Tradycje folklorystyczne w baśniach Saltykowa Szczedrina. Praca naukowa: „Motywy folklorystyczne w baśniach M.E. Saltykowa-Szczedrina”

Opowieści Saltykov-Shchedrin pisał głównie w latach 1880–1886, w końcowej fazie swojej twórczości. Formę baśni wybrał pisarz nie tylko dlatego, że gatunek ten dał możliwość ukrycia przed cenzurą prawdziwego znaczenia dzieła, ale także dlatego, że umożliwił prostą i łatwą interpretację najbardziej skomplikowanych problemów polityki i moralności . W formie najbardziej dostępnej dla mas przelał niejako całe bogactwo ideologiczne i tematyczne swojej satyry.

Opowieści Szczedrina są iście encyklopedyczne. Odzwierciedlają wszystko społeczeństwo rosyjskie okresie poreformacyjnym wszystkie siły publiczne i społeczne Rosji.

Głównymi tematami opowieści Saltykowa-Szchedrina były: potępienie samowładztwa („Niedźwiedź na województwie”), klasy panującej („Dziki ziemianin”), liberalizm („ mądry rysownik”, „Liberał”, „Karas-idealista”), a także poruszył problem ludu („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”).

Tradycje folklorystyczne są wyraźnie widoczne w baśniach Szczedrina. Związek z folklorem nawiązuje się za pomocą tradycyjnego „dawno, dawno temu”, czyli początku w bajce. Pisarz posługuje się także przysłowiami („Na rozkaz szczupaka, na moją wolę...”), nawiązuje do powiedzeń ludowych podanych w interpretacji społeczno-politycznej.

Fabuła baśni Saltykowa-Shchedrina to także folklor, ponieważ tutaj dobro przeciwstawia się złu, dobro przeciwstawia się złu. Jednak zwykłe granice między tymi dwoma pojęciami są zatarte i równe pozytywne postacie obdarowany cechy negatywne, które następnie są wyśmiewane przez samego autora.

Saltykov-Shchedrin musiał stale doskonalić swój alegoryczny sposób bycia, aby jego dzieło było przystępne dla czytelnika, dlatego bliskość folkloru przejawia się także w systemie figuratywnym, który daje mu możliwość bezpośredniego używania epitetów oraz przy wyborze zwierząt do alegorii , także odwołują się do tradycji baśniowej. Pisarz posługuje się rolami znanymi zarówno z bajek, jak i baśni. Na przykład w bajce „Niedźwiedź na województwie” Niedźwiedzi gubernator jest majorem, Osioł jest doradcą, Papugi są błaznami, a Słowik jest śpiewakiem.

Alegoria opowieści Szczedrina jest zawsze tak przejrzysta, jak w bajkach Kryłowa, gdzie według Bielińskiego nie ma zwierząt, ale ludzie - „a ponadto naród rosyjski”. To nie przypadek, że opowieści Saltykowa-Szczedrina nazwano bajkami w prozie, ponieważ wyraźnie prześledziły tradycję przedstawiania ludzkich wad w obrazach zwierząt, odpowiadających temu gatunkowi. Ponadto opowieść Szczedrina, podobnie jak bajka Kryłowa czy Ezopa, zawsze niesie ze sobą lekcję, moralność, bycie spontanicznym wychowawcą i mentorem mas.

Saltykov-Shchedrin w swoich baśniach kontynuuje rosyjską tradycję literacką satyryczną. Na przykład motywy i polemiki Gogola z Gogolem można prześledzić w wielu baśniach. Ogólnie rzecz biorąc, satyra Gogola w dużej mierze determinowała charakter przyszłości działalność literacka pisarz. Na przykład zarówno w „Płaszczu” Gogola, jak i w „ mądry rysownik Saltykov-Shchedrin pokazuje psychologię zastraszonego przeciętnego człowieka. Innowacja Szczedrina polegała na tym, że wprowadził do baśni satyrę polityczną, która ma wydźwięk zarówno aktualny, jak i uniwersalny. Pisarz ten zmienił samą ideę satyry, wykraczając poza koncepcję Gogola metoda psychologiczna, przesunął granice możliwości satyrycznego uogólnienia i ośmieszenia. Odtąd tematem satyry nie były pojedyncze, często losowe zdarzenia i incydenty, a nie zaangażowane w nie osoby prywatne, ale całe życie państwa od góry do dołu, od istoty autokracji carskiej po niemych niewolników , którego tragedią była niemożność protestowania przeciwko okrutnym formom życia. Zatem główną ideą baśni „Niedźwiedź na województwie” jest to, że przyczyny klęsk narodowych leżą nie tylko w nadużyciu władzy, ale także w samej naturze ustroju autokratycznego. A to oznacza, że ​​zbawienie ludu polega na obaleniu caratu.

Satyra Szczedrina nabiera w ten sposób trwałego zabarwienia politycznego.

Satyryk zmaga się nie z konkretnymi zjawiskami, ale z systemem społecznym, który te zjawiska generuje i zasila. Saltykov-Shchedrin uważa wszystkich indywidualna osoba jako produkt swojego rodzica środowisko publiczne, pozbawia obraz artystyczny Wszystko cechy ludzkie i zastępuje psychologię indywidualną przejawami instynktu klasowego. Każde działanie bohatera jest przez Szczedrina rozumiane jako społecznie konieczne i nieuniknione.

We wszystkich baśniach Saltykowa-Szczedrina organicznie łączą się dwie płaszczyzny: prawdziwa i fantastyczna, życie i fikcja, a fantazja zawsze opiera się na prawdziwych wydarzeniach.

Ukazanie „iluzji” rzeczywistości politycznej wymagało odpowiedniej formy, która doprowadzwszy zjawisko do absurdu, do brzydoty, odsłoniłaby jego prawdziwą brzydotę. Formą taką mogłaby być jedynie groteska (połączenie tego, co niekompatybilne), która w baśniach jest ważnym źródłem efektu komicznego. Tym samym groteska zniekształcała i wyolbrzymiała rzeczywistość, fantazja nadawała najbardziej niezwykłym zjawiskom życiowym charakter swojskości i codzienności, a myśl o codzienności i regularności tego, co się działo, tylko wzmacniała wrażenie. nadmierne okrucieństwo reżim polityczny i całkowity brak praw ludzi rzeczywiście graniczył z magią, z fantazją. Na przykład w bajce „Dziki właściciel ziemski” Szczedrin w brzydkiej formie komiksu pokazał apogeum zarówno moralnego, jak i zewnętrznego „zaniedbania” człowieka. Właściciel ziemski „zarósł włosami, paznokcie stały się jak żelazo”, zaczął chodzić na czworakach, „stracił nawet zdolność artykułowania dźwięków”, „ale ogona jeszcze nie nabył”. Z kolei w „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” generałowie znajdują na bezludnej wyspie kilka „Moskowskich Wiedomosti”.

Szczedrin bardzo aktywnie posługuje się hiperbolą. Zarówno zręczność chłopa, jak i ignorancja generałów są wyjątkowo przesadzone. Zręczny chłop gotuje zupę w garści, głupi generałowie nie wiedzą, że pieczą bułki z mąki, a jeden nawet połyka zamówienie swojego przyjaciela.

