การดำเนินการตามโครงเรื่องพระกิตติคุณในเรื่องราวของ Leonid Andreev เรื่อง“ Judas Iscariot เหวแห่งจิตวิญญาณมนุษย์เป็นวัตถุหลักของภาพ (ทบทวนผลงานของ L. Andreev) ภาพของพระเยซูในเรื่องโดย L.N. Andreeva "Judas Iscariot" หรือ Christ Laugh?

“ Judas Iscariot” โดย L. Andreev: ระบบของตัวละคร, แก่นแท้ของความขัดแย้ง คุณสมบัติของสไตล์ ทบทวนเรื่องราวพระกิตติคุณ

เรื่องราวดังกล่าวทำให้เกิดปัญหาเรื่อง "การทรงสร้างร่วมกัน" ของพระเจ้าและมนุษย์อีกครั้ง ซึ่งได้มีการกล่าวถึงใน "The Life of Basil of Thebes" ในโครงสร้างโมเสกของภาพของยูดาส (เขาเป็นคนขี้ขลาดและกล้าหาญในเวลาเดียวกันหยาบคายและโคลงสั้น ๆ มีข้อบกพร่องสองประการในรูปลักษณ์ทางอารมณ์และทางกายภาพของเขาและเป็นส่วนสำคัญในความพยายามทางสติปัญญาและความตั้งใจของเขา) มันเป็นหลักการที่สร้างสรรค์และมีพลังที่มีอำนาจเหนือกว่า ( โดยเฉพาะอย่างยิ่งตรงกันข้ามกับอัครสาวกที่นิ่งเฉยและอ่อนแอ) ยูดาสคือความสับสนวุ่นวายที่เร้าใจ เต็มไปด้วยศักยภาพในการสร้างสรรค์ ซึ่งต่อต้านจักรวาลที่พึ่งตนเองของสาวกคนอื่นๆ ของพระเยซู ผู้ปฏิบัติตามเจตจำนงของพระอาจารย์ที่เชื่อฟัง และรักษาจดหมายคำสอนของพระองค์ด้วยความเคารพ ด้วยรูปร่างของเขาที่จับต้องได้ที่สำคัญทั้งหมดจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของบุคลิกภาพของยูดาสดังนั้นเขาจึงกลายเป็นภาพลักษณ์ที่ขัดแย้งกันมากที่สุดของ Andreev ทำให้เรื่องราวนั้นคล้อยตามน้อยที่สุดในการตีความงานของนักเขียนที่ไม่คลุมเครือ

จากการตีความเรื่องราวต่างๆ มากมาย การตีความที่เปราะบางที่สุดดูเหมือนจะเป็นการตีความที่เชื่อมโยงโดยตรงกับเทพนิยายเชิงปรัชญาของนักบุญแอนดรูว์กับโครงเรื่องในพันธสัญญาใหม่และคำสอนของคริสเตียนโดยทั่วไป ผู้เขียนไม่ได้ตั้งใจที่จะเขียนพระกิตติคุณใหม่ซึ่งเขาถูกตำหนิไม่เพียง แต่โดยนักประชาสัมพันธ์ Black Hundred ออร์โธดอกซ์ที่ไร้เดียงสาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง V. Rozanov ผู้มีประสบการณ์อย่างมากในการพลิกผันของความคิดทางศาสนาและลึกลับ ใกล้กับความจริงมากขึ้นคือ I. Annensky ผู้ซึ่งตั้งข้อสังเกตอย่างทรงพลังว่า “ความเศร้าโศกและความเป็นธรรมชาติของ Judas นั้นเข้าใจได้ง่ายเกินไปและอยู่ใกล้เราเกินกว่าจะมองหาพวกเขาที่ทะเลเดดซี”3 และเชื่อมโยงเขากับวีรบุรุษของ Dostoevsky ซึ่งมีบุคลิกที่โดดเด่น คือ "การบิด" และ "การฉีกขาด" และในระดับที่มากยิ่งขึ้น - ด้วยจิตวิญญาณที่วิตกกังวลของคนร่วมสมัย การทรยศของยูดาสเป็นการทดลองที่โหดร้ายแบบสุดโต่ง: กับเหล่าสาวก, ต่อชาวกรุงเยรูซาเล็ม, แม้แต่กับตัวเองด้วย นักวิจัยยุคใหม่พิจารณาว่าแก่นความหมายหลักของเรื่องราวนั้นเป็นแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์อันเจ็บปวดนี้อย่างแม่นยำซึ่งกล้าจนถึงจุดทำลายตนเองซึ่งต้องขอบคุณการสร้างความเป็นจริงทางจิตวิญญาณใหม่: “ ตามโครงเรื่องของงานมันคือยูดาส อิสคาริโอท ความพยายาม การมองการณ์ไกล และการปฏิเสธตนเองในนามของความรัก<...>รับประกันชัยชนะของคำสอนใหม่ จักรวาลใหม่ถูกสร้างขึ้น ผู้ปกครองฝ่ายวิญญาณคือพระคริสต์”1

เรื่องราว "ยูดาส อิสคาริโอต" กลายเป็นการตอบสนองต่อปรากฏการณ์การหักหลังและการทรยศที่แพร่กระจายในสังคมรัสเซีย Andreev พัฒนาแก่นเรื่องการทรยศในลักษณะที่ A. Lunacharsky มีเหตุผลที่จะประเมินเรื่องนี้ว่าเป็นงาน "เกี่ยวกับรากฐานของเผ่าพันธุ์มนุษย์" “ยูดาส อิสคาริโอทเชื่อมั่นในความชั่วร้ายครอบงำและเกลียดชังผู้คน ด้วยการทรยศ เขาต้องการทดสอบทั้งความถูกต้องของคำสอนแบบเห็นอกเห็นใจของพระคริสต์และความภักดีของเหล่าสาวก พวกเขากลายเป็นคนธรรมดาที่ขี้ขลาด มวลชนก็ไม่ลุกขึ้นมาปกป้องพระคริสต์เช่นกัน”

โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในข่าวประเสริฐ ดังที่กอร์กีเขียนไว้ว่า “ในเรื่อง “ยูดาส” ฉบับพิมพ์ครั้งแรก เขามีข้อผิดพลาดหลายประการที่บ่งชี้ว่าเขาไม่สนใจที่จะอ่านข่าวประเสริฐด้วยซ้ำ” จริงๆ แล้ว ผู้เขียนถ่ายทอดเรื่องราวพระกิตติคุณอย่างมีอัตวิสัยมากโดยใช้เรื่องราวพระกิตติคุณ จากจุดเริ่มต้นและตลอดทั้งเรื่องคำว่า "Judas the Traitor" ฟังดูเหมือนเป็นการละเว้น ชื่อดังกล่าวฝังแน่นอยู่ในใจของผู้คนตั้งแต่แรกเริ่มและ Andreev ยอมรับและใช้มัน แต่เป็นเพียง "ชื่อเล่น" ” มอบให้โดยผู้คน สำหรับผู้เขียน ยูดาสเป็นผู้ทรยศโดยนัยหลายประการ

ใน Andreev ในตอนต้นของเรื่อง Judas ถูกนำเสนอว่าเป็นตัวละครที่น่ารังเกียจมาก: รูปร่างหน้าตาของเขาไม่เป็นที่พอใจอยู่แล้ว (“ หัวเป็นก้อนน่าเกลียด” ซึ่งเป็นสีหน้าแปลก ๆ บนใบหน้าของเขาราวกับถูกแบ่งครึ่งเสียงที่เปลี่ยนแปลงได้ของเขาคือ แปลก “ตอนนี้กล้าหาญและเข้มแข็ง เสียงดังเหมือนหญิงชรา ดุสามี ผอมจนน่ารำคาญและฟังไม่ลง”) คำพูดของเขาขับไล่เขา “เหมือนเศษที่เน่าเปื่อยและหยาบกร้าน” ดังนั้น จากจุดเริ่มต้นของเรื่องราว เราได้เห็นแล้วว่าธรรมชาติของยูดาสนั้นเลวร้ายเพียงใด ความอัปลักษณ์ของเขาเกินจริง ความไม่สมมาตรของรูปร่างหน้าตาของเขาเกินจริง และในอนาคตการกระทำของยูดาสจะทำให้เราประหลาดใจด้วยความไร้สาระของพวกเขา: ในการสนทนากับเหล่าสาวกบางครั้งเขาก็เงียบบางครั้งก็ใจดีและจริงใจอย่างยิ่งซึ่งทำให้คู่สนทนาของเขาหลายคนหวาดกลัว ยูดาสไม่ได้พูดคุยกับพระเยซูเป็นเวลานาน แต่พระเยซูทรงรักยูดาสเช่นเดียวกับสาวกคนอื่นๆ มักจะมองดูยูดาสด้วยสายตาและสนใจในตัวเขา แม้ว่ายูดาสจะดูไม่คู่ควรกับเรื่องนี้ก็ตาม ถัดจากพระเยซู พระองค์ทรงดูต่ำต้อย โง่เขลา และไม่จริงใจ ยูดาสโกหกอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าเขากำลังพูดความจริงอีกครั้งหรือโกหก ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะอธิบายความบาปอันยิ่งใหญ่ของยูดาส - การทรยศต่ออาจารย์ของเขา - โดยธรรมชาติของยูดาส เป็นไปได้ว่าความอิจฉาในความบริสุทธิ์ความซื่อสัตย์ของพระเยซูความเมตตาและความรักอันไร้ขอบเขตต่อผู้คนซึ่งยูดาสไม่สามารถทำได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเขาตัดสินใจทำลายครูของเขา

