วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - 16 คุณสมบัติของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ XIV-XVI เอกสารหลักแห่งยุค

วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 14-15

ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-15 เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศ โดยประชาชนมีความต้านทานต่อผู้รุกรานจากภายนอกเพิ่มมากขึ้นและมีชัยชนะเข้ามา ศิลปะการวาดภาพรัสเซียถึงระดับสูงสุดของการพัฒนาโดยศิลปินชาวรัสเซีย Andrei Rublev มีส่วนร่วมในการสร้างโรงเรียนใหม่

Sergius of Radonezh สาธุคุณที่รู้จักกันดีจากการมีส่วนร่วมในการเตรียมการสำหรับ Battle of Kulikovo การต่อสู้เพื่อยุติและให้ความช่วยเหลือเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของหนึ่งในศิลปินหลักในยุคนั้น

บทบาทหลักในการวาดภาพในศตวรรษที่ 14-15 เป็นของภาพวาดไอคอน ในศตวรรษที่ 14 ศิลปินจากคอนสแตนติโนเปิลปรากฏตัวในโนฟโกรอด - ธีโอฟาเนสชาวกรีกซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาโรงเรียนสอนวาดภาพในมอสโก

ในเวลานั้นสถาปนิกต้องเผชิญกับภารกิจหลัก: ปรับปรุงการก่อสร้างป้อมปราการในเมืองและอารามและเพื่อสร้างโบสถ์และพระราชวังใหม่ในมอสโก เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ ช่างก่ออิฐและสถาปนิกจากเมืองอื่นๆ ในรัสเซีย สถาปนิกและวิศวกรชาวอิตาลีได้รับเชิญ

มีจัตุรัสแดงซึ่งเป็นอารามป้อมปราการที่ป้องกันการเข้าถึงกรุงมอสโก มีการสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญและเทวทูต

ในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 14-15 การก่อสร้างที่กว้างขวางยังส่งผลต่อทักษะทางเทคนิคด้วย นาฬิกาที่ปรากฏในเวลาต่อมาในมอสโกและโนฟโกรอดบ่งบอกว่าช่างฝีมือชาวรัสเซียคุ้นเคยกับระบบเกียร์

วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 15-16

ช่างตีเหล็ก, การผลิตอาวุธ, การทำเหรียญ, การผลิตท่อสำหรับสกัดเกลือ, การสร้างหินปูนสำหรับจิตรกรรมฝาผนัง - ทั้งหมดนี้พัฒนาขึ้นเนื่องจากการเติบโตของความรู้ในศิลปะประยุกต์ ในรัสเซียพวกเขาพยายามอธิบายปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบ: นักประวัติศาสตร์ได้บันทึกปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ที่สังเกตได้และความรู้ด้านการแพทย์ก็พัฒนาขึ้นด้วย

เนื่องจากการผนวกดินแดนใหม่เข้ามาในรัฐทำให้ความสนใจในวิทยาศาสตร์ภูมิศาสตร์เพิ่มขึ้น พ่อค้าและนักเดินทางในรัสเซียสร้างความสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้านและเก็บบันทึกประเทศที่พวกเขาไปเยือน หนึ่งในนักเดินทางที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 15 เป็นพ่อค้าชาวตเวียร์ มีชื่อเสียงจากการเดินทางไปอินเดียและบันทึกของเขาเรื่อง "Walking across Three Seas"

การปลดปล่อยจากแอกตาตาร์ - มองโกลและการสร้างรัฐชาติมีผลกระทบเชิงบวกต่อวัฒนธรรมรัสเซียสาขาอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 15 ความรู้ด้านการศึกษาและหนังสือของผู้อยู่อาศัยกำลังพัฒนา Gennady Novgorodsky เสนอให้สร้างโรงเรียนเพื่อสอนการรู้หนังสือและเทววิทยาแก่ผู้คน

“โครโนกราฟ” ถูกสร้างขึ้น มีคำอุปมา ข้อความ และงานวรรณกรรมจิตวิญญาณอื่นๆ ปรากฏขึ้น ด้วยการเติบโตของกลไกของรัฐ จำนวนกฎหมายที่แตกต่างกันก็เพิ่มขึ้น เทพนิยายและมหากาพย์ปรากฏขึ้น

ด้วยการปลดปล่อยของรัฐ วัฒนธรรมรัสเซียจึงเติบโตและเข้มแข็งขึ้น

หัวข้อ: วัฒนธรรมรัสเซีย ทรงเครื่อง- ศตวรรษที่ XVII

1. คุณสมบัติของวัฒนธรรมของ Ancient Rus

การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเก่าเกิดขึ้นโดยเชื่อมโยงโดยตรงกับวิวัฒนาการของสังคมสลาฟตะวันออก การก่อตัวของรัฐ และการกระชับความสัมพันธ์กับประเทศเพื่อนบ้าน เชื่อมโยงกับการพัฒนาสังคมและรัฐ ในสมัยก่อนมองโกล วัฒนธรรมของ Ancient Rus ขึ้นถึงระดับสูงและสร้างรากฐานสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมในยุคต่อ ๆ ไป

การเขียน. พงศาวดาร. วรรณกรรม.

ที่มาของการเขียน – พี่น้องซีริลและเมโทเดียส (ศตวรรษที่ 9) – ซีริลลิก .

การรู้หนังสือแพร่กระจายไปอย่างกว้างขวาง ดังที่เห็นได้จาก:

·ต้นฉบับบนแผ่นหนัง (Ostromir Gospel, Izborniki 1073 และ 1076)

·กราฟฟิตี (จารึกของ Vladimir Monomakh บนผนังมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ)

อักษรวิจิตร (จารึกบนหินตุตระการ)

· ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช (บันทึกประจำวันมีรอยขีดข่วนโดยสิ่งที่เรียกว่า "งานเขียน" บนชิ้นส่วนของเปลือกไม้เบิร์ช)

หนังสือเล่มแรกใน Rus '- ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ (ทำตามคำสั่งของนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir ในสมัยของ Yaroslav the Wise)

พงศาวดาร

« นิทานข้ามปี" - ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 - พระเนสเตอร์แห่งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ นี่คือคอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียทั้งหมด ข้อความซึ่งรวมถึงคอลเลกชันพงศาวดารของศตวรรษที่ 11 และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิใน PVL เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์โลกและประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ PVL เป็นพื้นฐานของพงศาวดารส่วนใหญ่ที่ยังมีชีวิตรอด

วรรณกรรม.

· ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า-มหากาพย์ มหากาพย์ของวงจร Kyiv (เกี่ยวกับวีรบุรุษ Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Prince Vladimir) และวงจร Novgorod (พ่อค้า Sadko)

· คำเทศนาและคำสอน - งานวรรณกรรมชิ้นแรก - "พระคำและกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion "การสอน" โดย Vladimir Monomakh

· ชีวิตของนักบุญ (hagiography) – “การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและความพินาศของบอริสและเกลบ” (เนสเตอร์)

มหากาพย์วีรชน "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์" เขียนในเคียฟเนื่องในโอกาสการโจมตีของ Polovtsian Khan Konchak (1185)

· วารสารศาสตร์ – “พระวจนะ” และ “การอธิษฐาน” โดย Daniil Zatochnik (XII - ต้น XIII)

สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณ

· โบสถ์หินแห่งแรก – โบสถ์ Tithe ในเคียฟ (ปลายศตวรรษที่ 10)

· โบสถ์ทรงโดมกากบาท (ไบแซนเทียม) ในศตวรรษที่ 12 - โบสถ์ทรงโดมเดี่ยว

· อาสนวิหารเซนต์โซเฟีย (1037 เพื่อรำลึกถึงความพ่ายแพ้ของ Pechenegs โดม 13 หลัง) และประตูทองในเคียฟ อาสนวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด (1052)

· อาณาเขตวลาดิมีร์-ซูซดาล: ศตวรรษที่ 12 – อาสนวิหารอัสสัมชัญและอาสนวิหารดมิทรอฟในวลาดิมีร์, โบสถ์แห่งการขอร้องบนแม่น้ำเนิร์ล (1165)

ศิลปะ.

โมเสก - ภาพที่ทำจากหินสี (พระแม่โอรันตา - สวดมนต์ในอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย)

· จิตรกรรมฝาผนัง – วาดภาพด้วยสีน้ำบนปูนปลาสเตอร์เปียก (จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ)

·การวาดภาพไอคอนเป็นงานจิตรกรรมขาตั้งที่มีจุดประสงค์ลัทธิ (Angel of Golden Hair (โรงเรียน Novgorod))

ศิลปะประยุกต์.

· เกรน – ตกแต่งเครื่องประดับด้วยเกรนโลหะ

· แกะสลัก – การตกแต่งเครื่องประดับด้วยการออกแบบแกะสลักเป็นโลหะ

ลวดลายเป็นเส้น - เครื่องประดับในรูปแบบของตาข่ายลวดลายที่ทำจากลวดบิดบาง ๆ

2. วัฒนธรรมแห่งมาตุภูมิ สิบสาม - ที่สิบห้า ศตวรรษ

ที่สิบสี่- ที่สิบห้าศตวรรษ

เหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 14-15 ได้แก่ กระบวนการรวมดินแดนรัสเซียให้เป็นรัฐเดียวและการต่อสู้กับแอกมองโกล ดังนั้นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมคือ: ก) แนวคิดเรื่องการฟื้นฟูระดับชาติและการรวมรัฐ; b) แนวคิดเรื่องเอกราชของชาติ

คติชนวิทยา

· แก่นหลักของนิทานพื้นบ้านในยุคนี้คือการต่อสู้กับการรุกรานของชาวมองโกลและแอกของฝูงชน ในศตวรรษที่ 13-15 แนวเพลงได้รับการพัฒนา เพลงประวัติศาสตร์ และ ตำนาน .

· งานนิทานพื้นบ้านหลายชิ้นที่สร้างจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ได้เปลี่ยนแปลงเหตุการณ์ที่แท้จริงให้สอดคล้องกับความปรารถนาของประชาชน ตัวอย่างเช่น เพลงเกี่ยวกับ Shchelkan ที่สร้างจากประวัติศาสตร์ของการจลาจลในปี 1327 ในตเวียร์

· วัฏจักรพิเศษของมหากาพย์ - เกี่ยวกับ Sadko และ Vasily Buslaev - ก่อตัวขึ้นใน Novgorod

การเขียนและวรรณกรรม

· งานเขียนที่สำคัญที่สุดยังคงเป็นพงศาวดารซึ่งมีทั้งข้อมูลเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ตลอดจนงานวรรณกรรมและการให้เหตุผลทางเทววิทยา ศูนย์การเขียนพงศาวดาร: Novgorod, Tver, Moscow การเขียนพงศาวดารมอสโกเริ่มต้นภายใต้ Ivan Kalita ตัวอย่าง: Trinity Chronicle (1408, มอสโกเป็นศูนย์กลางของการรวมดินแดนรัสเซีย), Russian Chronograph - ประวัติศาสตร์โลกพร้อมข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Rus (กลางศตวรรษที่ 15)

· ผลงานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของศตวรรษที่ 13 ได้แก่ "The Tale of the Destruction of the Russian Land" และ "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu" ซึ่งรวมถึงตำนานของ Evpatiy Kolovrat

· ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 มีการสร้างผลงานบทกวีที่อุทิศให้กับชัยชนะในสนาม Kulikovo "ซาดอนชิน่า" และ "เรื่องราวของการสังหารหมู่ Mamayev" . “ Zadonshchina” ผู้แต่ง - Sophony Ryazanets (“ The Tale of the Grand Duke Dmitry Ivanovich และน้องชายของเขา Prince Vladimir Andreevich, วิธีที่พวกเขาเอาชนะศัตรูของพวกเขา Tsar Mamai”) และ“ The Tale of the Massacre of Mamai” เป็นผลงานที่สมบูรณ์แบบที่สุดเกี่ยวกับ การต่อสู้ที่คูลิโคโว

· ในศตวรรษที่ 13-15 ชีวิตของนักบุญจำนวนมากถูกสร้างขึ้นใน Rus: Alexander Nevsky, Metropolitan Peter, Sergius of Radonezh และคนอื่น ๆ

· ประเภททั่วไปของวรรณคดีรัสเซียยุคกลางคือเรื่องราว ("The Tale of Peter and Fevronia" ที่เล่าถึงความรักของผู้หญิงชาวนาและเจ้าชาย)

· ประเภทของ "Walkings" ซึ่งก็คือคำอธิบายการเดินทาง ยังได้รับการเก็บรักษาไว้ในวรรณคดีรัสเซีย (“Walking across Three Seas” โดยพ่อค้าชาวตเวียร์ Afanasy Nikitin ซึ่งเป็นชาวรัสเซียคนแรกที่ไปเยือนอินเดีย)

ความคิดทางสังคม

· ศตวรรษที่ 14-15 เป็นช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางศาสนาที่รุนแรงในรัสเซีย ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 14 ลัทธินอกรีตของ Strigolnik เกิดขึ้นใน Novgorod และ Pskov

· ผู้ไม่โลภ นำโดยนิล ซอร์สกี้ เชื่อว่าพระภิกษุควรเลี้ยงตนเองด้วยแรงงานของตนเอง ไม่ใช่ด้วยแรงงานของผู้อื่น ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธสิทธิของคริสตจักรในการเป็นเจ้าของหมู่บ้านที่มีชาวนา ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาคือ Josephites ผู้สนับสนุนเจ้าอาวาสโจเซฟแห่ง Volotsky ยืนกรานทางด้านขวาของคริสตจักรในการเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกับชาวนาเพื่อที่คริสตจักรจะได้ดำเนินการการกุศลในวงกว้าง ในเวลาเดียวกัน ผู้ที่ไม่ใช่ผู้ครอบครองค่อนข้างอดทนต่อคนนอกรีต โดยเชื่อว่าควรได้รับการตักเตือนว่าทำผิด ในขณะที่ชาวโจเซฟเรียกร้องให้ประหารชีวิตคนนอกรีตอย่างไร้ความปรานี และถือว่าข้อสงสัยใดๆ ในศรัทธาเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

สถาปัตยกรรม.

· ในอาณาเขตมอสโก การก่อสร้างด้วยหินเริ่มขึ้นในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 14 มอสโกเครมลิน:

· การก่อสร้างมอสโกเครมลินหินขาว (ค.ศ. 1366 – มิทรี ดอนสคอย, เครมลินหินขาว)

· ศตวรรษที่ 15, อีวานที่ 3 – การก่อสร้างเครมลินสมัยใหม่ (สร้างด้วยอิฐสีแดง องค์ประกอบของสถาปัตยกรรมอิตาลี - “ประกบกัน”)

· อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 มีความสง่างาม อาสนวิหารอัสสัมชัญ สร้างขึ้นในมอสโกเครมลินภายใต้การดูแลของสถาปนิกชาวอิตาลี Aristotle Fioravanti และอาสนวิหารประกาศซึ่งสร้างโดยช่างฝีมือ Pskov

ศิลปะ.

ในวิจิตรศิลป์ของศตวรรษที่ 13-15 ผลงานของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่สองคนโดดเด่น: Theophanes the Greek และ Andrei Rublev

· ธีโอฟาเนส ชาวกรีก ซึ่งมาจากไบแซนเทียม ทำงานในโนฟโกรอดและมอสโก จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความเข้มข้นทางอารมณ์และความสมบูรณ์ของสีเป็นพิเศษ ภาพของ Feofan นั้นรุนแรงและนักพรต ตัวอย่าง: โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Ilyinka ใน Novgorod, Arkhangelsk และมหาวิหาร Annunciation ในมอสโก

· ลักษณะที่แตกต่างออกไปเป็นลักษณะของ Andrei Rublev (ที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 - สามแรกของศตวรรษที่ 15 พระของอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส) ภาพวาดของ Rublev ได้รับการเก็บรักษาไว้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ ตัวอย่าง: อาสนวิหารประกาศในมอสโก, อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์, อาสนวิหารทรินิตี ("ทรินิตี" อันโด่งดัง), "สปา"

· ปลายศตวรรษที่ 15 – ต้นศตวรรษที่ 16 – ไดโอนิซิอัส (สัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโก เครมลิน)

3. วัฒนธรรมรัสเซีย เจ้าพระยา ศตวรรษ.

เหตุการณ์สำคัญและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเจ้าพระยาศตวรรษ.

เหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือ: การสร้างรัฐรวมศูนย์และการสถาปนาการปกครองแบบเผด็จการ ดังนั้นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมคือ: ก) แนวคิดเรื่องการรวมชาติ; b) ความคิดในการสร้างสัญชาติเดียว

คติชนวิทยา

· ประเภทนี้เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 16 เพลงประวัติศาสตร์ . ตำนานทางประวัติศาสตร์ก็แพร่หลายเช่นกัน โดยปกติแล้วเพลงและตำนานจะอุทิศให้กับเหตุการณ์ที่โดดเด่นในยุคนั้น - การยึดคาซาน, การรณรงค์ในไซบีเรีย, สงครามทางตะวันตกหรือบุคลิกที่โดดเด่น - Ivan the Terrible, Ermak Timofeevich

· ในนิทานพื้นบ้านของศตวรรษที่ 16 โครงเรื่องของวัฏจักรมหากาพย์ของเคียฟและเหตุการณ์ในอดีตที่ใหม่กว่ามักจะปะปนกัน

การเขียนและการพิมพ์

· ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 นักประวัติศาสตร์ได้เตรียมรหัสพงศาวดารใหม่ เรียกว่า Nikon Chronicle (เนื่องจากหนึ่งในรายการเป็นของสังฆราชนิคอนในศตวรรษที่ 17) Nikon Chronicle ดูดซับเนื้อหาพงศาวดารก่อนหน้านี้ทั้งหมดตั้งแต่ต้น Rus' จนถึงปลายทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16

· พ.ศ. 2107 (ค.ศ. 1564) – จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย : Ivan Fedorov และผู้ช่วยของเขา Pyotr Mstislavets - "Apostle" (ไม่ใช่ตัวพิมพ์ผิดแม้แต่ตัวเดียวแบบอักษรที่ชัดเจน) จากนั้น "Book of Hours" ซึ่งเป็นไพรเมอร์ตัวแรก (โรงพิมพ์ตั้งอยู่ไม่ไกลจากเครมลินบนถนน Nikolskaya หนีจากมอสโก ไปยังราชรัฐลิทัวเนีย)

วรรณกรรมและความคิดทางสังคม

· ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 เอ็ลเดอร์ฟิโลธีอุสหยิบยกทฤษฎีที่ว่า "มอสโกคือโรมที่สาม" โรมแรกล่มสลาย โรมที่สอง - คอนสแตนติโนเปิล - เช่นกัน โรมที่สาม - มอสโกยืนหยัดอยู่ตลอดไป แต่โรมที่สี่จะไม่มีอยู่จริง

· รุ่งเรือง สื่อสารมวลชน : คำร้องถึง Ivan IV (ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นสูง, สนับสนุนการเสริมสร้างอำนาจเผด็จการ), การโต้ตอบของ Ivan the Terrible กับเจ้าชาย Andrei Kurbsky ที่หลบหนี (ปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นสูง, พูดต่อต้านอำนาจเผด็จการ) สิ่งที่ผู้เขียนมีเหมือนกันคือพวกเขาสนับสนุนรัฐที่เข้มแข็งและพระราชอำนาจที่เข้มแข็ง อุดมคติทางการเมืองของ Kurbsky คือกิจกรรมของ Rada ที่ได้รับการเลือกตั้ง และสำหรับ Ivan Peresvetov มันเป็นผู้ปกครองที่เข้มแข็งบนพื้นฐานของชนชั้นสูง

· คำแนะนำทั่วไปเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาดและพฤติกรรมในชีวิตประจำวันได้กลายเป็น "โดโมสตรอย" เขียนโดยซิลเวสเตอร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 “Domostroy” หมายถึง “การดูแลทำความสะอาด” ดังนั้นคุณจะพบคำแนะนำและคำแนะนำที่หลากหลายในนั้น

· ระดับการรู้หนังสือแตกต่างกันไปในแต่ละประชากร การศึกษาดำเนินการในโรงเรียนเอกชน ซึ่งโดยปกติจะดำเนินการโดยนักบวช หนังสือเรียนเล่มแรกเกี่ยวกับไวยากรณ์ (“การสนทนาเกี่ยวกับการสอนความรู้”) และเลขคณิต (“ภูมิปัญญาการนับเชิงตัวเลข”) ปรากฏขึ้น

สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์

· ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เวทีใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นในการพัฒนาสถาปัตยกรรมรัสเซีย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรวมประเทศให้เสร็จสมบูรณ์ ขนาดของการก่อสร้างหินเพิ่มขึ้น รูปแบบสถาปัตยกรรมรัสเซียที่เป็นหนึ่งเดียวเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้น โดยมีลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมมอสโกและปัสคอฟ

· กำลังพัฒนาการก่อสร้างด้วยหิน: วงดนตรีเครมลินได้รับการสรุปแล้ว (ห้อง Faceted ในเครมลินเป็นพระราชวังแกรนด์ดยุค ที่นี่ Ivan IV เฉลิมฉลองการยึดครองคาซาน, Peter I เฉลิมฉลองชัยชนะ Poltava), อาสนวิหารเทวทูต (หลุมฝังศพของ เจ้าชายและซาร์ผู้ยิ่งใหญ่) หอระฆังของอีวานมหาราช (82 เมตรเพื่อเป็นเกียรติแก่อีวานที่ 3)

· ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 สไตล์เต็นท์ในสถาปัตยกรรมได้ครอบงำ (มาจากสถาปัตยกรรมไม้) ตัวอย่างที่ดีที่สุดคือ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye (วันเกิดของ Ivan IV) - "มหัศจรรย์มากในด้านความสูงและความเบา ”

· อาสนวิหารขอร้อง (อาสนวิหารเซนต์เบซิล) - ในความทรงจำของการจับกุมคาซาน (2 ตุลาคม ค.ศ. 1552 - การวิงวอนของพระแม่มารี) สถาปนิก Postnik Yakovlev และ Barma มีโดมแปดโดมอยู่รอบๆ เต็นท์กลาง ซึ่งไม่มีโดมใดที่เหมือนกันทั้งในด้านรูปทรงและการออกแบบ อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับโทนสีที่ทันสมัยในศตวรรษที่ 17 แต่เดิมเป็นสีขาว

· กำลังพัฒนาการวาดภาพไอคอน ที่เรียกว่า "พาร์ซัน" ปรากฏขึ้น - รูปภาพของบุคคลที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับภาพเหมือน

· ในศตวรรษที่ 16 การพัฒนางานฝีมือยังคงดำเนินต่อไป ปืนใหญ่ซาร์ซึ่งหล่อโดย Andrei Chokhov เมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ถือเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงทักษะระดับสูงของคนงานโรงหล่อชาวรัสเซีย

_______________________________________________________________________________________

4. วัฒนธรรมรัสเซีย XVII ศตวรรษ.

คุณสมบัติของการพัฒนาวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 17

ศตวรรษที่ 17 ครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ศตวรรษนี้เป็นช่วงการเปลี่ยนผ่านจากวัฒนธรรมยุคกลางดั้งเดิมของ Moscow Rus ไปสู่วัฒนธรรมยุคใหม่ นักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่เชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของ Peter I จัดทำขึ้นโดยตลอดประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 17 คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 17 คือการทำให้เป็นฆราวาสอย่างกว้างขวางซึ่งเป็นการทำลายจิตสำนึกทางศาสนาในยุคกลางอย่างค่อยเป็นค่อยไป โลกาภิวัฒน์ส่งผลกระทบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมทุกด้าน ทั้งการศึกษา วรรณกรรม สถาปัตยกรรม จิตรกรรม เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับประชากรในเมืองเป็นหลัก ในขณะที่วัฒนธรรมของหมู่บ้านยังคงอยู่ภายใต้กรอบประเพณีมาเป็นเวลานาน

เหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 17 คือ: การเปลี่ยนแปลงจากประวัติศาสตร์ยุคกลางไปสู่ประวัติศาสตร์สมัยใหม่, อิทธิพลของคริสตจักรที่อ่อนแอลง ดังนั้นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมคือจุดเริ่มต้นของการทำให้วัฒนธรรมเป็นฆราวาสนั่นคือการทำลายจิตสำนึกทางศาสนาในยุคกลางและการแทรกซึมขององค์ประกอบทางโลกเข้าสู่วัฒนธรรม

การศึกษาและการเขียน วรรณกรรม.

· จำนวนผู้รู้หนังสือเพิ่มขึ้น พวกเขาสอนโดยพระสงฆ์และเสมียนโดยใช้หนังสือของโบสถ์ แต่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 มีโรงเรียนเอกชนปรากฏขึ้นซึ่งพวกเขาไม่เพียงสอนการรู้หนังสือเท่านั้น แต่ยังสอนวาทศาสตร์ ภาษาโบราณ ภาษาต่างประเทศ (เยอรมัน) และปรัชญาด้วย ครูที่นั่นมักจะเรียนพระภิกษุชาวยูเครน ในปี ค.ศ. 1687 สถาบันการศึกษาระดับสูงแห่งแรกในรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้น - สถาบันสลาฟ - กรีก - ละติน (พี่น้อง Likhud) Academy ได้รับการออกแบบตามมหาวิทยาลัยในยุโรป การสอนดำเนินการเป็นภาษากรีกและละติน

· กำลังพัฒนาการพิมพ์หนังสือ: ไพรเมอร์พิมพ์ครั้งแรก (Karion Istomin), หนังสือเรียน, หนังสือพิธีกรรม, เอกสารราชการ (Council Code) ห้องสมุดถูกสร้างขึ้นทั้งของรัฐ (Posolsky Prikaz) และเอกชน (Ordina-Nashchokina, Golitsyna)

·แนวเพลงใหม่โดยพื้นฐานปรากฏในวรรณคดีของศตวรรษที่ 17: เสียดสี , ละคร , บทกวี . เรื่องราวเสียดสี - เกี่ยวกับ Ersha Ershovich เกี่ยวกับการพิจารณาคดี Shemyakin ที่ซึ่งศาลที่ไม่ยุติธรรมและเห็นแก่ตัวถูกเปิดโปง การเกิดขึ้นของกวีนิพนธ์และละครรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Simeon of Polotsk (ผู้ให้การศึกษาของลูกหลาน) ประเภทอัตชีวประวัติมาถึงวรรณกรรมรัสเซียด้วย "ชีวิต" ของ Archpriest Avvakum ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก - เพลงเกี่ยวกับ Stepan Razin

· ภายใต้การนำของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ก โรงภาพยนตร์ ในปี ค.ศ. 1672 โรงละครแห่งนี้สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Natalya Kirillovna ภรรยาสาวของซาร์ เป็นการแสดงละครตามหัวข้อในพระคัมภีร์ ซึ่งโดยปกติจะกินเวลานานหลายชั่วโมง

สถาปัตยกรรม.

· ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 รูปแบบสถาปัตยกรรมใหม่ปรากฏขึ้น - Naryshkin (มอสโก) บาโรก คุณสมบัติที่โดดเด่นของมันคือความงดงาม ความซับซ้อนของแผน และการผสมผสานระหว่างสีแดง (อิฐ) และสีขาว (หินแกะสลัก) ของส่วนหน้า ตัวอย่างทั่วไปของสไตล์นี้คือ Church of the Intercession in Fili ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1693 ในที่ดิน Naryshkin, Novodevichy Convent

· อาคารฆราวาส: พระราชวังไม้ใน Kolomenskoye, พระราชวัง Teremnoy อิฐของมอสโกเครมลิน, ห้องของ Averky Kirillov

· มอสโก เครมลิน ยุติการเป็นโครงสร้างป้องกัน ในศตวรรษที่ 17 หอคอยเครมลินได้รับการตกแต่งด้วยเต็นท์ และมีนาฬิกาปรากฏบนหอคอยสปาสสกายา

ศิลปะ.

ในวิจิตรศิลป์ของศตวรรษที่ 17 อิทธิพลของประเพณียังคงแข็งแกร่งกว่าวัฒนธรรมอื่นๆ ซึ่งได้รับการอธิบายโดยการควบคุมของเจ้าหน้าที่คริสตจักรในเรื่องการปฏิบัติตามหลักการยึดถือ แต่ในศตวรรษที่ 17 การเปลี่ยนแปลงของการวาดภาพไอคอนเป็นการวาดภาพก็เริ่มต้นขึ้น

· ที่คลังแสง โรงเรียนสอนการวาดภาพได้ถูกสร้างขึ้น เวิร์คช็อปการวาดภาพ - อันที่จริงแล้วคือ Academy of Arts ซึ่งนำโดย Simon Ushakov

· Simon Ushakov - ศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 17: "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ", "Trinity"

· ในศตวรรษที่ 17 มีการวางจุดเริ่มต้นของการวาดภาพบุคคล - พาร์ซัน . มีภาพที่รู้จักของ Alexei Mikhailovich ลูกชายของเขา Fyodor Alekseevich, พระสังฆราช Nikon, Prince Skopin-Shuisky

_______________________________________________________________________________________

หัวข้อ: วัฒนธรรมรัสเซีย ศตวรรษที่สิบแปด

การพัฒนาวัฒนธรรมของชนชั้นปกครองของสังคมรัสเซียนั้นโดดเด่นด้วยชัยชนะครั้งสุดท้ายของหลักการทางโลก การยึดมั่นอย่างเด็ดขาดต่อแบบจำลองของยุโรป และการแตกแยกอย่างลึกซึ้งกับวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 วัฒนธรรมประจำชาติที่โดดเด่นของยุโรปได้ก่อตั้งขึ้นในรัสเซีย ความสำเร็จของวัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาที่ก้าวหน้าของรัฐและสังคมโดยรวม บรรยากาศของจิตวิญญาณอันสูงส่งพิเศษที่เกิดขึ้นในเวลานี้เตรียมการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียในศตวรรษที่ 19

การตรัสรู้และวิทยาศาสตร์

− 1701 - โรงเรียนคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์การเดินเรือในมอสโกในหอคอย Sukharev (ต่อมา - Maritime Academy ในห้อง Kikin ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ต่อมามีโรงเรียนปืนใหญ่ โรงเรียนแพทย์ และโรงเรียนวิศวกรรมศาสตร์เกิดขึ้น

− 42 “โรงเรียนดิจิทัล” ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ความรู้แก่ขุนนางประจำจังหวัด

− การศึกษามีลักษณะทางโลก คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และวิศวกรรมศาสตร์มาเป็นอันดับหนึ่ง

- หนังสือเรียนเล่มใหม่ปรากฏขึ้นแล้ว "เลขคณิตนั่นคือศาสตร์แห่งตัวเลข" โดย Magnitsky

− 1700 - ลำดับเหตุการณ์ไม่ได้มาจากการสร้างโลก แต่มาจากการประสูติของพระคริสต์ ต้นปีไม่ใช่วันที่ 1 กันยายน แต่เป็นวันที่ 1 มกราคม

− 1702 - หนังสือพิมพ์พิมพ์ครั้งแรก "Vedomosti" (ภายใต้ Alexei Mikhailovich หนังสือพิมพ์เขียนด้วยลายมือ "Chimes" ได้รับการตีพิมพ์ตามความต้องการของศาล) บรรณาธิการคือ Peter I.

− 1708 - เปลี่ยนเป็นแบบอักษรพลเรือน

− พ.ศ. 2298 - ด้วยความคิดริเริ่มของมิคาอิล Vasilyevich Lomonosov และด้วยการสนับสนุนของ Ivan Ivanovich Shuvalov มหาวิทยาลัยมอสโกจึงถูกสร้างขึ้น กฎบัตรของมหาวิทยาลัยจัดให้มีการสอนเป็นภาษารัสเซีย (ในมหาวิทยาลัยในยุโรปมีการสอนเป็นภาษาละติน) มหาวิทยาลัยประกอบด้วยคณะปรัชญา กฎหมาย และการแพทย์ ไม่มีคณะศาสนศาสตร์

− Catherine II - ระบบสถาบันการศึกษาถูกสร้างขึ้นภายใต้การนำของ Ivan Betsky

− พ.ศ. 2307 - สถาบัน Smolny แห่ง Noble Maidens

− Peter I เปิดพิพิธภัณฑ์แห่งแรกในรัสเซีย - Kunstkamera ซึ่งเป็นที่รวบรวมโบราณวัตถุและคอลเลคชันกายวิภาคต่างๆ Kunstkamera มีห้องสมุดมากมาย

− พ.ศ. 2284 (ค.ศ. 1741) คณะสำรวจของ Vitus Bering สำรวจชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา และพิสูจน์ว่าเอเชียถูกแยกออกจากอเมริกา

− นักประดิษฐ์ที่มีชื่อเสียงในยุคของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชคือ Andrei Konstantinovich Nartov

− พ.ศ. 2261 (ค.ศ. 1718) – ปีเตอร์ตัดสินใจก่อตั้ง Russian Academy of Sciences และสั่งให้เชิญนักวิทยาศาสตร์ต่างชาติรายใหญ่ที่สุด Academy เปิดทำการใน 1725 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ์ การก่อตั้ง Academy of Sciences ดึงดูดนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปมายังรัสเซีย รวมถึงคนดังระดับโลกอย่างนักคณิตศาสตร์ L. Euler และ D. Bernoulli นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน G. Bayer ทำงานในรัสเซียและมีส่วนสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย ภายใต้ Catherine II Academy of Sciences นำโดย Ekaterina Romanovna Dashkova

− มิคาอิโล วาซิลีเยวิช โลโมโนซอฟ: เข้าเรียนที่สถาบันสลาฟ-กรีก-ลาตินในปี พ.ศ. 2274 จากนั้นเขาถูกย้ายไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ Academy of Sciences จากนั้นส่งไปศึกษาที่ประเทศเยอรมนี ในปี 1745 เขากลายเป็นศาสตราจารย์ชาวรัสเซียคนแรก ซึ่งเป็นสมาชิกของ Academy of Sciences Alexander Sergeevich Pushkin เขียนเกี่ยวกับ Lomonosov:“ เขาสร้างมหาวิทยาลัยแห่งแรกจะดีกว่าถ้าบอกว่าตัวเขาเองเป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรกของเรา”

− ในศตวรรษที่ 18 วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ประสบความสำเร็จอย่างมาก วาซิลี นิกิติช ทาติชเชฟ "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" จำนวน 5 เล่ม

− นักประดิษฐ์ที่เรียนรู้ด้วยตนเองที่มีชื่อเสียง - Ivan Petrovich Kulibin: โครงการลิฟต์, "รถเข็นเด็กวิ่งด้วยตนเอง", สะพานโค้งเดียวข้าม Neva, กล้องโทรทรรศน์, กล้องจุลทรรศน์, บารอมิเตอร์

− Ivan Ivanovich Polzunov พยายามปรับปรุงเครื่องจักรไอน้ำซึ่งเขาคุ้นเคยในอังกฤษ เครื่องจักรที่คล้ายกันนี้ถูกสร้างขึ้นในอังกฤษโดย James Watt เพียงยี่สิบปีต่อมา

วรรณกรรม. ความคิดทางสังคม

แนวโน้มที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีรัสเซียและยุโรปในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 คือ ลัทธิคลาสสิก . ลัทธิคลาสสิกพบการแสดงออกในบทกวี: Antioch Cantemir, Vasily Trediakovsky และโดยเฉพาะ Mikhail Lomonosov และ Alexander Sumarokov กวีชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ผู้เขียนในสไตล์คลาสสิกคือ Gavrila Derzhavin คอเมดี้ของ Denis Fonvizin เรื่อง "The Brigadier" และ "The Minor" ก็เป็นของคลาสสิกเช่นกัน

- ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 มีรูปแบบหนึ่งเกิดขึ้น อารมณ์อ่อนไหว . แนวเพลงที่สำคัญที่สุดของสไตล์นี้คือเรื่องราวที่ละเอียดอ่อนและการเดินทาง Nikolai Karamzin "ผู้น่าสงสารลิซ่า"

− ความคิดทางสังคมพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของการตรัสรู้ บุคคลที่ใหญ่ที่สุดของการตรัสรู้คือนิโคไลโนวิคอฟ นิตยสาร "โดรน" จิตรกร"

− รูปแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของอุดมการณ์การศึกษาถูกนำเสนอไว้ในผลงานของอเล็กซานเดอร์ ราดิชชอฟ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" และบทกวี "เสรีภาพ" ลัทธิหัวรุนแรงสุดโต่งของ Radishchev ทำให้ Catherine II เรียกเขาว่า "กบฏที่เลวร้ายยิ่งกว่า Pugachev"

_______________________________________________________________________________________

สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์ ประติมากรรม. โรงภาพยนตร์.

− สมัยพระเจ้าปีเตอร์มหาราชมีลักษณะเด่นคือการก่อสร้างด้วยหินพลเรือนมีความโดดเด่นมากกว่าการก่อสร้างทางศาสนา รูปแบบสถาปัตยกรรมในยุคนั้นคือ "รัสเซีย (Petrine) พิสดาร" มีลักษณะเอิกเกริก เคร่งขรึม และรูปแบบที่แปลกประหลาด สถาปนิกที่ใหญ่ที่สุดแห่งยุค: Domenico Trezzini (พระราชวังฤดูร้อนของ Peter, มหาวิหาร Peter และ Paul, อาคารของวิทยาลัย 12 แห่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก), Ivan Korobov (Gostiny Dvor ในมอสโก)

− ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 รูปแบบสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นคือ พิสดาร . สถาปนิกชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในเวลานี้คือ Bartolomeo Rastrelli พระองค์ทรงสร้างพระราชวังฤดูหนาว, อารามสโมลนี, พระราชวังสโตรกานอฟในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, พระราชวังแคทเธอรีนที่ยิ่งใหญ่ในซาร์สคอย เซโล และพระราชวังใหญ่ในปีเตอร์ฮอฟ

- ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ลัทธิคลาสสิก . วาซิลี บาเชนอฟ, มัตวีย์ คาซาคอฟ และอีวาน สตารอฟ ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Bazhenov คือ Pashkov House ในมอสโก (อาคารเก่าของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย) เขายังพัฒนาโครงการปราสาทมิคาอิลอฟสกี้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วย Matvey Kazakov: อาคารของมหาวิทยาลัยมอสโก, วุฒิสภาในมอสโก, สภาขุนนาง, ที่ดินและโบสถ์หลายแห่ง Ivan Starov เป็นผู้เขียน Tauride Palace และ Trinity Cathedral ใน Alexander Nevsky Lavra ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

− ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 หลักการทางโลกก็ได้รับชัยชนะในที่สุด จิตรกรรม . ประเภทหลักของยุคนี้คือภาพบุคคล จิตรกรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุค: Ivan Nikitin (ภาพเหมือนของ Peter I, Natalya Alekseevna), Andrei Matveev (ภาพเหมือนตนเองกับภรรยาของเขา)

− ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เป็นช่วงรุ่งเรืองของการวาดภาพรัสเซีย โดยเน้นการวาดภาพบุคคลเป็นหลัก จิตรกรภาพบุคคลที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 18 ได้แก่ Fyodor Rokotov (ภาพเหมือนของ Catherine II, Paul I, ภาพเหมือนของ Struyskaya), Dmitry Levitsky (ภาพเหมือนของผู้หญิง Smolyanka) และ Vladimir Borovikovsky (ภาพเหมือนของ Lopukhina)

- ปรมาจารย์ที่โดดเด่น ประติมากรรม คือ Fedot Ivanovich Shubin ผู้สร้างแกลเลอรี่ภาพประติมากรรมของรัฐบุรุษและผู้บัญชาการของรัสเซียเพื่อจุดประสงค์ แต่ประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยชาวฝรั่งเศส Etienne Maurice Falconet ผู้แต่ง The Bronze Horseman

− ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 ประชาชนทั่วไปสามารถเข้าถึงได้ โรงละครรัสเซีย . ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 โรงละครของรัฐแห่งแรกได้เปิดขึ้น (คณะของ Fyodor Volkov จาก Yaroslavl) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โรงละครเสิร์ฟถูกสร้างขึ้นบนที่ดินของเจ้าของที่ดิน (นักแสดง Praskovya Zhemchugova-Kovaleva)

