Ruska književnost na prelazu iz 19. u 20. vek. Karakteristike ruske književnosti na prijelazu iz 19. u 20. vijek Predstavnici književnih pokreta

Kraj 19. - početak 20. vijeka obilježila je duboka kriza koja je zahvatila cjelokupnu evropsku kulturu, proistekla iz razočaranja u dotadašnje ideale i osjećaja približavanja smrti postojećeg društveno-političkog sistema. U doba kulturne renesanse došlo je do svojevrsne „eksplozije“ u svim oblastima kulture: ne samo u poeziji, već iu muzici; ne samo u vizuelnoj umetnosti, već iu pozorištu. . . Rusija tog vremena dala je svijetu ogroman broj novih imena, ideja i remek-djela. Izdavali su se časopisi, stvarali različiti kružoci i društva, organizirale debate i rasprave, nastajali novi trendovi u svim oblastima kulture.

Simbolizam - prvi i najznačajniji od modernističkih pokreta u Rusiji. Na osnovu vremena formiranja i karakteristika ideološke pozicije u ruskom simbolizmu, uobičajeno je razlikovati dvije glavne faze. Pesnici koji su debitovali 1890-ih nazivaju se „starijim simbolistima“ (V. Brjusov, K. Balmont, D. Merežkovski, Z. Gipijus, F. Sologub, itd.). U 1900-im, nove snage pridružile su se simbolizmu, značajno ažurirajući izgled pokreta (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov, itd.). Prihvaćena oznaka za “drugi val” simbolizma je “mladi simbolizam”. „Starije“ i „mlađe“ simboliste razdvajale su ne toliko godine koliko razlika u svjetonazorima i smjeru kreativnosti. Filozofija i estetika simbolizma razvijala se pod uticajem različitih učenja - od pogleda antičkog filozofa Platona do savremenih simbolističkih filozofskih sistema V. Solovjova, F. Ničea, A. Bergsona. Simbolisti su suprotstavili tradicionalnu ideju razumijevanja svijeta u umjetnosti s idejom izgradnje svijeta u procesu kreativnosti. Kreativnost u poimanju simbolista je podsvjesno-intuitivno promišljanje tajnih značenja, dostupno samo umjetniku stvaraocu. Štaviše, nemoguće je racionalno prenijeti razmatrane „tajne“. Prema najvećem teoretičaru među simbolistima, Vjaču. Ivanov, poezija je „tajno pisanje neizrecivog“. Od umjetnika se traži ne samo nad-racionalna osjetljivost, već i najtananije ovladavanje umijećem aluzije: vrijednost poetskog govora je u „potcenjivanju“, „skrivenosti značenja“. Glavno sredstvo za prenošenje zamišljenih tajnih značenja bio je simbol. Simbolika je obogatila rusku poetsku kulturu mnogim otkrićima. Simbolisti su poetskoj riječi dali dotad nepoznatu pokretljivost i dvosmislenost i naučili rusku poeziju da otkrije dodatne nijanse i aspekte značenja u riječi. Njihova traganja na polju poetske fonetike pokazala su se plodnom: K. Balmont, V. Brjusov, I. Annenski, A. Blok, A. Bely bili su majstori ekspresivne asonance i efektne aliteracije. Ritmičke mogućnosti ruskog stiha su se proširile, a strofe su postale raznovrsnije. Međutim, glavna zasluga ovog književnog pokreta nije povezana sa formalnim inovacijama. Simbolizam je pokušao stvoriti novu filozofiju kulture i, nakon što je prošao kroz bolan period prevrednovanja vrijednosti, nastojao je razviti novi univerzalni pogled na svijet. Pobijedivši krajnosti individualizma i subjektivizma, simbolisti su u osvit novog vijeka na nov način postavili pitanje društvene uloge umjetnika i krenuli ka stvaranju takvih oblika umjetnosti čije bi iskustvo moglo ponovo ujedinite ljude. Uprkos spoljašnjim manifestacijama elitizma i formalizma, simbolizam je u praksi uspeo da delo sa umetničkom formom ispuni novim sadržajem i, što je najvažnije, da umetnost učini personalnijom, personalističnijom.

U broju 7 časopisa Apolo za 1910. mladi pjesnik Nikolaj Gumiljov je svoj članak „Život stiha“ završio rečenicom: „Sada ne možemo a da ne budemo simbolisti. Ovo nije poziv, nije želja, ovo je samo činjenica koju sam potvrdio.” Ali godinu dana kasnije, 15. avgusta 1911., on je, zajedno sa S. Gorodetskim, stvorio "Radionicu pesnika" i ubrzo proglasio pojavu novog umetničkog pokreta - Akmeizam. 18. februara 1912. Gumiljev, Gorodecki i Kuzmin-Karavajev govorili su u Društvu poštovalaca umjetničke riječi, izjavljujući odvajanje akmeizma od simbolizma. Naziv novog pokreta, koji su predložili N. Gumilev i S. Gorodecki, potekao je od grčkog „akme“ – najviši stepen, vrhunac, vreme cvetanja, i trebalo je da znači želju za „vrhovima“ umetnosti, za njeno najviše savršenstvo. Akmeizam kao književni pokret formiran je na osnovu „Radionice pesnika“ koju je organizovao N. S. Gumiljov daleke 1911. godine. To je uključivalo više od 20 ljudi, od kojih se većina kasnije odselila od Gumiljova. Šest najaktivnijih učesnika pokreta okupilo se oko novog pokreta: N. Gumiljov, S. Gorodeckij, A. Ahmatova, O. Mandeljštam, M. Zenkevič, V. Narbut. Lideri akmeizma predstavili su svoje književne manifeste u časopisu „Apolon” ​​(1913, br. 1): N. Gumiljov – „Nasleđe simbolizma i akmeizma” i S. Gorodecki – „Neki trendovi u modernoj ruskoj poeziji”. Po njihovom mišljenju, simbolizam, koji doživljava krizu, zamjenjuje se smjerom koji uopštava iskustva svojih prethodnika i vodi pjesnika ka novim visinama stvaralačkih dostignuća. U svom članku Gumiljov je podvukao crtu ispod „neospornih vrijednosti i ugleda“ simbolista. „Simbolizam je završio svoj krug razvoja i sada pada“, naveo je autor. Pjesnici koji zamjenjuju simboliste moraju se proglasiti dostojnim nasljednicima svojih prethodnika, prihvatiti njihovo nasljeđe i odgovoriti na pitanja koja postavljaju. Vođa je temelje novog pravca pronašao u vezanosti za svakodnevni život i poštovanju jednostavnog ljudskog postojanja. Gumiljov je predložio da se smatra da je glavna razlika između akmeizma priznavanje "unutarnje vrijednosti svakog fenomena" - potrebno je fenomene materijalnog svijeta učiniti opipljivijim, čak i sirovim, oslobađajući ih od moći nejasnih vizija simbolizma. . Glavno dostignuće akmeizma je promjena obima, humanizacija književnosti s početka stoljeća koja je skrenula ka gigantomaniji. Akmeizam je vratio „čoveka normalne visine” u književnost i obraćao se čitaocu normalnom intonacijom, lišenom egzaltacije i nadljudske napetosti. U suštini, akmeisti nisu bili toliko organizovani pokret sa zajedničkom teorijskom platformom, već grupa talentovanih i veoma različitih pesnika koje je spajalo lično prijateljstvo. Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, akmeizam je još uvijek funkcionirao, ali je nakon smrti 1921. N. Gumiljeva, organizatora i vođe grupe, prestao da postoji.

