Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” powstała w latach 60 lata XIX wiek. Ten czas znajduje odzwierciedlenie w powieści. Jak to się stało w życie publiczne tamtej epoki powieść rozwija konflikt między heterogeniczną i liberalną ideologią szlachecką. Zwykli demokraci byli ówczesną młodzieżą, która nie miała zastępować starszego pokolenia szlachty. Nosili w sobie początki ideologii rewolucyjnej. Nic dziwnego, że Turgieniew tak powiedział o swoim bohaterze: „...a jeśli nazywa się go nihilistą, to należy go czytać: rewolucyjnym”. Bazarow to typowy przedstawiciel młodzieży, który broni stanowiska zwykłych demokratów. Wszystkie kwestie, wokół których narosły nieporozumienia między liberałami i demokratami - postawy wobec reform, kwestie nauki, sztuki, filozofii, historii - były w powieści przedmiotem gorącej debaty. Turgieniew starał się pokazać nie tylko walkę głównych kierunków myśl społeczna 60., ale także cechy jej wyrażenia.
Wizerunek Bazarowa najpełniej ujawnia się w relacji tego człowieka z innymi bohaterami powieści. Akcja powieści rozgrywa się w rodzinnym majątku Kirsanovów. To tutaj jego uczeń Arkady Kirsanov sprowadza Bazarowa na pobyt. Ojciec i wujek Kirsanova to arystokraci broniący poglądów liberalnych. Już od pierwszych zdań widać, że konflikt jest nieunikniony. Szczególnie zacięte spory powstają między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem. W tych sporach zderzają się dwa różne stanowiska, dwa punkty widzenia: Bazarov i Kirsanova. Bazarow uważa się za nihilistę, swój główny pomysł: „W dzisiejszych czasach zaprzeczanie jest najbardziej użyteczną rzeczą – zaprzeczamy, aby w jakiś sposób zaprowadzić porządek w społeczeństwie”. Ale Bazarow, podobnie jak inni zwykli demokraci, nie ma żadnego konkretnego pozytywnego, twórczego programu. Potrzebujemy odpowiedzi na pytanie, co zostanie zbudowane na ruinach starego świata. Bazarow nie ma na to konkretnych planów i dlatego sam los pozbawia go przyszłości.
Na tym polega tragedia bohatera. W sporach o naród rosyjski prawda jest oczywiście po stronie Bazarowa. Bazarow rozmawia z chłopami na równych prawach, jego mowa jest zbliżona do mowy ludu. Można sądzić, że bohater dobrze rozumie ludzi i zna ich potrzeby. Bazarow przyciąga także samych ludzi. Dunyasha, Peter, Fenechka - wszyscy wzięli Jewgienija za swojego mężczyznę. Wrażenie to potęguje fakt, że Bazarow nie jest leniwym biesiadnikiem, który przyjechał tylko na nocleg. Pracuje na osiedlu: prowadzi eksperymenty, studiuje nauki przyrodnicze, a nawet zabrał ze sobą mikroskop. Jego zachowanie, mowa, sposób mówienia, ubiór – to wszystko odróżnia go od dziedzicznych arystokratów, takich jak Kirsanowowie.
W poglądach i rozumowaniu Bazarowa jest wiele sprzeczności. Uważa, że czytanie Puszkina jest szkodliwe i „niedobre”, „czas już skończyć z tymi bzdurami”, że gra na wiolonczeli jest dla człowieka „śmieszna”, że „porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta .”
