Honorem rodziny jest wojna i pokój. Pracuje. ciągła praca duszy

02.07.2020

Rodzina dla Tołstoja jest glebą kształtującą duszę ludzką, a jednocześnie w Wojnie i pokoju wprowadzenie tematu rodzinnego jest jednym ze sposobów uporządkowania tekstu. Atmosfera domu, rodzinnego gniazda, zdaniem pisarza, determinuje magazyn psychologii, poglądów, a nawet losów bohaterów. Dlatego w systemie wszystkich głównych obrazów powieści L. N. Tołstoj identyfikuje kilka rodzin, na przykładzie których wyraźnie wyraża się stosunek autora do ideału paleniska - są to Bolkonscy, Rostowie i Kuraginowie .
Jednocześnie Bolkonscy i Rostowie to nie tylko rodziny, to cały sposób życia, sposób życia oparty na rosyjskich tradycjach narodowych. Prawdopodobnie cechy te najpełniej przejawiają się w życiu Rostowów - szlacheckiej naiwnej rodziny, żyjącej uczuciami i impulsywnymi impulsami, łączącej zarówno poważne podejście do honoru rodziny (Mikołaj Rostow nie odmawia długów ojca), jak i serdeczność, i ciepło relacji wewnątrzrodzinnych oraz gościnność i gościnność, zawsze charakterystyczne dla narodu rosyjskiego.
Życzliwość i beztroska rodziny Rostów rozciągają się nie tylko na jej członków; nawet obcy im Andriej Bolkoński, przebywając w Otradnoje, uderzony naturalnością i radością Nataszy Rostowej, stara się zmienić swoje życie. I prawdopodobnie najjaśniejszym i najbardziej charakterystycznym przedstawicielem rasy rostowskiej jest Natasza. W swojej naturalności, zapału, naiwności i pewnej powierzchowności - esencja rodziny.
Taka czystość relacji, wysoka moralność sprawiają, że Rostowowie są w powieści spokrewnieni z przedstawicielami innej rodziny szlacheckiej - z Bolkońskimi. Ale w tej rasie główne cechy są przeciwne cechom Rostowa. Wszystko podlega rozumowi, honorowi i obowiązkowi. Właśnie tych zasad zmysłowi Rostowie prawdopodobnie nie mogą zaakceptować i zrozumieć.
Poczucie wyższości rodziny i właściwej godności jest wyraźnie wyrażone w Maryi - w końcu ona, bardziej niż wszyscy Bolkonscy, skłonna do ukrywania swoich uczuć, uważała małżeństwo swojego brata i Nataszy Rostowej za nieodpowiednie.
Ale wraz z tym nie można nie zauważyć roli obowiązku wobec Ojczyzny w życiu tej rodziny - ochrona interesów państwa jest dla nich wyższa niż nawet osobiste szczęście. Andriej Bołkoński odchodzi w czasie, gdy jego żona ma rodzić; stary książę w przypływie patriotyzmu, zapominając o córce, pragnie bronić Ojczyzny.
Jednocześnie trzeba powiedzieć, że w stosunkach Bolkońskich istnieje, choć głęboko ukryta, miłość naturalna i szczera, ukryta pod maską chłodu i arogancji.
Prości, dumni Bolkońscy wcale nie przypominają wygodnie swojskich Rostowów i dlatego jedność tych dwóch klanów, zdaniem Tołstoja, jest możliwa tylko między najbardziej nietypowymi przedstawicielami rodzin (małżeństwo Mikołaja Rostowa i księżniczki Marii) dlatego spotkanie Nataszy Rostowej i Andrieja Bolkonskiego w Mytishchi nie służy połączeniu i skorygowaniu ich relacji, ale ich uzupełnieniu i wyjaśnieniu. Właśnie z tego wynika powaga i patos ich związku w ostatnich dniach życia Andrieja Bołkońskiego.
Niska, „podła” rasa Kuraginów wcale nie przypomina tych dwóch rodzin; trudno ich nawet nazwać rodziną: nie ma między nimi miłości, jest tylko zazdrość matki o córkę, pogarda księcia Wasilija dla jego synów: „spokojnego głupca” Ippolita i „niespokojnego głupca” Anatola . Ich bliskość jest wzajemną gwarancją egoistycznych ludzi, ich pojawienie się, często w romantycznej aureoli, powoduje kryzysy w innych rodzinach.
Anatole, symbol wolności dla Nataszy, wolności od ograniczeń patriarchalnego świata, a jednocześnie od granic tego, co dozwolone, od ram moralnych tego, co dozwolone...
W tej „rasie”, w przeciwieństwie do Rostowów i Bolkońskich, nie ma kultu dziecka, nie ma wobec niego szacunku.
Ale ta rodzina intrygujących Napoleonów znika w pożarze 1812 roku, podobnie jak nieudana światowa przygoda wielkiego cesarza, znikają wszystkie intrygi Heleny – uwikłana w nie umiera.
Ale pod koniec powieści pojawiają się nowe rodziny, które ucieleśniają najlepsze cechy obu rodzin - duma Mikołaja Rostowa ustępuje potrzebom rodziny i rosnącym uczuciom, a Natasza Rostowa i Pierre Bezuchow tworzą ten domowy komfort, który atmosferę, której oboje szukali.
Nikołaj i księżniczka Marya prawdopodobnie będą szczęśliwi - w końcu to właśnie ci przedstawiciele rodzin Bolkońskich i Rostowskich potrafią znaleźć coś wspólnego; „Lód i ogień”, książę Andriej i Natasza, nie byli w stanie połączyć swojego życia - w końcu nawet zakochani nie mogli się w pełni zrozumieć.
Warto dodać, że warunkiem połączenia Nikołaja Rostowa ze znacznie głębszą Maryą Bołkońską był brak związku między Andriejem Bolkonskim i Nataszą Rostową, więc ta linia miłosna aktywuje się dopiero pod koniec eposu.
Ale pomimo całej zewnętrznej kompletności powieści, można również zauważyć taką cechę kompozycyjną, jak otwartość finału - w końcu ostatnia scena, scena z Nikolenką, która wchłonęła wszystko, co najlepsze i najczystsze, co Bolkońscy, Rostów i Bezuchow mieli, nie jest przypadkowe. On jest przyszłością...

Temat rodziny w powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja (wersja 2)

Lew Tołstoj to wielki pisarz XIX wieku. W swoich pracach udało mu się postawić wiele ważnych pytań, a także udzielić na nie odpowiedzi. Dlatego jego dzieła zajmują jedno z pierwszych miejsc w światowej fikcji. Szczytem jego twórczości jest epicka powieść Wojna i pokój. Tołstoj porusza w nim fundamentalne kwestie ludzkiej egzystencji. W jego rozumieniu jedną z tak ważnych kwestii, które decydują o istocie człowieka, jest rodzina. Tołstoj nie wyobraża sobie swoich bohaterów jako samotnych. Najbardziej wyraziście i wieloaspektowo wątek ten ukazany jest w tych fragmentach dzieła, które opowiadają o świecie.

W powieści krzyżują się różne linie rodzinne, ujawniają się historie różnych rodzin. Lew Nikołajewicz swoje poglądy na temat relacji bliskich osób, struktury rodziny pokazuje na przykładzie Rostowów i Bołkońskich.