Futurizam. Istovremeno sa akmeistima, početkom 10-ih godina dvadesetog veka, grupe futurista (od latinskog "futurum" - budućnost) ušle su u književnu arenu: kubofuturisti - D. i N. Burliuk, V. Hlebnikov, E. Guro , V. Kamensky, A. Kruchenykh, V. Mayakovsky; “Mezanin poezije” - V. Šeršenjevič, K. Bolšakov, S. Tretjakov, R. Ivnev; “Centrifuga” - N. Aseev, B. Pasternak, S. Bobrov; egofuturizam - I. Severyanin, K. Olimpov, P. Shirokov. . . Futurizam je bio heterogen. Najveću dosljednost i beskompromisnost u futurističkom pokretu odlikovalo je društvo „Gilea“, čiji su članovi sebe nazivali i kubofuturistima i buditancima, odnosno ljudima iz budućnosti. “Mi smo nova sorta ray ljudi. Oni su došli da osvijetle svemir”, V. Hlebnikov je označio stvaralačke zadatke Budutana. Futurizam je polagao pravo na ništa manje nego na univerzalnu misiju; u smislu globalnosti svojih tvrdnji, bio je neuporediv ni sa jednim od prethodnih umjetničkih pokreta. S tim u vezi, karakteristično je da su nakon Februarske revolucije 1917. bliski futuristi i avangardni umjetnici formirali imaginarnu “Vladu svijeta”. Dana 18. decembra 1912. godine objavljena je zbirka pod naslovom “Šamar javnom ukusu”. Istovremeno je objavljen letak sličnog naziva u kojem su na šokantan način izneseni osnovni principi kubofuturizma. Precrtavanje i negiranje kulturnog naslijeđa prošlih epoha bio je jedan od temeljnih principa futurizma. Za razliku od simbolista sa njihovom idejom „gradnje života“, tj. transformacije svijeta kroz umjetnost, futuristi su se fokusirali na uništenje starog svijeta. Pojava knjige i manifesta izazvala je oštro negativne kritike u novinama i časopisima. Međutim, uprkos kontinuiranoj zloupotrebi štampe, čitav tiraž je rasprodat u najkraćem mogućem roku. Futuristički pokret je dobijao na zamahu. Futurizam je kao fenomen prevazišao granice same književnosti: oličen je maksimalnom snagom u samom ponašanju učesnika pokreta. Prvi nastup futurista održan je 13. oktobra 1913. godine u prostorijama Društva ljubitelja umjetnosti. “Ulaznice su rasprodate za sat vremena. Nastupi futurista imali su zadivljujući uspjeh, za samo mjesec i po dana (novembar - decembar 1913.) održano je oko 20 javnih nastupa u Sankt Peterburgu i dva u Moskvi. Namjerno šokiranje prosječne osobe (oslikana lica D. Burliuka i V. Kamenskog, šargarepe u rupama za dugmad A. Kruchenykha, žuti sako V. Mayakovskog), provokativni naslovi kolekcija: „Mrtav mjesec“, „Mljekari iscrpljenih krastača“, „Parnas koji riče“, „Kobilje mleko“, „Magareći rep“, „Idi u pakao“ srušili su sve tradicionalne ideje o pesničkom stvaralaštvu, jezičkom skladu i normama. Godine 1913. objavljen je “Tank sudaca II” koji je izrazio nepomirljiv stav futurista prema postojećim gramatičkim pravilima i ritmovima: “Prestali smo razmišljati o konstrukciji riječi i izgovoru riječi prema gramatičkim pravilima. Olabavili smo sintaksu. Uništili smo znakove interpunkcije. Zgnječili smo ritmove...” Futuristi su svoju umjetnost smatrali umjetnošću strojnog doba sa svojim mahnitim brzinama, njegovali su telegrafski stil, uslijed čega su interpunkcijski znaci i glagolske konjugacije izbačeni iz jezika, sintaktičke veze između riječi su prekinute, a njihovi oblici pojednostavljeni. . . Ali istovremeno je futurizam u liku Majakovskog stvorio i poetska djela koja su bila izuzetna po svojoj umjetničkoj snazi, uključujući pjesme “Oblak u pantalonama”, “Frula za kičmu” i “Čovjek”. . . Futurizam je, mijenjajući se, postojao do kraja 20-ih. Futurizam je jedan od najizraženijih formalističkih pokreta ruske poezije ranog dvadesetog veka. Uticaj njegove eksperimentalne poezije posebno se oseća u savremenom postmodernizmu.