หัวข้อ: วัฒนธรรมรัสเซียศตวรรษที่ 19

แนวโน้มในการพัฒนาวัฒนธรรม: กฎระเบียบของรัฐที่สมบูรณ์ของการพัฒนาทุกด้านของวัฒนธรรม, การทำให้วัฒนธรรมเป็นประชาธิปไตยโดยทั่วไป; ในขณะที่รักษาและเพิ่มช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมชนชั้นสูงและวัฒนธรรมยอดนิยมให้ลึกยิ่งขึ้น การสังเคราะห์ของพวกเขาก็ถูกสังเกต

การตรัสรู้และวิทยาศาสตร์

นโยบายของรัฐในด้านการศึกษา ในปี พ.ศ. 2345 กระทรวงศึกษาธิการได้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2346 กฎระเบียบเกี่ยวกับการจัดสถาบันการศึกษากำหนดให้มีการสร้างระบบการศึกษาแบบไม่มีชั้นเรียน 4 ขั้นตอน ได้แก่ โรงเรียนตำบล (ชาวนา) โรงเรียนเขต (พลเมือง) โรงยิม (ขุนนาง) ) และมหาวิทยาลัย ในปี พ.ศ. 2401 โรงยิมหญิงแห่งแรก Mariinskaya ได้เปิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เปิดมหาวิทยาลัย Dorpat, Vilna, Kazan และ Kharkov; สถาบันสอนหลักในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ตั้งแต่ปี 1819 - มหาวิทยาลัย); Tsarskoye Selo (Alexandrovsky) สถานศึกษา; Demidov Lyceum ใน Yaroslavl กฎบัตรมหาวิทยาลัย พ.ศ. 2347 ความเป็นอิสระของมหาวิทยาลัย: อธิการบดีได้รับเลือกจากสภาอาจารย์ กฎบัตรมหาวิทยาลัยปี 1835 ทำลายเอกราชโดยสิ้นเชิงและควบคุมชีวิตในมหาวิทยาลัยทุกด้านอย่างชัดเจนเพื่อควบคุมตำแหน่งผู้ดูแลผลประโยชน์ของเขตการศึกษาที่ได้รับการจัดตั้งขึ้น มีการแนะนำค่าเล่าเรียนที่สูง

ในปี พ.ศ. 2373 มีการออกหนังสือเวียนเกี่ยวกับการเปิดห้องสมุดสาธารณะในเมืองต่าง ๆ ของรัสเซีย (ภายในกลางศตวรรษมีการเปิดห้องสมุด 39 แห่ง)

ในปีพ.ศ. 2407 กฎระเบียบเกี่ยวกับโรงเรียนประถมศึกษาได้รับการอนุมัติ โดยให้สิทธิ์แก่สถาบันของรัฐและเอกชนในการเปิดโรงเรียนประถมศึกษา

พ.ศ. 2407 กฎบัตรโรงยิมและโรงยิมมืออาชีพ กฎบัตรประกาศหลักการของการไม่มีชั้นเรียนในระดับมัธยมศึกษา แต่กำหนดค่าธรรมเนียมการศึกษา ตามกฎบัตรโรงยิมเจ็ดปีถูกแบ่งออกเป็นคลาสสิกและของจริง (ทางเทคนิคไม่สามารถเข้ามหาวิทยาลัยได้) โรงเรียนมัธยมหญิงล้วน พ.ศ. 2405

ลูกของโค้ช ทหารราบ พนักงานซักผ้า เจ้าของร้านเล็กๆ

ใน หลักสูตรสตรีระดับสูงส่วนใหญ่ปิดให้บริการ

กฎชั่วคราวเกี่ยวกับสื่อที่ได้รับอนุมัติในปี พ.ศ. 2425 การกำกับดูแลด้านการบริหารที่เข้มงวดเกี่ยวกับหนังสือพิมพ์และนิตยสาร

- ภูมิศาสตร์.ชาติพันธุ์วิทยา และ () ศึกษาหมู่เกาะในมหาสมุทรแปซิฟิก ชายฝั่งของจีน เกาะซาคาลิน และคาบสมุทรคัมชัตกา เบลลิงเฮาเซิน และ () -แอนตาร์กติกา ข้อมูลเกี่ยวกับหมู่เกาะในมหาสมุทรแปซิฟิกและมหาสมุทรอาร์กติก อลาสก้า ซาคาลิน ชายฝั่งเกาหลี และดินแดนอื่น ๆ ถูกรวบรวมโดยนักเดินทางชาวรัสเซีย -Maclay, -Tian-Shansky ผู้สำรวจดินแดนของเอเชียกลางและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ภูมิภาค Ussuri และออสเตรเลีย ก่อตั้งโรงเรียนธรณีวิทยาแห่งรัสเซีย

- คณิตศาสตร์.เรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิดค้นพบในปี พ.ศ. 2369 เขามีส่วนช่วยอย่างมากในการศึกษาคณิตศาสตร์ประยุกต์ ดำเนินการวิจัยในสาขาฟิสิกส์คณิตศาสตร์ กลศาสตร์วิเคราะห์ และกลศาสตร์ท้องฟ้า วางรากฐานของเคมีไฟฟ้าและโลหะวิทยาไฟฟ้า - รากฐานของโลหะวิทยา (,)

- เคมี. Zinin พัฒนาเทคโนโลยีสำหรับการสังเคราะห์อะนิลีน ซึ่งใช้ในอุตสาหกรรมสิ่งทอเป็นสารยึดติดสีย้อม สร้างระบบองค์ประกอบทางเคมีเป็นระยะ และวางรากฐานของเคมีอินทรีย์สมัยใหม่

- ดาราศาสตร์. J. Struve ได้สร้างหอดูดาวทางดาราศาสตร์ที่เป็นแบบอย่างในปี 1839 ในเมือง Pulkovo (ใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

- ยา.วางรากฐานของการผ่าตัดภาคสนามของทหาร ใช้ยาระงับความรู้สึกแบบอีเธอร์และยาฆ่าเชื้อ นำเฝือกแบบติดตายตัว และแผนที่กายวิภาคศาสตร์ภูมิประเทศของเขาโด่งดังไปทั่วโลก ได้พัฒนาทฤษฎีการถ่ายเลือด

- ชีววิทยา. ศึกษาปรากฏการณ์การสังเคราะห์ด้วยแสงและพิสูจน์การประยุกต์ใช้กฎการอนุรักษ์พลังงานกับโลกอินทรีย์ วางรากฐานของบรรพชีวินวิทยาวิวัฒนาการ ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสรีรวิทยาแห่งรัสเซียมีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาจุลชีววิทยา พยาธิวิทยา กายวิภาคศาสตร์ และการผ่าตัด ก่อตั้งสถานีแบคทีเรียวิทยาแห่งแรกในรัสเซีย วี.วี. Dokuchaev ได้สร้างวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับดินทางพันธุกรรมสมัยใหม่

- เทคนิค.มอเตอร์ไฟฟ้าจาโคบี ค้นพบการชุบด้วยไฟฟ้า Schilling ได้สร้างโทรเลขแม่เหล็กไฟฟ้าเครื่องแรกซึ่งเชื่อมต่อเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและครอนสตัดท์ Cherepanovs ได้สร้างทางรถไฟสายแรกและเครื่องจักรพลังไอน้ำสำหรับมัน เมื่อวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2438 โปปอฟสาธิตเครื่องรับวิทยุ ยาโบลชคอฟสร้างหลอดไฟทรงโค้งและประดิษฐ์หลอดไส้ มีการสำรวจความเป็นไปได้ในการสร้างเครื่องบิน

- วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม. ประวัติศาสตร์ของรัฐ Karamzin - ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ จำนวน 29 เล่ม ก่อตั้งการศึกษายุคกลางของรัสเซีย - การศึกษาสลาฟ - หลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย และมีส่วนร่วมในการศึกษาประวัติศาสตร์ทั่วไป

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 การศึกษาคติชนวิทยาของรัสเซียกำลังเกิดขึ้น ในปี ค.ศ. 1804 K. Danilov ตีพิมพ์คอลเลกชันนิทานพื้นบ้านรัสเซียชุดแรก บทกวีรัสเซียโบราณ สมาคมผู้ชื่นชอบวรรณกรรมรัสเซีย ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2354 ที่มหาวิทยาลัยมอสโก ภาษาศาสตร์ในประเทศได้รับการพัฒนาในผลงานของ ฯลฯ

สัญลักษณ์แห่งการยอมรับบทบาททางสังคมที่สำคัญของวิทยาศาสตร์คือการก่อตั้งในปี พ.ศ. 2374 ที่สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแห่งรางวัล Demidov ซึ่งได้รับรางวัลในปี พ.ศ. 2375-65 สำหรับผลงานตีพิมพ์ดีเด่นด้านวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ และถือเป็นรางวัลทางวิทยาศาสตร์ที่มีเกียรติที่สุดในรัสเซีย

วรรณกรรม.

ลักษณะเด่น: อุดมการณ์มนุษยนิยมสูง การมุ่งเน้นทางการเมืองที่ไม่ธรรมดา ความเป็นพลเมือง การโฆษณาชวนเชื่อแนวคิดการปลดปล่อย และการค้นหาความยุติธรรมทางสังคม

ความรู้สึกรักชาติและแก่นเรื่องของสงครามปี 1812 สะท้อนให้เห็นในนิทาน บทกวี ร้อยแก้ว และโดยนักเขียนคนอื่นๆ

แม้จะมีช่วงเวลาค่อนข้างสั้น แต่วรรณกรรมในยุคนี้ก็แตกต่างออกไป หลากหลายสไตล์:

- สไตล์: คลาสสิกสามารถติดตามได้ในบทกวีและในความคิดสร้างสรรค์ในยุคแรกและ ความรู้สึกอ่อนไหว. คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา (อุดมคติทางอารมณ์ของความเป็นจริง, ความอ่อนไหว, ความใส่ใจต่อบุคลิกภาพของบุคคล, โลกภายในของเขา, ประสบการณ์ทางอารมณ์) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในความคิดสร้างสรรค์ของเขา ยวนใจแนวโรแมนติกแบบพาสซีฟครุ่นคิดกลายเป็น ในงานของ Marlinsky ทิศทางการปฏิวัติของแนวโรแมนติกได้แสดงออกมาโดยพลเรือนโดยมีลักษณะเฉพาะด้วยการเรียกร้องให้ต่อสู้เพื่อปลดปล่อยผู้คนจากการเป็นทาส ยวนใจมีอิทธิพลต่อความคิดสร้างสรรค์ในยุคแรกและ

- ความสมจริงการก่อตัวและความเจริญรุ่งเรืองของสัจนิยมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ (วิบัติจากปัญญา), (Eugene Onegin, ลูกสาวของกัปตัน, ประวัติศาสตร์หมู่บ้าน Goryukhin ฯลฯ ), (เกี่ยวกับการตายของกวี, ฮีโร่ในยุคของเรา), (Dead Souls, ผู้ตรวจราชการ, รวบรวมเรื่องราวของ Mirgorod) กวีสัจนิยมที่โดดเด่นคือ (Who Lives Well in Rus', The Crying of Children) ในช่วงทศวรรษที่ 40-50 ของศตวรรษที่ 19 นักเขียนชื่อดังเริ่มต้นการเดินทางอย่างสร้างสรรค์ซึ่งมีผลงานถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ (-Shchedrin)

การพัฒนาละครมีความเกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์และ...

Shchedrin กลายเป็นหนึ่งในปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ประเภทเสียดสี. นักเขียนที่โดดเด่น A. Pechersky () และคนอื่น ๆ กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

- นิตยสารวรรณกรรม. "บันทึกในประเทศ", "ร่วมสมัย", "คำรัสเซีย" (แนวคิดประชาธิปไตย) เครดิตมากมายสำหรับการพัฒนากระแสประชาธิปไตยในสื่อสารมวลชนรัสเซียเป็นของ I. นิตยสาร "Moskvityanin" และ "Library for Reading" หนังสือพิมพ์ "Northern Bee" รวมตัวแทนของกระแสอนุรักษ์นิยม ผู้จัดพิมพ์ของพวกเขา (และ; และและยัง) ปกป้องแนวคิดเรื่องประโยชน์ของระบอบเผด็จการและต่อสู้ ต่อต้านกระแสประชาธิปไตยในวรรณคดี

จิตรกรรม. ประติมากรรม

- ประเภท: แนวตั้ง. ยวนใจมีอยู่ในภาพวาดของศิลปิน (ภาพบุคคล), (ช่างทำลูกไม้, ภาพเหมือนของลูกชาย), (ภาพเหมือนตนเอง, ภาพเหมือนของกวี) และเอ็น.เอ็น.จี. ประวัติศาสตร์ประเภท. (งูทองแดง), (วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี) (การปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน) ผลงานของ Surikov, Repin, Ge, . ประเภทครัวเรือน(จิตรกรรมประเภท) กลายเป็น (เก็บเกี่ยว, คนเลี้ยงแกะนอนหลับ) (การจับคู่ของผู้พัน, นักรบสด ทิวทัศน์:, เรพิน และศิลปินอื่นๆ อีกมากมาย จิตรกรรมการต่อสู้- กำหนดการเดินทาง

- เฝือกพวกเขาหันไปหาสิ่งพิมพ์ยอดนิยม การ์ตูน lubok ซีรีส์ที่เยาะเย้ยนโปเลียนและกองทัพของเขาเริ่มแพร่หลาย

- ประติมากรรม. อนุสาวรีย์ของ Minin และ Pozharsky อนุสาวรีย์ของ Lomonosov ใน Arkhangelsk; สร้างเหรียญ 21 เหรียญที่แสดงถึงฉากจากสงครามรักชาติปี 1812 บนพอร์ทัลของเสาหินของอาสนวิหารคาซานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประติมากรได้ติดตั้งรูปปั้นของ Kutuzov และ Barclay de Tolly กลุ่มประติมากรรมบนสะพาน Anichkov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ม้าที่มีชื่อเสียง) อนุสาวรีย์ของ fabulist ในสวนฤดูร้อน และรูปปั้นของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 หน้ามหาวิหารเซนต์ไอแซค

ตัวอย่าง การผสมผสานเป็นวัด-อนุสาวรีย์ของวีรบุรุษแห่ง Plevna ที่สร้างโดยสถาปนิกชาวรัสเซีย องค์ประกอบของสหัสวรรษแห่งรัสเซียในโนฟโกรอดซึ่งสร้างขึ้นตามโครงการโดยมีส่วนร่วมของ Opekushin ยังเป็นเจ้าของอนุสาวรีย์ในมอสโกด้วย ได้สร้างชุดประติมากรรมในธีมระดับชาติ ประวัติศาสตร์ และพระคัมภีร์ (Ivan the Terrible, Ermak, Nestor the Chronicler, Yaroslav the Wise, Christ ก่อนการพิพากษาของประชาชน)

ใน 2399. เป็นจุดเริ่มต้นของคอลเลกชันที่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับอนาคต หอศิลป์ Tretyakov.

ความสมจริง . พวกพเนจร.ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2406 ผู้สำเร็จการศึกษาจาก Academy 14 คน ( ฯลฯ ) จากไปและสร้าง Artel of Artists ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2413 ตามความคิดริเริ่มของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสมาคมนิทรรศการศิลปะการเดินทางได้ถูกสร้างขึ้น ความร่วมมือครั้งนี้นำ N. N. Ge และคนอื่นๆ มารวมกัน ชาว Peredvizhniki พยายามนำศิลปะเข้าใกล้ผู้คนมากขึ้น เพื่อจุดประสงค์นี้จึงได้จัดนิทรรศการตามเมืองต่างจังหวัด สมาชิกของห้างหุ้นส่วนประกอบด้วย: , A.M. และอื่นๆ

สถาปัตยกรรม

การสร้างชุดสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่: ชุดพระราชวังและจตุรัสวุฒิสภาของสถาปนิก จัตุรัส Manezhnaya สร้างโดยสถาปนิก (อาคารมหาวิทยาลัย) และ (อาคาร Manege) วงดนตรี Exchange บนน้ำลายของเกาะ Vasilievsky โดยสถาปนิก J. Thomas de Thomon; สวน Alexander ใกล้กับกำแพงเครมลินและกลุ่มจัตุรัสเธียเตอร์ซึ่งสร้างโดย O. และ Bove เป็นต้น

สไตล์เอ็มไพร์ ปรมาจารย์สไตล์จักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ได้แก่ (อาสนวิหารคาซานและสถาบันเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) (อาคารทหารเรือ) (พระราชวังและจัตุรัสวุฒิสภา พระราชวังมิคาอิลอฟสกี้) เป็นต้น

การผสมผสาน ทิศทางนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานองค์ประกอบของสไตล์ที่แตกต่างกันโดยพลการ (บางครั้งเรียกว่าไม่ใช่สไตล์หรือหลายสไตล์) อาสนวิหารเซนต์ไอแซค โดยสถาปนิก A. Montferrand อาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด - . ประเภทของการผสมผสานคือสไตล์หลอกรัสเซีย (สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ งานแกะสลัก งานเย็บปักถักร้อย) อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดในสไตล์นี้ ได้แก่ Teremok ใน Abramtsevo ใกล้กรุงมอสโก (สถาปนิก); อาคารของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ (i), City Duma () และ Upper Trading Rows - ปัจจุบันคือ GUM () ในมอสโก

โรงภาพยนตร์

- เล็กในมอสโก (พ.ศ. 2367)เป็นปรมาจารย์ด้านยวนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ก่อตั้งความสมจริงคือนักแสดง เกี่ยวกับ Herzen เขียนว่า: เขาสร้างความจริงบนเวทีรัสเซีย เขาเป็นคนแรกที่กลายเป็นคนไม่แสดงละครในโรงละคร P. Sadovsky, S. Shumsky รวมถึงนักแสดงที่เริ่มต้นในขณะนั้น M. Ermolova และ A. Sumbatov-Yuzhin ฉายบนเวทีของโรงละคร Maly

- อเล็กซานดรินสกี้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (2375)ประเพณีที่สมจริงได้รับการพัฒนาโดยนักแสดงที่ยอดเยี่ยม โรงละคร Alexandrinsky ได้รับการยกย่องจากงานศิลปะโดย P. Strepetova และ K. Varlamov จนกระทั่งการบูรณะโรงละคร Bolshoi Petrovsky เสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2379 การแสดงโอเปร่า การแสดงเพลง และบัลเล่ต์ก็ถูกจัดแสดงบนเวทีของโรงละคร Alexandrinsky เช่นกัน

ในช่วงทศวรรษที่ 60-70 โรงละครเอกชนและกลุ่มโรงละครเริ่มปรากฏตัวขึ้น ซึ่งการพัฒนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการยกเลิกการผูกขาดโรงละครของรัฐ (จักรวรรดิ) ในปี พ.ศ. 2425 สมาคมศิลปะและวรรณกรรมซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2431 ในมอสโกโดยนักร้องและศิลปินโอเปร่าซึ่งดำเนินกิจกรรมบนเวทีเป็นหลัก (แสดงละครโดย W. Shakespeare) มีชื่อเสียงมาก หนึ่งในผู้นำคือผู้อำนวยการในอนาคต โรงเรียนดนตรีและการละครถูกสร้างขึ้นภายใต้สมาคม

นอกเหนือจากการแสดงละครแล้ว บัลเล่ต์และโอเปร่ายังได้รับความนิยมอย่างมากในการพัฒนาซึ่งโรงละคร Bolshoi และ Mariinsky รวมถึงโอเปร่าส่วนตัวของรัสเซียซึ่งก่อตั้งโดยผู้ประกอบการและผู้ใจบุญที่มีชื่อเสียงมีบทบาทสำคัญ

ดนตรี

ในศตวรรษที่ 19 ดนตรีอาชีพฆราวาสยังคงพัฒนาต่อไป Alyabyev - ความโรแมนติกในเมืองของรัสเซีย (Life for the Tsar) และแนวเทพนิยาย-มหากาพย์ (Ruslan และ Lyudmila) เพลงรักชาติที่กลายเป็นเพลงชาติของรัสเซียหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต

พัฒนาการของการวิจารณ์ดนตรี (.) ในปี พ.ศ. 2402 นักแต่งเพลงได้ก่อตั้ง Russian Musical Society ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2409 เรือนกระจกมอสโกได้เปิดขึ้น พ.ศ. 2405 โรงเรียนดนตรีอิสระ

- พวงอันยิ่งใหญ่. วง Balakirev ก่อตั้งขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 และต้นทศวรรษที่ 60 รวมถึงนักแต่งเพลงที่ยอดเยี่ยมรวมถึง Korsakov นักแต่งเพลงของ Mighty Handful ศึกษาและเผยแพร่ดนตรีพื้นบ้านของรัสเซียโดยเรียกร้องให้มีการสร้างสรรค์ดนตรีประจำชาติและมีส่วนช่วยอันล้ำค่าในการพัฒนาประเพณีประชาธิปไตยและระดับชาติในวัฒนธรรมดนตรีรัสเซีย คนกบฏกลายเป็นตัวละครหลักของโอเปร่าและ Khovanshchina; ในโอเปร่า Scheherazade โดย Rimsky-Korsakov และ Polovtsian Dances โดย Borodin มีการใช้เพลงและทำนองของชนชาติต่าง ๆ ของจักรวรรดิรัสเซีย

แนวโน้มที่สมจริงและเป็นประชาธิปไตยในดนตรีรัสเซียยังได้รับการพัฒนาโดยนักแต่งเพลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นซึ่งสร้างตัวอย่างที่โดดเด่นของโอเปร่า (Eugene Onegin, The Queen of Spades, Iolanta), บัลเล่ต์ (Swan Lake, The Nutcracker, Sleeping Beauty), ไพเราะและ แชมเบอร์มิวสิค (โรแมนติกมากกว่าร้อยเรื่อง)

วัฒนธรรมครึ่งแรกXXศตวรรษ

การศึกษา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อัตราการรู้หนังสือเพิ่มขึ้นจากปี 1897 (21%) เป็น 1917 (31%) 1.5 เท่า จำนวนเพิ่มขึ้น โรงยิมและ โรงเรียนที่แท้จริงซึ่งผู้สำเร็จการศึกษาสามารถเข้ามหาวิทยาลัยเทคนิคได้อีกครั้งโดยไม่ต้องสอบ เครือข่ายได้เกิดขึ้น โรงเรียนประถมศึกษาที่สูงขึ้นซึ่งเปิดโอกาสให้พวกเขาได้เข้าเรียนในระดับมัธยมศึกษา ได้มีการพัฒนาระบบ มืออาชีพ- ภูเขา แม่น้ำ ทางรถไฟ โรงงานและ โรงเรียนพาณิชยกรรม .

