PLATONOW, ANDREJ PLATONOWICZ (1899-1951), prawdziwe nazwisko Klimentow, rosyjski prozaik, dramaturg. Urodzony 16 (28) sierpnia 1899 r. na robotniczych przedmieściach Woroneża. Był najstarszym synem w rodzinie mechanika w warsztatach kolejowych. Wrażenia z trudnego dzieciństwa, pełnego trosk dorosłych, znalazły odzwierciedlenie w opowiadaniu Siemion (1927), w którym obraz tytułowy bohater ma cechy autobiograficzne. Uczył się w szkole parafialnej, jednak w 1914 roku został zmuszony do porzucenia studiów i podjęcia pracy. Do 1917 roku zmienił kilka zawodów: był robotnikiem pomocniczym, odlewnikiem, mechanikiem itp., o czym pisał w: wczesne historie Następna (1918) i Seryoga i ja (1921). Według Płatonowa „życie natychmiast zmieniło mnie z dziecka w dorosłego, pozbawiając mnie młodości”.
W 1918 roku Płatonow wstąpił na Politechnikę Kolejową w Woroneżu, realizując swoje dziecięce zainteresowanie maszynami i mechanizmami. Przez pewien czas, po przerwaniu studiów, pracował jako asystent kierowcy. W 1921 roku napisał broszurę Elektryfikacja, a po ukończeniu studiów (1921) swoją główną specjalizacją nazwał elektrotechnikę. W opowiadaniu Rzeka Potudan (1937) Płatonow wyjaśnił potrzebę uczenia się jako chęć „szybkiego zdobycia wyższej wiedzy” w celu przezwyciężenia bezsensu życia. Bohaterami wielu jego opowiadań (O świcie mglistej młodości, Stary mechanik itp.) to kolejarze, których życie znał dobrze od dzieciństwa i młodości.
Od 12 roku życia Płatonow pisał wiersze. W 1918 r. Rozpoczął pracę jako dziennikarz w gazetach woroneskich „Obszar ufortyfikowany Izwiestii”, „Krasnaja Deriewnia” itp. W 1918 r. Wiersze Płatonowa (Noc, Melancholia itp.) Zaczęto publikować w czasopiśmie „Zhelezny Put” (Noc, Melancholia itp.), ukazało się jego opowiadanie „Następny”, a także eseje, artykuły i recenzje. Od tego czasu Płatonow stał się jednym z najwybitniejszych pisarzy w Woroneżu, aktywnie występującym w czasopismach, także pod pseudonimami (Elp. Baklazhanov, A. Firsov i in.). W 1920 r. Płatonow wstąpił do RCP(b), jednak rok później z własnej woli opuścił partię.
Zbiór wierszy Płatonowa Błękitna głębia (1922, Woroneż) otrzymał pozytywną ocenę od V. Bryusowa. Jednak w tym czasie, pod wrażeniem suszy 1921 r., która doprowadziła do masowego głodu wśród chłopów, Płatonow postanowił zmienić zawód. W swojej autobiografii z 1924 roku napisał: „Będąc technikiem, nie mogłem już zajmować się pracą kontemplacyjną – literaturą”. W latach 1922–1926 Płatonow pracował w wydziale gruntów prowincji Woroneż, zajmując się rekultywacją gruntów i elektryfikacją rolnictwa. Ukazywał się drukiem z licznymi artykułami na temat rekultywacji i elektryfikacji gruntów, w których widział możliwość „bezkrwawej rewolucji”, radykalnej zmiany życia ludzi na lepsze. Wrażenia z tych lat zostały zawarte w opowiadaniu „Ojczyzna elektryczności” i innych dziełach Płatonowa z lat dwudziestych XX wieku.
Chevengur stał się nie tylko największym dziełem Płatonowa pod względem objętości, ale także ważny kamień milowy w jego pracy. Pisarz doprowadził do absurdu idee komunistycznej reorganizacji życia, które towarzyszyły mu w młodości, ukazując ich tragiczną niewykonalność. Cechy rzeczywistości nabrały w powieści groteskowego charakteru i zgodnie z tym ukształtował się surrealistyczny styl dzieła. Jego bohaterowie odczuwają swoje sieroctwo w bezbożnym świecie, odłączenie od „duszy świata”, która ucieleśnia się dla nich w eterycznych obrazach (dla rewolucyjnego Kopenkina - w obrazie nieznanej Róży Luksemburg). Próbując zrozumieć tajemnice życia i śmierci, bohaterowie powieści budują socjalizm miasto powiatowe Chevengure, wybierając je jako miejsce, w którym dobro życia, dokładność prawdy i smutek istnienia „występują same w sobie, w miarę potrzeby”. W utopijnym Chevengur funkcjonariusze bezpieczeństwa zabijają burżuazję i półburżuazję, a proletariusze żywią się „resztkami jedzenia burżuazji”, ponieważ główny zawód człowiek jest jego duszą. Według jednego z bohaterów „bolszewik musi mieć puste serce, żeby wszystko się w nim zmieściło”. Na koniec powieści główny bohater Aleksander Dwanow umiera z własnej woli, aby zrozumieć tajemnicę śmierci, ponieważ rozumie: tajemnicy życia nie da się rozwiązać metodami stosowanymi w celu jego przekształcenia. Reorganizacja życia jest motyw przewodni opowiadanie Pit (1930, wydane w 1969 w Niemczech, w 1987 w ZSRR), którego akcja rozgrywa się w pierwszym planie pięcioletnim. „Wspólny dom proletariacki”, dół fundamentowy, pod który kopią bohaterowie opowieści, jest symbolem komunistycznej utopii „ ziemski raj" Dół staje się grobem dziewczyny Nastyi, symbolizującej w tej historii przyszłość Rosji. Budowa socjalizmu budzi skojarzenia z biblijną historią budownictwa Wieża Babel. Jama ucieleśnia także tradycyjny motyw podróży Płatonowa, podczas której człowiek w tym przypadku bezrobotny Woszczew pojmuje prawdę przepuszczając przez siebie przestrzeń. W posłowiu do amerykańskiego wydania Kotlovana I. Brodski zwrócił uwagę na surrealizm Płatonowa, który w pełni wyraził się w obrazie niedźwiedzia-młota biorącego udział w budowie. Według Brodskiego Płatonow „podporządkował się językowi epoki, widząc w nim takie otchłanie, w które raz zajrzał, nie mógł już ślizgać się po literackiej powierzchni”. Publikacja kronikarskiego opowiadania For the Future z druzgocącym posłowiem A. Fadejewa (1931), w którym kolektywizacja rolnictwa została ukazana jako tragedia, uniemożliwiła publikację większości dzieł Płatonowa. Wyjątkiem był zbiór prozy Rzeka Potudan (1937). Opowieści Dżana (1935), Morza młodzieńczego (1934), sztuk powstałych w latach trzydziestych XX wieku, Sharmanki i 14 czerwonych chat nie ukazały się za życia autora. Publikacja dzieł Płatonowa została dopuszczona podczas Wojny Ojczyźnianej, kiedy prozaik pracował jako korespondent pierwszej linii gazety „Czerwona Gwiazda” i pisał opowiadania o tematyce wojskowej (Zbroja, Ludzie uduchowieni, 1942; Nie ma śmierci! , 1943; Afrodyta, 1944 itd.; ukazały się 4 książki). Po tym, jak jego opowiadanie Rodzina Iwanowów (inny tytuł to Powrót) zostało poddane krytyce ideologicznej w 1946 r., nazwisko Płatonowa zostało usunięte z Literatura radziecka. Napisana w latach trzydziestych powieść Szczęśliwa Moskwa została odkryta dopiero w latach dziewięćdziesiątych. Pierwsza książka po długiej przerwie, Czarodziejski pierścień i inne baśnie, ukazała się w 1954 roku, już po śmierci autora. Wszystkim publikacjom dzieł Płatonowa towarzyszyły Okres sowiecki ograniczenia cenzury. Płatonow zmarł w Moskwie 5 stycznia 1951 r.
PLATONOW Andriej Płatonowicz (1899-1951), pisarz rosyjski. W prozie Płatonowa świat jawi się jako sprzeczna, często tragiczna integralność ludzkiej i naturalnej egzystencji: opowiadania „Śluzy Epifańskie” (1927), „Miasto Gradów” (1928), „Rzeka Potudan” (1937). W powieściach „Chevengur” (opublikowanych w 1972 r., w Rosji - 1988), „Szczęśliwa Moskwa” (nieukończona, opublikowana w 1991 r.), opowiadaniu „The Pit” (opublikowanym w 1969 r.), „Juvenile Sea” (opublikowanym w 1979 r. ;w Rosji zarówno – w 1987 r.), „Jan” (wyd. w 1964 r.) – odrzucenie narzuconych form socjalistycznej reorganizacji życia. O oryginalności stylu Płatonowa decyduje „skrępowanie języka” i „szorstkość” języka, które w tkaninie narracji łączą się z abstrakcyjnymi pojęciami i metaforycznymi obrazami.
PLATONOW Andriej Płatonowicz (prawdziwe nazwisko Klimentow), rosyjski pisarz.
Początek drogi
Urodzony w dużej rodzinie mechanika w warsztatach kolejowych. Uczył się w szkole parafialnej, następnie w szkole miejskiej. W wieku 14 lat zaczął doskonalić zawody robotnicze (monter, odlewnik, pomocnik maszynisty) – potrzebne do utrzymania rodziny. Motyw parowozu przewijał się przez całą jego twórczość, a trudne dzieciństwo opisywane było w opowieściach o dzieciach. Już od początku interesował się wynalazkami technicznymi i jednocześnie literaturą. Jego pierwszą próbą pisarską były wiersze młodzieńcze zawarte w tomie poezji „Błękitna głębia” (1922). W latach 1918-1921 aktywnie zajmował się dziennikarstwem, łącząc je z pracą na kolei i studiami na Politechnice w Woroneżu.
Robotnik-intelektualista. Woroneż
W latach 1922–1926 Płatonow pracował jako robotnik melioracyjny w obwodzie woroneskim i przy budowie elektrowni. Pasjonuje się transformacją gospodarki, ale uparcie kontynuuje naukę literatury. Publikuje artykuły publicystyczne, opowiadania i wiersze w gazetach i czasopismach woroneskich, a nawet w moskiewskim czasopiśmie „Kuźnica”. W dziennikarstwie Płatonowa tych lat jest on maksymalistycznym marzycielem, bojownikiem przeciwko żywiołom w przyrodzie i życiu, wzywającym do szybkiego przekształcenia Rosji „w kraj myśli i metalu”, do stłumienia pragnień seksualnych jako przeszkody do powszechnego braterstwa. Jednocześnie intensywne poszukiwania filozoficzne i etyczne Płatonowa tych lat (wpływały na niego idee A. Bogdanowa, K. E. Ciołkowskiego, N. F. Fedorowa, V. V. Rozanowa) nie pozwalają mu połączyć się z literaturą proletariacką. Pisze opowiadania na różne tematy życie na wsi(„Na gwiaździstej pustyni”, 1921, „Chuldik i Episzka”, 1920), a także opowiadań i nowel science fiction („Potomkowie słońca”, 1922, „Markun”, 1922, „Księżycowa bomba”, 1926) , w którą wiarę postęp technicznyłączy się z utopijnym idealizmem rzemieślnika-wynalazcy.