U Rusiji su temelji realizma postavljeni 1820-30-ih godina. dela A. S. Puškina („Evgenije Onjegin“, „Boris Godunov“, „Kapetanova ćerka“, kasni tekstovi), kao i nekih drugih pisaca („Teško od pameti“ A. S. Griboedova, basne I. A. Krilova), a zatim razvijen u djelima M. Yu. Lermontova, N. V. Gogolja, I. A. Gončarova, I. S. Turgenjeva, N. A. Nekrasova, A. N. Ostrovskog i dr. Realizam 19. vijeka. koji se obično naziva kritički realizam. Pojam je prvi upotrijebio M. Gorki, koji je njime naglasio optužujuću prirodu većine djela svjetskih realističkih klasika. U tom smislu pojam u potpunosti odgovara svojoj nameni, jer realizam zaista pokazuje nedoslednost buržoaskog sistema sa normama čovečnosti, kritički analizirajući i sagledavajući čitav sistem društvenih odnosa. Početkom 20. vijeka. realističko umjetničko mišljenje pretvoreno u socijalističkog realizma - književni pokret koji je kombinovao ideologiju socijalizma sa realističkim tipom stvaralaštva. Socijalistički realizam ima mnogo definicija i tumačenja. Najčešći je ovaj: „Socijalistički realizam je umjetnička metoda istinite reprodukcije stvarnosti u njenom revolucionarnom razvoju u svjetlu naučnog marksističko-lenjinističkog pogleda na svijet u interesu pobjede socijalizma i komunizma u cijelom svijetu. M. Šolohov je socijalistički realizam shvatio kao „umetnost istine života, istine koju je umetnik shvatio i shvatio sa stanovišta lenjinističkog partizanstva. Umjetnost koja aktivno pomaže ljudima da grade novi svijet je umjetnost socijalističkog realizma.” Sam izraz "socijalistički realizam" prvi put se čuo u izveštaju I. M. Trojskog, koji je govorio na sastanku aktivnih književnih krugova u Moskvi 1932. Pre njega, "tendenciozni realizam" (Majakovski, 1923), "monumentalni realizam" (A. Tolstoj, 1924) predložen je. ), „proleterski realizam“ (A. Fadejev, 1929). Zapravo, književnost socijalističkog realizma započela je Gorkijevim romanom „Majka“ (1906) i delimično njegovim dramama „Buržuj“ (1901) i „Neprijatelji“ (1906); kasnije su njegovu inicijativu preuzeli A. S. Serafimovič, D. Bedny, V. Majakovski i dr. Nakon Oktobarske revolucije, socijalistički realizam je stekao pravo na postojanje, neko vrijeme se takmičio sa umjetničkim sistemima modernizma, borio se s njima za vodstvo, a do 1932. godine, nakon stvaranja Saveza sovjetskih pisaca, koji je suštinski kolektivizirao domaću književnost, ostajući praktično van konkurencije, dobija status književnog pravca.

Opšte karakteristike perioda Posljednje godine 19. stoljeća postale su prekretnica za rusku i zapadnu kulturu. Od 1890-ih. i sve do Oktobarske revolucije 1917. godine, promenio se bukvalno svaki aspekt ruskog života, od ekonomije, politike i nauke, do tehnologije, kulture i umetnosti. Nova etapa istorijskog i kulturnog razvoja bila je nevjerovatno dinamična i, u isto vrijeme, izuzetno dramatična. Može se reći da je Rusija, na prekretnici za nju, bila ispred drugih zemalja po tempu i dubini promjena, kao i po veličini unutrašnjih sukoba.

Koji su najvažniji istorijski događaji koji su se odigrali u Rusiji početkom 20. veka? Rusija je doživjela tri revolucije: -1905; -februar i oktobar 1917, -rusko-japanski rat 1904-1905. -Prvi svjetski rat 1914-1918. , -Građanski rat

Unutrašnja politička situacija u Rusiji Kraj 19. veka otkrio je najdublje krizne pojave u privredi Ruskog carstva. -Konfrontacija triju snaga: branitelja monarhizma, pristalica buržoaskih reformi, ideologa proleterske revolucije. Predloženi su različiti načini perestrojke: „odozgo“, legalnim putem, „odozdo“ - kroz revoluciju.

Naučna otkrića ranog 20. veka Početak 20. veka bio je vreme globalnih prirodnih naučnih otkrića, posebno u oblasti fizike i matematike. Najvažniji od njih bili su pronalazak bežične komunikacije, otkriće rendgenskih zraka, određivanje mase elektrona i proučavanje fenomena zračenja. Pogled na svijet čovječanstva je revolucioniran stvaranjem kvantne teorije (1900), specijalne (1905) i opće (1916–1917) teorije relativnosti. Dosadašnje ideje o strukturi svijeta bile su potpuno poljuljane. Dovedena je u pitanje ideja o spoznatnosti svijeta, koja je ranije bila nepogrešiva ​​istina.

Tragična istorija književnosti ranog 20. veka Od početka 30-ih godina počinje proces fizičkog uništenja pisaca: N. Kljujev, I. Babel, O. Mandeljštam i mnogi drugi su streljani ili umrli u logorima.

Tragična istorija književnosti 20. veka Dvadesetih godina napustili su ili su proterani pisci koji su bili cvet ruske književnosti: I. Bunin, A. Kuprin, I. Šmeljev i dr. Uticaj cenzure na književnost: 1926. časopisu “Novi svijet” sa “Pričom” zaplijenjen je neugašeni mjesec” B. Pilnyaka. Tridesetih godina, pisac je streljan. (E. Zamyatin, M. Bulgakov, itd.) I. A. Bunin

Tragična istorija književnosti ranog 20. veka Od početka 30-ih godina postoji tendencija da se književnost dovede do jednog socijalističkog metoda realizma. Jedan od predstavnika bio je M. Gorki.

Drugim riječima, gotovo svi kreativni ljudi 20. vijeka bili su u sukobu sa državom, koja je, kao totalitarni sistem, nastojala da potisne stvaralački potencijal pojedinca.

Knjiga književnosti 19 - br. 20 vekova Krajem 19. i početkom 20. veka ruska književnost postaje estetski višeslojna. Realizam je na prijelazu stoljeća ostao veliki i utjecajan književni pokret. Tako su Tolstoj i Čehov živjeli i radili u ovoj eri. (odraz stvarnosti, životna istina) A.P. Čehov. Jalta. 1903

„Srebrno doba“ Prelaz iz ere klasične ruske književnosti u novo književno doba pratio je neobično brz. Ruska poezija, za razliku od prethodnih primera, ponovo je došla u prvi plan opšteg kulturnog života zemlje. Tako je započela nova poetska era, nazvana “poetska renesansa” ili “srebrno doba”.

Srebrno doba je dio umjetničke kulture Rusije s kraja 19. i početka 20. stoljeća, povezano sa simbolizmom, akmeizmom, „neoseljačkom“ književnošću i dijelom futurizmom.