การพัฒนาการศึกษาครู. ภายในปี 1914 มีสถาบันครู 47 แห่งและเซมินารี (โรงเรียน) ของครูมากกว่า 170 แห่งในรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2448 เอกราชของมหาวิทยาลัย การเลือกตั้งอธิการบดีและคณบดี ฯลฯ ได้รับการฟื้นฟู ธุรกิจหนังสือบริษัทสำนักพิมพ์ที่ใหญ่ที่สุด เช่น ห้างหุ้นส่วนจำกัด เอ็ม.วูล์ฟฟ์, สำนักพิมพ์ และหนังสือชุดชาวบ้านอื่นๆ

วิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์. ผู้ก่อตั้งแอโรไดนามิกส์ประสบความสำเร็จอย่างมาก ; นักคณิตศาสตร์ ; ได้ทำการค้นพบที่สำคัญที่สุดในสาขาฟิสิกส์ ; นักธรณีเคมีและนักชีวเคมีผู้วางรากฐานของระบบนิเวศสมัยใหม่ ; นักสรีรวิทยา ผู้ได้รับรางวัลโนเบล (1904) ; นักภูมิคุ้มกันวิทยายังได้รับรางวัลโนเบล (1908) ; บิดาแห่งอวกาศ และอื่น ๆ.

รุ่งเรือง ทิศทางทางศาสนาและปรัชญา. ในคอลเลกชันปัญหาอุดมคตินิยม (1902) เหตุการณ์สำคัญ (1909) ใช้งานได้ , ผสมผสานการพัฒนาความคิดและ เกี่ยวกับจิตสำนึกทางศาสนาใหม่

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้รับการพัฒนาในงาน , -ซิลวานสกี้, -ดานิเลฟสกี้,. วิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ได้รับการปรับปรุง มีการหยิบยกหัวข้อใหม่ๆ และประวัติศาสตร์กลายเป็นสาขาอิสระของประวัติศาสตร์

วรรณกรรม. ทิศทางสไตล์

ความสมจริงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 บันทึกแล้ว ความสมจริงเชิงวิพากษ์ - , . เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง แม็กซิม กอร์กี (), มามิน-ซิบิรยัคและอื่น ๆ.

สมัยใหม่. วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับคุณค่าที่แท้จริงของศิลปะผสมผสานกับแนวคิดของนักคิดชาวรัสเซีย และ D. Merezhkovskyเกี่ยวกับความหมายทางศาสนาของความคิดสร้างสรรค์ทำให้เกิดรัสเซีย สัญลักษณ์ . นักทฤษฎีของเขาในช่วงกลางทศวรรษที่ 1890 พูด . Bryusov ร่วมกับสัญลักษณ์อื่น ๆ ( , อ. เบลี (),),

การรับรู้ในตำนานนี้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของบทกวีซึ่งทำให้เป็นไปได้ กำหนดจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ยังไง ยุคเงินของกวีนิพนธ์รัสเซียซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการครอบงำร้อยแก้วทางสังคมมายาวนาน

ขบวนการสมัยใหม่อีกประการหนึ่ง - ความเฉียบแหลม เป็นปฏิกิริยาต่อสัญลักษณ์ , ม. Tsvetaevaผู้สร้างบทกวีโคลงสั้น ๆ ใหม่กลับมาจากโลกแห่งสัญลักษณ์สู่มนุษย์บนโลก แต่ไม่ใช่สู่ปัญหาสังคมของเขา แต่สู่โลกแห่งความรู้สึกของมนุษย์

เปรี้ยวจี๊ด. ในช่วงทศวรรษที่ 1910 จากแนวคิดเรื่องคุณค่าที่แท้จริงของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะทำให้เกิดแนวคิดเรื่องการพึ่งพาตนเองได้ การขอโทษต่ออัตนัย การปฏิเสธวัฒนธรรมดั้งเดิม การเคลื่อนไหวถูกแสดงออกในกิจกรรมของผู้สนับสนุนศิลปะแห่งอนาคต - นักอนาคตนิยม .V. Khlebnikov, D. Burliuk, I. Severyanin,ในปีพ.ศ. 2455 พวกเขาได้ออกแถลงการณ์ ตบหน้าเพื่อรสนิยมสาธารณะโดยที่พวกเขาเรียกร้องบนพื้นฐานของเสรีภาพอันสมบูรณ์ในการสร้างไม่ใช่ศิลปะ แต่เพื่อสร้างความเป็นจริง

ในภาษารัสเซีย จิตรกรรมและกราฟิกก่อนที่กระแสใหม่ๆ จะเกิดขึ้นในวรรณคดี

ความสมจริง. ในด้านหนึ่ง ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ประเพณีของโรงเรียนวิชาการได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดยส่วนใหญ่อยู่ในผืนผ้าใบ . สมาคมนิทรรศการการท่องเที่ยวยังคงดำเนินการต่อไป (ก.ม. และและอื่น ๆ.).

สมัยใหม่ในทางกลับกันในช่วงทศวรรษที่ 1880 เทรนด์ใหม่เกิดขึ้นในภาพวาดของรัสเซียโดยอิงจากความดึงดูดใจของศิลปินในเรื่องประวัติศาสตร์ ดังนั้น, , แคลิฟอร์เนีย โคโรวินผู้ก่อตั้งลัทธิอิมเพรสชันนิสม์แห่งรัสเซียหรือการตกแต่งและ ผู้ซึ่งเดินจากวิชาการไปสู่ความทันสมัย ในภาพวาดของศิลปินเชิงสัญลักษณ์ การเน้นอยู่ที่นิยายที่ยอดเยี่ยมและการกล่าวเกินจริง

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1890 อาร์ตนูโวในวิจิตรศิลป์รัสเซียประกาศหลักการอย่างเปิดเผย ในปี พ.ศ. 2441 สังคมของศิลปินได้ถูกสร้างขึ้น โลกแห่งศิลปะ ซึ่งตีพิมพ์นิตยสารชื่อเดียวกัน ผู้เข้าร่วม , เค. โซมอฟซึ่ง Serov และ Korovin เข้าร่วมได้ประกาศความเป็นอิสระของศิลปะซึ่งเป็นประเด็นสำคัญของปัญหาความงามสำหรับความคิดสร้างสรรค์ อย่างเป็นทางการ โดยไม่ถือว่าตัวเองเป็นสัญลักษณ์ พวกเขาเข้ารับตำแหน่งในการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์และอุปมาอุปมัยที่เป็นรูปภาพและกราฟิก

ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินที่ติดตามเขานั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว -มูซาโตวาผู้ทรงสร้างสังคม บลูโรส (, -วอดกิน)และผู้ที่ทำงานในทฤษฎีการวาดภาพเชิงสัญลักษณ์

เปรี้ยวจี๊ด. การเกิดขึ้นของสังคมในปี พ.ศ. 2453 แจ็ค ออฟ ไดมอนด์ (,), แล้ว - หางลา (, ดี. เบอร์ลิอัก) ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงของการเป็นผู้นำในการต่ออายุไปสู่เปรี้ยวจี๊ดของรัสเซียซึ่งนักวิจารณ์ศิลปะเรียกว่าการระเบิดของรัสเซีย Larionov และ Goncharova พัฒนาลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมของรัสเซีย - คิวโบฟิวเจอร์ริซึม.

ขณะเดียวกันก็มีการพัฒนา การแสดงออกซึ่งผู้ติดตามก็ก้าวกระโดดไปสู่ความไม่เที่ยงธรรมด้วย นักทฤษฎีศิลปะนามธรรม ; ผู้สร้าง ลัทธิสุพรีมาติสต์ เค. มาเลวิช; ผู้สร้าง จิตรกรรมเชิงวิเคราะห์ ; สัญลักษณ์ประจำวัน แต่ละคนยืนยันถึงความโดดเด่นของความคิดสร้างสรรค์เหนือรูปแบบในแบบของตัวเอง ทำให้เกิดโลกใหม่ในผลงานของพวกเขา

ใน สถาปัตยกรรมซึ่งไม่เหมือนกับวรรณกรรมและภาพวาดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ไม่มีสไตล์เดียวในยุค 90 ศตวรรษที่สิบเก้า กลายเป็นผู้นำรูปแบบใหม่ ทันสมัย. บิดาแห่งศิลปะอาร์ตนูโวแห่งรัสเซียกลายเป็น . สร้างในสไตล์เดียวกัน , .พัฒนาและ นีโอคลาสสิกผสมผสานกับความทันสมัย (, ) และในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ( , ).

ในการพัฒนา ประติมากรรมสไตล์นีโอคลาสสิกในผลงาน , ผสมผสานกับความทันสมัยในประติมากรรมอิมเพรสชั่นนิสต์ (อนุสาวรีย์ของ Alexander III ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก), (อนุสาวรีย์ในมอสโก). ในผลงานอันหลากหลายของศิลปินสากลนิยม ประติมากรรมโบราณผสมผสานกับความทันสมัยและลวดลายพื้นบ้าน

ในด้านดนตรีแนวโน้มเดียวกันก็เกิดขึ้น พัฒนาประเพณีของไชคอฟสกีและกำมือผู้ยิ่งใหญ่ ริมสกี-คอร์ซาคอฟ และ. นักแต่งเพลงที่มีนวัตกรรมและนักเปียโนที่เก่งกาจได้ปรับปรุงหลักดนตรีคลาสสิก . ในขณะเดียวกันพวกเขาก็มองหารูปแบบใหม่ , ซึ่งในงานของเขามีปรากฏการณ์ของสัญลักษณ์ทางดนตรีอิมเพรสชันนิสม์และการแสดงออกที่เห็นได้ชัดเจน

ศิลปะการละคร

ละคร.ในปี พ.ศ. 2441 ผู้สร้างระบบการแสดงแบบใหม่และ -ดันเชนโก้ก่อตั้งขึ้นด้วยความช่วยเหลือ โรงละครศิลปะมอสโกซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการทดลองเชิงนวัตกรรม ในปี พ.ศ. 2447 สร้าง ละครในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีการแสดงบทละครของเชคอฟ กอร์กี และอิบเซนด้วย ผู้กำกับได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาโรงละครรัสเซียแห่งใหม่ V. Meyerhold และ V. Vakhtangov.

การพัฒนา ศิลปะโอเปร่าไม่เพียงปรากฏให้เห็นในผลงานใหม่เท่านั้น บอลชอยและมาริอินสกี้แต่ยังรวมถึงการสร้างโรงงิ้วของจังหวัดและเอกชนด้วย โอเปร่าที่สร้างขึ้นโดยผู้ประกอบการได้รับความนิยมอย่างมาก (พ.ศ. 2428) และ (พ.ศ. 2447) โรงเรียนสอนร้องเพลงในประเทศมีความเจริญรุ่งเรืองในด้านศิลปะการแสดง , .

บัลเล่ต์ควบคู่ไปกับการพัฒนาบัลเล่ต์คลาสสิกในผลงานของนักออกแบบท่าเต้น เอ็ม. เปติปา. โปรดักชั่นสมัยใหม่ เอ็ม. โฟคินาและบัลเล่ต์ของ Stravinsky ได้รับการออกแบบโดยศิลปิน World of Art Benois, Bakst, Korovin นาฏศิลป์การแสดงวิชาการและนวัตกรรม A. Pavlova, V. Nijinskyและนักเต้นทั้งกาแล็กซี่ที่ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก

โรงหนังปรากฏในรัสเซียทันทีหลังจากการประดิษฐ์และเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วจนกลายเป็นรูปแบบศิลปะที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ภายในปี 1914 เซนต์ โรงละครไฟฟ้าและภาพลวงตา 4,000 แห่ง โรงภาพยนตร์รัสเซียซึ่งเขาจัดแสดงภาพยนตร์ ย. โปรทาซานอฟ, รับบทโดยนักแสดง I. Mozzhukhin, V. Kholodnaya, A. Koonenได้รับการยอมรับไปทั่วโลก

วัฒนธรรมแห่งยุค 20-30สิบเก้าศตวรรษ

ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 20 เป็นต้นมา มีความสำคัญเป็นพิเศษ อุดมการณ์การพัฒนาวัฒนธรรมทุกด้าน เข้มข้นขึ้น สไตล์เผด็จการ - ระบบราชการความเป็นผู้นำด้านวิทยาศาสตร์ วรรณคดี ศิลปะ มีการจัดตั้งหน่วยงานการจัดการวัฒนธรรมรายสาขา - Soyuzkino (1930), คณะกรรมการ All-Union สำหรับวิศวกรรมวิทยุและการแพร่ภาพกระจายเสียง (1933), คณะกรรมการ All-Union สำหรับกิจการโรงเรียนระดับอุดมศึกษา (1936), คณะกรรมการ All-Union for Arts (1936) ฯลฯ

ในปีพ.ศ. 2471 มีการประกาศการรณรงค์ทางวัฒนธรรมเพื่อการรู้หนังสือของสหภาพทั้งหมด (จำนวนกองทัพวัฒนธรรมประมาณ 1 ล้านคน) ครูอาสาสมัครสอนการรู้หนังสือแก่ผู้คนมากกว่า 34 ล้านคนฟรี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2473 ได้มีการเปิดตัวประเทศ การศึกษาขั้นพื้นฐานภาคบังคับสากลในปี พ.ศ. 2482 มีการกำหนดภารกิจในการเปลี่ยนไปสู่การศึกษาระดับมัธยมศึกษาสากล (สิบปี) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2481 มีการแนะนำการศึกษาภาคบังคับของภาษารัสเซียในโรงเรียนแห่งชาติทุกแห่งและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2483 การสอนภาษาต่างประเทศในโรงเรียนมัธยมศึกษา

วิทยาศาสตร์

ในปีพ.ศ. 2470 เพื่อจุดประสงค์นี้จึงถูกสร้างขึ้น สมาคมแรงงานวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีแห่งสหภาพแรงงานเพื่อส่งเสริมการก่อสร้างสังคมนิยม. ในปี พ.ศ. 2476 สถาบันได้อยู่ใต้บังคับบัญชาของสภาผู้บังคับการตำรวจ องค์ประกอบเปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญ และสมาชิกจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงก็ถูกอดกลั้น

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคนิคโรงเรียนวิทยาศาสตร์ของนักวิชาการดำเนินการ (การผลิตยางสังเคราะห์) (การสำรวจน้ำมันทางธรณีวิทยา) การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของ V.I. มีความสำคัญ เวอร์นาดสกี้, นักสรีรศาสตร์ ; นักฟิสิกส์ และ ,นักคณิตศาสตร์ และ , นักชีววิทยา และ การวิจัยอาร์กติก . การวิจัยดำเนินการในสาขาฟิสิกส์นิวเคลียร์ ในปี พ.ศ. 2476 สถาบันวิจัยเครื่องบินไอพ่นได้ถูกสร้างขึ้น (ในปี พ.ศ. 2479 มีการเปิดตัวไซโคลตรอนที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป) ในปี พ.ศ. 2471 สถาบันวิทยาศาสตร์เกษตรแห่งสหพันธ์ทั้งหมดได้รับการตั้งชื่อตาม (วัสขนิล) ซึ่งทรงเป็นหัวหน้า .

วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมต้องปลดปล่อยตัวเองจากอุดมการณ์กระฎุมพี ลัทธิมาร์กซ-เลนินถูกประกาศว่าเป็นเพียงอุดมการณ์ที่ถูกต้องเท่านั้น

การรวมศูนย์และการรวมระบบราชการของการจัดการวัฒนธรรมศิลปะพรรค-รัฐวรรณกรรมและศิลปะของสหภาพโซเวียตอยู่ภายใต้ภารกิจการก่อสร้างสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต ตามมติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพบอลเชวิคทั้งหมดลงวันที่ 01/01/01 " เรื่องการปรับโครงสร้างองค์กรวรรณกรรมและศิลปะ“ สมาคมวรรณกรรมที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ทั้งหมด (Proletkult, RAPP ฯลฯ ) ถูกเลิกกิจการ ปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ที่รวมตัวกันในสหภาพสถาปนิกโซเวียต นักแต่งเพลง (1932) นักเขียน ศิลปิน (1934)

วรรณกรรม.ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2477 สหภาพนักเขียนโซเวียตกลายเป็นองค์กรสำหรับดำเนินนโยบายของพรรคในวรรณคดี อย่างเป็นทางการนำโดย M. Gorky แต่การทำงานจริงดำเนินการโดยคณะกรรมการที่นำโดยเลขานุการคนแรกซึ่งเป็นคนงานในงานปาร์ตี้

ผลงานของนักเขียนระดับต่าง ๆ ส่วนใหญ่อุทิศให้กับ การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง หรือการสร้างสังคมนิยม. การกล่าวถึงประเด็นเหล่านี้นำไปสู่การสร้างสรรค์ผลงานสำคัญๆ จำนวนมาก โดยเฉพาะผู้ที่เดินทางกลับจากการอพยพในปี พ.ศ. 2471 เอ็ม. กอร์กี, เอ็ม. โชโลโควา(ดอนเงียบ) เอ็น. ออสตรอฟสกี้(เหล็กชุบแข็งแค่ไหน) เป็นต้น ปัญหาการผลิตที่มีระดับความสามารถที่แตกต่างกันถูกเปิดเผย M. Shaginyan, V. Kataev, F. Gladkov

การพัฒนาของสถานการณ์ระหว่างประเทศ, การเข้าใกล้ของสงครามใหม่, ความปรารถนาของสตาลินที่จะวางสถานะรัฐของสหภาพโซเวียตไว้บนรากฐานทางประวัติศาสตร์, วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความจำเป็นในการก่อตั้งลัทธิรักชาติสังคมนิยมที่เป็นผู้นำในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 30 เพื่อเพิ่มมูลค่า นวนิยายอิงประวัติศาสตร์พวกเขาทำงานที่ไหน - (ปีเตอร์ที่หนึ่ง) (คณะนักบุญ) ยู ไทยานอฟ(การสิ้นพระชนม์ของวะซีร์-มุคตาร์) วี. ชิชคอฟ(เอเมลยัน ปูกาเชฟ) วี.หยาง(เจงกี๊สข่าน).