W dużej rodzinie Rostowów głową jest Ilja Andriejewicz, moskiewski dżentelmen, miły człowiek, który ubóstwia swoją żonę, uwielbia dzieci, raczej hojny i ufny. Pomimo tego, że jego sprawy materialne są w nieładzie, ponieważ w ogóle nie wie, jak prowadzić gospodarstwo domowe, Ilja Andriejewicz nie mógł ograniczyć siebie i całej swojej rodziny do zwykłego luksusu. Czterdzieści trzy tysiące, utracone przez jego syna Mikołaja, zapłacił, bez względu na to, jak trudno było mu to zrobić, ponieważ jest bardzo szlachetny: jego własny honor i honor jego dzieci są dla niego przede wszystkim.

Rodzina Rostów wyróżnia się życzliwością, szczerością, szczerością, gotowością do pomocy, która przyciąga do siebie ludzi. W takiej rodzinie dorastają patrioci, lekkomyślnie idąc na śmierć, jak Petya Rostow. Rodzicom trudno było pozwolić mu pójść do czynnej armii, dlatego pracowali dla syna, aby dostał się do sztabu, a nie do czynnego pułku.

Hipokryzja i hipokryzja nie są nieodłączną częścią rodziny Rostów, dlatego wszyscy tutaj się kochają, dzieci ufają swoim rodzicom i szanują ich życzenia, opinie na różne tematy. Dlatego Nataszy udało się jeszcze nakłonić rodziców, aby zabrali z oblężonej Moskwy nie posag i przedmioty luksusowe: obrazy, dywany, naczynia, ale rannych żołnierzy. W ten sposób rodzina Rostów pozostała wierna swoim ideałom, dla których warto żyć. Choć całkowicie zrujnowało rodzinę, to jednak nie pozwoliło jej przekroczyć praw sumienia.

Natasza dorastała w tak przyjaznej i życzliwej rodzinie. Jest podobna do swojej matki zarówno zewnętrznie, jak i charakterem - tak jak jej matka wykazuje tę samą troskę i oszczędność. Ale są w niej także cechy ojca - życzliwość, szerokość natury, chęć zjednoczenia i uszczęśliwienia wszystkich. Jest ulubienicą swojego ojca. Bardzo ważną cechą Nataszy jest naturalność. Nie potrafi odgrywać z góry określonej roli, nie polega na opiniach obcych osób, nie żyje według praw rządzących światem. Bohaterka jest obdarzona miłością do ludzi, talentem komunikacji, otwartością duszy. Potrafi całkowicie kochać i poddać się miłości, i właśnie w tym Tołstoj widział główny cel kobiety. W wychowaniu rodzinnym upatrywał korzeni pobożności i życzliwości, bezinteresowności i oddania.

Kolejnym członkiem rodziny jest Nikołaj Rostow. Nie wyróżnia go głębia umysłu, ani zdolność głębokiego myślenia i odczuwania bólu ludzi. Ale jego dusza jest prosta, uczciwa i przyzwoita.

Na obraz Rostowów Tołstoj ucieleśniał swój ideał siły rodziny, nienaruszalności rodzinnego gniazda, domu. Ale nie całe młode pokolenie tej rodziny poszło w ślady swoich rodziców. W wyniku małżeństwa Very z Bergiem powstała rodzina, która nie przypominała ani Rostowów, ani Bolkonskich, ani Kuraginów. Sam Berg ma wiele wspólnego z Mołchalinem Gribojedowa (umiar, pracowitość i dokładność). Według Tołstoja Berg jest nie tylko sam w sobie filisterem, ale także cząstką powszechnego filistynizmu (w każdej sytuacji panuje mania zachłanności, zagłuszając przejawy normalnych uczuć - epizod z zakupem mebli podczas ewakuacji większość mieszkańców Moskwy). Berg „wykorzystuje” wojnę 1812 r., „wyciska” z niej maksymalne korzyści dla siebie. Bergowie starają się naśladować społecznie akceptowalne wzorce: wieczór organizowany przez Bergów jest wierną kopią wielu innych wieczorów przy świecach i herbacie. Pod wpływem męża Vera, jeszcze w dzieciństwie, pomimo przyjemnego wyglądu i rozwoju, wpojonych jej dobrych manier, odpycha ludzi od siebie swoją obojętnością na innych i skrajnym egoizmem.

Taka rodzina, zdaniem Tołstoja, nie może stać się podstawą społeczeństwa, ponieważ „fundamentem” położonym na jej podstawie są zdobycze materialne, które raczej niszczą duszę, przyczyniają się do zniszczenia relacji międzyludzkich, a nie do zjednoczenia.

Nieco inna rodzina Bolkońskich - służąca szlachcie. Wszystkie charakteryzują się szczególnym talentem, oryginalnością, duchowością. Każdy z nich jest na swój sposób niezwykły. Głowa rodziny, książę Mikołaj, był surowy wobec wszystkich otaczających go ludzi, dlatego nie będąc okrutnym, wzbudził w sobie strach i szacunek. Przede wszystkim ceni w ludziach umysł i aktywność. Dlatego wychowując córkę, stara się rozwijać w niej te cechy. Wysokie pojęcie honoru, dumy, niezależności, szlachetności i bystrości umysłu stary książę przekazał swojemu synowi. Zarówno syn, jak i ojciec Bolkońskiego to wszechstronni, wykształceni, utalentowani ludzie, którzy wiedzą, jak postępować z innymi. Andrei jest osobą arogancką, pewną swojej wyższości nad innymi, wiedzącą, że w tym życiu ma wysoki cel. Rozumie, że szczęście jest w rodzinie, w nim samym, ale dla Andrieja to szczęście nie jest łatwe.

Jego siostra, księżniczka Marya, ukazana jest nam jako doskonały, absolutnie kompletny psychicznie, fizycznie i moralnie typ ludzki. Żyje w ciągłym, nieświadomym oczekiwaniu na rodzinne szczęście i miłość. Księżniczka jest mądra, romantyczna i religijna. Pokornie znosi wszelkie kpiny ze strony ojca, godzi się ze wszystkim, ale nie przestaje go kochać głęboko i mocno. Maria kocha wszystkich, ale kocha miłością, zmuszając otaczających ją ludzi do podporządkowania się jej rytmom i ruchom i rozpuszczenia się w niej.

Brat i siostra Bolkońscy odziedziczyli dziwność i głębię natury ojca, ale bez jego władczości i nietolerancji. Są wnikliwi, głęboko rozumieją ludzi, jak ich ojciec, ale nie po to, żeby nimi gardzić, ale żeby współczuć.

Bolkońscy nie są obcy losowi ludu, są ludźmi uczciwymi i przyzwoitymi, starającymi się żyć sprawiedliwie i w zgodzie z sumieniem.

W bezpośrednim przeciwieństwie do poprzednich rodzin Tołstoj przedstawia rodzinę Kuraginów. Głową rodziny jest książę Wasilij. Ma dzieci: Helenę, Anatola i Hipolitę. Wasilij Kuragin to typowy przedstawiciel świeckiego Petersburga: inteligentny, szarmancki, ubrany według najnowszej mody. Ale za całą tą jasnością i pięknem kryje się osoba całkowicie fałszywa, nienaturalna, chciwa i niegrzeczna. Książę Wasilij żyje w atmosferze kłamstw, świeckich intryg i plotek. Najważniejsze w jego życiu są pieniądze i pozycja w społeczeństwie.