แต่นี่เป็นเพียงความประทับใจแรกของเรื่องราวของ L. Andreev เหตุใดผู้เขียนจึงเปรียบเทียบพระเยซูกับยูดาสตั้งแต่ตอนต้นเรื่องและหลายต่อหลายครั้ง? “ เขา (ยูดาส) ผอม สูงเกือบเท่าพระเยซู” นั่นคือผู้เขียนวางภาพสองภาพที่ดูเหมือนจะตรงกันข้ามกันและนำภาพเหล่านั้นมารวมกัน ดูเหมือนว่าจะมีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างพระเยซูกับยูดาสพวกเขาเชื่อมโยงกันตลอดเวลาด้วยด้ายที่มองไม่เห็น: พวกเขามักจะสบตากันและเกือบจะคาดเดาความคิดของกันและกัน พระเยซูทรงรักยูดาสแม้ว่าพระองค์จะทรงมองเห็นการทรยศในส่วนพระองค์ก็ตาม แต่ยูดาส ยูดาสก็รักพระเยซูเช่นกัน! เขารักเขามากเขาเคารพเขา เขาตั้งใจฟังทุกวลีของเขา รู้สึกถึงพลังลึกลับบางอย่างในพระเยซู พิเศษ บังคับให้ทุกคนที่ฟังเขาต้องคำนับต่อพระอาจารย์ เมื่อยูดาสกล่าวหาว่าผู้คนเลวทราม หลอกลวง และความเกลียดชังซึ่งกันและกัน พระเยซูทรงเริ่มถอยห่างจากเขา ยูดาสรู้สึกเช่นนี้ และยอมทำทุกอย่างอย่างเจ็บปวด ซึ่งยืนยันความรักอันไม่จำกัดของยูดาสต่ออาจารย์ของเขาด้วย ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ยูดาสปรารถนาที่จะเข้าใกล้เขามากขึ้น และอยู่ใกล้เขาตลอดเวลา ความคิดนี้เกิดขึ้นว่าการทรยศของยูดาสเป็นหนทางหนึ่งที่จะเข้าใกล้พระเยซูมากขึ้นหรือไม่ แต่ในวิธีที่พิเศษและขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง พระศาสดาจะสิ้นพระชนม์แล้วละจากโลกนี้ และที่นั่น ในอีกชาติหนึ่งพวกเขาจะอยู่เคียงข้างกัน จะไม่มียอห์นและเปโตร จะไม่มีสาวกคนอื่นของพระเยซู มีเพียงยูดาสเท่านั้นที่พระองค์ทรงเป็น แน่นอนว่ารักอาจารย์ของเขาที่สุด เมื่ออ่านเรื่องราวของ L. Andreev มักมีความคิดที่ว่าภารกิจของยูดาสถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว ไม่มีสาวกของพระเยซูคนใดที่สามารถอดทนต่อสิ่งนี้ได้ และไม่สามารถยอมรับชะตากรรมเช่นนี้ได้ อันที่จริงรูปภาพของนักเรียนคนอื่นของ Andreev เป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ เปโตรจึงมีความเกี่ยวข้องกับก้อนหิน ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน ไม่ว่าเขาจะทำอะไร สัญลักษณ์ของหินก็ถูกใช้ทุกที่ แม้แต่กับยูดาสเขาก็แข่งขันขว้างก้อนหินด้วยซ้ำ ยอห์น - สาวกที่รักของพระเยซู - คือความอ่อนโยน ความเปราะบาง ความบริสุทธิ์ ความงามทางจิตวิญญาณ โธมัสเป็นคนตรงไปตรงมา แต่ในความเป็นจริงแล้ว โธมัสคือผู้ไม่เชื่อ แม้แต่ดวงตาของโฟมาก็ยังว่างเปล่า โปร่งใส และไม่มีความคิดใดหลงเหลืออยู่ รูปของสาวกคนอื่นๆ ก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน ไม่มีสักคนที่จะทรยศต่อพระเยซูได้ ยูดาสเป็นผู้ที่ถูกเลือกซึ่งต้องทนทุกข์กับชะตากรรมนี้ และมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถร่วมสร้างสรรค์ผลงานของพระเยซูได้ - เขาก็เสียสละตัวเองเช่นกัน โดยรู้ล่วงหน้าว่าเขาจะทรยศพระเยซู และทำบาปร้ายแรงเช่นนี้ เขาต้องต่อสู้กับสิ่งนี้: ส่วนที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณของเขากำลังต่อสู้กับภารกิจที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา และจิตวิญญาณไม่สามารถยืนหยัดได้: เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะชะตากรรม ดังนั้น ยูดาสจึงรู้ว่าจะมีการทรยศ พระเยซูจะสิ้นพระชนม์ และพระองค์จะฆ่าตัวตายหลังจากนี้ พระองค์ถึงกับกำหนดสถานที่แห่งความตายด้วยซ้ำ เขาซ่อนเงินไว้เพื่อโยนให้มหาปุโรหิตและพวกฟาริสีในภายหลัง - นั่นคือความโลภไม่ใช่สาเหตุของการทรยศของยูดาส เมื่อก่ออาชญากรรม ยูดาสก็โทษว่า...อยู่ที่เหล่าสาวกของเขา เขาประหลาดใจที่เมื่อครูเสียชีวิต พวกเขาสามารถกินและนอนได้ พวกเขาสามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้โดยไม่มีพระองค์ โดยไม่มีครู สำหรับยูดาสดูเหมือนว่าชีวิตจะไม่มีความหมายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู ปรากฎว่ายูดาสไม่ได้ใจร้ายอย่างที่เราคิดไว้ในตอนแรก ความรักที่มีต่อพระเยซูเผยให้เห็นคุณลักษณะเชิงบวกหลายประการที่ซ่อนเร้นมาจนบัดนี้ของเขา คือด้านที่บริสุทธิ์และไร้ที่ติของจิตวิญญาณของเขา ซึ่งเปิดเผยหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเท่านั้น เช่นเดียวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู การทรยศของยูดาสก็ถูกเปิดเผย “ การผสมผสานที่ขัดแย้งกันของการทรยศและการสำแดงคุณสมบัติที่ดีที่สุดในจิตวิญญาณของฮีโร่นั้นอธิบายได้โดยการทำนายจากเบื้องบนเท่านั้น: ยูดาสไม่สามารถเอาชนะเขาได้ แต่เขาอดไม่ได้ที่จะรักพระเยซู และจิตวิทยาทั้งหมดของการทรยศนั้นอยู่ที่การต่อสู้ของแต่ละคนด้วยโชคชะตาในการต่อสู้ของยูดาสกับภารกิจที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา”

สิ่งแรกที่ Andreev เขียนในคาปรีคือเรื่องราว “ยูดาส อิสคาริโอท” ความคิดที่เขาเลี้ยงดูมาเป็นเวลานาน " บางอย่างเกี่ยวกับจิตวิทยา จริยธรรม และแนวปฏิบัติเรื่องการทรยศ"(46) - แน่นอนว่านี่ยังห่างไกลจากคำจำกัดความที่สมบูรณ์ของเนื้อหาของเรื่อง อย่างที่เราจำได้ในภาพของยูดาสเขาเกิดใหม่ โอโร ปีศาจต่อสู้เทพผู้น่าเกลียดหนึ่งในตัวละครตัวแรกในผลงานของ Andreev . แต่ยูดาสนั้นซับซ้อนกว่าโอโรมาก เขาไม่ได้พยายามลง แต่ขึ้น, ติดตามพระคริสต์; ในเวลาเดียวกันเขาเกลียดและดูถูกโลกและผู้คนไม่น้อยไปกว่า Savvaและถ้าเราต้องจัดเรียงฮีโร่ของ Andreev ในกลุ่มลำดับวงศ์ตระกูลแล้วผู้บุกเบิกโดยตรงของยูดาสควรถูกเรียกว่ากษัตริย์เฮโรด (“ ซาวา”) ซึ่งนำตัวเองเข้ามาใกล้ชิดกับพระคริสต์ผ่านการทรมานจากการทรมานตัวเองการปลงอาบัติชั่วนิรันดร์และเลวร้ายเพื่อเป็นการลงโทษ การฆาตกรรมลูกชายของเขาเอง

แต่ยูดาสซับซ้อนกว่าเฮโรด เขาไม่เพียงต้องการเป็นคนแรกหลังจากพระคริสต์เพื่อมีความสุขในการโศกเศร้าจากการทรยศของเขา เขาต้องการยืนเคียงข้างพระคริสต์เป็นอย่างน้อย โดยวางโลกที่ไม่คู่ควรไว้แทบเท้าเขา. “พี่ชายของเขาคือยูดาสที่กล้าหาญและชาญฉลาด” Andreev บอกกับ Gorky “...คุณรู้ไหม ถ้ายูดาสเชื่อมั่นว่าพระยะโฮวาทรงอยู่ต่อหน้าเขาในรูปลักษณ์ของพระคริสต์ ฆ่าพระเจ้าทำให้เขาอับอายด้วยการตายอย่างน่าละอาย - นี่น้องชายไม่ใช่เรื่องเล็ก!(47) ภาพลักษณ์ของยูดาสขัดแย้งและเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความรู้สึกขัดแย้งกัน: สิ่งนี้ ในขณะเดียวกันก็เป็นคนที่ดูถูกเหยียดหยามหลงตัวเองและเป็นนักสู้ที่กล้าหาญและภาคภูมิใจที่ต่อต้าน "ความโง่เขลาของมนุษย์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้""; คนทรยศที่เลวทรามต่อคนที่ดีที่สุดและเป็นคนเดียวในบรรดานักเรียนทั้งหมดที่รักเขาอย่างจริงใจและไม่เห็นแก่ตัว

คำถามตามธรรมชาติคือ: อะไรเป็นสาเหตุ การเลือกยูดาสเป็นนักสู้ต่อโครงสร้างโลก (และในอนาคตด้วยโครงสร้างสวรรค์ด้วย)?ท้ายที่สุดแล้วผู้เขียนปรารถนาที่จะพิสูจน์การทรยศไม่ใช่หรือ? M. Voloshin เขียนในบทวิจารณ์ของเขา: “ ไม่มีอะไรให้รางวัลและรับผิดชอบต่องานศิลปะมากไปกว่าธีมของพระกิตติคุณ... การมีพื้นฐานที่มั่นคงในตำนานที่ได้รับความนิยมเท่านั้นที่ศิลปินสามารถถ่ายทอดเฉดสีที่ละเอียดอ่อนที่สุดของความรู้สึกและความคิดของเขาได้” ( 48) Voloshin พบว่ามันไม่ละเอียดอ่อนและหยาบคายที่จะแนะนำ "ฉัน" ของ Andreev ใน "ผลึกที่เสร็จแล้วของเรื่องราวพระกิตติคุณ" (49) แต่ความตรงไปตรงมาและไม่เป็นไปตามพิธีการนี้คือ Andreev ทั้งหมด เขาปรับเปลี่ยนภาพอายุสองพันปีอย่างกล้าหาญเพื่อปรับจิตสำนึกของผู้อ่านด้วยภาพเหล่านั้นเพื่อบังคับให้เขาสัมผัสกับเรื่องไร้สาระที่ผู้เขียนค้นพบและรู้สึกขุ่นเคืองกับมัน ท้ายที่สุดเธอไม่ได้อยู่บนท้องฟ้าเท่านั้น แต่ยังอยู่ในนั้นด้วย ผู้คนที่ทรยศต่อรูปเคารพของตนอย่างง่ายดาย ตะโกนว่า “ตรึงกางเขน!” ดังเท่ากับ “โฮซันนา!”มันเกิดจากการขาดอิสรภาพชั่วนิรันดร์ แม้ว่ามันจะช่วยพวกเขาจากภาระการเลือกที่ไม่อาจทนได้ แต่ด้วยเหตุนี้จึงกีดกันพวกเขาจากความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง ทำให้พวกเขากลายเป็นหิน กลายเป็นเม็ดทราย

โอลก้า เฟโดโรวา

ไม่มีใครนอกจากยูดาส
(อิงจากเรื่อง "Judas Iscariot" โดย Leonid Andreev; เรียงความโอลิมปิก (เงิน)

“...คุณไม่รู้หรือว่าคุณเป็นวิหารของพระเจ้าและเป็นพระวิญญาณของพระเจ้า
อยู่ในตัวคุณเหรอ? ถ้าผู้ใดทำลายวิหารของพระเจ้าผู้นั้น
พระเจ้าจะทรงลงโทษ เพราะว่าวิหารของพระเจ้านั้นศักดิ์สิทธิ์ และวิหารนี้คือเจ้า…”
(ข้อความถึงชาวโครินธ์ของนักบุญเปาโล)