Ale Bazarow jest osobowością bardziej złożoną i sprzeczną, niż można wywnioskować jedynie z jego poglądów i sporów. Na pierwszy rzut oka Bazarow jest pozbawiony jakichkolwiek uczuć, ma trzeźwe, zimne spojrzenie na sprawy. W przeciwieństwie do idealisty Kirsanova wyznaje poglądy materialistyczne. Bazarow zaprzecza także podziwowi dla piękna przyrody: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Ale sam Bazarow niejednokrotnie podziwiał przyrodę. Sprzeczność u Bazarowa widać także w jego poglądach na sztukę. Polecił „nie mówić pięknie” i powiedział Rafaelowi, że „nie jest wart ani grosza”. A przed śmiercią ta sama osoba powie: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Prawdziwy Bazarow najprawdopodobniej to drugie. A jego „nihilizm” i zaprzeczenie wszystkiemu, co piękne, to nic innego jak maska. Nie podejmuję się kwestionować jego poglądów i obalać je, ale zaznaczę, że ten człowiek jest jednocześnie zdolny do głębokiego odczuwania natury, rozumienia poezji i miłości. Pomimo słów: „My, fizjolodzy, wiemy, co to za związek” (odnosząc się do poglądów Bazarowa na temat relacji mężczyzny i kobiety) i „tylko dziwaki myślą swobodnie między kobietami”, Bazarow jest zdolny do szczerych uczuć. Bardzo kocha Odintsovą i tym samym przekreśla swoje niegrzeczne słowa. Pisarz przedstawił Odintsovą jako niezwykłą kobietę, inteligentną, dociekliwą, zewnętrznie atrakcyjną, a nawet piękną, o arystokratycznych manierach. Taka kobieta okazała się zdolna do zniewolenia „nihilisty”. Bazarow głęboko zaniepokojony odmową Anny Siergiejewny. Nie ma już w nim optymizmu i pewności siebie, z których był tak dumny. Utrata ukochanej kobiety sprawiła, że wiele zrozumiał i spojrzał na świat innymi oczami. Mówi to Arkademu osobowość człowieka teraz jawi mu się jako coś nieistotnego w nieskończonej przestrzeni i czasie. Bazarow się zmienił, nawet jego głęboko kochający rodzice widzą to, ale nie mogą zrozumieć przyczyny. W tej chwili akceptuje absurdalne wyzwanie Pawła Pietrowicza na pojedynek, ale to nie chroni go przed traumą psychiczną.
W powieści Bazarow jest samotny i to kolejna jego tragedia. Ma uczniów, a właściwie należałoby powiedzieć, że miał. Arkady był urzeczony swoimi poglądami, oddając jedynie hołd swojej młodości. W wynik końcowy pozostał wierny arystokratycznym poglądom wpajanym mu od dzieciństwa. Pod koniec powieści żeni się i zaczyna prowadzić dom w nowy sposób. Sitnikov i Kukshina są bardziej parodią demokratów niż prawdziwymi demokratami. Tylko rodzice kochają swojego syna za to, kim jest.
Pod koniec powieści Bazarow umiera. Ten koniec był nieunikniony. Przed śmiercią Bazarow na nowo zastanawia się nad swoim życiem i stwierdza, że jest dla Rosji osobą niepotrzebną.
Przez wiele lat toczyły się dyskusje na temat stosunku Turgieniewa do swojego bohatera. Kontynuują je w naszych czasach. Turgieniew uważał, że każdy pisarz powinien zrobić wszystko, co możliwe, aby czytelnicy pokochali swojego bohatera. Moim zdaniem rozwiązał tak sformułowany problem. Bazary to dla wielu ulubione miejsce bohaterowie literaccy.
„Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa to dzieło odzwierciedlające wszystkie aspekty życia Rosjan w latach 50. XIX wieku, cechy charakteru poprzednie dekady. Historia któregokolwiek z bohaterów powieści, jego portret dodaje niezbędnych szczegółów do opisu epoki. Jednak nie wszystkie postacie robią na czytelniku takie samo wrażenie. Główny bohater powieść - Bazarow. To właśnie ta osobowość wywołała najwięcej kontrowersji w społeczeństwie i krytyka literacka XIX wiek. „Bazarow” to także tytuł artykułu D.I. Pisarewa, który w swoich czasach najlepiej rozumiał złożoną postać kreowaną przez Turgieniewa. Definicja nadana przez krytyka bohaterowi „tragicznej twarzy” nadal pozostaje jedną z najczęściej używanych w artykułach o Bazarowie. Inaczej jednak rozumie się treść tragedii. Pierwszą rzeczą, na którą zwracamy uwagę czytając powieść, jest kontrast pomiędzy bohaterem a otaczającym go społeczeństwem. Bazarow to nihilista, czyli