Jest gotowy nawet na zbrodnię dla pieniędzy. Potwierdza to jego zachowanie w dniu śmierci starego hrabiego Bezukowa. Książę Wasilij jest gotowy na wszystko, byle tylko otrzymać dziedzictwo. Traktuje Pierre'a z pogardą graniczącą z nienawiścią, ale gdy tylko Bezuchow otrzymuje spadek, wszystko się zmienia. Pierre staje się opłacalnym partnerem dla Heleny, ponieważ może spłacić długi księcia Wasilija. Wiedząc o tym, Kuragin oddaje się wszelkim sztuczkom, byle tylko zbliżyć do siebie bogatego, ale niedoświadczonego spadkobiercę.

Przejdźmy teraz do Helen Kuraginy. Wszyscy na świecie podziwiają jej dostojność, urodę, wyzywające stroje i bogatą biżuterię. Jest jedną z najbardziej godnych pozazdroszczenia narzeczonych w Petersburgu. Ale za tym pięknem i blaskiem diamentów nie ma duszy. Jest pusta, bezduszna i bez serca. Dla Heleny szczęście rodzinne nie polega na miłości męża czy dzieci, ale na wydawaniu pieniędzy męża, na urządzaniu balów i salonów. Gdy tylko Pierre zaczyna mówić o potomstwie, ona śmieje mu się niegrzecznie w twarz.

Anatole i Hipolita w niczym nie są gorsi ani od ojca, ani od siostry. Pierwszy spędza życie na festynach i hulankach, grach karcianych i różnego rodzaju rozrywkach. Książę Wasilij przyznaje, że „ten Anatole kosztuje czterdzieści tysięcy rocznie”. Jego drugi syn jest głupi i cyniczny. Książę Wasilij mówi, że jest „niespokojnym głupcem”.

Autor nie kryje wstrętu do tej „rodziny”. Nie ma w nim miejsca na dobre intencje i aspiracje. Świat Kuraginów to świat „świeckiego tłumu”, brudu i deprawacji. Panujący tam egoizm, interes własny i podstawowe instynkty nie pozwalają nazwać tych ludzi pełnoprawną rodziną. Ich głównymi wadami są nieostrożność, egoizm i niepohamowane pragnienie pieniędzy.

Fundamenty rodziny według Tołstoja opierają się na miłości, pracy, pięknie. Kiedy się załamują, rodzina staje się nieszczęśliwa, rozpada się. A jednak najważniejsze, co Lew Nikołajewicz chciał powiedzieć o życiu wewnętrznym rodziny, wiąże się z ciepłem, wygodą, poezją prawdziwego domu, w którym wszyscy są ci drodzy, a ty jesteś drogi wszystkim, gdzie oni są czekając na ciebie. Im ludzie są bliżsi naturalnego życia, tym silniejsze są więzi wewnątrzrodzinne, tym większe jest szczęście i radość w życiu każdego członka rodziny. Taki punkt widzenia ukazuje Tołstoj na kartach swojej powieści.

Temat rodziny w powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja (wariant 3)

Jaka powinna być rodzina w rozumieniu Tołstoja, dowiadujemy się dopiero na samym końcu powieści. Powieść zaczyna się od opisu nieudanego małżeństwa. Mówimy o księciu Bolkońskim i małej księżniczce. Obie poznajemy w salonie Anny Pavlovnej Sherer. Nie sposób nie zwrócić uwagi na księcia Andrieja - tak bardzo różni się od pozostałych: „Najwyraźniej wszyscy, którzy byli w salonie, nie tylko go znali, ale był już nim tak zmęczony, że było to bardzo nudne aby na nich patrzył i ich słuchał”. Wszystkich innych interesuje ten salon, bo tu, w tych rozmowach, plotkach, całym ich życiu. A dla żony księcia Andrieja, uroczej małej kobiety, oto całe jej życie. A dla księcia Andrieja? „Ze wszystkich twarzy, które go nudziły, najbardziej nudziła go twarz jego pięknej żony. Z grymasem, który psuł jego przystojną twarz, odwrócił się od niej. A kiedy zwróciła się do niego zalotnym tonem, on nawet „zamknął oczy i odwrócił się”. Kiedy wrócili do domu, w ich stosunkach nie zrobiło się cieplej. Książę Andriej nie staje się bardziej czuły, ale już rozumiemy, że nie chodzi tu o jego paskudny charakter. Był zbyt miękki i czarujący w kontaktach z Pierrem, którego szczerze kochał. Z żoną traktuje „z zimną uprzejmością”. Radzi jej, aby wcześnie poszła spać, rzekomo martwiąc się o swoje zdrowie, ale tak naprawdę chcąc tylko jednego: aby jak najszybciej wyszła i pozwoliła mu w spokoju porozmawiać z Pierrem. Zanim wyszła, wstał i „grzecznie, jak nieznajomy, pocałował ją w rękę”. Dlaczego jest taki zimny w stosunku do żony, która spodziewa się od niego dziecka? Próbuje być uprzejmy, ale mamy wrażenie, że jest wobec niej niegrzeczny. Żona mówi mu, że zmienił się w stosunku do niej, co oznacza, że był inny. W salonie Scherera, kiedy wszyscy podziwiali „tę śliczną przyszłą matkę, pełną zdrowia i żywotności, która tak łatwo znosiła swoją sytuację”, trudno było zrozumieć, co irytowało w niej księcia Andrieja. Wszystko staje się jasne, gdy w domu nadal rozmawia z mężem „tym samym zalotnym tonem, jakim zwracała się do nieznajomych”. Książę Andriej miał dość tego zalotnego tonu, tej lekkiej paplaniny, tej niechęci do myślenia o własnych słowach. Chcę nawet stanąć w obronie księżniczki - w końcu ona nie jest winna, zawsze taka była, dlaczego wcześniej tego nie zauważył? Nie, odpowiada Tołstoj, to moja wina. Winny, bo nie czuje. Tylko osoba wrażliwa i wyrozumiała może zbliżyć się do szczęścia, bo szczęście jest nagrodą za niestrudzoną pracę duszy. Mała księżniczka nie podejmuje wysiłku, nie zmusza się do zrozumienia, dlaczego jej mąż się wobec niej zmienił. Ale wszystko jest takie oczywiste. Musiała tylko stać się bardziej uważna - przyjrzeć się bliżej, wysłuchać i zrozumieć: nie można się tak zachowywać w przypadku księcia Andrieja. Ale serce jej nic nie mówiło i nadal cierpiała z powodu łagodnego chłodu męża. Jednak Tołstoj nie staje po stronie Bolkońskiego: w stosunkach z żoną nie wygląda zbyt atrakcyjnie. Tołstoj nie daje jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, dlaczego życie młodej rodziny Bolkońskich potoczyło się w ten sposób - obydwoje są winni i nikt nie może niczego zmienić. Książę Andriej mówi do swojej siostry: „Ale jeśli chcesz poznać prawdę… chcesz wiedzieć, czy jestem szczęśliwy? NIE. Czy ona jest szczęśliwa? NIE. Dlaczego to? Nie wiem...” Można się tylko domyślać dlaczego. Bo są inni, bo nie rozumieli: szczęście rodzinne to praca, ciągła praca dwojga ludzi.

