ปีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ลักษณะทั่วไปของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ความสำเร็จทางเทคโนโลยีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา คุณสมบัติของศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง

วัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นสูงสุดเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ชีวิตในอิตาลีในสภาวะเศรษฐกิจและการเมืองที่อ่อนแอลงอย่างมาก รัฐของอิตาลี. การพิชิตของตุรกีในภาคตะวันออก การค้นพบอเมริกาและสิ่งใหม่ๆ เส้นทางทะเลสำหรับอินเดีย เมืองต่างๆ ในอิตาลีกำลังถูกลิดรอนจากการเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ ความแตกแยกและความเป็นปรปักษ์ระหว่างกันอย่างต่อเนื่องทำให้พวกเขาตกเป็นเหยื่อของรัฐทางตะวันตกเฉียงเหนือที่รวมศูนย์มากขึ้นเรื่อย ๆ การเคลื่อนย้ายทุนภายในประเทศจากการค้าและอุตสาหกรรมไปสู่เกษตรกรรมและการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชนชั้นกระฎุมพีไปสู่ชนชั้นเจ้าของที่ดินมีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายของปฏิกิริยาศักดินา

การรุกรานของกองทหารฝรั่งเศสในปี 1494 สงครามทำลายล้างในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 16 และความพ่ายแพ้ของโรมทำให้อิตาลีอ่อนแอลงอย่างมาก ในเวลานี้เมื่อภัยคุกคามของการเป็นทาสโดยสมบูรณ์โดยผู้พิชิตจากต่างประเทศปรากฏขึ้นทั่วประเทศ ความเข้มแข็งของประชาชนถูกเปิดเผย เข้าสู่การต่อสู้เพื่อเอกราชของชาติ เพื่อให้ได้รูปแบบการปกครองแบบสาธารณรัฐ และความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ กำลังเติบโต นี่เป็นหลักฐานจากขบวนการยอดนิยมในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ในหลายๆ ประเทศ เมืองของอิตาลีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฟลอเรนซ์ ซึ่งมีการปกครองแบบพรรครีพับลิกันสองครั้ง: ตั้งแต่ปี 1494 ถึง 1512 และตั้งแต่ปี 1527 ถึง 1530 การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วทางสังคมเป็นพื้นฐานสำหรับการออกดอกของวัฒนธรรมอันทรงพลังของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง ในสภาวะที่ยากลำบากในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 16 หลักการของวัฒนธรรมและศิลปะในรูปแบบใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น

คุณลักษณะที่โดดเด่นของวัฒนธรรมของยุคเรอเนซองส์สูงคือการขยายขอบเขตทางสังคมของผู้สร้างอย่างไม่ธรรมดา ขนาดของความคิดเกี่ยวกับโลกและอวกาศ มุมมองของบุคคลและทัศนคติของเขาต่อโลกเปลี่ยนไป ศิลปินประเภทเดียวกัน โลกทัศน์ของเขา และตำแหน่งในสังคมแตกต่างอย่างชัดเจนจากปรมาจารย์แห่งศตวรรษที่ 15 ซึ่งยังคงมีความเกี่ยวข้องกับชนชั้นช่างฝีมือเป็นส่วนใหญ่ ศิลปินในยุคเรอเนซองส์สูงไม่เพียงแต่เป็นคนที่มีวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนด้วย บุคลิกที่สร้างสรรค์เป็นอิสระจากกรอบของมูลนิธิกิลด์ บังคับให้ตัวแทนของชนชั้นปกครองต้องคำนึงถึงแผนการของพวกเขา

ที่เป็นศูนย์กลางของงานศิลปะของพวกเขา สรุปโดย ภาษาศิลปะภาพลักษณ์ของบุคคลที่สวยงามในอุดมคติ สมบูรณ์แบบทั้งทางร่างกายและจิตใจ ไม่หลุดลอยไปจากความเป็นจริง แต่เต็มไปด้วยชีวิต ความเข้มแข็งและความสำคัญจากภายใน พลังอันยิ่งใหญ่แห่งการยืนยันตนเอง เช่นเดียวกับฟลอเรนซ์ ศูนย์กลางศิลปะใหม่ที่สำคัญที่สุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ได้แก่ โรมของสมเด็จพระสันตะปาปาและเวนิสผู้รักชาติ นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 1530 ปฏิกิริยาศักดินา-คาทอลิกได้เติบโตขึ้นในภาคกลางของอิตาลี และด้วยปฏิกิริยาดังกล่าว การเคลื่อนไหวทางศิลปะที่เสื่อมโทรมที่เรียกว่ากิริยานิยมก็กำลังแพร่กระจาย และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กระแสศิลปะต่อต้านพฤติกรรมนิยมก็เกิดขึ้น

ในนั้น ช่วงปลายเมื่อศูนย์กลางวัฒนธรรมเรอเนซองส์แต่ละแห่งยังคงมีบทบาทอยู่ พวกเขาคือผู้สร้างผลงานศิลปะที่สำคัญที่สุด นี่คือผลงานสร้างสรรค์ช่วงปลายของ Michelangelo, Palladio และชาวเวนิสผู้ยิ่งใหญ่

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกิดขึ้นในอิตาลี - สัญญาณแรกปรากฏในศตวรรษที่ 13-14 แต่ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 15 และในปลายศตวรรษที่ 15 ถึงจุดสูงสุดแล้ว

ในประเทศอื่น ๆ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มขึ้นในเวลาต่อมามาก ในศตวรรษที่ 16 วิกฤตการณ์ของแนวคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มต้นขึ้น ผลที่ตามมาจากวิกฤตครั้งนี้คือการเกิดขึ้นของกิริยาท่าทางและบาโรก

ยุคเรอเนซองส์

ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอิตาลีมักจะถูกกำหนดด้วยชื่อของศตวรรษ:

• ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาดั้งเดิม (Ducento)- ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 - ศตวรรษที่ 14
• ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น (เทรเซนโต) —ต้นศตวรรษที่ 15 - ปลายศตวรรษที่ 15
• ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาขั้นสูง (ควอตโตรเซนโต) —ปลายศตวรรษที่ 15 - 20 ปีแรกของศตวรรษที่ 16
• ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลาย (cinquecento) —กลางทศวรรษที่ 16-90 ของศตวรรษที่ 16

สำหรับประวัติศาสตร์ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีสิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในจิตสำนึกมุมมองต่อโลกและมนุษย์ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคของการปฏิวัติชุมชนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

นี่คือจุดเปลี่ยนที่เปิดเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุโรปตะวันตก แนวโน้มพื้นฐานใหม่ที่เกี่ยวข้องกับแนวโน้มดังกล่าวพบว่ามีการแสดงออกที่รุนแรงที่สุด วัฒนธรรมอิตาเลียนและศิลปะของสิ่งที่เรียกว่า "ยุคของดันเต้และจอตโต้" - ช่วงที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 13 และสองทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 14

การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์มีบทบาทในการก่อตัวของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ชาวไบแซนไทน์ที่ย้ายไปยุโรปได้นำห้องสมุดและผลงานศิลปะมาด้วยซึ่งไม่ทราบที่มา ยุโรปยุคกลาง. ไบแซนเทียมไม่เคยแตกสลายกับวัฒนธรรมโบราณ

การเติบโตของสาธารณรัฐในเมืองนำไปสู่การเพิ่มอิทธิพลของชนชั้นที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา: ช่างฝีมือและช่างฝีมือ พ่อค้า นายธนาคาร ระบบลำดับชั้นของค่านิยมที่สร้างขึ้นโดยยุคกลางซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมของคริสตจักรและนักพรตและจิตวิญญาณที่ถ่อมตนนั้นต่างจากพวกเขาทั้งหมด สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของลัทธิมนุษยนิยม ขบวนการทางสังคมและปรัชญาที่คำนึงถึงมนุษย์ บุคลิกภาพ เสรีภาพ กิจกรรมที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ของเขา มูลค่าสูงสุดและเกณฑ์การประเมินสถาบันสาธารณะ

ศูนย์กลางวิทยาศาสตร์และศิลปะทางโลกเริ่มปรากฏให้เห็นในเมืองต่างๆ กิจกรรมที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของคริสตจักร ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 มีการคิดค้นการพิมพ์ซึ่งมีบทบาท บทบาทสำคัญในการเผยแพร่มุมมองใหม่ๆ ไปทั่วยุโรป

มนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

มนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแตกต่างอย่างมากจาก ชายยุคกลาง. เขาโดดเด่นด้วยศรัทธาในพลังและความแข็งแกร่งของจิตใจชื่นชมในของขวัญแห่งความคิดสร้างสรรค์ที่อธิบายไม่ได้

ลัทธิมนุษยนิยมมุ่งเน้นไปที่ภูมิปัญญาของมนุษย์และความสำเร็จของมันในฐานะที่เป็นผลดีสูงสุดสำหรับการเป็นมนุษย์ที่มีเหตุผล ที่จริงแล้วสิ่งนี้นำไปสู่การเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์อย่างรวดเร็ว

นักมานุษยวิทยาถือเป็นหน้าที่ของตนในการเผยแพร่วรรณกรรมสมัยโบราณอย่างแข็งขัน เพราะพวกเขารู้ว่าพวกเขาเห็นความสุขที่แท้จริง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มนุษย์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาพยายามที่จะพัฒนาและปรับปรุง “คุณภาพ” ของแต่ละบุคคลโดยอาศัยการศึกษามรดกโบราณเป็นพื้นฐานเพียงอย่างเดียว

และความฉลาดในการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ต้องใช้ สถานที่สำคัญ. ด้วยเหตุนี้จึงมีแนวคิดต่อต้านนักบวชต่างๆ เกิดขึ้น ซึ่งมักเป็นศัตรูต่อศาสนาและคริสตจักรอย่างไม่มีเหตุผล

โปรโต-เรอเนซองส์

Proto-Renaissance เป็นผู้บุกเบิกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับยุคกลางด้วยประเพณีไบแซนไทน์ โรมาเนสก์ และกอทิก

แบ่งออกเป็นสองช่วงย่อย: ก่อนการเสียชีวิตของ Giotto di Bondone และหลัง (1337) การค้นพบที่สำคัญที่สุด ปรมาจารย์ที่ฉลาดที่สุดอาศัยและทำงานในช่วงแรก ส่วนที่สองเกี่ยวข้องกับโรคระบาดที่ระบาดในอิตาลี

ศิลปะของยุคก่อนเรอเนซองส์มีลักษณะเฉพาะคือการเกิดขึ้นของแนวโน้มไปสู่การสะท้อนความเป็นจริงที่ตระการตาและมองเห็นได้ ฆราวาสนิยม (ตรงกันข้ามกับศิลปะของยุคกลาง) การเกิดขึ้นของความสนใจใน มรดกโบราณ(ลักษณะของศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา)

ต้นกำเนิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอิตาลีคือปรมาจารย์ Niccolo ซึ่งทำงานในปิซาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 เขาเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนประติมากรรมซึ่งดำเนินมาจนถึงกลางศตวรรษที่ 14 และเผยแพร่ความสนใจไปทั่วทั้งอิตาลี

แน่นอนว่างานประติมากรรมส่วนใหญ่ของโรงเรียนพิศาลยังคงมุ่งไปสู่อดีต มันยังคงรักษาสัญลักษณ์เปรียบเทียบและสัญลักษณ์เก่า ๆ ภาพนูนต่ำนูนไม่มีที่ว่าง ตัวเลขต่างๆ เติมเต็มพื้นผิวของพื้นหลังอย่างใกล้ชิด ถึงกระนั้น การปฏิรูปของ Niccolo ก็มีความสำคัญ

การใช้ประเพณีคลาสสิก การเน้นที่ปริมาตร สาระสำคัญ และน้ำหนักของตัวเลขและวัตถุ ความปรารถนาที่จะแนะนำองค์ประกอบของเหตุการณ์ทางโลกที่เกิดขึ้นจริงให้กลายเป็นภาพของฉากทางศาสนา ได้สร้างพื้นฐานสำหรับการต่ออายุงานศิลปะในวงกว้าง

ในช่วงปี 1260–1270 โรงปฏิบัติงานของ Niccolo Pisano ได้ดำเนินการตามคำสั่งซื้อจำนวนมากในเมืองต่างๆ ทางตอนกลางของอิตาลี
เทรนด์ใหม่ยังเจาะทะลุภาพวาดของอิตาลีอีกด้วย

เช่นเดียวกับที่ Niccolò Pisano ปฏิรูปประติมากรรมของอิตาลี Cavallini ได้วางรากฐานสำหรับการเคลื่อนไหวครั้งใหม่ในการวาดภาพ ในงานของเขาเขาอาศัยอนุสาวรีย์โบราณและคริสเตียนยุคแรกซึ่งกรุงโรมยังคงร่ำรวยในยุคของเขา