Czasami – choć nie tak często i wyraźnie, jak inne środki artystycznego przedstawienia – Saltykov-Szchedrin posługuje się antytezą (opozycją). Można to zobaczyć na przykładzie „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Generałowie „zarobili tyle pieniędzy, że nie da się tego opowiedzieć w bajce ani opisać piórem”, a chłop otrzymał „kieliszek wódki i pięciocentówkę”.

W zrozumieniu opowieści istotna jest ironia autora, dzięki której ujawnia się stanowisko autora. Ironię można doszukać się we wszystkich obrazach występujących w baśniach. Na przykład w „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” nauczyciel kaligrafii nie jest w stanie rozróżnić głównych kierunków.

Język wszystkich bajek Saltykowa-Szczedrina wyróżnia się szczególnym aforyzmem. Pisarz nie tylko aktywnie wykorzystuje elementy folkloru (przysłowia, powiedzenia) już utrwalone w języku, ale także wprowadza do niego nowe wyrażenia, na przykład: „Przyjmij zapewnienia mojego doskonałego szacunku i oddania”, „właściwie nie był zły , ale tak, bydło”.

Tak aktywne użytkowanie techniki artystyczne pozwoliło pisarzowi głębiej ujawnić istotę aparatu autokratycznego. Ponadto pojawiły się opowieści o Saltykowie-Szczedrinie duży wpływ NA dalszy rozwój Literatura rosyjska, a zwłaszcza gatunek satyry.

Fabuła baśni Saltykowa-Szczedrina opiera się na groteskowej sytuacji, ale za nią zawsze domyślają się prawdziwych relacji społecznych, rzeczywistość ukazana jest pod postacią bajki. Groteskowo-hiperboliczne wizerunki bohaterów są w istocie metaforą rzeczywistych typów społeczno-psychologicznych współczesnej Rosji.

Znaleziono w bajkach prawdziwi ludzie, nazwy gazet, odniesienia do aktualnych tematów społeczno-politycznych. Do tego dochodzą stylizowane sytuacje parodiujące rzeczywistość. W szczególności parodiowane są klisze ideologiczne i ich typowe formy językowe.

Zwierzęta w baśniach często pełnią funkcję typowo baśniową, a nie baśniową. Saltykov-Shchedrin posługuje się „gotowymi” rolami przypisanymi niektórym zwierzętom, w jego baśniach odnajdujemy tradycyjną symbolikę.

Saltykov-Shchedrin demonstruje swoje przywiązanie do tradycji bajkowej, w szczególności włącza moralność do niektórych bajek, typowego bajkowego urządzenia, na przykład „niech to będzie dla nas lekcją”.

Groteska, jako ulubiony środek satyry Saltykowa-Szczedrina, wyraża się już w samym fakcie, że zwierzęta zachowują się jak ludzie w określonych sytuacjach, kojarzonych najczęściej z

spory ideologiczne, kwestie społeczno-polityczne istotne dla Rosji lat osiemdziesiątych XIX wieku. W przedstawieniu tych niesamowitych, fantastycznych wydarzeń manifestuje się oryginalność realizmu Szczedrina, dostrzegając istotę konflikty społeczne i relacje cechy charakteru które są hiperbolizowane.

Zła, wściekła kpina psychologia niewolników- jedno z głównych zadań baśni Szczedrina. Nie tylko stwierdza te cechy narodu rosyjskiego – jego wielkoduszność, obojętność, nie tylko z niepokojem szuka swoich korzeni i granic.

Saltykov-Shchedrin szeroko posługuje się alegorią w swoich dziełach. Między innymi w bajkach. Po mistrzowsku też korzysta język miejscowy.

Na zakończenie dodam, że myśli wyrażane przez pisarza w baśniach są dziś nowoczesne. Satyra Szczedrina przetrwała próbę czasu i jest szczególnie przejmująca w okresie niepokojów społecznych, jakich doświadcza dzisiejsza Rosja.

„Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”.

Fabuła opowieści jest następująca: dwóch generałów nagle w nie do pomyślenia sposób znalazło się na bezludnej wyspie w stanie całkowicie bezradnym. To pierwsza cecha baśni Saltykowa-Szczedrina – połączenie realności i fantastyki. Drugą cechą jest ironia. Wizerunek tych generałów jest nim przepełniony, ich wygląd jest śmieszny. Są w koszulach nocnych, boso, ale z porządkiem na szyi. Zatem w opisie Saltykowa-Szczedrina zamówienie traci na wartości, traci na znaczeniu, ponieważ otrzymali je nie za pracę, ale za „długie siedzenie w wydziale”. Jak na ironię, autor mówi także o zdolnościach generała: nie pamięta ich, może poza kaligraficznym charakterem pisma.

Ale widać głupotę generałów, ich nieznajomość życia jest oczywista. Nie umieją nic zrobić, są przyzwyczajeni do życia na koszt innych, myślą, że bułki rosną na drzewach. Tutaj używamy trzeciego technika obrazkowa Hiperbola, czyli przesada. Oczywiście nie mogło być takich głupich generałów, ale tych otrzymujących pensje ponad zasługi - tylu, ile chcesz. Autor za pomocą hiperboli ośmiesza, depersonalizuje to zjawisko. Aby podkreślić bezwartościowość generałów, autor wykorzystuje czwartą cechę - kontrast. Generałowie nie są sami: cudownie na wyspie pojawił się chłop. Złota rączka wszystkich zawodów, karmił nienasyconych generałów. Potrafi stworzyć wszystko: nawet ugotować zupę w garści. Saltykov-Szchedrin ironizuje nie tylko w stosunku do generałów, ale także nad chłopem. W szczególności za posłuszeństwo głupim, bezbronnym generałom. Zmusili go do skręcenia sobie liny – generałowie chcieli go związać, żeby nie uciekł. Sytuacja jest bajeczna, ale autor wykorzystał ją do złośliwego śmiechu ze swojego współczesnego życia, czyli z przeciętnych gazet. Po daremnych próbach zdobycia pożywienia generałowie znajdują na wyspie jedną z takich gazet i czytają ją z nudów. Saltykov-Shchedrin zaprasza czytelnika do wyśmiewania jego treści, głupich artykułów. Opowieść kończy się, gdy chłop zawraca generałów do Petersburga, a oni w podzięce dają kieliszek wódki i miedziany grosz. Saltykov-Szchedrin posługuje się zwrotem z ludowej opowieści: „Po wąsach spływała, ale do ust nie dostała się”. Ale tutaj jest to użyte w ten sam ironiczny sposób - chłop nic nie otrzymał. Panowie żyją z pracy chłopów, a ci drudzy są niewdzięczni, podczas gdy lud zbawicieli nie ma nic ze swojej pracy.

Saltykov-Szchedrin powiedział: „Kocham Rosję do bólu serca”. To miłość i chęć zmian kierowały nim, gdy przy pomocy różnych osób środki wizualne narysował prawdziwą historię o dwóch bezwartościowych generałach i mądrym gościu.