Od „czynu” do „słowa”
W 1927 r. Płatonow opuścił służbę i przeprowadził się z rodziną do Moskwy: pisarz pokonał inżyniera w Płatonowie. Wkrótce pojawia się opowiadanie „Zamki Epifanii”, od którego wziął się zbiór opowiadań (1927). W tej historii, w ekspresyjnie skondensowanej symbolice fabuły i języka, podana jest ostra metafora tragicznego i okrutnego wyglądu Rosji, zagłady racjonalnych przedsięwzięć w niej. W tym czasie Płatonow poddał krytycznej rewizji nie tylko swoje społeczne utopijne poglądy, ale także radykalizm w obszarze gender. Satyryczna utopijna broszura Antisexus (1928) wyśmiewała pomysł odmowy miłość cielesna na korzyść działania społeczne, a także lewicową literaturę dokumentalno-montażową.
W tym okresie skrystalizowała się poetyka Płatonowa: bezpośredniość w wyrażaniu idei ustępuje dwoistości stanowiska autora; aspiracje do przyszłości zastępują poszukiwania głębokie znaczeniażycie - „substancja istnienia”; bohaterami są samotni wynalazcy, wędrowcy, myślący ekscentrycy. Wyłania się niepowtarzalna faktura językowa: styl mistrza opiera się na technikach poetyckich i mechanizmie słowotwórczym języka, który ujawnia ukryte, pierwotne znaczenie słowa. Ekspresyjna nieśmiałość Płatonowa nie ma precedensu w literaturze rosyjskiej, opierając się częściowo na tradycjach symboliki, a także przetwarzając doświadczenia awangardy i słownik gazetowy swoich czasów.
Nowa poetyka znalazła wyraz w opowiadaniach „Jamskaja Słoboda” (1927), w których Płatonow kontynuował wiejski temat wcześniejszej prozy, „Miasto Gradów” (1928) - satyra na sowiecką biurokrację, „ Ukryty mężczyzna„(1928) o przygodach „refleksyjnego proletariusza” podczas wojny domowej. W tej prozie Płatonow odchodzi od deklaratywnego i ilustracyjnego przedstawiania idei utopijnej na rzecz intensywnych poszukiwań algorytmu istnienia, podporządkowanego wielopoziomowej jedności człowieka i człowieka. wieczne problemy istnienie. Granica pomiędzy wewnętrzny świat pomiędzy człowiekiem a środowiskiem zewnętrznym, pomiędzy przyrodą żywą a nieożywioną staje się przepuszczalna, pojęcia i rzeczy zbliżają się, a istota życia pojawia się na granicy jej zaniku.
Bohaterstwo zniszczenia
Kanciaste postacie, język i fabuła Płatonowa, utkane z paradoksów, nie cieszyły się uznaniem współczesnych. Sukces publikacji w magazynach „Krasnaja listopad” i „Nowy Świat” wkrótce zastępują krytyczne recenzje, cięcia redakcyjne i odmowy. Sytuację Płatonowa pogarszają codzienne kłopoty: rodzina przez długi czas wędruje po tymczasowych mieszkaniach, aż w 1931 r. Osiedla się w oficynie rezydencji przy bulwarze Tverskoy (obecnie Instytut Literacki Hercena). Rok 1929, rok „wielkiego punktu zwrotnego”, który przyniósł zaostrzenie polityki literackiej, spowodował jeszcze większą alienację atmosfery wokół Płatonowa. Po opublikowaniu eseju „Che-Che-O”, a zwłaszcza opowiadania „Wątpiący Makar” (1929), Płatonow został oskarżony o anarchoindywidualizm. Przestają publikować pisarzy - nawet apel do Gorkiego nie pomaga.
W 1928 roku Płatonow ukończył pracę nad powieścią „Czevengur”, jednak ukazała się ona w całości dopiero w 1972 roku w Paryżu. Powieść jest wielowątkową narracją, w której liryzm i satyra przeplatają się z konstruktami filozoficznymi i aluzjami politycznymi. Fabuła opiera się na opisie powstania i śmierci miasta-gminy Chevengur, do którego po serii przygód przybywają bohaterowie powieści, syn utopionego rybaka Sasha Dvanov i Don Kichot rewolucji Kopenkin. W gminie Chevengur „historia się skończyła” - po oczyszczeniu miasta z burżuazji i „resztkowych drani”, po zniszczeniu gospodarki ludzie żywią się darami ziemi i słońca. Żołnierze, którzy zaatakowali miasto, przynoszą ostateczną śmierć mieszkańcom miasta. Powieść przesiąknięta jest dwoistością: komuna jest jednocześnie ideałem i obiektem kpin; Odwołania Fiodorowa do braterstwa ludzi, zmartwychwstania przodków i naganności przejawów płciowych, do których Płatonow dopuszczał się w młodości, są tu ironicznie zdezorientowane. Poetyka w „Chevengur” jest dalej rozwijana: fabuła jest wyrażona pośrednio, mowa bohaterów i narratora nie różni się; język jest „niezdarny i wyrafinowany aforystycznie” (E. Jabłokow). Migotanie znaczeń tworzy szczególne wyraziste i lepkie środowisko nierozwiązanego tragicznego konfliktu jako podstawy istnienia. Konflikt ten ma charakter uniwersalny i nie można go sprowadzić jedynie do rozdźwięku pomiędzy ideałem a praktyczną strukturą życia, do realiów politycznych i historycznych.
Trzydzieści
Atmosfera społeczna jednak się zagęściła. Po opublikowaniu „kroniki biednych chłopów” „Do przyszłego użytku” (1931) – ironicznego opisu kolektywizacji – nastąpiła ostra reakcja Stalina i Płatonow nie był już publikowany. Nawet antyfaszystowskie opowiadanie „Śmieciowy wiatr” (1934) zostało potępione za groteskowość i „nierzeczywistość treści”.
W połowie lat trzydziestych Płatonow był pisarzem piszącym głównie na stole. Jednocześnie bogactwo pomysłów przytłacza pisarza. Ciężko pracuje. W tym czasie napisał powieść „Szczęśliwa Moskwa”, sztukę „Głos ojca”, artykuły o literaturze (o Puszkinie, Achmatowej, Hemingwayu, Chapku, Grinie, Paustowskim). Po stworzeniu opowiadania „Morze młodzieńcze” (wydanego w 1986 r.) i sztuki „Organy beczkowe”, tematycznie bliskiej „Chevengurowi” i „The Pit”, pisarz stopniowo odchodzi od zakrojonych na szeroką skalę działań społecznych wciąga w świat przeżyć emocjonalnych i dramatów miłosnych (historie „Rzeka Potudan”, „Fro”, „Afrodyta”, „Domek z gliny w ogrodzie powiatowym”), w których wzmocnione zostaje modelowanie psychologiczne bohaterów; ironiczny stosunek do miłości ustępuje głębii lektury psychologicznej. Niezwykłe są opowieści o dzieciach („Siemion”, 1936), łączące w sobie bohaterstwo „odrębnej egzystencji” ze współczuciem dla sieroctwa ludzkości.
W latach 1933–1935 po podróży do Turkmenistanu Płatonow stworzył historię „Dzhan”. Jej bohater, napędzany prometejską pasją ratowania umierającego na pustyni ludu, chce nauczyć ludzi szczęśliwego życia w komunie, ale mu się to nie udaje. Warstwy liryczne i społeczno-utopijne łączą się tu w jedną całość. Jasność fraz i słów, konstrukcja dźwięku i rytm sprawiają, że proza Płatonowa lat 30. XX wieku jest niezwykle bogata ekspresyjnie.
W 1937 r. Płatonowowi udało się opublikować zbiór opowiadań „Rzeka Potudan”, który spotkał się z druzgocącą krytyką. Płatonow ponownie popadł w niełaskę, jego pozycję pogorszyło inne wydarzenie – w 1938 r. jedyny syn Płatonowa, piętnastoletni -starszy nastolatek, został aresztowany w związku ze sfabrykowaną sprawą.
Twórczość wojenna i powojenna
W ostatnie latażycie pisarza, który został zaatakowany Nowa fala ataków, zmuszony jest szukać obejść - pisze wariacje na temat ludowych opowieści rosyjskich i baszkirskich, pracuje nad sztuką satyryczną na temat amerykańskiej rzeczywistości (z nawiązaniami do ZSRR) „Arka Noego” (nieukończona). Płatonow nie potrafił jednak przystosować się do powojennego terroru: wkrótce zmarł na gruźlicę, której zaraził się od zwolnionego z obozu syna.
Od lat 80. tętniąca życiem tożsamość artysty wywołała ogromną falę zainteresowania na całym świecie. Większość dzieł Płatonowa jest nadal w rękopisie. Płatonow jest artystą zwycięskiej muzy: „ciemna wola twórczości” i miażdżąca siła słowa wielokrotnie pokonywały ograniczenia czasu i idei, którym był oddany.
Życie Andrieja Płatonowa było krótkie i trudne, a sława przyszła do niego dopiero po jego śmierci. W. Wasiliew tak mówił o tym pisarzu: „Czytelnik tęsknił za Andriejem Płatonowem za jego życia, aby poznać go w latach 60. i odkryć na nowo w naszych czasach”.
Andriej Płatonowicz Klimentow, którego czytelnik zna pod imieniem Płatonow, urodził się 28 (16) sierpnia 1899 r. Jednak tradycyjnie jego urodziny obchodzone są 1 września. Nazwisko zmienił w latach dwudziestych XX wieku, tworząc je w imieniu swojego ojca, Płatona Firsowicza Klimentowa, mechanika w warsztatach kolejowych w osadzie Jamskaja w Woroneżu. Andrei uczył się najpierw w szkole parafialnej, następnie w szkole miejskiej, a pracę rozpoczął w wieku trzynastu lat. "Mieliśmy rodzinę... 10-osobową, a ja jestem najstarszym synem - jedynym robotnikiem, z wyjątkiem mojego ojca. Mój ojciec... nie byłby w stanie wyżywić takiej hordy" - pisał później w swoich pamiętnikach.
Młody człowiek pracował jako pomocnik kierowcy, odlewnik i inżynier elektryk. W 1918 roku ponownie poszedł na studia - na Politechnice Woroneskiej. Studia przerwała jednak wojna domowa, do której wyjechał w 1919 roku. Wtedy Płatonow zaczął pisać. Jego pierwszą książką był zbiór esejów „Elektryfikacja”, w których utrzymywano pogląd, że „elektryfikacja to ta sama rewolucja technologiczna, o tym samym znaczeniu co październik 1917 r.”.
Po zakończeniu wojny domowej Andriej Płatonow wstąpił do Instytutu Politechnicznego. Po ukończeniu studiów w 1926 roku pracował jako polepszacz prowincji, kierując pracami nad elektryfikacją rolnictwa, nie rozstając się jednak z działalnością literacką.
Druga książka Andrieja Płatonowa, zbiór „Niebieska głębia”, została opracowana na podstawie jego przedrewolucyjnych i porewolucyjnych wierszy.