Tołstoj pomaga swojemu bohaterowi, uwalniając go z tego bolesnego małżeństwa. Później „uratuje” także Pierre’a, który także przepijał przeciwności losu w życiu rodzinnym z Heleną. Ale nic w życiu nie jest na marne. Prawdopodobnie Pierre musiał przeżyć to straszne doświadczenie życia z podłą i zdeprawowaną kobietą, aby doświadczyć pełnego szczęścia w swoim drugim małżeństwie. Nikt nie wie, czy Natasza byłaby szczęśliwa, gdyby poślubiła księcia Andrieja, czy nie. Ale Tołstoj uważał, że byłoby jej lepiej z Pierrem. Pytanie brzmi, dlaczego nie połączył ich wcześniej? Dlaczego pozwoliłeś mi przejść przez tyle cierpień, pokus i trudności? Widać, że są dla siebie stworzeni. Jednak dla Tołstoja ważne było prześledzenie kształtowania się ich osobowości. Zarówno Natasza, jak i Pierre wykonali wielką pracę duchową, która przygotowała ich do szczęścia rodzinnego. Pierre niósł swoją miłość do Nataszy przez wiele lat i przez lata zgromadziło się w nim tak wiele duchowego bogactwa, że jego miłość stała się jeszcze poważniejsza i głębsza. Przeszedł przez niewolę, grozę śmierci, straszliwe trudy, ale jego dusza tylko wzmocniła się i stała się jeszcze bogatsza. Natasza, która przeżyła osobistą tragedię - zerwanie z księciem Andriejem, potem jego śmierć, a potem śmierć młodszego brata Petyi i chorobę matki - również wzrosła duchowo i potrafiła spojrzeć na Pierre'a innymi oczami, docenić jego miłość.

Kiedy czytasz o tym, jak Natasza zmieniła się po ślubie, na początku staje się to obraźliwe. „Puttener i szersze la” cieszy się pieluchą dla dziecka „z żółtą zamiast zielonej plamki”, zazdrosna, skąpa, porzuciła śpiewanie - ale co to jest? Trzeba jednak zrozumieć dlaczego: „Czuła, że te uroki, których instynkt nauczył ją wcześniej używać, teraz będą tylko śmieszne w oczach męża, któremu oddała się od pierwszej minuty – czyli z całą jej duszę, nie zostawiając dla niego otwartego ani jednego zakątka. Czuła, że jej więź z mężem nie opierała się na tych poetyckich uczuciach, które go do niej przyciągały, ale na czymś innym, nieokreślonym, ale mocnym, jak połączenie własnej duszy z ciałem. Cóż, jak nie pamiętać biednej małej księżniczki Bołkońskiej, której nie dane było zrozumieć, co zostało objawione Nataszy. Uważała za naturalne zwracanie się do męża zalotnym tonem, jakby była outsiderem, a Natasza wydawała się głupia, „grzebiąc loki, zakładając robrony i śpiewając romanse, aby przyciągnąć do siebie męża”. O wiele ważniejsze dla Nataszy było wyczucie duszy Pierre'a, zrozumienie, co go niepokoi i odgadnięcie jego pragnień. Pozostawiona z nim sama, rozmawiała z nim „z chwilą, gdy żona i mąż rozmawiają, to znaczy z niezwykłą jasnością i szybkością, znając i przekazując sobie nawzajem swoje myśli, w sposób sprzeczny z wszelkimi zasadami logiki, bez pośrednictwa osądy, wnioski i konkluzje, ale w zupełnie szczególny sposób.” Jaka jest ta metoda? Jeśli śledzisz ich rozmowę, może się to nawet wydawać zabawne: czasami ich uwagi wydają się zupełnie niespójne. Ale to z zewnątrz. I nie potrzebują długich, pełnych zdań, już się rozumieją, bo za nich przemawiają ich dusze.

Czym różni się rodzina Maryi i Mikołaja Rostowów od rodziny Bezuchowów? Być może dlatego, że opiera się na nieustannej pracy duchowej samej hrabiny Marii. Jej „wieczne napięcie duchowe, którego celem jest wyłącznie dobro moralne dzieci”, zachwyca i zaskakuje Mikołaja, ale on sam nie jest do tego zdolny. Jednak jego podziw i podziw dla żony również wzmacniają ich rodzinę. Nikołaj jest dumny ze swojej żony, rozumie, że jest od niego mądrzejsza i ważniejsza, ale nie zazdrości, ale raduje się, uważając żonę za część siebie. Hrabina Maria natomiast kocha męża po prostu czule i pokornie: zbyt długo czekała na swoje szczęście i nie wierzyła już, że kiedykolwiek nadejdzie.

Tołstoj pokazuje życie tych dwóch rodzin i możemy łatwo wywnioskować, po której stronie jego współczucia. Oczywiście ideałem jest jego zdaniem rodzina Nataszy i Pierre'a.

Ta rodzina, w której mąż i żona stanowią jedność, w której nie ma miejsca na konwenanse i niepotrzebną afektację, w której błyszczące oczy i uśmiech potrafią powiedzieć znacznie więcej niż długie, zagmatwane zdania. Nie wiemy, jak potoczy się ich życie w przyszłości, ale rozumiemy: gdziekolwiek los rzuci Pierre'a, Natasza zawsze i wszędzie będzie za nim podążać, bez względu na to, jak bardzo jej to grozi.

„Wojna i pokój” to rosyjski epos narodowy, który odzwierciedla narodowy charakter narodu rosyjskiego w chwili, gdy decydowały się jego losy historyczne. L.N. Tołstoj pracował nad powieścią przez prawie sześć lat: od 1863 do 1869 roku. Od samego początku pracy nad utworem uwagę pisarza przyciągały nie tylko wydarzenia historyczne, ale także życie prywatne, rodzinne bohaterów. Tołstoj uważał, że rodzina jest komórką świata, w której powinien królować duch wzajemnego zrozumienia, naturalności i bliskości z ludźmi.

Powieść „Wojna i pokój” opisuje życie kilku rodzin szlacheckich: Rostów, Bolkonskich i Kuraginów.

Rodzina Rostów to idealna harmonijna całość, w której serce dominuje nad umysłem. Miłość łączy wszystkich członków rodziny. Przejawia się w wrażliwości, uwadze, serdecznej bliskości. U Rostów wszystko jest szczere, pochodzi z serca. W tej rodzinie panuje serdeczność, gościnność, gościnność, zachowane są tradycje i zwyczaje rosyjskiego życia.

Rodzice wychowali swoje dzieci, dając im całą swoją miłość. Potrafią zrozumieć, przebaczyć i pomóc. Na przykład, kiedy Nikolenka Rostow stracił ogromną sumę pieniędzy na rzecz Dołochowa, nie usłyszał ani słowa wyrzutu ze strony ojca i był w stanie spłacić dług kartowy.

Dzieci tej rodziny wchłonęły wszystkie najlepsze cechy „rasy rostowskiej”. Natasza jest uosobieniem serdecznej wrażliwości, poezji, muzykalności i intuicyjności. Potrafi cieszyć się życiem i ludźmi jak dziecko.

Życie sercem, uczciwość, naturalność, czystość moralna i przyzwoitość determinują ich relacje w rodzinie i zachowanie w kręgu ludzi.

W przeciwieństwie do Rostowów Bolkońscy żyją rozumem, a nie sercem. To stara rodzina arystokratyczna. Oprócz więzów krwi członków tej rodziny łączy także bliskość duchowa.

Na pierwszy rzut oka relacje w tej rodzinie są trudne, pozbawione serdeczności. Jednak wewnętrznie ci ludzie są sobie bliscy. Nie są skłonni do okazywania swoich uczuć.