Novi trendovi u književnosti Rusije na prijelazu stoljeća U periodu od 1890. do 1917. godine posebno su se jasno izjasnila tri književna pokreta, simbolizam, akmeizam i futurizam, koji su činili osnovu modernizma kao književnog pokreta.

SIMBOLIZAM Mart 1894. - objavljena je zbirka pod naslovom “Ruski simbolisti”. Nakon nekog vremena pojavila su se još dva broja s istim imenom. Autor sve tri zbirke bio je mladi pjesnik Valerij Brjusov, koji je koristio različite pseudonime kako bi stvorio utisak o postojanju čitavog poetskog pokreta.

SIMBOLIZAM Simbolizam je prvi i najveći modernistički pokret koji je nastao u Rusiji. Teorijski temelj ruskog simbolizma postavljen je 1892. predavanjem D. S. Merežkovskog „O uzrocima opadanja i novim trendovima u modernoj ruskoj književnosti“. Naziv predavanja sadržavao je ocjenu stanja literature. Autor je svoju nadu u njegovo oživljavanje polagao na “nove trendove”. Dmitrij Sergejevič Merežkovski

Glavne odredbe pokreta Andrej Beli Simbol je centralna estetska kategorija novog pokreta. Ideja simbola je da se on doživljava kao alegorija. Lanac simbola liči na skup hijeroglifa, neku vrstu šifre za „posvećene“. Tako se ispostavlja da je simbol jedna od varijanti tropa.

Glavne odredbe pokreta Simbol je polisemantički: sadrži neograničen broj značenja. „Simbol je prozor u beskonačnost“, rekao je Fjodor Sologub.

Glavne odredbe pokreta Odnos između pjesnika i njegove publike izgrađen je na nov način u simbolizmu. Simbolistički pjesnik nije težio da bude univerzalno razumljiv. Nije se obraćao svima, već samo „posvećenima“, ne čitaocu potrošaču, već čitaocu kreatoru, čitaocu koautoru. Simbolistička lirika probudila je “šesto čulo” u čovjeku, izoštrila i oplemenila njegovu percepciju. Da bi to postigli, simbolisti su nastojali maksimalno iskoristiti asocijativne mogućnosti riječi i okrenuti se motivima i slikama različitih kultura.

Akmeizam Književni pokret akmeizma nastao je ranih 1910-ih. (od grčkog acme - najviši stepen nečega, cvetanje, vrh, ivica). Iz širokog kruga učesnika "Radionice" izdvojila se uža i estetski ujedinjenija grupa akmeista - N. Gumiljov, A. Ahmatova, S. Gorodeckij, O. Mandeljštam, M. Zenkevič i V. Narbut.

Glavne odredbe toka ritmova stvara A. Akhmatova preskakanjem slogova i preuređivanjem naglaska. Intrinzična vrijednost svakog fenomena „Riječi koje su nespoznatljive u svom značenju ne mogu se znati”

Kreativna individualnost simbolista Sklopila je ruke pod tamnim velom. . . “Zašto si bled danas?” - Zato što sam ga napio trpkom tugom. Kako da zaboravim? Izašao je teturajući, bolno iskrivljenih usta. . . Pobjegao sam ne dodirujući ogradu, potrčao sam za njim do kapije. Dahćući, povikao sam: "Sve je to šala. Ako odeš, umrijet ću." On se mirno i užasno nasmešio i rekao mi: „Nemoj da stojiš na vetru“. A. A. Ahmatova 8. januara 1911

Futurizam (od latinskog futurum budućnost). Prvo se oglasio u Italiji. Rođenjem ruskog futurizma smatra se 1910. godina, kada je objavljena prva futuristička zbirka „Zadok sudije“ (njeni autori su bili D. Burliuk, V. Hlebnikov i V. Kamensky). Zajedno sa V. Mayakovskym i A. Kruchenykhom, ovi pjesnici su ubrzo formirali grupu kubo-futurista, odnosno pjesnika "Gilea" (Gilea je starogrčki naziv za dio provincije Tauride, gdje je otac D. Burliuka upravljao imanjem i gdje su pjesnici novog udruženja došli 1911.). Futurizam

Glavne odredbe pokreta Kao umjetnički program, futuristi su iznijeli utopijski san o rođenju super-umetnosti sposobne da preokrene svet naglavačke. Umjetnik V. Tatlin ozbiljno je dizajnirao krila za ljude, K. Malevich je razvio projekte za satelitske gradove koji krstare Zemljinom orbiti, V. Hlebnikov je pokušao ponuditi čovječanstvu novi univerzalni jezik i otkriti „zakone vremena“.

Futurizam je razvio neku vrstu šokantnog repertoara. Korištena su gorka imena: “Čukurjuk” - za sliku; "Mrtvi mjesec" - za zbirku radova; "Idi u pakao!" - za književni manifest.

Šamar ukusu javnosti Napustite Puškina, Dostojevskog, Tolstoja i tako dalje. , itd. sa parobroda modernosti. . Za sve ove Maksime Gorkije, Kuprinove, Blokove, Sologube, Remizove, Averčenkove, Černije, Kuzminove, Bunjine i tako dalje. Sve što vam treba je dacha na rijeci. Ovo je nagrada koju sudbina daje krojačima. . . Sa visina nebodera gledamo na njihovu beznačajnost! . Nalažemo da se poštuju prava pesnika: 1. Povećati vokabular u njegovom obimu proizvoljnim i izvedenim rečima (Inovacija reči). 2. Nesavladiva mržnja prema jeziku koji je postojao prije njih. 3. Sa užasom skinite sa svog ponosnog obrva venac od peni slave koji ste napravili od metli za kupanje. 4. Stanite na stijenu riječi “mi” usred zvižduka i ogorčenja. A ako prljavi tragovi vašeg "zdravog razuma" i "dobrog ukusa" i dalje ostaju u našim redovima, onda po prvi put na njima već trepere Munje Novonadolazeće Ljepote Samovrijedne (Samovrijedne) Riječi . D. Burliuk, Aleksej Kručenih, V. Majakovski, Velimir Hlebnikov Moskva, decembar 1912.