Jednak talent pisarza ujawnił się w pełni w prozie. Po przeprowadzce do Moskwy w 1927 roku ukazała się książka będąca zbiorem opowiadań „Bramy Epifanii”, od której rozpoczęła się jego kariera zawodowego pisarza. Zawierała prace publikowane w różnych okresach w gazetach i czasopismach.
Początkowo jego kariera pisarska przebiegała pomyślnie: został zauważony przez krytyków i zaakceptowany przez Maksyma Gorkiego. Co więcej, recenzje tego ostatniego odnoszą się konkretnie do satyryka Płatonowa: "W twojej psychice, jak to postrzegam, istnieje pokrewieństwo z Gogolem. Dlatego spróbuj swoich sił w komedii, a nie w dramacie. Zostaw dramat dla osobistej przyjemności. " Ale pisarz nie do końca zastosował się do tej rady, pisząc tylko kilka dzieła satyryczne. Po zbiorze „Bramy Epifanii” ukazały się kolejno książki „Człowiek ukryty” (1928) i „Pochodzenie mistrza” (1929). Jednak fortuna odwraca się od niego po tym, jak historia „Wątpiący w Makara” otrzymała ostro negatywną ocenę od Stalina. Wydawcy odrzucają jego dzieła ze względów ideologicznych.
Kolejna książka „Rzeka Potudan” ukazała się dopiero w 1937 roku. Znalazły się w nim opowiadania „Lipcowa burza”, „Fro”, „Rzeka Potudan”, „O świcie mglistej młodości”, „W pięknym i wściekły świat” i inne, których głównymi tematami były miłość, szczęście, poświęcenie dla świetlanej przyszłości – zwykłe uniwersalne motywy ludzkie.
Tymczasem w tym samym czasie rodzi się coś takiego główne dzieło, jak powieść „Chevengur” (1929, w pierwszym wydaniu - „Budowniczy wiosny”, 1927), dramat społeczno-filozoficzny, który według samego autora zawiera „próbę przedstawienia początków społeczeństwa komunistycznego. " W języku rosyjskim powieść ukazała się drukiem dopiero w 1989 roku w wydawnictwie „ sowiecka Rosja„Odzwierciedla przede wszystkim młodzieńcze nadzieje pisarza związane z rewolucją jako „żywym, harmonijnym organizmem”. Oddaje złudzenia i fantazje związane z budowaniem nowego życia. Powieść odzwierciedla zderzenie romantycznych inspiracji i młodzieńczego idealizmu z rozczarowaniem nad ograniczeniem NEP-u, upadkiem demokracji, triumfem systemu dowodzenia i biurokracji. W 1930 r. narodziło się kolejne ważne dzieło Płatonowa, również napisane w gatunku dystopijnym - opowieść „Dół”. Jego bohater Woszczew, wyrzucony z fabryki „za zamyślenie”, w poszukiwaniu prawdy trafia na symboliczną budowę, gdzie wznosi się budynek świetlanej przyszłości, „wspólny dom proletariacki” dla byłych indywidualnych chłopów. Konstrukcja ta jest próbą stworzenia świat stworzony przez człowieka, w którym ludzie wcielają się w Stwórcę. Jednak dół pod fundamentami domu ostatecznie zamienia się w grób przyszłości. Ta historia ujrzała światło dzienne także wiele lat później, wiele lat po śmierci pisarza.
W latach 1931–1935 Andriej Płatonow pracował jako inżynier w Ludowym Komisariacie Przemysłu Ciężkiego i kontynuował pisanie. Pojawia się sztuka „Wysokie napięcie” i opowiadanie „Morze młodości” (1931). niedokończona powieść„Szczęśliwa Moskwa” (1933-1934) opowiada o losach dziewczyny imieniem Moskwa, piękności, która uważa się za szczęśliwą, a zostaje kaleką, gdy kończy pracę przy budowie metra.
W 1934 roku pisarz wraz z grupą współpracowników udał się do Turkmenistanu. Po tej podróży ukazała się historia „Jan”, historia „Takyr”, artykuł „O pierwszej tragedii socjalistycznej” itp.
W latach 1936–1941 Płatonow ukazywał się drukiem głównie jako krytyk literacki. Publikuje w czasopismach pod różnymi pseudonimami.” Krytyk literacki„, „Przegląd Literacki” itp. Pracuje nad powieścią „Podróż z Moskwy do Petersburga” (jej rękopis zaginął na początku wojny), pisze sztuki dla dzieci „Chata Babci”, „Dobry Tytus”, „ Pasierbica".
Wraz z początkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej pisarz wraz z rodziną został ewakuowany do Ufy, gdzie ukazał się zbiór jego opowiadań wojskowych „Pod niebem ojczyzny”. W 1942 zgłosił się na ochotnika na front jako szeregowiec, ale wkrótce został dziennikarzem wojskowym, korespondentem frontowym „Czerwonej Gwiazdy”. Płatonow zapada na gruźlicę, ale służbę opuszcza dopiero w 1946 r. Podczas wojny osobne wydanie jego opowiadanie „Ludzie duchowi” ukazało się trzykrotnie, ukazały się jeszcze trzy zbiory prozy: „Opowieści o ojczyźnie”, „Zbroja” (1943), „W stronę zachodu słońca” (1945).
Pod koniec 1946 roku ukazało się jedno z najlepszych opowiadań Płatonowa „Powrót”, które znacząco wpłynęło na dalsze losy pisarza. Autorka na przykładzie „rodziny Iwanowów” (tak brzmi pierwotna nazwa) zgłębiała w nim zmiany, jakie zaszły w życiu ludzi po czas wojny. Ta historia została bez powodu uznana za oszczerczą i położyła kres dożywotnim publikacjom pisarza.
Pod koniec lat czterdziestych, pozbawiony możliwości utrzymania się z twórczości literackiej, pisarz zajmuje się obróbką języka rosyjskiego i Baszkirskie bajki, które są publikowane w niektórych czasopismach dla dzieci.
Pomimo choroby i biedy, w ostatnich latach życia pisarz nadal ciężko i ciężko pracuje. Bohaterami dzieł są „ludzie duchowi”, których cechuje spokojna godność, wytrwałość i inicjatywa. Ulubionymi motywami pisarza są „światło życia” i „pamięć serca”, tzw niezbędne dla danej osoby o jego moralne dojrzewanie i doskonalenie.
Ostatni kawałek sztuka pisarza „Arka Noego” pozostała niedokończona.
Jego częściowy powrót do czytelnika nastąpił dopiero pod koniec lat 50. XX w., a możliwość poznania wspaniałego świata jego twórczości pojawiła się w pełni całkiem niedawno, bo już pod koniec lat 80. XX w.
Płatonow
(1899-1951) - prozaik, publicysta, krytyk.
Urodzony w rodzinie mechanika w warsztatach kolejowych. Uczył się w szkole parafialnej, a następnie w college'u. Jako nastolatek pisał wiersze, które po rewolucji publikowano w gazetach i czasopismach. Jednocześnie działał jako prozaik, krytyk i publicysta. Uczestnik wojny domowej. Absolwent Politechniki w Woroneżu (1924).
W 1921 r. ukazały się pierwsze wiersze, w tym samym roku ukazała się pierwsza książka dziennikarska Płatonowa „Elektryfikacja”, a w 1922 r. ukazał się tomik wierszy „Niebieska głębia”. W 1927 przeniósł się do Moskwy, gdzie w tym samym roku ukazał się jego pierwszy zbiór opowiadań „Wrota Epifanii”, który przyniósł mu sławę.
W 1928 r. ukazały się jeszcze dwie książki Płatonowa – „Mistrzowie łąk” i „Ukryty człowiek”. Od 1926 roku pracuje nad wielką powieścią o rewolucji – „Chevengur”. Od 1928 aktywnie współpracował z czasopismami.
Płatonow – poeta, publicysta, prozaik – charakteryzuje się złożonym, tragicznie intensywnym postrzeganiem człowieka i przyrody, człowieka i drugiego człowieka. Rewolucja w rozumieniu pisarza jest niezwykle popularnym, organicznym i twórczym procesem, który wprowadza rozsądek i piękno w relację człowieka ze „pięknym i wściekłym światem”. Pisarz i jego bohaterowie, jak wszyscy, którzy „w czasie rewolucji nauczyli się myśleć”, zajmują się zagadnieniami filozoficznymi. Płatonow widzi świat oczami pracującego człowieka, boleśnie i intensywnie pojmując jego życie, swoje w nim miejsce, swoje relacje z naturą (w pracy, w twórczości, w tworzeniu maszyn, za pomocą których człowiek pokonuje siły żywiołów natury). Powstaje nowa poetyka, w którym realizowana jest artystyczna wizja pisarza: nowy bohater, najczęściej robotnik, rzemieślnik, myślący o swoim rzemiośle, o sensie życia; niezwykłe słownictwo i styl. „Niewłaściwa” elastyczność języka Płatonowa, jego cudowne „związanie językiem”, szorstkość fraz, szczególne „prostowanie” tak charakterystyczne dla mowy ludowej -
Wszystko to jest rodzajem głośnego myślenia, kiedy myśl dopiero się rodzi, powstaje, jest „przymierzana” do rzeczywistości.
W 1926 roku Płatonow pisze satyryczna opowieść„Miasto Gradow”, w 1929 r. – opowiadania „Mieszkaniec stanu” i „Wątpiący Makar”, w 1931 r. – opowiadanie „Do przyszłego użytku”. Krytycy uznali satyrę Płatonowa za niewłaściwą, a nawet szkodliwą. Prawie przestali to drukować. Ale on nadal pracuje. Pisze opowiadania „Śmieciowy wiatr”, opowiadania „Dół”, „Morze młodości” i próbuje swoich sił w dramaturgii („Wysokie napięcie”, „Puszkin w liceum”).
W 1936 r. Płatonow rozpoczął współpracę w czasopismach „Krytyk Literacki” i „Przegląd Literacki” (pod pseudonimami F. Chelovekov, A. Firsov, pod prawdziwym nazwiskiem - Klimentov). Tutaj publikowane są jego artykuły krytyczne, recenzje oraz dwa opowiadania „Nieśmiertelność” i „Fro”. W 1937 roku ukazała się książka „Rzeka Potudan”.
Od października 1942 r. do końca wojny Płatonow jako specjalny korespondent gazety „Krasnaja Zwiezda” walczył na frontach Wojny Ojczyźnianej. Jego korespondencja i opowiadania publikowane są w gazetach i czasopismach oraz publikowane w odrębnych zbiorach.
W ostatnich latach życia pisarz mimo to poważna choroba, dużo pracował: pisał scenariusze filmowe, opowiadania i adaptacje baśni ludowych. Po śmierci Płatonowa pozostała duża, odręczna spuścizna.
