Żył Dziadek i Babcia. I mieli córkę Alonkę. Ale żaden z sąsiadów nie nazywał jej po imieniu, a wszyscy nazywali ją pokrzywką.
Tam – mówią – pokrzywka doprowadziła Sivkę do wypasu.
Tam Pokrzywka i Łyska poszły na grzyby. Tylko Alyonka słyszy: Pokrzywka tak Pokrzywka ...
Któregoś razu wróciła do domu z ulicy i poskarżyła się matce:
Co się dzieje, mamo, że nikt nie mówi do mnie po imieniu?
Matka westchnęła i powiedziała:
Ponieważ ty, córko, mamy jedno: nie masz braci ani sióstr. Rośniesz jak pokrzywa pod płotem.
Gdzie są moi bracia i siostry?
Mieszkał jeden ciekawski chłopak Andriej. Chciał wiedzieć wszystko. Gdziekolwiek spojrzy, cokolwiek zobaczy, o wszystko wypytuje ludzi, o wszystkim się dowie. Chmury płyną po niebie... Skąd się wzięły? A dokąd płyną? Rzeka za wsią szumi... Gdzie ona płynie? Las rośnie... Kto go zasadził? Dlaczego ptaki mają skrzydła. wszędzie latają swobodnie, ale człowiek nie ma skrzydeł?
Ludzie mu odpowiadali, odpowiadali mu i w końcu zobaczyli, że sami nie wiedzieli, co odpowiedzieć.
Ty, Andriej, chcesz być mądrzejszy od wszystkich - ludzie zaczęli się z niego śmiać. - Czy można wiedzieć wszystko?
Ale Andriej nie wierzy, że nie da się wiedzieć wszystkiego.
Na wsi mieszkała stara babcia. A wioska była mała, liczyła dziesięć gospodarstw. A na samym jego skraju stała chata babci. Tak samo stara jak babcia.
Znalazłem trochę miła osoba, złożyli rekwizyty do chaty babci i przykryli ją kopcem. A ona stoi, nie wiedząc, na którą stronę upaść. Babcia zbiera zrębki, topi piec i grzeje się przy ognisku. Oczywiste jest, że staruszkowi jest zimno nawet latem. Jeśli coś jest, to zje, ale jeśli nie, wszystko będzie dobrze.
A kiedy przechodziłem przez tę wioskę, proszę pana. Zobaczył znajomą babcię i był zaskoczony.
Wróbel usiadł na źdźble trawy i chciał, żeby nim potrząsnął. Ale źdźbło trawy nie chciało zachwiać wróblem, złapało je i odrzuciło.
Wróbel rozgniewał się na źdźbło trawy i zaćwierkał:
Czekajcie, leniuchowie, wyślę na was kozy! Wróbel poleciał do kóz:
Kozy, kozy, idźcie gryźć źdźbło trawy, nie chce mną potrząsnąć!
W pewnym stanie wydarzyło się wielkie nieszczęście: skądś przyleciał dziewięciogłowy wąż Cudowny Yudo i ukradł z nieba słońce i miesiąc.
Ludzie płaczą, smucą się: bez słońca jest ciemno i zimno.
I mieszkała w tych stronach uboga wdowa. Ona miała mały syn- czyli około pięciu lat. Wdowie trudno było żyć w głodzie i zimnie. I miała tylko jedno pocieszenie, że jej syn wyrasta na rozsądnego i odważnego.
A niedaleko mieszkał bogaty kupiec. Miał syna w tym samym wieku co wdowa.
Czy było to dawno, czy niedawno, czy tak było, czy nie – teraz już nikt o tym nie wie.
Cóż, opowiedzmy ci, co dziadkowie mówili swoim wnukom, a wnuki swoim wnukom.
Kiedyś ludzie żyli w jednym kraju w pokoju i harmonii. Ziemi jest dużo, wszystko jest przestronne - nie przeszkadzali sobie nawzajem, ale komuś przytrafiają się kłopoty - pomagali sobie nawzajem, przezwyciężali kłopoty.
Obok mieszkał wróbel i mysz: wróbel pod okapem, a mysz w norce w podziemiach. Żywili się tym, co spadło od właścicieli. Latem nadal jest tak a tak, można coś przechwycić na polu lub w ogrodzie. A zimą przynajmniej płacz: właściciel zastawia sidła na wróbla i pułapkę na myszy.