osoba, która wdziera się w świat życia codziennego z poglądami zupełnie nietypowymi dla swoich rozmówców, na przykład dla braci Kirsanov, z chęcią zniszczenia fundamentów istniejącego porządku świata. Stanowiska plebsu i szlachty są nie do pogodzenia. Ich różnica jest źródłem ciągłych sporów między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, przyczyną nieudanych prób zrozumienia młodych ludzi przez Mikołaja Pietrowicza. Ale Jewgienij nie jest tylko Kirsanowem. Nie mniejsza przepaść dzieli go od Kuksziny i Sitnikowa, którzy krzyczą o swoim przywiązaniu do nihilizmu. To ludzie, którzy nieuchronnie wulgaryzują wszelkie idee głoszone w imię mody. Nie dorównują Bazarovowi ani inteligencją, ani duchową głębią, ani siłą moralną. „Miękki, liberalny barich” Arkady również nie upodobnił się do Jewgienija. Już na początku powieści, mówiąc o nihilizmie, częściej ocenia Bazarowa, rzadziej mówi o jego przekonaniach. Losy młodego Kirsanova są najlepszym dowodem na to, że Arkady jest po prostu kopią swojego ojca. „Założył gniazdo”, porzucając „gorzkie, cierpkie, trawiaste życie”. Bazarov zostaje zupełnie sam. Na pierwszy rzut oka jego udział w konflikt społeczny epoki może być wystarczającym powodem, aby mówić o nim jako o „tragicznej twarzy”! Ale sam bohater nie czuje się nieszczęśliwy. „Nie jest nas tak mało, jak myślisz” – rzuca w kłótni Pawłowi Pietrowiczowi. Tak naprawdę Bazarow jest zadowolony, że nie spotkał przed sobą „osoby, która by się nie poddała”. Jewgienij jest pewny siebie. Rozumie złożoność rozwiązania problemu „oczyszczenia miejsca”, ale uważa też, że jego siły są wystarczające, aby „rozbić wiele rzeczy”. Nie potrzebuje zrozumienia i wsparcia. Tragedia Bazarowa leży gdzie indziej. Jest naprawdę silny niezwykła osobowość. Jego poglądy filozoficzne nie zapożyczone z popularnej książki. Odmawiając doświadczenia stuleci, sam Eugeniusz zbudował własną teorię, która wyjaśniła świat i dała mu cel w życiu. Zasłużył sobie na prawo do nieograniczonej wiary w uniwersalność swojej koncepcji. Bazarow zaprzeczył między innymi istnieniu „tajemniczego spojrzenia”, miłości, „zasad” czy standardów moralnych, ludzka dusza, piękno natury, wartość sztuki. Ale życie nie pasowało do zaproponowanych mu ram, a głębia osobowości Bazarowa polega na tym, że nie mógł tego nie zauważyć. Po spotkaniu z Odintsową Bazarow dostrzegł w sobie romantyka, zauważył „coś szczególnego” w wyrazie twarzy Anny Siergiejewnej, wpuścił do pokoju „ciemną, miękką noc”, w końcu przyznał, że ją kocha i nie podążał za swoim hasłem: „Lubisz kobiety... - staraj się zrozumieć, ale nie możesz - cóż, nie odwracaj się - ziemia nie jest klinem. Eugeniusz widział, że nihilizmu nie można wyjaśnić prawdziwe życie. Bohater stanął przed problemem przewartościowania wartości, problemem zawsze trudnym, a zwłaszcza wtedy, gdy człowiek tak bardzo wierzył w to, co teraz musiał odrzucić, gdy musiał porzucić świadomość bycia „bogiem”, aby rozpoznać całą niematerialną stronę życia. Tragedia osobowości Bazarowa polega na tym, że będąc nihilistą i jednocześnie osobą niezwykłą, nieuchronnie musiał dojść do bolesnej świadomości konieczności zburzenia dużej części tego, co zbudowano przez lata.
Dwudziesty siódmy grudnia.
Kompozycja.
Bazarow – „ Nowa osoba».
(na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”).
Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” powstała w czasie, gdy podnoszono kwestię zniesienia pańszczyzny, gdy istniały sprzeczności między liberałami i demokratami. Właśnie w tym czasie - czasie reformy polityczne i wstrząsy społeczne, w Rosji wyłania się nowa warstwa burżuazyjno-kapitalistyczna, a wśród młodzieży studenckiej szerzy się ideologia nihilizmu.Powieść odzwierciedla walkę dwóch obozów społeczno-politycznych, które rozwinęły się w Rosji w latach 60. XIX wieku. Pisarz pokazał typowy konflikt epoki i stworzył serial obecne problemy w szczególności kwestia charakteru i roli „nowego człowieka” – działacza tamtego okresu sytuacja rewolucyjna lata 60.