Dziś Andriej Płatonow znajduje się w szczególnej sytuacji, rzadko spotykanej u pisarza pośmiertnego, kiedy tworzy się jego nowy wizerunek (dla czytelników, dla sztuki, dla historii i przyszłości). Od dziwnego, „ubocznego”, wręcz „świętego głupca”, szkodliwego zjawiska literackiego (jak go za życia definiowała krytyka) do wybitnego mistrza – w opinii literatury ostatnich trzydziestu lat – wspina się do wysokiego kręgu klasyka. Wiele jego dzieł ukazało się w pełnej formie stosunkowo niedawno. Bez „Chevengur” – jedynej powieści pisarza, bez opowiadań „Dół” i „Morze młodości” – dzieło Platona wydaje się niekompletne. Stworzony przez pisarza świat sztuki- a zwłaszcza świat tych dzieł - zadziwia, sprawia cierpienie w myślach i uczuciach; niektórzy są zafascynowani, inni oszołomieni, zdezorientowani i stawiają zagadki.
Warto otworzyć jakąkolwiek historię lub opowieść o pisarzu - a czytelnik wkrótce zostanie przeszyty smutnym dźwiękiem unoszącym się nad ziemią Płatonowa. Wszystko na tej ziemi umiera: ludzie, zwierzęta, rośliny, domy, samochody, kolory, dźwięki. Wszystko gnije, starzeje się, tli się, płonie – wszystko żyje i przyroda nieożywiona. Wszystko w jego świecie nosi piętno „torturowanego przez śmierć”.
W mieście Chevengur zorganizowano całkowity komunizm, ale ten komunizm jest zupełnie wyjątkowy - komunizm utopii ludowej. Spełnienie najskrytszych aspiracji duszy - tak Chevengurianie rozumieli komunizm. Tworzy się klasztor duchowego koleżeństwa, klasztor absolutnej równości: żadnej dominacji człowieka nad człowiekiem – ani materialnej, ani psychicznej – żadnego ucisku. Aby to osiągnąć, wszystko zostaje zniszczone - własność, własność osobista, a nawet praca jako źródło zdobycia czegoś nowego. Wszystko oprócz nagiego ciała towarzysza. Dopuszcza się jedynie subbotników, gdy ogrody i domy są wyrywane z korzeniami i następuje „dobrowolne niszczenie dziedzictwa drobnomieszczańskiego”.
Aby „objąć wszystkich męczenników ziemi i położyć kres ruchowi nieszczęścia w życiu”, w Chevengur gromadzą się najbardziej nieszczęśliwi ludzie na ziemi - „inni”, bezdomni włóczędzy, którzy dorastali bez ojca, porzuceni przez matkę w pierwszej godzinie życia. Kiedy przywódca Chevengurów, Chepurny, widzi na wzgórzu przy wejściu do Chevengur masę „innych” – prawie nagich, w brudnych łachmanach, zakrywających nie ciało, ale niektóre jego szczątki, „zużyte pracą i wyryte z żrącym żalem” – wydaje mu się, że nie przeżyje bólu i litości. Jeśli są tacy ludzie, nie można być szczęśliwym. Serce jest gotowe oddać wszystko, aby je ocalić. Bo to właśnie nimi należy mierzyć poziom dobrobytu świata, a nie pocieszać się przeciętną liczbą, zwodniczą i niemoralną.
W „Chevengur” - cały Płatonow ze swoim „pomysłem na życie”. Droga, która pojawia się na końcu historii, może wyprowadzić Chevengura ze ślepego zaułka. Droga - najwyższa wartość w powieści, w niej - pokonanie siebie, oczyszczenie, otwarcie na przyszłość, nadzieja na odnalezienie nowych dróg. Bohaterowie powieści starają się twardo ugruntować swoją ideę, lecz boleśnie dochodzą do granic możliwości, czują smutek, wstydzą się żałosnych skutków swojej gorliwości – i są chętni do wyjazdu.
Płatonow wzywa także drogę: „... na wpół śpiący jechał naprzód, nie widząc gwiazd, które świeciły nad nim z gęstej wysokości, z wiecznej, ale już osiągalnej przyszłości, z tej cichej formacji, w której gwiazdy poruszały się jak towarzysze - nie za daleko, żeby się nie zapomnieć, nie za blisko, żeby nie zlać się w jedno i nie zatracić różnicy i wzajemnej próżnej namiętności.
Bohaterowie opowiadania „The Pit” wierzą, że budując „jeden wspólny dom proletariacki”, będą prowadzić wspaniałe życie. Wyczerpująca, wyczerpująca praca to kopanie dołu, dołu pod fundamenty „jedynego wspólnego proletariackiego domu zamiast starego miasta, gdzie ludzie nadal mieszkają na ogrodzonym podwórku”. To dom marzeń, dom symboliczny. Ludzie leżący na podłodze po całym dniu pracy śpią obok siebie „jak umarli”. Woszczew (jeden z głównych bohaterów opowieści) „przyjrzał się uważnie twarzy śpiącego sąsiada, żeby zobaczyć, czy wyraża ona nieodwzajemnione szczęście zadowolonego człowieka. Ale śpiący leżał martwy, jego oczy były głęboko i smutno ukryte, a jego zimne nogi wyciągnięte bezradnie w zniszczonych roboczych spodniach. Poza oddechem, w barakach nie było słychać żadnego dźwięku, nikt nie widział snów i nie rozmawiał ze wspomnieniami - wszyscy istnieli bez nadmiaru życia, a podczas snu tylko serce. pozostał przy życiu, chroniąc tę osobę.”
Robotnicy wierzą w „początek życia po wybudowaniu dużych domów”. Dlatego tak całkowicie poświęcają się pracy wysysającej soki z organizmu. Dla przyszłego życia możesz znosić i cierpieć. Każdy Poprzednia generacja wytrwali w nadziei, że przyszłość doprowadzi do godnego życia. Dlatego ludzie nie chcą kończyć pracy w sobotę: chcą przybliżyć sobie nowe życie. "Do wieczora jeszcze dużo czasu... po co marnować życie na próżno, lepiej coś zróbmy. Nie jesteśmy zwierzętami, możemy żyć dla entuzjazmu."
Wraz z pojawieniem się dziewczyny Nastya kopanie dołu fundamentowego wydaje się nabierać pewnej pewności i znaczenia.
Nastya jest pierwszą mieszkanką wymarzonego domu, symbolicznego domu, który nie został jeszcze wybudowany. Ale Nastya umiera z samotności, niepokoju i braku ciepła. Dorośli, którzy widzieli w niej źródło swojego życia, nie czuli, „jak delikatny musi być otaczający ją świat… aby mogła żyć”. Budowa wymarzonego domu okazała się niezwiązana z życiem konkretnej osoby, dla której zdawało się, że wszystko się dzieje.
Nastya zmarła, a światło błyskające w oddali przygasło. "Woszczew stał w oszołomieniu nad tym cichym dzieckiem i nie wiedział już, gdzie byłby teraz komunizm na świecie, gdyby nie był na pierwszym miejscu w dziecięcym odczuciu i przekonanym wrażeniu. Po co mu teraz sens życia i prawda uniwersalnego pochodzenia, jeśli nie ma małej, wiernej osoby, w której prawda stałaby się radością i wzruszeniem?
Płatonow uważał, że cudze nieszczęście trzeba przeżywać tak samo jak swoje, pamiętając o jednym: "Ludzkość to jeden oddech, jedna żywa, ciepła istota. Jeśli jedna osoba cierpi, wszyscy cierpią. Jeśli ktoś umrze, wszyscy umrą. Precz z ludzkością - prochu, niech żyje ludzkość - organizm... Bądźmy ludzkością, a nie osobą rzeczywistości."
Wiele lat później E. Hemingway, który podziwiał opowiadanie Płatonowa „Trzeci syn”, znajdzie wierszem motto powieści „Komu bije dzwon” Angielski poeta XVII-wieczny John Donne, mówiąc o jedności ludzkości w obliczu żałoby i śmierci: „Nie ma człowieka, który byłby w sobie wyspą; każdy człowiek jest częścią kontynentu, częścią lądu; i jeśli fala niesie przybrzeżnego klifu do morza, Europa stanie się mniejsza… Śmierć każdego człowieka również mnie umniejsza, ponieważ jestem jednym z całą ludzkością; dlatego nigdy nie pytaj, komu bije dzwon, bije on tobie.
Zadziwić może tylko głęboka zbieżność motywów humanistycznych i niemal bezpośrednia zbieżność wersów:
„śmierć każdego człowieka też mnie umniejsza” i „jeden umiera - wszyscy umierają…” Rzeczywiście słowa o prawdziwym artyście można słusznie przypisać Andriejowi Płatonowowi:
Jesteś zakładnikiem wieczności
Uwięziony przez czas.
Andriej Płatonowicz Płatonow (prawdziwe nazwisko Klimentow; 28 sierpnia 1899, Woroneż - 5 stycznia 1951, Moskwa) - rosyjski Pisarz radziecki, prozaik, jeden z najoryginalniejszych rosyjskich pisarzy stylistycznych pierwszej połowy XX wieku.
Andriej Platonowicz Klimentow urodził się 28 sierpnia 1899 r. w Woroneżu w rodzinie mechanika kolejowego Płatona Firsowicza Klimentowa (1870–1952). Uczył się w szkole parafialnej, następnie w szkole miejskiej. W wieku 15 lat (według niektórych źródeł już 13) zaczął pracować na utrzymanie rodziny.
Brał udział w wojnie domowej jako korespondent frontowy. Od 1919 publikował swoje utwory, współpracując z kilkoma gazetami jako poeta, publicysta i krytyk. W 1920 r. zmienił nazwisko z Klimentow na Płatonow (pseudonim powstał w imieniu ojca pisarza). W 1924 ukończył studia na politechnice i rozpoczął pracę jako robotnik melioracyjny i inżynier elektryk.
W 1926 roku powstały „Bramy Epifanii”, „Szlak eteryczny”, „Miasto Gradów”. Stopniowo zmienia się stosunek Płatonowa do rewolucyjnych zmian, aż do ich odrzucenia.
W 1931 r. Opublikowana praca „For Future Use” wywołała ostrą krytykę ze strony A. A. Fadeeva i I. V. Stalina. Potem Płatonow nie był już publikowany. Wyjątkiem było opowiadanie „Rzeka Potudan”, opublikowane w 1937 roku. W maju tego samego roku aresztowano jego 15-letniego syna Platona, który jesienią 1940 roku wrócił z więzienia nieuleczalnie chory na gruźlicę, po kłopotach przyjaciół Płatonowa. W styczniu 1943 r. Zmarł syn Andrieja Płatonowa.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w druku ukazały się historie wojenne Płatonowa. Istnieje opinia, że zrobiono to za osobistą zgodą Stalina.
Pod koniec 1946 r. ukazało się opowiadanie Płatonowa „Powrót” („Rodzina Iwanowa”), za które w 1947 r. pisarz został zaatakowany i oskarżony o zniesławienie. Potem możliwość opublikowania jego dzieł została zamknięta dla Płatonowa. Pod koniec lat czterdziestych, pozbawiony możliwości zarabiania na życie pisaniem, Płatonow zajął się literacką adaptacją baśni rosyjskich i baszkirskich, które ukazywały się w czasopismach dla dzieci. Światopogląd Płatonowa ewoluował od wiary w odbudowę socjalizmu do ironicznego obrazu przyszłości.
Płatonow zmarł na gruźlicę, na którą nabawił się podczas opieki nad synem, 5 stycznia 1951 roku w Moskwie i został pochowany na cmentarzu ormiańskim. Imię pisarza nosi ulica w Woroneżu, postawiono pomnik.
