Krótka analiza mądrej rybki. Czego uczy baśń Mądra płotka? Analiza „Mądrej rybki” Saltykowa-Szczedrina

29.03.2019

Analiza opowieści ” Mądra rybka"

M. E. Saltykov-Shchedrin urodził się w styczniu 1826 roku we wsi Spas-Ugol Tverskaya
prowincje. Ze strony ojca należał do starożytnych i bogatych rodzina szlachecka, przez matkę -
klasa kupiecka. Po pomyślnym ukończeniu Liceum Carskie Sioło Saltykov
zostaje urzędnikiem wydziału wojskowego, ale służba go mało interesuje.
W 1847 r jego pierwsze ukazanie się drukiem dzieła literackie –
„Sprzeczności” i „sprawy skomplikowane”. Ale zaczęli poważnie rozmawiać o Saltykowie jako pisarzu
dopiero w 1856 r., kiedy zaczął publikować „Szkice prowincjonalne”.
Polecił swój niezwykły talent, aby otworzyć im oczy, pokazać je
który jeszcze nie widzi bezprawia, kwitnącej ignorancji i głupoty, jakie dzieje się w kraju,
triumfy biurokracji.
Ale dzisiaj chciałbym zatrzymać się na baśniowym cyklu pisarza, który rozpoczął się w 1869 roku.
Bajki były swego rodzaju rezultatem, syntezą poszukiwań ideowych i twórczych satyryka. W tym
czasami, ze względu na istnienie ścisłej cenzury, autor nie mógł w pełni ujawnić wad
społeczeństwa, aby pokazać niespójność rosyjskiego aparatu administracyjnego. Ale nadal
przy pomocy bajek „dla dzieci”. w znacznym wieku„Szchedrin był w stanie przekazać ludziom ostrość
krytyka istniejącego porządku.
Pisząc baśnie, autor posługiwał się groteską, hiperbolą i antytezą. Także dla
Dla autora ważny był język ezopowy. Próbuję ukryć prawdziwe znaczenie przed cenzurą
napisane, musiałem zastosować tę technikę.
W 1883 roku pojawiła się słynna „Mądra rybka”, którą stała się w ciągu ostatnich stu lat
ponad rok podręcznikowej opowieści Szczedrina. Fabuła tej opowieści jest znana wszystkim:
był kiełb, który początkowo nie różnił się od swojego rodzaju. Ale jest tchórzem
charakter, postanowił przeżyć całe życie, nie wystawiając się, w swojej dziurze, drżąc z zimna
każdy szelest, każdy cień, który błysnął obok jego dziury. I tak minęło życie
przeszłość - bez rodziny, bez dzieci. I tak zniknął - albo sam, albo połknął go jakiś szczupak. Tylko
Przed śmiercią płotka rozmyśla o swoim życiu: „Komu pomógł? Komu żałowałeś?
Co dobrego zrobił w swoim życiu? „Żył – drżał i umarł – drżał”. Tylko
przed śmiercią przeciętny człowiek zdaje sobie sprawę, że nikt go nie potrzebuje, nikt go nie zna ani o nim
nie będę pamiętać.
Ale to jest fabuła, zewnętrzna strona baśni, to, co jest na powierzchni. I podtekst
Karykatura Szczedrina w opowieści o współczesnej moralności burżuazyjnej
Rosję dobrze wyjaśnił artysta A. Kanevsky, który wykonał ilustracje do bajki.
„Mądra płotka”: „…. Wszyscy rozumieją, że Szczedrin nie mówi o rybach. Minnow –
tchórzliwy człowiek na ulicy, drżący o własną skórę. Jest człowiekiem, ale i w tym przypadku rybką
pisarz nadał mu formę, a ja, artysta, muszę ją zachować. Moim zadaniem jest połączenie obrazu
przestraszony mężczyzna na ulicy i płotka, połącz ryby i właściwości ludzkie. Bardzo
trudno „zrozumieć” rybę, nadać jej pozę, ruch, gest. Jak wyświetlić na rybie „twarz”
na zawsze zamrożony strach? Figurka strzebli-urzędnika sprawiła mi sporo kłopotów...” .
Pisarz ukazuje straszliwą filistyńską alienację i samoizolację
„Mądra płotka”. M.E. Saltykov-Shchedrin jest gorzki i bolesny dla narodu rosyjskiego.
Czytanie Saltykowa-Szczedrina jest dość trudne. Dlatego być może wielu nigdy
rozumiał sens swoich opowieści. Ale większość „dzieci w odpowiednim wieku” doceniła kreatywność
zasłużenie, wielki satyryk.
Na zakończenie dodam, że myśli wyrażone przez pisarza w baśniach
wciąż nowoczesny. Satyra Szczedrina jest sprawdzona w czasie i brzmi wyjątkowo ostro
w okresie niepokojów społecznych, podobnych do tych, jakie przeżywa dzisiejsza Rosja.