Jewgienij został rzecznikiem idei demokracji rewolucyjnej Bazarow jest bohaterem, co kontrastuje w powieści z liberalną szlachtą. Jest głównym i jedynym wyrazicielem ideologii demokratycznej, Bazarow to nowa osoba, przedstawiciel tych młodych przywódców, którzy „chcą walczyć”, „nihilistów”. On jest za nowe życie i do końca pozostaje wierny swoim przekonaniom.
Turgieniew napisał: „Na fundamencie główna postać, Bazarova, leżała jedna osoba, która uderzyła mnie jako młodego lekarza prowincjonalnego. W tym Wspaniała osoba ucieleśniono tę ledwie narodzoną, wciąż fermentującą zasadę, która później otrzymała nazwę nihilizmu. Wrażenie, jakie wywarła na mnie ta osobowość, było bardzo silne, a jednocześnie nie do końca jasne. A w nowej powieści Turgieniewa głównym bohaterem był przedstawiciel tych „nowych ludzi”. Stosunek Turgieniewa do „nowego człowieka” był, jak sam stwierdził, nie do końca jasny: Bazarow był jego „wrogiem”, do którego czuł „mimowolny pociąg”. Turgieniew wyjaśniając swoją pracę napisał: „Cała moja historia skierowana jest przeciwko szlachcie jako klasie zaawansowanej”. „To triumf demokracji nad arystokracją”.
Bazarow jest ukazany przez Turgieniewa jako zwolennik najbardziej „całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia”. Bazarow zaprzecza wszystkiemu – a przede wszystkim autokracji, poddaństwo i religia. Wszystko, co jest generowane przez brzydki stan społeczeństwa. Turgieniew powiedział o Bazarowie: „Jest uczciwy, prawdomówny i demokrata w najdrobniejszym szczególe... jeśli nazywa się go nihilistą, to należy czytać: rewolucyjny”
Jak przedstawiono Bazarowa – „nowego człowieka”. Człowiek z ludu, wnuk kościelnego, który orał ziemię, syn biedaka lekarz okręgowy student Bazarow „posiadał szczególną umiejętność wzbudzania zaufania w ludziach niższych, choć nigdy im nie folgował i nie traktował ich beztrosko”.
Demokracja Bazarowa wyraźnie odzwierciedla się w jego mowie, działaniach, cechach charakteru i światopoglądzie. Turgieniew namalował pamiętny portret zwykłego człowieka Bazarowa: jego twarz „długa i szczupła, z szerokie czoło,...o dużych zielonkawych oczach i opadających bokobrodach w kolorze piasku... ożywionych spokojnym uśmiechem i wyrażających pewność siebie i inteligencję." Jego chód jest „pewny i szybki, odważny”, a długie i gęste ciemnoblond włosy „nie zakrywały dużych wybrzuszeń przestronnej czaszki”. Ubiera się prosto i w przeciwieństwie do arystokraty Pawła Pietrowicza, który „dużo grzebał w toalecie”, wyraźnie nie dba o swoje „ubranie”. Przyjeżdża do wsi do Kirsanowa „w toga ze szczotkami”; pozdrawiając ojca Arkadego, wyciąga do niego „gołą czerwoną rękę”, która najwyraźniej nigdy nie widziała rękawiczek.
Bazarow mówi jasno i prosto: „Evgeny Vasiliev” – pozdrawia ojca Arkadego; wyraża swoje myśli z surową i odważną bezpośredniością, bez wykrętów i bez zmuszania się do udawanej grzeczności. Widać to wyraźnie z ocen, jakie wystawia ludności wrogiego obozu, „panom feudalnym”: Paweł Pietrowicz to dandys, „zjawisko archaiczne”, „idiota”; Nikołaj Pietrowicz jest „dobrym człowiekiem”, ale „jego piosenka jest śpiewana”; Mówi do Arkadego: „Ty delikatna dusza, słabeusz…”; „...nawet jeszcze do nas nie dotarłeś…”
Jego zainteresowania są na ogół podobne do zainteresowań oświeconej młodzieży tamtych czasów: interesuje się nim nauki przyrodnicze, czyta dzieła niemieckich „wulgarnych materialistów” – nadąża za duchem czasu. Bazarow jest nihilistą, czyli osobą, która nie przyjmuje niczego za pewnik i odrzuca autorytety i zasady. Zaprzecza Puszkinowi i to bezpodstawnie. W szczególności romantyczny światopogląd dostaje od niego: „bzdura, zgnilizna, kunszt”, „studiujesz anatomię oka: skąd bierze się to… tajemnicze spojrzenie?” Według Bazarowa wszystkie ludzkie problemy wynikają z niesprawiedliwej struktury społeczeństwa i całkowicie zaprzeczył roli osobowości i indywidualnej psychologii, wierząc, że wystarczy jeden okaz ludzki, aby osądzić wszystkich.
