Człowiek na przełomie dziejów
Artystyczny świat opowiadania E. I. Zamiatina „Jaskinia”
I. Jewgienij Iwanowicz Zamiatin (1884-1937). Nota biograficzna.
II. Opowieść o jaskini. Analiza doświadczeń czytelniczych
- Jakie są twoje wrażenia z tej historii?
III. Czas i przestrzeń w opowieści. Pojęcie ekspresjonizmu.
Historia została napisana w 1921 roku. Pozycja heretyka Zamiatina na tym historycznym rozdrożu była zasadniczo różna od pozycji wielu jego kolegów pisarzy. Powstająca literatura sowiecka, pełna bezgranicznej wiary w bezchmurne jutro, potwierdzała tymczasowość kryzysu rewolucyjnego. To romantyczne dążenie do przyszłości znalazło odzwierciedlenie na przykład w poezji Majakowskiego, który napisał w 1918 roku:
„Tam, za górami smutku
Słoneczna kraina jest niedokończona”.
Majakowski, jakby odsuwając na bok straszliwą teraźniejszość, żyje już w przyszłości. Zamiatin z kolei uważnie przygląda się teraźniejszości i zamiast jasnych pejzaży przyszłości na kartach jego prozy zaczynają migotać zupełnie inne obrazy.
Jak ta historia wygląda dzisiaj?
Era kamienia łupanego.
Jaką atmosferę tworzy pisarz na początku opowiadania?
„Lodowce, mamuty, pustynie. Noc, czarna, trochę podobna do domów, skał; w skałach jaskini. I nie wiadomo, kto nocą trąbi na kamiennej ścieżce między skałami i wywęszywszy ścieżkę, dmucha białym śnieżnym pyłem; może mamut szaropiersiowy, może wiatr; a może - wiatr to lodowaty ryk jakiegoś mamuta mamuta. Jedno jest pewne: zima. I musisz mocniej zacisnąć zęby, aby nie pukały; i trzeba rozłupać drzewo kamienną siekierą; i każdej nocy musisz przenosić swój ogień z jaskini do jaskini, coraz głębiej i głębiej; i musisz owijać się coraz bardziej kudłatymi skórami zwierząt ... ”
Jak powstaje atmosfera?
- ścisły rytm tworzony przez obfitość pauz (lodowce… mamuty… pustynie…) i konstrukcji anaforycznych („a trzeba zacisnąć zęby… i trzeba rąbać drewno… i masz znosić twój ogień każdej nocy...);
- ekspresyjne obrazy (tajemnicze wycie, domy skalne, apartamenty jaskiniowe);
- monstrualny hiperboliczny obraz „mamuta mamuta” - wszystko to tworzy napiętą, przerażającą atmosferę.
- Gdzie jeszcze w opowieści pojawi się ta rozszerzona metafora „dzisiaj jest epoka kamienia łupanego”?
Ta rozbudowana metafora pojawia się ponownie w finale i tym samym ramuje opowieść, wyznaczając jej przestrzeń, przestrzeń jaskiniowego kraju zagubionego wśród skał. Ale przypomina o sobie w całej historii, poparte licznymi szczegółami.
- Znajdź szczegóły w historii związanej z obrazem epoki kamienia.
„Kołysały się kudłate, ciemne sklepienia jaskini...”;
"Dwudziesty dziewiąty. Rano - niskie, dziurawe, zwiędłe niebo, a przez dziury niesie lód.
Dlaczego sklepienia nazywane są „kudłatymi”, a niebo „przeciekające i zatkane”?
Co jest ważniejsze dla pisarza: przedstawienie tematu czy przekazanie czytelnikowi określonego uczucia?
Nazywając sklepienia jaskini „kudłatymi”, a niebo „przeciekającymi i zawilgoconymi”, pisarz nie oddaje samego obiektu, lecz oddaje uczucie ciemności i chłodu, które chce wywołać w czytelniku.
To wyraźnie pokazuje pociąg Zamiatina do estetyki ekspresjonizmu. Ekspresjonizm (z łac. expressio - ekspresja) to ruch artystyczny, który powstał w malarstwie zachodnioeuropejskim na przełomie wieków. Artyści tego nurtu starali się wyrazić swoje przemyślenia na temat świata i problemów człowieka w nim w sposób bardzo emocjonalny, pełen pasji. Temu zadaniu podporządkowane są wszystkie środki artystyczne: tendencja do abstrakcji, groteski, fantastycznych obrazów, niesamowitej przesady, przerysowanej i połamanej rytmiki.
Tak jak malarzy ekspresjonistycznych Zamyatin nie podaje szczegółowych opisów, a jedynie zarysowuje kontury, podkreślając najbardziej imponujące, szokujące, najbardziej znaczące w przedstawionym obiekcie. Ale z drugiej strony w tekście nie znajdziemy ani jednego przypadkowego szczegółu.
Oto jak w opowiadaniu przedstawione jest wnętrze pokoju, w którym mieszkają bohaterowie:
„W sypialni jaskini w Sankt Petersburgu było tak samo jak ostatnio w arce Noego: powódź wymieszała czyste i nieczyste stworzenia. Biurko mahoniowe; książki; kamionkowe ciasta typu ceramicznego; Skriabin opus 74; żelazo; pięć pięknie umytych ziemniaków; niklowane poręcze łóżka; topór; szafa; drewno kominkowe. A w centrum tego całego wszechświata jest bóg: krótkonogi, rdzawoczerwony, przysadzisty, chciwy bóg jaskiniowy: żeliwny piec.
- Czy z tego opisu można sobie wyobrazić wygląd pokoju?
Oczywiście na podstawie tego losowego wyliczenia przedmiotów nie można dokładnie przedstawić wyglądu pokoju.
- Jakie szczegóły wybiera pisarz?
Dobór detali tematycznych podlega tu odmiennej koncepcji artystycznej: ślady dawnego życia inteligenckiego (biurko, książki, łóżko, zapiski z dzieła Skriabina) mieszają się z detalami z życia jaskiniowca, czyli niestety współczesnego życia (siekiera, drewno opałowe, ciastka).
Taka mieszanka stwarza poczucie kryzysu, katastrofalnej egzystencji, nowego Potopu Świata („potop pomieszanych stworzeń czystych i nieczystych”) i odzwierciedla centralny konflikt opowieści, konflikt między dawnym, duchowym, a nowym, przepastnym.
Szczególne miejsce wśród tych detali Zamiatin przypisuje piecowi, porównując go do boga jaskiniowego.
- Jak wygląda piec boga jaskini?
Krótkonogi, zardzewiały „piec brzuszny” z ziejącym ogniem brzuchem naprawdę na zewnątrz przypomina pogańskie bóstwo.
- Podążaj za ruchem tej przekrojowej metafory w opowieści, znajdź gdzie jeszcze można znaleźć to porównanie?
„Żeliwny bóg wciąż brzęczał”.
„Bóg jaskiniowy uspokoił się, skulił, uspokoił, lekko trzeszcząc”.
(Zauważ, że obiekt jest stopniowo animowany, zaczyna żyć niezależnym życiem).
„Ale bóg jaskiniowy wypchał brzuch od samego rana, nucił miłosiernie”. (Piec był rozgrzany, złożyli straszliwą ofiarę bogu jaskiniowemu).
„...i zasyczał bóg węża”. (Martin Martinych przewrócił czajnik na kuchenkę).
„Żeliwny bóg śpi obojętnie”. (Bohaterowie dochodzą do ostatniej linii).
Zauważmy, że po pierwszej wzmiance piec nie jest już nazywany piecem, a jedynie bogiem jaskiniowym.
- Dlaczego na pierwszy plan wysuwa się nie bezpośrednie, ale metaforyczne znaczenie?
Faktem jest, że piec dla bohaterów jest tak naprawdę bogiem, okrutnym i wszechmocnym, który kontroluje losy ludzi.
To. prawdziwe znaczenie tematu dla Zamiatina nie tkwi w jego konkretności, ale w ukrytej, metaforycznej istocie.
Od tego czasu będziemy o tym pamiętać, rozważając system postaci w tej historii każdy z nich ma swoją własną przekrojową metaforę.
IV. Konflikt, struktura figuratywna i układ postaci w opowiadaniu.
- Znajdź w opowiadaniu portret głównego bohatera opowiadania, Martina Martinycha.
„jego twarz jest pomarszczona, glina…”
- Dlaczego twarz nazywa się gliną?
Metaforyczny epitet „glina” daje wyobrażenie o bladej, nieożywionej, nieruchomej twarzy śmiertelnie zmęczonej osoby. Ponownie metafora opiera się na zewnętrznym podobieństwie.
- Podążaj za tą metaforą przez tekst opowiadania.
„Clay Martin Martinych boleśnie uderzył bokiem w drewno opałowe - głębokie wgniecenie”. „Tępe, bolesne wgniecenie w glinie od niektórych słów”.
- Jakie nowe oblicza charakteru Martina Martinycha ujawnia obraz gliny?
Glina to miękki i giętki materiał, jak postać Martina Martinycha, w którego duszy każdy cios pozostawia głęboki ślad.
Znaczenie metafory stale się pogłębia: od podobieństwa zewnętrznego do istoty charakteru.
Znajdź w opowiadaniu epizod będący kulminacją konfliktu zarysowanego na samym początku.
„A na linii, naznaczonej lekko zauważalnym kropkowanym oddechem, zmagało się dwóch Martinich Martinichów: stary, ze Skriabinem, który wiedział: to niemożliwe, i nowy, jaskiniowiec, który wiedział: to konieczne. Jaskiniowiec, zaciskając zęby, zmiażdżył, udusił - a Martin Martinych, łamiąc paznokcie, otworzył drzwi, włożył rękę w drewno opałowe ... kłoda, czwarta, piąta, pod płaszczem, w pasku, w wiadrze - trzasnął drzwiami i w górę – wielkimi, bestialskimi skokami”.
To nie jedyny punkt kulminacyjny tej historii. To jest prawdziwa ludzka tragedia.
- Z kim Marcin Martinych wchodzi w konflikt?
Bohater wchodzi w konflikt z samym sobą, w jego duszy następuje rozłam.
- Jak metafora Zamiatina „zachowuje się” w tym odcinku?
Jeśli wcześniej na glinie były wgniecenia, teraz pęka („i dzieli się na dwie części ...”). To. metafora odsłania istotę tragicznego konfliktu: pisarz widzi tragedię nie w konflikcie między człowiekiem a epoką, ale w niedoskonałości samej natury ludzkiej, która łączy w sobie najwyższą duchowość i instynktowną zasadę. Punkt zwrotny tylko stawia osobę przed wyborem.
Jakiego wyboru dokonuje bohater, kto wygrywa tę walkę?
Martin Martinych dokonuje wyboru: jaskiniowiec wygrywa walkę na podeście.
- Bohater pozostaje żywy. Co umiera w tym odcinku?
jego wartości duchowe. Łamie przykazanie „Nie kradnij”.
- Czy bohater powoduje potępienie? Jakie uczucia wywołuje?
Tragiczny bohater wywołuje współczucie, nie przebaczenie, ale właśnie współczucie (patrz Dostojewski).
Miękki, giętki i ostatecznie zmiażdżony Martin Martinych zmienia się z człowieka w mechanizm. (Zauważmy, że w powieści „My”, w świecie odległej przyszłości, Zamiatin będzie miał mechanicznych ludzi maszerujących przy dźwiękach Fabryki Muzycznej, ludzi, dla których muzyka Skriabina (op. 74?) jest „najzabawniejszą ilustracją” tego, co wydarzyło się w XX wieku, w napadach „natchnienia” – nieznanej postaci epilepsji.”) W tej metaforze zarysowuje się więc obraz innego świata, który ma zastąpić epokę kamienia łupanego.
