter je predmet prikaza u romanu. A to se može shvatiti samo iz opisa svakodnevnog života ljudi, njihovog pogleda na čovječanstvo i svijet, moralnih ocjena, zabluda i predrasuda.

slika naroda

Tolstoj je u koncept "naroda" uključio ne samo vojnike i seljake, već i plemstvo, koje je imalo sličan pogled na duhovne vrijednosti i svijet. Upravo je tu ideju autor stavio u osnovu epa "Rat i mir". Ideja naroda u romanu je stoga oličena kroz sve ljude ujedinjene jezikom, istorijom, kulturom i teritorijom.

Sa ove tačke gledišta, Tolstoj je inovator, jer je prije njega u ruskoj književnosti uvijek postojala jasna granica između seljačke klase i plemstva. Da bi ilustrovao svoju ideju, pisac se okrenuo veoma teškim vremenima za celu Rusiju - Otadžbinskom ratu 1812.

Jedina konfrontacija je borba najboljih ljudi plemstva, ujedinjenih sa ljudima iz naroda, sa vojnim i birokratskim krugovima, koji nisu u stanju da čine podvige ili da se žrtvuju zarad odbrane Otadžbine.

Prikaz života običnih vojnika

Slike života naroda u mirnodopskom i ratnom vremenu široko su zastupljene u Tolstojevom epu "Rat i mir". Ideja o narodu u romanu se, međutim, najjasnije manifestovala tokom Domovinskog rata, kada su svi stanovnici Rusije morali da pokažu postojanost, velikodušnost i patriotizam.

Uprkos tome, opisi narodnih scena pojavljuju se već u prva dva toma romana. Ovo je slika ruskih vojnika kada su učestvovali u stranim pohodima, ispunjavajući svoju dužnost prema saveznicima. Za obične vojnike koji su izašli iz naroda ovakvi pohodi su neshvatljivi - zašto braniti zemlju koja nije njihova?

Užasne slike slika Tolstoj. Vojska gladuje jer saveznici koje ona podržava ne snabdevaju zalihama. U nemogućnosti da gleda kako vojnici pate, oficir Denisov odlučuje da povrati hranu stranog puka, što se štetno odražava na njegovu karijeru. U ovom činu se manifestuju duhovne kvalitete ruske osobe.

„Rat i mir“: narodna misao u romanu

Kao što je gore navedeno, sudbine Tolstojevih junaka iz redova najboljih plemića uvijek su povezane sa životom naroda. Stoga se „narodna misao“ kao crvena nit provlači kroz cijelo djelo. Dakle, Pjer Bezuhov, nakon što je zarobljen, saznaje istinu života, koju mu otkriva običan seljak. A leži u tome da je čovjek nesretan samo kada ima viška u njegovom životu. Malo je potrebno da bi bili srećni.

Na Austerlickom polju Andrej Bolkonski osjeća svoju povezanost sa narodom. Zgrabi štap zastave, ne nadajući se da će ga slijediti. Ali vojnici, ugledavši zastavonošu, jure u bitku. Jedinstvo običnih vojnika i oficira daje vojsci snagu bez presedana.

Kuća u romanu "Rat i mir" je od velikog značaja. Ali ne govorimo o dekoraciji i namještaju. Slika kuće utjelovljuje porodične vrijednosti. Štaviše, cijela Rusija je dom, svi ljudi su jedna velika porodica. Zato Nataša Rostova izbacuje svoju imovinu iz kolica i daje je ranjenicima.

U tom jedinstvu Tolstoj vidi pravu snagu naroda. Sila koja je uspela da pobedi u ratu 1812.

Slike ljudi iz naroda

Već na prvim stranicama romana pisac stvara slike pojedinih vojnika. Ovo je Denisov batman Lavrushka sa svojim lopovskim raspoloženjem, i veseljak Sidorov, koji urnebesno oponaša Francuze, i Lazarev, koji je dobio naređenje od samog Napoleona.

Međutim, kuća u romanu "Rat i mir" zauzima ključno mjesto, pa se većina junaka iz običnih ljudi može naći u opisima mirnodopskih vremena. Ovde se javlja još jedan ozbiljan problem 19. veka – teškoće kmetstva. Tolstoj opisuje kako ga je stari knez Bolkonski, odlučivši da kazni barmana Filipa, koji je zaboravio naređenje vlasnika, predao vojnicima. A Pjerov pokušaj da olakša život svojim kmetovima završio se ničim, pošto je upravnik prevario grofa.

Narodni rad

Mnoge probleme karakteristične za Tolstojevo stvaralaštvo pokreće ep „Rat i mir“. Tema rada kao jedna od glavnih za pisca nije bila izuzetak. Rad je neraskidivo povezan sa životom ljudi. Štaviše, Tolstoj ga koristi za karakterizaciju likova, jer tome pridaje veliku važnost. Dokolica u shvaćanju pisca govori o moralno slaboj, beznačajnoj i nedostojnoj osobi.

Ali posao nije samo obaveza, on je i zadovoljstvo. Dakle, Danila koji dolazi, sudjelujući u lovu, posvećuje se ovoj stvari do kraja, pokazuje se kao pravi znalac i u naletu uzbuđenja čak i viče na grofa Rostova.