Stary książę Bolkoński ucieleśnia najlepsze cechy służby (szlachta, oddana temu, któremu „przysiągł”. Na pierwszym miejscu była dla niego koncepcja honoru i obowiązku oficera. Służył pod Katarzyną II, brał udział w kampaniach Suworow. Za główne cnoty uważał umysł i aktywność ”, a wady - lenistwo i bezczynność. Życie Nikołaja Andriejewicza Bolkonskiego to ciągła aktywność. Albo pisze wspomnienia o poprzednich kampaniach, albo zarządza majątkiem. Książę Andriej Bołkoński bardzo szanuje i oddaje cześć swojemu ojcu, który był w stanie zaszczepić w nim wysokie poczucie honoru. „Twoja droga jest drogą honoru” – mówi do syna. A książę Andriej spełnia pożegnalne słowa ojca podczas kampanii 1806 r., w bitwach Shengraben i Austerlitz oraz w czasie wojny 1812 r.

Marya Bolkonskaya bardzo kocha swojego ojca i brata. Jest gotowa poświęcić siebie dla dobra swoich bliskich. Księżniczka Mary całkowicie podporządkowuje się woli ojca. Jego słowo dla niej jest prawem. Na pierwszy rzut oka wydaje się słaba i niezdecydowana, jednak w odpowiednim momencie pokazuje stanowczość woli i hart ducha. obywatel rodziny rzymskiego Tołstoja

Zarówno Rostowowie, jak i Bolkońscy są patriotami, ich uczucia były szczególnie widoczne podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku. Wyrażają narodowego ducha wojny. Książę Mikołaj Andriejewicz umiera, bo jego serce nie mogło znieść wstydu związanego z odwrotem wojsk rosyjskich i kapitulacją Smoleńska. Marya Bolkońska odrzuca ofertę patronatu francuskiego generała i opuszcza Bogucharowa. Rostowie oddają swoje wozy żołnierzom rannym na polu Borodino i płacą najdrożej - śmierć Petyi.

W powieści ukazana jest inna rodzina. To są Kuraginowie. Członkowie tej rodziny ukazują się nam w całej swej małości, wulgarności, bezduszności, chciwości i niemoralności. Wykorzystują ludzi do osiągnięcia swoich egoistycznych celów. Rodzina pozbawiona jest duchowości. Dla Heleny i Anatola najważniejsze w życiu jest zaspokojenie ich niskich pragnień. Są całkowicie odcięci od życia ludzi, żyją w jasnym, ale zimnym świetle, w którym wszelkie uczucia są wypaczone. W czasie wojny prowadzą to samo salonowe życie, rozmawiając o patriotyzmie.

W epilogu powieści pokazane są jeszcze dwie rodziny. Są to rodzina Bezuchowów (Pierre i Natasza), która ucieleśniała autorski ideał rodziny opartej na wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu, oraz rodzina Rostowów - Marya i Mikołaj. Marya wniosła do rodziny Rostów życzliwość i czułość, wysoką duchowość, a Mikołaj okazuje duchową życzliwość w stosunku do najbliższych ludzi.

Pokazując w swojej powieści różne rodziny, Tołstoj chciał powiedzieć, że przyszłość należy do takich rodzin jak Rostowowie, Bezuchowowie, Bolkonscy.

Temat rodziny w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”

W powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoj wyróżnił i uznał „myśl ludową” za bardziej znaczącą. Najdobitniej wyraża się to w tych fragmentach dzieła, które opowiadają o wojnie. W obrazowaniu „świata” dominuje „myśl rodzinna”, która także w powieści odgrywa bardzo ważną rolę, gdyż rodzina jest przez autora traktowana jako fundament fundamentów. Powieść zbudowana jest jako opowieść o rodzinach. Członkowie rodziny dziedziczą cechy rasy. Rodzinę, zdaniem Tołstoja, należy wzmacniać, ponieważ poprzez rodzinę człowiek łączy się z narodem.

W centrum powieści znajdują się trzy rodziny: Rostowowie, Bolkońscy i Kuragini. Wiele wydarzeń opisanych w powieści Tołstoj ukazuje poprzez dzieje tych rodzin.

Szczególną sympatię dla autora budzi patriarchalna rodzina Rostowów. Po raz pierwszy spotykamy się z jej członkami na imieninach hrabiny Rostowej. Pierwsze co się tu czuje to atmosfera miłości i życzliwości. W tej rodzinie króluje „Love Air”.

Starsi Rostowie to prości i mili ludzie. Cieszą się z każdego, kto wchodzi do ich domu, i nie oceniają człowieka po ilości pieniędzy. Ich córka Natasza podbija swoją szczerością, a najmłodszy syn Petya jest miłym i dziecinnie naiwnym chłopcem. Tutaj rodzice rozumieją swoje dzieci, a dzieci szczerze kochają swoich rodziców, wspólnie przeżywają kłopoty i radości. Zapoznając się z nimi, czytelnik rozumie, że w tym leży prawdziwe szczęście. Dlatego Sonya czuje się dobrze w domu Rostowów. Choć nie jest ich własną córką, kochają ją jak swoje dzieci.

Nawet ludzie z dziedzińca: Tichon, Praskovya Savishna - są pełnoprawnymi członkami tej rodziny. Kochają i szanują swoich panów, żyją ze swoimi problemami i zmartwieniami.

Tylko Vera – najstarsza córka Rostowów – nie pasuje do ogólnego obrazu. Jest osobą zimną i samolubną. „Hrabina coś zrobiła” – mówi ojciec Rostow, mówiąc o Wierze. Najwyraźniej wpływ księżniczki Drubeckiej, która była najlepszą przyjaciółką hrabiny Rostowej, wpłynął na wychowanie najstarszej córki. I rzeczywiście Vera jest znacznie bardziej podobna do syna hrabiny Borysa Drubetskoy niż na przykład do jej siostry Nataszy.

Tołstoj pokazuje tę rodzinę nie tylko w radości, ale także w smutku. Pozostają w Moskwie do ostatniej chwili, choć Napoleon zbliża się do miasta. Kiedy w końcu decydują się na wyjazd, stają przed pytaniem, co zrobić – zostawić rzeczy, mimo że wiele z nich jest wartościowe, a dać wozy rannym, czy też odejść, nie myśląc o innych ludziach. Natasza rozwiązuje problem. Mówi, a raczej krzyczy z wykrzywioną twarzą, że szkoda zostawiać rannych wrogowi. Żadna rzecz, nawet najcenniejsza, nie jest w stanie równać się życiu człowieka. Rostowie wychodzą bez rzeczy i rozumiemy, że taka decyzja jest naturalna dla tej rodziny. Po prostu nie mogli zrobić inaczej.

W powieści pojawia się kolejna rodzina Bolkonskich. Tołstoj ukazuje trzy pokolenia Bołkońskich: starego księcia Mikołaja Andriejewicza, jego dzieci – księcia Anriego i księżną Marię – oraz wnuka Nikolenkę. W rodzinie Bolkońskich z pokolenia na pokolenie wychowywali takie cechy, jak poczucie obowiązku, patriotyzm i szlachetność.