„Karas jest idealistą”.

Ta bajka Saltykov-Szchedrin, jak wszystkie jego baśnie, wymowny tytuł. Już w tytule możemy powiedzieć, że ta opowieść opisuje karasia, który miał idealistyczne poglądy na życie. Karaś jest obiektem satyrów, a na jego podobieństwo są ludzie, którzy podobnie jak on mają nadzieję na klasową idyllę.

Jest czysty w duszy i twierdzi, że zła nigdy nie było siła napędowa, niszczy nasze życie i wywiera na nie presję. I dobrze siła napędowa, to przyszłość.

Jednak pogrążony w swoich ideologicznych myślach zupełnie zapomniał, że żyje w świecie, w którym było, jest i będzie miejsce zła. Ale Saltykov-Shchedrin wyśmiewa nie idealistyczne poglądy, ale metody, za pomocą których chciał osiągnąć idyllę. Autor w swoich baśniach stosuje trzy powtórzenia. Trzykrotnie karaś wdał się w spór ze szczupakem. Widząc ją po raz pierwszy, nie był nieśmiały, wydawała mu się zwyczajną rybą, jak wszyscy inni, tylko od ucha do ucha. Opowiadał jej także o szczęśliwe życie gdzie wszystkie ryby się zjednoczą, że nawet ona go posłuchała, ale metody wydawały jej się śmieszne. Karas zaproponował wydanie przepisów zabraniających np. szczupakowi jedzenia karasia. Tak, faktem jest, że te prawa nie istniały i prawdopodobnie nigdy nie będą. Tak więc szczupak miał trzy spory z karaśem, ale przypadkowo połknął go wodą.

Jest w tej opowieści ironia, bo karasia potajemnie wyśmiewano, mówiąc, że jest mądry.

Weszły do ​​​​naszych obrazy bajek Saltykowa-Szczedrina życie codzienne, a teraz widać ludzi propagujących swoją ideologię, ale nie potrafiących jej wdrożyć.

„Rozsądny króliczek”

Rozsądny Zając – Bohater bajka o tym samym tytule„Myślał tak rozsądnie, że zmieściło się nawet na ośle”. Wierzył, że „każde zwierzę ma swoje życie” i choć „wszyscy jedzą” zające, to on „nie jest wybredny” i „godzi się żyć na wszelkie możliwe sposoby”. W ferworze tego filozofowania złapał go Lis, który znudzony jego przemówieniami, zjadł go.

Postacie z bajek są standardem w większości bajek. Nie przypomina się ani jednej bajki, w której głównymi bohaterami są lis i zając, a przez całe dzieło rozważana jest ich konfrontacja. W rzeczywistości jest to ekscytujące i wystarczające ciekawa historia. Dlatego Saltykov-Shchedrin w jednej ze swoich bajek zatrzymał się właśnie na tych postaciach.

Motywem przewodnim opowieści jest to, że przedstawiając zwierzęta, autor chciał, aby każdy czytelnik przekazał treść sobie, czyli tzw. Bajka jest jak bajka i ma ukryte znaczenie.

Moim zdaniem, jeśli zastosujemy bajkę do nowoczesny świat, to jego główną ideą jest to w przeważającej części głupcy znacznie więcej, dlatego też osoby lepiej wykształcone i piśmienne borykają się z wieloma problemami i brakiem uznania w społeczeństwie. Ponadto umysł zająca przeplata się z przechwałkami i gadatliwością, co ostatecznie prowadzi do godnego ubolewania końca.

Każdy z bohaterów ma swój punkt widzenia i wyraża swoje myśli. Z powodu nadmiernej gadatliwości zając został zjedzony przez lisa, choć jego rozumowania nie można nazwać bezsensownym i nieistotnym.

„Dziki gospodarz”

Odegrano motyw pańszczyzny i życia chłopskiego ważna rola w dziele Saltykowa-Szczedrina. Pisarz nie mógł otwarcie protestować przeciwko istniejącemu systemowi. Saltykov-Szchedrin ukrywa za sobą bezlitosną krytykę autokracji bajeczne motywy. Pisał swoje baśnie polityczne od 1883 do 1886. W nich pisarz zgodnie z prawdą odzwierciedlił życie Rosji, w której despotyczni i wszechpotężni właściciele ziemscy niszczą ciężko pracujących chłopów.

W tej opowieści Saltykov-Shchedrin zastanawia się nad nieograniczoną władzą właścicieli ziemskich, którzy pod każdym względem dręczą chłopów, wyobrażając sobie siebie niemal jako bogów. Pisarz mówi także o głupocie i braku wykształcenia właściciela ziemskiego: „ten ziemianin był głupi, czytał gazetę „Kamizelka”, a jego ciało było miękkie, białe i kruche”. Pozbawiona praw wyborczych pozycja chłopstwa w carską Rosję Szczedrin wspomina także w tej opowieści: „Łuczin nie stał się chłopem, żeby świecić na światło, nie było kija, którym można było zamiatać chatę”. Główną ideą baśni było to, że właściciel ziemski nie może i nie wie, jak żyć bez chłopa, a o pracy właściciela ziemskiego można tylko marzyć w koszmarach. Tak więc w tej opowieści właściciel ziemski, który nie miał pojęcia o pracy, brudzi się i dzika bestia. Porzucony przez wszystkich chłopów, gospodarz nawet nie umył twarzy: „Tak, od wielu dni chodzę niemyty!”.

Pisarz zjadliwie wyśmiewa całe to zaniedbanie klasy mistrzowskiej. Życie właściciela ziemskiego bez chłopa nie przypomina normalnego życia ludzkiego.

Mistrz stał się tak dziki, że „od stóp do głów porośnięty był włosami, jego paznokcie stały się jak żelazo, stracił nawet zdolność wydawania dźwięków. Ale ogona jeszcze nie nabył”. Życie bez chłopów zostało zakłócone także w samej dzielnicy: „podatków nikt nie płaci, wina w karczmach nie pije”. „Normalne” życie w powiecie zaczyna się dopiero wtedy, gdy chłopi do niego wracają. Na obrazku. Ten jeden właściciel ziemski Saltykov-Shchedrin pokazał życie wszystkich dżentelmenów w Rosji. A ostatnie słowa opowieści skierowane są do każdego właściciela ziemskiego: „Układa wielkiego pasjansa, tęskni za swoim dawnym życiem w lasach, myje się tylko pod przymusem, a czasem mamrocze”.

Ta historia jest pełna motywy ludowe blisko rosyjskiego folkloru. Nie ma w nim trudnych słów, ale są proste rosyjskie słowa: „powiedziano i robiono”, „spodnie muzhika” itp. Saltykov-Shchedrin współczuje ludziom. Wierzy, że męki chłopów nie mają końca i wolność zatriumfuje.

„Konyaga”

W baśniach Saltykowa-Szczedrina obraz narodu rosyjskiego, który ucieleśniał obraz konia, jest bardzo dobrze ujawniony. Konyaga - zwykli ludzie, chłopi pracujący na rzecz całego państwa, którzy swoją pracą są w stanie wyżywić wszystkich mieszkańców Rosji. Wizerunek Konyagi przesiąknięty jest bólem i zmęczeniem, co stawia go przed ciężką pracą.