Bazarow przeszedł trudną, trudną szkołę życia, która go wzmocniła. Bazarow ukończył uniwersytet, ale nie wziął od rodziców „dodatkowego grosza” na swoją edukację. Bazarow swoją wiedzę, a ma bardzo rozległą wiedzę, zawdzięcza sobie samemu. Dlatego z dumą deklaruje: „Każdy człowiek powinien się kształcić, no cóż, przynajmniej tak jak ja na przykład…”
Bazarow nie szuka wygody, korzyści materialne: „Ty i on... nie stoicie na ceremonii. To wspaniały facet, taki prosty...” – mówi o nim Arkady.
Bazarow jest wrogiem nauki abstrakcyjnej, oderwanej od życia. Jest za nauką, która byłaby zrozumiała dla ludzi. Bazarow jest pracownikiem nauki, jest niestrudzony w swoich eksperymentach, całkowicie pochłonięty swoim ulubionym zawodem. Praca, ciągła aktywność to jego „żywioł”. Po przybyciu na wakacje do posiadłości Kirsanov od razu zabiera się do pracy: zbieranie zielników, uprawianie fizyki i Eksperymenty chemiczne. Bazarow z nieukrywaną pogardą traktuje tych, którzy żyją nic nie robiąc.
Fabuła powieści opiera się na zderzeniu Bazarowa ze światem arystokratów. Turgieniew od razu pokazuje, że Bazarow jest człowiekiem pracy, obcy mu arystokratyczna etykieta i konwencje. Jest w kolizji z różne postacie w porównaniu z nim ujawniają się niezwykłe cechy Bazarowa: w sporach z Pawłem Pietrowiczem - dojrzałość umysłu, głębia osądu i nieprzejednana nienawiść do panowania i niewolnictwa; w relacjach z Arkadim – umiejętność przyciągania na swoją stronę młodych ludzi, bycia nauczycielem, wychowawcą, uczciwym i nieprzejednanym w przyjaźni; w odniesieniu do Odintsowej - umiejętność głębokiej i prawdziwej miłości, integralność natury, siła woli i poczucie własnej wartości.
Turgieniew testuje Bazarowa najpierw miłością, potem śmiercią. Obserwuje z zewnątrz, jak jego bohater zachowuje się w takich sytuacjach. Miłość do Odincowej, inteligentnej, dumnej, silnej kobiety, dorównującej samemu Bazarowowi, pokonuje zasady nihilizmu (ale miłość nazywał „śmieciami”, gardził uczuciami romantycznymi, uznawał tylko miłość fizjologiczną, ale zakochawszy się, nagle poczułeś ze strachem romantyzm w sobie). W scenie umierania Bazarow do końca pozostaje wierny swoim ideałom, nie załamuje się, z dumą patrzy śmierci w oczy – przyszedł tylko po to, by „oczyścić miejsce innym”.
Śmierć Bazarowa jest uzasadniona na swój sposób. Tak jak w miłości nie można było doprowadzić Bazarowa do „ciszy błogości”, tak w zamierzonych sprawach musiał pozostać na poziomie jeszcze nie zrealizowanych, pielęgnowanych, a zatem nieograniczonych aspiracji. Bazarow musiał umrzeć, żeby pozostać Bazarowem. W ten sposób Turgieniew oddaje samotność swojego poprzednika-bohatera. Śmierć Bazarowa to jego koniec tragiczne życie. Na zewnątrz ta śmierć wydaje się przypadkowa, ale w istocie tak była logiczny wniosek wizerunek Bazarowa. Przygotowuje go cały przebieg narracji. Zmęczenie, samotność i melancholia bohatera nie mogły mieć innego skutku. Bazarow umiera zupełnie sam. A dla „małego wiejski cmentarz„Przychodzą tylko «dwóch już zgrzybiałych starców - mąż i żona».