Jeśli podstawą rodziny Rostowów jest uczucie, wówczas linią definiującą Bolkonskich jest umysł. Stary książę Bolkoński jest głęboko przekonany, że „na świecie są tylko dwie cnoty - aktywność i inteligencja”. To człowiek, który zawsze kieruje się swoimi przekonaniami. Sam pracuje (czasem pisze statut wojskowy, potem studiuje z córką nauki ścisłe) i wymaga, aby dzieci też nie były leniwe. W charakterze księcia Anreya zachowało się wiele cech natury jego ojca. Próbuje też odnaleźć swoją drogę w życiu, być użytecznym dla swojego kraju. To chęć pracy prowadzi go do pracy w komisji Speransky'ego. Młody Bolkoński jest patriotą, podobnie jak jego ojciec. Stary książę, dowiedziawszy się, że Napoleon jedzie do Moskwy, zapomina o swoich wcześniejszych żalach i aktywnie uczestniczy w milicji. Andriej, straciwszy wiarę w swój „Tulon” pod niebem Austerlitz, obiecuje sobie, że nie będzie już brał udziału w kampaniach wojskowych. Ale podczas wojny 1812 roku broni swojej ojczyzny i za nią ginie.

Jeśli w rodzinie rostowskiej relacje między dziećmi a rodzicami są przyjazne i pełne zaufania, to w Bolonii na pierwszy rzut oka sytuacja jest inna. Stary książę również szczerze kocha Andrieja i Maryę. Martwi się o nich. Zauważa na przykład, że Andriej nie kocha swojej żony Lizy. Powiedziawszy o tym synowi, choć mu współczuje, od razu przypomina mu o obowiązku wobec żony i rodziny. Sam rodzaj stosunków z Bolkońskimi jest inny niż z Rostowami. Książę ukrywa swoje uczucia do dzieci. Na przykład w przypadku Maryi jest zawsze surowy i czasami mówi do niej niegrzecznie. Wyrzuca córce nieumiejętność rozwiązywania problemów matematycznych, ostro i bezpośrednio mówi jej, że jest brzydka. Księżniczka Maria cierpiała z powodu takiej postawy ojca, ponieważ pilnie ukrywał w niej swoją miłość w głębi duszy. Dopiero przed śmiercią stary książę zdaje sobie sprawę, jak droga jest mu córka. W ostatnich minutach życia poczuł z nią wewnętrzne pokrewieństwo.

Marya jest wyjątkową osobą w rodzinie Bolkońskich. Mimo surowego wychowania nie stwardniała. Bardzo kocha swojego ojca, brata i siostrzeńca. Co więcej, jest gotowa poświęcić się dla nich, oddać wszystko, co ma.

Trzecie pokolenie Bolkońskich to syn księcia Andrieja Nikolenki. W epilogu powieści widzimy go jako dziecko. Ale autor pokazuje, że uważnie słucha dorosłych, dzieje się w nim jakaś praca umysłu. Dlatego w tym pokoleniu nie zostaną zapomniane przykazania Bolkońskich dotyczące aktywnego umysłu.

Zupełnie innym typem rodziny jest rodzina Kuragin. Przynoszą tylko kłopoty Bolkońskiemu i Rostowowi. Głowa rodziny – książę Wasilij – jest osobą fałszywą i podstępną. Żyje w atmosferze intryg i plotek. Jedną z głównych cech jego charakteru jest chciwość. Poślubia także swoją córkę Helenę z Pierrem Bezuchowem, ponieważ jest bogaty. Najważniejszą rzeczą w życiu księcia Kuragina są pieniądze. Dla nich jest gotowy pójść na zbrodnię.

Dzieci księcia Wasilija nie są lepsze od swojego ojca. Pierre słusznie zauważa, że mają taką „nikczemną rasę”. Helena w przeciwieństwie do księżniczki Marii jest piękna. Ale jej piękno to zewnętrzny blask. W Helenie nie ma spontaniczności i otwartości Nataszy.

Helena jest pusta, samolubna i kłamliwa w swojej duszy. Poślubienie jej prawie rujnuje życie Pierre'a. Pierre Bezukhov był przekonany z własnego doświadczenia, że piękno zewnętrzne nie zawsze jest kluczem do piękna wewnętrznego i szczęścia rodzinnego. Gorzkie uczucie rozczarowania, ponurego przygnębienia, pogardy dla żony, dla życia, ogarnęło go jakiś czas po ślubie, kiedy „tajemnica” Heleny zamieniła się w duchową pustkę, głupotę i zepsucie. Nie myśląc o niczym, Helen organizuje romans między Anatolem i Nataszą Rostową. Anatole Kuragin – brat Heleny – powoduje rozłam między Nataszą i Andriejem Bolkońskim. On, podobnie jak jego siostra, jest przyzwyczajony do spełniania swoich zachcianek we wszystkim, dlatego los dziewczyny, którą miał zabrać z domu, nie przeszkadza mu.

Rodzina Kuraginów jest przeciwna rodzinom Rostów i Bołkońskich. Na kartach powieści widzimy jej degradację i zniszczenie. Jeśli chodzi o Bolkonskich i Rostowów, Tołstoj nagradza ich szczęściem rodzinnym. Doświadczyli wielu kłopotów i trudności, ale udało im się zachować to, co w nich najlepsze - uczciwość, szczerość, życzliwość. W finale widzimy szczęśliwą rodzinę Nataszy i Pierre'a, zbudowaną z miłości i wzajemnego szacunku. Natasza połączyła się wewnętrznie z Pierrem, nie pozostawiła w swoim duecie „ani jednego rogu, który byłby dla niego otwarty”.

Co więcej, Tołstoj łączy Rostów i Bolonii w jedną rodzinę. Rodzina Mikołaja Rostowa i księżniczki Marii łączy w sobie najlepsze cechy tych rodzin. Nikołaj Rostow kocha swoją żonę i podziwia „jej szczerość wobec tego wzniosłego i moralnego świata, prawie dla niego niedostępnego, w którym żyła jego żona”. A Marya szczerze kocha swojego męża, który „nigdy nie zrozumie wszystkiego, co ona rozumie”, i to sprawia, że kocha go jeszcze bardziej.

Los Mikołaja Rostowa i księżniczki Marii nie był łatwy. Cicha, łagodna, brzydka z wyglądu, ale piękna duszą, księżniczka za życia ojca nie miała nadziei na wyjście za mąż i urodzenie dzieci. Jedyny, który ją zabiegał, a nawet wtedy ze względu na posag, Anatole Kuragin oczywiście nie mógł zrozumieć jej wysokiej duchowości i piękna moralnego.

Przypadkowe spotkanie z Rostowem, jego szlachetny czyn, wzbudziło w Maryi nieznane, ekscytujące uczucie. Jej dusza odgadła w nim „duszę szlachetną, stanowczą, bezinteresowną”. Każde spotkanie coraz bardziej odsłaniało im siebie nawzajem, łączyło. Niezdarna, nieśmiała księżniczka uległa przemianie, stała się pełna wdzięku i niemal piękna. Nikołaj podziwiał piękną duszę, która się przed nim otworzyła i czuł, że Marya jest wyższa od niego samego i Sonechki, którą wydawał się wcześniej kochać, ale która pozostała „pustym kwiatem”. Jej dusza nie żyła, nie popełniała błędów i nie cierpiała, a według Tołstoja nie „zasługiwała” na szczęście rodzinne.

Te nowe szczęśliwe rodziny nie powstały przez przypadek. Są one efektem jedności całego narodu rosyjskiego, która miała miejsce podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Rok 1812 wiele zmienił w Rosji, zwłaszcza usunął niektóre uprzedzenia klasowe i nadał nowy poziom stosunkom międzyludzkim.

Tołstoj ma ulubionych bohaterów i ulubione rodziny, w których być może nie zawsze panuje pogodny spokój, ale gdzie ludzie żyją w „pokoju”, to znaczy razem, razem, wspierając się nawzajem. Tylko ci, którzy są na wysokim poziomie duchowym, mają zdaniem pisarza prawo do prawdziwego szczęścia rodzinnego.