Gdyby Saltykov-Szchedrin dosłownie opisywał życie różnych warstw społecznych, to jego dzieła ze względu na cenzurę nie zostałyby dopuszczone do druku, a dzięki językowi ezopowemu udało mu się uzyskać niezwykle wzruszający i naturalny opis majątków. Co to jest język ezopowy? Ten specjalny rodzaj tajne pismo, cenzurowana alegoria, o której często się mówiło fikcja pozbawieni wolności słowa w warunkach cenzury. W opowieści Saltykowa-Shchedrina „Konyagi” technika ta jest szeroko stosowana, co pozwala odsłonić rzeczywistość i służy jako środek zwalczania łamania praw niższych warstw społeczeństwa. politycy. Praca ta ukazuje trudne, a nawet brzydkie życie narodu rosyjskiego. Sam Saltykov-Shchedrin sympatyzuje z chłopami, ale nadal pokazuje ten straszny obraz żebraczego stylu życia.

Pole, na którym pracuje chłop i koń, jest nieograniczone, tak samo jak nieograniczona jest ich praca i znaczenie dla państwa. I najwyraźniej wszystkie górne warstwy populacji są zawarte w obrazach Pustoplyasowa: panowie, urzędnicy - którzy tylko obserwują pracę konia, ponieważ ich życie jest łatwe i bezchmurne. Są piękne i dobrze odżywione, otrzymują pożywienie, które koń zapewnia swoją ciężką pracą, a on sam żyje z dnia na dzień.

Saltykov-Szchedrin nalega, aby pomyśleć o tym, że tak ciężka praca narodu rosyjskiego dla dobra państwa nie uwalnia go od pańszczyzny i nie chroni przed upokorzeniem przed urzędnikami i panami, którzy żyją łatwo i których stać na działka.

Problem ludu i biurokracji jest w naszych czasach bardzo aktualny, ponieważ dla współczesnych czytelników będzie interesujący i ciekawy. Również dzięki zastosowaniu medium artystyczne jako język ezopowy problem baśni „Konyaga” jest do dziś palący.

Samojłow M.

Badania: "motywy folklorystyczne w opowieściach M.E. Saltykov-Szchedrin”

Pobierać:

Zapowiedź:

Miejska budżetowa instytucja oświatowa

Gimnazjum Bondara

Konkurs twórczości literackiej i artystycznej

„Arcydzieła z kałamarza”

Praca badawcza (abstrakt) na temat:

„Motywy folklorystyczne w baśniach M.E. Saltykov-Szchedrin”

Nominacja: „Krytyka literacka”

Uzupełniał: uczeń klasy 7 A Samoiłow M.

Lider: nauczyciel języka rosyjskiego i

Literatura Shestakova O.A.

Z. Bondari

2016

Krótka adnotacja

Autor tej pracy próbował znaleźć charakterystyczne cechy i cechy baśni M.E. Saltykowa-Szczedrina, a także przeanalizować, co zbliża baśnie wielkiego pisarza do dzieł folkloru i czym się od nich różnią.

Zadania:

Przeanalizuj motywy folklorystyczne w baśniach M.E. Saltykowa-Szczedrina;

Poznaj charakterystyczne cechy i cechy baśni M.E. Saltykowa-Shchedrina;

Sprawdź, czy kreatywność jest interesująca tego autora współczesnemu czytelnikowi.

Metody badawcze:

1. Praca z tekstami bajek.

2. Analiza informacji o baśniach M.E. Saltykowa-Szczedrina z różnych źródeł.

3. Testowanie na podstawie baśni Saltykowa-Szczedrina.

Znaczenie

Uderzający znak kreatywności wielu osób pisarze XIX wieku była ich umiejętność kontynuowania tradycji folklorystycznych w swojej twórczości. Dotyczy to również pracy M.E. Saltykov-Szchedrin. Najbardziej widać to w jego opowieściach.

Bajka to jeden z najpopularniejszych gatunków folkloru. Ten rodzaj ustnego opowiadania historii z fantastyczną fikcją, mający wieki historii. Bajki Saltykowa-Szczedrina związane są nie tylko z tradycjami folklorystycznymi, ale także z satyryczną baśnią literacką XVIII-XIX wieku.

W „Opowieściach dla dzieci” uczciwy wiek» Pisarz krytykuje zamieszki, które utrudniają rozwój Rosji. A głównym złem, które potępia autor, jest poddaństwo.

Badam powiązania M.E. Saltykov-Shchedrin z tradycjami ustnej sztuki ludowej i spróbuj zrozumieć cel, w jakim autor wprowadził aktualne tematy polityczne i przy pomocy znanych postaci ujawnił złożone problemy swoich czasów.

Wstęp

M.E. Saltykov-Shchedrin napisał ponad 30 bajek.

Ale A. S. Puszkin miał rację, pisząc: „Bajka to kłamstwo, ale jest w niej podpowiedź!…” Tak, bajka to kłamstwo, fikcja, ale stało się to przy pomocy M.E. Saltykov – Szczedrin pokazuje wszystko pozytywne cechy ludzi i stygmatyzuje, ośmiesza dominację jednych nad innymi w społeczeństwie. Wierzę, że za pomocą baśni łatwiej było autorowi porozumieć się z ludźmi, bo jej język jest zrozumiały dla każdego. Aby się o tym przekonać, przyjrzyjmy się bliżej baśniom M.E. Saltykowa-Szczedrina.

Głównym elementem

Wśród ogromnych dziedzictwo literackie Bajki M.E. Saltykowa-Szczedrina cieszą się dużą popularnością. To w nich najwyraźniej widać tradycje rosyjskiego folkloru. Bajki są efektem wieloletnich obserwacji życiowych autora, gdyż powstały na ostatnim etapie jego życia i kreatywny sposób. Spośród 32 bajek 28 powstało w ciągu czterech lat, od 1882 do 1886 roku. Pisarz przekazał je czytelnikowi w przystępny i jasny sposób. forma sztuki. Brał dla nich słowa i obrazy z ludowych podań i legend, przysłów i powiedzeń, w malowniczej gwarze tłumu, we wszystkich element poetyckiżywy język narodowy. Szczedrin pisał swoje baśnie dla zwykłych ludzi, dla jak najszerszego grona czytelników. Nieprzypadkowo wybrano podtytuł: „Bajki dla dzieci w średnim wieku”. Dzieła te wyróżniała prawdziwa narodowość..