Wróćmy jednak do mieszkańców „jaskini” i znajdźmy te przekrojowe metafory, które kojarzą się z innymi postaciami opowieści.
- Z jakim metaforycznym rzędem wiąże się wizerunek Obertyszewa?
W opisie portretowym Obertyszewa zobaczymy „żółte kamienne zęby, a między kamieniami - natychmiastowy ogon jaszczurki - uśmiech”, zobaczymy, jak „uśmiechał się kamiennym zębem”.
- Dlaczego wizerunki kamienia i zębów stają się motywami przewodnimi obrazu?
Nieprzypadkowo kamień staje się motywem przewodnim wizerunku Obertyszewa, osoby zimnej, nie do zdobycia, obojętnej. Jego obojętność jest więc agresywna - „żółte kamienne zęby przez chwasty, żółte zęby od oczu, cały Obertyszew był zarośnięty zębami, wszystkie zęby są dłuższe”. I tutaj mamy groteskowy obraz jaskiniowego potwora.
(Zauważ, że groteska Zamiatina jest niezwykle wyrazista. Skrajne wyolbrzymienie każdego szczegółu tworzy charakter, kształtuje stosunek czytelnika do niego i zastępuje szczegółowy opis).
- Co porównuje się do kierownika domu Selikhova?(o nazwie „podobny do mamuta”)
Artystyczny świat opowieści ma wysoki stopień integralności. Wszystkie metafory Zamiatina - glina, kamień, mamut - łączą się z główną metaforą opowieści - z metaforą epoki kamienia. A jednocześnie każdy z nich ujawnia specyficzną osobowość bohatera.
V. Cechy charakterystyczne mowy w opowiadaniu. Osobliwość psychologii Zamiatina.
Innym sposobem ujawniania charakterów postaci jest mowa.
Ogólnie rzecz biorąc, mowa bohaterów jest potoczna. Jest pozbawiona krągłości, nie ma w niej złożonych zdań, często występują pominięcia wyrazów, niewypowiedziane frazy. Ale jednocześnie jest również jasno zindywidualizowany.
- Na czym polega oryginalność przemówienia Obertyszewa?
Mowa Obertyszewa charakteryzuje się niekończącymi się powtórzeniami i przymilną intonacją.
Jakie uczucia wywołuje taki sposób mówienia??
- Jaka jest oryginalność przemówienia Selikhova?
Przemówienie Selikhova wyróżnia się upodobaniem do słów wprowadzających („po pierwsze - po drugie”); używa swojego ulubionego słowa „zabawa” w odniesieniu do wydarzeń, które bynajmniej nie zawsze są zabawne.
- Na czym polega oryginalność wystąpienia Martina Martinycha.
Niekompletność, gwałtowność, niedopowiedzenie - to jej cechy, które od razu rzucają się w oczy.
- Jak to wytłumaczyć?
Jest to psychologicznie zrozumiałe, ponieważ przez całą historię Martin Martinych jest w stanie ograniczający nerwicę Napięcie.
Aby dowiedzieć się, z czym wiąże się ten styl narracji, rozważ kilka przykładów z tekstu. Oto jeden z nich:
„- Rozumiesz, Mart, - gdyby jutro było zalane od samego rana, żeby cały dzień był taki jak teraz! A? No to ile mamy? Cóż, pół sazhen wciąż jest w biurze?
Masza długo nie mogła dostać się do biura polarnego i nie wiedziała, co już tam jest… Węzeł mocniejszy, jeszcze mocniejszy!”
Czytelnik ma prawo do samodzielnego myślenia, do zrozumienia, że niestety w „biurze polarnym” nie ma już drewna na opał. Zamiatin, pisarz XX wieku, w przeciwieństwie do klasyków XIX wieku, nie wyjaśnia, lecz polega na wrażliwości czytelnika.
A może boi się wypowiedzieć tę straszną prawdę, by nie zabić nadziei w Maszy?.. Wypowiedź autora nie jest więc beznamiętną, obiektywną narracją, ale głosem osoby głęboko wczuwającej się w swoich bohaterów.
Rozważmy jeszcze jeden przykład. Rozmawiając z Selikhovem o wszelkiego rodzaju drobiazgach, Martin Martinych stara się uniemożliwić mu rozpoczęcie rozmowy o najważniejszej rzeczy, o kradzieży, którą popełnił, chce zacząć rozmawiać ze swoim gościem, „rzucić drewno opałowe na Selikhova”.
Martin Martinych koncentruje się teraz na drewnie opałowym. W ten sposób przemówienie autora oddaje wewnętrzny stan bohatera, jego myśli, a czasem jakby jeszcze nie przybrały kształtu w słowach („język mentalny”, według samego Zamiatina). Prawdopodobnie dlatego też wypowiedź autora charakteryzuje się tak dużą niekompletnością, niedopowiedzeniem.
W XI wieku F.M. Dostojewski był niezrównanym badaczem wewnętrznego świata człowieka, mistrzem wewnętrznego monologu.
Spróbujmy porównać „język mentalny” Zamiatina z wewnętrznym monologiem Dostojewskiego.
Oto jeden z wewnętrznych monologów Raskolnikowa:
„Boże!” wykrzyknął, „czy naprawdę, naprawdę, naprawdę mogę wziąć siekierę, zacząć uderzać w głowę, zmiażdżyć jej czaszkę… Wślizgnę się w lepką, ciepłą krew, wyważę zamek, ukradnę i zadrżę; schowam się, cały we krwi... z siekierą... Panie, naprawdę?
Kiedy to mówił, trząsł się jak liść.
„Ale czym ja jestem!” kontynuował, znów się podnosząc i jakby w głębokim zdumieniu, „w końcu wiedziałem, że nie zniosę tego, więc dlaczego męczyłem się do tej pory? Przecież wczoraj, wczoraj , kiedy poszłam zrobić ten... test, bo wczoraj zupełnie zrozumiałam, że nie zniosę tego... Dlaczego teraz, dlaczego do tej pory wątpiłam? Przecież wczoraj, schodząc po schodach, sam powiedziałem, że to podłe, obrzydliwe, niskie, niskie…
Nie, nie mogę tego znieść, nie mogę tego znieść! Nawet jeśli we wszystkich tych obliczeniach nie ma wątpliwości, czy to wszystko, co zostanie rozstrzygnięte w tym miesiącu, jasne jak dzień, uczciwe jak arytmetyka. Bóg! W końcu wciąż się nie odważę! Nie wytrzymam, nie wytrzymam!
- Porównaj sposób budowy frazy u Dostojewskiego iw tekście Zamiatina.
Nawet gdy bohater Dostojewskiego jest w stanie skrajnego podniecenia, w jego monologu znajdziemy zarówno zdania złożone, jak i zdania skomplikowane przez człony jednorodne, imiesłowowe i przysłówkowe. Oznacza to, że mimo to Dostojewski literacki przekształca wewnętrzną mowę bohatera. Zamiatin odtwarza ludzką myśl, jeśli mogę tak powiedzieć, w jej oryginalnej formie. Zamiatin, podobnie jak Dostojewski, oddaje stan psychiczny bohatera, ale mamy do czynienia z różnymi rodzajami psychologizmu.
Zróbmy jeszcze jedno porównanie. Oto jak Dostojewski oddaje stan strachu, w jakim przebywa bohater po otrzymaniu wezwania na policję:
"Ale kiedy to się stało? Ja sam nie mam nic wspólnego z policją! I dlaczego właśnie dzisiaj?" - pomyślał w męczącym oszołomieniu. "Panie, pospiesz się!" Już miał paść na kolana, aby się pomodlić, ale nawet sam się śmiał — nie z modlitwy, ale z samego siebie. Pośpiesznie zaczął się ubierać. " Będę zgubiony, więc będę zgubiony, nieważne! Załóż skarpetkę! - nagle wziął to sobie do głowy - będzie jeszcze bardziej ścierać się w kurzu, a ślady znikną. ”Ale gdy tylko go włożył, natychmiast go zdjął z obrzydzeniem i przerażeniem. Ściągnął go, ale zdając sobie sprawę, że nie ma innego, wziął go i założył ponownie - i znowu się roześmiał .... Śmiech jednak natychmiast został zastąpiony rozpaczą.„Nie, nie mogę…” – pomyślał. Jego nogi drżały. – Ze strachu – mruknął do siebie. Głowa kręciła mu się i bolała od gorąca. "To sztuczka! Chcą mnie zwabić sztuczką i nagle we wszystkim mnie powalić" ciągnął do siebie, wychodząc na schody. "Szkoda, że prawie majaczę... Mogę skłamać jakąś głupotą" ...”
Na schodach przypomniał sobie, że tak zostawił wszystkie swoje rzeczy, w dziurze po tapecie - „a tu chyba celowo przeszukanie bez niego” - przypomniał sobie i zatrzymał się. Ale taka rozpacz i taki, że tak powiem, cynizm śmierci nagle go ogarnął, że machnął ręką i poszedł dalej.
A oto jak Zamyatin odtwarza ten sam stan bohatera. Martinowi Martinychowi wydaje się, że teraz po niego przyjdą:
"NIE. Nikt. Jeszcze nikt”.
- Jaka jest różnica?
Zwróćmy uwagę na czas czasowników u Dostojewskiego. Błyskawicznie zmieniające się działania Raskolnikowa podane są w czasie przeszłym. Pomiędzy przeżyciem bohatera a opowieścią o nim jest więc dystans czasowy. Zamyatin pomija czasowniki, tworząc poczucie czasu teraźniejszego.
Dostojewski opisuje przeżycia bohatera, Zamiatin je pokazuje. Sam E. Zamyatin zauważył w swoich wykładach: „Pokazywanie wszystkiego w akcji. Doświadczamy nie kiedyś, na długo przed historią, ale doświadczamy teraz.<...>Opisy są wykluczone: wszystko się porusza, żyje, działa. Dynamika". Istotnie, dynamika i zwięzłość narracji to najważniejsze cechy stylu Zamiatina.
Na koniec ostatnie porównanie z Dostojewskim. Oto jak Dostojewski opisuje stan Raskolnikowa, który zamierza popełnić przestępstwo:
„Tak więc to prawda, że ci, którzy są prowadzeni na egzekucję, lgną myślami do wszystkich przedmiotów, które napotykają na drodze”.
Wciąż przekonany o słuszności swojego pomysłu, czuje się potępiony.
- Jak Zamiatin opisuje stan Marcina Martinycza na schodach, kiedy idzie po wodę?
„...Martin Martinych zachwiał się, westchnął i pobrzękując wiadrem zszedł na dół do Obertyszewów.”
Biegi schodów prowadzące do mieszkania Obertyszewa wydają się Martinowi Martinichowi drogą do katorgi. Ale aby przekazać to uczucie bohatera, Zamiatin potrzebuje tylko jednego celnego i wyrazistego epitetu.
VI. Szczegóły tematu w opowiadaniu.
Lakoniczność i ekspresyjność prozy Zamiatina są szczególnie widoczne w pracy pisarza z tematyką. Każdy szczegół, nawet wspomniany jakby mimochodem, prędzej czy później odegra znaczącą rolę w fabule.
- Przejdźmy do odcinka, w którym Martin Martinych szukam herbaty i świętuję jakie przedmioty zostały nazwane przez autora.