Otóż we wsi mieszkał mężczyzna. Do wszystkiego chwytającego. Cokolwiek pomyśli, zrobi to. I wszystko było dla niego łatwe.
Kiedyś miał ochotę pośmiać się z patelni. Przybył na podwórko Pansky'ego. Patrzy - po podwórku spaceruje biała świnia ze prosiętami. Chłop zdjął kapelusz i zaczął kłaniać się świni.
Żyło dwóch braci: bogaty i biedny. Sam bogacz nic nie zrobił, miał wielu robotników. A biedny człowiek łowił ryby w jeziorze - tak żył.
Kiedyś odbyło się bogate wesele - poślubił swojego syna. Miał wielu gości.
„Pójdę odwiedzić brata” – myśli biedny człowiek. Pożyczył od sąsiadów bochenek chleba i pojechał na wesele.
Przyszedł i staje na progu z chlebem. Jego bogaty brat widział:
Co przeciągnąłeś? Mam tu gości, nie takich jak ty! Wynoś się stąd!
I odwiózł go.
Szkoda biednego brata. Wziął wędkę i poszedł łowić ryby. Wsiadłem do starego kajaka i popłynąłem na środek jeziora. Łowiłem, łowiłem - i wszystkie małe ryby się spotykają. A potem słońce już zachodzi. „No cóż” – myśli biedny rybak – „wrzucę to jeszcze raz na szczęście”. Rzucił wędkę i wyciągnął taką rybę, jakiej nigdy wcześniej nie widział: dużą i całą srebrną.
Znaleziono dwóch Białorusinów ludowe opowieści w książce „Kryni tsa” R.M. Mironow. Aby było ciekawie dla moich rosyjskojęzycznych czytelników i ich dzieci, przetłumaczyłem te bajki również na język rosyjski. Miłej lektury :)
Nie z szczekam, ale rozum.
Adz in chalavek paisho u leśne drewno opałowe sekchy. Ściął drewno, posiał adpachity na pniu.
Prykodz to jest medzvedz.
Gej, chalavek, barukazza!
Paglyadzeў chalavek na myadzvedzya: kalmach łuki, dze z i m barukatstsa! Sci śpią z łapami - wytrącają mnie z równowagi ...
E, - kazha chalavek, - dlaczego barukatstsa z tobą! Chodź, popatrzymy na ciebie, jesteś silny.
A jak będziemy wyglądać? - niedźwiedź próbuje.
Uzya chalavek do syakera, otwórz kikut bestii, zabij ў rozszczepionym klinem i powiedz:
Kal i razdzyaresh gety kikut łapa, znaczy, maesh si lu. Wtedy będę z tobą barukatstsa.
Cóż, skurwysyny, nie myślcie, łapa ma dobrze rozciętą. I przez te godziny chalavek ty, kurwa z abukh pa kli nu - wyskoczyłem.
Rave niedźwiedzia, galopującego na trzech łapach, ale nie mogę zmiażdżyć kikuta ani się z niego wyrwać.
Ale co, - kazha chalavek, - budzesh barukatstsa ze mną?
Nie – enchyts myadzvedz – nie zrobię tego.
To wszystko - powiedział chalavek. – Nie tylko umiem barukazzę, ale potrafię używać róż.
Ub i ў yon klin z powrotem na pniu; myadzvedz wyciągnął łapę, aby przejść do gushchar, nie oglądając się za siebie.
Od tej godziny będę bai tstsa sustrakatstsa z chalavekam.
Prawo kukue zyazyulya.
To było dawno temu, kali zazyulya stos kredy sam`yu. Mieszkał adna zyazyulya z dzetsi: syn i dacza. Matsi skin rani tsai odleciał daleko do lasu na charvyakov, kazyulyak i dzyatsej stado dał ў chaty piekła.
Gładz no cóż, dzetki, nie ma dokąd iść! Och, ja! Yana ukarana.
Ale dzetz niewiele słyszałem o Matsi. Tylko yana palatsi shukatsya spazhyva, yana zamknij chatę zamkiem i sam idź na spacer.
Osiem adnoychy tak błąkało się, że było im to obojętne, jakby zrujnowali klucz do piekła chaty. Dopiero wieczorem agledzeli przypadają.
Och, po co nam niewolnik? - szwagierka spała. - Hadzem, weź klucz! Ty dzi ў po tej stronie, a ja ў geta. Yak zna klucz, więc zahukaj do mnie i wiem - na pewno zahuczę.