Andriej Płatonowicz Klimentow urodził się 28 sierpnia według nowego stylu 1899 roku w Woroneżu (Jamskaja Słoboda). Ojciec Klimentowa Platon Firsowicz (1870–1952) pracował jako maszynista lokomotyw i mechanik w warsztatach kolejowych w Woroneżu. Dwukrotnie otrzymał tytuł Bohatera Pracy (w 1920 i 1922), a w 1928 wstąpił do partii. Matka Lobochikhiny, Maria Wasiljewna (1874/75 - 1928/29) - córka zegarmistrza, gospodyni domowa, matka jedenaściorga (dziesięciorga) dzieci, Andriej - najstarszy. W 1906 roku wstąpił do szkoły parafialnej. Jako najstarszy z 11 dzieci w rodzinie, w wieku 14 lat rozpoczął pracę jako dostawca, odlewnik w fabryce rur i pomocnik kierowcy. Jego pierwszą próbą pisarską były wiersze młodzieńcze zawarte w tomie poezji „Błękitna głębia” (1922). W latach 1918-1921 aktywnie zajmował się dziennikarstwem, łącząc je z pracą na kolei i studiami na Politechnice w Woroneżu.
Na wygląd artystycznego świata Płatonowa zauważalny wpływ miał wizerunek jego „ mała ojczyzna” – Yamskaya Sloboda. Z jednej strony (kilkaset metrów dalej) kolejka wąskotorowa, wielogodzinne obserwowanie manewrów parowozów i ulubiona rozrywka chłopców – jazda po stopniach wagonów; z innymi - Trakt Zadoński, z opowieściami pielgrzymów o miejscach świętych, budownictwem hagiograficznym i pobożnością. Z jednej strony – miasto robotników i rzemieślników, idee globalnej społecznej, a zarazem technokratycznej reorganizacji świata, z drugiej – życie wiejskie, świat wikliniarstwa i wielowiekowego sposobu życia, wartości tradycyjne relacje i powiązania, stabilna harmonia społeczna i radości rodzinne, dzieci i starcy...
W życie literackie W Woroneżu Płatonow aktywnie uczestniczy od jesieni 1918 r.: przemawia w dyskusjach w Komunistycznym Związku Dziennikarzy, publikuje artykuły, wiersze, opowiadania w gazetach i czasopismach („Gmina Woroneż”, „Czerwona wioska”, „Światła”, „ Żelazna ścieżka” itp.). W wczesna proza i dziennikarstwie Płatonowa artykułowanych jest wiele idei epoki: wezwania do całkowitego poddania się, rozkład człowieka w popularny przypadek konstrukcja socjalistyczna – i gorące przekonanie o całkowitym twórczym ujawnieniu się jednostki w socjalizmie; radykalne projekty „poprawy przyrody” – i świadomość zagrożeń środowiskowych tych projektów; nihilizm proletkultowy – i zainteresowanie dziedzictwem kulturowym przeszłości.
W 1921 r. w Woroneżu ukazała się pierwsza książka publicystyczna Płatonowa, broszura „Elektryfikacja”, a w 1922 r. w Krasnodarze ukazał się zbiór wierszy „Błękitna głębia”. Książka wierszy Płatonowa Błękitna głębia została pozytywnie oceniona przez V. Bryusowa. Jednak w tym czasie, pod wrażeniem suszy 1921 r., która doprowadziła do masowego głodu wśród chłopów, Płatonow postanowił zmienić zawód. W swojej autobiografii z 1924 roku napisał: „Będąc technikiem, nie mogłem już zajmować się pracą kontemplacyjną – literaturą”. W latach 1922–1926 Płatonow pracował w wydziale gruntów prowincji Woroneż, zajmując się rekultywacją gruntów i elektryfikacją rolnictwa. Ukazywał się drukiem z licznymi artykułami na temat rekultywacji i elektryfikacji gruntów, w których widział możliwość „bezkrwawej rewolucji”, radykalnej zmiany życia ludzi na lepsze. Wrażenia z tych lat zostały zawarte w opowiadaniu „Ojczyzna elektryczności” i innych dziełach Płatonowa z lat dwudziestych XX wieku.
W 1922 r. Płatonow poślubił nauczyciela wiejskiego M.A. Kaszyncewę, któremu poświęcił opowiadanie Zamki Epifanii (1927). Żona stała się pierwowzorem tytułowego bohatera opowieści Nauczyciel Sandy. Po śmierci pisarza M.A. Płatonow wiele zrobił, aby zachować swoje dziedzictwo literackie i opublikować swoje dzieła.
W 1926 Płatonow został powołany do pracy w Moskwie w Ludowym Komisariacie Rolnictwa. Został wysłany do pracy inżynieryjnej i administracyjnej w Tambowie. Obraz tego „filistyńskiego” miasta, jego sowieckiej biurokracji, utrwalił się w satyrycznej opowieści Miasto Grads (1926). Wkrótce Płatonow wrócił do Moskwy i po opuszczeniu służby w Ludowym Komisariacie Rolnictwa został zawodowym pisarzem.
Pierwszą poważną publikacją w stolicy była historia Zamki Epifanii. Następnie pojawiło się opowiadanie Ukryty człowiek (1928). Przemiany Piotra, które opisałem w Bramach Epifanu, odbiły się echem w pracy Płatonowa ze współczesnymi mu „głównymi” komunistycznymi projektami globalnej reorganizacji życia. Temat ten jest głównym tematem eseju Che-Che-O (1928), napisanego wspólnie z B. Pilnyakiem po podróży do Woroneża w charakterze korespondentów pisma „Nowy Świat”.
Przez pewien czas Płatonow był członkiem grupa literacka"Przechodzić". Przynależność do Przełęczy, a także publikacja w 1929 r. opowiadania Wątpiący w Makara, wywołały falę krytyki pod adresem Płatonowa. W tym samym roku powieść Płatonowa Chevengur (1926–1929, wydana w 1972 r. we Francji, 1988 w ZSRR) otrzymała ostro negatywną ocenę od A.M. Gorkiego i została zakazana do publikacji.
W latach trzydziestych talent Płatonowa objawił się z największą siłą. W 1930 roku stworzył jedno ze swoich głównych arcydzieł - opowiadanie „The Pit” (opublikowane po raz pierwszy w ZSRR w 1987 r.) - społeczną dystopię na tematy industrializacji, tragicznie-groteskowy opis upadku idei komunizmu ( zamiast pałacu zbudowano zbiorową mogiłę). Płatonow „podporządkował się językowi epoki” (I. Brodski), którego napięta tekstura określiła temat przepaści między ideałem a rzeczywistością, motyw przerzedzania istnienia, bolesno-tragiczną alienację każdego żyjącego istnienie.
Atmosfera społeczna jednak się zagęściła. Po opublikowaniu „kroniki biednych chłopów” „Do przyszłego użytku” (1931) – ironicznego opisu kolektywizacji – nastąpiła ostra reakcja Stalina i Płatonow nie był już publikowany. Wyjątkiem było opowiadanie „Rzeka Potudan”, opublikowane w 1937 roku. W maju tego samego roku aresztowano jego 15-letniego syna Platona, który jesienią 1940 roku wrócił z więzienia nieuleczalnie chory na gruźlicę, po kłopotach przyjaciół Płatonowa. W styczniu 1943 r. Zmarł syn Andrieja Płatonowa.
W czasie wojny Płatonow był korespondentem pierwszej linii gazety „Krasnaja Zwiezda”. W stworzonych przez niego opowieściach o wojnie wrodzona Płatonowowi dwuznaczność ocen, atmosfera paradoksalnej egzystencji, wewnętrzny konflikt człowiek i świat. Opowiadanie „Rodzina Iwanowów” („Powrót”) wywołało ostrą krytykę za „oszczerstwa” pod adresem rodziny sowieckiej.
W ostatnich latach życia pisarz, który został dotknięty nową falą ataków, zmuszony był szukać obejścia - pisał wariacje na temat ludowych opowieści rosyjskich i baszkirskich, pracował nad sztuką satyryczną na temat amerykańskiej rzeczywistości ( z nawiązaniami do ZSRR) „Arka Noego” (nieukończona). Płatonow nie był jednak w stanie przystosować się do powojennego terroru: wkrótce został pochowany na cmentarzu ormiańskim z powodu gruźlicy, na którą nabawił się podczas opieki nad synem, 5 stycznia 1951 roku w Moskwie. Imię pisarza nosi ulica w Woroneżu, postawiono pomnik.
Kompozycja
Pierwszą książką A. Płatonowa była broszura „Elektryfikacja” (1921). Pierwsze zdanie również zaczynało się od słowa „elektryfikacja”: „Elektryfikacja to ta sama rewolucja technologiczna, o tym samym znaczeniu, co październik 1917 r.”. Drugą książką był zbiór wierszy „Błękitna głębia” (1923), który w większym stopniu odpowiadała tradycyjnej ścieżce przyszłych prozaików w stronę literatury.
Wiara w rewolucję i naukę, patos technicznej reorganizacji świata zdeterminowały światopogląd młodego Płatonowa i ogólny ton jego dzieł etap początkowy kreatywność.
Andriej Płatonow wychował się w rodzinie robotnika, utalentowanego wynalazcy-samouka, „bohatera pracy” (jak pisali o ojcu pisarza w woroneskich gazetach, które wielokrotnie publikowały materiały o „przykładzie proletariusza”). Pisarz podpisywał swoje pierwsze artykuły prasowe: „Robotnik A. Płatonow”. Główną specjalizacją pisarza była elektrotechnika: ukończył Politechnikę w Woroneżu z dyplomem elektryka.
Płatonow od kilku lat pracuje jako inżynier praktyczny, łącząc zajęcia praktyczne z literaturą. Ciepłe – na granicy fizycznego doznania – podejście do technologii przekazał swoim bohaterom w wielu swoich dziełach: subtelne zrozumienie urządzenia technicznego – miary wartości ludzkiej. Jego wczesny dzieła literackie(artykuły w gazetach, wiersze, felietony) noszą wyraźne piętno proletariackiego myślenia i proletariackiego obrazowania (kult „my”, gloryfikacja maszyny, globalizm roszczeń do przemiany świata). Ale „duchowe” rozumienie maszyny stanie się wyjątkowe, będzie tylko jej cechą. " Prawdziwy filozof- mechanik" - tutaj głębokie przekonanie młody pisarz.
Oto tylko jeden odcinek opowieści Płatonowa „Ukryty człowiek”. Bohater opowieści Foma Pukhov przygląda się obrazowi pociągu kolejowego, który uległ wypadkowi: „Nie patrząc na leżącego maszynistę, patrzył na swoją cudowną lokomotywę, wciąż walczącą w śniegu.
Niezły samochód, draniu!
Pomocnik kierowcy, który zginął w wypadku, został krótko pochwalony: „Żal głupca: dobrze trzymał parę!”