„Z środkowej szuflady biurka Martin Martinych wyjął papiery, listy, termometr, jakąś niebieską buteleczkę (cofnął ją czym prędzej – żeby Masza nie widziała) – i wreszcie z najdalszego kąta czarny lakier pudełko: tam, na dole, było jeszcze prawdziwe - tak! Tak! prawdziwa herbata!”
Czytając ten odcinek raczej nie przywiązujemy należytej wagi do tych szczegółów. Im silniejszy efekt rozpoznania, przywołania podczas późniejszej lektury.
- Gdzie jeszcze pojawią się te szczegóły?
Papiery i listy (nietrudno zgadnąć, że jest w nich całe życie Martina i Maszy) zostaną poświęcone jaskiniowemu bogu, a niebieska butelka położy kres losowi bohaterów.
- Jakie szczegóły pojawiają się we wspomnieniach bohaterów?
Drewniany koń - popielniczka, katarynka, wiosenna kra, która wygląda jak trumna.
- Z czym będzie kojarzona kry?
Kry będzie kojarzyć się z zimną podłogą w biurze. „Podłoga w biurze to kry; kra lodowa ledwie słyszalnie pękła, oderwała się od brzegu - i niosła, niosła, wirowała Martina Martinycha, a stamtąd - z tapczanu, odległego brzegu - Selikhova ledwie było słychać.
- Dokąd ta kry niesie bohatera? Co ma na myśli Martin Martinych, kiedy mówi do Selikhova: „Dobrze. Dzisiaj. Teraz?"
Oczywiście nie chodzi o drewno opałowe, drewno opałowe od dawna jest spalane. W podtekście tego zdania jest myśl o śmierci. Kry lodowa, podobna do trumny, niesie bohatera na śmierć.
- Co dzieje się w opowieści z resztą szczegółów ze wspomnień bohaterów?
Ten sam los czeka zarówno łyżwiarza, jak i nieśmiertelnego kataryniarza. Wszystko, co jest drogie bohaterom, umiera. Przed nami obraz umierającej rzeczywistości, ginącego wszechświata.
VII. Linia chronologiczna opowieści. Semantyczny wynik pracy.
Jak już zauważono, Zamiatin ma wiele wspólnego z malarstwem, w szczególności z ekspresjonizmem, ale według pisarza „literatura jest sztuką dynamiczną, w przeciwieństwie do malarstwa, rzeźby, architektury, sztuk statycznych”, tj. jest w stanie przedstawić nie tylko chwilę, ale życie w jego wymiarze czasowym.
Dlatego należy zwrócić uwagę na chronologiczną linię opowieści.
- Kiedy zaczyna się historia?
Wydarzenia rozpoczną się 28 października. Rysując wieczorny krajobraz, Zamyatin podaje wyrazisty szczegół, który budzi nadzieję na zbawienie - „niebieskooki dzień”.
- Jak przedstawiany jest poranek następnego dnia?
"Dwudziesty dziewiąty. Rano - niskie, dziurawe, zwiędłe niebo, a przez dziury niesie lód. Ale bóg jaskini od samego rana napełniał mu brzuch, nucił łaskawie - i niech dziury będą, niech Obertyszew, który nabył zęby, policzy kłody - niech wszystko jedno: byle tylko dzisiaj; „jutro” jest w jaskini niezrozumiałe; dopiero za wieki poznają „jutro”, „pojutrze”.
Jak przedstawiany jest zmierzch?
"Zmierzch. Dwudziesty dziewiąty października się zestarzał.
- Koniec dnia?
„Dwudziesty dziewiąty października jest martwy”.
Zwróć uwagę, że śmierć bohaterów pozostaje poza fabułą.
- Co umiera?
Umiera czas, umiera epoka wraz z jej moralnymi koncepcjami: nie zabijaj, nie kradnij.
Zamiatin przedstawia tragedię w duszy jednej osoby, ale dla niego jest to tragedia historii, tragedia epoki, epoki upadku humanizmu.
Powtórzenia w opowiadaniu Jewgienija Zamiatina nie tylko podkreślają główne linie semantyczne tekstu, ale także pełnią najważniejsze funkcje kompozycyjne. Jedną z nich jest funkcja stabilnych charakterystyk postaci. Funkcja ta wiąże się z wykorzystaniem powtarzalnych oznaczeń szczegółów wyglądu i zachowania postaci.
Charakterystyka portretowa bohatera opowiadania Martin Martinych „Jego twarz jest pomarszczona, glino…” daje czytelnikowi wyobrażenie o jego stanie: cierpiący, śmiertelnie zmęczony człowiek z myśli, które przecinają go na pół . „Clay Martin Martinych boleśnie uderzył w drewno opałowe - głębokie wgniecenie”; „Głupio bolące wgniecenie w glinie od niektórych słów”. Glina to miękki i giętki materiał, jak postać Martina Martinycha, w którego duszy każdy cios pozostawia głęboki ślad.
Główna bohaterka opowieści, Masza, jest miła, czysta, subtelna, na granicy życia i śmierci: „Przysiad, papier, Masza śmiała się na łóżku”; „Całkowicie płaska, papierowa Masza”.
W portrecie charakterystycznym dla Obertyszewa widzimy "żółte kamienne zęby, a między kamieniami - błyskawiczny ogon jaszczurki - uśmiech", widzimy, jak on " kamienny uśmiech". Nieprzypadkowo kamień staje się motywem przewodnim wizerunku Obertyszewa, osoby zimnej, nie do zdobycia, obojętnej. Jego obojętność jest agresywna, dlatego… żółte kamienne zęby przez chwasty, żółte zęby od oczu, cały Obertyszew był zarośnięty zębami, coraz dłuższymi - zębami ”. A oto groteskowy obraz jaskiniowego potwora przed czytelnikiem. Obertyszew to człowiek z kamienia, który stracił współczucie dla bliźniego, który utracił wartości duchowe: „A ty, Martin Martinych, z krzesłami, szafkami…”; „Książki też: książki płoną wspaniale, wspaniale, wspaniale…”.
Jednym z typów powtórzeń pełniących funkcję trwałej charakterystyki postaci jest powtórzenie własnego imienia. Według Yu.N. Tynyanov: „Każde imię wymienione w pracy jest już oznaczeniem, które gra wszystkimi kolorami, do czego tylko ono jest zdolne”.
Imię głównego bohatera – Martin Martinych – powtarza się 33 razy. Martin Martinych jest jedyną postacią w historii, która otrzymała patronimię (świetne imię). Słowo „dostojnie” oznacza wywyższyć, wywyższyć, uwielbić, uhonorować, a także wezwać przez patronimię. Nadanie bohaterowi imienia i patronimiku z jednej strony wskazuje na status społeczny bohatera, z drugiej strony wskazuje na stosunek autora do tego bohatera. W trakcie rozwoju fabuły nazwisko Martin Martinych zostaje zastąpione przez Mart – tak określa go Masza.
jako NA Nikolina, nazwa własna w strukturze tekstu, z jednej strony jest stabilna, z drugiej zaś, powtarzając się, jest semantycznie przetworzona, wzbogacana w całej przestrzeni tekstu o „przyrosty znaczeniowe”. Nazwa marzec jest związana z nazwą pierwszego wiosennego miesiąca. Dla Maszy marzec to nie tylko wiosna, ciepło, to życie. W związku z tym Mart jest jedyną osobą, która może dać Maszy „jutro”, „pojutrze” - życie: „ Brak mocy, by jutro uderzyć Mashino» . To znaczenie jest wzmocnione w opowieści ze względu na powtórzenie rdzenia w imieniu i patronimii. Źródło Marsz- powtórzone 100 razy w historii.
Imię bohaterki - Maria - jest jednym z najczęstszych w literaturze rosyjskiej. Wydaje się, że w tej historii nie jest to przypadek. Przetłumaczone z hebrajskiego imienia Mary oznacza „pani, wysoka, wywyższona”. Bohaterka opowieści czeka na dwudziestego dziewiątego października: „Dwudziesty dziewiąty: Maryjo, moje święto…”. 29 października to imieniny Maryi, anioła Maryi, Marii sprawiedliwej, siostrzenicy św. Awramego, samotnika. Pełne imię bohaterki w opowiadaniu występuje tylko raz. Zwracając się do niej, główny bohater posługuje się ciepłą, łagodną, skróconą formą Masza (występuje w tekście 25 razy), w przeciwieństwie do pełnego oficjalnego imienia.
Jedną z kluczowych opozycji w tekście opowiadania, w której występują powtórzenia, jest opozycja głównych bohaterów wobec sąsiada Obertyszewa. Dla imienia bohatera i członków jego rodziny Zamiatin używa tylko nazwiska. W tekście opowiadania powtarzają się słowa o tym samym rdzeniu Obertyshev - Obertyshevsky - wrapper. Powtórzenie korzenia jest używane 18 razy. Obertyshev - od odwrócenia się. Rzeczywiście, Obertyshev i jego rodzina (samica Obertyshev i trzy owijki) „zamienili się” w żółte kamienne zęby ze wszystkich kłopotów: głodu, zimna i zamienili się w prawdziwych jaskiniowców.
Kolejnym bohaterem opowieści jest Selichow, przewodniczący domu. Jego imię powtarza się w tekście 8 razy. Podstawą nazwiska Selikhov było imię kościoła Selikh. Selih to skrócona forma imienia Selifan. Selifan to rosyjska potoczna forma imienia chrześcijańskiego Silvan, które pochodzi od łac. „silva”, co w tłumaczeniu na rosyjski oznacza „las”. Silvanus w mitologii rzymskiej był bogiem lasów i dzikiej przyrody, bóstwem roślinności i zwierząt. To Selikhov radzi Martinowi Martinychowi zwrócić skradzione drewno opałowe: „Mogę ci doradzić jedno: dziś, teraz, do niego - i zatkaj mu gardło tymi właśnie kłodami” . W pewnym momencie Selikhov zajmuje miejsce boga jaskini w opowieści. Wskazuje na to powtarzalność metafor budowanych według tego samego modelu. Poślubić: „Ale bóg jaskini od samego rana napełniał mu brzuch, łaskawie nucił…”; „Żeliwny bóg śpi obojętnie» – „... Martin Martinych śmiał się coraz głośniej - rzucać drewnem opałowym w Selikhova, żeby nie przestawał, po prostu nie przestawał, żeby o czymś innym…”.
Powtórzenie jest zatem w opowiadaniu E. Zamiatina żywym narzędziem artystycznym i istotnym parametrem idiostylu pisarza.
Bibliografia:
- Zamiatin, E.I. Ulubione. - M.: Prawda, 1989 [Zasób elektroniczny]. Tryb dostępu:http://www.a4format.ru , bezpłatny.
- Nikolina, NA Analiza tekstu filologicznego: Proc. zasiłek dla studentów. vys. ped. podręcznik zakłady. / NA. Nikolina. - M .: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2003. - 256 s.
- Susłowa, A.V. O rosyjskich nazwach / A.V. Susłowa, A.V. Superanskaja. - L.: Lenizdat, 1991. - 220 s.
- Tynianow, Yu.N. Archaiści i innowatorzy / Yu.N. Tynianow. - L.: Surfowanie, 1929. - 260 s.