Stari sobar Tihon toliko se navikao na svoj položaj da svog gospodara razume bez reči. A dvorište Anisiju Tolstoj hvali zbog održavanja domaćinstva, razigranosti i dobre naravi. Za nju, dom vlasnika nije strano i neprijateljsko mjesto, već zavičajno i blisko. Žena voli svoj posao.

Ruski narod i rat

Međutim, miran život je završio i počeo je rat. Sve slike u romanu "Rat i mir" su takođe transformisane. Sve heroje, i niske i visoke klase, ujedinjuje jedno osećanje „unutrašnje topline patriotizma“. Ovo osećanje postaje nacionalno obeležje ruskog naroda. To ga je učinilo sposobnim za samožrtvovanje. Ista samopožrtvovnost koja je odlučila o ishodu rata i tako je pogodila francuske vojnike.

Druga razlika između ruskih trupa i francuskih je ta što se ne igraju rata. Za ruski narod ovo je velika tragedija, u kojoj ne može biti ništa dobro. Ruskim vojnicima nepoznato je uživanje u borbi ili radost nadolazećeg rata. Ali u isto vrijeme, svi su spremni dati svoj život. Nema tu kukavičluka, vojnici su spremni da ginu, jer je njihova dužnost da brane svoju domovinu. Pobjedi može samo onaj ko će se "manje sažaljevati" - ovako je popularnu misao izrazio Andrej Bolkonski.

Seljačka raspoloženja u epu

Tema naroda zvuči prodorno i živopisno u romanu "Rat i mir". Istovremeno, Tolstoj ne pokušava da idealizuje narod. Pisac prikazuje scene koje svjedoče o spontanosti i nedosljednosti seljačkih osjećaja. Dobar primer za to je pobuna Bogučarova, kada su seljaci, nakon čitanja francuskih letaka, odbili da puste princezu Mariju da napusti imanje. Seljaci su sposobni za iste interese kao i plemići poput Berga, koji su željni čina zahvaljujući ratu. Francuzi su obećali novac, a sada su ih već poslušali. Međutim, kada je Nikolaj Rostov naredio da se zaustave zločini i vežu huškači, seljaci su poslušno izvršili njegovu naredbu.

S druge strane, kada su Francuzi počeli da napreduju, ljudi su napuštali svoje domove uništavajući svoju stečenu imovinu kako ne bi otišla neprijateljima.

snaga naroda

Ipak, ep "Rat i mir" otkrio je najbolje narodne kvalitete. Suština rada je upravo da prikaže pravu snagu ruskog naroda.

U borbi protiv Francuza, Rusi su, uprkos svemu, uspeli da zadrže visoke moralne kvalitete. Tolstoj je vidio veličinu nacije ne u tome što može pokoriti susjedne narode uz pomoć oružja, već u tome što i u najokrutnijim vremenima može sačuvati pravdu, ljudskost i milosrdan odnos prema neprijatelju. Primjer za to je epizoda spašavanja francuskog kapetana Rambala.

i Platon Karataev

Ako analizirate roman "Rat i mir" poglavlje po poglavlje, onda će ova dva junaka svakako privući pažnju. Tolstoj je, uključivši ih u narativ, želio pokazati međusobno povezane i istovremeno suprotne strane nacionalnog ruskog karaktera. Uporedimo ove likove:

Platon Karataev je samozadovoljan i sanjiv vojnik koji je navikao da se krotko pokorava sudbini.

Tikhon Shcherbaty je pametan, odlučan, hrabar i aktivan seljak koji nikada neće prihvatiti sudbinu i aktivno će joj se oduprijeti. I sam je postao vojnik i postao poznat po tome što je ubio najviše Francuza.

Ovi likovi su oličavali dvije strane - poniznost, dugotrpljenje s jedne strane i neodoljivu želju za borbom - s druge.

Vjeruje se da se Ščerbatovljev početak najjasnije očitovao u romanu, međutim, mudrost i dugotrpljenje Karatajeva nisu stajali po strani.

zaključci

Dakle, narod je glavna aktivna snaga u "Ratu i miru". Prema Tolstojevoj filozofiji, jedna osoba ne može promijeniti istoriju, za to su sposobne samo snaga i želja naroda. Stoga je Napoleon, koji je odlučio da preoblikuje svijet, izgubio na snazi ​​čitave nacije.

Voljeti narod znači potpuno jasno vidjeti i njegove vrline i njegove mane, njegovu veličinu i njegovu malenkost, njegove uspone i padove. Pisati za ljude znači pomoći im da shvate svoje snage i slabosti.
F.A.Abramov

Žanrovski, „Rat i mir“ je ep modernog doba, odnosno kombinuje karakteristike klasičnog epa, čiji je uzor Homerova Ilijada, i dostignuća evropskog romana 18.-19. . Predmet prikaza u epu je nacionalni karakter, odnosno narod sa svakodnevnim životom, pogledom na svet i čoveka, procenom dobrog i lošeg, predrasudama i zabludama, sa svojim ponašanjem u kritičnim situacijama.