Autor tworzy tragiczne znaczenie obrazu Bazarowa: jego samotność, odrzucenie otaczającego go świata, niezgoda psychiczna – wszystko to łączy się w jednego bohatera. To ciężki ciężar, który nie każdy może unieść z poczuciem własnej wartości, które jest nieodłączne od Bazarowa. W powieści Bazarow nie ma ani jednej osoby o podobnych poglądach. Tylko karykaturalne postacie Sitnikowa i Kuksziny, a nawet Arkadego, którego porwano w młodości niezwykłe pomysły. Bazarov jest w swoim życie osobiste. Jego starzy rodzice prawie się go boją, w związku z Odintsovą zawodzi. Bazarow powiedział kiedyś Arkademu: „Kiedy spotkam osobę, która nie podda się przede mną, zmienię zdanie o sobie”. I taka osoba została znaleziona - to Odintsova.
Jako prawdziwy artysta i twórca Turgieniew potrafił odgadnąć nastrój swoich czasów, pojawienie się nowego typu, typu demokratycznego plebsu, który zastąpił szlachetną inteligencję. Za pomocą umiejętnie dobranych detali Turgieniew tworzy wygląd jeden z „nowych ludzi”. Bazarov ma niezależną naturę, nie kłaniającą się żadnemu autorytetowi, ale poddającą wszystkie myśli osądowi. Pod wpływem następuje rewolucja w duszy Bazarowa tragiczna miłość do Odintsowej - zaczyna zdawać sobie sprawę z obecności romantyka w swojej duszy, co wcześniej było dla niego nie do pomyślenia. Bazarow jest zdolny do duchowej ewolucji, czego dowodem są jego uczucia do Odintsowej, a także scena śmierci. W scenach wyznania miłości Bazarowa emocje biorą górę nad rozsądkiem.
Zostawił odpowiedź Gość
„Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa to dzieło, które odzwierciedla wszystkie aspekty życia Rosjan w latach 50. XIX w., charakterystyczne cechy poprzednich dekad. Tło któregokolwiek z bohaterów powieści, jego portret dodaje niezbędnych szczegółów opis epoki. Jednak nie wszystkie postacie robią na czytelniku takie samo wrażenie. Głównym bohaterem powieści jest Bazarow. To właśnie ta osoba wywołała najwięcej kontrowersji w społeczeństwie i literaturze krytyka XIX wiek. „Bazarow” to także tytuł artykułu D.I. Pisarewa, który w swoich czasach najlepiej rozumiał złożoną postać kreowaną przez Turgieniewa. Definicja nadana przez krytyka bohaterowi „tragicznej twarzy” nadal pozostaje jedną z najczęściej używanych w artykułach o Bazarowie. Inaczej jednak rozumie się treść tragedii. Pierwszą rzeczą, na którą zwracamy uwagę czytając powieść, jest kontrast pomiędzy bohaterem a otaczającym go społeczeństwem. Bazarow to nihilista, czyli osoba, która wdziera się w świat życia codziennego z poglądami zupełnie nietypowymi dla swoich rozmówców, na przykład dla braci Kirsanov, z chęcią zniszczenia fundamentów istniejącego porządku świata. Stanowiska plebsu i szlachty są nie do pogodzenia. Ich różnica jest źródłem ciągłych sporów między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, przyczyną nieudanych prób zrozumienia młodych ludzi przez Mikołaja Pietrowicza. Ale Jewgienij nie jest tylko Kirsanowem. Nie mniejsza przepaść dzieli go od Kuksziny i Sitnikowa, którzy krzyczą o swoim przywiązaniu do nihilizmu. To ludzie, którzy nieuchronnie wulgaryzują wszelkie idee głoszone w imię mody. Nie dorównują Bazarovowi ani inteligencją, ani duchową głębią, ani siłą moralną. „Miękki, liberalny barich” Arkady również nie upodobnił się do Jewgienija. Już na początku powieści, mówiąc o nihilizmie, częściej ocenia Bazarowa, rzadziej mówi o jego przekonaniach. Losy młodego Kirsanova są najlepszym dowodem na to, że Arkady jest po prostu kopią swojego ojca. „Założył gniazdo”, porzucając „gorzkie, cierpkie, trawiaste