Analiza literacka opowiadania EI Zamiatina „Jaskinia”
„Rewolucja, którą zwykle przedstawia się jako dziewicę z obrazu Delacroix, zwycięstwo wzniosłych ideałów nad prozą bestialskiego życia, jest w rzeczywistości czymś dokładnie przeciwnym - triumfem grubej fizjologii nad wszystkim, co piękne w człowieku . Borys Akunin
... Od nadmiernego skupienia myśli między brwiami ma głęboką zmarszczkę mimiczną. Zamiatin siedzi w fotelu, podpiera głowę ręką i intensywnie nad czymś myśli. Żona pisarza już kilka razy próbowała przerwać ciszę i rozładować napięcie, które wisiało jak ciemna chmura w gabinecie pisarza, ale jej próby nie zakończyły się całkowitym niepowodzeniem. Myśli Zamiatina z dnia na dzień stają się coraz ciemniejsze i nie jest już jasne, czy był beztroskim młodzieńcem jakieś trzy, cztery lata temu, czy to wszystko, wszystko, co było przed rozstaniem, tylko część jakiegoś dziwnego pacjenta fantazje...
Nazwisko Jewgienija Iwanowicza Zamiatina stało się znane szerokiemu czytelnikowi po 1988 roku, kiedy zawiodła skomplikowana machina składająca się z wielu trybików, które stanowiły dominującą liczbę mieszkańców kraju i dumnie nazywały się Związkiem Socjalistycznych Republik Radzieckich. Niemniej twórczość tego autora zawsze była dobrze znana. Powszechną sławę i uznanie przyniosła mu powieść „My”, napisana w gatunku dystopii, której założycielem był między innymi sam Jewgienij Iwanowicz. Do dziś spory o pozycję społeczną autora nie cichną, gdyż on, będąc członkiem koła Braci Serapion, deklarował: „Nie jestem komunistą, nie monarchistą, jestem po prostu Rosjaninem”. Co miał na myśli, mówiąc „rosyjski”? Być może sposób, w jaki rozumiał semantyczne znaczenie tego słowa, leży u podstaw wielu jego dzieł. Wieloznaczność autora czyni ją jeszcze bardziej interesującą i atrakcyjną dla wyrafinowanego czytelnika. Satyryk, twardy i bezlitosny, potrafił opisać charakter człowieka lub sens jego działań, sposób myślenia za pomocą dwóch, trzech metafor. Jednym ze szczytów jego twórczości, z którym trudno dyskutować, jest opowiadanie „Jaskinia”, które stało się odpowiedzią na krwawe i straszne wydarzenia, które na zawsze zmieniły ludzką świadomość. Wydarzenia te nazywamy teraz rewolucją 1917 roku i wojną domową, która po niej nastąpiła.
O swoich dziełach złożonej epoki „wielkich przewrotów” sam Zamiatin wielokrotnie mówił: „Wiem, że w ciągu pierwszych 3-4 lat po rewolucji wśród rzeczy, które napisałem, były rzeczy, które mogły wywołać ataki”. Zbyt skromna alegoria dla dzieł o skali Zamiatina - „rzeczy”, które dały „powód”. Oczywiście, jak każdemu człowiekowi, który znajduje się na przełomie dwóch epok, kiedy nie wiadomo, który koniec ogromnej drewnianej belki się zawali, a który stanie, Zamiatinowi trudno było nazwać wszystko po imieniu. Myślę, że pisarz był po prostu tchórzliwy, ale nie mam prawa go potępiać, inaczej nie wiem, co sam bym zrobił, gdybym był na jego miejscu. Jedną z tych „rzeczy” jest ta sama historia, o której była mowa powyżej, opowieść „Jaskinia”, ponieważ w niej widzimy prawdziwy pogląd pisarza na rewolucję, jej rolę w życiu Rosji, możemy zrozumieć jego pozycję społeczną, lub przynajmniej po prostu docenić umiejętności Zamiatina - satyrę.
1921 Wojna domowa toczy się pełną parą, aw tym podzielonym na dwie części świecie przetrwają najsilniejsi. Pisarz już czwarty rok wraca z Anglii do ojczyzny i czwarty rok z rzędu szybko rozwijające się krwawe i okrutne wydarzenia mrożą mu duszę. Nie może widzieć bratobójczego towarzystwa, nie może patrzeć, jak ludzie nabierają zwierzęcego „uśmiechu”, jak stopniowo tracą najwyższe wartości i najwyższe idee, zamieniając się w zwierzęta „bez krzyża, bez Chrystusa”, jak powiedział osławiony Blok w słynny wiersz „12”. Subtelna poetycka dusza Zamiatina czuje, że wszystko, co jest narzucane siłą, jest katastrofą dla ludzkiego społeczeństwa. Pisarz widzi okrucieństwa, okrucieństwo, przemoc, widzi, że rewolucja po prostu wywróciła świat do góry nogami, postawiła go na nogi, na głowę. Siada przy biurku i zaczyna pisać, konwulsyjnie ściskając pióro. W tej historii wylała się złość na to, co dzieje się wokół. Tutaj rozwija swoją ideę o człowieku i nieograniczonej wolności, która zajmowała duże miejsce „My”: nie do pomyślenia jest dać człowiekowi wolność, której nic i nikt nie reguluje, ponieważ dla jego na wpół zwierzęcej natury przypomina to powolne trucizna, która delikatnie przepływa przez żyły, dążąc do serca, by raz na zawsze zatrzymać jego szybkie skoki; tak mówi sam pisarz: „Instynkt braku wolności jest organicznie nieodłączny od czasów starożytnych…”, „Tym dwóm w raju dano wybór: albo szczęście bez wolności, albo wolność bez szczęścia - nie ma trzeci. Oni, cycuszki, wybrali wolność i cóż, to zrozumiałe - potem przez wieki tęsknili za kajdanami. ” Nie bez powodu przeplata się ewangeliczna opowieść o Adamie i Ewie, Zamyatin uważa, że \u200b\u200bpragnienie szczęścia jest inwestowane w człowieka przez siły wyższe, co jest niemożliwe, gdy jest całkowicie i całkowicie wolny.
Nie podnosząc wzroku pisze dalej, od czasu do czasu wzdrygając się od krzyków za oknem: nieporządek i chaos spowijają Rosję kłującym welonem. Los narodu rosyjskiego jest teraz w rękach samego narodu, i co z tego? Gdzie jest szczęście? Gdzie jest jego samoświadomość? Nie, dzikość jest wszędzie! Niemożliwe, niemożliwe... Skrzypiąc mocno krzesłem, Zamiatin nadal tworzy, a teraz pod jego piórem rodzi się groteskowy świat, satyryczny obraz współczesnego Petersburga, w którym ludzkość niejako powraca do swojego pierwotnego początku - do Kamienia Wiek, w którym rządzą prawa zwierząt, gdzie rządzi instynkt, gdzie mamuty chodzą po ziemi. Pod mamutem, o którym często wspomina się w swojej pracy, autor ma na myśli rewolucję, te straszne zmiany, których bała się rosyjska inteligencja - oto chodzi, depcząc wszystko wokół, a teraz, pod swoim ciężkim, groźnym bieżnikiem, stary sposób życia upadnie, przeszłość odejdzie na zawsze. „Lodowce, mamuty, pustynie… Noc, czarna, trochę podobna do domów, skał; w skałach jaskini… może wiatr to lodowaty ryk jakiegoś mamuta mamuta…”.
Ta historia zajmuje znaczące miejsce w twórczości Zamiatina, można ją uznać za rodzaj logicznego zakończenia myśli pisarza o człowieku, buncie i szczęściu, zapoczątkowanej w powieści z 1920 roku. Tylko jeśli tam pokaże ludzkość w uścisku Państwa Jedynego, gdzie dusza jest chorobą, a dni seksu na różowych kuponach są przedkładane nad miłość, tu, w „Jaskini”, druga strona medalu jest taka, że ludzie są niczym nie sterowani i są nieszczęśliwi, ich świat to pustynie, ich domy to lodowce i skały, ich mieszkania to jaskinie, a nawet miłość to wielka siła, która porusza człowieka, nie grzeje, oto nowe żeliwo czerwony Bóg - piec, który nieustannie wymaga poświęceń. Nieprzypadkowo autor sięga do mitologii antycznej, porównując piec najwyraźniej z bogiem ciepła i słońca Apollem. Ta technika nie jest przypadkowa, bystry pisarz chce nam w ten sposób zasugerować myśl, że ludzie żyjący - uwaga - w XX wieku są jeszcze słabi w obliczu natury, mają mitologiczną świadomość, zdziczeli, mając otrzymał wolność, przy której szczęście jest niemożliwe. .
Dla większej jasności opiszmy dzieło jako jednostkę literacką. Odnosi się do eposu i jest napisany w gatunku opowiadania, jako mała forma epicka, która charakteryzuje się jednym wydarzeniem i jednym problemem. Nie będzie też zbyteczne wspomnieć, że Jewgienij Iwanowicz uważał się za neorealistę, nowy nurt w ramach modernizmu. Dlatego też jego opowieść charakteryzuje się subiektywnym autorskim postrzeganiem problemu, dlatego Zamiatin pozwala sobie na surowe sądy i stanowczość we wnioskach, skrupulatnie ukrywając to pod grą słów i przesadną groteską, w której zanurzona jest Jaskinia. Charakterystyczne dla niego jest również odrzucanie obiektywnej rzeczywistości - nie mamy do czynienia z Petersburgiem XX wieku, ale z epoką kamienia łupanego, z którą Zamiatin tak umiejętnie porównuje zarówno stworzenie Piotra, jak i całą Rosję, że na początku nie zgadlibyście, że my naprawdę mamy przed sobą jego współczesny świat. Petersburg Zamiatin, jako przestrzeń artystyczna, jest bardzo wyjątkowy. To jest miasto jaskiń. Warto zauważyć, że różni autorzy przedstawiali Petersburg na różne sposoby. Na przykład w Puszkinie jest to „twór Piotra”, którego „surowy, smukły wygląd” jest tak miły dla oczu pisarza. Dla Gogola jest to absolutnie nierealne diaboliczne miasto, w którym wokół znajduje się jakaś diabelska kupa rzeczy i ludzi. Ciekawy Petersburg w Dostojewskim. Ciasno, duszno, śmierdzący kwaśnością i alkoholem, gdzie ludzie są nieszczęśliwi, ich umysły są zamglone. Miasto na śrubach, skojarzenie życia w nim z grzęzawiskiem, które powoli, ale nieuchronnie wciąga. A teraz widzimy Zamyatinsky Petersburg. Miasto jest lodowate, zimne, gdzie panuje głód, gdzie ludzie zamieniają się w jaskiniowych neandertalczyków, gdzie wszędzie panuje beznadzieja, gdzie rewolucja kroczy jak mamut i ryczy. Reprezentując Petersburg Zamiatina, nie mogę nie wspomnieć o oblężonym Leningradzie, opisywanym przez wielu wybitnych autorów. Zamiatin posiadał doskonały dar przewidywania, malował okropne obrazy, charakterystyczne nie tyle dla lat dwudziestych, co dla lat czterdziestych lat wojny. Przypomnijmy sobie opowiadanie T. Tołstoja „Sonya”, te mrozy, straszne zimno, brak jedzenia i nadziei. Ludzie palili swoją „przeszłość” w piecach i kominkach w nadziei, że jakoś się ociepli. Nawiasem mówiąc, jeśli mówimy o darze opatrzności Zamiatina, to chcę powiedzieć, że nie tylko przewidywał wydarzenia, ale także pracował w gatunku pewnego rodzaju postmodernizmu. Kompozycja opowiadań „Jaskinia” i „Sonya” jest bardzo podobna, chociaż kierunek postmodernizmu pojawił się dopiero 80 lat po pojawieniu się dzieła Zamiatina. Jeśli mówimy o czasie artystycznym, to tutaj ramy czasowe się zacierają, a dzieje się tak z chęci nadania bohaterom – Marcinowi i Maszy – życia wiecznego. Nadal uważam, że Zamiatin był przeciw władzy proletariackiej, i to dlatego, że proletariusze nie mają wychowania i wykształcenia, a zatem ich pojęcia honoru, sumienia, piękna, miłości są bardzo chwiejne. Autor chce przyznać inteligencji prawo do wiecznej egzystencji, bo dopóki ona żyje, na świecie pozostanie względny porządek. A gdy tylko zniknie, nadejdzie chaos, z którego narodziła się nasza Ziemia (Gaja).