Szczególna czułość i przywiązanie „człowieka technicznego” do maszyny (często wypierające żal i tęsknotę za człowiekiem) staną się stabilnym kompleksem semantycznym, który określi oblicze prozy Platona w kontekście literatury lat 20.–30. XX wieku. Przeciwnie, osobę można z dobrego powodu utożsamić z urządzeniem technicznym - i wcale nie jest to przejaw bezduszności lub ludzkiej porażki. „Jaki zapas żelaza” to swego rodzaju komplement Zhaczowa pod adresem cierpliwego chłopa, którego pobił jako „winnego burżua” (opowiadanie „Dół”).
Zrównoważone, przekrojowe tematy i motywy będą przenikać całą twórczość Płatonowa. Sam tak o tym pisał: „Moje ideały są monotonne i stałe. Nie będę pisarzem, jeśli przedstawię jedynie swoje niezmienne pomysły. Nie przeczytają mnie. Ale z najważniejszymi tematami, obrazami, postaciami, a nawet fabułą Płatonow nie rozstanie się do końca życia.
Już w wierszach Płatonowa ważne miejsce zajmuje wizerunek wędrowca. We wczesnych, przedrewolucyjnych dziełach obraz ten jest raczej tradycyjny: poszedł po szczęście „tam, gdzie nas nie ma”, Boży człowiek chodzenie boso po wiejskiej drodze. Po rewolucji nabierze obrazu wędrowca w dziele Płatonowa znaczenie symboliczne. „Nowa wędrówka – pisze o niej Płatonow nie tylko w poezji, ale także w pierwszych utworach prozatorskich – przestaje być jedynie fizycznym ruchem na ziemi lub w przestrzeni kosmicznej, staje się podróżą myślową w poszukiwaniu odkrycia tajemnic wszechświata .”
Poszukiwanie prawdy, szczęścia, sensu powszechnej egzystencji stanie się w poetyce Płatonowa wątkiem przekrojowym, który zjednoczy wszystkie jego dzieła w jedno duża książka. Droga, przestrzeń, którą pokonuje wędrujący bohater, i czas, który dla Płatonowa staje się miarą przestrzeni, składają się na specyficznie platoński model fabuły.
W wersach ujawnione zostaną także wzorce poetyckiego „dziwnego języka” (lub „języka związanego”, „świętego języka”), które później – w prozie – staną się rdzeniem poetyki pisarza. Oto przykład jednego z wierszy młodego Płatonowa:
Osierocony pies szczeka,
Szczeka bez niczego
Zapominając, że umarłem
Ta suka jest jego matką.
Ciekawy epizod związany z tym wierszem opisano we wspomnieniach współczesnego Płatonowi, Lwa Gumilewskiego.
Nie wiedząc, że wersety te należą do Płatonowa, Gumilewski w rozmowie z pisarzem przytoczył je jako przykład tekstu antyliterackiego, wypowiadając się niezwykle ostro o umiejętności artystyczne ich autor. „Andriej Płatonowicz spojrzał na mnie dziwnie i uważnie, jakby podejrzewając jakąś mistyfikację, a potem przekonany o mojej szczerości powiedział po prostu:
Lew Iwanowicz, to są moje wiersze! Co z tym jest nie tak?
No jak, Andriej Platonowicz, możesz tak pisać: pierdolona suka... W końcu to są przekleństwa, nie słyszysz?
No cóż, nie zauważyłem tego. I co jeszcze?
Jak co? Piszesz: wycie bez powodu! Ale po rosyjsku tak się nie mówi. Mówią to nie wiadomo skąd!
Cóż, możesz to zrobić! – upierał się.
W nieoczekiwanej stanowczości jego słów poczułem nieodparte przekonanie, że jest to możliwe i tak, jak podpowiada jego artystyczne wyczucie.”
W wczesna praca Ukształtuje się także koncepcja Płatonowa dotycząca aktywnej twórczej reorganizacji wszechświata przez człowieka. Jeden z artykułów prasowych Płatonowa nosił tytuł „Przemienienie” i był poświęcony przyszłemu zwycięstwu człowieka we wszechświecie: „W ten dzień wiosny przemienionego świata, dzień afirmacji ogólnoludzkiej radości, dzień wiary w przemieniająca ognista moc człowieka - stare słońce stoi nad nami, dalej jasna nieskończoność jest otwarta..."
Optymistyczny patos i klucz główny już wkrótce zostaną w twórczości Płatonowa zastąpione „zgniłym smutkiem” i „melancholią daremności”, ale sama idea, że „ludzkość jest artystą, a glina wszechświatem” będzie dalej rozwijana w dzieło pisarza. Zmieni się jedynie jego ocena filozoficzna – utopijne projekty miasta „zwycięskiego socjalizmu” (powieść „Chevengur”) czy wspólnego proletariackiego domu (opowiadanie „Dół”) zostaną zinterpretowane w sposób tragiczny.
Badania artystyczne utopia stanie się wektorem semantycznym, który określi twórczą ewolucję Płatonowa. Pisarz będzie stale testował nowe, porewolucyjne „urządzenie techniczne” pod kątem wytrzymałości i upewniał się co do jego niezawodności. Tak naprawdę cała jego twórczość stanie się sprawdzianem utopii, a główne etapy tych badań to sprawdzian przyszłości, sprawdzian przeszłości, sprawdzian teraźniejszości.
Prace science fiction Płatonowa poświęcone są testowaniu przyszłości. Należą do nich opowiadania „Markun” (1921), „Potomkowie słońca” (1922), „Historia wielu interesujące rzeczy„(1922), opowiadanie „Eteryczny Traktat” (1926–1927).
Podstawą fabuły wszystkich tych dzieł jest przygoda myśli technicznej. „Markun” opowiada o wynalezieniu perpetuum mobile, „Ethereal Tract” – o odkryciu praw „rosnącej” materii, „Opowieść o wielu ciekawych rzeczach” – o wynalezieniu sposobu pozyskiwania wody w pustynię za pomocą prądu (być może najnowszy projekt nie był tak utopijny jak inne: rok po opublikowaniu opowiadania Płatonow otrzymał patent na wynalezienie „elektrycznego środka nawilżającego do systemów korzeniowych i warstwy gleby zasiedlającej korzenie”).
Pomysł techniczny prawie zawsze zwycięża, ale ceną za to jest los naukowca – żaden projekt techniczny nie nauczył człowieka pokonać śmierć. Płatonowa nie interesują zawiłości fabuły, ale co najważniejsze – miejsce i rola człowieka we wszechświecie, relacje między naturą a nauką, problem ludzkiego szczęścia. Jako prawdziwy badacz Płatonow nie ma na to gotowej odpowiedzi odwieczne pytania. Niemal zawsze proponuje kilka rozwiązań – z żadnym z nich nie zgadza się jednoznacznie.
Rezultatem eksperymentów science fiction Płatonowa będzie poważna wątpliwość co do wykonalności globalnych projektów technicznych. Wspaniały plan przebudowy wszechświata jest obecnie rozumiany przez pisarza jako utopijny. Wątpliwość jest głównym efektem filozoficznych i artystycznych poszukiwań młodego pisarza.
ANDRIEJ PLATONOW to rosyjski radziecki pisarz i dramaturg, jeden z najbardziej oryginalnych rosyjskich pisarzy pod względem stylu i języka pierwszej połowy XX wieku.
Urodzony 28 sierpnia 1899 roku w Woroneżu. Ojciec – Klimentow Platon Firsowicz – pracował jako maszynista lokomotywy i mechanik w warsztatach kolejowych w Woroneżu. Dwukrotnie otrzymał tytuł Bohatera Pracy (w 1920 i 1922), a w 1928 wstąpił do partii. Matka - Lobochikhina Maria Vasilievna - córka zegarmistrza, gospodyni domowa, matka jedenaściorga (dziesięciorga) dzieci, Andrey - najstarszy. Maria Wasiliewna niemal co roku rodzi dzieci, Andriej jako najstarszy bierze udział w wychowaniu, a później karmieniu wszystkich swoich braci i sióstr. Oboje rodzice są pochowani na cmentarzu Chugunovskoye w Woroneżu.
W 1906 roku wstąpił do szkoły parafialnej. W latach 1909-1913 uczył się w miejskiej szkole 4-klasowej.
Od 1913 r. (lub od wiosny 1914 r.) do 1915 r. pracował jako robotnik dzienny i najemny, jako chłopiec w biurze towarzystwa ubezpieczeniowego Rossija, jako pomocnik maszynisty lokomotywy w majątku Ust pułkownika Bek-Marmarczowa. . W 1915 roku pracował jako odlewnik w fabryce rur. Od jesieni 1915 r. do wiosny 1918 r. – w wielu warsztatach woroneskich – do produkcji kamieni młyńskich, odlewów itp.
W 1918 wstąpił na wydział elektrotechniki Instytutu Politechnicznego w Woroneżu; zasiada w głównym komitecie rewolucyjnym Południowo-Wschodnim szyny kolejowe, w redakcji magazynu „Żelazna Droga”. Brał udział w wojnie secesyjnej jako korespondent na pierwszej linii frontu. Od 1919 publikował swoje utwory, współpracując z kilkoma gazetami jako poeta, publicysta i krytyk. Latem 1919 roku odwiedził Nowochłoporsk jako korespondent gazety „Izwiestia” Rady Obrony Woroneskiego Obwodu Umocnionego. Wkrótce potem został zmobilizowany do Armii Czerwonej. Do jesieni pracował w parowozie do transportu wojskowego jako pomocnik maszynisty; następnie został przeniesiony do Jednostki Specjalnego Przeznaczenia (CHON) w oddziale kolejowym jako zwykły strzelec. Latem 1921 roku ukończył roczną prowincjonalną szkołę partyjną. W tym samym roku ukazała się jego pierwsza książka – broszura „Elektryfikacja”, a jego wiersze ukazały się także w zbiorowym zbiorze „Wiersze”. W 1922 roku urodził się jego syn Platon. W tym samym roku w Krasnodarze ukazał się tomik wierszy Płatonowa „Niebieska głębia”. W tym samym roku został mianowany przewodniczącym wojewódzkiej Komisji ds. Hydrofikacji przy Wydziale Ziemi. W 1923 r. Bryusow pozytywnie zareagował na tomik wierszy Płatonowa. Od 1923 do 1926 pracował na prowincji jako inżynier melioracji i specjalista elektryfikacji rolnictwa (kierownik wydziału elektryfikacji w Gubernialnym Zarządzie Gruntów, zbudował trzy elektrownie, jedną z nich we wsi Rogaczewka).
Wiosną 1924 brał udział w I Ogólnorosyjskim Kongresie Hydrologicznym, opracowywał projekty hydrofikacji regionu i ubezpieczenia upraw przed suszą. W tym samym czasie wiosną 1924 ponownie złożył podanie o wstąpienie do RCP (b) i został przyjęty przez komórkę GZO jako kandydat, lecz nigdy nie wstąpił. W czerwcu 1925 r. odbyło się pierwsze spotkanie Płatonowa z W. B. Szkłowskim, który przyleciał samolotem Awiachim do Woroneża, aby pod hasłem „W stronę wioski” promować osiągnięcia lotnictwa radzieckiego. W latach dwudziestych zmienił nazwisko z Klimentow na Płatonow (pseudonim powstał w imieniu ojca pisarza).