นักเขียนดีเด่นแห่งยุค M. Zoshchenko, I. Ilf และ E. Petrovทำงานในประเภท เสียดสี; S. Marshak, A. Gaidar, K. Chukovsky, S. Mikhalkovสร้างสรรค์ผลงานให้กับเด็กๆ ยิ่งกว่านั้น แม้ในสภาวะของอุดมการณ์ทั่วไป นักเขียนและโดยเฉพาะกวีจำนวนหนึ่งก็ยังอยู่เหนือกว่าความน่าสมเพชในการปฏิวัติและความกระตือรือร้นทางอุตสาหกรรม สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งแรกเลย M. Tsvetaeva, A. Akhmatova, O. Mandelstam, B. Pasternakและอื่น ๆ.

4.4. จิตรกรรมและประติมากรรมในศิลปกรรมยังมีกระบวนการรวมและรวมเข้าด้วยกันภายใต้การควบคุมของพรรค ในปี พ.ศ. 2477 สหภาพศิลปินโซเวียตได้ก่อตั้งขึ้น ธีมการปฏิวัติยังคงเป็นธีมหลักในการวาดภาพในช่วงแผนห้าปีแรก: -วอดกิ้นความตายของกรรมาธิการ อ. เดเนกากลาโหมของ Petrograd บี. ไอโอแกนสันการสอบสวนของคอมมิวนิสต์ เป็นต้น ในงานเหล่านี้ตลอดจนในงาน I. Grabar, I. Grekova, P. Korinaความน่าสมเพชของยุคสมัย แรงจูงใจทางประวัติศาสตร์และความรักชาติได้รับการตระหนักรู้ในรูปแบบทางศิลปะขั้นสูง

ในปี 1932 นิทรรศการครั้งสุดท้ายของศิลปินแนวหน้านำโดย Malevich และ Filonov เกิดขึ้นต่อมาผลงานของพวกเขาหายไปจากนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์เป็นเวลานาน ลัทธิอนุมานนิยมมีความเกี่ยวข้องในประติมากรรม - V. Mukhinaคนงานและเกษตรกรส่วนรวม

สถาปัตยกรรมและการวางผังเมือง. ในปีพ.ศ. 2475 สหภาพสถาปนิกโซเวียตได้ถือกำเนิดขึ้น พี่น้องเวสนิน(วังแห่งวัฒนธรรม ZIL, Dneproges) , และคนอื่นๆ ยังคงพัฒนาแนวคิดเรื่องคอนสตรัคติวิสต์และฟังก์ชันนิยมอย่างต่อเนื่อง ใน การก่อสร้างอาคารสุสาน (สถาปนิก อ. ชชูเซฟ)โดมของท้องฟ้าจำลองมอสโก (พ.ศ. 2471 ความสูง 28 ม.) สภารัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต, โรงแรมมอสโก, คลองมอสโก - โวลก้า, รถไฟใต้ดินมอสโกกำลังถูกสร้างขึ้น (ขั้นตอนแรกเปิดตัวในปี พ.ศ. 2478)

ดนตรี. ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2475 สหภาพนักประพันธ์เพลงโซเวียต. ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคีตกวีโซเวียตได้สร้างผลงานประเภทต่าง ๆ - โอเปร่า Quiet Don I. Dzerzhinsky, บัลเล่ต์ Flame of Paris และน้ำพุ Bakhchisarai บี. แอสตาฟิเอวา, บัลเล่ต์โรมิโอและจูเลียต และแคนทาทา อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ส. โปรโคเฟียฟ. นักแต่งเพลงทำงานในช่วงหลายปีที่ผ่านมา A. Khachaturian, D. Shostakovich. ในบรรดาผู้แต่งเพลงยอดนิยม โอเปเรตต้า และเพลงประกอบภาพยนตร์ - V. Lebedev-Kumach, T. Khrennikov, I. Dunaevskyและอื่น ๆ.

โรงภาพยนตร์หลักการของสัจนิยมสังคมนิยมก็ถูกสร้างขึ้นในโรงละครเช่นกัน ละครโซเวียตนำเสนอการแสดงเกี่ยวกับเหตุการณ์ปฏิวัติเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตประจำวันของชาวโซเวียต (บทละคร ดวงอาทิตย์. วิสเนฟสกี้โศกนาฏกรรมในแง่ดี อ. คอร์นีย์ชุกเพลโต เครเช็ต; เอ็น. โปโกดินาผู้ชายถือปืน ฯลฯ) โปรดักชั่นเช่น Days of the Turbins ที่สร้างจากบทละครนั้นหาได้ยาก . อย่างไรก็ตาม ละครคลาสสิกได้รับการอนุรักษ์และพัฒนา ผลงานของ W. Shakespeare ได้รับการจัดแสดงอย่างกว้างขวางที่โรงละคร Moscow Maly, โรงละครศิลปะมอสโก ฯลฯ

นักแสดงรุ่นเก่าทำงานในโรงละคร ( I. Moskvin, A. Yablochkina, V. Kachalov, O. Knipper-Chekhova) เช่นเดียวกับอันใหม่ที่เกิดขึ้นในช่วงหลังเดือนตุลาคม ( V. Shchukin, A. Tarasova, N. Mordvinov ฯลฯ )

โรงหนัง. ในยุค 30 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในภาพยนตร์ รวมถึงการเกิดขึ้นของภาพยนตร์เสียง กรรมการ ส. ยุตเควิช(เคาน์เตอร์), เอส. เกราซิโมวา(เจ็ดผู้กล้า Komsomolsk) พี่น้องวาซิลีฟ(ชาแปฟ) ไอ. ไคฟิตซา และ แอล. ซาร์กีสมาชิกของทะเลบอลติก) G. Alexandrova (Volga-Volga, Circus, Merry guys); ภาพยนตร์ประวัติศาสตร์ เอส. ไอเซนสไตน์(อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้) V. เปโตรวา(ปีเตอร์ที่หนึ่ง) V. Pudovkin และ M. Doller(ซูโวรอฟ) เช่นเดียวกับภาพยนตร์ G. Kozintsevaและอื่น ๆ.

5.1. การต่อสู้กับพิธีการในงานศิลปะแนวคิดเรื่องศิลปะชั้นเรียนนำไปสู่การต่อสู้กับสิ่งที่เรียกว่า พิธีการในผลงานของนักเขียน ศิลปิน นักแต่งเพลงบางคน ทุกสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับกรอบแคบของสัจนิยมสังคมนิยมถูกประกาศให้เป็นแบบแผน การต่อสู้เกิดขึ้นจากการกดขี่ข่มเหงบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะในระหว่างที่ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมาน ดี. โชสตาโควิช(สำหรับโอเปร่า Lady Macbeth แห่ง Mtsensk และบัลเล่ต์ Bright Stream) ผู้กำกับภาพยนตร์ เอส. ไอเซนสไตน์และ อ. โดฟเชนโก, นักเขียน B. Pasternak, N. Zabolotsky, Y. Olesha, N. Aseev, I. Babelนักวิชาการ , ศิลปิน A. Deineka, V. Favorites, A. Lentulov. ความคิดสร้างสรรค์ถูกประณามสำหรับความเป็นทางการและความเป็นธรรมชาติ วี. เมเยอร์โฮลด์(ในปี พ.ศ. 2481 โรงละครของเขาถูกปิด และผู้กำกับก็อดกลั้น) และ อ. ไทโรวา.

ยุทธการที่คูลิโคโวกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญภายในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 13-15 เศรษฐกิจที่ฟื้นตัวได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการเพิ่มขึ้นโดยทั่วไปของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 14-15 ความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมและรัฐสลาฟใต้ได้รับการฟื้นฟู ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ปรมาจารย์ชาวอิตาลีเริ่มทำงานในรัสเซีย

ศิลปะพื้นบ้านช่องปากกำลังประสบกับการเติบโตครั้งใหม่ ผลงานใหม่เรียกร้องให้มีการต่อสู้เพื่อโค่นแอก Golden Horde (“ The Legend of the Invisible City of Kitezh”, “ Song of Shchelkan Dudentievich”) ศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารใหม่ปรากฏขึ้น ตั้งแต่ปี 1325 บันทึกพงศาวดารเริ่มถูกเก็บไว้ในมอสโก ในปี 1408 มีการรวบรวมพงศาวดารรัสเซียทั้งหมด - Trinity Chronicle ความสนใจในประวัติศาสตร์โลกได้จุดประกายให้เกิดโครโนกราฟ ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์โลกประเภทหนึ่ง ในปี 1442 Pachomius Logothetes ได้รวบรวมโครโนกราฟรัสเซียเครื่องแรก เรื่องราวทางประวัติศาสตร์กลายเป็นประเภทวรรณกรรมทั่วไป (“ The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu”, เรื่อง“ About the Battle of Kalka” เกี่ยวกับ Alexander Nevsky ฯลฯ ) “ The Tale of the Massacre of Mamayev” และ “Zadonshchina” อุทิศให้กับชัยชนะบนสนาม Kulikovo ประเภทของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิเจริญรุ่งเรือง คำอธิบายแรกของอินเดียในวรรณคดียุโรปได้รับจากพ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin (“ เดินข้ามสามทะเล” (1466-1472))

สถาปัตยกรรม

ในโนฟโกรอดและปัสคอฟ การก่อสร้างด้วยหินกลับมาดำเนินการได้เร็วกว่าในดินแดนอื่นๆ (โบสถ์ฟีโอดอร์ สตราเตเลตส์ (ค.ศ. 1361) และโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนนอิลยิน (ค.ศ. 1374) ในโนฟโกรอด ทาสีด้านในโดยธีโอฟานชาวกรีก โบสถ์วาซิลีบนกอร์กา (1410) ในปัสคอฟ) . อาคารหินในอาณาเขตมอสโกปรากฏในศตวรรษที่ 14-15 (วัดใน Zvenigorod, Zagorsk, มหาวิหารของอาราม Andronnikov ในมอสโก) ภายใต้ Dmitry Donskoy ในปี 1367 กำแพงหินสีขาวของมอสโกเครมลินได้ถูกสร้างขึ้น หนึ่งร้อยปีต่อมาด้วยการมีส่วนร่วมของปรมาจารย์ชาวอิตาลีได้มีการประชุมกันทั้งมวลของมอสโกเครมลินซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้หลายประการจนถึงทุกวันนี้ ในปี ค.ศ. 1475-1479 สถาปนิกชาวอิตาลี Aristotle Fioravanti ได้สร้างวิหารหลักของมอสโกเครมลิน - อาสนวิหารอัสสัมชัญ ในปี ค.ศ. 1484-1489 ช่างฝีมือ Pskov ได้สร้างอาสนวิหารประกาศ ในเวลาเดียวกัน (ในปี ค.ศ. 1487-1491) ก็มีการสร้าง Chamber of Facets

จิตรกรรม

เช่นเดียวกับสถาปัตยกรรมในการวาดภาพมีกระบวนการรวมโรงเรียนศิลปะในท้องถิ่นให้เป็นโรงเรียนรัสเซียทั้งหมด (จนถึงศตวรรษที่ 17) ในศตวรรษที่ 14 ศิลปินที่โดดเด่น Theophanes the Greek ซึ่งมาจาก Byzantium ทำงานใน Novgorod และ Moscow ภาพวาดรัสเซียที่เพิ่มขึ้นสูงสุดในช่วงเวลานี้มีความเกี่ยวข้องกับผลงานของศิลปินชาวรัสเซียผู้ชาญฉลาด Andrei Rublev ซึ่งมีชีวิตอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Rublev ได้แก่ "The Trinity" (เก็บไว้ในแกลเลอรี Tretyakov), จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารอัสสัมชัญใน Vladimir, ไอคอนของอันดับ Zvenigorod (แกลเลอรี Tretyakov) และมหาวิหาร Trinity ใน Zagorsk

เอกสารพื้นฐานแห่งยุค

“ เรื่องราวของการทำลายล้างของ Ryazan โดย Batu”, “ เรื่องราวของการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย”, “ การต่อสู้ของน้ำแข็งในปี 1242”, “ Zadonshchina”, “ ประมวลกฎหมายปี 1497”

ความสามัคคีของดินแดนรัสเซียไม่สามารถส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรมของมาตุภูมิที่ได้รับการปลดปล่อยในศตวรรษที่ 16 การก่อสร้างดำเนินไปอย่างยิ่งใหญ่ มีการพัฒนาสถาปัตยกรรม จิตรกรรม และวรรณกรรม

สถาปัตยกรรม

ในศตวรรษที่ 15-16 โครงสร้างส่วนใหญ่ทำด้วยไม้ แต่ก็มีการนำหลักการมาใช้ด้วย ป้อมปราการและป้อมปราการได้รับการบูรณะ และเครมลินถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆ ของมาตุภูมิ

สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิศตวรรษที่ 16 อุดมไปด้วยโครงสร้างสถาปัตยกรรมโบสถ์ที่โดดเด่น

หนึ่งในอาคารดังกล่าวคือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye (1532) และมหาวิหารเซนต์บาซิลในมอสโก (1555-1560) โบสถ์และวัดหลายแห่งที่สร้างขึ้นมีลักษณะหลังคาทรงปั้นหยาซึ่งแพร่หลายในสมัยนั้น (ลักษณะของโบสถ์ไม้ในสมัยโบราณ)

ภายใต้การนำของ Fyodor Kon ป้อมปราการที่ทรงพลังที่สุดได้ถูกสร้างขึ้น (ใน Smolensk) และ White City ในมอสโกถูกล้อมรอบด้วยกำแพงและหอคอย

จิตรกรรม

สู่การวาดภาพสมัยศตวรรษที่ 16 ในรัสเซีย ส่วนใหญ่จะเกี่ยวกับการวาดภาพไอคอน วิหาร Stoglavy ยอมรับผลงานของ A. Rublev เป็นหลักการในการวาดภาพของโบสถ์

อนุสาวรีย์ภาพวาดไอคอนที่โดดเด่นที่สุดคือ "Church Militant" ไอคอนนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมคาซานโดยตีความเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ว่าเป็นชัยชนะของออร์โธดอกซ์ รู้สึกถึงอิทธิพลของตะวันตกในภาพวาดของหอการค้าทองคำแห่งมอสโกเครมลิน ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรก็ไม่เห็นด้วยกับการแทรกซึมของประเภทและภาพวาดบุคคลเข้าไปในภาพวาดของโบสถ์

โรงพิมพ์

ในศตวรรษที่ 16 โรงพิมพ์แห่งแรกปรากฏใน Rus' เริ่มพิมพ์หนังสือ ขณะนี้สามารถพิมพ์เอกสาร คำสั่ง กฎหมาย หนังสือได้มากมาย แม้ว่าต้นทุนจะสูงกว่างานที่เขียนด้วยลายมือก็ตาม

หนังสือเล่มแรกพิมพ์ในปี 1553-1556 โรงพิมพ์มอสโก "ไม่ระบุชื่อ" ย้อนกลับไปในปี 1564 พิมพ์โดย Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets และเรียกว่า "Apostle"

วรรณกรรม

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองซึ่งประกอบด้วยการเกิดขึ้นของระบอบเผด็จการ กระตุ้นให้เกิดการต่อสู้ทางอุดมการณ์ ซึ่งมีส่วนทำให้การสื่อสารมวลชนมีความเจริญรุ่งเรือง วรรณกรรมของมาตุภูมิแห่งศตวรรษที่ 16 รวมถึง "เรื่องราวเกี่ยวกับอาณาจักรคาซาน", "เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์", "Great Cheti-Minea" 12 เล่มที่มีผลงานทั้งหมดที่เคารพใน Rus 'สำหรับการอ่านที่บ้าน (ผลงานที่ไม่รวมอยู่ในยอดนิยม คอลเลกชันจางหายไปในพื้นหลัง)

แฟชั่น

ในศตวรรษที่ 16 ใน Rus 'เสื้อผ้าของโบยาร์ที่มีรูปร่างและรูปทรงเรียบง่ายได้รับความโดดเด่นและความหรูหราเป็นพิเศษด้วยเครื่องประดับตกแต่ง เครื่องแต่งกายดังกล่าวทำให้ภาพลักษณ์ดูเอิกเกริกและสง่างาม

ชนชาติต่างๆ อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของ Rus ดังนั้นเสื้อผ้าจึงแตกต่างกันไปตามประเพณีท้องถิ่น ดังนั้นในพื้นที่ทางตอนเหนือของรัฐเครื่องแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต sundress และ kokoshnik และในภาคใต้ - เสื้อเชิ้ต kichka และกระโปรง poneva

เครื่องแต่งกายทั่วไป (โดยเฉลี่ย) ถือได้ว่าเป็นเสื้อเชิ้ตจนถึงชายเสื้อของ sundress, sundress แบบแกว่ง, kokoshnik และรองเท้าจักสาน ชุดสูทผู้ชาย: เสื้อเชิ้ตตัวยาวทำจากผ้าลินินพื้นเมือง (ยาวถึงกลางต้นขาหรือยาวถึงเข่า) ขาบาน (ขาแคบและรัดรูป) ในขณะเดียวกันสไตล์การแต่งกายของขุนนางและชาวนาก็ไม่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 - 16 การก่อตัวของสัญชาติรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) เสร็จสมบูรณ์ อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์และภาษาที่ซับซ้อนทำให้ภาษารัสเซียเกิดขึ้นซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญไม่เพียง แต่จากภาษายูเครนและเบลารุสเท่านั้น แต่ยังมาจาก Church Slavonic ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในการเขียนหนังสือด้วย ในภาษาพูดและที่เกี่ยวข้องซึ่งเรียกว่าภาษาราชการภาษาธุรกิจอิทธิพลที่โดดเด่นได้กระทำโดยภาษา Rostov-Suzdal ในนั้น - ภาษามอสโก คำหลายคำที่เดิมปรากฏในงานเขียนของมอสโกได้แพร่หลายไปทั่วรัสเซียและในจำนวนนั้นเช่น "khrestyanin" (ชาวนา) "เงิน" "หมู่บ้าน" ฯลฯ รูปแบบโบราณของอดีตกาลได้สูญหายไปและรูปแบบ ของกริยาได้รับการพัฒนาใหม่ ระบบการปฏิเสธและการผันคำกริยาเริ่มเข้าใกล้ระบบสมัยใหม่ ในภาษาพูด คำนามในรูปแบบ "นักร้อง" แบบเก่า (อีวาน พ่อ ภรรยา ฯลฯ) ได้หายไปแล้ว