“Judas Iscariot” เป็นหนึ่งในผลงานที่น่าสนใจและเป็นต้นฉบับที่สุดของ Andreev ซึ่งเต็มไปด้วยปรัชญาและความหมายที่ลึกซึ้งและสมจริง แต่ความสมจริงตาม Andreev นั้นเป็นแนวคิดที่ไม่ชัดเจน นี่คือการมองโลกแห่งความเป็นจริงที่เต็มไปด้วยความชั่วร้าย เสน่ห์อันแปลกประหลาด เวทมนตร์ ตลอดจนเหตุผลที่กระตุ้นให้ผู้คนไม่อยู่ต่อไปไม่ว่าจะอยู่บนขอบแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์หรืออยู่บนขอบแห่งการดำรงอยู่โดยทั่วไป แล้วเขาเห็นใครล่ะ?
Andreev หันไปหาแนวคิดเรื่องชีวิตและจิตวิญญาณของมนุษย์ เจาะลึกการค้นหาจุดประสงค์ของมนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคลและความหมายของชีวิต - ทั้งของเขาเองและของมนุษยชาติโดยรวม ผู้เขียนเดินตามรอยเท้าของ Dostoevsky โดยแสดงให้เห็น "แบบจำลองของสังคม" แต่เขาทำมันด้วยสายตา เป็นรูปเป็นร่าง อย่างแท้จริงมากขึ้น ด้วยสีที่ตัดกันที่สดใส และสนามพลังชีวภาพของผลงานเหล่านี้แข็งแกร่งมาก
คุณสามารถเรียกสไตล์นี้ว่าการค้นหาความจริงและคุณสามารถค้นหาได้ดังที่ทราบกันมานานแล้วโดยหันไปหาคุณค่าที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมโลกซึ่งหลัก ๆ คือพระคัมภีร์ซึ่งเป็นหนังสือที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับศาสนา แต่ยังมีคุณธรรมที่ลึกซึ้งและมีทุกสิ่งตั้งแต่เริ่มต้นชีวิตจนถึงจุดสิ้นสุดที่เป็นไปได้และทำให้บุคคลรู้สึกถึงอิสรภาพและความรอดที่แท้จริงในศรัทธาในอุดมคติที่สดใสในชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สดใสและไร้บาปในอนาคตที่ จะสดใสได้ถ้าโลกเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น
แต่สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ในชีวิตมนุษย์โดยทั่วไปด้วย - คือความรักและแนวคิดหลักของ Andreev ก็คือความรัก ความรักและอิสรภาพ
แต่เหตุใดเขาจึงตัดสินใจใช้เรื่องราวพระกิตติคุณเป็นพื้นฐานในการพิสูจน์ความชอบธรรมของยูดาสผู้ทรยศซึ่งเป็นที่ยอมรับในระดับสากล ยิ่งไปกว่านั้น ผู้เขียนทำให้ตัวละครทุกตัวในตำนานมีความเป็นมนุษย์มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยแสดงให้เห็นในปริมาณมากจากทุกด้าน โดยเน้นด้านบวกและด้านลบของพวกเขา สิ่งสำคัญที่สุดคือเขาพยายามโน้มน้าวผู้อ่านว่ายูดาสพูดถูก เพราะถ้าไม่ใช่เพราะเขา คนอื่นก็คงทำไปแล้ว ปรากฎว่ายูดาสรับบาปของผู้ทรยศอื่น ๆ ที่เป็นไปได้ของพระคริสต์ - เขาผู้อุทิศตนมากที่สุดผู้มีญาณทิพย์มากที่สุดผู้มีความรักมากที่สุดเพราะถ้าพระคริสต์รู้ล่วงหน้าว่าเขาถูกกำหนดให้ถูกตรึงกางเขนยูดาสก็รู้ว่าอะไร บทบาทที่เขาเองก็จะเล่น และรูปลักษณ์ของเขาเมื่อมองแวบแรกน่าขยะแขยงและน่าเกลียดไม่สอดคล้องกับแรงกระตุ้นที่สว่างที่สุดในจิตวิญญาณของเขา
แต่ไม่มีวิญญาณใดที่ปราศจากความรัก ยูดาสก็รักใครเหมือนกัน และถ้าเป็นเช่นนั้น รักใคร?
ความรักอาจแตกต่างกันได้ และยูดาสมีได้เพียงความรัก-ความเกลียดชัง พายุ ความหลงใหล และไร้ความปราณีเนื่องจากธรรมชาติที่ขัดแย้งของเขา และถ้าวิญญาณเป็นวิหารของพระเจ้าพระเจ้าเองก็ทรงมอบความรักเช่นนี้ให้กับยูดาส โชคชะตา. วงจรอุบาทว์. แต่ทุกคนรักพระคริสต์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งและเหนือสิ่งอื่นใดเพราะความจริงที่ว่าพระองค์ทรงเป็นนักบุญสำหรับการอัศจรรย์ทั้งหมดที่เขาทำ - และเขาก็ทำสิ่งนี้ด้วยความรักเช่นกัน แต่เขาทรยศต่อยูดาสผู้ทรยศต่ออัครสาวกของเขาหรือไม่ ของความรัก?
ยูดาสยังคงรักพระคริสต์ เขารักในแบบของเขาเอง และสิ่งนี้สามารถพิสูจน์ได้ แม้ว่าตามแผนการในพันธสัญญาใหม่นี่เกือบจะถือเป็นความบาปก็ตาม
“... เขาคาดเดาความปรารถนาเพียงเล็กน้อยของพระเยซู เจาะลึกเข้าไปในความรู้สึกส่วนลึกที่สุด ความโศกเศร้าชั่วครู่ชั่วขณะ ช่วงเวลาที่ยากลำบากของความเหนื่อยล้า...”
พระเยซูทรงเป็นพระเจ้าที่เป็นมนุษย์ ซึ่งหมายความว่ามีสองหลักการในพระองค์: ศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ ยูดาสยอมรับพระเจ้าในตัวเขา แต่เกลียดพระเจ้าในจิตวิญญาณมนุษย์ของเขา ดังนั้นเขาจึงรักจิตวิญญาณของเขา พละกำลัง ความสงบ และการปลดเปลื้อง เขารักมนุษย์มากกว่าพระเจ้าแม้ว่าเขาจะเคารพพระคริสต์ แต่ก็รับใช้เขาโดยไม่ต้องขัดแย้งกันอย่างเปิดเผย - หลังจากนั้นทุกคนก็รักพระเยซู แต่ไม่มีใครรักยูดาสซึ่งเป็นสาเหตุที่เขาบ่นว่าเขารู้สึกขุ่นเคือง
“... แม้แต่คนที่ไม่มีความเข้าใจเลยก็เข้าใจอย่างชัดเจนเมื่อมองดูอิสคาริโอทว่าคนเช่นนั้นไม่สามารถนำสิ่งที่ดีมาให้ได้ แต่พระเยซูทรงพาเขาเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้นและแม้แต่ยูดาสก็นั่งอยู่ข้างๆเขา…”
เขาต้องการความเข้าใจ ความรักซึ่งกันและกัน แต่ก็ไม่ได้อะไรตอบแทน เพราะยูดาสเป็นเพียงผู้ชายคนหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้เขาขัดแย้งกับอัครสาวก - หลังจากนั้นก่อนที่พระคริสต์พวกเขาซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากากแห่งความกตัญญู แต่ในความเป็นจริงแล้วพวกเขาก็เหมือนกับยูดาสเองซึ่งเป็นคนเรียบง่ายที่ได้รับเลือกให้เป็นสาวก ยูดาสไม่ได้ซ่อนตัวจากใคร ไม่ซ่อนความเป็นมนุษย์ ความไม่สอดคล้องกันและความเลวทรามของเขา เขาแสดงทุกอย่างให้ปรากฏ โดยรู้ล่วงหน้าว่าคนอื่นไม่ดีไปกว่านี้ ดูเหมือนเขาจะพูดว่า: "ดูฉันสิ คุณคือฉัน ทำไมเมินเรื่องนี้ล่ะ? เปลี่ยนไปแค่ไหน... และฉันก็ไม่ได้คิดที่จะเปลี่ยนแปลงด้วยซ้ำ เราทุกคนไม่ใช่นักบุญ แต่เป็นสามัญชน แต่เราถูกเรียกให้ทำความดี...”
แต่ในหมู่อัครสาวกมีการแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อชิงตำแหน่งถัดจากพระคริสต์ เพื่อสิทธิ์ที่พระองค์จะทรงทำเครื่องหมาย เพื่อโอกาสที่จะพิสูจน์ความซื่อสัตย์ของพวกเขา อะไรจะดีไปกว่า - ดูเหมือนหรือเป็นจริง? ใครคือผู้ทรยศที่แท้จริง? ผู้ที่หนีจากอันตราย คนที่พยายามจะพูดแต่นิ่งเงียบ ผู้ที่เชื่อฟังคำสั่งของพระคริสต์ให้ละทิ้งเขา หรือผู้ที่ทรยศเพราะคนอื่นทรยศไปนานแล้ว เพื่อทดสอบความสัตย์ซื่อของอัครสาวก เพื่อแสดงให้ผู้คนเห็นว่าพระบุตรคือใคร พระเจ้า เพื่อให้ทุกคนอธิษฐานเพื่อพระเยซูและปลดปล่อยพระองค์ - ยูดาสมั่นใจในสิ่งนี้จนจบแล้วจึงไปกับเขาตลอดทางจนถึงกลโกธา
หลังจากการตรึงกางเขน ทุกคนก็ตำหนิเขาว่ายูดาส และเมื่อเขาตำหนิเหล่าอัครสาวกที่ "รับประทานอาหาร" ว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่เมื่อพระองค์เสด็จจากไป พวกเขายังคงนิ่งเงียบ แต่ไม่มีใครนอกจากยูดาสตัดสินใจติดตามพระองค์ไป เขาได้เห็นการทรมานของพระคริสต์ และเห็นว่าผู้คนเหล่านั้นที่ทักทายพระผู้ช่วยให้รอดด้วยเสียงอุทานอย่างร่าเริงต่างตะโกนว่า: "ตรึงเขาที่กางเขน!" และยูดาสก็หวังใจคนเหล่านี้โดยคาดหวังว่าพวกเขาจะไม่ยอมให้พระเยซูสิ้นพระชนม์ เขาไม่ต้องการเงิน มันเป็นเพียงการทดสอบร่วมกัน และพวกเขาก็ผ่านเส้นทางนี้ไปด้วยกัน รักเท่านั้นที่ทำได้
เมื่อพระคริสต์ทรงประสงค์พวกเขาในสวนเกทเสมนี อัครสาวกก็หลับอยู่ พวกเขาจึงยังคงหลับอยู่
ยูดาสต้องการอะไร? เขาไม่ต้องการเป็นคนแรก แต่เขาเป็นที่สองแล้วซึ่งไม่น้อยเลย ทุกคนรู้ถึงข้อดีของวินาที - ติดตามอย่างร้อนแรงจากคนแรกและจากนั้นก็ที่เหลือทั้งหมด ภายนอกยูดาสพยายามที่จะไม่แสดง "อันดับสอง" ของเขา เขายอมให้คนอื่นเห็นด้วยซ้ำ แต่ภายในเขาอยู่ใกล้ เขาเป็นอันดับสอง เขากลายเป็นที่สองด้วยซ้ำ พวกเขาทั้งสองต้องพึ่งพาซึ่งกันและกัน และหากพระคริสต์ถึงวาระ ยูดาสก็จะถึงวาระเช่นกัน - นั่นคือสลากของเขา และไม่มีใครสามารถเปลี่ยนแปลงมันได้ พระองค์จะถึงวาระมากยิ่งขึ้นเมื่อทุกคนหันเหจากพระคริสต์และไม่เข้าใจพระองค์เอง - “ถ้าพระองค์ไม่อยู่ที่นั่น เหตุใดข้าพระองค์จึงต้องอยู่ด้วย?” แต่การทรยศก็มีเรื่องราว บทนำ และจุดจบ และในบทนำ ยูดาสรู้ว่าเขาไม่สามารถหลีกหนีชะตากรรมของเขาได้ และการลงโทษครั้งนี้ไม่ได้ทำให้เขาสงบสุข
แล้วอัครสาวกคนอื่นๆ ล่ะ? พวกเขามีข้อกังวลอื่น ๆ การพิสูจน์ซึ่งกันและกันว่าใครแข็งแกร่งกว่าและคู่ควรมากกว่าคือสิ่งสำคัญ พวกเขามีความรักไหม? อาจเป็นไปได้ว่าทุกคนมีบางอย่างเป็นของตัวเอง แต่ผ่านทาง "ฉัน" ส่วนตัวเท่านั้นผ่านทางความเห็นแก่ตัว พระเยซูไม่ได้เป็นคนเห็นแก่ตัว และพระองค์ทรงรักยูดาสในแบบคริสเตียนของพระองค์เอง และทรงเรียกร้องความรักต่อยูดาสจากผู้อื่น
พระฉายาของพระคริสต์เป็นความคิดที่บอบบางมาก แต่แข็งแกร่งอย่างไร้ขอบเขต ลึกลับ แต่ก็เป็นจริงด้วย ท้ายที่สุดเขานำสิ่งที่ดีมาสู่ผู้คนและคนอื่น ๆ ก็เห็นความปรารถนาในดอกไม้ไฟในสายตาของเขา แต่เขาไม่ใช่นักมายากล ไม่ใช่พ่อมด ไม่ใช่พ่อมด แต่เป็นพระบุตรของพระเจ้าที่ไร้ตัวตนทางจิตวิญญาณ และมันก็ไม่ได้ไร้ประโยชน์ที่เขาถูกส่งมายังโลก เขาจะรับเอาบาปทั้งหมดของมนุษยชาติไว้กับตัวเอง แต่นี่ก็เป็นความคิดเช่นกัน แต่ในความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่ายูดาสรับบาปทั้งหมดไว้กับตัวเอง โดยไม่ต้องพิสูจน์อะไรให้ใครเห็นและไม่บรรลุผลอะไรเลยเขากลายเป็นผู้พลีชีพเพื่อความศรัทธา และพวกเขาทำให้เขาขุ่นเคืองไม่เพียง แต่กีดกันเขาจากความรัก แต่ยังไม่เห็นเขาไม่เข้าใจจุดประสงค์ของเขาด้วย
“... เขาฟังสิ่งที่พูดเกี่ยวกับเขาอย่างเฉยเมย... ตั้งแต่เช้าตรู่เมื่อพระเยซูที่ถูกทุบตีถูกนำออกจากป้อมยาม ยูดาสติดตามพระองค์ไปและไม่รู้สึกถึงความเศร้าโศก ความเจ็บปวด หรือความสุขอย่างน่าประหลาด - มีเพียงความปรารถนาที่อยู่ยงคงกระพันที่จะเห็นทุกสิ่งและได้ยินทุกสิ่ง... - ฉันอยู่กับ คุณ. ที่นั่น. เข้าใจแล้ว!..”
มันเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด ไม่น่าเชื่อถือที่สุด และน่าเกลียดที่สุดในบรรดาผู้ที่ต้องทรยศ ยูดาสรู้เรื่องนี้และทนทุกข์ทรมานมาก ด้วยความปรารถนาที่จะหลีกหนีชะตากรรมอันชั่วร้ายของเขา เขาจึงช่วยพระคริสต์หลายครั้ง แต่ไม่มีใครทำตามแบบอย่างของเขาอีก และนี่ไม่ได้หมายความว่าเขาตกอยู่ใต้ปีกของมารร้าย: เขาไม่ได้คิดถึงมารเหมือนที่เขาไม่ได้คิดถึงพระเจ้า เขาเห็นพระคริสต์อยู่ตรงหน้าเขา และความคิดเรื่องอาจารย์ก็กลายเป็นความคิดของเขา เพราะเขาอดไม่ได้ที่จะยอมรับมัน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาได้รับเลือกให้เป็นอัครสาวกเพราะไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยเปล่าประโยชน์ ความขัดแย้งอันน่ากลัวของนางฟ้าที่ตกสู่บาป โดยไม่ปรารถนาความชั่ว เขาก็ทำความชั่ว และที่สำคัญไม่มีใครเข้าใจอะไรเลย เหตุใดยูดาสจึงทรยศแล้วคืนเงินจำนวนนี้โดยเรียกว่าสกปรก? แล้วทำไมเขาถึงแขวนคอตายล่ะ มันเป็นเพราะความละอายจริงๆ เหรอ?
ที่นี่ใน "The Master and Margarita" ของ Bulgakov ทุกอย่างเรียบง่ายและชัดเจนสำหรับ Judas - เขาทรยศเขาเพราะเขารักเงินและความโลภทำลายเขา แนวคิดนี้เป็นไปตามพระคัมภีร์ ความลึกเป็นศิลปะล้วนๆ แน่นอนว่าการมีโครงเรื่องหลักที่น่าสนใจมาก Bulgakov จะไม่มุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์การทรยศของยูดาส เขาเชื่อว่าทุกสิ่งถูกเขียนไว้แล้ว ทุกอย่างได้รับการพิสูจน์แล้ว และเขาจะไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งใดที่นี่