Narod, prema Tolstoju, nisu samo seljaci i vojnici koji glume u romanu, već i plemići koji imaju narodni pogled na svijet i duhovne vrijednosti. Dakle, ljudi su ljudi ujedinjeni jednom istorijom, jezikom, kulturom, koji žive na istoj teritoriji. U romanu Kapetanova kći Puškin je primetio: obični ljudi i plemstvo su toliko podeljeni u procesu istorijskog razvoja Rusije da ne mogu da razumeju težnje jedni drugih. U epskom romanu "Rat i mir" Tolstoj tvrdi da se u najvažnijim istorijskim trenucima ljudi i najbolji plemići ne suprotstavljaju jedni drugima, već da deluju zajedno: tokom Otadžbinskog rata, aristokrate Bolkonski, Pjer Bezuhov, Rostov osjećaju istu "toplinu patriotizma" u sebi kao i obični ljudi i vojnici. Štaviše, sam smisao razvoja pojedinca, prema Tolstoju, leži u potrazi za prirodnim stapanjem pojedinca sa narodom. Najbolji plemići i ljudi zajedno se suprotstavljaju vladajućim birokratskim i vojnim krugovima, koji nisu sposobni za visoke žrtve i podvige zarad otadžbine, već se u svim svojim postupcima rukovode sebičnim obzirima.

Rat i mir predstavlja široku sliku života ljudi kako u mirno tako i u ratno vrijeme. Najvažniji događaj-test nacionalnog karaktera je Otadžbinski rat 1812. godine, kada je ruski narod najpotpunije pokazao svoju nepokolebljivost, nenametljiv (unutrašnji) patriotizam i velikodušnost. Međutim, opis narodnih scena i pojedinih junaka iz naroda pojavljuje se već u prva dva toma, odnosno, reklo bi se, u velikom izlaganju glavnih povijesnih događaja romana.

Tužan utisak ostavljaju masovne scene prvog i drugog toma. Pisac prikazuje ruske vojnike u stranim pohodima, kada ruska vojska ispunjava svoju savezničku dužnost. Za obične vojnike ova dužnost je potpuno neshvatljiva: oni se bore za strane interese na stranom tlu. Dakle, vojska više liči na bezličnu, pokornu gomilu, koja se i pri najmanjoj opasnosti pretvara u stampedo. To potvrđuje i scena u Austerlitzu: „... naivno uplašeni glas (...) je viknuo: „Pa, braćo, subota!”. I kao da je ovaj glas naredba. Na ovaj glas sve je požurilo. Izmiješane, sve veće gomile pobjegle su natrag na mjesto gdje su prije pet minuta prošli pored careva” (1, 3, XVI).

U savezničkim snagama vlada potpuna zbrka. Ruska vojska zapravo gladuje, jer Austrijanci ne isporučuju obećanu hranu. Husari Vasilija Denisova izvuku jestivo korijenje iz zemlje i pojedu ga, od čega sve boli stomak. Kao pošten časnik, Denisov nije mogao mirno gledati na ovu sramotu i odlučio se na malverzaciju: nasilno je oteo dio namirnica iz drugog puka (1, 2, XV, XVI). Ovaj čin loše je uticao na njegovu vojnu karijeru: Denisovu je suđeno zbog samovolje (2, 2, XX). Ruske trupe se stalno nalaze u teškim situacijama zbog gluposti ili izdaje Austrijanaca. Tako je, na primjer, u blizini Shengrabena, general Nostitz sa svojim korpusom napustio položaj, vjerujući da se priča o miru, i ostavio bez zaklona Bagrationov četverohiljaditi odred, koji je sada stajao licem u lice sa Muratovom stohiljaditom francuskom vojskom (1, 2, XIV. ). Ali pod Šengrabenom ruski vojnici ne bježe, već se bore mirno, vješto, jer znaju da pokrivaju povlačenje ruske vojske.

Na stranicama prva dva toma, Tolstoj stvara odvojene slike vojnika: Lavruške, Denisovljevog skitničkog batinaša (2, 2, XVI); veseli vojnik Sidorov, koji spretno oponaša francuski govor (1,2, XV); Preobraženja Lazareva, koji je od Napoleona dobio Orden Legije časti u sceni Tilzitskog mira (2, 2, XXI). Međutim, mnogo više heroja iz naroda prikazano je u mirnom okruženju. Tolstoj ne prikazuje teškoće kmetstva, iako on, kao pošten umjetnik, nije mogao u potpunosti zaobići ovu temu. Pisac kaže da je Pjer, obilazeći svoja imanja, odlučio da olakša život kmetovima, ali ništa od toga nije bilo, jer je glavni upravnik lako prevario naivnog grofa Bezuhova (2, 1, X). Ili drugi primjer: stari Bolkonski poslao je Filipa barmena u vojnike jer je zaboravio naređenje princa i po staroj navici poslužio kafu prvo princezu Maryi, a zatim i njenom pratiocu Bourienne (2, 5, II) .