Problematyka pracy nie jest jak na tamte czasy nowa. Niemniej jednak Zamyatin nadaje mu pewną formę. Jest dość rozbudowany, ma rozbudowany system. Centralny jest tu problem inteligencji i rewolucji, wieloaspektowej i szerokiej, charakterystycznej dla lat 20. XX wieku. Podobnie jak dzieci, pojawia się kilka mniejszych problemów: problem z pamięcią (większość, w przeciwieństwie do dwójki głównych bohaterów, całkowicie zapomniała już o swojej przeszłości. Ludzie tacy jak Obertyszewowie dobrze się przystosowali i osiedlili, tylko w tym zgiełku pogubili się. Masza , z drżeniem wspomina to, co było wcześniej – drewniany koń, katarynkę, pianino, beztroskę tamtych czasów, prosi o zachowanie drogich jej sercu liter, ważne, żeby się nie adaptowała, ale zachowała przeszłość i to, co z niej zostało); problem nieuchronności losu (bohaterowie są skazani na śmierć, bo ginie inteligencja – giną ludzie należący do tej warstwy; Zamiatin odwołuje się też do starożytności, by ukazać dzikość równą wolności – tebański cykl mitów o Edypie, który , jakkolwiek się kręci, nie uniknęło swego losu), problem wyboru (jak trudno jest dokonać właściwego wyboru, gdy człowiek jest opętany przez to, co bestialskie, dzikie, nieokiełznane; rozwidlenie Martina Martinycha i jego fatalny wybór uciec się do kradzieży; zły wybór prowadzi do tragicznego zakończenia, choć alternatywnie właściwego nie ma, i tak koniec jest tragiczny – od losu nie odpuści).
Tematy poruszone przez Zamiatina są aktualne i pozostaną takie, dopóki ostatnia osoba nie opuści Ziemi. Widzimy tutaj temat człowieka i ludzkości, temat szczęścia i temat miłości oraz temat prawdziwego i wyimaginowanego ciepła. Temat człowieka i ludzkości był aktualny zawsze i wszędzie. Czym jest ludzkość? Niewątpliwie jest to jedna z najlepszych cech jednostki. Jest to zdolność do empatii, zdolność do zachowania ideałów moralnych zawsze i wszędzie. Ciężkie lata porewolucyjne stały się poważnym sprawdzianem człowieczeństwa, życzliwości, współczucia dla mieszkańców kraju. Od niepamiętnych czasów ludzkość troszczyła się o zachowanie tej cechy samej w sobie. Przypomnijmy sobie żyjącego w IV w. p.n.e. Diogenesa, filozofa, który chodził po ulicach z zapaloną latarnią i szukał osoby. Człowiek umiera, gdy pojawia się permisywizm. Tak więc Obertyszew i jego rodzina przystosowali się doskonale, ci dawni intelektualiści żyją teraz według nowych praw i wydaje się, że wszystko jest z nimi w porządku - nie umierają z mrozu i zimna, nie chowali się w jednym pokoju, jak nasz Marcin i Masza. Jednak ich człowieczeństwo jest całkowicie utracone i nie ma sposobu, aby je przywrócić, ponieważ przyjęli prawa nowego czasu. Świadczy o tym scena, w której Marcin przyznaje Obertyszewowi, że nie ma co utonąć, a on, wiedząc o swojej chorej żonie i niepewnej sytuacji znajomego, odsuwa to na bok, oświadczając, że on sam i jego rodzina są w potrzebie, a czas jest taki... Martin Martinych i Masza - zupełne przeciwieństwo Obertyszewów, a głowami tych rodów są antagonistyczni bohaterowie. Martin – człowiek złamany przez Martina – bestię, kudłatą, straszną i ryczącą, postanawia popełnić przestępstwo – wykraść drewno opałowe z Wrapperów. Ale pomimo tego, że pierwowzór triumfuje, we współczesnej Rosji widzimy ludzi z epoki kamienia, wśród których przetrwają najbardziej przebiegli, najpodli i najsilniejsi, a nad głównym bohaterem dominuje instynkt samozachowawczy, dzięki idzie do kradzieży, jego człowiek nie śpi, dręczy go sumienie, nie pozwala mu być spokojnym. I rozumie, że robi niewybaczalne, opada na samo dno, ale Masza potrzebuje „jutra”, kocha ją i sam nie chce umrzeć - człowiek szybko przyzwyczaja się do życia. Ponownie, podobnie jak wielcy mistrzowie rosyjskiej powieści Dostojewski i Bułhakow, Zamiatin ma motyw schodów, po których schodzi Martin. Klatka schodowa jest ciemna, przerażająca, pełni rolę rozdroża, pojawia się ten sam problem wyboru. A główny bohater schodzi, zstępuje do grzechu i go popełnia. Obertyszew nie mieszka przypadkiem na dole, to znaczy, że jest to osoba niska, mała, „niska”, jak nazywał go Selichow, ważna postać w systemie obrazów (jest to oportunista, który nie jest jeszcze całkiem zagubiony w świat, rozdarty na pół - daje dobrą radę zwrot, drewno opałowe, wiedząc do czego zdolny jest Obertyszew, ale nie może w żaden sposób pomóc). Marcin jest na szczycie. Ale teraz nie ma jak czegoś naprawić, bo dobrymi chęciami piekło jest wybrukowane (Mashino „jutro”). A na końcu opowieści, gdy żona Marcina postanawia zażyć truciznę, on schodzi tymi samymi schodami i wychodzi na ulicę, gdzie noc jest bezksiężycowa, gdzie słychać kroki mamuta – rewolucje, zmiany, które na zawsze zniszczyć inteligencję, a co za tym idzie Marcina.
Nie mniej interesujący jest temat prawdziwego i wyimaginowanego ciepła. Zamiatin donosi, że pojawił się Bóg, któremu wszyscy teraz czczą i „wyciągają ręce” - to piec, który wymaga poświęceń. A bohater jest zmuszony bez końca „karmić” tego Boga. Dla wyimaginowanego ciepła - w końcu prawdziwe ciepło jest zawsze inne - pali prawdziwe, pali przeszłość, to co kiedyś dawało jemu i jego żonie radość - pianino, szafki, książki, listy, wreszcie... jedyna kobieta, dla której to wszystko robi, jest bliska śmierci i wkrótce, bardzo szybko go opuści. Miłość jest lekarstwem na wszystkie kłopoty, główne palenisko, które w jakiś sposób utrzymywało tych nieszczęśników „na powierzchni”, zgaśnie. Jednak dopóki żyje Masza, jest nadzieja. Nazywa go Marcem - to wyraża jej nadzieję na najlepsze, pragnienie wiosny, odnowy i szczęścia. Ale nie tutaj. Nie w lodowcach. Tu nie można być szczęśliwym, kiedy słychać wycie mamuta, kiedy ma ich zmiażdżyć i nadejdzie koniec inteligencji rosyjskiej. I ostatnie skradzione kłody wrzucają do pieca, a Masza bierze butelkę w dłonie, nie ma co palić, ciepło opuszcza je na zawsze, bo na ulicy Martina spotyka śmierć w postaci „mamutowego mamuta”.
Kompozycja tekstu jest dopracowana w najdrobniejszych szczegółach. Fabuła to zbliżające się imieniny Maszy, ostatnie imieniny, podczas których pije się prawdziwą herbatę. Punktem kulminacyjnym jest spalenie ostatniego drewna na opał, przyznanie się żonie do kradzieży przez Marcina listów i butelki, a zakończeniem jest ostatni spacer bohatera. W opowieści dominuje patos dramatyzmu – aspiracjom bohaterów grozi klęska i śmierć.
Podsumowując wszystko powyższe, dochodzimy do idei historii Zamiatina - pod żadnym pozorem, pod żadnym pozorem i nigdy nie trać w sobie człowieka. Sumienie, moralność, zasady moralne. Mimo wszystko warto dać sobie trochę luzu – a ludzkość powróci do praw epoki kamienia łupanego, światem zawładną instynkty, nadejdzie upadek i śmierć całej rasy ludzkiej. Wszakże ze wszystkimi cechami moralnymi zatraca się zdolność myślenia, co oznacza, że \u200b\u200bczłowiek przestaje być osobą, przestaje istnieć jako osoba. I jak powiedział Rene Descartes: „Myślę, więc jestem”. Widzimy historię ludzi, którzy w tym trudnym czasie musieli zrezygnować ze swojego człowieczeństwa i nie mogą już dłużej z tym żyć. To jest idea, którą antyutopijny pisarz chciał nam przekazać, mając nadzieję, że posłuchamy.
Znakomita historia jest niewątpliwie tworzona przez mistrza słowa. Zamiatin wybiera różnorodne tropy i figury stylistyczne, aby nadać tekstowi kolor i oryginalność. Oczywiście przede wszystkim rzuca się w oczy autorska groteska – notabene groteska jest utworzona od słowa jaskinia: obraz przestrzeni artystycznej jest kapryśny – komiczny, wręcz tragikomiczny. Ludzie to zwierzęta, mieszkania to jaskinie. Ważnym aspektem jest gra słów – tutaj Zamyatin wykazał się umiejętnością budowania z nich ciekawych fraz: „łupanie drewna kamiennym toporem”, „toczenie kudłatych zwierzęcych skór”, „zginął nieśmiertelny kataryniarz”. Rozwinięte w całej opowieści porównanie krwawego XX wieku z epoką kamienia łupanego przenika ją, leży u jej podstaw. Wiele antytez dla kontrastu: „Dobro-zło”, „zimno-ciepło”, „przeszłość-teraźniejszość”. Porównanie pieca z Bogiem. Zamiatin obdarza także każdego bohatera własną, specyficzną metaforą: „gliniany” Marcin, „papierowa” Masza, „kamień” Obertyszew. Zamiatin jest mistrzem szczegółów. Przypomnijmy sobie opis Obertyszewa: „żółte (mdłe) kamienne zęby – przez chwasty, od oczu – zęby wszędzie…”; lub napięte nerwy Martina „mocniejszy węzeł, mocniej”; lub autor mówi o narodzinach miłości „wszechświat jest stworzony”. Maluje w swoim opowiadaniu obrazy jednoczęściowymi niedokończonymi i nominalnymi zdaniami, łamanymi frazami, niedokończonymi dialogami, jak gdyby szerokimi pociągnięciami grubego pędzla, po czym nadaje opowiadaniu niepowtarzalny urok beznadziejności. Opowieść pełna jest także porównań, epitetów i alegorii. Ateizm, który panował w tej Rosji, jest dobrze pokazany: Bóg jest teraz inny, jest piecem i przypomina mitologicznego Boga. Nie ma prawdziwego Boga, nikt o nim nie wspomina, a „wiatr, wiatr na całym szerokim świecie”.