แต่กับ Andreev ยูดาสรู้สึกถึงจิตวิญญาณหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และรู้สึกคล้ายกับพระคริสต์ผู้เป็นวิญญาณโดยสิ้นเชิง การเป็นวิญญาณและความคิดในร่างมนุษย์คงเป็นเรื่องยากมาก ดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับใครเลยยกเว้น Andreev นี่เป็นความขัดแย้ง - ภายนอกยูดาสอ่อนแอ แต่ในจิตวิญญาณของเขาเขาแข็งแกร่งมากและเขาก็ให้ความสำคัญกับสิ่งนี้มาก
อาจเป็นไปได้ว่าอัครสาวกไม่เข้าใจเรื่องทั้งหมดนี้ เนื่องจากพวกเขาเองกลับอ่อนแอกว่ายูดาส และพวกเขาบอกเราในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับยูดาสผู้ทรยศ อาจมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สาปแช่งเขาและบางทีพระคริสต์เองก็เข้าใจ
“ตอนนี้คุณจะเชื่อฉันไหม? ฉันกำลังไปหาคุณ ทักทายฉันหน่อย ฉันเหนื่อย แล้วฉันกับเธอกอดกันเหมือนพี่น้องจะกลับคืนสู่ดิน...”
แต่ทำไมยูดาสถึงฆ่าตัวตายถ้ารู้ว่าพระเยซูจะทรงเป็นขึ้นอีก? ซึ่งหมายความว่าเขาสงสัยอะไรบางอย่าง รู้สึกผิดที่ยอมให้พระคริสต์เผชิญการทดสอบอันเลวร้ายเช่นนี้ แต่พระเจ้าเองก็ทรงมอบลูกชายของพระองค์ให้ถูกผู้คนฆ่าตาย และยูดาสเป็นเพียงผู้ดำเนินการตามพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ปลูกฝังความหลงใหลนี้ในตัวเขา แต่เขาไม่ต้องการบอกตัวเองว่าชีวิตดำเนินต่อไป และเขาได้พิสูจน์ความรักที่มีต่อพระคริสต์โดยแลกด้วยชีวิตของเขาเอง ซึ่งบัดนี้ไม่มีความหมายแล้ว นี่ไม่ได้เป็นสัญญาณของความอ่อนแอแต่อย่างใด มีเพียงความรักที่แท้จริงเท่านั้นที่สามารถทำได้ และดังนั้นจึงเป็นจุดแข็งที่ยิ่งใหญ่ ก่อนสิ้นพระชนม์ยูดาสหวังว่าพระคริสต์จะทรงเข้าใจเขา คำขอสุดท้ายของเขาคือ: “พาฉันไปด้วย” สิ่งนี้ใกล้ชิดกับปอนติอุสปิลาตของ Bulgakov ซึ่งเป็นผู้กระทำผิดทางอ้อมของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ - เขาลงเอยกับเขา
เป็นไปได้อย่างไร: "พาฉันไปกับคุณ" หมายถึง "พาฉันไปสวรรค์" แต่ถึงแม้ตามทฤษฎีศีลธรรมของดันเต้ ผู้ทรยศก็ถูกจัดให้อยู่ในวงกลมสุดท้ายของนรก แต่ถ้าปอนทัสปีลาตอยู่ในสวรรค์ แล้วเหตุใดยูดาสจึงต้องอยู่ในนรกด้วย? ตามที่ Andreev กล่าวไว้ พระคริสต์จะเข้าใจยูดาสและวางเขาไว้ในสวรรค์ แต่ตามข้อมูลของดันเต้ เขาจะยังคงอยู่ในนรก แต่คนชอบธรรมไปสวรรค์ แต่คนไม่มีบาปเลยหรือ? และไม่มีคนชั่วโดยสมบูรณ์ด้วย ดังนั้น กรรมดีและกรรมชั่วของทุกคนจึงมีห้าสิบห้าสิบ พวกเขาจะจบลงที่ไหนในกรณีนี้? กลับโลก? และนี่คือความคิด บุคคลได้รับโอกาสในการกลับชาติมาเกิดหลายครั้ง และสิ่งที่มีค่ามากกว่านั้น - ดีหรือชั่ว - ก็คือที่ที่วิญญาณจะจบลง
แต่หากจิตวิญญาณเป็นแบบอย่างและมาจากพระเจ้า วิญญาณนั้นก็ปราศจากบาป ดังนั้นไม่ว่าจิตวิญญาณจะอยู่ในร่างกายใดก็ตาม วิญญาณก็จะยังไม่มีบาป และถ้าจิตวิญญาณเป็นพระเจ้า เขาจะตัดสินตัวเองได้หรือไม่? ความขัดแย้งอีกประการหนึ่ง
จะเกิดอะไรขึ้นถ้าผู้คนยืนหยัดเพื่อพระคริสต์? ยูดาสจะถูกตรึงกางเขนในฐานะผู้ทรยศ อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าอย่าให้ขนมปังแก่คนอื่น แค่ปล่อยให้พวกเขาดูภาพที่น่าสยดสยองและน่าขนลุก เพราะท้ายที่สุดแล้วพวกเขาก็เป็นคน แล้วพระคริสต์จะทรงทำความดีอีกเหมือนเมื่อก่อนได้ไหม? สำหรับคนกลุ่มเดียวกัน? คำตอบนั้นง่ายมาก: เขาไม่ยอมให้ยูดาสถูกประหารชีวิต ยูดาสอนุญาตเพราะเขาเป็นเพียงผู้ชาย ไม่ได้เป็นอัครสาวกอีกต่อไป เพราะการกระทำของเขาทำให้เขาแยกตัวเองออกจากจำนวนคนเหล่านั้นโดยอัตโนมัติ แต่ยูดาสคงเดาได้ว่าพระเยซูสามารถช่วยตัวเองได้ แล้วไงล่ะ? พระคริสต์ไม่อาจละเลยที่จะบรรลุภารกิจของพระองค์ และการชดใช้บาปของมนุษยชาติจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อพระองค์มีส่วนร่วม เช่นเดียวกับความช่วยเหลือจากยูดาสและพระเจ้าเท่านั้น ความคล้ายคลึงกันเกิดขึ้นกับ "เฟาสต์" ของเกอเธ่ - แม้ว่าเฟาสท์จะพูดคำพูดที่ร้ายแรงและด้วยเหตุนี้จึงยอมมอบวิญญาณของเขาให้กับพลังของปีศาจเนื่องจากสถานการณ์ที่ลดน้อยลงเขาจึงไปสวรรค์ แต่สิ่งสำคัญเกี่ยวกับสถานการณ์เหล่านี้ก็คือพระเจ้าทรงทราบถึงการทดลองและทดสอบเฟาสท์เอง แล้วยูดาสล่ะ? นี่ไม่ใช่สิ่งเดียวกันเหรอ? ท้ายที่สุด เฟาสต์ยังได้ก่อบาปมากมาย รวมถึงการเป็นผู้ก่อเหตุฆาตกรรมด้วย แต่เฟาสท์พ้นผิดแล้ว แต่ไม่มีใครพ้นผิดยูดาส ไม่มีใครยกเว้น Andreev กระสับกระส่าย
วีรบุรุษแห่งการตรัสรู้และวีรบุรุษแห่ง "ยุคแห่งความสงสัยและการค้นหา" กำลังมองหาความจริง และทั้งคู่ก็พบมันในกาลอนาคต เฟาสท์มองเห็นการมาอย่างยุติธรรม และยูดาสก็มั่นใจว่าหากเป็นความผิดเขาจะได้รับรางวัลร่วมกับพระเยซูชั่วนิรันดร์ เขาไม่มั่นใจ เขาไม่ได้ถาม เขาแค่รู้ ท้ายที่สุดเมื่อถึงวาระตั้งแต่แรกเกิดถึงทรยศเขาจึงเข้าใจและบรรลุสิ่งที่พระคริสต์และดังนั้นพระเจ้าเองก็ต้องการจากเขานั่นคือ: "รักเพื่อนบ้านและฉันเหมือนเป็นความคิด" แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่า "รักด้วยการทรยศ" แต่ยูดาสเชื่อในพระคริสต์ ในความรัก ในความดี และในชีวิตนิรันดร์ ดังนั้นเป้าหมายของพระเจ้าจึงบรรลุผล - เนื่องจากแม้แต่ยูดาสก็เชื่อ ยอมรับ และรัก ดังนั้นเราสามารถตีความความคิดของ Andreev ได้ดังนี้: ยูดาสบรรลุความจริงซึ่งหมายความว่าเขาบรรลุความสมบูรณ์แบบ แล้วนรกล่ะ?
มีตัวละครหลายตัวในพระคัมภีร์ที่พระเจ้าทรงผ่านการทดสอบทุกประเภท โดยทำเครื่องหมายไว้ดังนี้ แต่เห็นได้ชัดว่ายูดาสไม่ต้องการรับรางวัลจากพระเจ้าหลังจากการทดลองทั้งหมดนี้ เขาทนไม่ได้และเสียชีวิตไป บางทีนี่อาจเป็นบาปหลักของยูดาส? เขาต้องการที่จะไม่ถูกทำเครื่องหมายโดยพระเจ้าพระบิดา แต่โดยพระคริสต์ โดยไม่รอให้พระองค์ฟื้นคืนพระชนม์ เขาทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จ เขาไม่มีอะไรทำบนโลกอีกต่อไปแล้วเขาก็ออกจากเวทีไป เขารู้ว่าการฟื้นคืนพระชนม์เป็นชะตากรรมของเหล่าทวยเทพ และตัวเขาเองไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้ เพราะเขาเป็นเพียงมนุษย์ และเขาไม่ต้องการที่จะเท่าเทียมกับพระเจ้าและไม่ถือบาป - เขาเป็นเพียงผู้กระทำตามเจตจำนงสูงสุดและยังต้องการช่วยให้ผู้คนเข้าใจว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่
ในที่สุด Andreev เสนออะไร? ดูเหมือนเขาไม่เรียกร้องอะไร แค่เตือนว่ามีสิ่งดี มีความรัก ที่มีสิ่งดี มีความชั่วและความอิจฉา ที่ใดมีความรัก ที่นั่นมีความตาย แต่ “บทนำ คือ ความตาย ความ... บทส่งท้ายคือความรัก” คำพูดของ Andreev เป็นคำเกี่ยวกับ Golgotha ​​​​ของเผ่าพันธุ์มนุษย์เพราะผู้คนได้รับเส้นทางอันยาวนานในการทำความเข้าใจชีวิตและบางคนจะผ่านมันไปจนจบในขณะที่บางคนจะใช้เวลาเพียงไม่กี่ก้าว
“...ยูดาสช่างใจร้ายเสียจริง! เขาถือมันด้วยมือของเขาและมันก็ตะโกนว่า "โฮซันนา!" ดังมากจนใครๆ ก็ได้ยิน ถ้าพวกเขาเข้าใจล่ะ? ไม่สายเกินไป. พระเยซูยังมีชีวิตอยู่ นี่เขามองด้วยแววตาโหยหา... ถ้าพวกเขาเข้าใจล่ะ? ทันใดนั้น พวกเขาจะเคลื่อนไปข้างหน้าอย่างเงียบๆ โดยไม่ตะโกน พวกเขาจะฉีกไม้กางเขนต้องคำสาปออกจากพื้นดิน และด้วยมือของผู้รอดชีวิตที่อยู่สูงเหนือมงกุฎแห่งแผ่นดินโลก พวกเขาจะยกพระเยซูที่เป็นอิสระขึ้นมา !..”
พระคริสต์ทรงเป็นแบบอย่างของชีวิตมนุษย์ บางทีอาจเป็นชีวิตในอุดมคติ แน่นอนว่าเมื่อรับประทานไวน์และขนมปัง เฉพาะผู้เชื่อเท่านั้นที่จะจดจำพระโลหิตและพระกายของพระคริสต์ได้ และนี่ก็เป็นเหมือนของที่ระลึกจากความเชื่อนอกรีตมากกว่า แต่เราต้องไม่ลืมว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นสัญลักษณ์ สัญลักษณ์แม้กระทั่งความจริงที่ว่าชีวิตนิรันดร์ของเราถูกซื้อในราคาหนึ่ง (หรือสอง?) การเสียสละครั้งใหญ่ (เหรียญโยนลงโคลน?) และในโลกแห่งกิเลสอันไร้สาระเราแทบจะจำสิ่งนี้ไม่ได้ ในราคาของการเสียสละอันยิ่งใหญ่ทุกๆ นาทีของชีวิตของเราบนโลกนี้ถูกซื้อไว้ และอยู่ในมือของเราที่จะทำให้ชีวิตนี้สวยงามและไม่เหมือนใคร อย่างน้อยก็เพื่อตัวเราเอง แต่ทุกคนต่างก็ไปตามทางของตัวเอง และบางครั้งเส้นทางก็มาบรรจบกันด้วยเหตุผลบางอย่าง เพราะทุกสิ่งในชีวิตมีความหมาย แม้กระทั่งการเสียสละที่เราทำ เพราะความรักแน่นอน ที่นี่อีวาน ซูซานินสละชีวิตเพื่อซาร์ และยูดาส อิสคาริโอตสละชีวิตเพื่อพระคริสต์ บางทีอาจทำให้การฟื้นคืนพระชนม์เป็นไปได้ ยูดาสหันกลับมาต่อต้านตัวเอง และพระเจ้าไม่ประสงค์ที่จะถวายเครื่องบูชานี้ ซึ่งหมายความว่ายูดาสเป็นกบฏ แต่คุณไม่ควรกบฏต่อโลกที่คุณอาศัยอยู่ - มันอันตรายมาก ทุกอย่างจะจบลงด้วยดีเกินไปหรือในทางกลับกันจะเลวร้ายเกินไป ดังที่คุณทราบไม่มีทางเลือกที่สาม ชีวิตนั้นซับซ้อนมาก โดยที่กบฏเพียงคนเดียวไม่ได้สร้างความแตกต่าง และหากมีกบฏมากเกินไป ชีวิตก็จะยุติความเป็นชีวิต (การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง ฯลฯ) แต่เมื่อกลุ่มกบฏต้องการเปลี่ยนแปลงโลกด้วยตัวเขาเองและกำจัดความชั่วร้ายที่เลวร้ายเกินไป เขาก็กลายเป็นไอดอลทันที
ยูดาสไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงโลก แต่เขาต้องการกอบกู้โลก แต่ไม่มีใครจำ Dostoevsky ได้อย่างไร - "ความงามจะช่วยโลก" แต่ยูดาสไม่มีความงามและความคิดที่ว่าเขาซึ่งเป็นผู้ทรยศที่ชั่วร้ายอย่างทั่วถึงในอนาคตจะกล้ารักเพื่อนบ้านและต้องการทำความดีคือ ความขัดแย้ง ความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับศาสนาหรือถ้าคุณต้องการทั้งภายนอกและภายใน
นี่คือสิ่งที่บุคคลสามารถทำได้ด้วยความแข็งแกร่งภายใน ท้ายที่สุดแล้ว มันจะไม่เกิดขึ้นกับใครเลยที่จะยอมรับว่ายูดาสเป็นนักบุญ ผู้พลีชีพเพื่อความเชื่อ เพราะเขาเป็นคนทรยศ และสิ่งนี้เพียงอย่างเดียวก็บ่งบอกถึงความบาปแล้ว แต่ - ตามคำบอกเล่าของ Andreev - พระเยซูทรงเข้าใจยูดาสจึงทรงให้อภัย “อัจฉริยะและความชั่วร้ายเป็นสองสิ่งที่เข้ากันไม่ได้” แต่ยูดาสเป็นคนร้ายหรือพระคริสต์เป็นอัจฉริยะ? ยูดาสเป็นเครื่องมือในพระหัตถ์ของพระเจ้า พระคริสต์ทรงเป็นผู้ถือความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ และพระเจ้าเองก็ทรงรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน ซึ่งหมายความว่าพวกเขาเป็นพี่น้องกัน
อย่างไรก็ตาม คาอินและอาแบลก็เป็นพี่น้องกันเช่นกัน แต่ยูดาสไม่เหมือนคาอิน ไม่ต้องการฆ่า แต่ต้องการช่วยชีวิต เพื่อพิสูจน์ว่าเขาต้องการเสียสละตัวเองไม่ใช่พระคริสต์ แล้วเหตุการณ์แบบนี้จะโทษใครล่ะ? พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์จากอัครสาวกของพระองค์จะพายูดาสนักบุญอุปถัมภ์ของผู้ที่ถูกรุกรานไปด้วยและ "ยูดาสจะอยู่ในสวรรค์"