Kreativne individualnosti futurizma U pjesmama Davida Burliuka „zvijezde su crvi, pijani maglom“, „poezija je izlizana djevojka, a ljepota je bogohulno smeće“. U njegovim provokativnim tekstovima u najvećoj mogućoj meri koriste se ponižavajuće slike: Sviđa mi se trudni muškarac Kako je zgodan kod spomenika Puškinu Obučen u sivu jaknu Prebire gips prstom<. .="">

Kreativni pojedinci futurizma O, smijte se, smiješnici! Oh, smejte se, smejanici! Da se smiju od smijeha, da se smiju od smijeha. Oh, smijte se veselo! Oh, smeh onih koji se smeju - smeh pametnih koji se smeju! O, smijte se smehom, smehom onih koji se smeju! Smejevo, smej se, smej se, smej se, smej se, smej se, smej se. Oh, smejte se, smejanici! Oh, smejte se, smejanici! Velimir Hlebnikov 1910

Hajde da rezimiramo: Koje istorijske događaje Rusija doživljava u ovom periodu? Kako se razvijala književnost na prijelazu iz 19. u 20. vijek? Formulirajte osnovne principe simbolizma, akmeizma, futurizma. Po čemu se ove struje razlikuju jedna od druge? Navedite kreativne pojedince svakog od književnih pokreta.

Hajde da izvučemo zaključke Na prelazu veka ruska književnost je doživela procvat koji se po sjaju i raznolikosti talenata može uporediti sa briljantnim početkom 19. veka. Ovo je period intenzivnog razvoja filozofske misli, likovne umjetnosti i scenskog zanata. U literaturi se razvijaju različiti pravci. U periodu od 1890. do 1917. godine posebno su se jasno ispoljila tri književna pokreta - simbolizam, akmeizam i futurizam, koji su činili osnovu modernizma kao književnog pokreta. Književnost srebrnog doba otkrila je briljantnu plejadu svetlih poetskih pojedinaca, od kojih je svaka predstavljala ogroman stvaralački sloj koji je obogatio ne samo rusku, već i svetsku poeziju 20. veka.

Izvlačimo zaključke Posljednje godine 19. stoljeća postale su prekretnica za rusku i zapadnu kulturu. Od 1890-ih. i sve do Oktobarske revolucije 1917. godine, bukvalno se svaki aspekt ruskog života promenio, od ekonomije, politike i nauke, do tehnologije, kulture i umetnosti. Nova etapa istorijskog i kulturnog razvoja bila je nevjerovatno dinamična i, u isto vrijeme, izuzetno dramatična. Može se reći da je Rusija, na prekretnici za nju, bila ispred drugih zemalja po tempu i dubini promjena, kao i po veličini unutrašnjih sukoba.

Jedna od najupečatljivijih i najmisterioznijih stranica ruske kulture je početak stoljeća. Danas se ovaj period naziva „srebrnim dobom” ruske književnosti, nakon „zlatnog” XIX, kada su vladali Puškin, Gogolj, Turgenjev, Dostojevski i Tolstoj. Ali bilo bi ispravnije nazvati "srebrnim dobom" ne svu književnost, već prvenstveno poeziju, kao što su činili učesnici književnog pokreta tog doba. Poezija, koja je aktivno tražila nove puteve razvoja, prvi put nakon Puškinove ere početkom 20. vijeka. došao na čelo književnog procesa.

Međutim, na prijelazu iz 19. u 20. st. Književnost se razvijala u drugačijim istorijskim uslovima nego ranije. Ako tražite riječ koja karakterizira najvažnije karakteristike promatranog perioda, to će biti riječ kriza. Velika naučna otkrića uzdrmala su klasične ideje o strukturi svijeta i dovela do paradoksalnog zaključka: "materija je nestala". Kao što je E. Zamyatin pisao ranih 20-ih, „egzaktna nauka je raznela samu stvarnost materije“, „sam život danas je prestao da bude ravno-stvaran: ne projektuje se na prethodne stacionarne, već na dinamičke koordinate“, i najpoznatije stvari u ovoj novoj projekciji izgledaju nepoznate, poznate, fantastične. To znači, nastavlja pisac, da su se ispred književnosti pojavili novi svjetionici: od prikaza svakodnevnog života - do postojanja, do filozofije, do spajanja stvarnosti i fikcije, od analize pojava - do njihove sinteze. Zamjatinov zaključak da “realizam nema korijene” je pravedan, iako na prvi pogled neobičan, ako pod realizmom podrazumijevamo “jednu golu sliku svakodnevnog života”. Nova vizija svijeta, dakle, odredit će novo lice realizma 20. stoljeća, koje će se po svojoj „modernosti“ (definicija I. Bunina) bitno razlikovati od klasičnog realizma svojih prethodnika. Trend u nastajanju obnove realizma krajem 19. vijeka. pronicljivo primijetio V.V Rozanov. “...Nakon naturalizma, odraza stvarnosti, prirodno je očekivati ​​idealizam, uvid u njegov smisao... Viševjekovni tokovi istorije i filozofije – to je ono što će vjerovatno u bliskoj budućnosti postati omiljena tema naš studij... Politika u visokom smislu te riječi, u smislu prodora u tok istorije i uticaja na nju, i filozofija kao potreba duše koja propada halapljivo hvata za spasenje - to je cilj koji neodoljivo privlači nas sebi...” napisao je V.V. Rozanov (moj kurziv - L. T.).
Kriza vjere imala je razorne posljedice po ljudski duh („Bog je mrtav!“ uzviknuo je Nietzsche). To je dovelo do činjenice da je osoba 20.st. Počeo je sve više da doživljava uticaj nereligioznih i nemoralnih ideja, jer, kako je Dostojevski predvideo, ako Boga nema, onda je „sve dozvoljeno“. Kult čulnih užitaka, apologija Zla i smrti, veličanje samovolje pojedinca, priznavanje prava na nasilje koje je preraslo u teror - sve ove osobine, koje svjedoče o najdubljoj krizi svijesti, će biti karakterističan ne samo za poeziju modernista. Početkom 20. vijeka. Rusiju su potresli akutni društveni sukobi: rat s Japanom, Prvi svjetski rat, unutrašnje proturječnosti i, kao rezultat, obim narodnog pokreta i revolucije. Sukob ideja se pojačao i formirala se polietika.

"Atlantis" - takvo proročansko ime će dobiti brod na kojem će se odvijati drama života i smrti, I. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca", naglašavajući tragične prizvuke djela opisom đavo koji bdije nad sudbinama ljudi.