ข้อดีของ Cavallini อยู่ที่ว่าเขาพยายามเอาชนะความเรียบของรูปแบบและ การก่อสร้างแบบผสมผสานซึ่งมีอยู่ทั่วไปในสมัยของพระองค์ ภาพวาดอิตาลีลักษณะ "ไบเซนไทน์" หรือ "กรีก"

เขาแนะนำการสร้างแบบจำลอง Chiaroscuro ที่ยืมมาจากศิลปินโบราณ เพื่อให้ได้รูปทรงที่กลมและเป็นพลาสติก

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 14 ชีวิตทางศิลปะในโรมก็หยุดชะงัก บทบาทนำในการวาดภาพภาษาอิตาลีส่งต่อไปยังโรงเรียนฟลอเรนซ์

ฟลอเรนซ์เป็นเวลาสองศตวรรษที่มันเป็นเมืองหลวง ชีวิตศิลปะอิตาลีและเป็นผู้กำหนดทิศทางหลักในการพัฒนางานศิลปะของตน

แต่นักปฏิรูปการวาดภาพที่รุนแรงที่สุดคือ Giotto di Bondone (1266/67–1337)

ในงานของเขา บางครั้ง Giotto ก็ประสบความสำเร็จในการปะทะกันของความแตกต่างและการถ่ายทอด ความรู้สึกของมนุษย์ซึ่งช่วยให้เราเห็นบรรพบุรุษของปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในตัวเขา

Giotto ปฏิบัติต่อตอนข่าวประเสริฐเสมือนเป็นเหตุการณ์ในชีวิตมนุษย์ โดยจัดวางตอนเหล่านั้นไว้ในสถานการณ์จริง ขณะเดียวกันก็ปฏิเสธที่จะรวมช่วงเวลาจากเวลาที่ต่างกันมาไว้ในองค์ประกอบเดียว การเรียบเรียงของ Giotto มีลักษณะเชิงพื้นที่อยู่เสมอ แม้ว่าขั้นตอนที่เกิดเหตุการณ์มักจะไม่ลึกก็ตาม สถาปัตยกรรมและภูมิทัศน์บนจิตรกรรมฝาผนังของ Giotto มักจะอยู่ภายใต้การดำเนินการเสมอ ทุกรายละเอียดในการเรียบเรียงของเขานำความสนใจของผู้ชมไปที่ศูนย์กลางความหมาย

ศูนย์กลางศิลปะที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 อิตาลี — แห่งแรก ครึ่งสิบสี่ศตวรรษคือเซียนา

ศิลปะแห่งเซียนาโดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่ประณีตและการตกแต่งอย่างประณีต ในเซียนาต้นฉบับที่ส่องสว่างของฝรั่งเศสและผลงานศิลปะล้วนมีคุณค่า

ในศตวรรษที่ 13-14 มีการสร้างอาสนวิหารสไตล์กอธิคอิตาลีที่หรูหราที่สุดแห่งหนึ่งขึ้นที่นี่ บนด้านหน้าอาคารที่จิโอวานนี ปิซาโนทำงานในปี 1284-1297

สำหรับสถาปัตยกรรม Proto-Renaissance โดดเด่นด้วยความสมดุลและความสงบ

ตัวแทน: อาร์โนลโฟ ดิ กัมบิโอ

สำหรับงานประติมากรรมช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยพลังของพลาสติกและอิทธิพลของศิลปะโบราณตอนปลาย

ตัวแทน : นิคโคโล่ ปิซาโน่, จิโอวานนี่ ปิซาโน่, อาร์โนลโฟ ดิ กัมบิโอ

สำหรับการวาดภาพลักษณะของการสัมผัสและการโน้มน้าวใจของรูปแบบเป็นลักษณะเฉพาะ

ตัวแทน: จอตโต้, ปิเอโตร คาวาลลินี่, ปิเอโตร ลอเรนเซ็ตติ, อัมโบรจิโอ ลอเรนเซ็ตติ, ชิมาบูเอ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น

ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 15 จุดเปลี่ยนที่สำคัญเกิดขึ้นในงานศิลปะของอิตาลี การเกิดขึ้นของศูนย์กลางอันทรงพลังของยุคเรอเนซองส์ในฟลอเรนซ์ทำให้เกิดการฟื้นฟูวัฒนธรรมศิลปะของอิตาลีทั้งหมด

ผลงานของ Donatello, Masaccio และเพื่อนร่วมงานของพวกเขาถือเป็นชัยชนะของสัจนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งแตกต่างจาก "ความสมจริงของรายละเอียด" ที่เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะกอทิกของ Trecento ตอนปลายอย่างมีนัยสำคัญ

ผลงานของปรมาจารย์เหล่านี้เต็มไปด้วยอุดมคติของมนุษยนิยม พวกเขาเป็นฮีโร่ และยกย่องบุคคล เลี้ยงดูเขาให้อยู่เหนือระดับของชีวิตประจำวัน

ในการต่อสู้กับประเพณีกอทิก ศิลปินในยุคเรอเนซองส์ตอนต้นได้แสวงหาการสนับสนุนในด้านสมัยโบราณและศิลปะของยุคเรอเนซองส์ดั้งเดิม

สิ่งที่ปรมาจารย์แห่งยุคเรอเนซองส์ดั้งเดิมแสวงหาโดยการสัมผัสโดยสัญชาตญาณ ขณะนี้มีพื้นฐานอยู่บนความรู้ที่แม่นยำ

ศิลปะอิตาลีแห่งศตวรรษที่ 15 มีความหลากหลายอย่างมาก ความหลากหลายของเงื่อนไขในการก่อตั้งโรงเรียนในท้องถิ่นทำให้เกิดการเคลื่อนไหวทางศิลปะที่หลากหลาย

ศิลปะแบบใหม่ซึ่งได้รับชัยชนะในเมืองฟลอเรนซ์ขั้นสูงเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 ไม่ได้รับการยอมรับและเผยแพร่ในภูมิภาคอื่น ๆ ของประเทศในทันที ในขณะที่บรูเนเลสคี มาซาชโช และโดนาเทลโลทำงานในฟลอเรนซ์ ประเพณีของศิลปะไบแซนไทน์และกอทิกยังคงมีชีวิตอยู่ทางตอนเหนือของอิตาลี มีเพียงยุคเรอเนซองส์เข้ามาแทนที่เท่านั้น

ศูนย์กลางหลักของยุคเรอเนซองส์ตอนต้นคือเมืองฟลอเรนซ์ วัฒนธรรมฟลอเรนซ์ในช่วงครึ่งปีแรกและกลางศตวรรษที่ 15 มีความหลากหลายและอุดมสมบูรณ์

สำหรับสถาปัตยกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการตอนต้นมีลักษณะเฉพาะด้วยตรรกะของสัดส่วน รูปแบบและลำดับของส่วนต่างๆ ขึ้นอยู่กับเรขาคณิต ไม่ใช่สัญชาตญาณ ซึ่ง คุณลักษณะเฉพาะอาคารยุคกลาง

ตัวแทน: ปาลัซโซ รูเซลไล, ฟิลิปโป บรูเนลเลสคี่, เลออน บัตติสต้า อัลแบร์ติ

สำหรับงานประติมากรรมช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาของรูปปั้นตั้งพื้น ภาพนูนต่ำนูนต่ำ ภาพรูปปั้นครึ่งตัว และอนุสาวรีย์สำหรับนักขี่ม้า

ตัวแทน: แอล. กิแบร์ตี, โดนาเตลโล, ฮาโกโป เดลลา เกร์เซีย, เดลลา ร็อบเบีย แฟมิลี่, เอ. รอสเซลลิโน, เดซิเดริโอ ดา เซ็ตติญญาโน, บี. ดา ไมอาโน, เอ. แวร์รอกคิโอ

สำหรับการวาดภาพโดดเด่นด้วยความรู้สึกเป็นระเบียบที่กลมกลืนกันในโลก การอุทธรณ์ต่ออุดมคติทางจริยธรรมและพลเมืองของมนุษยนิยม การรับรู้ถึงความงามและความหลากหลายของโลกแห่งความเป็นจริงอย่างสนุกสนาน

ตัวแทน: มาซาชโช, ฟิลิปโป ลิปปี้, เอ. เดล คาสตาญโญ, พี. อุชเชลโล, ฟรา อันเจลิโก, ดี. เกอร์ลันดาโย, เอ. โพลไลโอโล, แวร์รอกคิโอ, ปิเอโร เดลลา ฟรานเชสก้า, เอ. มานเทญญา, พี. เปรูจิโน

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง

จุดสุดยอดของศิลปะ (ปลายทศวรรษที่ 15 และทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 16) ซึ่งนำเสนอโลกด้วยปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เช่นราฟาเอล, ทิเชียน, จอร์จิโอเนและเลโอนาร์โดดาวินชีเรียกว่าเวทีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง

จุดเน้นของชีวิตศิลปะในอิตาลีเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ย้ายไปที่โรม

พระสันตะปาปาพยายามรวมอิตาลีทั้งหมดเข้าด้วยกันภายใต้การปกครองของโรม โดยพยายามแปลงอิตาลีให้กลายเป็นวัฒนธรรมและความเป็นผู้นำ ศูนย์กลางทางการเมือง. แต่โรมกลับกลายเป็นป้อมปราการแห่งวัฒนธรรมและศิลปะทางจิตวิญญาณของอิตาลีโดยไม่เคยกลายเป็นจุดอ้างอิงทางการเมืองเลย เหตุผลก็คือกลยุทธ์การอุปถัมภ์ของพระสันตปาปาซึ่งดึงดูดศิลปินที่เก่งที่สุดมาที่โรม

โรงเรียนในเมืองฟลอเรนซ์และโรงเรียนอื่นๆ อีกหลายแห่ง (โรงเรียนเก่าแก่ในท้องถิ่น) กำลังสูญเสียความสำคัญในอดีตไป

ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือเวนิสที่ร่ำรวยและเป็นอิสระ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มทางวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาตลอดศตวรรษที่ 16

เนื่องจากความเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องกับผลงานอันยิ่งใหญ่ของคนโบราณ ศิลปะจึงหลุดพ้นจากคำฟุ่มเฟือยมักจะเป็นเช่นนั้น ความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นลักษณะเฉพาะ Quattrocento อัจฉริยะ

ศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาชั้นสูงได้รับความสามารถในการละเว้นรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ที่ไม่ส่งผลกระทบ ความหมายทั่วไปและมุ่งมั่นที่จะบรรลุความสามัคคีและการผสมผสานด้านที่ดีที่สุดของความเป็นจริงในการสร้างสรรค์ของพวกเขา

ความคิดสร้างสรรค์โดดเด่นด้วยความเชื่อในความไร้ขีดจำกัด ความสามารถของมนุษย์ในความเป็นปัจเจกบุคคลและในกลไกโลกที่มีเหตุผล

แนวคิดหลักของศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาขั้นสูงคือภาพลักษณ์ของบุคคลที่ได้รับการพัฒนาอย่างกลมกลืนและเข้มแข็งทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณซึ่งอยู่เหนือกิจวัตรประจำวัน

เนื่องจากประติมากรรมและภาพวาดช่วยขจัดความเป็นทาสของสถาปัตยกรรมอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งให้ชีวิตแก่การก่อตัวของประเภทศิลปะใหม่ ๆ เช่น: ภูมิทัศน์ จิตรกรรมประวัติศาสตร์, ภาพเหมือน.