วรรณกรรม

ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11

บทเรียน #5

เหวแห่งจิตวิญญาณมนุษย์เป็นวัตถุหลักของภาพ (ทบทวนผลงานของ L. N. Andreev)

รายการประเด็นที่พิจารณาในหัวข้อ

1. พงศาวดารแห่งชีวิตและความคิดสร้างสรรค์

2. ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของเรื่องราวของ L. Andreev

3. การสะท้อนความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์

4. โรงละครจิตวิทยา L. Andreev;

5. ประเภทของเรื่องราวที่สมจริงในชีวิตประจำวันของผู้เขียน

พจนานุกรม

ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าคือบุคคลที่ปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิงและไม่ยอมรับศรัทธา

ความหายนะคือการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในธรรมชาติและสภาวะของสิ่งมีชีวิตอินทรีย์บนพื้นผิวโลกอันกว้างใหญ่ภายใต้อิทธิพลของกระบวนการทำลายล้างในชั้นบรรยากาศและภูเขาไฟ

Neorealism เป็นการเคลื่อนไหวในวรรณคดีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20: สิ่งที่เรียกว่า "ร้อยแก้วแบบดั้งเดิม" ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ประเพณีของคลาสสิก (การกลับคืนสู่สุนทรียศาสตร์ที่สมจริงของศตวรรษที่ 19) และกล่าวถึงประวัติศาสตร์ ปัญหาสังคม ศีลธรรม ปรัชญา และสุนทรียภาพในยุคของเรา

feuilleton เป็นบทความในหนังสือพิมพ์ในหัวข้อเฉพาะที่ใช้เทคนิคการนำเสนอทางวรรณกรรมและศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเสียดสี

บรรณานุกรม

วรรณกรรมหลัก:

1. Lebedev Yu. V. วรรณกรรมสำหรับเกรด 11: ใน 2 ส่วน อ.: การศึกษา, 2559. ตอนที่ 1. หน้า 226–244

วรรณกรรมเพิ่มเติม:

1. ชาลมาเยฟ วี.เอ., ซินิน เอส.เอ. วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20: หนังสือเรียนสำหรับเกรด 11: ใน 2 ชั่วโมง - รุ่นที่ 5 อ.: คำภาษารัสเซีย - RS, 2008

เปิดแหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์:

1. Andreev L.N. ยูดาส อิสคาริโอต // http://leonidandreev.ru: เว็บไซต์เฉพาะสำหรับผลงานของ Leonid Andreev

URL: http://leonidandreev.ru/povesti/iuda.htm (วันที่เข้าถึง: 18082018)

เนื้อหาทางทฤษฎีเพื่อการศึกษาด้วยตนเอง

Leonid Nikolaevich Andreev เกิดเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2414 ในเมือง Orel ในครอบครัวของผู้สำรวจที่ดินและเป็นลูกสาวของเจ้าของที่ดินชาวโปแลนด์ เขาอ่านหนังสือมากตั้งแต่ยังเป็นเด็ก นักเขียนคนโปรดของเขาคือ Jules Verne, Charles Dickens, Leo Tolstoy ต่อมาเขาเริ่มสนใจนักปรัชญาชาวเยอรมัน โดยเฉพาะผลงานของ Arthur Schopenhauer

ในปี พ.ศ. 2434 Leonid เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เพื่อจ่ายค่าเล่าเรียนโดยเฉพาะนักเรียนจะต้องหารายได้พิเศษโดยให้บทเรียนส่วนตัวและวาดภาพบุคคลตามสั่ง ในปี พ.ศ. 2435 เรื่องแรกของเขาชื่อ "In Cold and Gold" ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร "Star" ในงานอัตชีวประวัตินี้ ผู้เขียนวาดภาพชีวิตของนักเรียนที่ยากจนและหิวโหย

ผู้เขียนได้รับปริญญาด้านกฎหมายจากมหาวิทยาลัยมอสโก ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีหนี้สิน

กิจกรรมวรรณกรรมที่กระตือรือร้นของ Leonid Andreev เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2440 ในเวลานี้นักเขียนในอนาคตทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยทนายความสาบาน เขาตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Courier" และ "Moskovsky Vestnik" ภายใต้นามแฝง "James Lynch" ความสำเร็จที่แท้จริงมาถึงเขาในปี 1901 ด้วยเรื่องราว "กาลครั้งหนึ่ง" ในนิตยสาร "ชีวิต"

ธีมของผลงานของ Andreev มักทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่นักวิจารณ์วรรณกรรม เหนือสิ่งอื่นใด มีความสงสัยและความไม่เชื่อในจิตใจของมนุษย์ ซึ่งดึงดูดความสนใจในเรื่องราว "กำแพง" และ "นรก" ผลงานทั้งสองนี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยความรู้สึกมืดมนและความไร้ความหมายของการดำรงอยู่