ที่อยู่อาศัยและการตั้งถิ่นฐาน

การก่อตัวของสัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ก็สะท้อนให้เห็นในลักษณะของชีวิตและวัฒนธรรมทางวัตถุของศตวรรษที่ 16 และต่อ ๆ มา ในเวลานี้มีอาคารที่อยู่อาศัยประเภทหนึ่งเกิดขึ้นซึ่งประกอบด้วยห้องสามห้อง - กระท่อมกรง (หรือห้องชั้นบน) และห้องโถงที่เชื่อมต่อกัน บ้านถูกปกคลุมไปด้วยหลังคาหน้าจั่ว อาคาร "สามห้อง" นี้มีความโดดเด่นในหมู่บ้านรัสเซียมาเป็นเวลานาน นอกจากกระท่อมแล้ว ลานชาวนายังมียุ้งฉางสำหรับเก็บเมล็ดพืช โรงเรือนหนึ่งหรือสองโรง (“พระราชวัง”) สำหรับปศุสัตว์ โรงนาหญ้าแห้ง โรงสบู่ (โรงอาบน้ำ) บางครั้งก็โรงนา โรงนา โรงเก็บของ แม้ว่าหลังจะมีมากที่สุด มักวางไว้นอกสนามหญ้า ในสนาม ในเมืองต่างๆตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 ที่อยู่อาศัยหินของโบยาร์ นักบวชชั้นสูง และพ่อค้ารายใหญ่เริ่มปรากฏขึ้น
หมู่บ้านแห่งศตวรรษที่ 16 โดยทั่วไปประกอบด้วย 10 - 15 ครัวเรือน การตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่กว่าคือหมู่บ้าน เมืองที่พัฒนาตามระบบวงแหวนรัศมีแบบดั้งเดิม: รัศมีถูกสร้างขึ้นตามถนนที่นำไปสู่เมืองอื่น ๆ วงแหวนถูกสร้างขึ้นตามแนวของป้อมปราการไม้ดินและหินที่ครอบคลุมส่วนที่เติบโตของเมือง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 มอสโกมีป้อมปราการหินสามวง - เครมลินซึ่งอยู่ติดกับมันจากทางทิศตะวันออกและปิดศูนย์การค้าของเมือง Kitay-Gorod, เมืองสีขาว (ตามแนววงแหวนถนนสมัยใหม่) และวงแหวนไม้หนึ่งวง ป้อมปราการ - Zemlyanoy Gorod ป้อมปราการซึ่งตั้งอยู่ตามแนว Garden Ring ที่ทันสมัย ที่ดินในเมืองมักจะเปิดออกสู่ถนนที่มีรั้ว ในขณะที่อาคารที่พักอาศัยและห้องเอนกประสงค์ถูกซ่อนอยู่ภายใน ในบางกรณีที่พบไม่บ่อยนัก ถนนจะปูด้วยไม้ ในฤดูร้อน เมื่อฝนตก ถนนแทบสัญจรไม่ได้ ถนนแต่ละสายมีโบสถ์หนึ่งแห่งหรือมากกว่านั้น
เนื่องจากชาวเมืองจำนวนมากมีปศุสัตว์เป็นของตัวเอง เมืองนี้จึงมีพื้นที่เลี้ยงสัตว์ มีทางน้ำและทุ่งหญ้า ตลอดจนสวนผัก สวน และบางครั้งก็มีที่ดินทำกินด้วย ในศตวรรษที่ 15 ถนนในเมืองเริ่มถูกล็อคด้วยบาร์ในเวลากลางคืน “ หัวหน้าวิ่ง” ของขุนนางผู้น้อยปรากฏตัวในเมือง - ตัวอ่อนของหน่วยงานตำรวจเมือง “คนตาบอด” ต้องคอยติดตามไม่เพียงแต่การปรากฏตัวของ “โจร” เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปลอดภัยในเมืองด้วย เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ จึงห้ามมิให้จุดเตาในบ้านในช่วงฤดูร้อน การทำอาหารเกิดขึ้นที่สนามหญ้า ช่างตีเหล็กและช่างฝีมืออื่นๆ ที่ทำงานเกี่ยวกับการใช้ไฟได้จัดโรงปฏิบัติงานของตนให้ห่างจากอาคารที่พักอาศัยและอยู่ใกล้น้ำมากขึ้น แม้จะมีข้อควรระวังเหล่านี้ แต่เมืองต่างๆ ก็มักจะถูกทำลายด้วยไฟ ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมาก และมักคร่าชีวิตผู้คนจำนวนมาก แต่เมืองต่างๆ ก็ได้รับการบูรณะอย่างรวดเร็วเช่นกัน บ้านไม้สำเร็จรูปที่ถอดประกอบได้ถูกนำมาจากพื้นที่โดยรอบ ขายทอดตลาด และถนนในเมืองก็ถูกสร้างขึ้นใหม่

เสื้อผ้าและอาหาร

ในศตวรรษที่ 16 เครื่องแต่งกายของชาวนาและชาวเมืองที่แปลกประหลาดได้รับการพัฒนา - poneva, sundress, kokoshnik สำหรับผู้หญิง, เสื้อเบลาส์ที่มีรอยกรีดทางด้านซ้ายและรองเท้าบูทสักหลาด (ผ้าโพกศีรษะ) สำหรับผู้ชาย ชนชั้นสูงทางสังคมเริ่มโดดเด่นมากยิ่งขึ้นในรูปลักษณ์ของพวกเขา - เสื้อคลุมขนสัตว์ที่อุดมไปด้วย, หมวกกอร์ลาตในฤดูหนาว, คาฟตันที่ฉลาด - ในช่วงฤดูร้อนผู้คนเห็นโบยาร์และพ่อค้าผู้ร่ำรวย
อาหารทั่วไป ได้แก่ ซุปกะหล่ำปลี บัควีท ข้าวโอ๊ต โจ๊กถั่ว หัวผักกาดอบและนึ่ง หัวหอม กระเทียม ปลา ข้าวโอ๊ตเยลลี่; ในวันหยุดพวกเขากินพายไส้ แพนเค้ก ไข่ คาเวียร์ ปลานำเข้า ดื่มเบียร์และน้ำผึ้ง ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16 โรงเตี๊ยมของซาร์เปิดขึ้นโดยขายวอดก้า คนรวยมีโต๊ะที่แตกต่างกัน - ที่นี่และในวันธรรมดาจะมีคาเวียร์และปลาสเตอร์เจียน เนื้อสัตว์ (ยกเว้นวันอดอาหาร) และไวน์จากต่างประเทศราคาแพงอยู่เสมอ

ศาสนา

แม้จะมีการดำเนินการอย่างแข็งขันของคริสตจักรและหน่วยงานทางโลกที่สนับสนุนคริสตจักรในแง่ของการเผยแพร่หลักคำสอนของคริสเตียนอย่างหลังในศตวรรษที่ 16 เจาะลึกเข้าไปในสภาพแวดล้อมของชนชั้นปกครองเท่านั้น แหล่งข่าวระบุว่ามวลประชากรที่ทำงานในเมืองและในชนบทห่างไกลจากการประกอบพิธีกรรมในโบสถ์อย่างระมัดระวังและไม่เต็มใจ เทศกาลและพิธีกรรมพื้นบ้านนอกรีตเช่นที่เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลอง Kupala และที่คริสตจักรไม่สามารถจัดการได้ยังคงแข็งแกร่งมากและ การตีความซ้ำอย่างกว้างขวางในพิธีกรรมออร์โธดอกซ์แห่งความทรงจำของยอห์นผู้ให้บัพติศมา
คริสตจักรพยายามดึงดูดผู้คนด้วยพิธีกรรมและพิธีกรรมอันงดงาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันหยุดสำคัญทางศาสนา ซึ่งมีการจัดพิธีสวดมนต์ ขบวนแห่ทางศาสนา ฯลฯ พวกนักบวชกระจายข่าวลือเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์" ทุกชนิดที่ไอคอน พระธาตุของ "นักบุญ" และ "นิมิต" เชิงพยากรณ์ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เพื่อค้นหาการเยียวยาจากความเจ็บป่วยหรือการหลุดพ้นจากปัญหา ผู้คนจำนวนมากแห่กันไปสักการะรูปเคารพและโบราณวัตถุที่ "อัศจรรย์" โดยที่วัดขนาดใหญ่จะรวมตัวกันหนาแน่นในช่วงวันหยุด

ศิลปท้องถิ่น

เพลงพื้นบ้านที่เชิดชูวีรบุรุษแห่งการจับกุมคาซานยังสะท้อนถึงบุคลิกที่ขัดแย้งกันของ Ivan the Terrible ซึ่งปรากฏว่าเป็นซาร์ที่ "ยุติธรรม" โดยรับเพื่อนที่ดีจากผู้คนภายใต้การคุ้มครองของเขาและจัดการกับโบยาร์ที่เกลียดชังหรือเป็น ผู้อุปถัมภ์ของ "Malyuta จอมวายร้าย Skuratovich" แก่นของการต่อสู้กับศัตรูภายนอกทำให้เกิดการปรับปรุงที่แปลกประหลาดของวงจรมหากาพย์ Kyiv โบราณและตำนานใหม่ เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้กับ Polovtsians และ Tatars รวมเข้าด้วยกัน Ilya Muromets กลายเป็นผู้ชนะของฮีโร่ Tatar และ Ermak Timofeevich ช่วยในการจับกุมคาซาน ยิ่งไปกว่านั้น กษัตริย์สเตฟาน บาโตรีแห่งโปแลนด์ยังปรากฏตัวในฐานะคนรับใช้ของ "ราชา" ของตาตาร์ ดังนั้นศิลปะพื้นบ้านจึงมุ่งความสนใจไปที่วีรบุรุษทั้งเชิงบวกและเชิงลบเกี่ยวกับการยึดคาซานดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ของเหตุการณ์นี้สำหรับผู้ร่วมสมัย ในเรื่องนี้ ขอให้เรานึกถึงคำพูดของนักวิชาการ B.D. Grekov ที่ว่า “เรื่องราวที่ยิ่งใหญ่เป็นเรื่องราวที่ผู้คนเล่าเอง ลำดับเหตุการณ์อาจมีความคลาดเคลื่อน ในแง่ข้อเท็จจริง อาจมีข้อผิดพลาด...แต่การประเมินเหตุการณ์ที่นี่ถูกต้องเสมอและไม่อาจแตกต่างได้ เนื่องจากประชาชนไม่ใช่พยานธรรมดาๆ ต่อเหตุการณ์ แต่เป็นเรื่องของประวัติศาสตร์ที่ สร้างกิจกรรมเหล่านี้โดยตรง”

การรู้หนังสือและการเขียน

การก่อตั้งรัฐเดียวได้เพิ่มความต้องการผู้รู้หนังสือที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาเครื่องมือแห่งอำนาจ ที่สภาสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551 มีมติ “ในเมืองมอสโกที่ครองราชย์และในทุกเมือง... ในหมู่พระสงฆ์ สังฆานุกร และสังฆานุกร โรงเรียนสถาบันในบ้านของโรงเรียน เพื่อให้พระสงฆ์และมัคนายกในแต่ละเมือง จะฝากลูกหลานไว้สอน” นอกจากนักบวชแล้วยังมี "ปรมาจารย์" ด้านการรู้หนังสือทางโลกซึ่งสอนการรู้หนังสือเป็นเวลาสองปีและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงควร "นำโจ๊กและเงิน Hryvnia มาให้อาจารย์" ขั้นแรก นักเรียนจดจำข้อความในหนังสือคริสตจักรให้ครบถ้วน จากนั้นจึงวิเคราะห์เป็นพยางค์และตัวอักษร จากนั้นพวกเขาก็สอนการเขียน เช่นเดียวกับการบวกและการลบ และพวกเขาก็จำตัวเลขได้มากถึงหนึ่งพันโดยใช้ชื่อตัวอักษรของพวกเขา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ คู่มือปรากฏบนไวยากรณ์ (“การสนทนาเกี่ยวกับการสอนการอ่านออกเขียนได้ การอ่านเขียนคืออะไร และโครงสร้างของมันคืออะไร และเหตุใดจึงรวบรวมคำสอนดังกล่าว และสิ่งที่ได้รับจากการสอน และสิ่งใดที่เหมาะสมในการเรียนรู้ อันดับแรก”) และเลขคณิต (“หนังสือ , recoma ในภาษากรีกคือเลขคณิต และในภาษาเยอรมันคืออัลกอริทึม และในภาษารัสเซียคือภูมิปัญญาการนับดิจิทัล”)
หนังสือที่เขียนด้วยลายมือถูกแจกจ่ายและยังคงมีคุณค่ามหาศาล ในปี 1600 มีการแลกเปลี่ยนหนังสือเล่มเล็กเล่มหนึ่งจำนวน 135 แผ่น “สำหรับปืนอัตตาจร กระบี่ ผ้าสีดำ และผ้าม่านเรียบง่าย” นอกจากกระดาษ parchment ซึ่งเริ่มขาดแคลนแล้ว กระดาษนำเข้าก็ปรากฏขึ้น - จากอิตาลี ฝรั่งเศส และรัฐเยอรมัน โดยมีลายน้ำเฉพาะระบุเวลาและสถานที่ในการผลิตกระดาษ ในหน่วยงานของรัฐมีการติดริบบิ้นยาวขนาดใหญ่จากแผ่นกระดาษ - ที่เรียกว่า "เสา" (แผ่นด้านล่างของแต่ละแผ่นถูกยึดไว้ที่ด้านบนของแผ่นถัดไปในกรณีและต่อไปเรื่อย ๆ จนกระทั่งสิ้นสุดคดีทั้งหมด ).

วิชาการพิมพ์

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์การศึกษาของรัสเซีย - การก่อตั้งการพิมพ์หนังสือในมอสโก ความคิดริเริ่มในเรื่องนี้เป็นของ Ivan IV และ Metropolitan Macarius และจุดประสงค์เริ่มแรกของการพิมพ์คือการแจกจ่ายหนังสือคริสตจักรที่เหมือนกันเพื่อเสริมสร้างอำนาจของศาสนาและองค์กรคริสตจักรโดยทั่วไป การพิมพ์หนังสือเริ่มขึ้นในปี 1553 และในปี 1563 อดีตมัคนายกของโบสถ์เครมลินแห่งหนึ่งคือ Ivan Fedorov และผู้ช่วยของเขา Pyotr Mstislavets กลายเป็นหัวหน้าโรงพิมพ์ของรัฐ ในปี 1564 มี
The Apostle ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเป็นผลงานการพิมพ์ในยุคกลางที่โดดเด่นในด้านคุณสมบัติทางเทคนิคและศิลปะ ในปี ค.ศ. 1568 ช่างพิมพ์ได้ทำงานในลิทัวเนียแล้ว ซึ่งตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวไว้ พวกเขาดำเนินการตามคำสั่งของซาร์เพื่อส่งเสริมความสำเร็จของการดำเนินการอย่างแข็งขันของรัสเซียในรัฐบอลติกโดยการแจกจ่ายหนังสือของคริสตจักรในหมู่ประชากรออร์โธดอกซ์ของลิทัวเนีย อย่างไรก็ตาม หลังจากสหภาพลูบลินในปี 1569 กิจกรรมของเครื่องพิมพ์รัสเซียในลิทัวเนียก็ยุติลง Ivan Fedorov ย้ายไปที่ Lviv ซึ่งเขาทำงานมาจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต (1583) ในเมือง Lvov ในปี 1574 เขาได้ตีพิมพ์ไพรเมอร์ภาษารัสเซียตัวแรกซึ่งมีองค์ประกอบของไวยากรณ์และสื่อการอ่านบางส่วนพร้อมด้วยตัวอักษร
ในมอสโกหลังจากการจากไปของ Fedorov และ Mstislavets การพิมพ์หนังสือยังคงดำเนินต่อไปในโรงพิมพ์อื่น

ความคิดทางสังคมและการเมือง

ความซับซ้อนของเงื่อนไขทางสังคมและการเมืองสำหรับการก่อตัวของรัฐรัสเซียที่เป็นเอกภาพทำให้เกิดชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมในการค้นหาอย่างเข้มข้นเพื่อแก้ไขปัญหาใหญ่ - เกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจรัฐเกี่ยวกับกฎหมายและ "ความจริง" เกี่ยวกับ สถานที่ของคริสตจักรในรัฐ เกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ที่ดิน เกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวนา ในการนี้ เราต้องเพิ่มการแพร่กระจายของคำสอนนอกรีต ความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของหลักคำสอนทางศาสนา และความรู้ทางวิทยาศาสตร์เบื้องต้น
เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในประเทศยุโรปในช่วงที่มีการรวมกัน ความคิดทางสังคมของรัสเซียได้ปักหมุดความหวังในการสถาปนารัฐบาลในอุดมคติ และขจัดความขัดแย้งและความขัดแย้งทางแพ่งด้วยรัฐบาลที่เป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม แนวคิดเฉพาะเกี่ยวกับรัฐในอุดมคตินั้นยังห่างไกลจากสิ่งเดียวกันในหมู่นักประชาสัมพันธ์ที่แสดงความรู้สึกของกลุ่มต่าง ๆ - อุดมคติของ Peresvet ในเรื่องอธิปไตยที่เข้มแข็งซึ่งอาศัยขุนนางนั้นไม่เหมือนกับความฝันของ Maxim ชาวกรีกเกี่ยวกับผู้ปกครองที่ชาญฉลาดในการตัดสินใจเรื่องของรัฐ ร่วมกับที่ปรึกษาของเขาและการปฏิเสธนักพรตของ "ผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของ" "จากความมั่งคั่งทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างฉุนเฉียวในหมู่นักอุดมการณ์ของคริสตจักรที่เข้มแข็ง - Osiplans เสียงทางการเมืองที่เฉียบแหลมของความคิดทางสังคมเป็นลักษณะเฉพาะของทุกรูปแบบและการแสดงออก จากต้นกำเนิด พงศาวดารมีลักษณะเป็นเอกสารทางการเมือง แต่ตอนนี้จุดประสงค์ของพวกเขาเพิ่มมากขึ้น ในการรณรงค์ต่อต้านโนฟโกรอด Ivan III ได้พาเสมียน Stepan the Bearded เป็นพิเศษซึ่ง "รู้วิธีพูด" ตาม "นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย" "ไวน์ของ Novgorod" ในศตวรรษที่ 16 มีการทำงานจำนวนมหาศาลเพื่อรวบรวมพงศาวดารใหม่ ซึ่งรวมถึงข่าวที่ได้รับการคัดเลือกและตีความอย่างเหมาะสมจากพงศาวดารท้องถิ่น นี่คือลักษณะที่พงศาวดาร Nikon และการฟื้นคืนชีพขนาดใหญ่ปรากฏขึ้น ลักษณะเด่นคือการใช้สื่อของรัฐบาลอย่างกว้างขวางในการบันทึกเหตุการณ์ - บันทึกการปลดประจำการ หนังสือเอกอัครราชทูต จดหมายสนธิสัญญาและจิตวิญญาณ รายชื่อบทความของสถานทูต ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรมีอิทธิพลต่อการบันทึกเหตุการณ์เพิ่มมากขึ้น สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิ่งที่เรียกว่าโครโนกราฟของปี 1512 ซึ่งเป็นงานที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของประเทศออร์โธดอกซ์ซึ่งแนวคิดเรื่องตำแหน่งผู้นำของออร์โธดอกซ์รัสเซียในโลกคริสเตียนได้รับการพิสูจน์แล้ว
หนึ่งในสำเนาของ Nikon Chronicle จัดทำขึ้นในรูปแบบของรหัสใบหน้าที่มีภาพประกอบหรูหรา ซึ่งมีภาพประกอบมากถึง 16,000 ภาพ สำเนานี้เห็นได้ชัดว่ามีจุดประสงค์เพื่อการฝึกอบรมและให้การศึกษาแก่สมาชิกรุ่นเยาว์ในราชวงศ์ ต่อมาได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำอีก ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าทำโดย Ivan the Terrible ผู้ซึ่งนำประวัติศาสตร์มาสู่การบอกเลิก "การทรยศ" ของคู่ต่อสู้ในอดีตซึ่งถูกประหารชีวิตในช่วงหลายปีของ oprichnina

เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ในอดีตที่ผ่านมา - "การจับกุม" ของคาซานการป้องกันเมืองปัสคอฟรวมถึงจิตวิญญาณของอุดมการณ์คริสตจักรที่เข้มแข็งและการเชิดชูอีวานผู้น่ากลัว
“ หนังสือดีกรี” กลายเป็นงานประวัติศาสตร์ใหม่ในรูปแบบของการนำเสนอโดยที่เนื้อหาไม่ได้ถูกแจกจ่ายเป็นปี แต่โดยสิบเจ็ด “ดีกรี” - ตามช่วงเวลาของการครองราชย์ของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และมหานครตั้งแต่ "จุดเริ่มต้น" ของ Rus'” ซึ่งถือเป็นรัชสมัยของเจ้าชายคริสเตียนคนแรก Olga และ Vladimir ถึง Ivan the Terrible ผู้เรียบเรียง Metropolitan Afanasy เน้นย้ำถึงความสำคัญเป็นพิเศษของคริสตจักรในประวัติศาสตร์ของประเทศ ผ่านการคัดเลือกและจัดเตรียมเนื้อหา การรวมตัวกันอย่างใกล้ชิดระหว่างผู้ปกครองทางโลกและทางจิตวิญญาณในอดีต
คำถามเกี่ยวกับตำแหน่งของคริสตจักรในรัฐเดียวได้ครอบครองศูนย์กลางของความขัดแย้งที่ดำเนินไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ข้อพิพาทระหว่าง "ผู้ไม่มีกรรมสิทธิ์" และ "โอซิไฟต์" แนวคิดของ Nil Sorsky ได้รับการพัฒนาในผลงานของเขาโดย Vassian Patrikeev ซึ่งในปี 1499 ร่วมกับบิดาของเขา Prince Yu
เขาถูกบังคับให้ผนวชเป็นพระและถูกเนรเทศไปยังอาราม Kirillovo-Belozersky อันห่างไกล แต่ในปี 1508 เขากลับมาจากการถูกเนรเทศและยังเข้ามาหา Vasily III ในคราวเดียวด้วยซ้ำ วาสเซียนวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสงฆ์ร่วมสมัย ความไม่สอดคล้องกันในชีวิตของเขากับอุดมคติของคริสเตียน และมองเห็นความไม่สอดคล้องกันนี้โดยหลักแล้วคือความจริงที่ว่าพระภิกษุยึดมั่นในทรัพย์สินทางโลกอย่างเหนียวแน่น
มุมมองของ Vassian Patrikeev ส่วนใหญ่แบ่งปันโดยนักแปลและนักประชาสัมพันธ์ที่มีการศึกษาดี Maxim the Greek (Mikhail Trivolis) ซึ่งได้รับการเชิญไปรัสเซียในปี 1518 เพื่อแปลและแก้ไขหนังสือพิธีกรรม ในงานของเขา (มีมากกว่าร้อยรายการ) แม็กซิมชาวกรีกได้พิสูจน์ความผิดกฎหมายของการอ้างอิงของนักบวชถึงงานเขียนของ "บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์" เกี่ยวกับสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดิน (ตำราวีรบุรุษพูดถึงไร่องุ่น) และเปิดเผย สถานการณ์ที่ยากลำบากของชาวนาที่อาศัยอยู่ในดินแดนอาราม จากหน้าผลงานของแม็กซิมชาวกรีกมีภาพที่ไม่น่าดูของคริสตจักรรัสเซียปรากฏขึ้น พระภิกษุทะเลาะกัน ดำเนินคดีระยะยาวในหมู่บ้านและที่ดิน ดื่มสุรา ใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือย ปฏิบัติต่อชาวนาที่อาศัยอยู่ในที่ดินของตนในทางที่ไม่ใช่คริสเตียนโดยสิ้นเชิง ติดหนี้ก้อนโตที่กินผลประโยชน์มหาศาล ใช้ทรัพย์สมบัติของ คริสตจักรเพื่อความสุขของตนเอง และประกอบพิธีอันวิจิตรงดงาม ปกปิดชีวิตอันอธรรมอันล้ำลึกของพวกเขา
โบยาร์ที่มีใจเดียวกันของ Maxim the Greek, F.I. Karpov ก็มีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับสถานะของคริสตจักรรัสเซียถึงกับหยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์เข้ากับคริสตจักรคาทอลิกเพื่อเป็นหนทางในการเอาชนะ ความชั่วร้ายที่มีอยู่
Metropolitan Daniel แห่ง Osif เป็นผู้นำการต่อสู้อย่างกระตือรือร้นกับ "นักคิดอิสระ" ทุกคน ไม่เพียงแต่คนนอกรีตและผู้ไม่โลภเท่านั้นที่ถูกประณามอย่างรุนแรงของดาเนียล แต่ยังรวมไปถึงบรรดาผู้ที่หลงระเริงไปกับความบันเทิงทางโลกด้วย การเล่นพิณและดอมรา ร้องเพลง "เพลงปีศาจ" และแม้แต่การเล่นหมากรุกและหมากฮอสก็ถูกประกาศว่าเป็นหินที่เลวร้ายพอๆ กับภาษาหยาบคายและความเมามาย เสื้อผ้าสวยๆ และการโกนของช่างตัดผมก็ถูกประณามเช่นเดียวกัน ตามคำยืนกรานของดาเนียลในปี ค.ศ. 1531 สภาคริสตจักรอีกแห่งหนึ่งถูกจัดขึ้นเพื่อต่อต้านแม็กซิมชาวกรีกและวาสเซียนปาทริเคเยฟ คนหลังเสียชีวิตในอารามและแม็กซิมชาวกรีกได้รับการปล่อยตัวหลังจากการตายของ Vasily II เท่านั้น
Metropolitan Macarius ผู้สืบทอดตำแหน่งของ Daniel ได้จัดงานวรรณกรรมขนาดใหญ่โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างอิทธิพลทางศาสนาต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประเทศ องค์กรที่ใหญ่ที่สุดในเรื่องนี้คือการสร้างชุด "Lives of Saints" - "Great Chetya-Menya" ชุดใหญ่สำหรับการอ่านทุกวัน ด้วยการสร้างหนังสือเล่มนี้ ชาวคริสตจักรต้องการที่จะซึมซับหนังสือทั้งหมด "ในมาตุภูมิ" และเพื่อให้ความเป็นหนอนหนังสือทั้งหมดมีลักษณะทางศาสนาที่สอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด คริสตจักรโดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ยังคงโจมตีผู้ไม่เห็นด้วยต่อไป ในปี 1553 อดีตเจ้าอาวาสของอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส อาร์เตมี ผู้ติดตามคำสอนของนิล ซอร์สกี ถูกนำตัวขึ้นศาลในการพิจารณาคดีจากคำกล่าวประณามคริสตจักรอย่างเป็นทางการ การขัดสนเงินและการไม่อดทนต่อการกระทำผิด ปีต่อมาในปี ค.ศ. 1554 การพิจารณาคดีของคริสตจักรอีกครั้งเกิดขึ้นเหนือขุนนาง Matvey Bashkin ซึ่งปฏิเสธการเคารพต่อไอคอนต่างๆ วิจารณ์งานเขียนของ "บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์" และรู้สึกขุ่นเคืองกับความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงของผู้คนเป็นทาส แพร่หลายในหมู่คริสตชน ในปีเดียวกันนั้น Theodosius Kosoy พระภิกษุ Belozersk ถูกจับกุมและถูกนำตัวไปที่มอสโกเพื่อพิจารณาคดีในโบสถ์ อดีตทาส Theodosius Kosoy เป็นหนึ่งในคนนอกรีตหัวรุนแรงที่สุดในศตวรรษที่ 16 เขาไม่ตระหนักถึงตรีเอกานุภาพของพระเจ้า (แนวโน้มที่คล้ายกันของผู้ต่อต้านตรีเอกานุภาพก็แพร่หลายในยุโรปตะวันตกเช่นกันที่เกี่ยวข้องกับขบวนการปฏิรูปที่กำลังพัฒนาในขณะนั้น) เห็นในพระคริสต์ไม่ใช่พระเจ้า แต่นักเทศน์มนุษย์ธรรมดาปฏิเสธ ส่วนสำคัญของวรรณกรรมดันทุรัง ซึ่งถือว่าขัดกับความหมายสามัญสำนึก ไม่ยอมรับพิธีกรรม การเคารพไอคอน หรือฐานะปุโรหิต ธีโอโดเซียสไม่เชื่อเรื่อง "ปาฏิหาริย์" และ "คำพยากรณ์" ประณามการข่มเหงผู้เห็นต่าง และต่อต้านความยินยอมของคริสตจักร ในแง่บวก ความฝันของธีโอโดสิอุสไม่ได้ไปไกลกว่าอุดมคติที่คลุมเครือของศาสนาคริสต์ยุคแรก จากมุมมองที่โธโดสิอุสพูดถึงความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้า ดังนั้น การยอมรับไม่ได้ของการพึ่งพาอาศัยกันของบางคนกับผู้อื่น และ แม้กระทั่งความต้องการการปฏิบัติที่เท่าเทียมกันของทุกชนชาติและศรัทธา ฝ่ายตรงข้ามของธีโอโดเซียสเรียกการเทศนาของเขาว่า "การสอนทาส" มีข้อมูลบางอย่างที่ช่วยให้เราสามารถตัดสินการมีอยู่ของชุมชนผู้ติดตามของ Theodosius the Kosy การพิจารณาคดีของธีโอโดเซียส โคซีไม่ได้เกิดขึ้นเพราะเขาสามารถหลบหนีไปยังลิทัวเนียได้ แต่การข่มเหงคนนอกรีตยังคงดำเนินต่อไป

จุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการต่อสู้กับพวกเขาของคริสตจักร

กับกิจกรรมของคนนอกรีตในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - 16 มีความเกี่ยวข้องกันแม้ว่าจะอยู่ในวงแคบมากกับความพยายามครั้งแรกที่จะก้าวไปไกลกว่าแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา ตรงกันข้ามกับแนวคิดที่แพร่หลายซึ่งรวมอยู่ในคริสตจักร "อีสเตอร์" (ตัวบ่งชี้วันอีสเตอร์ในปีต่อ ๆ ไป) ว่าในปี 7000 (ตามปฏิทินในขณะนั้น "จากการสร้างโลก" ตามสมัยใหม่ - 1492) "จุดจบ ของโลก” จะมา” พวกนอกรีตไม่เชื่อเรื่อง "วันสิ้นโลก" ที่จะมาถึง พวกเขาทำดาราศาสตร์มากมายและมีตารางการแปลงสำหรับคำนวณข้างจันทรคติและสุริยุปราคา
พวกนักบวชเป็นศัตรูกับกิจกรรมเหล่านี้ทั้งหมด โดยพิจารณาว่าเป็น "คาถา" และ "คาถา" พระ Philotheus ผู้เขียนถึง Vasily III เกี่ยวกับมอสโก - "โรมที่สาม" ยอมรับว่าเป็นไปได้แน่นอนที่จะคำนวณเวลาของคราสในอนาคต แต่สิ่งนี้ไม่มีประโยชน์ "มีความพยายามมาก แต่ ความสำเร็จนั้นเล็กน้อย” “มันไม่เหมาะที่ออร์โธดอกซ์จะประสบกับสิ่งนี้” ความเป็นปฏิปักษ์ต่อความรู้ทางโลกที่ไม่ใช่ศาสนาและต่อวัฒนธรรมโบราณนั้นแสดงออกมาอย่างเปิดเผยโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำสารภาพอันเย่อหยิ่งของ Philotheus ว่าเขาเป็น "คนในชนบทและโง่เขลาในสติปัญญาไม่ได้เกิดในกรุงเอเธนส์ไม่ได้ศึกษากับนักปรัชญาที่ชาญฉลาดหรือในการสนทนากับ นักปรัชญาที่ชาญฉลาดฉันไม่เคยเป็น” นี่เป็นทัศนคติของนักบวชชาวรัสเซียต่อวัฒนธรรมโบราณในช่วงเวลาที่วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกเจริญรุ่งเรืองในช่วงยุคเรอเนซองส์ โดดเด่นด้วยความสนใจที่มีชีวิตชีวาและแข็งแกร่งในมรดกโบราณ คริสตจักรเหล่านี้เองที่พัฒนาทฤษฎีการเมืองของรัฐรัสเซียพวกเขาเตรียมเส้นทางแห่งการแยกตัวจากวัฒนธรรมขั้นสูงการสร้างกระดูกในระเบียบและประเพณีโบราณ - เพื่อความรุ่งโรจน์ของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ "ที่แท้จริง" ความคิดอันกล้าหาญของชาวนอกรีตชาวรัสเซียและ "นักคิดอิสระ" คนอื่นๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15-16 ดูสดใสยิ่งขึ้น คนนอกรีตในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 มีความคุ้นเคยกับผลงานของปรัชญายุคกลางและโบราณ พวกเขารู้แนวคิดพื้นฐานของตรรกะและประเด็นทางคณิตศาสตร์เชิงทฤษฎีบางประเด็น (แนวคิดเรื่องระนาบ เส้นตรง ตัวเลขที่แบ่งแยกไม่ได้ อนันต์) ฟีโอดอร์ คูริทซิน หัวหน้าคนนอกรีตในมอสโก คิดเกี่ยวกับคำถาม: เจตจำนงของมนุษย์เป็นอิสระหรือการกระทำของเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพระเจ้า? เขาได้ข้อสรุปว่ามีเจตจำนงเสรี (“เอกราชของจิตวิญญาณ”) และยิ่งบุคคลมีความรู้และมีการศึกษามากเท่าใด ก็ยิ่งยิ่งใหญ่เท่านั้น
ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในรูปแบบของข้อมูลที่เป็นประโยชน์ในชีวิตประจำวันต่างๆ แนวทางปฏิบัติของชาวนาที่มีมานานหลายศตวรรษได้พัฒนาเกณฑ์ในการประเมินดินมาเป็นเวลานาน - ตอนนี้พวกเขาถูกนำมาใช้เพื่อประเมินความสามารถในการละลายของที่ดินที่ "ดี" "ปานกลาง" และ "ยากจน" ความต้องการของรัฐบาลจำเป็นต้องมีการวัดพื้นที่ ในปี ค.ศ. 1556 ได้มีการรวบรวมคู่มือสำหรับอาลักษณ์ซึ่งบรรยายถึงที่ดินที่ได้รับการจัดสรร พร้อมด้วยภาคผนวกของผู้สำรวจที่ดิน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษคู่มือ "ในการวางโลก วิธีการวางโลก" ปรากฏขึ้น ซึ่งอธิบายวิธีการคำนวณพื้นที่ของสี่เหลี่ยมจัตุรัส สี่เหลี่ยมผืนผ้า สี่เหลี่ยมคางหมู สี่เหลี่ยมด้านขนาน และภาพวาดที่เกี่ยวข้อง ที่แนบมา.
การพัฒนาการค้าและการหมุนเวียนของเงินนำไปสู่การพัฒนาความรู้เชิงปฏิบัติในสาขาเลขคณิต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำศัพท์เฉพาะทางเชื่อมโยงการดำเนินการทางคณิตศาสตร์กับการดำเนินการซื้อขาย คำนี้ถูกเรียกในศตวรรษที่ 16 “รายการ” ลดลง - “รายการธุรกิจ” ในศตวรรษที่ 16 รู้วิธีการดำเนินการกับตัวเลขที่มีเศษส่วน ใช้เครื่องหมาย + และ - อย่างไรก็ตาม ความรู้ทางคณิตศาสตร์และความรู้เฉพาะอื่นๆ ในยุคกลางมักถูกปกคลุมไปด้วยเปลือกลึกลับและศาสนา ตัวอย่างเช่น รูปสามเหลี่ยมถูกตีความว่าเป็นรูปลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวของ "พระวิญญาณบริสุทธิ์" ตามมาใน "พระตรีเอกภาพ" จาก "พระเจ้าพระบิดา" ซึ่งอยู่ที่ปลายสุดของรูปสามเหลี่ยม
ความคิดอันน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับโลกค่อนข้างแพร่หลาย ในหนังสือแปลยอดนิยม “Christian Topography” โดยพ่อค้าชาวอเล็กซานเดรียแห่งศตวรรษที่ 6 Kosma Indikoplov กล่าวว่าท้องฟ้ากลม โลกเป็นรูปสี่เหลี่ยม ยืนอยู่บนผืนน้ำที่ไม่มีที่สิ้นสุด เหนือมหาสมุทรมีโลกที่มีสวรรค์ ในมหาสมุทรมีเสาค้ำไปถึงสวรรค์และปีศาจเองก็ผูกติดอยู่กับเสานี้ซึ่ง โกรธเคือง และจากนี้ภัยพิบัติทั้งหลายก็เกิดขึ้น
การตีความลึกลับของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติแพร่หลายมาก มีหนังสือพิเศษ - "โหราศาสตร์", "จันทรคติ", "ฟ้าผ่า", "ตัวสั่น", "ไม้พาย" ซึ่งมีสัญญาณและการทำนายดวงชะตานับไม่ถ้วน แม้ว่าคริสตจักรจะประณามอย่างเป็นทางการทุกสิ่งที่นอกเหนือไปจากกรอบของโลกทัศน์ทางศาสนา แต่ก็เป็นเรื่องยากที่ขุนนางศักดินาทางโลกจะไม่ดูแล "ผู้ทำนาย" และ "ผู้รักษา" ในครัวเรือนที่ศาลของเขา Ivan the Terrible ไม่ได้ปราศจากความรู้สึกเชื่อโชคลางซึ่งมักจะแสวงหาความมั่นใจอย่างแรงกล้าสำหรับความวิตกกังวลของเขาในการทำนายดวงชะตาต่างๆ
แต่ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ ความรู้เชิงปฏิบัติเฉพาะทางก็สะสมและพัฒนา
ในปี ค.ศ. 1534 “Vertograd” ได้รับการแปลจากภาษาเยอรมันซึ่งมีข้อมูลทางการแพทย์มากมาย ในระหว่างการแปล "Vertograd" ได้รับการเสริมด้วยข้อมูลภาษารัสเซียบางส่วน ในเรื่องนี้พบเห็นได้ทั่วไปในศตวรรษที่ 16 หนังสือที่เขียนด้วยลายมือประกอบด้วยกฎสำหรับสุขอนามัยส่วนบุคคล การดูแลผู้ป่วย (ให้ความสนใจเป็นพิเศษในการป้องกันร่างจดหมาย รวมถึง "เพื่อไม่ให้เป็นสิวและสมองจะไม่แห้ง") ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับพืชสมุนไพร ของพวกเขา คุณสมบัติและสถานที่จำหน่าย มีคำแนะนำพิเศษเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อผู้ถูกทุบตี "จากแส้" และ "จากแส้มอสโกวไม่ใช่คนในชนบท" - ความเป็นจริงของการเป็นทาสสะท้อนให้เห็นที่นี่ในความโหดร้ายทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1581 ร้านขายยาแห่งแรกในมอสโกก่อตั้งขึ้นเพื่อรับใช้ราชวงศ์ซึ่ง James French ชาวอังกฤษซึ่งได้รับเชิญจาก Ivan the Terrible ทำงานอยู่
การขยายอาณาเขตของรัฐรัสเซียและการเติบโตของการเชื่อมต่อกับต่างประเทศทำให้การพัฒนาความรู้ทางภูมิศาสตร์ก้าวหน้าขึ้น นอกจากแนวคิดที่ไร้เดียงสาเกี่ยวกับ "โลกสี่เหลี่ยม" แล้ว ข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับตำแหน่งของส่วนต่างๆ ของโลกก็เริ่มปรากฏให้เห็น
เอกอัครราชทูตกรุงมอสโก กริกอรี อิสโตมิน เดินทางด้วยเรือใบจากปาก Dvina ตอนเหนือไปยังเบอร์เกนและโคเปนเฮเกนในปี 1496 ซึ่งเปิดทางความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและยุโรปตะวันตกผ่านเส้นทางทะเลเหนือ ในปี 1525 นักการทูต Dmitry Gerasimov หนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในเวลานั้นได้เดินทางไปต่างประเทศ เขาแสดงความคิดที่ว่าอินเดียซึ่งดึงดูดชาวยุโรปด้วยความร่ำรวยและจีนสามารถเข้าถึงได้ผ่านมหาสมุทรอาร์กติก ตามสมมติฐานนี้ ต่อมาคณะสำรวจอังกฤษของวิลลาบีและนายกรัฐมนตรีได้รับการติดตั้งซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 16 มาถึงเมืองโคลมอกอรีและเปิดเส้นทางการติดต่อทางทะเลทางเหนือกับอังกฤษ
Trade Book ซึ่งรวบรวมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มีข้อมูลเกี่ยวกับประเทศอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับการค้าต่างประเทศ ในศตวรรษที่ 16 Pomors เดินทางไปยัง Novaya Zemlya และ Grumant (Spitsbergen)