życie”. Bazarov zostaje zupełnie sam. Na pierwszy rzut oka jego udział w konflikcie społecznym tamtej epoki może być wystarczającym powodem, aby mówić o nim jako o „osobie tragicznej”! Ale sam bohater nie czuje się nieszczęśliwy. „Nie jest nas tak mało, jak myślisz” – rzuca w kłótni Pawłowi Pietrowiczowi. Tak naprawdę Bazarow jest zadowolony, że nie spotkał przed sobą „osoby, która by się nie poddała”. Jewgienij jest pewny siebie. Rozumie złożoność rozwiązania problemu „oczyszczenia miejsca”, ale uważa też, że jego siły są wystarczające, aby „rozbić wiele rzeczy”. Nie potrzebuje zrozumienia i wsparcia. Tragedia Bazarowa leży gdzie indziej. To naprawdę silna, niezwykła osoba. Jego poglądy filozoficzne nie są zapożyczone z popularnej książki. Odmawiając doświadczenia stuleci, sam Eugeniusz zbudował własną teorię, która wyjaśniła świat i dała mu cel w życiu. Zasłużył sobie na prawo do nieograniczonej wiary w uniwersalność swojej koncepcji. Bazarow zaprzeczał między innymi istnieniu „tajemniczego spojrzenia”, miłości, „zasad”, czyli norm moralnych, duszy ludzkiej, piękna natury i wartości sztuki. Ale życie nie pasowało do zaproponowanych mu ram, a głębia osobowości Bazarowa polega na tym, że nie mógł tego nie zauważyć. Po spotkaniu z Odintsową Bazarow dostrzegł w sobie romantyka, zauważył „coś szczególnego” w wyrazie twarzy Anny Siergiejewnej, wpuścił do pokoju „ciemną, miękką noc”, w końcu przyznał, że ją kocha i nie podążał za swoim hasłem: „Lubisz kobiety... - staraj się zrozumieć, ale nie możesz - cóż, nie odwracaj się - ziemia nie jest klinem. Eugeniusz widział, że nihilizm nie może wyjaśnić prawdziwego życia. Bohater stanął przed problemem przewartościowania wartości, problemem zawsze trudnym, a zwłaszcza wtedy, gdy człowiek tak bardzo wierzył w to, co teraz musiał odrzucić, gdy musiał porzucić świadomość bycia „bogiem”, aby rozpoznać całą niematerialną stronę życia. Tragedia osobowości Bazarowa polega na tym, że będąc nihilistą i jednocześnie osobą niezwykłą, nieuchronnie musiał dojść do bolesnej świadomości konieczności zburzenia dużej części tego, co zbudowano przez lata.
Bazarow jako Tragiczny bohater(na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)
Bohaterem epoki lat 60. XIX wieku był demokratyczny plebejusz, zagorzały przeciwnik ustroju szlacheckiego-poddaniowego, materialista, osoba zdał szkołę praca i trudy, niezależnie myślące i niezależne. To jest Jewgienij Bazarow. Pisarz bardzo poważnie podchodzi do oceny swojego bohatera. Losy i charakter Bazarowa przedstawił w iście dramatycznych tonach. Turgieniew zrozumiał, że los jego bohatera nie mógł potoczyć się inaczej.
Uważam Jewgienija Bazarowa za najbardziej romantycznego ze wszystkich bohaterów literackich. Jego osobista tragedia tkwi w nim samym, gdyż człowiek nie może istnieć będąc w ciągłym konflikcie z samym sobą. Przez całą powieść najczęściej kłóci się z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem różne tematy. Ale bez względu na to, o czym mówią - czy o sztuce, czy o słowianofilstwie - z jakiegoś powodu wydaje mi się, że kłóci się nie z Kirsanowem, ale ze sobą. To tak, jakby usilnie starał się wykorzenić z siebie pewne cechy charakteru, które upodabniają go do tych samych arystokratów, „przeciwko którym się buntuje”.
Istnieją jednak cechy, które pozytywnie odróżniają go od rodziny Kirsanovów i tym podobnych. Bazarow ciężko pracuje i liczy swoją pracę warunek konieczny zdobyć niezależność, którą ceni ponad wszystko. Nie uznaje autorytetów i poddaje wszystko ścisłemu osądowi własnych myśli.