หัวข้อสำคัญอีกหัวข้อหนึ่งคือความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า เป็นครั้งแรกที่ฟังดูชัดเจนในเรื่องปี 1903 เรื่อง "The Life of Vasily Fiveysky" แนวคิดนี้มีต้นกำเนิดมาจาก Maxim Gorky และเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับนักบวชผู้มาปฏิเสธศาสนา เป็นผลให้แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของ Andreev ปรากฏชัดเจนในงาน: บุคคลไม่มีนัยสำคัญเมื่อเผชิญกับจักรวาลชีวิตไร้ความหมายที่สูงกว่าและความเป็นจริงโดยรอบนั้นมืดมนและไม่ยุติธรรม Vasily of Fiveysky พ่ายแพ้ แต่ในขณะเดียวกันความเชื่อมั่นของเขาก็ยังไม่พ่ายแพ้

สิ่งที่สำคัญสำหรับนักเขียนไม่ใช่ข้อเท็จจริง ไม่ใช่ "ความน่าเชื่อถือในจินตนาการของรายละเอียด" แต่เป็นภาพลักษณ์ของจิตวิญญาณหรือ "ชิ้นส่วนของจิตชีวประวัติของบุคคล" เราจะไม่พบตัวละครในผลงานของเขา Andreev มีเพียงแนวคิดเดียวเท่านั้นที่เป็นวิธีการพิเศษของ "ความสมจริงแบบมีเงื่อนไข"

เรื่องราว "The Life of Vasily of Fiveysky" เป็นเรื่องราวที่เป็นเอกลักษณ์ของความหายนะทางจิตเส้นทางที่ซับซ้อนของภารกิจของฮีโร่และการทดสอบศรัทธาที่โหดร้ายของเขา ลูกชายของเขาจะจมน้ำบ้านจะไหม้ภรรยาของเขาจะตายจากการถูกไฟไหม้ - นักบวช "กัดฟัน" พูดซ้ำเสียงดัง: "ฉันเชื่อ" ผู้เขียนศึกษาการเปลี่ยนแปลงของโลกภายในของ Vasily ตลอดทั้งงาน ในท้ายที่สุดพระเอกหันไปหาพระเจ้าพร้อมกับพูดว่า: “แล้วทำไมฉันถึงเชื่อล่ะ? แล้วเหตุใดจึงมอบความรักต่อผู้คนและความสงสารแก่เรา? แล้วทำไมคุณถึงขังฉันไว้เป็นทาสหรือล่ามโซ่มาทั้งชีวิต? ไม่ใช่ความคิดฟรีๆ! ไม่มีความรู้สึก! หายใจไม่ออก! ทุกอย่างเป็นของคุณ ทุกอย่างอยู่เพื่อคุณ คุณคนเดียว! เอาล่ะแสดงออกมา - ฉันกำลังรออยู่!” ... “ครั้งหนึ่งเขาแสวงหาความจริง บัดนี้เขากำลังสำลักความจริงอันไร้ความปรานีแห่งความทุกข์ทรมานนี้ และด้วยความรู้สึกเจ็บปวดที่ไร้กำลัง เขาอยากจะวิ่งไปสุดขอบโลก ตายไป เพื่อไม่ให้มองเห็น ไม่ได้ยินไม่ต้องรู้ เขาเรียกความเศร้าโศกของมนุษย์ - และความเศร้าโศกก็มา จิตวิญญาณของเขาลุกเป็นไฟเหมือนแท่นบูชา และเขาต้องการโอบกอดทุกคนที่เข้ามาหาเขาด้วยอ้อมกอดแบบพี่น้องและพูดว่า: "เพื่อนที่น่าสงสาร เรามาต่อสู้ด้วยกันร้องไห้และค้นหากันเถอะ เพราะไม่มีใครช่วยอะไรได้เลย”

Alexander Blok ชื่นชมเรื่องราวนี้: “ ในตัวเขา - ใน Leonid Andreev - พวกเขาพบบางสิ่งที่เหมือนกันกับ Edgar Allan Poe นี่เป็นเรื่องจริงในระดับหนึ่ง แต่ความแตกต่างอย่างมากคือในเรื่องราวของ Andreev ไม่มีสิ่งใดที่ "ไม่ธรรมดา" "แปลก" "มหัศจรรย์" "ลึกลับ" เหตุการณ์ง่ายๆ ในชีวิตประจำวัน”

ตั้งแต่ปี 1905 Andreev ปรากฏตัวทั้งในฐานะนักเขียนร้อยแก้วและนักเขียนบทละคร ผู้เขียนยินดีต้อนรับการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกอย่างกระตือรือร้น: เขามีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ ทำงานให้กับหนังสือพิมพ์บอลเชวิค Borba และร่วมมือกับปูมสมัยใหม่ของสำนักพิมพ์ Rosehip

ในช่วงเวลานี้ โรงละครครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในงานของนักเขียน เขาเขียนผลงานละครหลายเรื่อง รวมถึงละครเรื่อง "Tsar Hunger" ในนั้น Andreev ประณามสังคมที่ "ได้รับอาหารอย่างดี" ที่ไม่พร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงและไม่ไวต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่น

ในปี 1907 เรื่องราว “ยูดาส อิสคาริโอต” ได้รับการตีพิมพ์ ธีมหลักสามารถระบุได้ด้วยคำพูด: “... ผู้ที่รักไม่ถามว่าต้องทำอะไร! เขาไปและทำทุกอย่าง เขาร้องไห้ เขากัด เขารัดคอศัตรู และกระดูกหัก! ใครรัก! เมื่อลูกชายของคุณจมน้ำ คุณไปที่เมืองแล้วถามคนที่เดินผ่านไปมาว่า “ฉันควรทำอย่างไรดี? ลูกชายของฉันกำลังจมน้ำ!” - และอย่าโยนตัวเองลงน้ำและจมน้ำอยู่ข้างๆลูกชายของคุณ ใครรัก!".

ตามแนวคิดของคริสเตียน พระคริสต์ทรงเป็นศูนย์รวมของความจริง ความดี และความงาม และยูดาสผู้ทรยศต่อพระองค์ ทรงเป็นตัวตนของการโกหก ความใจร้าย และการหลอกลวง ตามที่นักเขียนร่วมสมัย ภาพนี้ลึกลับสำหรับ Andreev ตลอดชีวิตของเขา “จิตวิทยาแห่งการทรยศ” เป็นประเด็นหลักของเรื่อง ความขัดแย้งทางอุดมการณ์ในเรื่องนี้มีลักษณะต่อต้านพระเจ้า การกระทำของพระเยซูนำทางด้วยความรักต่อผู้คน ยูดาสไม่รักผู้คน นี่คือจุดที่โลกทัศน์ทั้งสองมาบรรจบกัน ผู้เขียนนำภาษาของงานมาใกล้เคียงกับพระคัมภีร์มากที่สุด แต่ละเมิดโครงเรื่อง: สาวกของพระคริสต์เป็นคนที่ไม่มีความคิดเห็นของตนเองและยูดาสถึงแม้จะมีสองหน้า แต่ก็มีความเป็นปัจเจกบุคคล

ในบริบทของเรื่อง การสิ้นพระชนม์ของยูดาสเป็นสัญลักษณ์พอๆ กับการตรึงกางเขนของพระเยซู ไม้กางเขนคือการบรรจบกันของความดีและความชั่ว ยูดาสถูกผู้คนหลอกโดยสมัครใจออกจากโลกนี้ตามอาจารย์ของเขา

ในเรื่อง "Judas Iscariot" Leonid Andreev ถามคำถามชั่วนิรันดร์: อะไรควบคุมผู้คน? ดีหรือชั่ว? จริงหรือเท็จ? เป็นไปได้ไหมที่จะดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมในโลกที่ไม่ชอบธรรม? แต่ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเหล่านี้ Alexander Blok กล่าวว่าในงานนี้ “จิตวิญญาณของผู้เขียนคือบาดแผลที่มีชีวิต”

ตัวอย่างและการวิเคราะห์โซลูชันสำหรับงานโมดูลการฝึกอบรม

1. การเลือกองค์ประกอบจากรายการแบบเลื่อนลง (ในข้อความ)

Andreev - ____________ เชื่อในความคิด ในเรื่องสั้นของเขาเรื่อง "Thoughts" Andreev เล่าเรื่องราวของอาชญากรรมที่พระเอกแสร้งทำเป็นบ้าคลั่ง แต่ไม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่างนิยายและความเป็นจริงได้อีกต่อไป

รายการแบบเลื่อนลง:

นักฝัน.

คำแนะนำ: L.N. Andreev บอกว่าเขาไม่เชื่อในพระเจ้า

คำตอบที่ถูกต้อง: ไม่เชื่อพระเจ้า

Leonid Andreev ไม่เชื่อในอาณาจักรของพระเจ้า เขาเขียนว่า:“ อาณาจักรของมนุษย์จะต้องอยู่บนโลก ดังนั้นการเรียกหาพระเจ้าจึงเป็นศัตรูกับเรา” Andreev คิดว่าตัวเองเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้า (แม้ว่าความคิดเห็นของเขาจะค่อนข้างขัดแย้งกันและบางครั้งความจริงทางศิลปะก็ขัดแย้งกับคำพูดต่อต้านศาสนาของเขา แต่อย่างไรก็ตามในงานเราได้รับคำแนะนำจากคำพูดโดยตรงจากผู้เขียน)

2. การจับคู่รีบัส

จับคู่ชื่อผู้เขียนกับข้อความของพวกเขา

1. “ชายผู้มีความคิดริเริ่มที่หายาก พรสวรรค์ที่หายาก และค่อนข้างกล้าหาญในการค้นหาความจริง”

2. “คุณเขียนว่าศักดิ์ศรีของงานของคุณคือความจริงใจ ฉันตระหนักไม่เพียงแต่สิ่งนี้ แต่ยังรวมถึงเป้าหมายของพวกเขาที่ดี: ความปรารถนาที่จะส่งเสริมความดีของผู้คน” (จากจดหมายถึง L. Andreev)

3. “เบื้องหลัง (เรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”) คือจิตวิญญาณของผู้เขียน - บาดแผลที่มีชีวิต ฉันคิดว่าความทุกข์ทรมานของเธอนั้นเคร่งขรึมและได้รับชัยชนะ”

แอล. ตอลสตอย;

เอ็ม. กอร์กี.

คำตอบที่ถูกต้อง:

M. Gorky - “เขาเป็นสิ่งที่เขาต้องการและรู้ว่าจะเป็นได้อย่างไร เป็นคนที่มีความคิดริเริ่มที่หายาก พรสวรรค์ที่หายาก และค่อนข้างกล้าหาญในการค้นหาความจริง”

A. Blok - "เบื้องหลัง (เรื่อง "Judas Iscariot") คือจิตวิญญาณของผู้เขียน - บาดแผลที่มีชีวิต ฉันคิดว่าความทุกข์ทรมานของเธอนั้นเคร่งขรึมและได้รับชัยชนะ”

L. Tolstoy - “ คุณเขียนว่าศักดิ์ศรีของงานของคุณคือความจริงใจ ฉันตระหนักไม่เพียงแต่สิ่งนี้ แต่ยังรวมถึงเป้าหมายของพวกเขาที่ดี: ความปรารถนาที่จะส่งเสริมความดีของผู้คน” (จากจดหมายถึง L. Andreev)

Maxim Gorky พบกับ Andreev ในปี 1900 และเขาเป็นคนที่ในปี 1905 ช่วย Andreev เอาชนะภาวะซึมเศร้า (หลังจากการตายของภรรยาของเขาในการคลอดบุตร) เขารู้จัก Andreev ไม่เหมือนใคร

Leo Tolstoy ติดต่อกับ Andreev

Alexander Blok เล่าว่า:“ ฉันรัก Leonid Nikolaevich หรือไม่? - ไม่รู้. ฉันเป็นคนที่ชื่นชมความสามารถของเขาอย่างกระตือรือร้นหรือไม่? – ไม่ ฉันไม่สามารถพูดสิ่งนี้ได้โดยไม่ต้องจองล่วงหน้า อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ ฉันรู้สึกว่าฉันมีความทรงจำที่สำคัญและยาวนานเกี่ยวกับผู้เสียชีวิต นาน - เพราะเราเป็น "คนรู้จัก" หรือ "คนแปลกหน้า" มาสิบปีแล้ว สำคัญเพราะมันเชื่อมโยงกับแหล่งหล่อเลี้ยงชีวิตของเขาและชีวิตของฉัน”

เรื่องราวตีความตำนานในพระคัมภีร์เรื่องการทรยศของยูดาสใหม่ ผู้เขียนเชื่อว่ายูดาสรักพระคริสต์และนมัสการพระองค์ แต่เขาไม่เห็นด้วยกับอาจารย์ในทุกสิ่ง เพื่อพิสูจน์ความจริงของเขาเกี่ยวกับมนุษย์ เขาจึงทรยศต่อพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม เขามั่นใจอย่างยิ่งว่าพระคริสต์จะไม่ทนทุกข์ ชายที่น่าทึ่งคนนี้จะไม่ถูกประหารชีวิต เขาจะได้รับความรอด... แต่ทุกคนกลับละทิ้งพระคริสต์ และมีเพียงยูดาสเท่านั้นที่อยู่กับเขาจนถึงที่สุด...