Autor vješto, sa samo nekoliko poteza, crta junake iz naroda, njihov miran život, njihov rad, brige, a svi ti junaci dobijaju živopisne individualne portrete, poput likova iz plemstva. Dolazak grofova Rostovs Danila učestvuje u lovu na vuka. On se nesebično predaje lovu i razumije ovu zabavu ništa manje od svojih gospodara. Stoga je, ne razmišljajući ni o čemu drugom osim o vuku, ljutito izgrdio starog grofa Rostova, koji je odlučio da se "zalogaji" tokom kolotečine (2,4, IV). Anisya Fyodorovna, stasita, rumenkasta, lijepa domaćica, živi sa ujakom Rostovom. Pisac ističe njeno srdačno gostoprimstvo i domaćinstvo (koliko je poslastica bilo na poslužavniku koji je sama donosila gostima!), njenu ljubaznu pažnju prema Nataši (2,4, VII). Slika Tihona, odanog sobara starog Bolkonskog, je izvanredna: sluga bez riječi razumije svog paraliziranog gospodara (3, 2, VIII). Bogučarov starešina Dron, snažan, okrutan čovek, „koga su se seljaci plašili više od gospodara“ (3, 2, IX), ima neverovatan karakter. U njegovoj duši lutaju neke nejasne ideje, mračni snovi, neshvatljivi ni njemu ni njegovim prosvećenim gospodarima - prinčevima Bolkonskim. U mirnodopskim vremenima najbolji plemići i njihovi kmetovi žive zajedničkim životom, razumeju se, Tolstoj ne nalazi među njima nerešive protivrečnosti.

Ali sada otpočinje Domovinski rat i ruska nacija se suočava sa ozbiljnom opasnošću da izgubi svoju državnu nezavisnost. Pisac pokazuje kako različite likove, poznate čitaocu iz prva dva toma ili koji se pojavljuju tek u trećem tomu, spaja jedno zajedničko osećanje, koje će Pjer nazvati „unutrašnjom toplinom patriotizma“ (3, 2, XXV). Ova karakteristika postaje ne individualna, već nacionalna, odnosno svojstvena mnogim ruskim ljudima - seljacima i aristokratama, vojnicima i generalima, trgovcima i gradskim filistima. Događaji iz 1812. pokazuju žrtvu Rusa, neshvatljivu Francuzima, i odlučnost Rusa, protiv kojih osvajači ne mogu ništa.

Tokom Domovinskog rata, ruska vojska se ponaša na potpuno drugačiji način nego u Napoleonovim ratovima 1805-1807. Rusi se ne igraju rata, to je posebno uočljivo kada se opisuje Borodinska bitka. U prvom tomu, princeza Marija, u pismu svojoj prijateljici Julie Karagini, govori o ispraćaju regruta za rat 1805. godine: majke, žene, djeca, sami regruti plaču (1,1, XXII). A uoči Borodinske bitke, Pjer uočava drugačije raspoloženje ruskih vojnika: „Konjici idu u bitku i susreću ranjenike, i ne razmišljaju ni trenutka šta ih čeka, već prolaze i namiguju na ranjen” (3, 2, XX). Ruski narod se „mirno i kao nepromišljeno sprema za smrt“ (3, 2, XXV), budući da će se sutra „boriti za rusku zemlju“ (ibid.). Osećaj trupa iskazao je princ Andrej u svom poslednjem razgovoru sa Pjerom: „Za mene je ovo sutra: sto hiljada ruskih i sto hiljada francuskih trupa su se okupile da se bore, a ko se ljuti bori i oseća se manje. žao za sebe će pobijediti” (3,2, XXV). Timohin i drugi mlađi oficiri se slažu sa svojim pukovnikom: „Evo, Vaša Ekselencijo, istina, istina je istina. Zašto se sada sažalijevati! (ibid.). Reči princa Andreja su se obistinile. Pred veče bitke kod Borodina došao je ađutant Napoleonu i rekao da, po carevom naređenju, dvije stotine pušaka neumorno puca na ruske položaje, ali da Rusi nisu lecnuli, nisu bježali, već „svi i dalje stoji, kao na početku bitke” (3, 2, XXXVIII).

Tolstoj ne idealizuje narod i slika scene koje pokazuju nedoslednost i spontanost seljačkih osećanja. Prije svega, riječ je o Bogučarovskoj buni (3, 2, XI), kada su seljaci odbili da daju princezi Mariji kola za njeno imanje, a nisu hteli ni da je puste sa imanja, jer su francuski leci (!) pozivali da to ne bude. napustiti. Očigledno je da su Bogučarovci bili zavedeni francuskim novcem (lažnim, kako se kasnije ispostavilo) za sijeno i hranu. Seljaci pokazuju istu sebičnost kao i plemićki štabni oficiri (poput Berga i Borisa Drubeckog), koji vide rat kao sredstvo za stvaranje karijere, postizanje materijalnog blagostanja, pa čak i udobnost doma. Međutim, nakon što su na sastanku doneli odluku da ne napuštaju Bogučarov, seljaci su iz nekog razloga odmah otišli u kafanu i napili se. A onda je cijeli seljački skup poslušao jednog odlučnog gospodina - Nikolaja Rostova, koji je divljim glasom viknuo na gomilu i naredio da se spletu huškači, što su seljaci poslušno ispoštovali.