Esej przygotował Leonid Zusmanov

W 1847 r Drukiem ukazały się jego pierwsze dzieła literackie: „Sprzeczności” i „Sprawy skomplikowane”. Ale o Saltykowie jako pisarzu zaczęto poważnie rozmawiać dopiero w 1856 roku, kiedy zaczął publikować „Szkice prowincjonalne”.

Swoim niezwykłym talentem pokierował, aby otworzyć oczy tym, którzy nie widzą jeszcze bezprawia panującego w kraju, rozkwitu ignorancji i głupoty oraz triumfu biurokracji.

Ale dzisiaj chciałbym zatrzymać się na baśniowym cyklu pisarza, który rozpoczął się w 1869 roku. Bajki były swego rodzaju rezultatem, syntezą poszukiwań ideowych i twórczych satyryka. W tamtym czasie, ze względu na istnienie ścisłej cenzury, autor nie mógł w pełni zdemaskować wad społeczeństwa, pokazać całej niekonsekwencji rosyjskiego aparatu administracyjnego. A jednak za pomocą bajek „dla dzieci w odpowiednim wieku” Szczedrin był w stanie przekazać ludziom ostrą krytykę istniejącego porządku.

W 1883 roku ukazała się słynna „Mądra rybka”, która w ciągu ostatnich stu lat stała się podręcznikową bajką Szczedrina. Fabuła tej bajki jest znana wszystkim: dawno temu był kiełb, który początkowo nie różnił się od swojego rodzaju. Ale jako tchórz z natury postanowił przeżyć całe życie, nie wystawiając się, w swojej norze, wzdrygając się przed każdym szelestem, przed każdym cieniem, który błysnął obok jego dziury. I tak życie mnie ominęło – bez rodziny, bez dzieci. I tak zniknął - albo sam, albo połknął go jakiś szczupak. Dopiero przed śmiercią płotka myśli o swoim życiu: „Komu pomógł? Kogo żałowałeś, co dobrego zrobił w życiu? „Żył – drżał i umarł – drżał”. Dopiero przed śmiercią przeciętny człowiek zdaje sobie sprawę, że nikt go nie potrzebuje, nikt go nie zna i nikt nie będzie o nim pamiętał.

Ale to jest fabuła, zewnętrzna strona baśni, to, co jest na powierzchni. A podtekst karykatury Szczedrina w tej opowieści o moralności współczesnej burżuazyjnej Rosji dobrze wyjaśnił artysta A. Kanevsky, który wykonał ilustracje do bajki „Mądra płotka”: „...wszyscy rozumieją, że Szczedrin nie mówi o rybach. Kijek to tchórzliwy człowiek na ulicy, drżący o własną skórę. To człowiek, ale i płotka, pisarz umieścił go w takiej formie, a ja, artysta, muszę ją utrwalić. Moim zadaniem jest połączenie wizerunku przestraszonego mężczyzny na ulicy i płotki, połączenie właściwości ryby i człowieka. Bardzo trudno jest „zrozumieć” rybę, nadać jej pozę, ruch, gest. Jak wyświetlić na zawsze zamrożony strach na „twarzy” ryby? Figurka urzędnika-płetwy sprawiła mi wiele kłopotów...”.