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

เลโอนิด อันดรีฟ. “ยูดาส อิสคาริโอท” เป็นการตีความตำนานพระกิตติคุณใหม่

บทบรรยายของบทเรียน:

ไปคนเดียวและรักษาคนตาบอด
เพื่อค้นหาคำตอบในชั่วโมงแห่งความสงสัยที่ยากลำบาก
การเยาะเย้ยอันชั่วร้ายของนักเรียน
และความเฉยเมยของฝูงชน

อ. อัคมาโตวา (1915)

ในระหว่างเรียน

มาดูชื่อผลงานกัน หัวข้อหลักที่นี่จะเป็นอย่างไร?

การทรยศ

คำพูดของครู:

L. Andreev ไม่ใช่คนแรกที่พูดถึงหัวข้อการทรยศของยูดาส มีการสร้างภาพลักษณ์ของยูดาสขึ้นมาใหม่และแรงจูงใจในการทรยศของเขา แต่จำนวนและความหลากหลายของพวกเขาเพียงยืนยันความจริงที่ว่ายูดาสหยุดเป็นเพียงตัวละครในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มานานแล้วกลายเป็นภาพลักษณ์นิรันดร์ของวัฒนธรรมศิลปะโลก . ความคุ้นเคยกับยูดาสเริ่มต้นก่อนที่เขาจะปรากฏตัวบนหน้างานด้วยซ้ำ เราเรียนรู้เกี่ยวกับยูดาสจากเรื่องราวเกี่ยวกับเขาท่ามกลางผู้คน

เราเรียนรู้เกี่ยวกับเขาอย่างไรและอย่างไร?

นี่คือ "คนมีชื่อเสียงที่แย่มาก" "เห็นแก่ตัว" "ขโมยอย่างชำนาญ" ดังนั้น "คุณต้องระวังเขา"

คำอธิบายของครู:

นั่นคือชีวิตอันสงบสุขของเมืองและชุมชนคริสเตียนถูกรบกวนด้วยข่าวลืออันน่าสะพรึงกลัว ดังนั้นตั้งแต่บรรทัดแรกของงาน แนวคิดของความวิตกกังวลจึงเริ่มดังขึ้น

คำอธิบายของครู:

เหตุการณ์ในวันสุดท้ายของพระคริสต์สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวาดภาพ ไอคอน จิตรกรรมฝาผนัง และภาพวาดของศิลปินชื่อดังต่างอุทิศให้กับกิจกรรมเหล่านี้ ภาพลักษณ์ของยูดาสไม่แตกต่างจากสาวกคนอื่นๆ ทั้งในด้านเสื้อผ้า ใบหน้าที่น่าเกลียด สีผม หรืออายุ ในงานชิ้นหลังๆ ยูดาสสามารถจดจำได้ง่ายจากการไม่มีรัศมีอยู่เหนือศีรษะ แต่ขอย้ำอีกครั้งว่า ไม่มีสิ่งใดในลักษณะที่ปรากฏของเขาที่กระตุ้นให้เกิดความสงสัยหรือรังเกียจ... เขาก็เหมือนกับคนอื่นๆ เราเห็นยูดาสแตกต่างไปจากที่แอล. อันดรีฟอธิบายเขาอย่างสิ้นเชิง ลูกา จอห์น มาระโก และแมทธิวเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับชีวิตและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ในข่าวประเสริฐ ให้เราหันไปดูเนื้อหาในข่าวประเสริฐของมัทธิวเพราะในนั้นเราจะพบการอ้างอิงถึงยูดาสจำนวนมากที่สุด

ข่าวประเสริฐของมัทธิว

... หนึ่งในสิบสองคนชื่อยูดาสอิสคาริโอทไปหามหาปุโรหิตแล้วพูดว่า: คุณจะให้อะไรฉันแล้วฉันจะทรยศต่อพระองค์? พวกเขาถวายเงินสามสิบเหรียญแก่พระองค์ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเขาก็มองหาโอกาสที่จะทรยศต่อพระองค์ (บทที่ 26)

… เมื่อถึงเวลาพลบค่ำ พระองค์ทรงบรรทมกับสานุศิษย์ทั้งสิบสองคน และขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่พระองค์ตรัสว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา” พวกเขาเศร้าโศกเสียใจมากและเริ่มทูลพระองค์แต่ละคนว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้ามิใช่ข้าพระองค์หรือ?” เขาตอบและพูดว่า “ใครก็ตามที่เอามือจุ่มจานกับเรา ผู้นี้จะทรยศเรา ... เมื่อกี้ยูดาสผู้ทรยศพระองค์ก็พูดว่า: อาจารย์ไม่ใช่ฉันเหรอ? พระเยซูตรัสกับเขา: คุณพูด (บทที่ 26)

... พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า ... ลุกขึ้นไปกันเถอะ ดูเถิด ผู้ที่จะทรยศเราได้เข้ามาใกล้แล้ว ขณะที่เขายังพูดอยู่ ดูเถิด ยูดาสซึ่งเป็นคนหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคนก็มา พร้อมกับคนจำนวนมากถือดาบและไม้เท้าไปด้วย... และผู้ที่ทรยศต่อพระองค์ก็ให้หมายสำคัญแก่เขาว่า “เราจะจูบใครก็ตาม ผู้นั้นคือผู้นั้น” องค์หนึ่งจงพาพระองค์ไป และเขาเข้ามาหาพระเยซูทันทีและพูดว่า: จงชื่นชมยินดีรับบี! และจุบพระองค์ (บทที่ 26)

… เมื่อรุ่งเช้า บรรดาหัวหน้าปุโรหิตและผู้อาวุโสของประชาชนประชุมกันเรื่องพระเยซูเพื่อจะประหารพระองค์ ... จากนั้นยูดาสผู้ทรยศพระองค์เห็นว่าพระองค์ถูกลงโทษและกลับใจจึงคืนเงินสามสิบเหรียญให้แก่มหาปุโรหิตและผู้อาวุโสโดยกล่าวว่า "ข้าพเจ้าได้ทำบาปด้วยการทรยศโลหิตที่บริสุทธิ์" พวกเขากล่าวแก่เขาว่า สิ่งนี้คืออะไรสำหรับพวกเรา? ลองดูตัวเอง แล้วโยนเศษเงินเข้าไปในพระวิหารแล้วออกไปผูกคอตาย (บทที่ 27)

เขามีรูปร่างผอม สูงกำลังดี... และค่อนข้างแข็งแรง... แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง เขาแสร้งทำเป็นอ่อนแอและป่วย และมีน้ำเสียงที่เปลี่ยนแปลงได้ บางครั้งก็กล้าหาญและเข้มแข็ง บางครั้งก็เสียงดัง เหมือนหญิงชราดุสามีของเธอ ผอมจนน่ารำคาญและไม่น่าฟัง ...ผมสั้นสีแดงไม่ได้ปิดบังรูปร่างกะโหลกศีรษะที่แปลกและผิดปกติของเขาราวกับถูกตัดจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบกลับเข้ากันอีกครั้งก็แบ่งออกอย่างชัดเจน แบ่งออกเป็นสี่ส่วนและเกิดความไม่ไว้วางใจ...ใบหน้าของยูดาสก็มีสองด้านเช่นกัน ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่ดูคมกริบ มีชีวิตชีวา เคลื่อนที่ได้ และเต็มใจรวมตัวกันเป็นรอยย่นมากมาย อีกด้านหนึ่งไม่มีรอยยับ และมันก็เรียบเนียน แบน และเยือกแข็งราวกับความตาย และถึงแม้ว่ามันจะมีขนาดเท่ากันกับอันแรก แต่มันก็ดูใหญ่โตเมื่อมองจากตาบอดที่เปิดกว้าง ปกคลุมไปด้วยความขุ่นสีขาวไม่ปิดในเวลากลางคืนหรือตอนกลางวันก็ทักทายไม่แพ้กันแสงสว่างและความมืด...

ใบหน้าของยูดาสมีความพิเศษอย่างไร? สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับอุปนิสัยและพฤติกรรมของยูดาสอย่างไร การเข้าใจความหมายของงานหมายความว่าอย่างไร

ความเป็นคู่การแบ่งแยกความขัดแย้งในรูปลักษณ์ของยูดาสรวมถึงพฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องกัน: น่าเกลียด - เรียกตัวเองว่าสวยแข็งแกร่ง - แกล้งทำเป็นอ่อนแอป่วย; ขี้ขลาด - รีบปกป้องพระคริสต์ทรยศ - และตัวเขาเองต้องการที่จะทำลายแผนการของเขา...

ใครและชื่อของฮีโร่ในงานนี้คืออะไร?

สาวกของพระคริสต์มักเรียกยูดาสและผู้เขียนถูกเรียกว่า "น่าเกลียด, "สุนัขที่ถูกลงโทษ", "แมลง", "ผลไม้มหึมา", "ผู้คุมที่เข้มงวด", "ผู้หลอกลวงเก่า", "หินสีเทา", "ผู้ทรยศ" L. Andreev มักเรียกฮีโร่ไม่ใช่ตามชื่อ แต่ใช้คำอุปมาอุปมัยแนวคิดที่มีความหมายทั่วไป

(เชิงลบ.). แต่เราต้องไม่ลืมว่างานนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ชื่อนี้มีความหมายว่าอะไรในพระคัมภีร์?

คำพูดของครู:

ในศาสนามีลัทธิที่ใช้ชื่อ มีแม้กระทั่งทิศทางทางศาสนา - การยกย่องชื่อชื่อและสาระสำคัญของบุคคลตรงกัน ตัวอย่างเช่น พระคริสต์ทรงเป็นทั้งพระนามและแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์ ความชั่วร้ายจะไม่มีวันอยู่ในนามของบางสิ่งบางอย่าง นั่นเป็นสาเหตุที่อาชญากรมักมีชื่อเล่น ชื่อคือค่า ยูดาสไม่มีบ้าน ครอบครัว หรือลูก เพราะ... “ยูดาสเป็นคนไม่ดี และพระเจ้าไม่ต้องการลูกหลานจากยูดาส” บ่อยครั้งเขาถูกเรียกอย่างน่ารังเกียจมากกว่าเรียกชื่อ

เหตุใดพระเยซูจึงทรงนำชายเลวทรามเช่นนี้เข้ามาใกล้พระองค์?

“จิตวิญญาณแห่งความขัดแย้งอันสดใสดึงดูดเขาให้เข้าหาผู้ถูกปฏิเสธและไม่ได้รับความรัก” เหล่านั้น. การกระทำของพระเยซูได้รับการชี้นำโดยความรักต่อผู้คน

ยูดาสรู้สึกอย่างไรกับพระเยซู?

รัก. นี่คือผู้ฟังพระคริสต์ที่เอาใจใส่มากที่สุด

คำอธิบายของครู:

ฮีโร่ไม่สื่อสารกันด้วยตนเอง แต่ระหว่างยูดาสกับพระคริสต์มีบทสนทนาและข้อพิพาทเกี่ยวกับบุคคลอยู่ตลอดเวลา และทุกคนก็มีความจริงของตัวเอง

อะไรคือความจริงของพระเยซู และอะไรคือความจริงของยูดาส? (ข้อความ)

พระเยซู รักทุกคนและศรัทธาในความดี

ยูดาส... ทุกคนที่เขารู้จักได้กระทำความผิดหรือแม้แต่อาชญากรรมในชีวิตของเขา ในความคิดของเขาคนดีคือคนที่รู้วิธีซ่อนการกระทำและความคิดของตน แต่ถ้าคุณกอดคนแบบนี้ ลูบไล้เขา และซักถามเขาอย่างถี่ถ้วน แล้วความเท็จ ความน่ารังเกียจ และการโกหกทั้งหลายก็จะไหลออกมาจากเขาเหมือนหนองจากบาดแผลที่ถูกแทง

เหตุใดทัศนคติของพระเยซูที่มีต่อพระองค์จึงเปลี่ยนไป? เหตุการณ์อะไรเกิดขึ้นก่อนหน้านี้?