W 1931 r. Opublikowana praca „For Future Use” wywołała ostrą krytykę ze strony A. A. Fadeeva i I. V. Stalina. Pisarz miał okazję złapać oddech dopiero wtedy, gdy sam RAPP został wychłostany za swoje ekscesy i rozwiązany. W 1934 r. Płatonow wziął nawet udział w zbiorowej podróży pisarskiej do Azji Środkowej – i to już było oznaką pewnego zaufania. Pisarz przywiózł z Turkmenistanu opowiadanie „Takyr” i jego prześladowania rozpoczęły się na nowo: w „Prawdzie” (18 stycznia 1935 r.) ukazał się druzgocący artykuł, po którym czasopisma ponownie przestały przyjmować teksty Platona i zwróciły te już przyjęte. W 1936 roku ukazały się opowiadania „Fro”, „Nieśmiertelność”, „Domek z gliny w ogrodzie dzielnicy”, „Trzeci syn”, „Siemion”, a w 1937 roku ukazało się opowiadanie „Rzeka Potudan”.
W maju 1938 roku aresztowano piętnastoletniego syna pisarza, który jesienią 1940 roku wrócił z więzienia nieuleczalnie chory na gruźlicę, po kłopotach przyjaciół Płatonowa. Opiekujący się nim pisarz zaraża się od syna i odtąd aż do śmierci będzie nosił w sobie gruźlicę. W styczniu 1943 r. zmarł syn Płatonowa.
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej pisarz w randze kapitana był korespondentem wojennym gazety „Czerwona Gwiazda”, w druku ukazały się historie wojenne Płatonowa. Istnieje opinia, że zrobiono to za osobistą zgodą Stalina.
Pod koniec 1946 r. ukazało się opowiadanie Płatonowa „Powrót” („Rodzina Iwanowów”), za które w 1947 r. pisarz został zaatakowany i oskarżony o zniesławienie. Pod koniec lat czterdziestych, pozbawiony możliwości zarabiania na życie pisaniem, Płatonow zajął się literacką adaptacją baśni rosyjskich i baszkirskich, które ukazywały się w czasopismach dla dzieci. Światopogląd Płatonowa ewoluował od wiary w odbudowę socjalizmu do ironicznego obrazu przyszłości.
Zmarł 5 stycznia 1951 w Moskwie na gruźlicę. Został pochowany na cmentarzu ormiańskim. Pisarka pozostawiła córkę Marię Płatonową, która przygotowywała do publikacji książki ojca.
100 RUR bonus za pierwsze zamówienie
Wybierz typ pracy Praca dyplomowa Zajęcia Abstrakt Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania Kreatywna praca Esej Rysunek Eseje Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększanie niepowtarzalności tekstu Praca magisterska Praca laboratoryjna Pomoc online
Poznaj cenę
Kreatywność Płatonowa przyciąga duże skupienie badaczy, a według najbardziej konserwatywnych szacunków liczba dzieł poświęconych pisarzowi sięgnęła tysiąca.
Ojciec Płatonowa, Platon Firsowicz Klimentow, pracował w warsztatach kolejowych jako mechanik, jego matka, Maria Wasiliewna, prowadziła gospodarstwo domowe i wychowywała dzieci. Andrey był pierwszym dzieckiem w dużej rodzinie. W 1918 r. Płatonow wstąpił do Politechniki w Woroneżu, latem 1919 r. został zmobilizowany do Armii Czerwonej i jako pomocnik maszynisty pracował na lokomotywie parowej. W 1924 ukończył Politechnikę w Woroneżu (wydział elektrotechniki wysokich prądów). Płatonow pracował jako inżynier elektryk i służył w instytucjach sowieckich; w Woroneżu Płatonow pełnił funkcję wojewódzkiego melioratora i kierownika prac elektryfikacyjnych (1923-1926), pod jego kierownictwem zbudowano setki stawów i studni kopalnianych, osuszono i nawodniono duże obszary ziemi, zakończono prace drogowe (mosty , autostrady, tamy) itp. W czasie wojny pracował jako korespondent wojenny i zapadł na poważną chorobę (gruźlicę). Po wojnie, mimo trudnych warunków, pracował do ostatnich dni życia.
Chcąc podać ogólną charakterystykę maniaka Płatonowa, możemy oprzeć się na wielu wypowiedziach jego współczesnych na jego temat, którzy zauważyli niesamowitą harmonię między cechami osobistymi Płatonowa a jego indywidualnością twórczą. Pośród wielu dobre słowa Możesz zacytować swoje słowa o Płatonowie. Grossmana podczas nabożeństwa żałobnego w styczniu 1951 r.: „Postać Płatonowa miała niezwykłe cechy. On na przykład był całkowicie obcy szablonowi. Rozmowa z nim była przyjemnością – jego myśli, słowa, indywidualne wypowiedzi, argumenty w sporze były w jakiś sposób inne niesamowita oryginalność, głębokość. Był subtelnie, cudownie inteligentny i bystry w sposób, w jaki rosyjski robotnik może być inteligentny i bystry”.
Aby dać krótki przegląd ścieżka twórcza Płatonowa, wtedy widać, jak różnorodny jest jego świat artystyczny, jakby tworzyło go kilku autorów, ale ta różnorodność wyraża różne oblicza talentu jednego artysty, stałość tematów, obrazów i motywów. Jako poetę reprezentuje jedyna książka „Niebieska głębia”, potem rozpoczął się okres dziennikarstwa i publicystyki (koniec lat 10. - połowa lat 20.), w tym samym czasie Płatonow był autorem opowiadań (dla historii „ Buchilo” otrzymał nagrodę w 1923 r.); Płatonow poświęcił dużo twórczej energii fantastyczne prace(najważniejsza jest opowieść „Ethereal Tract”). Opisane w sposób klasyczny rzeczywistość historyczna i główne obrazy w historii „Bramy Epifanii” zostają ujawnione. Wydawało się, że został znaleziony własny styl, Twoja droga w prozie. Ale równolegle Płatonow tworzy oryginalną satyryczną opowieść „Miasto Gradów”, a pisarz pojawia się w nowej jakości, jego satyra pogłębia się, osiągając groteskę w opowiadaniu „Wątpiący Makar”. Pod koniec lat dwudziestych Płatonow był autorem trzech zbiorów prozy: „Wrota Epifanii” (1927), „Człowiek ukryty” (1928) i „Pochodzenie mistrza” (1929). Wraz z wyraźną satyrą pisze dzieła, w których zachowane są elementy satyry, ale bardziej beznadziejnej tragedii (powieść „Chevengur”, opowiadanie „The Pit”).
Po niezwykle ostrej krytyce opowiadania „Wątpiący Makar” i „biednej kroniki” „Do wykorzystania w przyszłości” Płatonow próbuje odbudować, a nawet „odrzuca” swoje dzieła. Płatonow pisze dwie wersje listu pokutnego do „Literackiej Gazety” i „Prawdy”. O opowiadaniu „For Future Use” tak stwierdził: „...Tylko ja jestem odpowiedzialny za swoje dzieło i zniszczę je przyszła praca…” Pisarz mówił o pokonywaniu swoich „błędów” albo z wewnętrznego przekonania, albo z ironią.
Nie ukazuje się, ale twórczości artysty nie można przerwać w ten sposób: „...była wokół mnie sytuacja wyniszczająca, ale wytrzymałem i pracowałem”. Płatonow pisze opowiadanie „Morze młodości (Morze młodości)”, w którym kontynuuje tradycje swojej satyry. Jednak jako artysta nie chciał korzystać ze znalezionych już technik i stylu. W opowiadaniu „Dzhan” pojawia się jako artysta z nowym twórcze zadanie i inny styl. Kiedy Płatonow otrzymał możliwość publikowania w czasopiśmie „Literary Critic”, występował jako krytyk i recenzent.
Jako prozaik Płatonow napisał w tym okresie wiele dzieł o bezinteresownych ludziach, o „codziennym bohaterstwie”: „Nieśmiertelność”, „O świcie mglistej młodości”, „W pięknym i wściekłym świecie (maszynista Maltsev)”, „Świeża woda ze studni” itp. Tworzył w zupełnie nowym duchu prozę liryczną o miłości, o świecie dzieciństwa („Rzeka Potudan”, „Fro”. „Lipcowa burza”). Mimo intensywności twórczości, w latach 30. pisarzowi udało się wydać tylko jeden zbiór prozy „Rzeka Potudan” (1937).
W latach wojny korespondent Płatonow pisał eseje i opowiadania o bohaterstwie „uduchowionych ludzi” i głęboko ujawniał istotę ideologii faszystowskiej. W okresie powojennym stworzył jedno ze swoich najlepszych opowiadań – „Rodzina Iwanów”, które zostało poddane ostrej krytyce. Płatonow prawie nigdy więcej nie jest publikowany. Swoją twórczość kończy jako gawędziarz („Czarodziejski pierścień”) i dramaturg.
Płatonow wykazywał duże zainteresowanie dramaturgią, napisał kilka sztuk teatralnych: „Organy uliczne”, „Wysokie napięcie”, „14 czerwonych chat”, po wojnie – „Uczeń liceum”. „Arka Noego (potomstwo Kaina)”. Ale jako dramaturg przez całe życie pozostał praktycznie nieznany. Był także autorem kilku scenariuszy filmowych, m.in. na podstawie opowiadań „Burza lipcowa” i „Rodzina Iwanów” („Powrót”). Oto w skrócie droga artysty Płatonowa, wielkość i zakres jego twórczości. W rękopisach i notatnikach zapisano wiele pomysłów, które nie zostały zrealizowane zarówno z powodów twórczych, jak i z przyczyn niezależnych od autora, a także z powodu choroby. Wśród nich jest historia „Budowniczy kraju”, ściśle związana z powieścią „Chevengur”, powieścią „Szczęśliwa Moskwa”, sztuką „Głos ojca (cisza)” itp. Jak zeznaje Wasilij Grossman: „ aż do ostatnich dni Andriej Platonowicz zachował całe bogactwo swojej czystej, jasnej duszy, całą moc swojego niesamowitego umysłu.
Andriej Płatonowicz Płatonow urodził się w Woroneżu 20 sierpnia 1899 r. (tradycyjnie według nowego stylu jego urodziny obchodzone są 1 września). Płatonow to pseudonim utworzony w imieniu jego ojca, a prawdziwe imię pisarza to Klimentow.
Czas na testy
Trudne dzieciństwo i trudny los – tym różni się Andriej Płatonow od innych pisarzy tamtego okresu.
Jego biografia nie może składać się wyłącznie z wielu ciekawych faktów i wydarzeń, gdyż jego życie nie było szczęśliwe, pełne kłopotów i strat. Miał szczęście, że nie trafił do obozów, ale zapłacił za to życiem własnego syna.
Dom rodziców
Andriej Platonowicz urodził się w rodzinie mechanika kolejowego i córki zegarmistrza. Był najstarszym dzieckiem, po nim pojawiło się jeden po drugim 9 braci i sióstr, których Płatonow chronił najlepiej, jak mógł. Początkowo pisarz uczył się w szkole parafialnej przy kościele, ale w wieku 15 lat rzucił wszystko i dostał pracę, ponieważ w rodzinie nie było wystarczająco dużo pieniędzy, a rodzicom bardzo trudno było wyżywić swoje dzieci. Według samego pisarza zmienił wiele zawodów, zaczynając i kończąc na mechaniku, ponieważ jego ojciec nie miał dość sił, aby utrzymać dom, żonę i 10 dzieci. Płatonow uważał za swój obowiązek pomagać rodzicom w każdy możliwy sposób.