Co zbliża opowieści Szczedrina do opowieści ludowych i czym się od nich różnią? Spróbujmy to rozgryźć. W opowieściach Szczedrina widzimy typowo baśniowe początki („Pewnego razu było dwóch generałów…”, „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył kiedyś właściciel ziemski…”), które dają opowiada o szczególnym, jakimś fantastycznym odcieniu; przysłowia („na rozkaz szczupaka”, „ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem”); zwroty charakterystyczne dla mowy ludowej („pomyślałem i pomyślałem”, „powiedziałem i zrobiłem”); składnia, słownictwo zbliżone do języka ludowego; przesada, groteska, hiperbola. Na przykład jeden z generałów zjada drugiego; " dziki właściciel ziemski”, jak kot, w jednej chwili wspina się na drzewo, człowiek gotuje zupę w garści. Jak w podaniach ludowych, fabułę wyznacza cudowne wydarzenie: dwóch generałów „nagle znalazło się na bezludnej wyspie”; dzięki łasce Bożej „w całej przestrzeni posiadłości głupiego właściciela ziemskiego nie było chłopa”. Użycie przysłów i powiedzeń to kolejna cecha baśni Szczedrina, która oczywiście wskazuje na ich narodowość, oryginalność. piętno Alegorią baśni Saltykowa jest użycie przez autora parafrazy („Niedźwiedź w województwie”, „Wobla suszona”, „Orzeł-Maecenas”).

Ale jednocześnie bajki M.E. Saltykov-Shchedrin nie jest mową ludu-narratora. Są to opowieści filozoficzne i satyryczne. Opowiadają o życiu, o tym, co pisarz widział i obserwował w rzeczywistości. Różnica między baśniami Saltykowa-Szczedrina a opowieściami ludowymi polega na tym, że często przeplatają się one z fantastyką nie tylko z prawdziwe wydarzenie, ale nawet te historycznie wiarygodne.

Aby to sprawdzić, można porównać opowieści Szczedrina z rosyjskimi opowieściami ludowymi i wskazać ich cechy wspólne i charakterystyczne.

Podkreślając związek baśni z rzeczywistością, M.E. Saltykov-Shchedrin łączył elementy mowy ludowej z nowoczesne koncepcje. Autor użył nie tylko zwykłego początku („Dawno, dawno temu ...”), tradycyjnych zwrotów („ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem”, „zaczął żyć i żyć”), ludowych wyrażenia („myśli myśl”, „komnata umysłu”), potoczne („nienawistne”, „niszczyć”), ale także wprowadziły słownictwo dziennikarskie, słowa obce. Wzbogacił się opowieści folklorystyczne Nowa treść. tradycja ludowa JA. Saltykov-Shchedrin podąża także za baśniami o zwierzętach, kiedy w alegorycznej formie wyśmiewa wady społeczeństwa! Stworzył obrazy królestwa zwierząt: chciwego Wilka, przebiegłego Lisa, tchórzliwego Zająca, głupiego i złego Niedźwiedzia. Pomimo tego, że czytelnik doskonale znał te obrazy z bajek Kryłowa, Szczedrin za pomocą znanych postaci odsłonił złożone problemy naszych czasów, wprowadzając aktualne tematy polityczne w świat sztuki ludowej.

Polegając na mądrość ludowa, korzystając z bogactwa mowy ludowej, folkloru rosyjskiego, przesiąkniętego czysto ludowym humorem, pisarz stworzył dzieła, których celem było rozbudzenie jego wielki duch, jego wola i siła. Przy całej swojej pracy M.E. Saltykov-Shchedrin starał sięaby „dzieci w wieku sprawiedliwym” dojrzały i przestały być dziećmi.

Tym samym wzbogacając opowieść o nowe urządzenia satyryczne Saltykov-Shchedrin zamienił go w instrument satyry społeczno-politycznej.

Satyryk nie parodiuje współczesnych mu wyrażeń folklorystycznych i żywej mowy ludowej, ale adaptuje je do rozwiązywania własnych problemów artystycznych, co stało się charakterystycznym znakiem stylu autora. Saltykov-Szchedrin nie skopiował struktury opowieści ludowej, ale wprowadził do niej własną, nową.

Wniosek

JA. Saltykov-Shchedrin jest wielkim rosyjskim pisarzem. Jego baśnie są wspaniałym pomnikiem przeszłości. Nie tylko typy stworzone przez tego autora, ale także skrzydlate słowa i wyrażenia są nadal obecne w naszym codziennym życiu. Obrazy jego dzieł mocno wkroczyły w życie narodu rosyjskiego, stały się rzeczownikami pospolitymi i żyją od wieków.

Wniosek

Po przeanalizowaniu opowieści M.E. Saltykov-Shchedrin, zgodnie z celem naszej pracy, doszedłem do następujących wniosków:

1. Język baśni pisarza jest głęboko ludowy, bliski folklorowi rosyjskiemu.

2. Folklorystyczne podłoże baśni przyciągnęło uwagę mas czytelników. „Opowieści” M.E. Saltykowa-Szczedrina obudziła świadomość polityczna narodu, wezwana do walki z niesprawiedliwością i ludzkimi wadami.

3. Testy, które przeprowadziłem wśród moich kolegów z klasy, wykazały:

Większość dzieci z zainteresowaniem czytała bajki M.E. Saltykowa-Szczedrina.

Aplikacja:

1. Testuj.

1. Co wyjaśnia wybór gatunku baśniowego przez M.E. Saltykowa-Szczedrina?

a) chęć oderwania się od wiarygodności życia;

b) chęć pokonania przeszkód cenzuralnych;

c) uzależnienie od alegorycznego sposobu pisania;

d) popularność bajek jako ulubionego gatunku
literatura propagandowa;

2. Co mają wspólnego opowieści M.E. Saltykowa-Szczedrina z opowieściami ludowymi?

bajka

b) oparte na prawdziwym życiu

c) popularne przekonania na temat dobra i zła

d) tradycyjne sztuczki baśniowe

e) dotkliwe problemy społeczne

f) wizerunki zwierząt charakterystyczne dla podań ludowych

3. Jaka jest różnica między baśnią „Szczedryńską” a baśnią ludową?

a) zło w finale nie zawsze jest karane

b) używanie sarkazmu i satyry

c) interpretacja znaków

d) wprowadzenie obrazów nietypowych dla opowieści ludowej

4. Kto jest wyśmiewany w baśniach M.E. Saltykowa-Szczedrina?

rząd

b) rewolucyjni demokraci
c) zwykli ludzie

d) liberałowie

Saltykov-Shchedrin w swojej twórczości często odwoływał się do baśniowej formy narracji. gatunek folklorystyczny pozwolił wielkiemu satyrykowi potępiać przywary społeczne i niepowodzenia biurokratyczne, omijając ścisłą cenzurę.

Przyjrzyjmy się przykładom, po jakie techniki sięgał mistrz celnego pióra i co się za nimi kryło. W „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” satyryk wciąga czytelnika w całość fantastyczny świat: dwie wysokie rangi trafiają na bezludną wyspę.

Jednocześnie żaden z generałów nie jest przystosowany do życia ekstremalne warunki. Nie wiedzą nawet, że żywność w swojej pierwotnej postaci „lata, pływa i rośnie na drzewach”.

Po nieuchronnej śmierci towarzyszy w nieszczęściu chłop pojawia się znikąd. Nakarmił i napoił generałów, a także utkał dla siebie linę, „aby nie uciec”. W bajce wykształcony czytelnik może z łatwością zrozumieć wskazówkę autora, ale Saltykov-Shchedrin wprowadza dodatkowy szczegół- „liczba Moskiewskiego Wiedomosti”, dzięki czemu wzmacnia groteskę i rozwiewa wątpliwości co do związku dziwacznej historii z prawdziwym życiem.