... Jewgienij Iwanowicz umieszcza i pisze frazę „mamut mamut” i kładzie długopis obok rękopisów. Wydaje się być pusty. Jego żona zatrzymuje się cicho obok niego. Bierze ją za rękę i przykłada do ust...
Kreatywność E.I. Zamiatin to ogromny wkład w literaturę rosyjską. Pomysł, że człowiek musi być wszędzie i zawsze, jest w nim w pełni ujawniony. A forma literacka, do której się ucieka, jest doskonale dopracowana i harmonijna. Ile wart jest ostatni szkic pejzażowy, symbolizujący beznadziejność i początek czerwonej mocy… Zamiatin był i pozostaje autorem, którego trzeba czytać i to nie dla szkolnego programu nauczania, ale dla siebie. Jego dzieła budzą duszę. Jego werdykt o stanie i czasie nigdy nie straci na aktualności.
Lekcja literatury w 11 klasie.
Człowiek na przełomie historii (według opowiadania E. Zamiatina „Jaskinia”)
Lekcja, na którą zwrócono uwagę, jest jedną z lekcji w 11. klasie fakultatywnego kursu literatury „Problemy moralne w krótkiej prozie pisarzy rosyjskich i zagranicznych”. Program zajęć fakultatywnych jest tak skonstruowany, aby wykorzystując materiał literacki utworów małych gatunków, ukazać studentom przemiany epok rozwoju literackiego, zapoznać ich z typami osobowości bohaterów charakterystycznymi dla każdego z ich. Zmiana ideałów społecznych związana z historycznym rozwojem społeczeństwa (rewolucja, okres porewolucyjny, Wielka Wojna Ojczyźniana 1941-1945, współczesna rzeczywistość) podkreśla społeczny i historyczny charakter rozważanych w literaturze problemów etycznych i umożliwia zwrócić uwagę na pozycję pisarza. Ten fakultatywny kurs jest logiczną kontynuacją programu literatury, opracowanego na podstawie przykładowy program wykształcenie średnie (pełne) ogólnokształcące w zakresie literatury dla klas 5 - 11, pod redakcją V.Ya Korovina, która spełnia standardy edukacyjne w literaturze i jest częścią TMC, rekomendowaną przez Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej.
Praca nad opowiadaniem E. Zamiatina „Jaskinia” jest prowadzona po przestudiowaniu wiersza „Dwunastu” A. Bloka w daniu głównym, wyznaczając w ten sposób wejście do literatury przedstawiające osobę w okresie porewolucyjnym. Na zapoznanie się z historią przeznaczono 1 godzinę.
Cele lekcji. :1) ujawnić tragedię ludzkiej osobowości w opowiadaniu „Jaskinia” E. Zamiatina, zbadać kunszt pisarski autora;
2)skupić się na aspektach moralnych określonych przez E.I. Zamiatin w swojej pracy ,
3) nauczyć się budować produktywna mowa, precyzyjna i jasnawyrazićmyśli, argumentuj własne zdanie, oceniaj wypowiedzi własne i innych
Wyposażenie: dowód osobisty, komputer, muzyka Skriabina opus nr 74, prezentacja multimedialna oparta na programie MimioStudio, plastelina, do tablicy dołączona jest kartka z przykazaniami chrześcijańskimi.
Rodzaj lekcji: połączona z elementami nauczania opartego na problemach
Forma: aktywność grupowa uczniów (3 grupy w zależności od liczby uczniów), rozmowa heurystyczna.
Podczas zajęć.
Etapy lekcji. Nauczyciel
studenci
Notatki
Czas
A). Sformułowanie problemu.
1) cześć, powiedz mi, co było dla ciebie trudne 3 grudnia. Czy decyzje są dla Ciebie łatwe? Czy wśród obecnych są tacy, którzy uważają, że dokonanie wyboru jest jednym z trudnych problemów człowieka?
2) W zwykłym życiu decyzje nie są łatwe. I wyobraź sobie: rewolucję, wojnę domową, załamanie się struktury społecznej, Dokończ zdania do wyboru: 1) Wyobrażam sobie około… 2) Czuję, że… 3) Gdybym znalazł się w Rosji tamtego okresu, więc...
Możesz też powiedzieć słowami A. Bloka: „Czarny wieczór, biały śnieg. Wiatr! Wiatr! Człowiek nie stoi na nogach. Wiatr! Wiatr! W całym Bożym świecie! ”W ten sposób Rosja wirowała w szalonym wirze, torując drogę do świetlanej przyszłości. A w epicentrum zawrotnych wydarzeń znajdował się mężczyzna. Jaki jest temat naszej lekcji?
A więc temat, któremu poświęcimy lekcję razem z pisarzem Zamyatinem:„Człowiek na przełomie historii”.
3) - Jak myślisz, jakie wybory postawiła przed człowiekiem epoka przewrotu? Dokonuj uogólnień.
Jakie pytanie omówimy podczas lekcji? (Problem wyboru osoby w czasie historycznej zmiany?Co wygra w człowieku: duchowy, humanistyczny - czy bestialski, maciczny?
B) Rozwiązanie
1) Te pytania oczywiście martwiąE. Zamiatina, niesamowita osoba i wspaniały pisarz, zapomniany w naszym kraju aż do lat 80. XX wieku.
2) Jak Zamyatin charakteryzuje swoje słowa z listu do Stalina? (na slajdzie)
3) jakiego wyboru musiał dokonać sam pisarz na początku lat 30.?
4) aby odpowiedzieć na nasze pytanie, musimy zrozumieć co dzieje się z bohaterami opowiadania „Jaskinia” Zamiatina w przejściowej epoce rewolucyjnych przemian?
W) I ) Analiza historii.
Ankieta Blitza „Uważny Czytelnik”.Wniosek nr 1
Rozmowa.
Która postać jest w centrum uwagi?
Jak nazywa go Masza? Co oznacza taka nazwa?
Jaka jest specyfika portretu Martina Martinycha? Odczytać.
Jak styl pisarza Zamiatina przejawia się w tworzeniu cech portretowych? Potwierdź przykładami opisów portretów innych bohaterów.
Jakie słowo jest uporczywie powtarzane podczas tworzenia wizerunku głównego bohatera?
II .Badania problemowe.
a) Praca w grupie.
1.) Wymodeluj osobę z plasteliny, ale najpierw powiedz nam, jakimi cechami charakteru obdarzyłbyś swoją kreację.
Jakie odczucia miałeś podczas rzeźbienia? Jak ujawnia się istota charakteru bohatera?
Clay Martin M. znajduje się w wirze wydarzeń. Jakie ciosy losu będzie musiał znieść. Zapisz słowo na środku zeszytuCzłowiek ?
B) Zadania do badań. Aplikacje nr 2
Pierwsza grupa: prześledź organizację chronotopu w opowiadaniu. W jakiej niezwykłej przestrzeni i czasie żyje Martin Martinych? Jakie techniki stosuje Zamyatin? Jak i kto czuje się bohater w otaczającym go świecie? Co w mieszkaniu pomaga mu nadal czuć się człowiekiem?
Druga grupa : w centrum świata Martina Martinycha i Maszy pojawia się nowy bóg, garncarz. Prześledź tekst, w jaki sposób ta przekrojowa metafora rozwija się w opowiadaniu, tj. jak żeliwny piec zamienia się w animowane krwiożercze stworzenie. Co jest mu poświęcane? Co oznaczają słowa „spaliłem wszystko, spaliłem wszystko - wszystko, nie mówię o kłody, logi co? Uzupełnij brakujące słowa.
Trzecia grupa : jak w opowiadaniu realizowane jest chrześcijańskie przykazanie „Kochaj bliźniego swego”?
Martin Martinych zadaje sobie ostatni cios w walce z samym sobą.
W którym momencie to się dzieje? Na czym polega tragedia tego człowieka? Jakim się staje człowiekiem? Jakie przykazania chrześcijańskie łamie główny bohater? (Odnosząc się do przykazań)Aplikacja nr 3
Jak kończy się ta historia?
(Śmierć bohaterów. Masza - od trucizny, Marcin Martinych - od zimna i głodu. Ale śmierć bohaterów pozostaje poza historią.)
Co umiera?(Czas. Epoka z jej koncepcjami moralnymi: nie zabijaj, nie kradnij)
III ) Uogólnienie problemu.
“Abyś żył w czasach zmian ”- uznano wśród Chińczyków za najstraszniejsze przekleństwo. Dlaczego więc Chińczycy tak mądrze powiedzieli, że życie w czasach zmian jest trudnym sprawdzianem dla człowieka? Co dzieje się z człowiekiem w tym czasie?
Wniosek: Jakie przesłanie stara się przekazać autor?
Tragedia nie tkwi w konflikcie człowieka z epoką, ale w niedoskonałości samej natury ludzkiej, która łączy w sobie najwyższą duchowość i prymitywne instynkty. Punkt zwrotny tylko stawia osobę przed wyborem. Martin Martinych dokonuje wyboru: jaskiniowiec wygrywa walkę na podeście.
Bohater pozostaje żywy, ale jego wartości duchowe giną. DOTemat ten, próbując zrozumieć nową rzeczywistość i zrodzonego z niej człowieka, podejmuje M. Bułhakow w powieści „Biała gwardia”, opowiadaniach „Psie serce”, „Zgubne jaja”, M. Zoshchenko w swojej opowiadania, I. Babel w „Kawalerii”, B. Pilnyak w powieści „Nagi rok”.
Więc gdzie jest wyjście? Jeśli wydaje ci się, że cały świat się wali wokół ciebie, kiedy czujesz pustkę i czerń? Jest tylko jedno wyjście - wnieśćświat jest dobry i kochający, jak zapisano nam w Biblii, księdze ksiąg.
D) odbicie. Dokończ dowolne zdanie.
Chcę podziękować E. Zamyatinowi za
Chcę powiedzieć Martinowi Martinychowi, zanim poda niebieską fiolkę, że...
Jeśli znajdę się w epicentrum strasznych wydarzeń...
Praca domowa: esej „Era i człowiek na obrazie A. Bloka, E. Zamyatina.
Słowo nauczyciela na końcu. jesteś na progunowe życie, znaleźć się w epicentrum wydarzeń i przypomnieć sobie słowa pewnego poety: „Każdy wybiera za siebie”. Weź ten wiersz na pamiątkę.Wniosek nr 4
1) Odpowiedzi.
Wpis do notatnika.
Odpowiedzi .
(prawdopodobnie: jak pozostać człowiekiem, akceptować lub nie akceptować zmian w kraju, mieszkać w domu lub wyjeżdżać za granicę, co zrobić z wolnością)
Odpowiedzi.
1 osoba z grupy odpowiada na pytania dotyczące treści (sprawdzane po zajęciach)
Odpowiedzi.
Praca grupowa. Rzeźbią człowieka do muzyki Skriabina, opus nr 74
Odpowiedzi.
Budowanie klastra.
Uzupełnij tabelkę
Uzupełnij luki w tekście.
Makijaż Cinquain
Występ grupy. wnioski
Wiadomość indywidualna
Odpowiedzi.
Odpowiedzi.
Wyciągają wnioski.
Odczytać.
Slajd nr 1
Slajd nr 2
Slajd nr 3
Slajd nr 4
Slajd nr 5
portret z
Oświadczenie.
„Wiem, że mam bardzo niewygodny zwyczaj mówienia nie tego, co w danej chwili jest opłacalne, ale tego, co wydaje mi się prawdą”
Slajd nr 6
Slajd numer 7 osób
Slajd nr 7 jest wypełniany podczas występu grup.