Razyshl i xia yans ў różowe czołgi. Siostra Hutka znała klucz i brat pachala kli kats. Ale brat Adysz jest daleko i zgubił drogę.
Więc osiem i lyata już tak, getaga godzina syastrytsa w liasach, w ogrodach i ўsё shukae svaygo brat:
Ku-ku, bracie ja do! Ku-ku, znałem klucz! Czy ty? Ku-ku!
Po rosyjsku...
Nie siłą, ale inteligencją.
Mężczyzna poszedł do lasu rąbać drewno. Porąbane drewno, usiadłem na pniu, żeby odpocząć.
Przychodzi niedźwiedź.
Hej, stary, walczmy!
Mężczyzna spojrzał na niedźwiedzia: silny kalach, gdzie z nim walczyć! Ściśnij łapami - a duch wyjdzie ...
Ech – mówi mężczyzna – dlaczego miałbym z tobą walczyć! Najpierw zobaczmy, czy masz władzę.
Jak będziemy oglądać? – pyta niedźwiedź.
Mężczyzna wziął siekierę, odciął kikut od góry, wbił klin w szczelinę i powiedział:
Jeśli złamiesz ten kikut łapą, masz siłę. Wtedy będę z tobą walczyć.
No cóż, miś, bez zastanowienia włóż łapę w szczelinę. A pan w międzyczasie przejebany tyłkiem na klinie - wyskoczył.
Artykuł ten proponuje się skreślić. Wyjaśnienie powodów i odpowiednią dyskusję można znaleźć na stronie Wikipedii: Do usunięcia / 23 grudnia 2012 r. Podczas omawiania procesu ... Wikipedia
Lew Grigoriewicz Barag ... Wikipedia
LITERATURA BIAŁORUSKA. W pobliżu kreatywność artystyczna Narodowość białoruska ma bogaty folklor, różnorodny starożytne pismo I jasna literatura nowy czas, który powstał na początku ubiegłego wieku, wzbogacony w ostatnich ... ... Encyklopedia literacka
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach o tym nazwisku, patrz Averin. Oleg Averin… Wikipedia
Aleksander Łukaszenka- (Aleksander Łukaszenko) Aleksander Łukaszenka jest sławny Figura polityczna, pierwszy i jedyny Prezydent Republiki Białorusi Prezydent Białorusi Aleksander Grigoriewicz Łukaszenko, biografia Łukaszenki, kariera polityczna Aleksandra Łukaszenki ... Encyklopedia inwestora
I. Koncepcja II.C. jako gatunek 1. Pochodzenie C. 2. Gatunek C. 3. motywy baśniowe i historie 4. wspaniałe obrazy 5. Kompozycja C. 6. Istnienie C. III Literatura C. Bibliografia ... Encyklopedia literacka
Viktor Moiseevich Vazdaev Imię urodzenia: Viktor Moiseevich Rubinshtein Data urodzenia: 1908 (1908) Data śmierci: 18 listopada 1978 (1978 11 18) Obywatelstwo ... Wikipedia
- (plemię). W naszej literaturze pojawiło się pytanie: czy w ogóle istnieje odrębne plemię białoruskie? Ale, oczywiście, osobliwości języka B., ich maniery i zwyczaje, bogate literaturę ludową itp. świadczą o istnieniu odrębnego plemienia białoruskiego. ... ... słownik encyklopedyczny F. Brockhausa i I.A. Efrona
Emmanuil Grigorievich Ioffe Emanuel Rygoravich Iofe Emmanuel Ioffe, 9 maja 2010 r. ... Wikipedia
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach noszących to nazwisko, zob. Romanow. Ewdokim Romanowicz Romanow Belor. Eўdakim Ramanavich Ramanaў Data urodzenia… Wikipedia
Książki
- Białoruskie opowieści ludowe
- Białoruskie opowieści ludowe, . Dlaczego borsuk i lis żyją w norach, jak Wasil pokonał strasznego, strasznego węża, skąd wzięła się niedźwiedzia bestia i jak pozbyć się irytujących gości - pod okładką tej książki zebrano ...