Główną ideą powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”, obok myśli o narodzie, jest „myśl o rodzinie”, która znalazła swój wyraz w myślach o typach rodzin. Pisarz uważał, że rodzina jest podstawą całego społeczeństwa i odzwierciedla procesy zachodzące w społeczeństwie. „Według Tołstoja rodzina jest glebą kształtującą duszę ludzką. A jednocześnie każdy rodzina to cały świat, wyjątkowy, inny niż wszystko, pełen skomplikowanych relacji. Atmosfera rodzinnego gniazda determinuje charaktery, losy i poglądy bohaterów dzieła.

1.Jaka jest idealna siódemka Tołstoja I? To rodzina patriarchalna, ze swoją świętą dobrocią, troszczącą się o siebie nawzajem o młodszych i starszych, potrafiącą więcej dawać niż brać, z relacjami zbudowanymi na dobroci i prawdzie. Według Tołstoja rodzinę tworzy ciągła praca duszy wszystkich członków rodziny.

2. Każda rodzina jest inna, ale pisarz określa duchową wspólnotę ludzi słowem „rasa” .Matka jest u Tołstoja synonimem świata, jej duchowym kamertonem. Najważniejszą rzeczą, bez której nie może być prawdziwej rodziny, jest szczerość. Tołstoj powiada: „Nie ma piękna tam, gdzie nie ma prawdy”.

3.W powieści widzimy rodziny Rostów i Bołkońskich.

Rodzina A.P rdzeń - idealna harmonijna całość, gdzie serce zwycięża rozum. Miłość łączy wszystkich członków rodziny . Przejawia się w wrażliwości, uwadze, serdecznej bliskości. U Rostów wszystko jest szczere, pochodzi z serca. W tej rodzinie panuje serdeczność, gościnność, gościnność, zachowane są tradycje i zwyczaje rosyjskiego życia.

B). Dzieci tej rodziny wchłonęły wszystkie najlepsze cechy „rasy rostowskiej”. Natasza jest uosobieniem serdecznej wrażliwości, poezji, muzykalności i intuicyjności. Potrafi cieszyć się życiem i ludźmi jak dziecko. Życie sercem, uczciwość, naturalność, czystość moralna i przyzwoitość określają swoje relacje w rodzinie i zachowanie w kręgu ludzi.

W). W odróżnieniu od Rostów Bołkońskiżyj umysłem, a nie sercem . To stara rodzina arystokratyczna. Oprócz więzów krwi członków tej rodziny łączy także bliskość duchowa. Na pierwszy rzut oka relacje w tej rodzinie są trudne, pozbawione serdeczności. Jednak wewnętrznie ci ludzie są sobie bliscy. Nie są skłonni do okazywania swoich uczuć.

D) Stary książę Bolkoński ucieleśnia najlepsze cechy służby (szlachta, oddana temu, któremu „przysiągł”. Pojęcie honoru i obowiązku oficera było dla niego na pierwszym miejscu. Służył pod Katarzyną II, brał udział w kampaniach Suworowa. Za główne cnoty uważał umysł i aktywność, a lenistwo i bezczynność za wady. Życie Nikołaja Andriejewicza Bołkońskiego to ciągła działalność. Albo pisze wspomnienia z poprzednich kampanii, albo zarządza majątkiem. Książę Andriej Bolkoński bardzo szanuje i szanuje swojego ojca, który był w stanie zaszczepić mu wysokie poczucie honoru. „Twoja droga jest drogą honoru” – mówi do syna. A książę Andriej spełnia pożegnalne słowa ojca podczas kampanii 1806 r., w bitwach pod Shengraben i Austerlitz oraz podczas wojny 1812 r.

Marya Bolkonskaya bardzo kocha swojego ojca i brata.. Jest gotowa poświęcić siebie dla dobra swoich bliskich. Księżniczka Mary całkowicie podporządkowuje się woli ojca. Jego słowo dla niej jest prawem. Na pierwszy rzut oka wydaje się słaba i niezdecydowana, jednak w odpowiednim momencie pokazuje stanowczość woli i hart ducha.

D). To bardzo różne rodziny, ale one, jak wszystkie wspaniałe rodziny, mają ze sobą wiele wspólnego. Zarówno Rostowowie, jak i Bołkońscy są patriotami, mają swoje uczucia były szczególnie widoczne podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku. Wyrażają narodowego ducha wojny. Książę Mikołaj Andriejewicz umiera, bo jego serce nie mogło znieść wstydu związanego z odwrotem wojsk rosyjskich i kapitulacją Smoleńska. Marya Bolkońska odrzuca ofertę patronatu francuskiego generała i opuszcza Bogucharowa. Rostowie oddają swoje wozy żołnierzom rannym na polu Borodino i płacą najdroższe - śmierć Petyi.

4. To na przykładzie tych rodzin Tołstoj rysuje swój ideał rodziny. Ulubieni bohaterowie Tołstoja charakteryzują się:

-nieustanna praca duszy;

-naturalność;

- troskliwa postawa wobec bliskich;

-patriarchalny sposób życia;

-gościnność;

- poczucie, że to dom, rodzina jest oparciem w trudnych chwilach życia;

- „dzieciństwo duszy”;

- Bliskość ludzi.

To po tych cechach rozpoznajemy idealne, z punktu widzenia pisarza, rodziny.

5.W epilogu powieści ukazane są jeszcze dwie rodziny, które zaskakująco jednoczą ukochane rodziny Tołstoja. To rodzina Bezuchowów (Pierre i Natasza), która ucieleśniała autorski ideał rodziny opartej na wzajemnym zrozumieniu i zaufaniu, oraz rodzina Rostowów - Marya i Mikołaj. Marya wniosła do rodziny Rostów życzliwość i czułość, wysoką duchowość, a Mikołaj okazuje duchową życzliwość w stosunkach z najbliższymi ludźmi.

„Wszyscy ludzie są jak rzeki, każdy ma swoje źródło: dom, rodzinę, swoje tradycje…” - tak wierzył Tołstoj. Dlatego Tołstoj przywiązywał tak wielką wagę do kwestii rodziny. Dlatego „myśl rodzinna” w powieści „Wojna i pokój” była dla niego nie mniej ważna niż „myśl ludowa”

2. Temat samotności jako motyw przewodni M.Yu. Lermontow. Czytanie na pamięć jednego z wierszy poety (do wyboru ucznia).

M. Yu Lermontow żył i pracował w latach najostrzejszej reakcji politycznej, jaka nastąpiła w Rosji po klęsce powstania dekabrystów. Utrata matki w młodym wieku i sama osobowość poety towarzyszyły pogłębieniu się w jego świadomości tragicznej niedoskonałości świata. Przez całe swoje krótkie, ale owocne życie był sam.

1Dlatego głównym tematem jego poezji jest samotność.

A). Bohater liryczny Lermontowa to osoba dumna, samotna, przeciwna światu i społeczeństwu. Nie znajduje dla siebie domu ani w świeckim społeczeństwie, ani w miłości i przyjaźni, ani w Ojczyźnie.

B). Jego samotność w światło odzwierciedlone w wierszu „Duma”. Tutaj pokazał, jak bardzo współczesne pokolenie pozostaje w tyle w rozwoju duchowym. Tchórzostwo świeckiego społeczeństwa, które obawiało się szerzącego się despotyzmu, wzbudziło gniewną pogardę Lermontowa, ale poeta nie oddziela się od tego pokolenia: w wierszu stale pojawia się zaimek „my”. Jego zaangażowanie w duchowo zbankrutowane pokolenie pozwala mu wyrazić tragiczną postawę współczesnych, a jednocześnie wydać na nich surowy wyrok z perspektywy przyszłych pokoleń.