Pisarz ukazuje w „Mądrej płotce” straszliwą filistyńską alienację i samoizolację. M.E. Saltykov-Shchedrin jest gorzki i bolesny dla narodu rosyjskiego. Czytanie Saltykowa-Szczedrina jest dość trudne. Dlatego być może wielu nie rozumiało znaczenia jego baśni. Ale większość „dzieci w uczciwym wieku” doceniła dzieło wielkiego satyryka tak, jak na to zasługiwało.

Na zakończenie dodam, że myśli wyrażane przez pisarza w baśniach są nadal aktualne. Satyra Szczedrina jest wystawiona na próbę czasu i brzmi szczególnie wzruszająco w czasach niepokojów społecznych, jakich doświadcza obecnie Rosja.

Kosminow L. 11 gr

Analiza bajki „Mądra płotka” M. E. Saltykowa-Shchedrina.

M. E. Saltykov-Shchedrin urodził się w styczniu 1826 roku we wsi Spas-Ugol w prowincji Twer. Według ojca należał do starego i bogatego rodu szlacheckiego, a według matki należał do klasy kupieckiej. Po pomyślnym ukończeniu Liceum Carskiego Sioła Saltykov zostaje urzędnikiem w wydziale wojskowym, ale służba go nie interesuje.
W 1847 r Drukiem ukazały się jego pierwsze dzieła literackie: „Sprzeczności” i „Sprawy skomplikowane”. Ale o Saltykowie jako pisarzu zaczęto poważnie rozmawiać dopiero w 1856 roku, kiedy zaczął publikować „Szkice prowincjonalne”.

Swoim niezwykłym talentem pokierował, aby otworzyć oczy tym, którzy nie widzą jeszcze bezprawia panującego w kraju, rozkwitu ignorancji i głupoty oraz triumfu biurokracji.

Ale to jest fabuła, zewnętrzna strona baśni, to, co jest na powierzchni. A podtekst karykatury Szczedrina w tej bajce o moralności współczesnej burżuazyjnej Rosji dobrze wyjaśnił artysta A. Kanevsky, który wykonał ilustracje do bajki „Mądra płotka”: „…. Wszyscy rozumieją, że Szczedrin nie mówi o rybach. Kijek to tchórzliwy człowiek na ulicy, drżący o własną skórę. To człowiek, ale i płotka, pisarz umieścił go w takiej formie, a ja, artysta, muszę ją utrwalić. Moim zadaniem jest połączenie wizerunku przestraszonego mężczyzny na ulicy i płotki, połączenie właściwości ryby i człowieka. Bardzo trudno jest „zrozumieć” rybę, nadać jej pozę, ruch, gest. Jak wyświetlić na zawsze zamrożony strach na „twarzy” ryby? Figurka płetwy-urzędnika sprawiła mi sporo kłopotów... "

Saltykov-Shchedrin, „Mądra rybka”, analizę bajki zacznijmy od osobowości pisarza.

Michaił Jewgrafowicz urodził się w 1826 r. (styczeń) w prowincji Twerskiej. Ze strony ojca należał do bardzo starej i bogatej rodziny szlacheckiej, a ze strony matki do klasy kupieckiej. Saltykov-Shchedrin pomyślnie ukończył szkołę, a następnie objął stanowisko urzędnika w wydziale wojskowym. Niestety usługa zainteresowała go bardzo mało.

W 1847 r. ukazały się jego pierwsze dzieła literackie – „Zaplątana sprawa” i „Sprzeczności”. Mimo to dopiero w 1856 roku zaczęto mówić o nim poważnie jako o pisarzu. W tym czasie zaczął publikować swoje „Szkice prowincjonalne”.