สถาปัตยกรรม

การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียปรากฏให้เห็นในหลาย ๆ ด้าน การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในเทคโนโลยีการก่อสร้างและศิลปะสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด
การเสริมสร้างความเป็นรัฐของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 กระตุ้นการบูรณะโบราณสถานและการก่อสร้างอาคารใหม่ของมอสโกเครมลินซึ่งเป็นอาสนวิหารแห่งต้นศตวรรษที่ 13 ใน Yuryev Polsky และคนอื่น ๆ การก่อสร้างด้วยหินแม้ว่าจะยังเป็นเพียงส่วนน้อย แต่ก็เริ่มถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างอาคารที่พักอาศัย การใช้อิฐเปิดโอกาสทางเทคนิคและศิลปะใหม่สำหรับสถาปนิก: ในช่วงการรวมดินแดนของรัสเซีย รูปแบบสถาปัตยกรรมทั่วรัสเซียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง บทบาทนำในเรื่องนี้เป็นของมอสโก แต่มีอิทธิพลอย่างแข็งขันจากโรงเรียนและประเพณีในท้องถิ่น ดังนั้นโบสถ์แห่งจิตวิญญาณของอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสซึ่งสร้างขึ้นในปี 1476 เป็นการผสมผสานเทคนิคของสถาปัตยกรรมมอสโกและปัสคอฟ
การสร้างมอสโกเครมลินขึ้นใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาสถาปัตยกรรมรัสเซีย ในปี 1471 หลังจากชัยชนะเหนือโนฟโกรอด อิวานที่ 3 และเมโทรโพลิตันฟิลิปตัดสินใจสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ซึ่งควรจะเหนือกว่าโนฟโกรอดโซเฟียในสมัยโบราณด้วยความยิ่งใหญ่และสะท้อนให้เห็นถึงพลังของรัฐรัสเซียที่รวมเป็นหนึ่งเดียวโดยมอสโก ในตอนแรก อาสนวิหารนี้สร้างโดยช่างฝีมือชาวรัสเซีย แต่ตัวอาคารกลับพังทลายลงมา ช่างฝีมือไม่มีประสบการณ์ในการก่อสร้างอาคารขนาดใหญ่มาเป็นเวลานาน จากนั้น Ivan I I ฉันจึงสั่งให้ไปหาปรมาจารย์ในอิตาลี ในปี 1475 วิศวกรและสถาปนิกชื่อดัง Aristotle Fioravanti เดินทางมายังกรุงมอสโก ปรมาจารย์ชาวอิตาลีเริ่มคุ้นเคยกับประเพณีและเทคนิคของสถาปัตยกรรมรัสเซียและในปี 1479 เขาก็ได้สร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ซึ่งเป็นผลงานสถาปัตยกรรมรัสเซียที่โดดเด่นซึ่งเต็มไปด้วยองค์ประกอบของเทคโนโลยีการก่อสร้างของอิตาลีและสถาปัตยกรรมเรอเนซองส์ อาคารอาสนวิหารหลังนี้กลายเป็นอาคารทางศาสนาและการเมืองหลักของ Grand Ducal Moscow ซึ่งเป็นตัวอย่างคลาสสิกของสถาปัตยกรรมโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 15 โดยรวบรวมพลังของรัฐหนุ่มรัสเซียในรูปแบบที่เคร่งขรึม
ในการสร้างเครมลินขึ้นใหม่ ปรมาจารย์ Pietro Antonio Sola-ri, Marco Rufsro, Aleviz Milanets และคนอื่นๆ ได้รับเชิญจากอิตาลี ในปี 1485-1516 ภายใต้การนำของพวกเขา กำแพงและหอคอยใหม่ (ที่เก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้) ของเครมลินได้ถูกสร้างขึ้น โดยขยายอาณาเขตเป็น 26.5 เฮกตาร์ ในขณะเดียวกัน เค้าโครงภายในก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ตรงกลางคือจัตุรัส Cathedral ที่มีอาคารอนุสาวรีย์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญและหอระฆังสูงของ Ivan the Great (สถาปนิก Bon Fryazin, 1505 - 1508) สร้างเสร็จเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ทางฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของจัตุรัสมีอาสนวิหารประกาศปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคณะพระราชวังแกรนด์ดยุก มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ Pskov ในปี 1484-1489 เทคนิคการตกแต่งภายนอกยืมมาจากประเพณีวลาดิมีร์ - มอสโก (เข็มขัดโค้ง) และจากปัสคอฟ (ลวดลายของส่วนบนของโดม) ในปี ค.ศ. 1487 - 1491 Marco Ruffo และ Pietro Antonio Solari ได้สร้าง Chamber of Facets เพื่อรับเอกอัครราชทูตต่างประเทศ เป็นห้องโถงที่ใหญ่ที่สุดในสมัยนั้น ห้องใต้ดินของห้องโถงวางอยู่บนเสาขนาดใหญ่ตรงกลาง - ในเวลานั้นยังไม่มีวิธีอื่นในการสร้างการตกแต่งภายในขนาดใหญ่ ห้องนี้ได้รับชื่อมาจาก "ขอบ" ของการรักษาภายนอกของส่วนหน้า ในปี ค.ศ. 1505-1509 Aleviz ได้สร้างหลุมฝังศพของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา - มหาวิหารของ Archangel Michael ซึ่งผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมมอสโก (ลูกบาศก์ที่มีโดมห้าโดม) เข้ากับการตกแต่งสไตล์อิตาลีที่หรูหรา เทคนิคการตกแต่งซาโคมาร์ (“เปลือกหอย”) ที่สถาปนิกใช้ในเวลาต่อมากลายเป็นที่ชื่นชอบในสถาปัตยกรรมมอสโก
วงดนตรีของมอสโก เครมลินเป็นผลงานสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 รวบรวมความยิ่งใหญ่ ความงดงาม และความแข็งแกร่งของผู้คนที่ได้รับการปลดปล่อยจากแอกต่างด้าว ซึ่งได้เริ่มต้นเส้นทางการเมืองและวัฒนธรรมที่มีร่วมกัน ก้าวหน้าไปพร้อมกับประเทศที่ก้าวหน้าของยุโรป
ในศตวรรษที่ 16 โบสถ์หินที่มีหลังคาปั้นหยาได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว - "สำหรับงานไม้" ดังที่พงศาวดารฉบับหนึ่งกล่าวไว้นั่นคือตามตัวอย่างของอาคารหลังคามุงด้วยไม้จำนวนมาก วัสดุนั้นเอง - ไม้ - กำหนดรูปแบบของความสมบูรณ์ของอาคารนี้ในรูปแบบของเต็นท์ที่ยื่นขึ้นไปด้านบนโดยมีขอบเท่ากัน ตรงกันข้ามกับตัวอย่างไบเซนไทน์ของโบสถ์ทรงโดมกากบาทที่มีโดม ไม่เพียงแต่ทำด้วยไม้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโบสถ์กระโจมหินที่ไม่มีโดมและไม่มีเสาอยู่ข้างในด้วย โดยมีพื้นที่ภายในเพียงแห่งเดียวแม้ว่าจะเล็กแต่ก็ปรากฏในรัสเซีย
ในปี 1532 ในหมู่บ้าน Kolomenskoye ใกล้กรุงมอสโกเพื่อรำลึกถึงการกำเนิดของทายาทที่รอคอยมานานของ Vasily III - Ivan Vasilyevich อนาคตที่แย่มากโบสถ์กระโจมแห่งสวรรค์ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของรัสเซียและ สถาปัตยกรรมยุคกลางของยุโรป ทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้าบนเนินเขาชายฝั่งใกล้แม่น้ำมอสโก วิหารที่มีพลังอันน่าอัศจรรย์ได้รวมเอาความคิดที่จะก้าวขึ้นไปข้างบน
มงกุฎแห่งวัฒนธรรมสถาปัตยกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 กลายเป็นอาสนวิหารขอร้องที่มีชื่อเสียง - มหาวิหารเซนต์บาซิล - บนจัตุรัสแดงในมอสโกสร้างขึ้นในความทรงจำของการยึดคาซานในปี 1555 - 1560 อาสนวิหารทรงโดมเก้าโดมนั้นสวมมงกุฎด้วยเต็นท์ขนาดใหญ่ รอบๆ มีโดมอันสว่างไสวและมีรูปร่างเป็นเอกลักษณ์ของห้องสวดมนต์หนาแน่น ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยแกลเลอรีและตั้งอยู่บนแท่นเดียว ความหลากหลายและความเป็นเอกลักษณ์ของรูปแบบของอาสนวิหารทำให้มีรูปลักษณ์ที่สวยงาม และทำให้เป็นไข่มุกแห่งสถาปัตยกรรมมอสโกอย่างแท้จริง อนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่แห่งสถาปัตยกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 สะท้อนให้เห็นถึงความมั่งคั่งของพรสวรรค์ของผู้คน การเพิ่มขึ้นทางจิตวิญญาณครั้งใหญ่ที่ประเทศกำลังประสบอยู่ ซึ่งกำจัดภัยคุกคามจากการโจมตีจากศัตรูที่อันตรายที่สุด และกำลังประสบกับช่วงเวลาของการปฏิรูปครั้งสำคัญที่ทำให้รัฐเข้มแข็งขึ้น
สิ่งต่างๆ มีความซับซ้อนมากขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กฎระเบียบด้านสถาปัตยกรรมที่เข้มงวดโดยคริสตจักร Osiflan และ Ivan the Terrible ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาในเรื่องนี้ ส่วนหนึ่งนำไปสู่การลดการก่อสร้างใหม่ ส่วนหนึ่งมาจากการก่อสร้างการเลียนแบบอย่างหนักของอาสนวิหารอัสสัมชัญมอสโก เช่น มหาวิหารที่สร้างขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 - 80 ในอาราม Trinity-Sergius และ Vologda ในตอนท้ายของศตวรรษเท่านั้นที่หลักการตกแต่งเทศกาลในสถาปัตยกรรมรัสเซียฟื้นคืนชีพและเริ่มพัฒนาซึ่งพบการปรากฏตัวในโบสถ์ใน Vyazemy ใกล้มอสโก, อาสนวิหารการประสูติของอาราม Pafnutiev Borovsky และสิ่งที่เรียกว่า "เล็ก ” อาสนวิหารของอาราม Donskoy ในมอสโก

จิตรกรรม

กระบวนการพัฒนาจิตรกรรมในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 15-16 มีความคล้ายคลึงกันโดยประมาณ จุดเริ่มต้นของช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความเจริญรุ่งเรืองของการวาดภาพซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของไดโอนิซิอัสปรมาจารย์ผู้โด่งดังเป็นหลัก เขาร่วมกับผู้ช่วยของเขาทาสีผนังและห้องใต้ดินของมหาวิหารของอาราม Pafnutev และ Ferapontov เพื่อปฏิบัติตามคำสั่งของนครหลวงและแกรนด์ดุ๊ก ไดโอนิซิอัสพยายามทำให้ภาพวาดของเขาดูสง่างาม สวยงาม และรื่นเริง แม้ว่าตัวละครจะมีลักษณะคงที่ การใช้เทคนิคการจัดองค์ประกอบภาพซ้ำซ้อน และการขาดมุมมองโดยสิ้นเชิง
เวิร์กช็อปของ Dionysius ผลิตไอคอนที่เรียกว่า "hagiography" ซึ่งนอกเหนือจากภาพของ "นักบุญ" แล้วยังมี "แสตมป์" ขนาดเล็กที่ด้านข้างพร้อมภาพของแต่ละตอนอย่างเคร่งครัดตามข้อความของ "ชีวิต" ของสิ่งนี้ นักบุญ. ไอคอนเหล่านี้อุทิศให้กับ "นักบุญ" ของมอสโกซึ่งมีบทบาทสำคัญในการผงาดขึ้นของมอสโก
ยิ่งการครอบงำของโบสถ์ Osiphlian แข็งแกร่งขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของประเทศในช่วงครึ่งแรกและกลางศตวรรษที่ 16 ยิ่งความคิดสร้างสรรค์ของจิตรกรมีข้อจำกัดมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาเริ่มตกอยู่ภายใต้ข้อเรียกร้องที่เข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับการยึดมั่นในข้อความของ “พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์” “ชีวิต” และวรรณกรรมอื่นๆ ของคริสตจักรอย่างไม่มีเงื่อนไข แม้ว่ามหาวิหารในปี 1551 จะระบุภาพวาดไอคอนของ Andrei Rublev เป็นแบบอย่าง แต่การทำซ้ำที่เรียบง่ายของผลงานที่ยอดเยี่ยมแม้กระทั่งทำให้ศิลปะการวาดภาพเสื่อมถอยลง
การวาดภาพกลายเป็นภาพประกอบที่เรียบง่ายของข้อความใดข้อความหนึ่งมากขึ้น โดยการวาดภาพบนผนังพระวิหาร พวกเขาพยายาม "เล่า" เนื้อหาของ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" และ "ชีวิต" ให้แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้นภาพจึงมีรายละเอียดมากเกินไป การเรียบเรียงจึงกลายเป็นเศษส่วน และความพูดน้อยของวิธีการทางศิลปะซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปินในสมัยก่อนซึ่งสร้างผลกระทบอย่างมากต่อผู้ชมก็หายไป ผู้อาวุโสพิเศษที่ได้รับการแต่งตั้งจากคริสตจักรช่วยให้แน่ใจว่าจิตรกรไม่เบี่ยงเบนไปจากแบบจำลองและกฎเกณฑ์ ความเป็นอิสระเพียงเล็กน้อยในการออกแบบภาพทางศิลปะทำให้เกิดการประหัตประหารอย่างรุนแรง
จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารประกาศสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับต้นกำเนิดและความต่อเนื่องของอำนาจของมอสโกแกรนด์ดุ๊กจากไบแซนเทียม บนผนังและเสาของมหาวิหารมีภาพจักรพรรดิไบแซนไทน์และเจ้าชายมอสโกในชุดเสื้อผ้าอันงดงาม นอกจากนี้ยังมีรูปภาพของนักคิดโบราณ - อริสโตเติล, โฮเมอร์, เฝอจิล, พลูตาร์คและคนอื่น ๆ แต่ประการแรกพวกเขาไม่ได้วาดในสมัยโบราณ แต่ในชุดไบแซนไทน์และแม้แต่รัสเซียและประการที่สองม้วนหนังสือพร้อมคำพูดถูกวางไว้ในมือของพวกเขา เช่น หากพวกเขาทำนายการปรากฏของพระคริสต์ ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรจึงพยายามต่อต้านอิทธิพลของตนโดยการปลอมแปลงวัฒนธรรมโบราณและถึงกับใช้วัฒนธรรมโบราณเพื่อผลประโยชน์ของตนเองด้วยซ้ำ
แนวคิดอย่างเป็นทางการของคริสตจักรรวมอยู่ในไอคอนที่สวยงามขนาดใหญ่ “Church Militant” ซึ่งวาดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เพื่อรำลึกถึงการจับกุมคาซาน ความสำเร็จของรัฐรัสเซียแสดงให้เห็นที่นี่ว่าเป็นชัยชนะของ "ศาสนาคริสต์ที่แท้จริง" เหนือ "คนนอกศาสนา" "คนนอกศาสนา" นักรบนำโดย "นักบุญ" และถูกบดบังโดยพระมารดาของพระเจ้าและเหล่าเทวดา ในบรรดาภาพเหล่านั้นที่ปรากฎบนไอคอนคือซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวในวัยเยาว์ มีภาพเชิงเปรียบเทียบ - แม่น้ำเป็นสัญลักษณ์ของแหล่งกำเนิดของชีวิตซึ่งก็คือศาสนาคริสต์และอ่างเก็บน้ำที่ว่างเปล่าเป็นตัวแทนของศาสนาอื่นและการเบี่ยงเบนไปจากศาสนาคริสต์
ภายใต้เงื่อนไขของการควบคุมศิลปะการวาดภาพอย่างเข้มงวด ในช่วงปลายศตวรรษ ทิศทางพิเศษได้พัฒนาขึ้นในหมู่ศิลปิน โดยมุ่งเน้นไปที่เทคนิคการวาดภาพนั้นเอง นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียน Stroganov" - ตั้งชื่อตามพ่อค้าและนักอุตสาหกรรมที่ร่ำรวย Stroganovs ซึ่งอุปถัมภ์ทิศทางนี้ตามคำสั่งของพวกเขา โรงเรียน Stroganov ให้ความสำคัญกับเทคนิคการเขียน ความสามารถในการถ่ายทอดรายละเอียดในพื้นที่ที่จำกัด ความงดงามภายนอก ความสวยงาม และการดำเนินการอย่างระมัดระวัง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผลงานของศิลปินเริ่มลงนามเป็นครั้งแรกดังนั้นเราจึงรู้ชื่อของอาจารย์ใหญ่ของโรงเรียน Stroganov - Procopius Chirin, Nikifor, Istoma, Nazarius, Fyodor Savina โรงเรียน Stroganov ตอบสนองความต้องการด้านสุนทรียภาพของผู้ชื่นชอบงานศิลปะในแวดวงที่ค่อนข้างแคบ ผลงานของโรงเรียน Stroganov ทำให้ผู้ชมเสียสมาธิจากประเด็นทางศาสนาและมุ่งความสนใจไปที่ด้านสุนทรียภาพล้วนๆของงานศิลปะ และใน Nikifor Savin ผู้ชมยังได้สัมผัสกับภูมิทัศน์ของรัสเซียที่มีบทกวีที่ละเอียดอ่อน
แนวโน้มประชาธิปไตยปรากฏชัดในหมู่จิตรกรที่เกี่ยวข้องกับแวดวงชาวเมืองยาโรสลาฟล์ โคสโตรมา และนิซนีนอฟโกรอด บนไอคอนที่พวกเขาวาดบางครั้งแทนที่จะเป็น "พระคัมภีร์" วัตถุและตัวละครปรากฏขึ้นซึ่งเป็นที่รู้จักของผู้ชมและศิลปินจากชีวิตรอบตัวพวกเขา ที่นี่คุณจะพบภาพพระมารดาของพระเจ้าซึ่งคล้ายกับหญิงชาวนาชาวรัสเซียซึ่งเป็นภาพผนังไม้และหอคอยของอารามรัสเซียที่ค่อนข้างจริง
ความแม่นยำในการถ่ายทอดรายละเอียดของตำราในพงศาวดารและเรื่องราวและตำนานต่างๆ ที่รวมอยู่ในนั้นเป็นตัวกำหนดการพัฒนาศิลปะของหนังสือย่อส่วน ห้องนิรภัยของพงศาวดารซึ่งมีภาพขนาดย่อหลายพันภาพบนหน้าต่างๆ ถ่ายทอดภาพเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงโดยละเอียด ศิลปะการออกแบบหนังสือที่สืบทอดมาจากอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ ยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องในศตวรรษที่ 16 การตัดเย็บเชิงศิลปะได้รับการพัฒนาอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการประชุมเชิงปฏิบัติการของเจ้าชาย Staritsky องค์ประกอบที่สร้างขึ้นอย่างเชี่ยวชาญ การเลือกสี และฝีมืออันละเอียดอ่อนทำให้ผลงานของปรมาจารย์เหล่านี้โดดเด่นในอนุสรณ์สถานแห่งความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแห่งศตวรรษที่ 16 ในช่วงปลายศตวรรษ การตัดเย็บเริ่มตกแต่งด้วยอัญมณี

ดนตรีและละคร

การร้องเพลงของคริสตจักรในศตวรรษที่ 16 โดดเด่นด้วยการอนุมัติของ "znamenny" - การร้องเพลงประสานเสียงเดี่ยว แต่ในขณะเดียวกัน คริสตจักรก็ไม่สามารถละเลยวัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้านได้ ดังนั้นในศตวรรษที่ 16 และการร้องเพลงแบบโพลีโฟนิกด้วยความสว่างและสีสันที่หลากหลายเริ่มแพร่กระจายไปในโบสถ์
เห็นได้ชัดว่าการร้องเพลงแบบโพลีโฟนิกมาจากโนฟโกรอด Ivan Shai-durov ผู้อาศัยในเมือง Novgorod มาพร้อมกับ "แบนเนอร์" พิเศษ - สัญลักษณ์สำหรับการบันทึกทำนองด้วย "บทสวด" "การหย่าร้าง" และ "การแปล"
เนื่องจากการต่อต้านดนตรีบรรเลงอย่างดื้อรั้นของคริสตจักร ออร์แกน ฮาร์ปซิคอร์ด และคลาวิคอร์ดของยุโรปตะวันตกซึ่งปรากฏเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 จึงไม่แพร่หลาย มีเพียงในหมู่ผู้คนเท่านั้นแม้จะมีอุปสรรคทั้งหมดพวกเขาก็เล่นเครื่องลมทุกที่ - ปี่, หัวฉีด, เขาสัตว์, ขลุ่ย, ไปป์; สตริง - เสียงบี๊บ, gusli, domra, balalaika; กลอง - แทมบูรีนและเขย่าแล้วมีเสียง กองทัพยังใช้แตรและซูนาในการส่งสัญญาณการต่อสู้
ในสภาพแวดล้อมพื้นบ้านประเพณีศิลปะการแสดงละครอันยาวนานแพร่หลาย คริสตจักรพยายามเปรียบเทียบพวกเขากับองค์ประกอบบางอย่างของ "การกระทำ" ในการแสดงละครในการนมัสการจากพระเจ้า เมื่อมีการนำเสนอฉากแต่ละฉากจากสิ่งที่เรียกว่า "ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์" เช่น "การกระทำในถ้ำ" - การพลีชีพของเยาวชนสามคนที่อยู่ในมือของ “กษัตริย์ชาวเคลเดีย” ผู้อธรรม

ปริญญาตรี Rybakov - "ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียตตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18" - ม., “มัธยมปลาย”, 2518.