Svako književno doba ima svoj sistem vrijednosti, središte (filozofi ga nazivaju aksiološkim, vrijednosno-centriranim), kojem se nekako približavaju svi putevi umjetničkog stvaralaštva. Takav centar, koji je odredio mnoge osobenosti ruske književnosti 20. stoljeća, bila je Istorija sa svojim neviđenim društveno-istorijskim i duhovnim kataklizmama, koje su u svoju orbitu uvukle svakoga - od određene osobe do naroda i države. Ako V.G. Belinski je svoje 19. stoljeće nazvao pretežno povijesnim; ova je definicija još istinitija u odnosu na 20. stoljeće s njegovim novim svjetonazorom, čija je osnova bila ideja o sve bržem istorijskom kretanju. Samo vrijeme je još jednom iznijelo u prvi plan problem istorijskog puta Rusije i natjeralo nas da potražimo odgovor na Puškinovo proročansko pitanje: „Gdje galopiraš, konje ponosni, I gdje ćeš kopita spustiti?“ Početak 20. vijeka bio je ispunjen predviđanjima „nečuvenih nereda“ i „nečuvenih požara“, predosjećaj „odmazde“, kako je A. Blok proročki rekao u svojoj nedovršenoj istoimenoj pjesmi. Poznata je ideja B. Zajceva da je revolucionarizam povrijedio („ranio“) sve, bez obzira na njihov politički stav prema događajima. "Kroz revoluciju kao stanje duha" - tako je moderni istraživač definirao jednu od karakterističnih osobina "blagostanja" osobe tog vremena. Budućnost Rusije i ruskog naroda, sudbina moralnih vrijednosti u prekretnici u istoriji, veza čovjeka sa stvarnom istorijom, neshvatljiva „šarolikost“ nacionalnog karaktera - ni jedan umjetnik nije mogao izbjeći odgovor na ove „proklete pitanja” ruske misli. Tako se u literaturi početka veka ne samo da se ispoljava tradicionalno interesovanje za istoriju za rusku umetnost, već se formira poseban kvalitet umetničke svesti, koji se može definisati kao istorijska svest. Istovremeno, apsolutno nije potrebno u svim djelima tražiti direktne reference na konkretne događaje, probleme, sukobe i heroje. Istorija za književnost je, pre svega, njena „tajna misao“; ona je za pisce važna kao podsticaj za razmišljanje o misterijama postojanja, za sagledavanje psihologije i života duha „istorijskog čoveka“. No, ruski pisac teško da bi smatrao da je ispunio svoju sudbinu da nije tražio sebe (ponekad teško, čak i bolno) i ponudio svoje razumijevanje izlaza čovjeku u kriznoj eri.
Bez sunca bismo bili mračni robovi, van razumevanja da postoji blistav dan. Osoba koja je izgubila integritet, u situaciji globalne krize duha, svijesti, kulture, društvenog poretka i traženja izlaza iz te krize, želje za idealom, harmonijom – tako se može definisati najvažnijim pravcima umjetničke misli graničnog doba.

Književnost kasnog XIX - početka XX veka. - fenomen koji je izuzetno složen, akutno konfliktan, ali i suštinski ujedinjen, budući da su se svi pravci ruske umetnosti razvijali u zajedničkoj društvenoj i kulturnoj atmosferi i na svoj način odgovarali na ista teška pitanja koja je postavilo vreme. Na primjer, ne samo djela V. Majakovskog ili M. Gorkog, koji su izlaz iz krize vidjeli u društvenim transformacijama, prožeta su idejom ​odbacivanja okolnog svijeta, već i pjesme jednog osnivača ruskog simbolizma, D. Merezhkovsky: Dakle život u beznačajnosti je strašan,
Pa čak ni borba, ne muka, već samo beskrajna dosada i puna tihog užasa. Lirski junak A. Bloka izrazio je zbunjenost osobe koja napušta svijet poznatih, utvrđenih vrijednosti "u vlažnu noć", izgubivši vjeru u sam život:
Noć, ulica, fenjer, apoteka, besmisleno i prigušeno svjetlo. Živi još bar četvrt veka - Biće sve ovako. Nema ishoda.
Kako je sve strašno! Kako divlje! - Dajte mi ruku, druže, prijatelju! Ponovo zaboravimo na sebe!

Ako su umjetnici uglavnom bili jednoglasni u ocjeni sadašnjosti, savremeni pisci su na pitanje o budućnosti i načinima da je ostvare različito odgovarali. Simbolisti su otišli u „Palatu lepote“ koju je stvorila kreativna mašta, u mistične „druge svetove“, u muziku stihova. M. Gorki je polagao nadu u um, talenat i aktivna načela čovjeka, koji je u svojim djelima opjevao moć čovjeka. San o ljudskom skladu sa prirodnim svetom, o lekovitoj moći umetnosti, religije, ljubavi i sumnje u mogućnost ostvarenja ovog sna prožimaju knjige I. Bunjina, A. Kuprina, L. Andrejeva. Lirski junak V. Majakovskog osećao se kao „glas ulice bez jezika“, preuzevši na svoja pleća sav teret pobune protiv osnova univerzuma („dole!“). Ideal Rusije je "zemlja brezovog cinca", ideja o jedinstvu svih živih bića čuje se u pesmama S. Jesenjina. Proleterski pjesnici izašli su s vjerom u mogućnost društvene rekonstrukcije života i pozivom da se vlastitim rukama kovaju „ključevi sreće“. Naravno, književnost nije dala svoje odgovore u logičnom obliku, iako su izuzetno zanimljivi i novinarski iskazi pisaca, njihovi dnevnici, memoari, bez kojih je nemoguće zamisliti rusku kulturu na početku stoljeća. Karakteristika tog doba bila je paralelno postojanje i borba književnih trendova, ujedinjujući pisce sa sličnim idejama o ulozi kreativnosti, najvažnijim principima razumijevanja svijeta, pristupima prikazivanju ličnosti, preferencijama u izboru žanrova, stilova i oblicima pripovijedanja. Estetska raznolikost i oštro razgraničenje književnih snaga postali su karakteristična karakteristika književnosti početka stoljeća.