Pisarz starał się otworzyć oczy czytelnikom na bezprawie panujące w kraju, na ignorancję, głupotę i biurokrację.

Przyjrzyjmy się bliżej cyklowi baśni napisanych przez pisarza w 1869 roku. Był to rodzaj syntezy ideologicznych i twórczych poszukiwań Saltykowa-Szczedrina, co dało pewien rezultat.

Michaił Jewgrafowicz nie mógł w pełni zdemaskować wszystkich wad społeczeństwa i niepowodzeń w zarządzaniu z powodu istniejącej wówczas cenzury. Dlatego pisarz wybrał formę baśni. Potrafił więc ostro krytykować istniejący porządek, nie obawiając się zakazów.

Bajka „Mądra płotka”, którą analizujemy, jest dość bogata pod względem artystycznym. Autor sięga po groteskę, antytezę i hiperbolę. Ważną rolę odgrywają te techniki, które pomogły ukryć prawdziwe znaczenie tego, co zostało napisane.

Bajka ukazała się w 1883 roku, jest znana do dziś, stała się nawet podręcznikiem. Jej fabuła jest znana wszystkim: żył kiełb, który był zupełnie zwyczajny. Jedyną różnicą było tchórzostwo, które było tak silne, że kiełb postanowił spędzić całe życie w norze, nie wystawiając stamtąd głowy. Siedział tam, bojąc się każdego szelestu, każdego cienia. Tak minęło jego życie, bez rodziny, bez przyjaciół. Powstaje pytanie: co to za życie? Co dobrego zrobił w swoim życiu? Nic. Żył, drżał, umarł.

To cała historia, ale to tylko powierzchnia.

Analiza bajki „Mądra płotka” implikuje głębsze zbadanie jej znaczenia.

Saltykov-Szchedrin ukazuje moralność współczesnej burżuazyjnej Rosji. Tak naprawdę płotka nie oznacza ryby, ale tchórzliwego człowieka na ulicy, który boi się i drży tylko o własną skórę. Pisarz postawił sobie za zadanie połączenie cech zarówno ryby, jak i człowieka.

Bajka przedstawia filistyńską alienację i samoizolację. Autor jest urażony i zgorzkniały na naród rosyjski.

Lektura dzieł Saltykowa-Szczedrina nie jest zbyt łatwa, dlatego nie każdemu udało się pojąć prawdziwą intencję jego baśni. Niestety poziom myślenia i rozwoju współcześni ludzie nie do końca na równi.

Pragnę zwrócić Państwa uwagę na fakt, że myśli wyrażone przez pisarza są aktualne także dzisiaj.

Przeczytaj jeszcze raz bajkę „Mądra płotka”, przeanalizuj ją na podstawie tego, czego się teraz nauczyłeś. Przyjrzyj się głębiej intencji dzieł, spróbuj czytać między wierszami, wtedy będziesz mógł samodzielnie przeanalizować nie tylko baśń „Mądra płotka”, ale także wszelkie dzieła sztuki.

Gatunek baśniowy w twórczości M.E. Salttskov-Shchedrin w pełni objawił się w latach 80-tych lata XIX wieki. Był to okres reakcji społeczeństwa. Siłom demokratycznym coraz trudniej było pokonać ograniczenia cenzury. Opowieść pomogła przetłumaczyć M.E. Saltykov-Shchedrin zawarł rozmowę o palących problemach epoki w formie alegorycznej narracji.

W dziele na pierwszy plan wysuwa się „Mądra rybka”. satyryczny obraz zwykli ludzie próbujący uniknąć zrozumienia klasowego życie publiczne i walka o sprawiedliwość społeczną.