Počevši od Smolenska, u Rusima se budi neka vrsta teško definisanog osjećaja, sa stanovišta Francuza: „Narod je bezbrižno čekao neprijatelja... I čim se neprijatelj približi, svi bogati su otišli ostavljajući svoje imanje, a siromašni su ostali i zapalili i uništili ono što je ostalo” (3, 3, V). Ilustracija ovog razmišljanja je scena u Smolensku, kada je sam trgovac Ferapontov zapalio svoju radnju i štalu za brašno (3,2, IV). Tolstoj primećuje razliku u ponašanju "prosvećenih" Evropljana i Rusa. Austrijanci i Nijemci, koje je Napoleon pokorio prije nekoliko godina, plešu sa osvajačima na balovima i potpuno su oduševljeni francuskom galantnošću. Čini se da zaboravljaju da su Francuzi neprijatelji, ali Rusi to ne zaboravljaju. Za Moskovljane „nije moglo biti upitno da li bi bilo dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega” (3, 3, V).

U nepomirljivoj borbi protiv agresora, Rusi su zadržali visoke ljudske kvalitete, što svjedoči o mentalnom zdravlju ljudi. Veličina jednog naroda, po Tolstoju, nije u tome što on pokorava sve susjedne narode silom oružja, već u tome što jedan narod, čak iu najsurovijim ratovima, zna sačuvati osjećaj za pravdu i ljudskosti u odnosu na neprijatelja. Scena koja otkriva velikodušnost Rusa je spasavanje hvalisavog kapetana Rambala i njegovog batmana Morela. Rambal se prvi put pojavljuje na stranicama romana, kada francuske trupe ulaze u Moskvu nakon Borodina. Odsjeda u kući udovice masona Josepha Aleksejeviča Bazdejeva, gdje Pjer živi već nekoliko dana, a Pjer spašava Francuza od metka ludog starca Makara Aleksejeviča Bazdejeva. U znak zahvalnosti, Francuz poziva Pjera da zajedno večeraju, sasvim mirno razgovaraju uz bocu vina, koju je hrabri kapetan, po pravu pobednika, već uzeo u nekoj moskovskoj kući. Pričljivi Francuz hvali hrabrost ruskih vojnika na Borodinskom polju, ali Francuzi su, po njegovom mišljenju, i dalje najhrabriji ratnici, a Napoleon je „najveći čovek prošlih i budućih vekova“ (3, 3, XXIX). Drugi put se kapetan Rambal pojavljuje u četvrtom tomu, kada su on i njegov batman, gladni, promrzli, prepušteni svojoj sudbini od svog voljenog cara, izašli iz šume na vojničku vatru u blizini sela Red. Rusi su obojicu nahranili, a onda je Rambala odveden u oficirsku kolibu da se ugrije. Obojicu Francuza dirnuo je takav stav običnih vojnika, a kapetan je, jedva živ, ponavljao: „Evo ljudi! O moji dobri prijatelji!” (4, 4, IX).

U četvrtom tomu pojavljuju se dva junaka koji, prema Tolstoju, pokazuju suprotne i međusobno povezane strane ruskog nacionalnog karaktera. To su Platon Karataev, sanjivi, dobroćudni vojnik, krotko se pokorava sudbini, i Tihon Ščerbati, aktivan, vješt, odlučan i hrabar seljak koji se ne pomiruje sa sudbinom, već aktivno intervenira u život. Tihon je došao u Denisovljev odred ne po naređenju zemljoposjednika ili vojnog zapovjednika, već na vlastitu inicijativu. Najviše je ubio Francuze u Denisovljevom odredu i doneo "jezike". U Otadžbinskom ratu, kao što proizlazi iz sadržaja romana, više se očitovao „Ščerbatovski“ aktivni lik Rusa, iako je svoju ulogu igrala i mudra dugotrpljivost-poniznost „Karatajeva“ pred nedaćama. Samopožrtvovanost naroda, hrabrost i nepokolebljivost vojske, samoinicijativni partizanski pokret - to je ono što je odredilo pobjedu Rusije nad Francuskom, a ne greške Napoleona, hladne zime, genija Aleksandra.

Dakle, u "Ratu i miru" narodne scene i likovi zauzimaju važno mjesto, kao što bi i trebalo biti u epu. Prema filozofiji istorije, koju Tolstoj ističe u drugom delu epiloga, pokretačka snaga svakog događaja nije pojedinačna velika ličnost (kralj ili heroj), već ljudi koji su direktno uključeni u događaj. Narod je istovremeno i oličenje nacionalnih ideala i nosilac predrasuda, početak i kraj državnog života.

Ovu istinu shvatio je Tolstojev omiljeni junak, princ Andrej. Na početku romana vjerovao je da određena osoba-heroj može utjecati na historiju naredbama iz vojnog štaba ili lijepim podvigom, pa je tokom stranog pohoda 1805. tražio da služi u štabu Kutuzova i svuda je tražio svoj Tulon. Nakon analize istorijskih događaja u kojima je on lično učestvovao, Bolkonski je došao do zaključka da istoriju ne stvaraju naređenja štaba, već direktni učesnici događaja. Princ Andrej o tome govori Pjeru uoči Borodinske bitke: „...da je bilo šta zavisilo od naređenja štaba, ja bih bio tamo i izdavao naređenja, ali umesto toga imam čast da služim ovde, u puka, sa ovom gospodom, i vjerujem da će sutra zaista ovisiti o nama, a ne o njima...” (3, 2, XXV).