Jednak wiele jego wypowiedzi brzmi dziko, mam na myśli jego przemyślenia na temat poezji, sztuki, natury i miłości. Oświadcza: „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”. Rafael, z jego punktu widzenia, „nie jest wart ani grosza”. Nie jest skłonny podziwiać piękna przyrody: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Co mówi o miłości? „Mimo to powiem, że to człowiek, który zaryzykował całe swoje życie kobieca miłość a kiedy zabito za niego tę kartę, zwiotczał i opadł do tego stopnia, że był niezdolny do niczego, taki człowiek nie jest mężczyzną, nie mężczyzną.” Równie zaskakujące jest jego drugie stwierdzenie: „A co to jest tajemniczy związek mężczyzny i kobiety? My, fizjolodzy, wiemy, jaka jest ta zależność. Przestudiuj anatomię oka: skąd bierze się to tajemnicze spojrzenie, jak mówisz? To wszystko romantyzm, nonsens, zgnilizna, sztuka.” Słowa „romantyzm” i „zgnilizna” stawia na tym samym poziomie, są dla niego jakby synonimami. Najmilsza dusza osoba subtelna i wrażliwa za wszelką cenę chce wyglądać na cyniczną i nieczułą. Tymczasem sześciomiesięczne dziecko Feneczki z łatwością wpada w jego ramiona, a Bazarow wcale się nie dziwi: mówi, że wszystkie dzieci przychodzą do niego, bo wie o takiej „rzeczy”. Muszę powiedzieć, że tylko ludzie znają to „coś” wyjątkowi ludzie, a Bazarow jest jednym z nich. Mógłby być łagodnym mężem i ojcem, gdyby los zadecydował inaczej. W końcu co kochający syn był, chociaż starał się ukryć tę miłość za tą samą nieostrożnością w swoim traktowaniu, za którą ukrywał wszystkie swoje szczere uczucia, na przykład uczucie do Arkadego. Było tylko jedno uczucie, z którym nie mógł sobie poradzić. Okazało się, że jest to nie mniejszy element niż nihilizm, który zniekształcił całe jego życie. Miłość pochłonęła go tak bardzo, że po cynizmie i spokojnej pewności siebie materialisty i fizjologa nie pozostał ślad. Nie „rozcina już oka”, choć stara się walczyć ze swoją pasją - co jest wyraźnym obaleniem wszystkich jego sztucznych teorii. Tylko zdesperowana osoba może wyznać swoją miłość kobiecie takiej jak Anna Siergiejewna Odintsowa. romantyczny. Znając charakter tej Pani, rozumiejąc, że pokój jest dla niej ważniejszy mocne uczucia, wciąż otwiera przed nią swoje serce. Otrzymuje odmowę i ten smutek, a także miłość, pozostają w nim aż do ostatniego tchnienia.
Przed śmiercią chce pożegnać się z ukochaną kobietą, a jego słowa pożegnalne przepełnione są taką czułością i smutkiem, że nie sposób oprzeć się wrażeniu, że to właśnie ta osoba z całych sił starała się przekonać siebie i otoczenie mu, że miłość nie istnieje. Prosi Odintsovą, aby pocieszyła rodziców: „W końcu są tacy ludzie jak oni Duży świat nie znajdziesz go w ciągu dnia..."
Turgieniew opisuje odejście głównego bohatera z życia w iście tragicznym tonie. Bazarov - zbuntowany, namiętny i silna osobowość. Nawet na skraju grobu nie zatrzymuje ani na chwilę ciężkiej pracy umysłu i serca. Ostatnie słowa Bazarowa pełne są prawdziwego dramatu: "Rosja mnie potrzebuje... Nie, najwyraźniej nie jestem potrzebny. A kto mnie potrzebuje?" Tragedię losu Bazarowa można wytłumaczyć nie tylko jego cechy osobiste, ale także dlatego, że jest jednym z pierwszych, jednym z tych, którzy torują drogę innym. Turgieniew napisał, że jest to „postać skazana na śmierć, lecz pomimo jego aspiracji wciąż stoi na progu przyszłości”. I chcę wierzyć, że pewnego dnia Rosja będzie potrzebować wszystkich ludzi i nie będą musieli łamać swoich dusz i umysłów, aby się jej przydać.