Wspomniane na pierwszych stronach baśni wyrażenie „suche powieki” oznacza „ długie lata„(nazwany na cześć biblijnego patriarchy Arisa, który według Biblii żył 962 lata) i od razu zalicza dzieło do kategorii literacka baśń. Tradycyjny początek baśni „dawno, dawno temu” i szerokie odwołanie do małych gatunków rosyjskiego folkloru: powiedzeń i przysłów („ani w ucho, ani w szczupaka nie wbij siana”, „Uważaj na oddział”, „ani żywy, ani martwy ”, „na nosie” szpuli”) wprowadzają klimat ludowej opowieści.

Alegorycznie (używając obrazów podwodny świat: ryby, raki, pchły wodne) rysuje pisarz walka społeczna: „Wszędzie w wodzie pływają wszystkie duże ryby, a on jest najmniejszy ze wszystkich; Każda ryba może go połknąć, ale on nie może połknąć nikogo. I nie rozumie: po co połykać?”

Tak opisuje pozycję głównego bohatera. W bajce jest też człowiek, który potrafi złapać kiełba na wędkę. Rybka z tej historii ma mądrych rodziców. Dają mu ważne wskazówki, jak kierować swoim życiem. „Spójrz, synu” – powiedziała umierająca stara rybka – „jeśli chcesz przeżuć swoje życie, miej oczy szeroko otwarte!” Ważny wskaźnik światowa mądrość To zdanie wynika z faktu, że sama stara rybka umiera śmiercią naturalną i nie daje się złapać na czyjąś przynętę. Strzelka jest bezbronna; jedyną drogą ucieczki jest szansa na przewidzenie i uniknięcie niebezpieczeństwa.

Uderzające jest okrucieństwo życia społecznego, w którym dominuje zwierzęca walka ludzi o byt. Każdy Duża ryba gotowi połknąć mniejsze. Oprócz chęci zbudowania hierarchii społecznej, między ludźmi toczy się walka na poziomie własnego gatunku o status społeczny. Tutaj także dominują podstawowe instynkty: egoizm i zazdrość.