Studia i wojna domowa
W 1918 roku Płatonow rozpoczął studia na Politechnice Kolejowej w Woroneżu, gdzie studiował z wielką przyjemnością, ponieważ od dzieciństwa pragnął mechanizmów. Jednak z powodu rewolucji jego studia zostały przesunięte do 1921 roku. Rok po przyjęciu Płatonow zgłosił się na ochotnika do wojny domowej, gdzie walczył po stronie Armii Czerwonej.
Nawet w tak trudnych czasach wojny Płatonow nie porzuca swojej ścieżki twórczej i pracuje jako pisarz.W tym okresie rozpoczęła się jego formacja jako prawdziwego pisarza. Pojawiają się pierwsze eseje, artykuły w lokalnych gazetach i wiersze, których autorem zostaje w przyszłości sławny pisarz Andriej Płatonow. Jego biografia jako osoby twórczej może bezpiecznie rozpocząć się od tego momentu.
Stanowisko
Po zakończeniu wojny Andriej Płatonow wraca do swojego rodzinne miasto Woroneżu i kontynuuje studia na Politechnice, a następnie z powodzeniem pracuje jako specjalista ds. rekultywacji gruntów. Mój działalność pisarskałączy się z stała praca, co w ogóle go nie obciąża.
Żona i syn
W 1922 r. Andriej Płatonow poślubił wiejskiego nauczyciela, któremu poświęcił dwa swoje dzieła - „Opowieści Epifańskie” i „Nauczyciel piaskowy”. W tym samym roku rodzi się ich syn Platon. Los jednak zgotował pisarzowi wielkie nieszczęście.
Andrey i kreatywność dla młodszego pokolenia
Od 12 roku życia Andriej Platonowicz aktywnie pisze wiersze, co wskazuje na jego twórczy charakter. Kiedy pisarz kończy 22 lata, ukazuje się jego pierwsza książka „Elektryfikacja”, złożona z esejów. Porównuje w nim ten proces z rewolucją.
Druga książka to zbiór poezji „Błękitna głębia”. Pomimo wielu napisanych wierszy, Platonova jest nadal bardziej kojarzona proza działa. Jednym z nich jest zbiór dzieł „Opowieści Epifaniczne”, w którym znajdują się wszystkie opublikowane wcześniej artykuły prasowe i czasopisma.
Kim był Andriej Płatonow dla swoich współczesnych? Z biografii wynika, że stosunek do pisarza był niejednoznaczny. Początkowo wszystkie dzieła pisane Płatonowa uzyskały aprobatę i wsparcie. Nawet Maksym Gorki zauważył wielki talent Andrieja Płatonowicza i porównał jego styl pisania z Gogolem. Poradził także Płatonowowi, aby skupił się na komedii. Jednak spod pióra pisarza wyszło zaledwie kilka dzieł z tego gatunku.
Później fortuna gwałtownie odwraca się od Płatonowa. Po negatywna informacja zwrotna Cenzura Stalina odrzuca wszystkie dzieła autora. Pisarz i jego rodzina żyją z dnia na dzień. Pomaga im tylko kilku oddanych przyjaciół.
Do najsłynniejszych dzieł tego autora należą opowiadania „Chevengur” i „The Pit”, które nie zyskały uznania za życia pisarza i zostały opublikowane po jego śmierci.
Wielka Wojna Ojczyźniana
W 1942 r. Płatonow ponownie poszedł na front. To już druga wojna, w której musi brać udział. Tam pracuje jako korespondent gazety wojskowej.
Następnie w 1946 roku został zdemobilizowany i pogrążony w pisaniu. W tym okresie opublikował trzy swoje zbiory i jedno z najsłynniejszych opowiadań „Powrót”. Jednak krytyka ponownie spada na pisarza, a jego dzieła ponownie przestają być publikowane.
Płatonow ostatnie lata życia spędza w stanie skrajnej biedy. Z beznadziejności pisarz zwraca się ku publikowaniu opowieści ludowych rosyjskich i baszkirskich. Pomaga to jakoś związać koniec z końcem.
Los
Andriej Płatonow, którego krótka biografia jest dowodem wielu prób, jakie przeszedł, nigdy się jednak nie zdradził. Pomimo trudnego losu i prześladowań ze strony władz jego poglądy pozostały niezmienione. Życie pisarza rozpoczęło się od chwili, gdy spod jego pióra wyszła opowieść „For Future Use”, w której zdemaskował budownictwo kołchozowe. będąc redaktorem naczelnym magazynu Krasnaya Nov, zaryzykował i opublikował tę pracę. Historia wpadła w ręce Stalina i wywołała negatywną reakcję. Fadejew, zdając sobie sprawę, czym mu to grozi, szybko zmienił punkt widzenia i napisał obciążający artykuł, w którym Andriej Płatonow został przedstawiony jako wróg ludu. Biografia pisarza jest pełna wielu tajemnic, które zaczęły się wyjaśniać po jego śmierci.
Z rewelacji współczesnych jasno wynika, że to Fadeev był osobą, która wykoleiła całe życie Płatonowa. To on dopuścił do druku artykuł o tak kompromitującej treści. Ponadto Fadeev podkreślił wszystkie fragmenty, które mogły później doprowadzić do gniewu Stalina, rzekomo po to, aby drukarnia je usunęła. Wszystko jednak potoczyło się zupełnie odwrotnie. Kiedy czasopismo się drukowało, wszystkie podkreślone myśli zostały pogrubione i w tej formie złożono je na biurku Stalina. Reakcja była natychmiastowa. Fadeevowi udało się pozostać na swoim miejscu, ale pisarz Andriej Płatonow przestał istnieć w publikacjach drukowanych. krótki życiorys opowiada, że samego pisarza nie wzruszyło, ale jego jedynego i ukochanego syna wysłano do obozów za agitację antyradziecką. Uwolniony jedynie dzięki pomocy wpływowych przyjaciół rodziny, Platon w końcu wrócił do domu, niestety już nieuleczalnie chory na gruźlicę. Zmarł w ramionach ojca.
Uważa się, że zaraził się od syna Płatonowa śmiertelna choroba płuca. Stało się tak, ponieważ pisarz, jakby w jakimś delirium, pocałował chłopca w usta.
W 1951 roku w Moskwie zmarł Andriej Płatonow. Jeszcze długo po śmierci pisarza jego ukochana żona z całych sił starała się zachować dziedzictwo, które pozostawił za jego życia. To dzięki niej niektóre prace stały się dla nas dostępne. Po śmierci żony wszystkie zmartwienia spadły na ramiona córki Płatonowa, Marii. Odpowiednio poradziła sobie z powierzonym jej trudnym zadaniem i zachowała wszystkie bezcenne dzieła autora.
Pisarz wraz z żoną, synem i córką, którzy zmarli w 2005 roku, spoczywają bardzo blisko, pod jednym pomnikiem.
Andriej Płatonow: biografia (podsumowanie) i cechy stylu
Na lekcjach literatury we współczesnych szkołach średnio jedna lekcja poświęcona jest studiowaniu biografii pisarza. Niemniej jednak nawet tydzień nie wystarczy, aby omówić i poznać cały materiał o życiu Płatonowa. Z jednej strony bez końca kochający ojciec i mąż, a z drugiej strony przyziemny człowiek, który naprawdę widzi całą prawdę życia - taki był pisarz Andriej Płatonow. Na szczególną uwagę zasługuje jego biografia, istotna dla głębszego zrozumienia i wniknięcia w samą istotę tkwiącą w jego twórczości. Styl Platona dobrze charakteryzuje się wrodzoną szorstkością słownictwa, szczególną atmosferą codziennej, czasem wyczerpującej, ale tak koniecznej pracy, życiem osoby pracującej w ciągłej interakcji z technologią i przyrodą.
Płatonow, którego wykształcenie było dość dalekie od twórczego pisania, niemniej jednak aktywnie łączył obie te skłonności. Codziennie z wielką przyjemnością chodził do pracy, wierząc, że praca jest najważniejsza dla każdego człowieka, nie zapominając jednocześnie o swoim celu twórczym.
Jakim człowiekiem był pisarz Andriej Płatonow, jego biografia, ciekawe fakty z jego życia – o tym wszystkim może dziś dowiedzieć się każdy czytelnik naprawdę zainteresowany jego twórczością. Szkoda, że w czasach sowieckich sytuacja była zupełnie inna.
Studiowanie twórczości pisarza w szkole
Znajomość twórczości Andrieja Płatonowa rozpoczyna się w trzeciej klasie od przestudiowania jego życia i twórczości. To właśnie na tym etapie edukacji dzieci po raz pierwszy słyszą nazwisko tego pisarza. Biografia Andrieja Płatonowa dla klasy 3 jest dobrze przedstawiona we wszystkich podręcznikach literatury ogólnokształcącej i uczniom nie jest trudno ją opanować.
W piątej klasie uczniowie zaczynają czytać rosyjskie opowieści ludowe w wersji płatonowa. Wszystkie dzieci uwielbiają ten gatunek, dlatego z wielką przyjemnością kontynuują naukę jego kreatywności. Przed wydaniem swojej kolekcji Płatonow osobiście spotyka się z samymi narratorami, w wyniku czego narracja prowadzona jest ze szczególną miłością i dbałością o słowo.
Kolejnym etapem znajomości jest lektura dzieła „Czarodziejski Pierścień”. To jego własna bajka.
Przed oczami uczniów pojawia się zupełnie inny Andriej Płatonow. Krótka biografia dla dzieci została napisana bez omówienia całości brutalna prawda jego życie. Pojawia się nie w postaci demaskatora szarej rzeczywistości, ale w postaci dobrego gawędziarza.
W szóstej klasie dzieci zapoznają się z historią Andrieja Płatonowa „Krowa”. Jest głęboko filozoficzny i znaczenie moralne, który jest trudny do zrozumienia dla szóstoklasisty bez pomocy nauczyciela. Dlatego lekcja tego dzieła odbywa się w kilku etapach, co pozwala uczniowi odkryć nowe, nieznane strony twórczości pisarza.
Uczniowie klas siódmych stają przed jeszcze trudniejszym zadaniem - zrozumieć i przeżyć historię Andrieja Płatonowa „Juszka”. W tym dziele pisarz odsłania swoją duszę i serce. Główną ideą opowieści jest znaczenie miłości i ludzkiego dobra.
Dopiero na początku 10. klasy uczniowie mają okazję w dorosły sposób ocenić, kim jest Andriej Płatonow. Biografia dla dzieci w tym wieku jest przedstawiona dokładnie w takiej formie, w jakiej faktycznie istnieje. Pisarz obywatelski pojawia się przed licealistami. Dzieci w tym wieku są już praktycznie ukształtowanymi osobowościami, więc mogą zrozumieć, kim był Andriej Płatonow, jakim prześladowaniom był poddawany i z jakiego powodu.