Lermontow wyraził tę samą myśl w wierszu „Jak często w otoczeniu pstrokatego tłumu”. Tutaj czuje się samotny wśród „przyzwoitości obcisłych masek”, nieprzyjemnie jest mu dotykać „piękna miasta”. On sam przeciwstawia się temu tłumowi, chce „bezczelnie rzucić im w twarz przesiąknięte goryczą i gniewem żelazny werset”.

W). Lermontow tęsknił za prawdziwym życiem.Żałuje pokolenia utraconego w tym życiu, zazdrości wielkiej przeszłości, pełnej chwały wielkich czynów.

W wierszu „I nudno i smutno” całe życie sprowadza się do „pustego i głupiego żartu”. I rzeczywiście nie ma to sensu, gdy „nie ma komu uścisnąć dłoni w chwili duchowej trudności”. Ten wiersz pokazuje nie tylko samotność Lermontow w społeczeństwie, ale także w miłości i przyjaźni. Jego niewiara w miłość jest wyraźnie widoczna:

Kochać...ale kogo?., przez chwilę - nie warto się tym przejmować,

A nie da się kochać wiecznie.

W wierszu „Wdzięczność” pojawia się ten sam motyw samotności . Bohater liryczny najwyraźniej dziękuje ukochanej „za gorycz łez, truciznę pocałunku, za zemstę wrogów, za oszczerstwa przyjaciół”, ale w tej wdzięczności można usłyszeć wyrzut za nieszczerość uczuć, uważa pocałunek za „truciznę”, a przyjaciół za hipokrytów, którzy oczerniali jego.

G). W wierszu „Klif” Lermontow alegorycznie mówi o kruchości relacji międzyludzkich . Klif cierpi na samotność, dlatego tak miło jest odwiedzić chmurę, która rano odleciała, „bawiąc się wesoło po lazurze”.

Wiersz „Na dzikiej północy” opowiada o sośnie stojącej „samotnie na nagim szczycie”. Marzy jej się palma, która „na odległej pustyni, w tej okolicy, gdzie wschodzi słońce”, stoi niczym sosna „samotna i smutna”. Ta sosna marzy o pokrewnej duszy, położonej w odległych, ciepłych krainach.

W W wierszu „Ulotka” dostrzegamy motywy samotności i poszukiwania ojczyzny. Liść dębu szuka domu. „Przylgnął do korzenia wysokiego platanu”, ale ona go wypędziła. I znów jest sam na świecie. Lermontow, podobnie jak ta ulotka, szukał schronienia, ale nigdy go nie znalazł.

D). Bohater liryczny jest wygnańcem nie tylko społeczeństwa, ale i ojczyzny, Jednocześnie jego stosunek do ojczyzny jest dwojaki: bezwarunkowo kochający swoją ojczyznę, on niemniej jednak zupełnie sam w tym. Tak więc w wierszu „Chmury” Lermontow najpierw porównuje swojego lirycznego bohatera z chmurami („pędzisz jak ja, wygnańcy…”), a następnie przeciwstawia mu się („namiętności są ci obce, a cierpienie jest obce ”). Poeta ukazuje chmury jako „wiecznych wędrowców” – ta wieczna tułaczka często niesie ze sobą nutę tułaczki, bezdomność staje się cechą charakterystyczną bohatera Lermontowa .

Pojęcie ojczyzny u Lermontowa kojarzone jest przede wszystkim z koncepcją ludu, pracy, natury („Ojczyzna”), jednak bohater liryczny, człowiek wolny i dumny, nie może żyć w „kraju niewolników, kraju panowie”, nie akceptuje Rosji potulnej, uległej, w której panuje arbitralność i bezprawie („Żegnaj, nieumyta Rosja…”).

2. Jak liryczny bohater Lermontowa postrzega swoją samotność?:

A ) W niektórych przypadkach skazanie na samotność wywołuje smutny, smutny nastrój. Liryczny bohater Lermontowa chciałby „podać rękę” komuś, kto go zrozumie i uratuje od samotności, ale nie ma nikogo .W takich dziełach jak „Stoi samotnie na dzikiej północy…”, „Klif”, „Nie, nie kocham cię tak namiętnie…” itp. Samotność jest wiecznym losem wszystkich stworzeń a przede wszystkim człowiek.Takie wiersze – melancholia, świadomość tragizmu życia.

B) Częściej jednak samotność odbierana jest przez lirycznego bohatera Lermontowa jako przejaw bycia wybranym. . To uczucie można nazwać dumna samotność . Liryczny bohater Lermontowa jest samotny, bo stoi wyżej od ludzi, którzy nie tylko nie chcą, ale i nie potrafią go zrozumieć. W tłumie świeckim, w ogóle w społeczeństwie ludzkim, nie ma nikogo, kto byłby godny poety. Jest samotny, bo jest niezwykłą osobą, a taka samotność naprawdę potrafi bądź dumny. Ta myśl przewija się przez takie wiersze jak „Nie, nie jestem Byronem, jestem inny…”, „Śmierć poety”, „Prorok”, „Jak często w otoczeniu pstrokatego tłumu…”, „Żagiel ”.

Kończąc wątek samotności w tekstach Lermontowa, trzeba powiedzieć, że poeta ma na swoim koncie kilka wspaniałych dzieł, pełnych energii i szlachetnego oburzenia, pragnienia zmiany istniejącej rzeczywistości. Jego teksty odzwierciedlały cały złożony świat duchowy poety.

Epos L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” stał się jednym z najważniejszych dzieł literatury światowej, wpływającym na problemy moralne i udzielającym odpowiedzi na tak ważne pytania historyczne i filozoficzne, które dotyczą sensu życia jednostki ...

W 1867 r. Lew Nikołajewicz Tołstoj zakończył pracę nad dziełem „Wojna i pokój”. Mówiąc o swojej powieści, Tołstoj przyznał, że w „Wojnie i pokoju” „uwielbiał myśl o narodzie”. Autor poetyzuje prostotę, życzliwość, moralność...

Dlaczego ludzie zostają przyjaciółmi? Jeśli nie zostaną wybrani rodzice, dzieci i krewni, każdy może wybrać przyjaciół. Przyjaciel to zatem osoba, której w pełni ufamy, którą szanujemy, której zdanie bierzemy pod uwagę. Ale to nie oznacza przyjaciół...

L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” wykorzystuje całą gamę technik artystycznych, aby odtworzyć złożony obraz życia wewnętrznego bohaterów, ich „dialektyki duszy”. Jednym z głównych sposobów przedstawiania jest portret psychologiczny postaci....

Brzydka siostra księcia Andrieja, księżna Maria Bołkońska, w niczym nie przypomina swojej synowej-lalki - taka jest natura, mimo wszystkich swoich ograniczeń, nieporównywalnie głębsza i piękniejsza; nie może zadowolić się olśniewającym wyglądem, choćby była ładna;...

Nowy!
Pojęcie „myśli ludowej” wyznacza podstawę treści ideowych i tematycznych dzieła i ujawnia się na różnych poziomach tematycznych. Jest nierozerwalnie związana nie tylko z wątkiem historycznym, ale także z tematyką związaną z życiem prywatnym człowieka....