Stare chalaveki są biedne, nie mniej snastsina, nie skatsina, ale dzezey meshmat. Było jasne, że było jasne, ale dół nie był czysty; ludzie chodzą z sakhoy i skaczą, a oni idą z zhaljaznіk. Ustrachae yon dzve panna i tye panna to: adna - Shchastse, a druga Nyashchastse. Próbuję Yago:
Dokąd, Chalavecha, idziesz?
Więc powiedz:
Pannachki mai, kralenachki! Maj to taki nyashchastse: ludzie jeżdżą na łyżwach, a ja z żądłem; nyama chym prazhyvits dzyatsey.
Wygląda na to, że do diabła z kolejnym gavorachi:
Damy yago.
Dak Szczestse mówi:
Kali jest twoje, więc jesteś yago i nadars.
Wyciągnęli więc, dali dół za dziesięć rubli i powiedzieli:
- Іdzі tak chaty i kup wał Saba.
Dak yon pryshoў tak chaty i grosze shavaў ў garshok, dze byў śpiewał. Następnego dnia tak, Iago, sąsiad, bogaty ojciec chrzestny, palił tak:
Dlaczego yama ў śpiewałeś, bo majowe płaszcze są bardzo rude?
Weźcie to sobie, tu jest miejsce przy garnuszce – powiedziała biedna młoda kobieta. Człowieka, ciężkiej pracy nie było w domu, stał i patrzył, a nie garshka z ciecierzycą, stał przy zhonce i rechotał:
Gdzie są grosze dzela z garshkiem?
Zhonka poczęła bazhytstsę, że nie wiedziała, że tam są grosze, i powiedziała, że sąsiad ojca chrzestnego wziął garshkę. A po chłopskim paszy i ojcach chrzestnych zostają praci, taksówka dodaje grosze. Yana wydaje się, że wcale im nie uległem. Chłop to paishou i patelnia, a tam nie wie dobrze; bo pan powiedział, że jesteś dla mnie bezwartościowy, a ty chcesz się tylko przystosować. Tak więc grosze chłopskie zniknęły.
Płacz, płacz, płacz, płacz, płacz z żądłem, nawet utracone dwie patelnie. Nie znasz ich, ale znasz Iago. A potem próbuję jamnika, jak uparod; yon im daksama adkazaў, jak uparod, a yans dał pit dwadzieścia rubli. Chłop zna przeszłość tatusia, shavaў grosze ў klepisko ў patruhu. Następnego dnia zmarł ten sam ojciec chrzestny i poczęł dla dzieci płaszcz ojcowski, a żona biednego chłopa znała płaszcz ojca, bo wiedziała, że są grosze. Człowieku, wróć do domu, paysha ў klepisko, wyjdź za grosze i nie znasz upału. Idąc do chaty i zostając partnerem dla żony, gdzie poszły grosze od patriarchatu? Zhonka powiedział, że ojciec chrzestny poszedł i wziął patruhę. Kacz, że muzhik to jamnik, jak uparod, hadzіў tak, ojciec chrzestny i tak, ale nikt nie zna prawa: wszyscy mówili, że nie mają ani grosza.
Chłop, który długo płakał, najbardziej potknął się o patelnie i Jany, dał dołowi tylko dwa grosze i powiedział:
- Idzі tak, rzeka Nyomna, będzie sklep z rybami, nie bądź zły. Jesteś tatusiem, podrzucili ci taksówkę.
Tak i zrabіў; paisho, Nemna i paprazi, podrzucili taksówkę na yago. Wrzucili, a tam wyskoczyło mnóstwo ryb, tak że ryb nie było. Rybacy próbowali:
Ile byś dał za getę?
Yong, powiedz mi, co mi dać za dwa grosze. Yanowie dali jedną rybę za dwa grosze, a drugiej dali dół na prezenty. Człowieku, uzyaushy tye fish, payshaw i do domu i dodaj zhontsy, kab zvaryla. Żona Velmy cieszyła się z rybaków i nie gotowała, ale tak leżała. Już ehaў adzin pan ceraz, że syalo; ten muzhik paisho adchynіts varota i na początku się śmiał, a pan próbował:
Dlaczego się śmiejesz?
A ja powiedziałam, że nie jem takiej ryby: ktokolwiek spojrzy na rybę, zawsze się uśmiecha. Tam pan Velma dostał rybę i za tę rybę dał człowiekowi parę drzewców, parę koni i tylko zbożę, byle człowiek miał kapelusze. Więc ten człowiek wie, ile jest wart dwa grosze.