ในช่วงเวลานี้ สถาปัตยกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูงได้รับแรงผลักดันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในตอนนี้ โดยไม่มีข้อยกเว้น ลูกค้าไม่ต้องการเห็นยุคกลางแม้แต่น้อยในบ้านของพวกเขา ถนนในอิตาลีเริ่มเต็มไปด้วยคฤหาสน์ไม่เพียงแค่หรูหราเท่านั้น แต่ยังมีพระราชวังที่มีพืชพรรณมากมายอีกด้วย ควรสังเกตว่าสวนเรอเนซองส์ที่รู้จักในประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นอย่างแม่นยำในช่วงเวลานี้

อาคารทางศาสนาและสาธารณะก็ไม่ทำลายจิตวิญญาณของอดีตอีกต่อไป วิหารในอาคารใหม่ๆ ดูเหมือนจะสร้างขึ้นตั้งแต่สมัยลัทธินอกรีตของชาวโรมัน ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมในยุคนี้เราสามารถพบอาคารขนาดใหญ่ที่มีโดมบังคับได้

ความยิ่งใหญ่ ของศิลปะนี้ก็ได้รับความนับถือจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันด้วย ดังนั้น วะสารีจึงกล่าวถึงพระองค์ว่า “ขั้นสูงสุดของความสมบูรณ์แบบซึ่งการสร้างสรรค์งานศิลปะใหม่ที่มีค่าและโด่งดังที่สุดได้มาถึงแล้ว”

สำหรับสถาปัตยกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาขั้นสูงนั้นโดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่ ความยิ่งใหญ่ที่เป็นตัวแทน ความยิ่งใหญ่ของแผนการ (มาจาก โรมโบราณ) แสดงให้เห็นอย่างเข้มข้นในโครงการของ Bramant สำหรับอาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์และการบูรณะนครวาติกันใหม่

ตัวแทน: โดนาโต บรามันเต้, อันโตนิโอ ดา ซานกัลโล, จาโคโป ซานโซวิโน

สำหรับงานประติมากรรมช่วงเวลานี้มีลักษณะที่น่าสมเพชอย่างกล้าหาญและในขณะเดียวกันก็เป็นความรู้สึกโศกนาฏกรรมของวิกฤตมนุษยนิยม ความแข็งแกร่งและพลังของบุคคลความงามของร่างกายของเขาได้รับการยกย่องในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึงความเหงาของเขาในโลกนี้

ตัวแทน: โดนาเทลโล ลอเรนโซ กิแบร์ติ, บรูเนลเลสกี้, ลูก้า เดลลา รอบเบีย, มิเคลอซโซ่, อากอสติโน ดิ ดุชซิโอ, ปิซาเนลโล

สำหรับการวาดภาพการถ่ายโอนการแสดงออกทางสีหน้าของใบหน้าและร่างกายของบุคคลนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ วิธีการใหม่ในการถ่ายทอดพื้นที่และการสร้างองค์ประกอบปรากฏขึ้น ในขณะเดียวกันผลงานก็สร้างภาพลักษณ์ที่กลมกลืนของบุคคลที่ตรงตามอุดมคติแบบเห็นอกเห็นใจ

ตัวแทน: เลโอนาร์โด ดา วินชี, ราฟาเอล สันติ, มิเกลันเจโล่ บูโอนารอตติ, ทิเชียน, จาโคโป ซานโซวิโน

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลาย

ในเวลานี้คราสเกิดขึ้นและเกิดวัฒนธรรมทางศิลปะใหม่ ไม่น่าแปลกใจเลยที่งานในยุคนี้มีความซับซ้อนอย่างยิ่งและโดดเด่นด้วยการเผชิญหน้าระหว่างทิศทางที่แตกต่างกัน แม้ว่าคุณจะไม่คำนึงถึงมากที่สุดก็ตาม สิ้นสุดเจ้าพระยาศตวรรษ — เป็นเวลาของการเข้าสู่เวทีของพี่น้อง Carracci และ Caravaggio จากนั้นเราจะสามารถจำกัดความหลากหลายของศิลปะทั้งหมดให้เหลือเพียงสองกระแสหลัก

ปฏิกิริยาศักดินา-คาทอลิกสร้างความเสียหายร้ายแรงต่อยุคเรอเนซองส์ขั้นสูง แต่ไม่สามารถทำลายประเพณีทางศิลปะอันทรงพลังที่ก่อตัวขึ้นในช่วงสองศตวรรษครึ่งในอิตาลีได้

รวยเท่านั้น สาธารณรัฐเวนิสซึ่งเป็นอิสระจากอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและจากการครอบงำของผู้แทรกแซงทำให้มั่นใจในการพัฒนาศิลปะในภูมิภาคนี้ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในเวนิสมีลักษณะเป็นของตัวเอง

การพูดของการสร้างสรรค์ ศิลปินชื่อดังในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 จากนั้นพวกเขาก็ยังคงมีรากฐานแบบเรอเนซองส์แต่มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง

ชะตากรรมของมนุษย์ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการเสียสละอีกต่อไป แม้ว่าจะสะท้อนถึงธีมก็ตาม บุคลิกภาพที่กล้าหาญที่พร้อมจะต่อสู้กับความชั่วร้ายและความรู้สึกของความเป็นจริงยังคงอยู่

พื้นฐาน ศิลปะ XVIIศตวรรษถูกวางไว้ในการค้นหาอย่างสร้างสรรค์ของปรมาจารย์เหล่านี้ด้วยการสร้างวิธีการแสดงออกแบบใหม่

ถึง ปัจจุบันนี้ซึ่งรวมถึงศิลปินเพียงไม่กี่คน แต่เป็นปรมาจารย์ผู้มีชื่อเสียงรุ่นก่อนๆ ที่ตกอยู่ในวิกฤติที่จุดสูงสุดของความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา เช่น ทิเชียนและไมเคิลแองเจโล ในเมืองเวนิสซึ่งครอบครองตำแหน่งอันเป็นเอกลักษณ์ใน วัฒนธรรมทางศิลปะ อิตาลีที่ 16ศตวรรษ การวางแนวนี้มีอยู่ในศิลปินรุ่นใหม่ — Tintoretto, Bassano, Veronese

ตัวแทนของทิศทางที่สองนั้นเป็นผู้เชี่ยวชาญที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยอัตวิสัยในการรับรู้ของโลกเท่านั้น

แนวโน้มนี้แพร่กระจายในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 และไม่จำกัดเฉพาะอิตาลีเท่านั้น แต่ไหลเข้าสู่ส่วนใหญ่ ประเทศในยุโรป. ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ศิลปะปลายศตวรรษที่ผ่านมาเรียกว่า “ มารยาท».

ความหลงใหลในความหรูหรา การตกแต่ง และความไม่ชอบการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทำให้การบุกเข้าไปในเมืองเวนิสล่าช้า ความคิดทางศิลปะและแนวปฏิบัติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฟลอเรนซ์

รายละเอียด หมวดหมู่ : วิจิตรศิลป์และสถาปัตยกรรมยุคเรอเนซองส์ (Renaissance) Published 12/19/2016 16:20 Views: 6772

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม รุ่งเรืองของศิลปะทั้งหมด แต่สิ่งหนึ่งที่แสดงจิตวิญญาณของเวลาได้อย่างเต็มที่ที่สุดคือวิจิตรศิลป์

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา(fr. “ใหม่” + “เกิด”) มี ความสำคัญระดับโลกในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุโรป ยุคเรอเนซองส์เข้ามาแทนที่ยุคกลางและนำหน้ายุคแห่งการตรัสรู้
คุณสมบัติหลักของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา– ธรรมชาติทางโลกของวัฒนธรรม มนุษยนิยม และมานุษยวิทยา (ความสนใจในมนุษย์และกิจกรรมของเขา) ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ความสนใจในวัฒนธรรมโบราณเฟื่องฟูและ "การเกิดใหม่" ของวัฒนธรรมโบราณก็เกิดขึ้น
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกิดขึ้นในอิตาลี - สัญญาณแรกปรากฏในศตวรรษที่ 13-14 (โทนี่ พาราโมนี่, ปิซาโน่, จิออตโต, ออร์กาญญา ฯลฯ) แต่ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 15 และในปลายศตวรรษที่ 15 ถึงจุดสูงสุดแล้ว
ในประเทศอื่น ๆ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มขึ้นในเวลาต่อมามาก ในศตวรรษที่ 16 วิกฤตการณ์ของแนวคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มต้นขึ้น ผลที่ตามมาจากวิกฤตครั้งนี้คือการเกิดขึ้นของกิริยาท่าทางและบาโรก

ยุคเรอเนซองส์

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแบ่งออกเป็น 4 ยุค:

1. Proto-Renaissance (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 - ศตวรรษที่ 14)
2. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น (ต้นศตวรรษที่ 15 - ปลายศตวรรษที่ 15)
3. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาขั้นสูง (ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 15 - 20 ปีแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 16)
4. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลาย (กลางคริสต์ศตวรรษที่ 16-90)

การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์มีบทบาทในการก่อตัวของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ชาวไบแซนไทน์ที่ย้ายไปยุโรปได้นำห้องสมุดและผลงานศิลปะของพวกเขามาด้วย ซึ่งไม่รู้จักในยุโรปยุคกลาง ไบแซนเทียมไม่เคยแตกสลายกับวัฒนธรรมโบราณ
รูปร่าง มนุษยนิยม(การเคลื่อนไหวทางสังคมและปรัชญาที่ถือว่ามนุษย์มีคุณค่าสูงสุด) มีความเกี่ยวข้องกับการขาดความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในสาธารณรัฐเมืองของอิตาลี
ศูนย์กลางวิทยาศาสตร์และศิลปะทางโลกเริ่มปรากฏให้เห็นในเมืองต่างๆ ซึ่งไม่ได้ถูกควบคุมโดยคริสตจักร ซึ่งกิจกรรมอยู่นอกเหนือการควบคุมของคริสตจักร ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 มีการคิดค้นการพิมพ์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่มุมมองใหม่ไปทั่วยุโรป

ลักษณะโดยย่อของยุคเรอเนซองส์

โปรโต-เรอเนซองส์

Proto-Renaissance เป็นผู้บุกเบิกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับยุคกลางด้วยประเพณีไบแซนไทน์ โรมาเนสก์ และกอทิก เขามีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Giotto, Arnolfo di Cambio, พี่น้อง Pisano, Andrea Pisano

อันเดรีย ปิซาโน่. ภาพนูนต่ำ "การสร้างอาดัม" โอเปร่าเดลดูโอโม (ฟลอเรนซ์)

ภาพวาดยุคก่อนเรอเนซองส์มีสองแบบ โรงเรียนศิลปะ: ฟลอเรนซ์ (ชิมาบูเอ, จอตโต้) และเซียนา (ดุชชิโอ, ซิโมเน่ มาร์ตินี่) ตัวกลางภาพวาดคือจิออตโต เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นนักปฏิรูปการวาดภาพ: เขาเติมรูปแบบทางศาสนาด้วยเนื้อหาทางโลก ค่อยๆ เปลี่ยนจากภาพแบนไปเป็นภาพสามมิติและภาพนูน หันมาสู่ความสมจริง นำตัวเลขพลาสติกจำนวนมากมาสู่การวาดภาพ และวาดภาพการตกแต่งภายในด้วยภาพวาด

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้น

นี่คือช่วงเวลาตั้งแต่ 1420 ถึง 1500 ศิลปิน ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนต้นอิตาลีดึงแรงบันดาลใจมาจากชีวิตและเติมเต็มเนื้อหาทางโลกในเรื่องศาสนาแบบดั้งเดิม ในงานประติมากรรม ได้แก่ L. Ghiberti, Donatello, Jacopo della Quercia, ครอบครัว della Robbia, A. Rossellino, Desiderio da Settignano, B. da Maiano, A. Verrocchio ความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาเริ่มพัฒนาอย่างอิสระ รูปปั้นยืน, ภาพนูนต่ำที่งดงาม, รูปปั้นครึ่งตัว, อนุสาวรีย์นักขี่ม้า
ในภาพวาดของชาวอิตาลีในศตวรรษที่ 15 (Masaccio, Filippo Lippi, A. del Castagno, P. Uccello, Fra Angelico, D. Ghirlandaio, A. Pollaiolo, Verrocchio, Piero della Francesca, A. Mantegna, P. Perugino ฯลฯ ) มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความรู้สึกที่กลมกลืนกัน ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของโลก ดึงดูดอุดมคติทางจริยธรรมและพลเมืองของมนุษยนิยม การรับรู้ถึงความงามและความหลากหลายของโลกแห่งความเป็นจริงอย่างสนุกสนาน
ผู้ก่อตั้งสถาปัตยกรรมเรอเนซองส์ในอิตาลีคือ Filippo Brunelleschi (1377-1446) สถาปนิก ประติมากร และนักวิทยาศาสตร์ หนึ่งในผู้สร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมุมมอง

สถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมอิตาลีตรงบริเวณ เลออน บัตติสตา อัลแบร์ตี (1404-1472). นักวิทยาศาสตร์ สถาปนิก นักเขียน และนักดนตรีชาวอิตาลีแห่งยุคเรอเนซองส์ตอนต้นผู้นี้สำเร็จการศึกษาในปาดัว ศึกษากฎหมายในโบโลญญา และต่อมาอาศัยอยู่ที่ฟลอเรนซ์และโรม เขาสร้างบทความทางทฤษฎี "บนรูปปั้น" (1435), "บนภาพวาด" (1435–1436), "เกี่ยวกับสถาปัตยกรรม" (ตีพิมพ์ในปี 1485) เขาปกป้องภาษา "พื้นบ้าน" (อิตาลี) ในฐานะภาษาวรรณกรรมและในบทความทางจริยธรรมเรื่อง "On the Family" (1737-1441) เขาได้พัฒนาอุดมคติของบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน ในงานสถาปัตยกรรมของเขา Alberti มุ่งความสนใจไปที่แนวทางการทดลองที่กล้าหาญ เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสถาปัตยกรรมยุโรปแบบใหม่