Nie mniej fantastycznie rozwijające się wydarzenia w „Dzikim Właścicielu Ziemi”.

Bohater tego dzieła jest jeszcze głupszy od wspomnianych generałów. Właściciel ziemski nie może znieść „ducha służebnego” i marzy o pozbyciu się chłopów, nie zdając sobie sprawy ze swojej zależności od nich. Gdy tylko mężczyźni opuszczą pana, zaczyna się on przemieniać: nie myje się, nie strzyże włosów i zaczyna chodzić na czworakach. Zwieńczeniem dzikości jest przemiana bohatera w niedźwiedzia. Wizerunek stopy końsko-szpotawej został wybrany przez autora nieprzypadkowo – kojarzy się on ze skrajną dzikością i głupotą.

Można stwierdzić, że pisarz celowo połączył folklor z satyrą, aby uniknąć cenzury. Jednocześnie udało mu się przedstawić aktualne tematy w przystępnej formie i najpełniej.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu (ze wszystkich przedmiotów) - rozpocznij przygotowania

Aktualizacja: 21.01.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
Robiąc to, tak się stanie nieoceniona korzyść projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.

Opowieści o mnie Saltykov-Shchedrin są napisane prawdziwym językiem ludowym - prostym, zwięzłym i wyrazistym.

Słowa i obrazy dla wspaniałe opowieści satyryk zasłyszany w ludowych podaniach i legendach, w przysłowiach i powiedzeniach, w malowniczej gwarze tłumu, we wszystkich elementach poetyckich żywego języka ludowego. Związek baśni Szczedrina z folklorem przejawiał się także w:

Tradycyjne początki wykorzystujące formę czasu przeszłego („Dawno, dawno temu byli”; „W pewnym królestwie, w pewnym państwie”; „Dawno, dawno temu był dziennikarz i był czytelnik”);

Częste odwoływanie się satyryka do ludowych powiedzeń - przysłów, powiedzeń i powiedzeń („ani opisywać piórem, ani opowiadać w bajce”, „na rozkaz szczupaka”, „bajka wkrótce opowiada”, „jak długo, jak krótko”);

Użycie liczebników o znaczeniu innym niż liczbowy („dalekie królestwo”, „z powodu odległych krain”);

Używanie stałych epitetów i zwykłych folklorystycznych inwersji („miód pełny”, „żarliwe proso”, „chrapanie”, „wściekłe zwierzęta”);

Zapożyczanie imion własnych z folkloru (Militris Kirbityevna, Iwanuszka Błazen, Car Groszek, Michajło Iwanowicz);

Stosowanie kombinacji synonimicznych charakterystycznych dla poezji ludowej („przy okazji”, „osądzany-wiosłowany”) z jednostkami frazeologicznymi wywodzącymi się z folkloru („na fasoli hodować”, „uchem nie da się prowadzić”, „babcia powiedziane na dwa”).

Bliskość satyry Saltykowa-Szchedrina i dzieł folkloru można prześledzić także w używaniu potocznej mowy ludowej lub języka narodowego.

Język potoczny - słowa, wyrażenia, zwroty, formy fleksyjne, które nie są objęte normą przemówienie literackie; często wpuszczany dzieła literackie I mowa potoczna aby stworzyć określony kolor.

Język narodowy uczynił opowieści Saltykowa-Szchedrina bardziej zrozumiałymi i zrozumiałymi dla ludzi, pomógł satyrykowi wyrazić swój stosunek do niego lub jego prześladowców. Mowa bohaterów baśni Saltykowa-Szczedrina, uosabiających lud pracujący, jest prosta, naturalna, inteligentna i kolorowa. Jest niezwykle zindywidualizowany i rysuje określony typ społeczny.

Nie ma jednak dialogu jako takiego, a tym bardziej nie ma zauważalnej konfrontacji między postaciami z baśni. Tak naprawdę jest to jedno pospolite chłopskie przemówienie o zasięgu ogólnokrajowym, podzielone na repliki rozdane dwóm bohaterom. Nie kłócą się, myślą głośno, poprawiają się i uzupełniają, szukają bardziej przekonujących wyjaśnień dla niezrozumiałych, zagmatwanych kwestii i dochodzą do wspólnego zakończenia.

A jednak pomimo obfitości elementy folkloru Opowieść Szczedrina jako całość nie przypomina opowieści ludowych. Nie powtarza tradycyjnych schematów folklorystycznych ani w kompozycji, ani w fabule. Satyryk nie tylko swobodnie tworzył na podstawie i w duchu próbek folkloru, odkrywając je i rozwijając głębokie znaczenie, ale także wniósł coś nowego, własnego. Na przykład w bajkach Saltykowa-Shchedrina pojawia się wizerunek autora, który pomaga satyrykowi wyrazić jego osobiste podejście do aktorzy i bieżących wydarzeń.

Opierając się na bogatej obrazowości satyrycznej opowieści ludowej, Saltykov-Shchedrin interpretował ją skomplikowanie zjawiska społeczne z niezrównanymi przykładami zwięzłości. Każde słowo, epitet, metafora, porównanie, każdy obraz artystyczny w jego baśniach ma wysoką wartość ideologiczną i artystyczną, skupia w sobie ogromną siłę satyryczną. Pod tym względem na szczególną uwagę zasługują opowieści, w których występują przedstawiciele świata zwierząt.

Obrazy królestwa zwierząt od dawna są nieodłącznym elementem bajki i satyrycznej opowieści o zwierzętach. Pod pozorem opowieści o zwierzętach ludzie zyskali swobodę atakowania swoich prześladowców i możliwość opowiadania w sposób zrozumiały, zabawny i dowcipny o swoich problemach. poważne rzeczy. Ta ukochana przez ludność forma narracji artystycznej znalazła szerokie zastosowanie w baśniach Szczedrina.

„Menażeria” przedstawiona w baśniach Szczedrina świadczy o wielkich umiejętnościach satyryka w dziedzinie alegorii i alegoria artystyczna. Wybór przedstawicieli królestwa zwierząt na alegorie w baśniach Szczedrina jest zawsze subtelnie motywowany i opiera się na folklorze oraz tradycji baśniowo-literackiej.

Do swoich alegorii społeczno-politycznych, przedstawiających wrogość klas i despotyzm władzy, Saltykov-Szchedrin wykorzystywał obrazy utrwalone tradycją baśniową i baśniową (lew, niedźwiedź, osioł, wilk, lis, zając, szczupak, orzeł, itp.), a także wychodząc z tej tradycji z ogromnym powodzeniem tworzył inne wizerunki (karp, kiełb, płoć, hiena itp.).

Ukryte znaczenie bajecznych alegorii Saltykowa-Szczedrina bez specjalna praca jest rozumiany przez czytelnika na podstawie figuratywnych obrazów samych podań i baśni ludowych oraz dlatego, że satyryk często towarzyszy swoim alegorycznym obrazom bezpośrednimi aluzjami do ukrytego znaczenia.