1. Zrujnowane miasto, zrujnowany dom
2. Wiara się załamuje
3. Utrata kontaktu z ludźmi
Osoba zostaje zniszczona, rozpada się na dwoje, zamienia się w mechanizm
Slajd nr 8 pozytywny
slajd numer 9
2m
1,5m
1,5m.
2m.
2 minuty
0,5m
5 minut.
3m
3m
Aplikacje nr 1
Imię bohaterki?
Jaka pora roku występuje w opowiadaniu?
Piec żeliwny to...?
Sąsiad ma na imię Martin?
Czym jest „Jutro” dla Maszy?
Co dobrze pali się w piekarniku?
Kiedy światło jest włączone?
Ankieta Blitza. Uważny czytelnik opowiadania „Jaskinia”
Imię bohaterki?
Jaka pora roku występuje w opowiadaniu?
Piec żeliwny to...?
Jakie zwierzę pojawia się na początku i na końcu opowiadania?
Sąsiad ma na imię Martin?
Czym jest „Jutro” dla Maszy?
Co dobrze pali się w piekarniku?
Co znajduje się w czarnym lakierowanym pudełku?
Kiedy światło jest włączone?
Ulubiony kompozytor głównego bohatera”
Aplikacja nr 2
Zadanie dla trzeciej grupy nr 3 Jak w tej historii realizowane jest chrześcijańskie przykazanie „Kochaj bliźniego swego”? (na przykładzie Obertyszewa) Wyjaśnij znaczenie nazwiska.Skomponuj cinquain .
1. Obertyszew
2 aplikacja.
3 czasowniki
4 słowa - opinia o nim w formie frazy
5 słów-synonim, skojarzenie z numerem 1
Zadanie dla pierwszej grupy nr 1 Cechy chronotopu. (przestrzeń i czas). W jakiej niezwykłej przestrzeni i czasie żyje Martin Martinych? Jak i kto czuje się bohater w otaczającym go świecie? Co w mieszkaniu pomaga mu nadal czuć się człowiekiem?Zapisz słowa kluczowe, które charakteryzują pojęcia.
Przestrzeń
Czas
Bohater
Zadanie dla drugiej grupy nr 2 W centrum świata Martina Martinycha i Maszy pojawia się nowy bóg, garncarz. Prześledź tekst, w jaki sposób ta przekrojowa metafora rozwija się w opowiadaniu, tj. jak żeliwny piec zamienia się w animowane krwiożercze stworzenie. Co jest mu poświęcane? Co oznaczają słowa „spaliłem wszystko, spaliłem wszystko - wszystko, nie mówię o kłody, logi co?Uzupełnij brakujące słowa.
Żelazny bóg jeszcze……
Bóg jaskiniowy uspokoił się, …….. uspokoił, lekko trzeszcząc.
Jaskiniowy bóg……brzuch, na litość boską……, pożerający……….
Wąż bóstwa jaskiniowego…..
Obojętny…………. Żelazny bóg.
Aplikacja nr 3
przykazania chrześcijańskie
Wierz w jedynego Boga.
Nie twórzcie dla siebie bożków.
Nie używaj imienia Boga nadaremno.
Pamiętaj o dniu wolnym.
Szanuj swoich rodziców.
Nie zabijaj.
Nie popełniaj cudzołóstwa.
Nie kradnij.
Nie kłam.
Nie zazdrość.
Wniosek nr 4
Każdy wybiera dla siebie...Każdy wybiera dla siebie
Kobieta, religia, droga.
Służ diabłu lub prorokowi -
Każdy wybiera dla siebie Każdy wybiera dla siebie
Słowo o miłości i modlitwie.
Miecz pojedynkowy, miecz bojowy
Każdy wybiera dla siebie Każdy wybiera dla siebie.
Tarcza i zbroja, laska i łaty,
Miara ostatecznej kary
Każdy wybiera dla siebie Każdy wybiera dla siebie.
Ja też wybieram najlepiej jak potrafię.
Nie mam do nikogo pretensji.
Każdy wybiera dla siebie!
Y. Levitansky
W ramach tej lekcji ujawniono oryginalność postawy obywatelskiej E. Zamiatina i jego zasad estetycznych, oryginalność artystyczną i problemy opowieści, psychologizm pisarza. Technologia uczenia się opartego na rozwiązywaniu problemów umożliwiła uczniom samodzielną naukęanalizować i interpretować dzieło sztuki, wykorzystując informacje z zakresu historii i teorii literatury (tematy, problemy,pojęcie chronotopu,system obrazów, cechy kompozycji, figuratywne i ekspresyjne środki języka, detal plastyczny); analizować epizod badanej pracy, wyjaśniać jego związek z problematyką pracy; korelować fikcję z życiem społecznym i kulturą;ujawnić specyficzną historyczną i uniwersalną treść badanych dzieł literackich; identyfikować „przekrojowe” wątki i kluczowe problemy literatury rosyjskiej; skorelować dzieło z kierunkiem literackim epoki;identyfikować stanowisko autora, formułować swój stosunek do czytanej pracy w sposób przemyślany, spełniający wymogi nowych standardów edukacyjnych.
Lekcja-studium tekstu literackiego (na podstawie opowiadań „Smok” i „Jaskinia”)
Cele Lekcji:
1. Edukacyjne: zapoznanie uczniów z opowiadaniami „Smok” i „Jaskinia” jako najzdolniejszymi dziełami impresjonizmu w literaturze. Aby zidentyfikować główne cechy stylu opowiadań Zamiatina, przeprowadzić częściową analizę opowiadania „Jaskinia”.
2. Rozwijanie: rozwijanie wyobraźni, myślenia asocjacyjnego, spostrzegawczości, logicznego myślenia uczniów (umiejętność porównywania, wyciągania wniosków).
3. Wychowawcze: kształcenie humanizmu, kształtowanie postaw obywatelskich uczniów, kształtowanie stałego zainteresowania historią i procesem literackim kraju ojczystego, umiejętność dokonywania samodzielnego wyboru w trudnej sytuacji życiowej.
Typ lekcji: lekcja-badanie (lekcja „odkrywania” nowej wiedzy)
Poszczególne zadania na lekcję:
E. Zamyatin „Jaskinia”. Podręcznik na stronach 351 - 353.
1. Czas i przestrzeń w opowiadaniu. Od pierwszych wersów autor pogrąża nas w atmosferze epoki kamienia. (pierwszy akapit)
Jakie środki artystyczne tworzą napięcie, niesamowitą atmosferę?
- Ścisły rytm tworzony przez obfitość pauz Konstrukcje anaforyczne Ekspresyjna obrazowość Monstrualny obraz hiperboliczny
2 Szczegóły tematu. Podręcznik, część 1, s. 358 - 359.
JAKIE ŚWIATY HISTORII REPREZENTUJĄ SZCZEGÓŁY OBIEKTÓW?
Zamiatin przypisuje piecowi specjalne miejsce, porównując go do boga jaskiniowego. Krótkonogi, zardzewiały „” z ziejącym ogniem brzuchem naprawdę na zewnątrz przypomina pogańskie bóstwo. Ale śledź ruch tej przekrojowej metafory w historii.
3 Charakterystyka portretowa postaci u Zamiatina budowana jest najczęściej według zasady metonimicznej: zamiast szczegółowego opisu, podany jest w zbliżeniu wyrazisty detal.
Podczas zajęć:
1. Wstępna mowa nauczyciela:
Witam, przedmiotem dzisiejszej rozmowy będzie omówienie historii utalentowanego pisarza lat "Smok" i "Jaskinia". Analizując je, spróbujemy określić cechy stylu Zamiatina, jego zasady estetyczne oraz określić związek między manierą stylistyczną Zamiatina a jednym z nurtów artystycznych.
3. (Slajd 1) E. Zamiatin napisał w 1921 r. „… Prawdziwa literatura może istnieć tylko tam, gdzie jest tworzona nie przez urzędników wykonawczych i godnych zaufania, ale przez szaleńców, heretyków, pustelników, marzycieli, buntowników, sceptyków”
Tak więc duch herezji, buntu determinował pozycję Zamiatina zarówno w życiu, jak iw twórczości. Był „niewygodnym” pisarzem. „Wiem, mam bardzo niewygodny zwyczaj mówienia nie tego, co w danej chwili jest opłacalne, ale tego, co wydaje mi się prawdą”
To prawda, że \u200b\u200bZamiatin okazał się nieodebrany do lat 80. XX wieku. Historie, o których dziś porozmawiamy, zostały napisane w 1920 roku. Ale pytania postawione przez artystę tego słowa dotyczą nas dzisiaj:
Co wygra w człowieku: duchowy, humanistyczny - czy bestialski, maciczny? Kontrasty między zwierzęciem a człowiekiem nie są rozdzielone w czasie i nie są rozdzielone według pewnych typów ludzkich. To wszystko, dobro i zło, współistnieje w jednej osobie, być może w każdym z nas, dlatego tak ważny jest wybór, którego musimy dokonać:
Każdy wybiera dla siebie:
Kobieta, religia, droga,
Służ diabłu lub prorokowi
Każdy wybiera dla siebie. (Ju. Lewitanski)
2. Aktualizacja podstawowej wiedzy: Czy pamiętasz, jak Zamiatin zareagował na rewolucję?
Zamiatin zaakceptował rewolucję jako sposób na przezwyciężenie ogólnej entropii (stan pokoju i samozadowolenia), sposób na wyprowadzenie świata ze stanu zamkniętego, na otwarcie drogi dla wolnego ducha ludzkiego.
Jak pisarze proletariaccy odnosili się do trudności czasu rewolucyjnego?
(Literatura radziecka zaniedbała teraźniejszość, dążąc do lepszej przyszłości:
Tam, za górami żalu
Słoneczna kraina nie ma końca (V. Mayakovsky))
Zamiatin z kolei wpatruje się uważnie w dzisiejszy dzień i widzi nie piękno i harmonię, ale straszne obrazy odległej przeszłości…
3. (Slajd 2) Posłuchaj opowiadania „Smok” Zastanów się nad pytaniem: Dlaczego ta historia nosi taki tytuł? Co autor miał na myśli pisząc o tym obrazie?
(Czytanie przez wyszkolonego ucznia opowiadania „Smok”)
Co wygrywa w człowieku: zwierzęce, prymitywne czy duchowe, humanistyczne? (Zwierzę i człowiek połączone w jeden typ ludzki)
4. (Slajd 3) Przyjrzymy się bliżej opowiadaniu „Jaskinia” (1920) - jednemu z najbardziej utalentowanych dzieł autora. Impulsem do jej powstania było nieistotne, na pierwszy rzut oka, życiowe wrażenie.
(Slajd 4). „Nocny dyżur zimą, na podwórku w 1919 r. Mój dyżurny kolega – zziębnięty, głodny profesor – narzekał na swoje zdrowie: „Dobrze jest kraść drewno na opał! Tak, cały smutek polega na tym, że nie mogę: umrę, a nie kradnę. Następnego dnia usiadłem do napisania opowiadania „Jaskinia”.
Nauczyciel: Ale, jak zawsze, zwykły codzienny epizod pod piórem prawdziwego pisarza zamienia się w wielkie uogólnienie.