ปาลาซโซ รูเซลไล

ลีออน บัตติสตา อัลแบร์ติเป็นผู้ออกแบบ ชนิดใหม่พระราชวังที่มีส่วนหน้าอาคารมีความสูงทั้งหมดและผ่าด้วยเสาสามชั้นซึ่งดูเหมือนโครงสร้างพื้นฐานของอาคาร (Palazzo Rucellai ในฟลอเรนซ์สร้างโดย B. Rossellino ตามแผนของ Alberti)
ตรงข้าม Palazzo คือ Loggia Rucellai ซึ่งจัดงานเลี้ยงต้อนรับและจัดเลี้ยงสำหรับคู่ค้าและมีการเฉลิมฉลองงานแต่งงาน

โลเกีย รูเซลไล

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง

นี่คือช่วงเวลาของการพัฒนาสไตล์เรอเนซองส์ที่งดงามที่สุด ในอิตาลี ศิลปะนี้กินเวลาประมาณปี 1500 ถึง 1527 ปัจจุบันศูนย์กลางของศิลปะอิตาลีจากฟลอเรนซ์ได้ย้ายไปที่โรม ด้วยการขึ้นครองบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา จูเลียที่ 2ชายผู้ทะเยอทะยาน กล้าหาญ และกล้าได้กล้าเสียซึ่งดึงดูดศิลปินที่ดีที่สุดของอิตาลีมาที่ศาลของเขา

ราฟาเอล สันติ "ภาพเหมือนของสมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 2"

หลายแห่งกำลังถูกสร้างขึ้นในกรุงโรม อาคารอนุสาวรีย์มีการสร้างประติมากรรมอันงดงาม จิตรกรรมฝาผนัง และภาพวาด ซึ่งยังถือว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของการวาดภาพ สมัยโบราณยังคงมีคุณค่าและมีการศึกษาอย่างรอบคอบ แต่การเลียนแบบคนสมัยก่อนไม่ได้ทำให้ความเป็นอิสระของศิลปินลดลง
จุดสุดยอดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือผลงานของ Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo Buonarroti (1475-1564) และ Raphael Santi (1483-1520)

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลาย

ในอิตาลีเป็นช่วงเวลาตั้งแต่คริสต์ทศวรรษที่ 1530 ถึงคริสต์ทศวรรษ 1590-1620 ศิลปะและวัฒนธรรมในยุคนี้มีความหลากหลายมาก บางคนเชื่อ (เช่น นักวิชาการชาวอังกฤษ) ว่า "ยุคเรอเนซองส์ในฐานะยุคประวัติศาสตร์ที่สำคัญสิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของกรุงโรมในปี 1527" ศิลปะของยุคเรอเนซองส์ตอนปลายแสดงถึงความเป็นอย่างมาก ภาพที่ซับซ้อนการต่อสู้ระหว่างกระแสน้ำที่แตกต่างกัน ศิลปินหลายคนไม่ได้มุ่งมั่นที่จะศึกษาธรรมชาติและกฎของมัน แต่เพียงภายนอกเท่านั้นที่พยายามซึมซับ "ลักษณะ" ของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่: Leonardo, Raphael และ Michelangelo ในโอกาสนี้ Michelangelo ผู้เฒ่าเคยกล่าวไว้ว่า เมื่อดูศิลปินคัดลอก "การพิพากษาครั้งสุดท้าย" ของเขา: "ศิลปะของฉันนี้จะทำให้คนจำนวนมากโง่เขลา"
ในยุโรปตอนใต้ กลุ่มต่อต้านการปฏิรูปได้รับชัยชนะ ซึ่งไม่ต้อนรับความคิดเสรีใดๆ รวมถึงการเชิดชูร่างกายมนุษย์และการฟื้นคืนชีพของอุดมคติในสมัยโบราณ
ศิลปินที่มีชื่อเสียงในยุคนี้คือ Giorgione (1477/1478-1510), Paolo Veronese (1528-1588), Caravaggio (1571-1610) และคนอื่นๆ คาราวัจโจถือเป็นผู้ก่อตั้งสไตล์บาโรก

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูงซึ่งทำให้มนุษยชาติเป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่เช่น Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Giorgione, Titian, Bramante ครอบคลุมค่อนข้างมาก ช่วงสั้น ๆเวลา - ปลายศตวรรษที่ 15 และสามแรกของศตวรรษที่ 16 เฉพาะในเมืองเวนิสเท่านั้นที่งานศิลปะเบ่งบานดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษ
การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ชี้ขาดของประวัติศาสตร์โลกและความสำเร็จของความคิดทางวิทยาศาสตร์ขั้นสูงได้ขยายความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกอย่างไม่มีที่สิ้นสุด - ไม่เพียงเกี่ยวกับโลกเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับอวกาศด้วย การรับรู้ของโลกและ บุคลิกภาพของมนุษย์ราวกับว่ามันใหญ่ขึ้น วี ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ในโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม อนุสาวรีย์ วงจรปูนเปียกและภาพวาดอันสง่างามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาและความหมายของภาพด้วย ภาษาเป็นรูปเป็นร่างตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่าในสมัยเรอเนซองส์ตอนต้นอาจดูเหมือน "ช่างพูด" เกินไป กลายเป็นเรื่องทั่วไปและยับยั้งชั่งใจ ศิลปะแห่งยุคเรอเนซองส์ขั้นสูงเป็นกระบวนการทางศิลปะที่มีชีวิตและซับซ้อน พร้อมด้วยความสดใสอันสดใสและวิกฤตการณ์ที่ตามมา

สถาปัตยกรรม

ศูนย์กลางของสถาปัตยกรรมยุคเรอเนซองส์สูงคือโรม ซึ่งบนพื้นฐานของการค้นพบและความสำเร็จครั้งก่อนๆ จึงมีรูปแบบคลาสสิกเพียงรูปแบบเดียวเกิดขึ้น ปรมาจารย์ใช้ระบบคำสั่งโบราณอย่างสร้างสรรค์ สร้างโครงสร้างที่มีความยิ่งใหญ่ตระหง่านสอดคล้องกับยุคสมัย ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของสถาปัตยกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูงคือ Donato Bramante (1444-1514) อาคารของ Bramante โดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่และความยิ่งใหญ่ ความสมบูรณ์แบบที่กลมกลืนกันของสัดส่วน ความสมบูรณ์และความชัดเจนของโซลูชันการจัดองค์ประกอบและเชิงพื้นที่ การใช้งานที่สร้างสรรค์และฟรี รูปแบบคลาสสิก. สูงที่สุด ความสำเร็จที่สร้างสรรค์ Bramante คือการสร้างนครวาติกันขึ้นมาใหม่ (จริงๆ แล้วสถาปนิกได้สร้างอาคารใหม่ โดยผสมผสานอาคารเก่าที่กระจัดกระจายเข้าด้วยกัน) Bramante ยังเป็นผู้เขียนการออกแบบอาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรมอีกด้วย ด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขา Bramante ได้กำหนดเส้นทางแห่งการพัฒนา สถาปัตยกรรมเจ้าพระยาวี.

จิตรกรรม

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะค้นพบสิ่งอื่นที่เท่าเทียมกัน บุคลิกภาพอัจฉริยะในฐานะผู้ก่อตั้งศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาชั้นสูง เลโอนาร์โด ดา วินชี(1452-1519) ลักษณะที่ครอบคลุมของกิจกรรมของศิลปิน ประติมากร สถาปนิก นักวิทยาศาสตร์ และวิศวกรผู้ยิ่งใหญ่รายนี้ชัดเจนก็ต่อเมื่อมีการตรวจสอบต้นฉบับที่กระจัดกระจายจากมรดกของเขา ซึ่งมีจำนวนมากกว่าเจ็ดพันแผ่นที่ประกอบด้วยวิทยาศาสตร์และ โครงการสถาปัตยกรรมสิ่งประดิษฐ์และภาพร่าง ในฐานะนักวิทยาศาสตร์และวิศวกร Leonardo ได้เพิ่มพูนความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกือบทุกสาขา: กายวิภาคศาสตร์ สรีรวิทยา พฤกษศาสตร์ บรรพชีวินวิทยา การทำแผนที่ ธรณีวิทยา เคมี การบิน ทัศนศาสตร์ กลศาสตร์ ดาราศาสตร์ ชลศาสตร์ อะคูสติก คณิตศาสตร์ เป็นการยากที่จะตั้งชื่อสาขาความรู้ที่อัจฉริยะของเขาจะไม่แตะต้อง ในบทความที่มีชื่อเสียงของเขาเกี่ยวกับจิตรกรรม (1498) และงานเขียนอื่น ๆ เลโอนาร์โดอุทิศ ความสนใจอย่างมากการศึกษาร่างกายมนุษย์ ข้อมูลกายวิภาค สัดส่วน ความสัมพันธ์ระหว่างการเคลื่อนไหว การแสดงออกทางสีหน้า และ ภาวะทางอารมณ์บุคคล. เลโอนาร์โดยังสนใจปัญหาของไคอาโรสคูโร การสร้างแบบจำลองเชิงปริมาตร มุมมองเชิงเส้นและทางอากาศ เลโอนาร์โดไม่เพียงแต่ยกย่องทฤษฎีศิลปะเท่านั้น เขาสร้างแท่นบูชาและภาพเหมือนอันงดงามจำนวนหนึ่ง (ที่เรียกว่า "มาดอนน่า ลิตตา") พู่กันของเลโอนาร์โดเป็นผลงานจิตรกรรมที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่งของโลก - "Mona Lisa" (La Gioconda) เลโอนาร์โดสร้างภาพประติมากรรมขนาดมหึมา ออกแบบและสร้างขึ้น โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม. เลโอนาร์โดยังคงเป็นหนึ่งในบุคลิกที่มีเสน่ห์ที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงทุกวันนี้ ทุ่มเทให้กับเขา เป็นจำนวนมากหนังสือและบทความ ในรายละเอียดเพิ่มเติมชีวิตของเขาได้รับการศึกษาแล้ว งานของเขายังคงลึกลับและยังคงปลุกเร้าจิตใจของผู้คนอย่างต่อเนื่อง ลัทธิสากลนิยมของเลโอนาร์โดนั้นเข้าใจยากจนวาซารีไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์นี้ได้ยกเว้นโดยการแทรกแซงของสวรรค์: “ ไม่ว่าชายคนนี้จะหันไปหาอะไรก็ตาม การกระทำทุกอย่างของเขาย่อมประทับตราแห่งความเป็นพระเจ้า” ดังที่นักเขียนชีวประวัติชื่อดังเขียนเกี่ยวกับเลโอนาร์โดดาวินชีผู้ยิ่งใหญ่

ศิลปะ ราฟาเอล สันติ(ค.ศ. 1483-1520) ยังเป็นจุดสูงสุดของยุคเรอเนซองส์ของอิตาลีอีกด้วย ในประวัติศาสตร์ศิลปะโลก ผลงานของราฟาเอลมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความงามอันประเสริฐและความกลมกลืน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในกลุ่มดาวปรมาจารย์ที่เก่งกาจในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูงซึ่งเลโอนาร์โดดาวินชีเป็นตัวแทนของสติปัญญาและมิเกลันเจโล - พลังมันคือราฟาเอลซึ่งเป็นผู้ถือหลักแห่งความสามัคคี แน่นอนว่าแต่ละคนมีคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้ที่มุ่งมั่นอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อการเริ่มต้นที่สดใสและสมบูรณ์แบบนั้นแทรกซึมงานทั้งหมดของราฟาเอลและประกอบขึ้นเป็นของเขา ความหมายภายใน. ผลงานของเขามีความน่าดึงดูดเป็นพิเศษในความสง่างามตามธรรมชาติ (“ ซิสติน มาดอนน่า") บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมอาจารย์ถึงได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ประชาชนและมีผู้ติดตามมากมายในหมู่ศิลปินตลอดเวลา ราฟาเอลไม่เพียงแต่เป็นจิตรกรและจิตรกรภาพบุคคลที่น่าทึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นนักอนุสาวรีย์ที่ทำงานเกี่ยวกับเทคนิคจิตรกรรมฝาผนัง สถาปนิก และผู้เชี่ยวชาญด้านการตกแต่งอีกด้วย ความสามารถทั้งหมดนี้ปรากฏชัดเป็นพิเศษในภาพวาดอพาร์ตเมนต์ของสมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 2 ในนครวาติกัน (“ โรงเรียนเอเธนส์") ในงานศิลปะของศิลปินที่เก่งกาจเกิดภาพลักษณ์ใหม่ของชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - สวยงามกลมกลืนสมบูรณ์แบบทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ (“ ภาพเหมือนของ B. Castiglione”)

ราฟาเอล. มาดอนน่าและเด็ก (มาดอนน่า คอนสตาบิล) พิพิธภัณฑ์เฮอร์มิเทจ ประมาณปี 1500-1502