ยูดาสพูดถูกเมื่อเขาพูดเรื่องไม่ดีเกี่ยวกับผู้คน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันแล้ว: ผู้หญิงคนนั้นกล่าวหาว่าพระเยซูขโมยเด็ก ซึ่งต่อมาเธอพบว่าพัวพันอยู่ในพุ่มไม้

เหตุการณ์อะไรต่อไปที่ทำให้เกิดความแตกแยกระหว่างยูดาสและพระเยซูมากขึ้น?

ช่วยชีวิตพระเยซู

ยูดาสคาดหวังอะไรจากการกระทำของเขา และเขาได้รับอะไร?

ฉันคาดหวังคำสรรเสริญ ความกตัญญู และความโกรธที่ยิ่งกว่านั้นจากพระเยซูเพราะฉันโกหก

ตำแหน่งของพระคริสต์คืออะไร?

พูดความจริง.

เหตุใดพระเยซูจึงเล่าเรื่องอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อให้ยูดาสฟัง?

อุปมาชี้ให้เห็นว่าพระเจ้าทรงจัดการกับคนบาปอย่างไร เขาไม่รีบร้อนที่จะตัดไหล่ออก แต่ให้โอกาสเราปรับปรุง “ปรารถนาให้คนบาปกลับใจ”

แต่ยูดาสคิดว่าตัวเองเป็นคนบาปหรือเปล่า?

เลขที่ และเขาจะไม่เปลี่ยนมุมมองของเขา อย่างไรก็ตาม เขาเข้าใจว่าพระเยซูจะไม่มีวันเห็นด้วยกับเขา ตอนนั้นเองที่ยูดาสตัดสินใจดำเนินการขั้นตอนสุดท้าย: “บัดนี้เขาจะพินาศ และยูดาสก็จะพินาศไปพร้อมกับเขา”

ทำไม ยูดาสทรยศพระคริสต์ในการบรรยายข่าวประเสริฐ และเรื่องราวจะจบลงอย่างไร?

ความโลภ การล่อลวงของมาร การทรยศ “กระยาหารมื้อสุดท้าย” (“และซาตานก็เข้ามาในตัวเขา”)

การกลับใจ การฆ่าตัวตาย.

และ Judas L. Andreeva ทรยศเพื่อจุดประสงค์อะไร?

คำตอบที่เป็นไปได้

ความคิดเห็นของครู:

ด้วยการทรยศเขายั่วยุทุกคนและผลักดันพวกเขาไปสู่ทางเลือกที่ถูกต้อง: หากฝูงชนช่วยพระเยซูและเชื่อพระองค์ การทรยศของยูดาสก็เป็นสิ่งที่ชอบธรรม ถ้าไม่ใช่ แล้วคำสอนของพระคริสต์เป็นเพื่อใคร? ยูดาสก็เหมือนกับ Raskolnikov ที่สร้างทฤษฎีขึ้นมาเพื่อให้คนทุกคนไม่ดี และต้องการทดสอบทฤษฎีนี้ในทางปฏิบัติ การทรยศของยูดาสเป็นวิธีการเรียนรู้ความจริงของเขา: จริงๆ แล้วมนุษย์คือใคร? วิธีเดียวที่จะตรวจสอบว่าใครถูกคือการวางบุคคลให้อยู่ในสภาพที่รุนแรง และโดยการสังเกตเขา เพื่อตัดสินว่าใครมีสิทธิ์ในข้อพิพาท

ลองเปรียบเทียบ 2 ตอน (“การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม” บทที่ 6 และ “การพิจารณาคดีของปอนติอุส” บทที่ 8)

ช. 6

...ผู้คนทักทายเขาด้วยเสียงร้องอย่างกระตือรือร้น: - โฮซันนา! โฮซันนา! มาในนามของพระเจ้า! ความชื่นชมยินดีนั้นยิ่งใหญ่นัก ความรักจึงหลั่งไหลออกมาเพื่อพระองค์อย่างควบคุมไม่ได้จนพระเยซูทรงร้องไห้ และเหล่าสาวกของพระองค์ก็พูดอย่างภาคภูมิใจว่า “ท่านผู้นี้เป็นพระบุตรของพระเจ้าอยู่กับพวกเรามิใช่หรือ?” และพวกเขาก็โห่ร้องอย่างมีชัย: “โฮซันนา!” โฮซันนา! มาในนามของพระเจ้า!

ช. 8

ปอนติอุส พูดว่า: ดังนั้นฉันจึงสอบสวนต่อหน้าคุณและไม่พบชายคนนี้มีความผิดในสิ่งที่คุณกล่าวหาเขา... และผู้คนทั้งหมดก็ตะโกนกรีดร้องส่งเสียงโหยหวนด้วยเสียงสัตว์และมนุษย์นับพัน: - ความตายจงมีแด่เขา! ตรึงกางเขนเขา! ตรึงกางเขนเขา!

การเปรียบเทียบตอนเหล่านี้บ่งบอกอะไร?

ประการแรก การถวายพระเกียรติแด่การยอมรับความจริงของพระคริสต์ เช่น ความดีและความศรัทธา แล้วความโกรธและความเกลียดชังที่อธิบายไม่ได้...

สิ่งนี้พูดถึงความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของมนุษย์ และความจริงที่ว่าทฤษฎีของยูดาสเกี่ยวกับมนุษย์นั้นน่าจะถูกต้องมากที่สุด

หลังจากคำพิพากษาแล้ว ทำไมยูดาสจึงติดตามพระเยซูและไม่ทิ้งพระองค์ไว้แม้แต่นาทีเดียว?

เขาหวังจนถึงที่สุดว่าผู้คนจะวิงวอนเพื่อพระคริสต์ เกล็ดจะหลุดจากตาของพวกเขา และพวกเขาจะเข้าใจว่าพวกเขากำลังเยาะเย้ยคนที่น่าทึ่งขนาดไหน (… วิ่งไปพร้อมกับเสียงหัวเราะของทหาร มันยังไม่จบทั้งหมด เมื่อพวกเขาเห็นไม้กางเขน เมื่อพวกเขาเห็นตะปู พวกเขาสามารถเข้าใจ แล้ว... อะไรจะเกิดขึ้น? เขาเห็นโทมัสหน้าซีดตะลึง...เห็นแมรีแม็กดาลีนร้องไห้...รีบวิ่งไปหาพระเยซู: "ฉันอยู่กับคุณ" เขากระซิบอย่างเร่งรีบ พวกทหารขับไล่เขาออกไป และบิดตัวเพื่อหนีจากการโจมตี เขาอธิบายอย่างเร่งรีบว่า “ฉันอยู่กับคุณ” ที่นั่น. เข้าใจแล้ว! เขาเช็ดเลือดออกจากใบหน้าแล้วส่ายหมัดไปที่ทหาร... ด้วยเหตุผลบางอย่างที่เขากำลังมองหา Foma - แต่เขาและนักเรียนคนใดคนหนึ่งก็ไม่อยู่ในฝูงชนที่ไว้อาลัย

คำพูดของครู:

ยูดาสพยายามโน้มน้าวทุกคนว่าพระเยซูสมควรได้รับชีวิตที่ดีขึ้น แต่ไม่มีใคร (รวมทั้งสาวกด้วย) มีส่วนร่วมในชะตากรรมของพระคริสต์ ทุกคนเงียบ หัวข้อของการทรยศยังเป็นหัวข้อของการไม่แทรกแซง ความเงียบ และการประนีประนอม

บทสรุป:

พระคริสต์ไม่เพียงถูกทรยศโดยยูดาสเท่านั้น แต่ยังถูกทรยศโดยคนอื่นๆ ด้วย

ยูดาสได้พิสูจน์ทฤษฎีนี้ ทำไมเขาถึงแขวนคอตัวเอง?

เขาได้ข้อสรุปว่ามนุษย์ไม่มีอำนาจที่จะต้านทานความชั่วร้ายรอบตัวและความชั่วร้ายในตัวเองได้ ฉันเห็นความชั่วร้ายบนโลกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การขาดความรัก การทรยศ (บทประพันธ์)

ยิ่งกว่านั้นเขารักพระคริสต์และต้องการอยู่กับเขา

รักแท้คือการเสียสละ ยูดาสเสียสละอะไร?

โทษตัวเองให้อับอายชั่วนิรันดร์

ยูดาสมีการเปลี่ยนแปลงภายนอกอย่างไร?

“...การจ้องมองของเขาเรียบง่าย ตรงไปตรงมา และน่ากลัวในความจริงอันเปลือยเปล่าของมัน” ความซ้ำซ้อนหายไป - ไม่มีอะไรต้องซ่อน

คำพูดของครู:

ในงานของ L. Andreev ภาพหลักคือเหวและกำแพง

ภาพผนังและเหวปรากฏขึ้นในช่วงเวลาใดในสภาวะจิตใจของฮีโร่?

Andreev เองก็อธิบาย:“กำแพง “นี่คือสิ่งที่ขวางทางบุคคลไปสู่ชีวิตใหม่ที่สมบูรณ์แบบ” นี่คือการกดขี่ทางการเมืองและสังคม นี่คือความไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์ กำแพงเป็นพลังภายนอกที่รบกวนบุคคลเหว – นี่คือกำแพงของโลกภายใน ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องไร้สติและไม่สามารถเข้าใจได้ในธรรมชาติของมนุษย์

ภาพเหล่านี้ปรากฏในหนังสือเมื่อยูดาสตระหนักถึงความสับสนของชีวิตและลักษณะที่ขัดแย้งกันของสถานการณ์อย่างชัดเจน Andreev เชื่อว่าคน ๆ หนึ่งมักจะยืนอยู่ระหว่างกำแพงกับเหวและเขารู้สึกเสียใจกับบุคคลนั้น

คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับ Judas L. Andreeva?

มีบางสิ่งที่ต้องเคารพ: เขาฉลาด เข้าใจผู้คน รักอย่างจริงใจ สามารถให้ชีวิตของเขาได้ คุณรู้สึกเสียใจแทนเขา แต่ในขณะเดียวกันคุณก็ดูถูกเขาด้วย เขาเป็นคนสองหน้าและความรู้สึกที่มีต่อเขาก็สับสน

ยูดาสคือใคร: ผู้ชนะหรือผู้พ่ายแพ้?

เขาเป็นผู้ชนะเพราะ... ทฤษฎีของเขาได้รับการยืนยันแล้ว เขาก็พ่ายแพ้เช่นกันเพราะ... ชัยชนะของเขาต้องแลกมาด้วยความตาย

ข้อสรุป:

ชื่อยูดาสกลายเป็นชื่อครัวเรือน แปลว่า “ผู้ทรยศ” เรื่องราวจบลงด้วยคำว่า "คนทรยศ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการล่มสลายของความสัมพันธ์ของมนุษย์ความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่น่าเกลียด ดังนั้นยูดาสของเขาจึงแย่มาก และผู้เขียนก็ไม่เป็นมิตรกับเขา แต่เห็นด้วยกับคำตัดสินของเขา ผู้เขียนวาดภาพอายุสองพันปีขึ้นมาใหม่เพื่อทำให้ผู้อ่านรู้สึกไม่พอใจกับเรื่องไร้สาระที่เปิดเผย เรื่องราวสะท้อนถึงคำถามชั่วนิรันดร์: อะไรครองโลก - ความดีหรือความชั่ว ความจริงหรือคำโกหก เป็นไปได้ไหมที่จะดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมในโลกที่ไม่ชอบธรรมผู้เขียนหักล้างภาพของอัครสาวกและแสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของมุมมองของคริสเตียน มุมมองของผู้เขียนและยูดาสตรงกัน

การบ้าน

1. เขียนเรียงความสั้นๆ ในหัวข้อ: “เหตุใดยูดาสจึงทรยศพระคริสต์?” และนำเสนอเวอร์ชันของคุณ