Narod, po Tolstoju, ima najispravniji pogled na svijet i čovjeka, budući da se pogled naroda ne formira u jednoj glavi nekog mudraca, već se podvrgava „poliranju“ – testu u glavama ogromnog broja ljudi i tek nakon toga se odobrava kao nacionalna (zajednička) znamenitost. Dobrota, jednostavnost, istina - to su prave istine koje je razradila narodna svest i kojima teže omiljeni Tolstojevi junaci.

Uvod

„Predmet istorije je život naroda i čovečanstva“, tako Lav Tolstoj počinje drugi deo epiloga epskog romana Rat i mir. Zatim postavlja pitanje: "Koja je moć koja pokreće nacije?" Polemišući oko ovih „teorija“, Tolstoj dolazi do zaključka da: „Život naroda se ne uklapa u živote više ljudi, jer nije pronađena veza između ovih nekoliko ljudi i naroda...“ Drugim rečima, Tolstoj kaže da je uloga naroda u istoriji neosporna, a vječnu istinu da istoriju stvara narod dokazuje u svom romanu. „Misao naroda“ u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ zaista je jedna od glavnih tema epskog romana.

Ljudi u romanu "Rat i mir"

Mnogi čitaoci razumeju reč "ljudi" ne baš onako kako je razume Tolstoj. Lev Nikolajevič pod "ljudima" ne misli samo na vojnike, seljake, seljake, ne samo na onu "ogromnu masu" koju pokreće neka sila. Za Tolstoja, "narod" su oficiri, generali i plemstvo. Ovo je Kutuzov, i Bolkonski, i Rostovovi, i Bezuhov - ovo je čitavo čovečanstvo, obuhvaćeno jednom mišlju, jednim delom, jednom sudbinom. Svi glavni likovi Tolstojevog romana direktno su povezani sa svojim narodom i neodvojivi su od njega.

Junaci romana i "narodne misli"

Sudbine omiljenih likova Tolstojevog romana povezane su sa životom naroda. „Misao naroda“ u „Ratu i miru“ provlači se kao crvena nit kroz život Pjera Bezuhova. Budući da je bio u zatočeništvu, Pjer je saznao svoju istinu o životu. Platon Karatajev, seljak, seljak, otvorio je Bezuhovu: „U zatočeništvu, u separeu, Pjer je naučio ne umom, već celim bićem, svojim životom, da je čovek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba, da sva nesreća nastaje ne iz nedostatka, već iz viška. Francuzi su ponudili Pjeru da iz vojničke separe pređe u oficirsku, ali je on odbio, ostajući veran onima sa kojima je doživeo svoju sudbinu. I nakon toga, dugo se sa zanosom prisećao ovog meseca zatočeništva, kao „potpunog duševnog mira, savršene unutrašnje slobode, koju je doživeo tek u to vreme“.

Andrej Bolkonski je u bici kod Austerlica također osjetio svoj narod. Zgrabivši štap zastave i pojurivši naprijed, nije mislio da će ga vojnici slijediti. A oni, videći Bolkonskog sa transparentom i čuvši: "Momci, samo naprijed!" pojurili na neprijatelja za svojim vođom. Jedinstvo oficira i običnih vojnika potvrđuje da ljudi nisu podijeljeni na činove i činove, narod je jedan, i Andrej Bolkonski je to shvatio.

Nataša Rostova, napuštajući Moskvu, baca porodičnu imovinu na zemlju i daje svoja kola ranjenicima. Ova odluka joj dolazi odmah, bez razmišljanja, što ukazuje da se junakinja ne odvaja od naroda. Još jedna epizoda koja govori o pravom ruskom duhu Rostove, u kojoj se i sam L. Tolstoj divi svojoj voljenoj heroini: duh, odakle joj te tehnike... Ali taj duh i tehnike su bili isti, neponovljivi, neučeni, ruski.”

I kapetan Tušin, koji je žrtvovao sopstveni život zarad pobede, zarad Rusije. Kapetan Timohin, koji je jurnuo na Francuza sa "jednom ražnjom". Denisov, Nikolaj Rostov, Petja Rostov i mnogi drugi Rusi koji su stajali uz narod i poznavali istinski patriotizam.

Tolstoj je stvorio kolektivnu sliku naroda - jedinstvenog, nepobjedivog naroda, kada se bore ne samo vojnici, trupe, već i milicije. Civili ne pomažu oružjem, već svojim metodama: seljaci spaljuju sijeno kako ga ne bi odneli u Moskvu, ljudi napuštaju grad samo zato što ne žele poslušati Napoleona. To je „narodna ideja“ i načini njenog razotkrivanja u romanu. Tolstoj jasno daje do znanja da je ruski narod jak u jednoj jedinoj misli - ne predati se neprijatelju. Za sve Ruse važan je osećaj patriotizma.

Platon Karatajev i Tihon Ščerbati

U romanu je prikazan i partizanski pokret. Istaknuti predstavnik ovdje je bio Tihon Ščerbati, koji se, uz svu svoju neposlušnost, spretnost i lukavstvo, bori protiv Francuza. Njegov aktivni rad donosi uspjeh Rusima. Denisov je ponosan na svoj partizanski odred zahvaljujući Tihonu.