ผู้ร่วมสมัยของ Leonardo da Vinci และ Raphael เป็นคู่แข่งชั่วนิรันดร์ - มิเกลันเจโล บูโอนาร์โรติ, อาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง - ประติมากร จิตรกร สถาปนิก และกวี ของฉัน เส้นทางที่สร้างสรรค์ยักษ์ใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานี้เริ่มต้นด้วยประติมากรรม รูปปั้นขนาดมหึมาของเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของคนใหม่ - ฮีโร่และนักสู้ (“ เดวิด”) ปรมาจารย์ได้สร้างโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมและประติมากรรมมากมาย โดยที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโบสถ์เมดิซีในฟลอเรนซ์ ความยิ่งใหญ่ของผลงานเหล่านี้สร้างขึ้นจากความตึงเครียดมหาศาลของความรู้สึกของตัวละคร (Sarcophagus จูเลียโน เมดิชี่). แต่ภาพวาดของ Michelangelo ในวาติกันในโบสถ์ Sistine นั้นมีชื่อเสียงเป็นพิเศษซึ่งเขาได้พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นจิตรกรที่เก่งกาจ อาจไม่มีใครในโลกศิลปะ ทั้งก่อนและหลังมีเกลันเจโลที่สามารถสร้างตัวละครที่แข็งแกร่งทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ (“The Creation of Adam”) จิตรกรรมฝาผนังขนาดใหญ่และซับซ้อนอย่างไม่น่าเชื่อบนเพดานถูกวาดโดยศิลปินเพียงคนเดียวโดยไม่มีผู้ช่วย จนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นผลงานจิตรกรรมอิตาลีที่ไม่มีใครเทียบได้ แต่นอกจากภาพวาดบนเพดานแล้ว โบสถ์ซิสทีนพระศาสดาในวัยชราแล้วทรงสร้างแรงบันดาลอันแรงกล้า” คำพิพากษาครั้งสุดท้าย" - สัญลักษณ์ของการล่มสลายของอุดมคติ ยุคที่ยิ่งใหญ่. อย่างไรก็ตาม Michelangelo มักจะบูชาความงามของมนุษย์เสมอไม่ว่าจะถึงแก่ชีวิตและแค่ไหนก็ตาม หน้าโศกนาฏกรรมชีวิตไม่ได้กำหนดเนื้อหาของการสร้างสรรค์ของอัจฉริยะนี้ ไมเคิลแองเจโลทำงานด้านสถาปัตยกรรมอย่างกว้างขวางและมีผล โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาดูแลการก่อสร้างอาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์และกลุ่มจัตุรัสแคปิตอลในกรุงโรม ผลงานของ Michelangelo ผู้ยิ่งใหญ่นั้นประกอบขึ้นตลอดยุคสมัยและล้ำหน้าไปมากโดยมีบทบาทสำคัญในศิลปะโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของหลักการของบาร็อค

เวนิสได้เพิ่มความสดใสให้กับประวัติศาสตร์ศิลปะยุคเรอเนซองส์ขั้นสูง ซึ่งช่วงเวลานี้ดำเนินไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 16 เมืองนี้ได้รับความงดงามเป็นพิเศษหลังจากการบูรณะศูนย์กลางเมืองใหม่โดย Jacopo Sansovino (1486-1570) นักเรียนของ Bramante (1486-1570) ตรงข้ามพระราชวัง Doge เขาได้สร้างห้องสมุดอนุสาวรีย์ซานมาร์โกที่มีส่วนหน้าอาคารแบบฉลุ โดยเชื่อมต่อกับทั้งมวลของจัตุรัส ที่เชิงหอระฆังของมหาวิหารซานมาร์โกปรมาจารย์ได้สร้างอาคารหรูหราขนาดเล็ก - Loggetta และในปี 1532-37 บน แกรนด์คาแนล- Palazzo Corner della Ca Grande อันหรูหรา ความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดในศตวรรษที่ 16 ประสบความสำเร็จในการวาดภาพเมืองเวนิสด้วยประเพณีอันยาวนานที่สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ของศตวรรษก่อนและเป็นงานกวีและการไตร่ตรองของ Giovanni Bellini อาจารย์ของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ Giorgione และ Titian

จอร์โจเนถือเป็นปรมาจารย์คนแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาขั้นสูงในเมืองเวนิส งานศิลปะของเขาพิเศษมาก จิตวิญญาณแห่งความสามัคคีที่ชัดเจนและการไตร่ตรองและความฝันที่ใกล้ชิดเป็นพิเศษบางอย่างครอบงำอยู่ในนั้น ชาวเวนิสคนนี้รู้วิธีถ่ายทอดอารมณ์ของฉาก มีความละเอียดอ่อนและคล้ายกัน ความฝันที่ยอดเยี่ยม, ความเงียบสนิท. เขามักจะวาดภาพความงามอันน่ารื่นรมย์ของเทพธิดาที่แท้จริง โดยปกติแล้วนี่คือนิยายบทกวี - เป็นศูนย์รวมของความฝันอันไพเราะความชื่นชมในความรู้สึกโรแมนติกและ ผู้หญิงสวย. ภาพวาดของเขามีกลิ่นอายของความหลงใหล ความเพลิดเพลินอันแสนหวาน ความสุขที่แปลกประหลาด ลัทธิ hedonism ที่ได้รับการขัดเกลาได้กลายเป็น หัวข้อสำคัญภาพวาดของเขา ด้วยศิลปะของจอร์โจเน ภาพวาดเวนิสได้รับความสำคัญทั่วอิตาลีและได้สถาปนาขึ้น คุณสมบัติทางศิลปะ.

ทิเชียนเข้าสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะอิตาลีในฐานะไททันและเป็นหัวหน้าโรงเรียนเวนิส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งเรือง การหายใจแสดงออกด้วยพลังพิเศษในผลงานของศิลปินคนนี้ ยุคใหม่- พายุ, โศกนาฏกรรม, ราคะ งานของทิเชียนมีความโดดเด่นด้วยการครอบคลุมประเภทและประเภทของจิตรกรรมที่กว้างขวางและหลากหลายเป็นพิเศษ ทิเชียนเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งภาพวาดแท่นบูชาขนาดมหึมา เช่น ภูมิทัศน์ ประเภทอิสระ, หลากหลายชนิดภาพบุคคลรวมทั้งภาพพิธีการด้วย ในการทำงานของเขา ภาพในอุดมคติติดกับ ตัวละครที่สดใส, ความขัดแย้งที่น่าเศร้า- มีฉากแห่งความปีติยินดี บทประพันธ์ทางศาสนา - มีตำนานและ ภาพวาดประวัติศาสตร์. ทิเชียนเป็นนักระบายสีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลก ภาพวาดของเขาเปล่งประกายด้วยทองคำและโทนสีอันเดอร์โทนที่ส่องสว่างและสั่นสะเทือนที่ซับซ้อน ทิเชียนได้พัฒนารูปแบบใหม่ เทคนิคการวาดภาพซึ่งมีอิทธิพลพิเศษต่อการพัฒนาวิจิตรศิลป์โลกต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 20 อารมณ์อันทรงพลังและความคิดสร้างสรรค์ที่สดใสของทิเชียนปรากฏชัดอยู่แล้วในผลงานช่วงแรกๆ ของเขา ซึ่งเต็มไปด้วยชีวิตที่มีชีวิตชีวา ความงามที่เปล่งประกาย เนื้อหาทางจิตวิญญาณที่เข้มข้น และประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ลึกซึ้ง ทิเชียนซึ่งมีชีวิตอยู่เกือบศตวรรษประสบกับการล่มสลายของอุดมคติยุคฟื้นฟูศิลปวิทยางานของอาจารย์ครึ่งหนึ่งเป็นของยุคนั้น ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนปลาย. ฮีโร่ของเขาที่เข้าสู่การต่อสู้กับกองกำลังที่ไม่เป็นมิตรเสียชีวิต แต่ยังคงรักษาความยิ่งใหญ่ของเขาไว้ อิทธิพลของเวิร์คช็อปอันยิ่งใหญ่ของทิเชียนส่งผลต่องานศิลปะของชาวเวนิสทั้งหมด
ภาพเหมือน

FRANCESCO PETRARCA (1304-1374) - ผู้ก่อตั้งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี กวีผู้ยิ่งใหญ่และนักคิดนักเคลื่อนไหวทางการเมือง เขามาจากครอบครัวโปโปลันในฟลอเรนซ์ เขาใช้เวลาหลายปีในอาวิญงภายใต้คูเรียของสมเด็จพระสันตะปาปา และใช้ชีวิตที่เหลือในอิตาลี Petrarch เดินทางไปทั่วยุโรปเป็นจำนวนมาก ใกล้ชิดกับพระสันตปาปาและอธิปไตย เป้าหมายทางการเมืองของพระองค์: การปฏิรูปคริสตจักร การยุติสงคราม ความสามัคคีของอิตาลี Petrarch เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านปรัชญาโบราณและได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สะสมต้นฉบับ นักเขียนโบราณการประมวลผลข้อความ

Petrarch พัฒนาแนวคิดมนุษยนิยมไม่เพียงแต่ในบทกวีที่สร้างสรรค์และยอดเยี่ยมของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานร้อยแก้วภาษาละตินด้วย - บทความ จดหมายจำนวนมาก รวมถึงจดหมายข่าวหลักของเขา "The Book of Everyday Affairs"

เป็นเรื่องปกติที่จะพูดเกี่ยวกับ Francesco Petrarca ว่าเขาให้ความสำคัญกับตัวเองมากกว่าใครๆ อย่างน้อยก็ในเวลาของเขา เขาไม่เพียงแต่เป็น “ผู้นิยมปัจเจกบุคคล” คนแรกของยุคใหม่เท่านั้น แต่ยังมากกว่านั้นอีกมาก - เป็นผู้เอาแต่ใจตนเองโดยสมบูรณ์อย่างน่าอัศจรรย์

ในผลงานของนักคิด ระบบ theocentric ของยุคกลางถูกแทนที่ด้วยมานุษยวิทยาของมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา “การค้นพบมนุษย์” ของ Petrarch เปิดโอกาสให้ได้รับความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับมนุษย์ในด้านวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และศิลปะ

LEONARDO DA VINCI (1454-1519) - ศิลปิน ประติมากร นักวิทยาศาสตร์ วิศวกร ชาวอิตาลีผู้เก่งกาจ เกิดที่เมืองอันเชียโน ใกล้หมู่บ้านวินชี พ่อของเขาเป็นทนายความซึ่งย้ายไปฟลอเรนซ์ในปี 1469 ครูคนแรกของ Leonardo คือ Andrea Verrocchio

ความสนใจในมนุษย์และธรรมชาติของ Leonardo พูดถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมเห็นอกเห็นใจ เขาถือว่าความสามารถในการสร้างสรรค์ของมนุษย์นั้นไร้ขีดจำกัด เลโอนาร์โดเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ยืนยันความคิดเรื่องการรับรู้ของโลกผ่านเหตุผลและความรู้สึกซึ่งเข้าสู่ความคิดของนักคิดแห่งศตวรรษที่ 16 อย่างมั่นคง เขาเองก็พูดถึงตัวเองว่า:“ ฉันจะเข้าใจความลับทั้งหมดโดยการเข้าถึงแก่นแท้!”

งานวิจัยของเลโอนาร์โดที่เกี่ยวข้อง หลากหลายปัญหาทางคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ดาราศาสตร์ พฤกษศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ สิ่งประดิษฐ์มากมายของเขามีพื้นฐานมาจากการศึกษาธรรมชาติอย่างลึกซึ้งและกฎแห่งการพัฒนา เขายังเป็นผู้ริเริ่มทฤษฎีการวาดภาพด้วย เลโอนาร์โดมองเห็นความคิดสร้างสรรค์สูงสุดในกิจกรรมของศิลปินที่เข้าใจโลกทางวิทยาศาสตร์และทำซ้ำบนผืนผ้าใบ การมีส่วนร่วมของนักคิดที่มีต่อสุนทรียศาสตร์ยุคเรอเนซองส์สามารถตัดสินได้จาก "หนังสือเกี่ยวกับการวาดภาพ" ของเขา เขาเป็นศูนย์รวมของ "มนุษย์สากล" ที่สร้างขึ้นโดยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

NUCOLO Machiavelli (1469-1527) - นักคิด นักการทูต นักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลี

ชาวฟลอเรนซ์ เขามาจากครอบครัวผู้ดีที่เก่าแก่แต่ยากจน เขาดำรงตำแหน่งเลขาธิการสภาสิบเป็นเวลา 14 ปีโดยรับผิดชอบด้านการทหารและการต่างประเทศของสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ หลังจากการฟื้นคืนอำนาจในฟลอเรนซ์ พวกเมดิชิก็ถูกถอดออกจากกิจกรรมของรัฐบาล ในปี ค.ศ. 1513-1520 เขาถูกเนรเทศ ช่วงเวลานี้รวมถึงการสร้างสรรค์ผลงานที่สำคัญที่สุดของ Machiavelli - "The Prince", "Discourses on the First Decade of Titus Livy", "History of Florence" ซึ่งทำให้เขาได้รับชื่อเสียงในยุโรป อุดมคติทางการเมืองของมาคิอาเวลลีคือสาธารณรัฐโรมันซึ่งเขาได้เห็นถึงศูนย์รวมของความคิดเรื่องรัฐที่เข้มแข็ง ผู้คนซึ่ง "เหนือกว่าอธิปไตยอย่างมากทั้งในด้านคุณธรรมและรัศมีภาพ" (“วาทกรรมในทศวรรษแรกของไททัส ลิวี”)

แนวคิดของ N. Machiavelli มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาหลักคำสอนทางการเมือง

THOMAS MOP (1478-1535) - นักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษ นักเขียน รัฐบุรุษ

เกิดในครอบครัวทนายความในลอนดอน เขาได้รับการศึกษาที่ มหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ดซึ่งเขาเข้าร่วมกลุ่มนักมานุษยวิทยาอ็อกซ์ฟอร์ด ภายใต้พระเจ้าเฮนรีที่ 8 เขาดำรงตำแหน่งระดับสูงในรัฐบาลหลายตำแหน่ง การพบปะและมิตรภาพของเขากับเอราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับการก่อตัวและการพัฒนา More ในฐานะนักมนุษยนิยม เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นกบฏและถูกประหารชีวิตในวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2078

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของโธมัส มอร์คือ “Utopia” ซึ่งสะท้อนถึงความหลงใหลของผู้เขียนต่อวรรณกรรมและปรัชญากรีกโบราณ และอิทธิพลของความคิดแบบคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทความของออกัสตินเรื่อง “On the City of God” และยังร่องรอยความเชื่อมโยงทางอุดมการณ์กับ อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมซึ่งมีอุดมคติด้านมนุษยนิยมมีความใกล้เคียงกับ More ในหลาย ๆ ด้าน ความคิดของเขามีผลกระทบอย่างมากต่อ ความคิดทางสังคม.