5. Analiza tekstu:
1. Zapamiętaj fabułę opowieści. (Główny bohater Martin Martinych kradnie drewno opałowe sąsiadowi Obertyszewowi, żeby ogrzać swoją żonę Maszę i nie zmarznąć. Za oknem zima, nie mają czym ogrzać pieca)
2. Te pozornie proste wydarzenia rozwijają się w niezwykłym czasie, w niezwykłej przestrzeni. Co to jest niezwykłe? (Od pierwszych linijek autor pogrąża nas w atmosferze epoki kamiennej.)
Czytanie 1 akapitu.
3. (Slajd 6) Jakie środki artystyczne tworzą napięcie, niesamowitą atmosferę?
Ścisły rytm stworzony przez obfitość pauz („Lodowce… mamuty… pustynie”)
Konstrukcje anaforyczne („i trzeba zacisnąć zęby i trzeba rąbać drewno… i trzeba znosić ogień każdej nocy”)
Ekspresyjne obrazy (tajemnicze wycie, domy-skały, mieszkania-jaskinie)
Potworny hiperboliczny obraz „mamuta mamuta”
Ale już następny fragment pozwala nam zrozumieć, że współczesność jest porównywana do epoki kamienia. akapit 2.
Czytając ostatni akapit
(Ta rozbudowana metafora pojawia się ponownie w finale i tym samym ramuje historię, zarysowuje przestrzeń - przestrzeń jaskiniowego kraju zagubionego wśród skał. Przypomina o sobie w całej opowieści, poparta licznymi szczegółami. Udowodnij to.
„Kołysały się kudłate, ciemne sklepienia jaskini…”;
"Dwudziesty dziewiąty. Rano - niskie, dziurawe, zwiędłe niebo, a przez dziury niesie lód. Nazywając łuki jaskini „kudłatymi”, a niebo „przeciekającymi i zawilgoconymi”, pisarz nie oddaje samego obiektu, lecz oddaje uczucie ciemności i zimna, które chce wywołać w czytelniku.
6. Czytając historię, prawdopodobnie zauważyłeś niezwykły styl pisania Zamiatina. Jak myślisz, jaką metodą artystyczną się posługuje? Czy to realizm czy modernizm?
(uczniowie dzielą się swoimi przemyśleniami)
Wniosek: To jest neorealizm - realizm + modernizm (rzeczywista sytuacja z lat porewolucyjnych: przewodniczący, przerwa w dostawie prądu, poszukiwanie drewna opałowego itp. - znaki czasu tkwiące w realizmie, temat „małego człowieka ", psychologizm).
Jaki modernistyczny styl jest twoim zdaniem nieodłącznym elementem tej historii?
Odpowiedzi uczniów (symbolika, ekspresjonizm)
(Slajd 7) Ekspresjonizm to ruch artystyczny, który pojawił się w malarstwie zachodnioeuropejskim na przełomie XIX i XX wieku
Artyści starali się emocjonalnie, namiętnie wyrazić swoje przemyślenia na temat świata i jego problemów.
Temu zadaniu podporządkowane są ich środki artystyczne: ciążenie, groteskowość, fantastyczne obrazy, niesamowita przesada, przesada, połamany rytm.
„Sztuka krzyczenia” - tak w przenośni nazywany ekspresjonizmem.
7. Przyjrzyj się obrazom artystów ekspresjonistów (slajdy 7-11) Jakie skojarzenia wywołały w tobie te obrazy? Czy widzisz jakieś echa w tekście opowiadań Zamiatina?
8. Jak estetyka ekspresjonizmu pojawia się w opowiadaniu „Jaskinia”?
Zamiatin nie daje szczegółowego obrazu, podkreśla najważniejszą rzecz w opisanym szoku ..
9. Czy ekspresjonizm jest szczególnie wyraźny we wnętrzu pokoju? (Zadanie 4)
Czytanie trzeciego akapitu.
Przedmioty są wystawiane losowo. Według tej listy nie można sobie wyobrazić jego wyglądu zewnętrznego. Dobór detali jest tu podrzędny. zamiar. Taka mieszanka stwarza poczucie kryzysu, katastrofy, nowej powodzi światowej („potop pomieszał istoty czyste i nieczyste”). To wnętrze odzwierciedla konflikt historii - między starą, duchową, a nową jaskinią. 2 wszechświaty.
Zamiatin przypisuje piecowi specjalne miejsce, porównując go do boga jaskiniowego. Czytanie opisu pieca
Krótkonogi, zardzewiały „piec potbelly” z ziejącym ogniem brzuchem naprawdę na zewnątrz przypomina pogańskie bóstwo.
Obiekt jest animowany, prowadzi samodzielne życie. Ale prześledźmy ruch tej przekrojowej metafory w tej historii.
- „żeliwny bóg wciąż brzęczał”. Po pierwszej wzmiance piec nie jest już nazywany piecem, a jedynie bogiem jaskiniowym. Oznacza to, że na pierwszy plan wysuwa się nie bezpośrednie, a jedynie metaforyczne znaczenie.
- "bóg jaskini uspokoił się, skulił się, uspokoił, trochę trzeszczy." Obiekt stopniowo się ożywia, zaczyna żyć własnym życiem.
- „Ale bóg jaskiniowy wypchał brzuch od samego rana, nucił miłosiernie” (rozgrzali piec, złożyli straszliwą ofiarę bogu jaskiniowemu).
- „zasyczał jaskiniowy bóg węża” (Martin Martinych przewrócił czajnik na kuchenkę).
- „Bóg jaskiniowy obojętnie drzemie” (bohaterowie zbliżyli się do ostatniej linijki). Chodzi o to, ŻE PIECEM DLA BOHATERÓW JEST NAPRAWDĘ BÓG OKRUTNY I WSZECHMOCNY, KTÓRY KONTROLUJE LOS LUDZI.
Tak więc prawdziwe znaczenie tematu dla Zamiatina nie leży w jego konkretności, ale w ukrytej metaforycznej istocie. To jedna z głównych cech estetyki Zamiatina, podobna do estetyki ekspresjonizmu.
10. Rozważmy teraz konflikt historii poprzez system postaci. Przejdźmy do charakterystyki portretowej postaci.
W Zamiatinie charakterystyka portretu jest najczęściej budowana zgodnie z zasadą metonimiczną: zamiast szczegółowego opisu podawany jest w zbliżeniu wyrazisty szczegół.
Praca naukowa w grupie:
Grupa. Portret bohaterów.
(Portret głównego bohatera Martina Martinycha: „jego twarz jest pomarszczona, glina”. Metaforyczny epitet „glina” daje wyobrażenie o bladej, nieożywionej, nieruchomej twarzy śmiertelnie zmęczonej osoby. Ale podążaj za metaforą w tekście historii). Portret Obertyszewa.
(Obertyshev. W opisie portretu zobaczymy „żółte kamienne zęby, a między kamieniami - natychmiastowy ogon jaszczurki - uśmiech”, zobaczymy, jak „uśmiechał się kamiennym uśmiechem”. To nie przypadek, że kamień staje się motywem przewodnim obrazu Obertyszewa, człowieka zimnego, nie do zdobycia, jego obojętność jest agresywna, dlatego - „żółte kamienne zęby przez chwasty, żółte zęby od oczu, cały Obertyszew zarośnięty zębami, zęby coraz dłużej.” I tu mamy groteskowy obraz potwora jaskiniowego). Portret Maszy. ("papier"). Portret przewodniczącego domu Selikhova („podobny do mamuta”)
2 grupa. Cechy charakterystyczne mowy w opowiadaniu.
Dominuje styl konwersacyjny. Mowa pozbawiona jest krągłości, nie ma w niej złożonych zdań, często występują pominięcia słów, niewypowiedziane frazy. Ale jednocześnie jest również jasno zindywidualizowany.
1. Mowa Obertyszewa charakteryzuje się niekończącymi się powtórzeniami, przymilną intonacją. Ten cukierkowy sposób mówienia budzi w czytelniku odrazę.
Przemówienie Selechowa wyróżnia się upodobaniem do słów wprowadzających („po pierwsze - po drugie”); używa swojego ulubionego słowa „zabawa” w odniesieniu do wydarzeń, które bynajmniej nie zawsze są zabawne. Ale przemówienie Martina Martinycha jest najbardziej osobliwe. Niekompletność, gwałtowność, niedopowiedzenie - to jej cechy, które od razu rzucają się w oczy. I jest to psychologicznie zrozumiałe, ponieważ przez całą historię Martin Martinych jest w stanie skrajnego napięcia nerwowego. Te cechy można przypisać mowie autora. Jaki jest powód tego rodzaju narracji?
„Rozumiesz, Mart, - jeśli jutro zaleją od samego rana, aby cały dzień był taki jak teraz! A? No to ile mamy? Cóż, pół sazhen wciąż jest w biurze?
Masza długo nie mogła dostać się do biura polarnego i nie wiedziała, co już tam jest... Ciaśniejszy węzeł, jeszcze ciaśniejszy!
Czego autor nie kończy, przerywając frazę wielokropkiem? Dlaczego nie mówi, co tak naprawdę „już tam jest”? Ale czytelnik ma prawo do samodzielnego myślenia, do zrozumienia, że niestety w „biurze polarnym” nie ma już drewna na opał. Pisarz Zamiatin żyje w XX wieku; w przeciwieństwie do pisarzy XIX wieku nie wyjaśnia, lecz polega na wrażliwości samego czytelnika. A może boi się wypowiedzieć tę straszną prawdę, by nie zabić nadziei w Maszy? Wypowiedź autora jest głosem osoby, która głęboko wczuwa się w swoich bohaterów.
Grupa. (Slajdy 12-14) Psychologizm Zamiatina (Aby przedstawić cechy psychologizmu autora, porównajmy go z psychologizmem Dostojewskiego). Tekst na slajdach. Wyciągnij własne wnioski. (Dostojewski ma złożone i skomplikowane zdania, mowa bohatera jest literacko przeformułowana. Dostojewski opisuje doświadczenia bohatera. Zamiatin odtwarza ludzką myśl w jej pierwotnej formie. Pokazuje doświadczenia bohatera w akcji. Opisy są wykluczone, wszystko się porusza, żyje, działa. Dostojewski ma długie refleksje, Zamiatin potrzebuje tylko jednego epitetu).
Sprawozdanie z pracy w grupie (studenci sprawdzają się na kartach konsultacji przed udzieleniem odpowiedzi)
Wnioski na temat lekcji. Jakie są główne cechy estetyki Zamiatina?
(Slajd 15.)
11. Końcowe słowo nauczyciela:
A teraz wracamy do naszych bohaterów. Jak kończy się ta historia?
Śmierć bohaterów pozostaje poza fabułą. Umiera czas, umiera epoka wraz z jej moralnymi koncepcjami: nie zabijaj, nie kradnij.
To nie przypadek, że Grigorij Iwanow napisał: „Niewiarygodnie śmieszne: był cały świat i nie istnieje”… Więc gdzie jest wyjście? Jeśli wydaje ci się, że cały świat się wali wokół ciebie, kiedy czujesz pustkę i czerń? Jest tylko jedno wyjście: nieść światu dobro i miłość...
Posłuchajmy piosenki do wierszy Y. Levitansky'ego „Każdy wybiera dla siebie” w wykonaniu S. Nikitina.
(dźwięki piosenki)
Jakie myśli dała ci ta piosenka w związku z historiami Zamiatina i naszym życiem? (Uczniowie rozmawiają)
VIII. Praca domowa: Esej (tematyka do wyboru: „Cechy realizmu i modernizmu w sztuce”, „E. Zamiatin i klasyka rosyjska”, „E. Zamiatin: niespokojne spojrzenie w przyszłość”).