Szczególny poetycki urok i nieodparta artystyczna przekonywalność opowieści Szczedrina polega na tym, że niezależnie od tego, jak satyryk „humanizuje” swoje obrazy zoologiczne, bez względu na to, jak trudne role powierza „ogoniastym” bohaterom, ci drudzy zawsze zachowują swoje podstawowe, naturalne nieruchomości.

Innym typowym trikiem Saltykowa-Szczedrina w baśniach jest przeplatanie się realnego z fantastycznym, autentycznego z fikcją. Fantazja baśni Szczedrina jest z gruntu realna, nierozerwalnie związana z konkretną rzeczywistością polityczną i niesie w zaszyfrowanej formie niezwykle głęboką rewolucyjną treść. Przykładem mogą być baśnie polityczne Szczedrina „Orzeł-Maecenas”, „Niedźwiedź na województwie”. Satyryk, opisując działania bohaterów tych opowieści, wyjaśnia to rozmawiamy wcale nie o czynach i czynach ptaków i niedźwiedzi.

Na obrazach tych drapieżników satyryk podkreśla ich główne, wiodące cechy. Początki i zakończenia baśni, baśniowe obrazy zaczerpnięte przez Saltykowa-Szczedrina z folkloru, w niczym nie umniejszają komicznego efektu opisu rzeczywistości. Za pomocą niespójności magicznej scenerii i wyraźnej prawdziwej treści politycznej Saltykov-Shchedrin podkreśla znaczenie takich baśni, jak „Czujne oko” i „Bogatyr”, a ponadto ujawnia polityczną istotę dowolnego rodzaju i okoliczności .

Ponadto Saltykov-Shchedrin w trakcie opowieści dodaje do opowieści więcej elementów rzeczywistości: badanie zajęcy ” tablice statystyczne, wydawane pod Ministerstwem Spraw Wewnętrznych...”, piszą korespondencję do gazet, a artykuły na ich temat publikowane są w gazetach; niedźwiedzie wyjeżdżają w podróż służbową i otrzymują bieżące pieniądze; ptaki opowiadają o kapitaliście kolejowym Guboszlepowie; ryba mówi o konstytucji, debata o socjalizmie; właściciel ziemski żyjący „w pewnym królestwie, w pewnym państwie” czyta prawdziwą gazetę „Kamizelka” i wiele więcej.

Jasna oryginalność Szczedrina jako pisarza satyrycznego polega także na sile jego humoru, ponieważ śmiech jest główną bronią satyry. „Ta broń jest bardzo potężna” – stwierdził Saltykov-Szchedrin – „bo nic tak nie zniechęca występku, jak świadomość, że się tego domyślono i że śmiech z tego powodu już słyszano” XIII, s. 270. Śmiech Szczedrina jest obciążający i biczujący, uszlachetniający i wychowanie, powoduje nienawiść i zamęt wśród wrogów oraz radość wśród obrońców prawdy, dobra i sprawiedliwości. Saltykov-Szchedrin uważał, że głównym celem śmiechu jest wzbudzenie poczucia oburzenia i aktywnego protestu przeciwko nierówności społeczne i despotyzm polityczny.

W śmiechu Szczedrina, przeważnie budzącym grozę i oburzonym, nie wyklucza się innych tonów i odcieni emocjonalnych, ze względu na różnorodność pomysły i obiekty obrazu. „Bajki”, które malują obrazy wszystkich warstw społecznych, mogą również służyć jako czytelnik próbek humoru Szczedrina w całym bogactwie jego przejawów artystycznych. Oto pogardliwy sarkazm, piętnowanie królów i szlachty królewskiej („Patron Orłów”, „Niedźwiedź na województwie”) i wesoła kpina ze szlachty („Opowieść o tym, jak jeden Mużik nakarmił dwóch generałów”, „Dziki ziemianin ”) i pogardliwą kpiną z haniebnego tchórzostwa liberalnej inteligencji („Mądry kiełb”, „Liberał”).

W „Bajkach” ironia Szczedrina błyszczy wszystkimi kolorami. Satyryk podziwia sprytne zające, razem z generałami jest oburzony zachowaniem samca pasożyta, jakby zgadzał się z koniecznością przybycia oswojonego niedźwiedzia do leśnych slumsów.

Wszystkie techniki, które Saltykov-Shchedrin zastosował w swoich baśniach, a także sam gatunek baśni politycznej, służą wyrażeniu poglądy polityczne i pomysły autora. W baśniach szczególnie wyraziła się żarliwa miłość Saltykowa-Szchedrina do narodu, nienawiść i pogarda dla jego prześladowców.

Cały cykl baśni „dla dzieci w odpowiednim wieku” zbudowany jest na ostrych kontrastach społecznych. Tu nie chodzi tylko o zło i dobrych ludzi, ale o walkę dobra ze złem. Bajki ujawniają walkę klas w Rosji 2 połowa XIX V. odtworzyć pełen dramatu społecznego obraz rozdartego społeczeństwa wewnętrzne sprzeczności, rysuje bezpośrednie i ostre starcie pomiędzy przedstawicielami antagonistycznych klas. Obok głębokiego dramatu życia mas pracujących Saltykow-Szczedrin pokazał najbardziej haniebną komedię z życia szlachecko-burżuazyjnych warstw społeczeństwa. Stąd ciągłe przenikanie się tragizmu i komizmu w baśniach Szczedrina, ciągłe przejście od uczuć współczucia do uczuć gniewu, ostrość konfliktów i ostrość polemik ideologicznych.

W baśniach Saltykov-Szchedrin uosabiał swoje wieloletnie obserwacje życia zniewolonego chłopstwa rosyjskiego, gorzkie refleksje na temat losu uciskanych mas, głębokie współczucie dla mas pracujących i jasne nadzieje na siłę ludu .

Kreatywność Saltykov-Shchedrin jest niezwykle różnorodna. Pisał powieści, dramaty, kroniki, eseje, recenzje, opowiadania, artykuły, recenzje. Wśród ogromnego dziedzictwa satyryka szczególne miejsce zajmują jego bajki. Formą opowieści ludowej posługiwało się wielu pisarzy jeszcze przed Szczedrinem. Opowieści literackie, pisane wierszem lub prozą, odtwarzały świat występy ludowe, poezję ludową, a czasem zawierał elementy satyryczne, np. Baśnie Puszkina „O księdzu i jego robotniku Baldzie”, „O złotym koguciku”. Szczedrin tworzy opowieści ostro satyryczne, kontynuując tradycję Puszkina.

Bajki są efektem wieloletnich obserwacji życiowych, efektem całej drogi twórczej pisarza. Przeplata się w nich fantastyczność i realność, komizm łączy się z tragizmem, powszechnie stosuje się w nich groteskę, hiperbolę i niesamowita sztuka Język ezopowy. W baśniach spotykamy wszystkich bohaterów Szczedrina. Oto głupi, okrutni, ignoranci władcy ludu, jego wyzyskiwacze („Niedźwiedź w województwie”, „Patron orzeł”, „Dziki ziemianin”) tutaj i sami ludzie, pracowici, utalentowani, potężny i jednocześnie uległy swoim wyzyskiwaczom („Opowieść o tym, jak człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Konyaga”) tutaj i budzącym się ludziom, poszukiwacz prawdy i obalenie jarzma autokracji („Wrona petenta”, „Przy okazji”, „Bogatyr”).