ERASM OF ROTTERDAM (1469-1536) - หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของมนุษยนิยมชาวยุโรปและเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถรอบด้านที่สุด

เอราสมุส บุตรนอกกฎหมายของบาทหลวงประจำตำบลผู้ยากจนคนหนึ่งของเขา ช่วงปีแรก ๆใช้เวลาอยู่ในอารามออกัสติเนียนซึ่งเขาสามารถออกไปได้ในปี 1493 เขาศึกษาผลงานของนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีและด้วยความกระตือรือร้น วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาษากรีกและละติน

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Erasmus คือถ้อยคำ "Praise of Folly" (1509) ซึ่งจำลองมาจาก Lucian ซึ่งเขียนขึ้นในบ้านของ Thomas More ในเวลาเพียงหนึ่งสัปดาห์ อีราสมุสแห่งรอตเตอร์ดัมพยายามสังเคราะห์ประเพณีทางวัฒนธรรมของสมัยโบราณและศาสนาคริสต์ในยุคแรก เขาเชื่อในความดีตามธรรมชาติของมนุษย์และต้องการให้ผู้คนได้รับคำแนะนำจากข้อเรียกร้องของเหตุผล คุณค่าทางจิตวิญญาณของอีราสมุสคืออิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ ความพอประมาณ การศึกษา และความเรียบง่าย

โธมัส มุนเซอร์ (ประมาณปี ค.ศ. 1490-1525) - นักเทววิทยาและนักอุดมการณ์ชาวเยอรมันแห่งการปฏิรูปในยุคต้นและสงครามชาวนาระหว่างปี ค.ศ. 1524-1526 ในเยอรมนี

มุนเซอร์ ลูกชายของช่างฝีมือ สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยไลพ์ซิกและแฟรงก์เฟิร์ต อันแดร์ โอเดอร์ ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาเทววิทยา และกลายเป็นนักเทศน์ เขาได้รับอิทธิพลจากผู้ลึกลับ แอนนะแบ๊บติสต์ และฮุสไซต์ ในช่วงปีแรก ๆ ของการปฏิรูป Münzer เป็นผู้นับถือและสนับสนุนลูเทอร์ จากนั้นเขาก็พัฒนาหลักคำสอนเรื่องการปฏิรูปศาสนาอันเป็นที่นิยม

ตามความเข้าใจของมึนเซอร์ ภารกิจหลักของการปฏิรูปไม่ใช่การสถาปนาความเชื่อของคริสตจักรใหม่หรือ แบบฟอร์มใหม่ศาสนา แต่เป็นการประกาศการปฏิวัติทางสังคมและการเมืองที่ใกล้เข้ามาซึ่งจะต้องดำเนินการโดยมวลชนชาวนาและคนจนในเมือง โธมัส มุนเซอร์ ต่อสู้เพื่อสาธารณรัฐที่มีพลเมืองเท่าเทียมกัน โดยที่ประชาชนจะรับรองว่าความยุติธรรมและกฎหมายจะมีชัย

สำหรับมึนเซอร์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อยู่ภายใต้การตีความอย่างเสรีในบริบทของเหตุการณ์ร่วมสมัย ซึ่งเป็นการตีความที่กล่าวถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้อ่านโดยตรง

Thomas Münzer ถูกจับหลังจากความพ่ายแพ้ของกลุ่มกบฏในการสู้รบที่ไม่เท่าเทียมเมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม ค.ศ. 1525 และหลังจากการทรมานอย่างรุนแรงก็ถูกประหารชีวิต

บทสรุป

จากบทแรก เราสามารถสรุปได้ว่าลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือ:

มานุษยวิทยา

มนุษยนิยม

การปรับเปลี่ยนประเพณีคริสเตียนยุคกลาง

ทัศนคติพิเศษต่อสมัยโบราณ - การฟื้นฟูอนุสรณ์สถานโบราณและปรัชญาโบราณ

ทัศนคติใหม่ต่อโลก

ในด้านมนุษยนิยม ผู้นำเน้นย้ำถึงคุณค่าของบุคลิกภาพของมนุษย์ ความเป็นอิสระของศักดิ์ศรีส่วนบุคคลตั้งแต่กำเนิดและกำเนิด ความสามารถของมนุษย์ในการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง และความมั่นใจในความสามารถอันไร้ขีดจำกัดของเขา

การปฏิรูปมีบทบาทสำคัญในการก่อให้เกิดอารยธรรมและวัฒนธรรมของโลกโดยทั่วไป มันมีส่วนทำให้กระบวนการกำเนิดของสังคมชนชั้นกลาง - บุคคลอิสระที่มีเสรีภาพในการเลือกทางศีลธรรมเป็นอิสระและมีความรับผิดชอบในความเชื่อและการกระทำของเขาดังนั้นจึงเตรียมรากฐานสำหรับแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน ผู้ถือแนวคิดของโปรเตสแตนต์ได้แสดงบุคลิกภาพแบบกระฎุมพีแบบใหม่พร้อมทัศนคติใหม่ต่อโลก

บุคคลในยุคเรอเนซองส์ทำให้เรามีมรดกทางความคิดสร้างสรรค์อันกว้างขวาง ซึ่งครอบคลุมถึงปรัชญา ศิลปะ รัฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และสาขาอื่นๆ อีกมากมาย พวกเขาได้ค้นพบมากมายนั่นคือ ผลงานอันยิ่งใหญ่ในการพัฒนาวัฒนธรรมของโลก

ดังนั้น ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงเป็นปรากฏการณ์ในท้องถิ่น แต่เป็นผลที่ตามมาทั่วโลก ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาอารยธรรมและวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่ด้วยความสำเร็จ: เศรษฐกิจตลาดที่มีประสิทธิผล ภาคประชาสังคม รัฐทางกฎหมายที่เป็นประชาธิปไตย วิถีแห่งอารยธรรม ชีวิตและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณชั้นสูง

[หลักคำสอนของฟรานซิส เบคอน เรื่อง "ไอดอล"

ไอดอลและแนวความคิดที่ผิดซึ่งได้สะกดจิตมนุษย์ไว้แล้วและฝังแน่นอยู่ในนั้น ดังนั้นครอบงำจิตใจของผู้คนจนทำให้ยากสำหรับความจริงที่จะเข้าไป แต่ถึงแม้จะได้รับอนุญาตและอนุญาตก็ตาม พวกเขาจะปิดกั้นอีกครั้ง เส้นทางระหว่างการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์และจะขัดขวางมันเว้นแต่ประชาชนจะได้รับคำเตือนว่าจะจับอาวุธต่อสู้กับพวกเขาให้ไกลที่สุด

มีรูปเคารพสี่ประเภทที่ครอบงำจิตใจของมนุษย์ เพื่อศึกษาพวกเขาลองตั้งชื่อให้พวกเขาดู ให้เราเรียกรูปเคารพประเภทแรกว่ารูปเคารพประจำตระกูล ชนิดที่สองเรียกว่ารูปเคารพของถ้ำ ชนิดที่สามเรียกว่ารูปเคารพของจัตุรัส และประเภทที่สี่เรียกว่ารูปเคารพของโรงละคร

การสร้างแนวความคิดและสัจพจน์ผ่านการอุปนัยที่แท้จริงนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นวิธีที่แท้จริงในการปราบปรามและขับไล่รูปเคารพออกไป แต่การชี้ให้เห็นไอดอลก็มีประโยชน์มากเช่นกัน หลักคำสอนเรื่องรูปเคารพมีไว้เพื่อการตีความธรรมชาติว่าหลักคำสอนเรื่องการหักล้างเรื่องซับซ้อนนั้นมีไว้สำหรับวิภาษวิธีที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปอย่างไร

ไอดอลของครอบครัวค้นหาพื้นฐานของพวกเขาในธรรมชาติของมนุษย์ ในเผ่าหรือประเภทของผู้คนเอง เพราะมันไม่ถูกต้องที่จะยืนยันว่าความรู้สึกของบุคคลเป็นตัววัดสิ่งต่างๆ ในทางตรงกันข้าม การรับรู้ทั้งหมด ทั้งประสาทสัมผัสและจิตใจ ขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบของมนุษย์ ไม่ใช่อยู่บนการเปรียบเทียบของโลก จิตใจมนุษย์เปรียบเสมือนกระจกเงาที่ผสมผสานธรรมชาติเข้ากับธรรมชาติของสรรพสิ่ง สะท้อนสิ่งต่าง ๆ ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและบิดเบี้ยว

ไอดอลแห่งถ้ำสาระสำคัญของความเข้าใจผิดของแต่ละบุคคล ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนนอกเหนือจากความผิดพลาดที่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์แล้ว ยังมีถ้ำพิเศษของตัวเองซึ่งทำให้แสงของธรรมชาติอ่อนลงและบิดเบือน เกิดขึ้นจากคุณสมบัติโดยกำเนิดของแต่ละคน จากการเลี้ยงดู การสนทนากับผู้อื่น จากการอ่านหนังสือและจากผู้มีอำนาจที่ตนโค้งคำนับก่อน หรือจากความแตกต่างในความประทับใจ แล้วแต่ว่าจะได้รับโดยลำเอียงและโน้มน้าวใจหรือไม่ วิญญาณหรือวิญญาณก็สงบเย็นหรือเพราะเหตุอื่น ดังนั้นวิญญาณของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าตั้งอยู่อย่างไร บุคคลก็มีสิ่งหนึ่งที่เปลี่ยนแปลงไม่แน่นอนและดูเหมือนไม่แน่นอน ด้วยเหตุนี้ Heraclitus จึงกล่าวอย่างถูกต้องว่าผู้คนแสวงหาความรู้ในโลกใบเล็ก ไม่ใช่ในโลกใหญ่หรือโลกทั่วไป

นอกจากนี้ยังมีไอดอลที่เกิดขึ้นราวกับว่าเกิดจากความเชื่อมโยงและชุมชนของผู้คน เราเรียกรูปเคารพเหล่านี้ว่า ซึ่งหมายถึงการสื่อสารและการสามัคคีธรรมของผู้คนที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านั้น รูปเคารพของจัตุรัส. ผู้คนรวมตัวกันผ่านคำพูด คำพูดถูกกำหนดไว้ตามความเข้าใจของฝูงชน ดังนั้นถ้อยคำที่หยาบคายและไร้สาระจึงปิดล้อมจิตใจอย่างน่าประหลาดใจ คำจำกัดความและคำอธิบายที่ผู้เรียนคุ้นเคยกับการติดอาวุธและป้องกันตนเองไม่ได้ช่วยเรื่องนี้แต่อย่างใด คำพูดทำร้ายจิตใจโดยตรง สร้างความสับสนให้กับทุกสิ่ง และนำพาผู้คนไปสู่ข้อพิพาทและการตีความที่ว่างเปล่าและนับไม่ถ้วน