1. Književnost na prijelazu iz 19. u 20. vijek. kao posebno književno doba. Problem revalorizacije vrijednosti ruske klasične književnosti u književnosti prijelaza stoljeća. Koncepti dekadencije i modernizma. 3

2. Društveno-politički, kulturno-istorijski i filozofsko-estetički kontekst književnosti s kraja stoljeća. Problemi zbirke "Milestones". 5

3. Novi trendovi u razvoju ruske umjetnosti na prijelazu stoljeća. Glavni pravci razvoja ruske književne kritike. 6

4. Ideološke i umjetničke odlike stvaralaštva M. Gorkog 1890-ih. Romantika i realizam u stilu Gorkog. Ničeanizam ranog Gorkog. 8

5. Glavne karakteristike Gorkijeve dramaturgije 1900-ih. Analiza jedne od drama (fakultativno).

6. Drama M. Gorkog „Na donjim dubinama“: pitanja, sistem karaktera, umetnička struktura. Problemi interpretacije. 12

7. Stilske konture proze A. Kuprina: “Moloh”, “Shulamith”, “Yama” (u odgovoru se mogu koristiti i drugi primjeri različitih stilova).

8. Osobine psihološkog realizma A. Kuprina u priči “Duel”. 20

9. „Vječne“ teme u ruskom realizmu 1910-ih. Komparativna analiza djela I. Bunina i A. Kuprina o ljubavi. 21

10. Poezija I. Bunina. Izražajne mogućnosti Bunjinove lirike. 24

11. Proza I. Bunina 1890−1900. Umetničke odlike Bunjinovih pripovedaka. Buninovo suštinsko predstavljanje. 25

12. Prikaz ruskog nacionalnog karaktera u pričama I. Bunina o selu („Selo“, „Suhodol“).

13. Modernistički principi u djelima I. Bunina. Mentalitet 19 i

2. vek u umetničkoj svesti pisca. trideset

14. Rad I. Bunina u egzilu („Život Arsenjeva“, „Tamne uličice“).

15. Tipologija ruskog realizma na prijelazu stoljeća. Naturalizam, ekspresionizam i impresionizam kao stilske „primjese“ realističke proze na prijelazu stoljeća. Kreativna slika jednog od pisaca Znanieva (opcionalno).

16. Književne pojave složene estetske prirode. Problem neorealizma na prijelazu stoljeća. Analiza radova B. Zaitseva, S. Sergeev-Tsensky, A. Remizov (fakultativno).

17. Problem naturalizma u ruskoj književnosti na prijelazu stoljeća. Neonaturalizam M. Artsybasheva. 42

18. Stilske karakteristike proze I. Šmeljeva (na primjeru 1-2 djela).

19. Evolucija stvaralaštva L. Andreeva: od priče o Božiću do ekspresionističke drame. Problem "tranzitivnosti" njegove kreativne metode. 47

20. Ekspresionistička stilistika u djelima L. Andreeva. Analiza jedne od pisčevih drama (fakultativno).

21. Tema „malog čoveka“ u delima L. Andreeva, A. Kuprina, I. Šmeljeva, F. Sologuba. 51

22. Ruski simbolizam: glavne faze razvoja i stilske varijante. Osnovni koncepti unutrašnje gradacije simbolike. 54

23. Impresionistički tekstovi K. Balmonta. Analiza jedne od pjesama (fakultativno).

24. Pesnički svet F. Sologuba. Analiza jedne od pjesama (fakultativno).

Analiza Sologubove pesme „Ja sam bog tajanstvenog sveta...” 60

25. Evolucija kreativnosti V. Brjusova. Brjusov kao vođa simbolizma. Neoklasicizam V. Brjusova. 61

26. Umjetničke odlike lirike I. Annenskog. Analiza jedne od pjesama (fakultativno).

27. Estetski sistem mladog simbolizma: pojmovi teurgičnosti, sabornosti, „opredmećenja teurgijske čežnje“, „lojalnosti stvarima“; simbolika boja i brojeva. Kreativnost Vyacha.Ivanova. 64

28. Umjetničke odlike poezije Andreja Belog. Žanr simfonije u Belijevom delu. Analiza jedne od pjesama (fakultativno).

29. Glavne faze kreativne evolucije A. Bloka. Ruska tema u pesnikovom stvaralaštvu. 66

30. Rani tekstovi A. Bloka. Analiza jedne od pjesama u prvom tomu. 68

31. Problematika i poetika pjesme A. Bloka “Dvanaestorica”. Problem tumačenja završetka pjesme. 69

32. Simbolistička proza. Analiza dva romana (po izboru) D. Merežkovskog, F. Sologuba, A. Belog, V. Brjusova. 70

33. Istorija organizacionog dizajna ruskog akmeizma. Akmeisti kao naslednici simbolista. 72

34. Evolucija stvaralaštva N. Gumiljova. Analiza jedne od pjesama (fakultativno).

Ciljevi lekcije

1. Dajte ideju o tradicionalnoj periodizaciji književnosti 20. stoljeća.

2. Shvatite krizu ere ranog 20. veka i shvatite njen uzrok.

3. Dajte opštu ideju o književnim kretanjima s početka 20. veka

Važnost fikcije je ogromna jer

deluje istovremeno i podjednako snažno na misao i

M. Gorky.

Tokom nastave.

1. Uvod u lekciju. Na prijelazu stoljeća, Rusija je doživjela promjene u svim oblastima života. Ovu prekretnicu karakterizirala je ekstremna napetost i tragedija vremena. Za Rusiju, ovo vrijeme su obilježile tri revolucije, dva svjetska rata, građanski rat, niz pobjeda koje su utjecale na svjetsku historiju i gotovo manje tragedija koje su ljudima donijele neizrecive patnje.

Kakva je bila unutrašnja politička situacija u zemlji?

(Potreba za promjenom, perestrojka. U Rusiji su se sukobile 3 glavne političke snage: branitelji monarhije, pristalice buržoaskih reformi, ideolozi proleterske revolucije).

I ako je, uprkos svemu, naša zemlja opstala, to je samo zahvaljujući duhovnoj kulturi koja se vekovima formirala u dubinama naroda i našla svoje oličenje u narodnom folkloru, pravoslavlju, ruskoj filozofiji, književnosti, muzici, slikarstvu.

Književnost 20. veka je i sovjetska književnost i književnost ruske dijaspore.