W bajkach przedstawiana jest zdrada liberałów („Liberał”, „Suszona płoć”, tchórzliwa ograniczoność laika („Rozsądny zając”).

W wielu opowieściach Szczedrina pojawia się wiara w ostateczny triumf pozytywne ideały. Ta wiara oświetla smutne strony jego satyry światłem optymizmu. Tak więc w bajce „Utracone sumienie” Szczedrin piętnuje świat drapieżników, karczowników i chciwców – społeczeństwo, które straciło sumienie. Ale pisarz wyraża pewność, że sumienie, wyrzucone jak niepotrzebną starą szmatę, raz już w kołysce, gdzie leży mała Rosyjskie dziecko znajdzie w nim swojego opiekuna.

Szczedrin, podobnie jak Niekrasow, pisał swoje baśnie dla ludu, dla jak najszerszego grona czytelników. Przeszedł do werbalnego Sztuka ludowa wzbogacający tradycyjne obrazy oraz fabuły o nowej, rewolucyjnej treści. Satyryk umiejętnie posługiwał się językiem ludowym, a także językiem dziennikarstwa, żargonem urzędniczym, archaizmami i obcymi słowami.

Szczedrin szeroko wykorzystywał wizerunki ludowych opowieści o zwierzętach: zachłannym wilku, Przebiegły lis, tchórzliwy zając, głupi i wściekły niedźwiedź. Satyryk wprowadził jednak aktualne motywy polityczne do świata ludowych opowieści i za pomocą tradycyjnych, swojskich przekazów wspaniałe obrazy odkrył złożone problemy współczesności.

I tak w bajce „Niedźwiedź na województwie” tępy, czasem zły, czasem dobroduszny bajkowy niedźwiedź maskotkowy pod piórem satyryka nabiera cech obskurantystycznego zarządcy tępiącego bunt , uciska naród i niszczy edukację.

Satyryk krytykował w swoich opowieściach nie tylko słabości i wady. Na przykład w bajce „Mądra płotka” z gorzką kpiną rysuje na śmierć wizerunek przestraszonego laika, „głupca, który nie je, nie pije, nikogo nie widzi, nie prowadzi chleb i sól z kimkolwiek, ale tylko rozporządza, utrzymuje zimne życie ”.

W tej opowieści niezwykle ważne (i nie tylko dla epoki Szczedrina) problemy filozoficzne: jaki jest sens życia i cel człowieka, do jakich ideałów powinien dążyć, jak żyć?

Nie ma znaczenia obraz małej, nieszczęsnej rybki. przyprawiający o mdłości i tchórzliwy, doskonale charakteryzuje drżącego laika. Pisarz przypisuje rybie właściwości ludzkie a jednocześnie pokazuje, że dana osoba ma cechy „ryby”. Zatem „minnow” jest definicją osoby, jest artystyczną metaforą, która trafnie charakteryzuje rasę zwykłych ludzi, tchórzliwych i nieszczęśliwych.

Cała biografia kiełba sprowadza się do krótkiej formuły: „Żył – drżał i umarł – drżał”. Swoją baśnią pisarz chce powiedzieć czytelnikowi: żyj tak, aby dać ludziom ciepło i światło, bo szczęście może polegać tylko na jednym - nieść szczęście innym.

Obrazy ryb, zwierząt, ptaków stworzone przez satyryka stały się rzeczownikami powszechnymi. Jeśli mówimy o osobie: to prawdziwy idealista kara, ten to suszona vobla, a tamta to mądry dzban, dla wszystkich jest jasne, jakie cechy mamy na myśli.

Ze wszystkich sztuk literatura ma najbogatsze możliwości ucieleśnienia komizmu. Najczęściej wyróżnia się następujące typy i techniki komiksu: satyra, humor, groteska, ironia. Satyrę nazywa się spojrzeniem „przez szkło powiększające” (V. Majakowski). Przedmiotem satyry w literaturze mogą być różnorodne zjawiska. Najbardziej popularna jest satyra polityczna. Opowieści M.E. Saltykowa-Szczedrina są tego uderzającym dowodem. Fantastyczny charakter fabuł baśniowych pozwolił Saltykovowi-Shchedrinowi kontynuować swoją krytykę porządek społeczny, omijając cenzurę nawet w obliczu reakcji politycznej. Bajki Szczedrina przedstawiają nie tylko zło lub dobrzy ludzie nie tylko o walce dobra ze złem, jak większość ludowych opowieści, ale ukazują walkę klasową w Rosji drugiej połowy XIX wieku.

Rozważ cechy problemów baśni pisarza na przykładzie dwóch z nich. W Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów, Szczedrin ukazuje wizerunek żywiciela rodziny. Potrafi zdobyć pożywienie, uszyć ubrania, pokonać żywioły natury. Z drugiej strony czytelnik widzi rezygnację chłopa, jego posłuszeństwo, bezwarunkowe posłuszeństwo dwóm generałom.

Przywiązuje się nawet do liny, co po raz kolejny świadczy o pokorze i ucisku rosyjskiego chłopa. Autor wzywa ludzi do walki, protestu, wzywa do przebudzenia, do przemyślenia swojej sytuacji, do zaprzestania pokornego posłuszeństwa.

W baśni „Dziki właściciel ziemski” autor pokazuje, jak daleko może upaść bogaty pan, gdy zostaje bez chłopa. Porzucony przez chłopów natychmiast zamienia się w brudne i dzikie zwierzę, a ponadto staje się leśnym drapieżnikiem. I to życie jest w istocie kontynuacją jego poprzedniej drapieżnej egzystencji. Godny wygląd dziki właściciel ziemski, podobnie jak generałowie, zdobywa ponownie dopiero po powrocie chłopów.

Na swój sposób formę literacką i stylem baśnie Saltykowa-Szczedrina kojarzą się z tradycjami folklorystycznymi. Spotykamy w nich tradycyjne postacie z bajek: mówiące zwierzęta, ryby, ptaki. Autor wykorzystuje charakterystyczne dla baśni ludowej początki, powiedzenia, przysłowia, trzykrotne powtórzenia językowe i kompozycyjne, słownictwo potoczne i potoczne, chłopskie, trwałe epitety, słowa z drobnymi przyrostkami. Jak w opowieść ludowa, Saltykov-Shchedrin nie ma jasnych ram czasowych i przestrzennych. Jednak autor, posługując się tradycyjnymi technikami, świadomie odchodzi od tradycji.

Do narracji wprowadza słownictwo społeczno-polityczne, zwroty urzędnicze, słowa francuskie. Na stronach jego baśni znajdują się epizody współczesne życie publiczne. Istnieje więc mieszanka stylów, tworzenie efekt komiczny oraz powiązanie fabuły z problemami współczesności. W ten sposób, wzbogacając opowieść o nowe środki satyryczne, Saltykov-Shchedrin zamienił ją w narzędzie satyry społeczno-politycznej.