ในที่สุดก็มีรูปเคารพที่เข้ามาในจิตวิญญาณของผู้คนจากหลักปรัชญาต่าง ๆ ตลอดจนจากกฎหลักฐานที่วิปริต เราเรียกพวกเขา ไอดอลโรงละครเพราะเราเชื่อว่า ระบบปรัชญามากมายเท่าที่ยอมรับหรือประดิษฐ์ขึ้น มีการแสดงและแสดงคอเมดีมากมาย โดยเป็นตัวแทนของโลกสมมติและโลกเทียม เรากล่าวสิ่งนี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับระบบปรัชญาที่มีอยู่ในปัจจุบันหรือครั้งหนึ่งเท่านั้น เนื่องจากนิทานประเภทนี้สามารถรวบรวมและเรียบเรียงได้มากมาย โดยทั่วไปแล้ว ข้อผิดพลาดที่แตกต่างกันมากมีสาเหตุเกือบเหมือนกัน ในเวลาเดียวกัน เราหมายถึงที่นี่ไม่เพียงแต่คำสอนเชิงปรัชญาทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการและสัจพจน์มากมายของวิทยาศาสตร์ ซึ่งได้รับพลังอันเป็นผลมาจากประเพณี ความศรัทธา และความประมาท อย่างไรก็ตาม ไอดอลแต่ละประเภทควรพูดคุยกันในรายละเอียดมากขึ้นและแยกจากกันอย่างแน่นอน เพื่อเตือนจิตใจมนุษย์

ด้วยความโน้มเอียงของจิตใจมนุษย์ จึงสามารถยอมรับความเป็นระเบียบและความสม่ำเสมอในสิ่งต่าง ๆ ได้มากกว่าที่พบได้อย่างง่ายดาย และในขณะที่หลายสิ่งในธรรมชาติเป็นเอกพจน์และไม่มีความคล้ายคลึงกันโดยสิ้นเชิง แต่เขากลับมาพร้อมกับความคล้ายคลึง ความสอดคล้อง และความสัมพันธ์ที่ไม่มีอยู่จริง จึงมีข่าวลือว่าทุกสิ่งในสวรรค์เคลื่อนตัวเป็นวงกลมสมบูรณ์แบบ\...\

จิตใจของมนุษย์ดึงดูดทุกสิ่งให้สนับสนุนและเห็นด้วยกับสิ่งที่เขาเคยยอมรับ ไม่ว่าจะเป็นเพราะมันเป็นวัตถุแห่งศรัทธาร่วมกันหรือเพราะมันเป็นที่พอใจของเขา ไม่ว่าข้อเท็จจริงจะมีความแข็งแกร่งและจำนวนเท่าใดก็ตามที่เป็นพยานในทางตรงกันข้าม จิตใจจะไม่สังเกตเห็นหรือละเลยหรือหันเหและปฏิเสธข้อเท็จจริงเหล่านั้นด้วยการเลือกปฏิบัติด้วยอคติอันร้ายแรงและเป็นอันตราย เพื่อให้ความน่าเชื่อถือของข้อสรุปก่อนหน้านี้เหล่านั้นยังคงไม่เสียหาย ฉะนั้นผู้ที่ตอบถูกคือผู้ที่แสดงภาพผู้รอดพ้นจากเรืออัปปางให้พระองค์ดูโดยการปฏิญาณที่วางไว้ในพระวิหาร และในขณะเดียวกันก็แสวงหาคำตอบว่าบัดนี้พระองค์รับรู้ฤทธิ์เดชของเหล่าทวยเทพแล้วหรือไม่ แล้วถามกลับว่า “รูปคนที่ตายหลังจากปฏิญาณไปแล้วอยู่ที่ไหน? นี่เป็นพื้นฐานของความเชื่อโชคลางเกือบทั้งหมด - ในโหราศาสตร์, ในความฝัน, ในความเชื่อ, ในการทำนายและอื่น ๆ คนที่ยินดีกับความไร้สาระแบบนี้ก็เฉลิมฉลองเหตุการณ์ที่เป็นจริง และผ่านไปโดยไม่ใส่ใจกับสิ่งที่หลอกลวง แม้ว่าอย่างหลังจะเกิดขึ้นบ่อยกว่ามากก็ตาม ความชั่วร้ายนี้แทรกซึมลึกเข้าไปในปรัชญาและวิทยาศาสตร์มากยิ่งขึ้น ในสิ่งเหล่านั้น สิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยถูกจดจำจะแพร่เชื้อและพิชิตส่วนที่เหลือ แม้ว่าอย่างหลังจะดีขึ้นและแน่นหนากว่ามากก็ตาม นอกจากนี้ แม้ว่าความลำเอียงและความไร้สาระที่เราระบุไว้จะไม่เกิดขึ้น จิตใจของมนุษย์ยังคงมีลักษณะหลงผิดอยู่เสมอว่าการโต้แย้งเชิงบวกนั้นคล้อยตามการโต้แย้งเชิงบวกได้ดีกว่าการโต้แย้งเชิงลบ ในขณะที่ในทางยุติธรรมควรปฏิบัติต่อทั้งสองอย่างเท่าเทียมกัน ยิ่งไปกว่านั้น ในการสร้างสัจพจน์ที่แท้จริงทั้งหมด ข้อโต้แย้งเชิงลบยังมีความแข็งแกร่งอย่างมาก

จิตใจมนุษย์ได้รับผลกระทบมากที่สุดจากสิ่งที่สามารถโจมตีได้ในทันทีและทันใด นี่คือสิ่งที่มักจะตื่นเต้นและเติมเต็มจินตนาการ เขาเปลี่ยนแปลงส่วนที่เหลืออย่างไม่น่าเชื่อ โดยจินตนาการว่ามันเหมือนกับสิ่งเล็กๆ ที่ควบคุมจิตใจของเขา โดยทั่วไป จิตใจจะไม่เอนเอียงหรือไม่สามารถหันไปหาข้อโต้แย้งที่ห่างไกลและต่างกันได้ โดยทดสอบสัจพจน์ประหนึ่งประหนึ่งถูกไฟจนกว่ากฎหมายอันเข้มงวดและหน่วยงานที่เข้มแข็งจะกำหนดสิ่งนี้ให้เขา

จิตใจของมนุษย์มีความโลภ เขาไม่สามารถหยุดหรืออยู่อย่างสงบได้ แต่รีบเร่งต่อไป แต่เปล่าประโยชน์! ดังนั้นความคิดจึงไม่สามารถยอมรับขอบเขตและการสิ้นสุดของโลกได้ แต่มักจะจินตนาการถึงบางสิ่งที่มีอยู่ต่อไปราวกับว่ามีความจำเป็น \...\ ความอ่อนแอของจิตใจนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่เป็นอันตรายมากขึ้นในการค้นพบสาเหตุ แม้ว่าหลักการทั่วไปส่วนใหญ่ในธรรมชาติจะต้องมีอยู่ตามที่พบ และในความเป็นจริงไม่มีสาเหตุ แต่จิตใจของมนุษย์ ไม่รู้จักพัก และนี่กำลังตามหาอันที่โด่งดังกว่านี้ ดังนั้น ด้วยความพากเพียรเพื่อสิ่งที่อยู่ไกลออกไป เขาจึงกลับไปสู่สิ่งที่ใกล้ตัวมากขึ้น กล่าวคือ เหตุสุดท้ายซึ่งมีต้นกำเนิดมากกว่าธรรมชาติของมนุษย์มากกว่าธรรมชาติของจักรวาล และเริ่มต้นจากแหล่งกำเนิดนี้ได้อย่างน่าอัศจรรย์ ปรัชญาที่บิดเบี้ยว แต่ผู้ที่แสวงหาเหตุผลสำหรับหลักปรัชญาสากลก็คิดอย่างเบามือและไม่รู้ตัว เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่แสวงหาสาเหตุที่ต่ำต้อยและอยู่ใต้บังคับบัญชา

จิตใจมนุษย์ไม่ใช่แสงที่แห้งแล้ง แต่เต็มไปด้วยเจตจำนงและความหลงใหล และสิ่งนี้ทำให้เกิดสิ่งที่ทุกคนปรารถนาในวิทยาศาสตร์ คนค่อนข้างเชื่อในความจริงในสิ่งที่เขาชอบ เขาปฏิเสธสิ่งที่ยากเพราะเขาไม่มีความอดทนที่จะวิจัยต่อไป มีสติ - เพราะมันดึงดูดความหวัง ธรรมชาติที่สูงที่สุด - เพราะไสยศาสตร์ แสงสว่างแห่งประสบการณ์ - เพราะความเย่อหยิ่งและการดูถูกมันเพื่อไม่ให้จิตใจจมอยู่ในฐานและเปราะบาง ความขัดแย้งนั้นเกิดจากภูมิปัญญาดั้งเดิม กิเลสตัณหามัวหมองและทำให้จิตใจเสื่อมทรามด้วยวิธีต่างๆ นับไม่ถ้วน ซึ่งบางครั้งไม่อาจสังเกตเห็นได้

แต่ในระดับสูงสุด ความสับสนและภาพลวงตาของจิตใจมนุษย์เกิดขึ้นจากความเฉื่อย ความไม่สอดคล้องกันและการหลอกลวงของประสาทสัมผัส เพราะสิ่งที่กระตุ้นประสาทสัมผัสนั้นชอบมากกว่าสิ่งที่ไม่กระตุ้นประสาทสัมผัสในทันที แม้ว่าอย่างหลังจะดีกว่าก็ตาม ดังนั้นการใคร่ครวญจึงสิ้นสุดลงเมื่อการเพ่งมองสิ้นสุดลง ดังนั้นการสังเกตสิ่งที่มองไม่เห็นจึงไม่เพียงพอหรือขาดไปโดยสิ้นเชิง ดังนั้นการเคลื่อนไหวของวิญญาณทั้งหมดที่อยู่ในร่างที่จับต้องได้จึงยังคงถูกซ่อนไว้และมนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้ ในทำนองเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นในส่วนต่างๆ ของวัตถุที่เป็นของแข็งยังคงถูกซ่อนอยู่ - สิ่งที่มักเรียกว่าการเปลี่ยนแปลง ทั้งที่จริงๆ แล้วมันคือการเคลื่อนที่ของอนุภาคที่เล็กที่สุด ในขณะเดียวกัน หากไม่มีการวิจัยและชี้แจงสองสิ่งนี้ที่เรากล่าวถึง ไม่มีอะไรที่มีความสำคัญในธรรมชาติสามารถทำได้ในทางปฏิบัติ นอกจากนี้ธรรมชาติของอากาศและวัตถุทั้งหมดที่บางกว่าอากาศ (และมีอยู่หลายแห่ง) ก็แทบไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ความรู้สึกในตัวเองนั้นอ่อนแอและผิดพลาด และเครื่องมือที่ออกแบบมาเพื่อเสริมสร้างความรู้สึกให้คมชัดขึ้นนั้นมีค่าเพียงเล็กน้อย การตีความธรรมชาติที่แม่นยำที่สุดนั้นเกิดขึ้นได้จากการสังเกตในการทดลองที่มีการจัดฉากอย่างเหมาะสมและมีจุดประสงค์ ในที่นี้ความรู้สึกตัดสินเฉพาะประสบการณ์เท่านั้น ในขณะที่ประสบการณ์ตัดสินธรรมชาติและตัวมันเอง

โดยธรรมชาติแล้วจิตใจของมนุษย์มุ่งเน้นไปที่นามธรรมและคิดว่าของเหลวเป็นสิ่งถาวร แต่การตัดธรรมชาติออกเป็นชิ้นๆ ดีกว่าตัดเป็นนามธรรม. นี่คือสิ่งที่โรงเรียนของพรรคเดโมคริตุสทำ ซึ่งเจาะลึกเข้าไปในธรรมชาติมากกว่าคนอื่นๆ ควรศึกษาสสารให้มากขึ้น สภาพภายในและการเปลี่ยนแปลงของสภาพ การกระทำที่บริสุทธิ์ กฎแห่งการกระทำหรือการเคลื่อนไหว เพราะรูปแบบเป็นเพียงเรื่องสมมติ จิตวิญญาณของมนุษย์เว้นแต่เราจะเรียกรูปแบบกฎหมายการดำเนินการเหล่านี้

เหล่านี้คือไอดอลที่เราเรียกว่า ไอดอลของเผ่าพันธุ์. สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากความสม่ำเสมอของแก่นแท้ของจิตวิญญาณมนุษย์ หรือจากอคติ หรือจากข้อจำกัดของจิตใจ หรือจากการเคลื่อนไหวอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย หรือจากการปลูกฝังตัณหา หรือจากความไร้ความสามารถของประสาทสัมผัส หรือจากวิถีแห่งการ การรับรู้.