Nasuprot slici Tihona Ščerbatija je slika Platona Karatajeva. Ljubazan, mudar, svojom svjetovnom filozofijom, smiruje Pjera i pomaže mu da preživi zatočeništvo. Platonov govor ispunjen je ruskim poslovicama, što naglašava njegovu nacionalnost.

Kutuzov i ljudi

Jedini vrhovni komandant vojske koji se nikada nije odvajao od naroda bio je Kutuzov. “Nije znao ni umom ni naukom, nego je cijelim ruskim bićem znao i osjećao ono što je osjećao svaki ruski vojnik...” Nejedinstvo ruske vojske u savezu sa Austrijom, obmana austrijske vojske, kada je saveznici su napuštali Ruse u bitkama, jer su Kutuzov bili nepodnošljivi bol. Kutuzov je na Napoleonovo pismo o miru odgovorio: „Neka sam proklet kad bi na mene gledali kao na prvog pokretača bilo kakvog dogovora: takva je volja našeg naroda“ (kurziv L. N. Tolstoja). Kutuzov nije pisao od sebe, on je izneo mišljenje celog naroda, celog ruskog naroda.

Slika Kutuzova suprotstavljena je slici Napoleona, koji je bio veoma daleko od svog naroda. Zanimao ga je samo lični interes u borbi za vlast. Carstvo svjetske podređenosti Bonaparteu - i ponor u interesu naroda. Kao rezultat toga, rat iz 1812. godine je izgubljen, Francuzi su pobjegli, a Napoleon je prvi napustio Moskvu. On je napustio svoju vojsku, napustio je svoj narod.

zaključci

U svom romanu Rat i mir Tolstoj pokazuje da je moć naroda nepobjediva. I u svakom Rusu postoji "jednostavnost, dobrota i istina". Pravi patriotizam ne mjeri svakoga po rangu, ne gradi karijeru, ne traži slavu. Na početku trećeg toma Tolstoj piše: „Postoje dva aspekta života u svakoj osobi: lični život, koji je utoliko slobodniji, što su njegovi interesi apstraktniji, i spontani, rojeći život, gde čovek neizbežno ispunjava svoje zakoni propisani za njega.” Zakoni časti, savesti, zajedničke kulture, zajedničke istorije.

Ovaj esej na temu “Misao naroda” u romanu “Rat i mir” otkriva samo mali dio onoga što nam je autor želio reći. Narod živi u romanu u svakom poglavlju, u svakom stihu.

Test rada

Dva mala eseja - na istu temu. Malo ironično kompajlirano, na "C razredu", ali sasvim ozbiljno))). Jednu - pola stranice na Jedinstvenom državnom ispitu, drugu - stranicu - za odrasle, do 15 godina - ne čitajte rizikujući da napunite glavu kašom ...

Opcija 1.

Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". L. N. Tolstoj prikazuje ne samo panoramu narodnog života, već i dušu naroda, njegovu dubinu i veličinu. Pisac suprotstavlja hladni razboriti sekularni život sa jednostavnim, prirodnim životom seljaka, istinski pravednih i sretnih.Ljudi iz naroda duboko su upijali mudrost Stvoritelja i mudrost prirode. U prirodi nema ničeg ružnog, sve je lepo u njoj i sve ima svoje mesto. Junaci romana testirani su ovom narodnom mudrošću, koja je personificirana u djelu Platona Karataeva.

Ispostavilo se da je Tolstojeva omiljena heroina, Natasha, zaista popularna. Treba se samo prisjetiti kako je plesala uz stričevu gitaru i, "odgajana od francuskog emigranta" u "svili i somotu", mogla je razumjeti sve "što je bilo u svakom Rusu". U komunikaciji sa ruskim vojnicima, Pjer Bezuhov takođe pronalazi smisao i svrhu života, shvatajući pogrešnost svojih ranijih stavova. Zauvijek ostaje zahvalan Platonu Karatajevu, kojeg je upoznao u zatočeništvu od Francuza, ruskom vojniku koji propovijeda dobrotu i ljubav prema životu.

Tolstoj crta slike careva Napoleona i Aleksandra, moskovskog guvernera grofa Rostopčina. U svom odnosu prema narodu ti ljudi nastoje da se uzdignu iznad njega, da postanu viši, nastoje da ovladaju narodnom stihijom, stoga su njihovi postupci osuđeni na propast. Kutuzov se, naprotiv, osjeća sudionikom u životu naroda, on ne predvodi pokret masa, već samo pokušava da ne ometa završetak istinski povijesnog događaja. To je, prema Tolstoju, prava veličina pojedinca.

Tolstoj je opjevao pobjednika rata - ruski narod. Narod sa velikom moralnom snagom, koji sa sobom nosi jednostavnu harmoniju, jednostavnu dobrotu, jednostavnu ljubav. Nositi istinu. I trebate živjeti s njim u jedinstvu kako biste izliječili svoju dušu i stvorili novi sretni svijet.

Opcija 2.