Periodizacija ruske književnosti6

Srebrno doba (1900-1917)

Prve decenije sovjetske književnosti (1917-1941)

Književnost tokom Velikog domovinskog rata (1941-1945)

Književnost srednjeg veka (50-70-e)

Književnost 80-90-ih

Moderna književnost

Poslednja decenija 19. veka otvara novu etapu u ruskoj književnosti. Doslovno svi aspekti života u Rusiji su se radikalno promijenili - ekonomija, politika, nauka, kultura, umjetnost. N. Berdjajev je o ovom vremenu rekao: „Bilo je to doba buđenja nezavisne filozofske misli u Rusiji, procvata poezije i izoštravanja estetske osetljivosti...“ Ruska književnost je postala višeslojna. Pojavili su se različiti književni trendovi. Hajde da ih navedemo.

1. Kritički realizam.
2. Dekadencija.
3. Modernizam: simbolizam, akmeizam, futurizam.
4. Socijalistički realizam.

Pogledajmo ih detaljnije. Učenici prave tabelu tokom nastave.

U širokom svijetu, u bučnom moru

Mi smo vrh talasa koji se diže,

Čudno je i slatko živeti u sadašnjosti,

Pesme su pune slutnje.

Radujte se, braćo, istinskim pobedama!

Pogledajte udaljenost odozgo!

Sumnja nam je tuđa, strepnja nam je nepoznata, -

Mi smo tamo vrh uzdizanja.

Evo rezultata poređenja:

1. Restrukturiranje u svim oblastima života.

2. Borba ideja.

3. Višestranački sistem.

4. Put reforme i nasilni put (terorizam)

4. Zaključak. Naš zadatak, zadatak čitaoca, jeste da razumemo duhovni život prošlog veka. Duhovno pamćenje naroda mora preživjeti vijekove i milenijume da bi oživjela duhovna moć Rusije. Najbolji pjesnici tog doba rijetko su se ograničavali na određeni književni pokret. Dakle, stvarnu sliku književnog procesa ovog perioda određuju kreativni pojedinci pisaca i pesnika, a ne istorija tokova i trendova.

5. Domaći.

1) Naučite glavne tačke predavanja.

Skinuti:

Pregled:

Uvodni čas književnosti u 11. razredu.

Tema: Karakteristike književnog procesa na prijelazu iz 19. u 20. vijek.

Ciljevi lekcije

1. Dajte ideju o tradicionalnoj periodizaciji književnosti 20. stoljeća.
2. Shvatite krizu ere ranog 20. veka i shvatite njen uzrok.

3. Dajte opštu ideju o književnim kretanjima s početka 20. veka

Važnost fikcije je ogromna jer

Deluje istovremeno i podjednako snažno na misao i

Feeling.

M. Gorky.

Tokom nastave.

1. Uvod u lekciju. Na prijelazu stoljeća, Rusija je doživjela promjene u svim oblastima života. Ovu prekretnicu karakterizirala je ekstremna napetost i tragedija vremena. Za Rusiju, ovo vrijeme su obilježile tri revolucije, dva svjetska rata, građanski rat, niz pobjeda koje su utjecale na svjetsku historiju i gotovo manje tragedija koje su ljudima donijele neizrecive patnje.

Kakva je bila unutrašnja politička situacija u zemlji?

(Potreba za promjenom, perestrojka. U Rusiji su se sukobile 3 glavne političke snage: branitelji monarhije, pristalice buržoaskih reformi, ideolozi proleterske revolucije).

I ako je, uprkos svemu, naša zemlja opstala, samo zahvaljujući duhovnoj kulturi koja se vekovima formirala u dubinama naroda i oličena u narodnom folkloru, pravoslavlju, ruskoj filozofiji, književnosti, muzici i slikarstvu.

Književnost 20. veka je i sovjetska književnost i književnost ruske dijaspore.

Periodizacija ruske književnosti6

Srebrno doba (1900-1917)

Prve decenije sovjetske književnosti (1917-1941)

Književnost tokom Velikog domovinskog rata (1941-1945)

Književnost srednjeg veka (50-70-e)

Književnost 80-90-ih

Moderna književnost

2. Ruska književnost na prijelazu stoljeća.

Poslednja decenija 19. veka otvara novu etapu u ruskoj književnosti. Doslovno svi aspekti života u Rusiji su se radikalno promijenili - ekonomija, politika, nauka, kultura, umjetnost. N. Berdjajev je o ovom vremenu rekao: „Bilo je to doba buđenja nezavisne filozofske misli u Rusiji, procvata poezije i izoštravanja estetske osetljivosti...“ Ruska književnost je postala višeslojna. Pojavili su se različiti književni trendovi. Hajde da ih navedemo.

Glavni pravci književnosti 19.-20.

1. Kritički realizam.
2. Dekadencija.
3. Modernizam: simbolizam, akmeizam, futurizam.
4. Socijalistički realizam.

Pogledajmo ih detaljnije. Učenici prave tabelu tokom nastave.

3. Poslušajte pjesmu V. Brjusova „Mi“ i uporedite vrijeme u kojem živimo sa prijelazom iz 19. u 20. vijek.

U širokom svijetu, u bučnom moru

Mi smo vrh talasa koji se diže,

Čudno je i slatko živeti u sadašnjosti,

Pesme su pune slutnje.

Radujte se, braćo, istinskim pobedama!

Pogledajte udaljenost odozgo!

Sumnja nam je tuđa, strepnja nam je nepoznata, -

Mi smo tamo vrh uzdizanja.

Evo rezultata poređenja:

1. Restrukturiranje u svim oblastima života.

2. Borba ideja.

3. Višestranački sistem.

4. Put reforme i nasilni put (terorizam)

5. Više...

4. Zaključak. Naš zadatak, zadatak čitaoca, jeste da razumemo duhovni život prošlog veka. Duhovno pamćenje naroda mora preživjeti vijekove i milenijume da bi oživjela duhovna moć Rusije. Najbolji pjesnici tog doba rijetko su se ograničavali na određeni književni pokret. Dakle, stvarnu sliku književnog procesa ovog perioda određuju kreativni pojedinci pisaca i pesnika, a ne istorija tokova i trendova.

5. Domaći.

1) Naučite glavne tačke predavanja.

2) Mini-esej na jednu od tema: „Preporučujem čitanje“, „Omiljena knjiga moderne proze“, „Šokirala me knjiga“ itd.