ไอดอลแห่งถ้ำมาจากสมบัติทั้งกายและใจ จากการเลี้ยงดู จากนิสัยและอุบัติเหตุ แม้ว่าไอดอลประเภทนี้จะมีความหลากหลายและมากมาย แต่เรายังคงชี้ให้เห็นไอดอลเหล่านั้นที่ต้องใช้ความระมัดระวังมากที่สุดและสามารถล่อลวงและทำให้จิตใจสกปรกได้มากที่สุด

ผู้คนชื่นชอบวิทยาศาสตร์และทฤษฎีเฉพาะที่พวกเขาคิดว่าตนเองเป็นนักเขียนและนักประดิษฐ์ หรือวิทยาศาสตร์และทฤษฎีที่พวกเขาทุ่มเทให้กับงานมากที่สุดและคุ้นเคยมากที่สุด หากคนประเภทนี้อุทิศตนให้กับปรัชญาและทฤษฎีทั่วไป พวกเขาก็บิดเบือนและทำลายพวกเขาภายใต้อิทธิพลของแผนก่อนหน้านี้ \...\

ความแตกต่างขั้นพื้นฐานที่ใหญ่ที่สุดของจิตใจที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาและวิทยาศาสตร์มีดังต่อไปนี้ จิตบางดวงเข้มแข็งกว่าและเหมาะสมกว่าในการสังเกตความแตกต่างในสิ่งต่าง ๆ บ้าง - สำหรับการสังเกตความเหมือนของสิ่งต่าง ๆ จิตใจที่เข้มแข็งและเฉียบแหลมสามารถมุ่งความสนใจไปที่ความคิดของตน อ้อยอิ่ง และจมอยู่กับทุกรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของความแตกต่าง และจิตใจที่ประเสริฐและว่องไวจะรับรู้และเปรียบเทียบความคล้ายคลึงที่ละเอียดอ่อนที่สุดของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่จิตใจทั้งสองมักไปไกลเกินไปในการแสวงหาสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือเงาอย่างง่ายดาย

การไตร่ตรองถึงธรรมชาติและร่างกายด้วยความเรียบง่ายจะบดขยี้และผ่อนคลายจิตใจ การใคร่ครวญถึงธรรมชาติและร่างกายในความซับซ้อนและโครงร่างทำให้หูหนวกและทำให้จิตใจเป็นอัมพาต \...\ ดังนั้นการใคร่ครวญเหล่านี้จึงต้องสลับสับเปลี่ยนกันเพื่อให้จิตใจมีทั้งความรอบรู้และเปิดกว้างเพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายที่เราได้แสดงไว้และรูปเคารพเหล่านั้นที่เกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านั้น

ข้อควรระวังในการใคร่ครวญต้องเช่น การป้องกันและไล่รูปเคารพในถ้ำ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากการครอบงำของประสบการณ์ในอดีต หรือจากการเปรียบเทียบและการแบ่งแยกมากเกินไป หรือจากแนวโน้มไปสู่สิ่งชั่วคราว หรือจากความกว้างใหญ่ไพศาลและ ความไม่สำคัญของวัตถุ โดยทั่วไป ให้ทุกคนที่ใคร่ครวญถึงธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ให้พิจารณาว่าเป็นสิ่งที่น่าสงสัยซึ่งครอบงำจิตใจของเขาอย่างแรงกล้าเป็นพิเศษ การดูแลอย่างดีเป็นสิ่งจำเป็นในกรณีที่ต้องการเช่นนั้น เพื่อที่จิตใจจะคงความสมดุลและบริสุทธิ์

แต่ที่เจ็บปวดที่สุดก็คือ รูปเคารพของจัตุรัสซึ่งแทรกซึมเข้าไปในจิตใจพร้อมทั้งถ้อยคำและนาม ผู้คนเชื่อว่าจิตใจของตนควบคุมคำพูดของตน แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันที่คำพูดเปลี่ยนอำนาจตรงข้ามกับเหตุผล สิ่งนี้ทำให้วิทยาศาสตร์และปรัชญาซับซ้อนและไม่มีประสิทธิภาพ คำส่วนใหญ่มีที่มาในความเห็นร่วมกันและแบ่งสิ่งต่าง ๆ ภายในขอบเขตที่ชัดเจนที่สุดต่อจิตใจของฝูงชน เมื่อจิตใจที่เฉียบแหลมและการสังเกตที่ขยันมากขึ้นต้องการแก้ไขขอบเขตเหล่านี้ให้สอดคล้องกับธรรมชาติมากขึ้น คำพูดก็กลายเป็นอุปสรรค ดังนั้นปรากฎว่าการโต้เถียงที่ดังและเคร่งขรึมของนักวิทยาศาสตร์มักจะกลายเป็นข้อพิพาทเกี่ยวกับคำและชื่อและจะเริ่มต้นด้วยการพิจารณาอย่างรอบคอบมากขึ้น (ตามประเพณีและภูมิปัญญาของนักคณิตศาสตร์) เพื่อจัดลำดับผ่านคำจำกัดความ . อย่างไรก็ตาม แม้คำจำกัดความของสิ่งต่าง ๆ ทั้งทางธรรมชาติและทางวัตถุก็ไม่สามารถรักษาโรคนี้ได้ เพราะคำจำกัดความนั้นประกอบด้วยคำและคำต่าง ๆ ทำให้เกิดคำ ดังนั้นจึงต้องดูตัวอย่างเฉพาะลำดับและลำดับของมันดังที่ข้าพเจ้า ในไม่ช้าจะกล่าวว่าเมื่อฉันไปสู่วิธีการและวิธีการสร้างแนวคิดและสัจพจน์

ไอดอลละครมิได้มีมาแต่กำเนิดและไม่เจาะจิตอย่างลับๆ แต่ถ่ายทอดและรับรู้อย่างเปิดเผยจากทฤษฎีสมมติและจากกฎหลักฐานอันวิปริต อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะหักล้างสิ่งเหล่านั้นจะไม่สอดคล้องกับสิ่งที่เราพูดอย่างเด็ดขาด ท้ายที่สุดแล้ว หากเราไม่เห็นด้วยทั้งโดยมีเหตุผลหรือตามหลักฐาน ก็ไม่สามารถโต้แย้งเพื่อสิ่งที่ดีกว่าได้ เกียรติยศของคนโบราณยังคงไม่ได้รับผลกระทบ ไม่มีอะไรถูกพรากไปจากพวกเขา เพราะคำถามเกี่ยวข้องกับเส้นทางเท่านั้น ดังที่เขาว่ากันว่า คนง่อยที่เดินบนถนนย่อมนำหน้าคนที่วิ่งไปอย่างไร้เส้นทาง เห็นได้ชัดว่ายิ่งนักวิ่งออฟโรดคล่องแคล่วและรวดเร็วมากเท่าใด เขาก็จะยิ่งออกเดินทางมากขึ้นเท่านั้น

เส้นทางการค้นพบวิทยาศาสตร์ของเรานั้นแทบไม่เหลือความเฉียบคมและพลังของพรสวรรค์เลยแม้แต่น้อย แต่เกือบจะทำให้พวกเขาเท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับการวาดเส้นตรงหรืออธิบายวงกลมที่สมบูรณ์แบบ ความแน่วแน่ ทักษะ และการทดสอบมือมีความหมายมากหากคุณใช้มือเพียงอย่างเดียว ก็มีความหมายเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยหากคุณใช้เข็มทิศและไม้บรรทัด นี่เป็นกรณีของวิธีการของเรา อย่างไรก็ตาม แม้ว่าไม่จำเป็นต้องมีการหักล้างแยกกันในที่นี้ แต่ก็ต้องพูดอะไรสักอย่างเกี่ยวกับประเภทและประเภทของทฤษฎีประเภทนี้ จากนั้นเกี่ยวกับสัญญาณภายนอกของความอ่อนแอของพวกเขา และสุดท้ายเกี่ยวกับสาเหตุของข้อตกลงสากลอันยาวนานอันโชคร้ายด้วยข้อผิดพลาด เพื่อที่การเข้าถึงความจริงจะยากน้อยลง และเพื่อให้จิตใจของมนุษย์เต็มใจที่จะชำระล้างตัวเองและ ปฏิเสธไอดอล

ไอดอลแห่งการละครหรือทฤษฎีมีมากมาย และอาจมีมากกว่านี้ และสักวันหนึ่งก็อาจมีมากกว่านี้ หากจิตใจของประชาชนไม่หมกมุ่นอยู่กับศาสนาและเทววิทยามาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้ว และหากหน่วยงานภาครัฐโดยเฉพาะสถาบันพระมหากษัตริย์ไม่ต่อต้านนวัตกรรมดังกล่าว แม้แต่การคาดเดา และหันมาใช้นวัตกรรมเหล่านี้ ผู้คนก็ไม่ประสบอันตรายและได้รับความเสียหายใน ความอยู่ดีมีสุขของพวกเขา ไม่เพียงแต่ไม่ได้รับรางวัลเท่านั้น แต่ยังถูกดูหมิ่นและเจตนาร้ายด้วย ไม่ต้องสงสัยเลย สำนักปรัชญาและทฤษฎีอีกมากมายก็จะถูกแนะนำ คล้ายกับโรงเรียนที่เคยเจริญรุ่งเรืองอย่างหลากหลายในหมู่ชาวกรีก . เช่นเดียวกับสมมติฐานหลายประการที่สามารถประดิษฐ์ขึ้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของอีเทอร์ท้องฟ้าได้ ในทำนองเดียวกัน และในระดับที่สูงกว่านั้น หลักคำสอนต่างๆ ก็สามารถก่อตัวและสร้างขึ้นมาเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของปรัชญาได้ นวนิยายของโรงละครแห่งนี้มีลักษณะเดียวกับที่เกิดขึ้นในโรงละครของกวีซึ่งเรื่องราวที่ประดิษฐ์ขึ้นสำหรับละครเวทีมีความกลมกลืนและสวยงามมากกว่าและมีแนวโน้มที่จะสนองความปรารถนาของทุกคนมากกว่า เรื่องจริงจากประวัติศาสตร์

เนื้อหาของปรัชญาโดยทั่วไปนั้นเกิดจากการสรุปมากจากน้อยหรือมาก ดังนั้นในทั้งสองกรณี ปรัชญาจึงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานที่แคบเกินไปของประสบการณ์และประวัติศาสตร์ธรรมชาติ และทำการตัดสินใจจากน้อยเกินกว่าที่ควรจะเป็น ดังนั้นนักปรัชญาของการโน้มน้าวใจแบบเหตุผลนิยมจึงฉวยโอกาสจากประสบการณ์ต่างๆ และข้อเท็จจริงเล็กๆ น้อยๆ โดยไม่รู้แน่ชัด แต่ได้ศึกษาข้อเท็จจริงเหล่านี้แล้วและไม่ชั่งน้ำหนักอย่างขยันขันแข็ง พวกเขามอบหมายทุกสิ่งทุกอย่างให้กับการไตร่ตรองและกิจกรรมของจิตใจ

มีนักปรัชญาอีกจำนวนหนึ่งที่ทำงานอย่างขยันขันแข็งและรอบคอบในการทดลองบางอย่าง กล้าที่จะคิดค้นและสืบทอดปรัชญาของตนเองจากพวกเขา โดยบิดเบือนและตีความสิ่งอื่นใดที่เกี่ยวข้องกับมันอย่างน่าอัศจรรย์

มีนักปรัชญาประเภทที่สามที่ผสมผสานเทววิทยาและประเพณีเข้ากับปรัชญาภายใต้อิทธิพลของความศรัทธาและความเคารพ ความไร้สาระของบางคนถึงจุดที่ได้มาจากวิทยาศาสตร์จากวิญญาณและอัจฉริยะ ดังนั้น รากเหง้าของข้อผิดพลาดของปรัชญาเท็จจึงเป็นสามประการ: ความซับซ้อน การประจักษ์นิยม และความเชื่อทางไสยศาสตร์

\...\ หากผู้คนได้รับคำแนะนำจากคำแนะนำของเราและบอกลาคำสอนที่ซับซ้อนแล้วมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในประสบการณ์เพราะฉะนั้นเนื่องจากความร้อนแรงของจิตใจก่อนวัยอันควรและเร่งรีบและความปรารถนาที่จะขึ้นสู่ส่วนรวมและจุดเริ่มต้นของสิ่งต่าง ๆ อันตรายใหญ่หลวงอาจเกิดขึ้นจากปรัชญาประเภทนี้ เราต้องป้องกันความชั่วร้ายนี้ตอนนี้ ดังนั้นเราจึงได้พูดถึงรูปเคารพบางประเภทและการสำแดงออกมาแล้ว พวกเขาทั้งหมดจะต้องถูกปฏิเสธและละทิ้งด้วยการตัดสินใจที่หนักแน่นและเคร่งขรึม และจิตใจจะต้องได้รับการปลดปล่อยและบริสุทธิ์จากสิ่งเหล่านั้นอย่างสมบูรณ์ ขอให้ทางเข้าสู่อาณาจักรของมนุษย์ตามหลักวิทยาศาสตร์เกือบจะเหมือนกับทางเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ “ที่ซึ่งไม่มีใครได้รับมอบหมายให้เข้าไปโดยไม่เป็นเหมือนเด็ก”