Misao ljudi u romanu L.N. Tolstoj rat i mir

Glavna tema romana "Rat i mir" je "narodna misao". Narod nije bezlična gomila, već potpuno razumno jedinstvo ljudi, motor istorije. Ali te promjene se ne vrše svjesno, već pod utjecajem neke nepoznate, ali moćne "sile roja". Po Tolstoju, pojedinačna osoba takođe može uticati na istoriju, ali pod uslovom da se „prirodno“ stopi sa opštom masom, a da joj ne protivreči.

Tolstoj predstavlja metaforu za svijet ljudi - loptu koju Pjer vidi u snu - „živa oscilirajuća lopta koja nema dimenzije. Čitava površina sfere sastojala se od kapi čvrsto stisnutih jedna uz drugu. I sve te kapi su se kretale, kretale, a zatim su se spajale iz nekoliko u jednu, pa su se iz jedne dijelile na mnoge. Svaka je kap pokušavala da se izlije, da zauzme najveći prostor, ali drugi su je, težeći istom, stiskali, čas uništavali, čas se s njom spajali.

Kompozicija romana izgrađena je na način da se svaki od likova testira na kompatibilnost s ovom loptom, na sposobnost „spajanja“. Dakle, princ Andrej - ispada da je neodrživ, "previše dobar". Zadrhti pri samoj pomisli da pliva u prljavom ribnjaku sa vojnicima svog puka, a umire od činjenice da ne može priuštiti da padne na zemlju pred vrtećom granatom pred vojnicima koji stoje pod vatrom.. Ovo je “sramotno”, Ali s druge strane, Pjer može užasnuto trčati, pasti i puzati po Borodinskom polju, a nakon bitke jesti “ruševinu” kašikom koju je polizao vojnik... on, debeli Pjer, koji je u stanju da savlada sferičnu „mudrost“ koju mu je dao „okrugli“ Platon Karatajev, ostaje nepovređen - svuda - i u dvoboju, i u žaru bitke kod Borodina, i u borbi sa naoružanim Francuzima, iu zarobljeništvu... I on je taj koji je održiv.

Najiskreniji epizodni likovi su trgovac Ferapontov, koji spali svoju kuću da je ne bi dobio neprijatelj, i stanovnici Moskve koji napuštaju glavni grad samo zato što je u njemu nemoguće živjeti pod Bonapartom, te seljaci Karp i Vlas, koji Francuzima ne daju sijeno, i da je moskovska gospođa, koja je još u junu napustila Moskvu sa svojim crnorepim mopsima i mopsima smatrajući da „ona nije Bonaparteova sluga“, svi su oni, po Tolstoju, aktivni sudionici u narodnom, “rojskom” životu i tako postupaju ne iz vlastitog moralnog izbora, već da bi obavili svoj dio zajedničkog “rojskog” posla, a ponekad i ne svjesni svog učešća u tome.

A zanimljiv je i popularni princip „prirodnosti“ – zdrav bježi od bolesnika, sreća – od nesreće. Nataša sasvim "prirodno" ne može čekati svog voljenog princa Andreja "cijelu godinu!", i zaljubljuje se u Anatola; zarobljeni Pjer apsolutno „prirodno“ ne može pomoći oslabljenom Karatajevu i napušta ga, jer je, naravno, Pjer „bio previše uplašen za sebe. Ponašao se kao da mu nije vidio oči." I vidi u snu: „Evo života“, rekao je stari učitelj... „Bog je u sredini, i svaka kap nastoji da se proširi kako bi Ga odrazila u najvećoj veličini. I raste, stapa se i skuplja na površini, ide u dubinu i ponovo izranja... - rekao je učitelj. "Evo ga, Karataev, evo ga prosuo i nestao."

Tolstojev ideal - Platon Karatajev - voli sve podjednako, sa poniznošću prihvata sve životne nedaće, pa čak i samu smrt. Platon Karatajev donosi Pjeru narodnu mudrost, apsorbovanu majčinim mlekom, koja je na podsvesnom nivou razumevanja. "Svaka njegova riječ i svaki postupak bila je manifestacija njemu nepoznate aktivnosti, a to je bio njegov život. Imalo je smisla samo kao čestica cjeline, koju je stalno osjećao... Nije mogao razumjeti vrijednost i značenje jedne radnje ili riječi". Približavajući se ovom idealu - i Kutuzov, čiji je zadatak da ne ometa djelovanje "roja".

Sva punoća i bogatstvo ličnih osećanja i težnji, ma koliko ona bila uzvišena i idealna za čoveka u Tolstojevom svetu, vodi samo jednom - stapanju sa "opštim" narodom, bilo za života ili posle smrti. Tako se Natasha Rostova rastvara u majčinstvu, u elementima porodice kao takve.

Element naroda djeluje kao jedina moguća sila u ratu. "Točka narodnog rata podigla se svom svojom silnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, glupom jednostavnošću, ali sa svrhovitošću, ne shvatajući ništa, uzdizala se, padala i prikovala Francuze dok cijela invazija nije propala.» .

Tolstoj je zaslužio da ga zovu "Crveni grof". "Klub" koji je poetizirao ubrzo je istom "glupom jednostavnošću", "ne pitajući ničije ukuse i pravila" porazio "posjednike i plemiće", a sve preostale radnike i seljake "spojio" u jednu "kristalnu kuglu". u jedan roj)

Ovo je zaista prorok...