W ojcowskim porządku starego kiełba ważne miejsce bierze obraz oudu: „Przede wszystkim uważaj na oud! – powiedział – bo chociaż to najgłupszy pocisk, ale u nas, płotki, to, co głupie, jest dokładniejsze. Rzucą w nas muchę, jakby chcieli nas wykorzystać; Jeśli go złapiesz, to śmierć w locie!” Przez ustępstwo należy rozumieć odwet wobec osoby machiny państwowej, uzbrojonej w prawa tłumienia wszelkiej wolnej myśli. Klęska rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego została alegorycznie przedstawiona w opowieści o starym kiełbie w obrazie wielkiego wyprawy na ryby („W tym czasie złapał ich cały artel, rozciągnęli sieć na całej szerokości rzeki, i tak ciągnęli go jakieś dwie mile po dnie.Pasiu, ile ryb wtedy złowiono!I szczupaki, i okonie, i klenie, i karaluchy, i bocje - nawet z mułu z dna wyciągnęli doradę kanapową! „). Złapano także starą rybkę, która widziała nawet kocioł z wrzącą wodą. Tylko przypadek pomógł wtedy ojcu naszego bohatera uniknąć śmierci. Podkreślanie relacje rodzinne pomiędzy płotkami (wizerunek podekscytowanej płotki, „ani żywej, ani martwej” wyglądającej z dziury) po raz kolejny podkreśla społeczny podtekst opowieści. Pokazuje, że represje wobec wolnomyślących sił społecznych sieją w kraju atmosferę strachu i zmuszają innych ludzi do wycofania się do dziury. Autor charakteryzuje kiełba jako „oświeconego, umiarkowanie liberalnego”. Definicje te wskazują niszę społeczną, do której zaliczają się ludzie o jego poglądach. Jednak represyjna polityka państwa nawet w tym środowisku tworzy coś brzydkiego filozofia życia: „Trzeba żyć tak, żeby nikt nie zauważył”. Zamiast realizować swoje twórcze moce, swój potencjał intelektualny, człowiek zaczyna się uspokajać: kopać dół, chować się w błocie i turzycy. Strach paraliżuje wszystkie jego wysokie impulsy, pozostawiając jedynie podstawowy instynkt samozachowawczy, który tłumi w nim inne uczucia. Syn płotki przestaje ufać komukolwiek i staje się samotnikiem: symboliczne jest, że kopie dół, w którym „zmieści się tylko jedna osoba”. Indywidualizm nastrojów ma szkodliwy wpływ na atmosferę społeczną. Wszelka działalność społeczna sprowadza się do „siedzenia i drżenia” w norze. Tak naprawdę płotka nie żyje, a jedynie egzystuje w ciągłej trosce o jutro. Strach zatruwa radość istnienia. Te niebezpieczeństwa czyhają na bohatera na każdym kroku. JA. Saltykov-Shchedrin alegorycznie ucieleśnia je w obrazie dziwnego raka, który „stoi nieruchomo, jak zaczarowany, wpatrując się w niego kościstymi oczami”, szczupaka klaszczącego zębami. Jedynym zwycięstwem kiełba było to, że udało mu się przeżyć dzień i tyle. Piskar unika przywiązań: nie może założyć rodziny, bo boi się odpowiedzialności za nią. Nie nawiązuje przyjaźni, gdyż całą swoją siłę przeznacza na walkę o przetrwanie. Ani odpoczynek, ani miłość - nie pozwala sobie na nic w życiu. I to paradoksalnie zaczyna odpowiadać obecnym władzom. Nawet szczupaki nagle dały mu przykład. Ale płotka jest tak ostrożna, że nawet nie spieszy się z pochwałą. Dopiero przed śmiercią kiełb zdaje sobie sprawę, że gdyby tak żył, wymarłaby cała rodzina kiełbów. Przecież nie był w stanie założyć rodziny, dobrowolnie pozbawił się wrodzonego żywiołu i rozumu, uruchamiając w nim instynkt samozachowawczy, skazując go na niekończącą się duchową samotność. Tutaj już w baśni można prześledzić nie tylko to, co społeczne, ale także aspekt filozoficznyżycie: człowiek nie może przejść przez nie sam (bez przyjaciół, bez rodziny, bez przywiązań). Utrata naturalna ludzkie uczucia miłość, życzliwość, wzajemna pomoc, bohater pozbawia swoje życie szczęścia. On, w przeciwieństwie do ojca, nie ma komu wydawać poleceń, nie ma nikogo, kto mógłby przekazać swoją mądrość w drodze dziedziczenia. Na przykładzie kiełba M.E. Saltykov-Szchedrin ukazuje degenerację liberalnej inteligencji jako warstwy klasowej. Podkreśla to szereg retorycznych pytań, jakie zadaje sobie bohater: „Jakie miał radości? Kogo pocieszał? Komu udzieliłeś dobrej rady? Do kogo miłe słowo powiedział? Kogo schronił, ogrzał i wciągnął? kto o nim słyszał? kto będzie pamiętał o jego istnieniu?

Smutną atmosferę życia publicznego symbolizują obrazy ciemności, wilgotnej mgły. Oczekiwanym rezultatem ostrożnego życia kiełba jest głód we własnej norze, co jest postrzegane jako wybawienie od bezużytecznego życia. We śnie płotka próbuje wyczołgać się z dziury gągołem, we śnie wygrywa dwieście tysięcy, rośnie aż o pół arshina i zaczyna połykać samego szczupaka. Wychylił się z dziury i zniknął. JA. Saltykov-Shchedrin celowo pozostawia otwarte zakończenie dzieła: nie wiadomo, czy sama płotka zmarła śmiercią naturalną, czy też została przez niego zjedzona możni świata Ten. Czytelnik nigdy się o tym nie dowie. I ta śmierć nie jest dla nikogo ważna, tak jak nie było ważne życie samotnej osoby. mądra rybka, który całą swoją mądrość spędził ukrywając się w dziurze.