Plan

1. Ogólna charakterystyka współczesnego przyrodniczo-naukowego obrazu świata 2

2. Główne odkrycia XX wieku w dziedzinie nauk przyrodniczych 8

Literatura 14

1. Ogólna charakterystyka współczesnego przyrodniczo-naukowego obrazu świata

Naukowy obraz świata- jest to integralny system idei o ogólnych właściwościach i prawach przyrody, który powstał w wyniku uogólnienia podstawowych pojęć i zasad przyrodoznawczych.

Najważniejszymi elementami struktury naukowego obrazu świata są koncepcje interdyscyplinarne, które tworzą jego ramy. Pojęcia leżące u podstaw naukowego obrazu świata są odpowiedziami na podstawowe, fundamentalne pytania dotyczące świata. Odpowiedzi te zmieniają się w czasie, wraz z ewolucją obrazu świata, są udoskonalane i poszerzane, ale sama „kwestionariusz” pozostaje praktycznie niezmieniona, przynajmniej od czasów myślicieli klasycznej starożytnej Grecji.

Każdy naukowy obraz świata z konieczności zawiera następujące reprezentacje:

o materii (substancji);

o ruchu;

o przestrzeni i czasie;

o interakcji;

o przyczynowości i wzorcach;

koncepcje kosmologiczne.

Każdy z tych elementów zmienia się wraz z historyczną zmianą w naukowych obrazach świata.

Współczesny przyrodniczo-naukowy obraz świata, który jest również tzw ewolucyjny obraz świata jest wynikiem syntezy systemów świata starożytności, starożytności, geo- i heliocentryzmu, mechanistycznych, elektromagnetycznych obrazów świata i opiera się na dorobku naukowym współczesnych nauk przyrodniczych.

Przyrodniczo-naukowy obraz świata w swoim rozwoju przechodził przez kilka etapów (tab. 1).

Tabela 1

Główne etapy kształtowania się współczesnego przyrodniczo-naukowego obrazu świata

Etap historii

Naukowy obraz świata

4000 pne 3000 pne 2000 pne VIII wiek PNE. VII wiek PNE. VI wiek PNE. V wiek PNE. II wiek PNE.

Przypuszczenia naukowe kapłanów egipskich, sporządzających kalendarz słoneczny. Przewidywanie zaćmień Słońca i Księżyca przez chińskich myślicieli. Rozwój siedmiodniowego tygodnia i kalendarza księżycowego w Babilonie. Pierwsze koncepcje jednolitego przyrodniczo-naukowego obrazu świata w starożytności. Pojawienie się idei dotyczących materialnej fundamentalnej zasady wszechrzeczy. Stworzenie programu matematycznego Pitagorasa-Platona. Atomistyczny program fizyczny Demokryta-Epikura. Kontynualistyczny program fizyczny Anaksagorasa-Arystotelesa. Przedstawienie geocentrycznego systemu świata przez K. Ptolemeusza w pracy „Almagest”. Heliocentryczny system budowy świata polskiego myśliciela N. Kopernika. Powstanie mechanistycznego obrazu świata w oparciu o prawa mechaniki I. Kellera i I. Newtona. Powstanie elektromagnetycznego obrazu świata na podstawie prac M. Faradaya i D. Maxwella. Kształtowanie się współczesnego przyrodniczo-naukowego obrazu świata.

Współczesne nauki przyrodnicze przedstawiają otaczający świat materialny naszego Wszechświata jako jednorodny, izotropowy i rozszerzający się. Materia na świecie ma postać substancji i pola. Zgodnie z rozkładem strukturalnym materii otaczający świat dzieli się na trzy duże obszary: mikrokosmos, makrokosmos i megaświat. Istnieją cztery podstawowe typy oddziaływań między strukturami: silne, elektromagnetyczne, słabe i grawitacyjne, które są przenoszone przez odpowiednie pola. Istnieją kwanty wszystkich oddziaływań fundamentalnych.

Jeśli wcześniej uważano za atomy ostatnie niepodzielne cząstki materii, pierwotne cegły, z których składa się natura, to później odkryto elektrony, z których składają się atomy. Później ustalono budowę jąder atomów składających się z protonów (cząstek naładowanych dodatnio) i neutronów.

We współczesnym przyrodoznawczym obrazie świata istnieje ścisły związek między wszystkimi naukami przyrodniczymi, tutaj czas i przestrzeń działają jako jedno kontinuum czasoprzestrzenne, masa i energia są ze sobą powiązane, ruchy falowe i korpuskularne w pewnym sensie, łączą się, charakteryzując jeden i ten sam obiekt, wreszcie materia i pole ulegają wzajemnemu przekształceniu. Dlatego obecnie podejmowane są usilne próby stworzenia jednolitej teorii wszystkich oddziaływań.

Zarówno mechanistyczne, jak i elektromagnetyczne obrazy świata budowane były na dynamicznych, jednoznacznych prawidłowościach. We współczesnym obrazie świata prawidłowości probabilistyczne okazują się fundamentalne, nieredukowalne do dynamicznych. Losowość stała się fundamentalnie ważnym atrybutem. Występuje tu w dialektycznym związku z koniecznością, która przesądza o fundamentalnym charakterze praw probabilistycznych.

Rewolucja naukowa i technologiczna, jaka dokonała się w ostatnich dziesięcioleciach, wprowadziła wiele nowych rzeczy do naszego rozumienia przyrodniczo-naukowego obrazu świata. Pojawienie się podejścia systemowego umożliwiło spojrzenie na otaczający nas świat jako jedną, holistyczną formację, składającą się z ogromnej różnorodności oddziałujących na siebie systemów. Z drugiej strony pojawienie się takiej interdyscyplinarnej dziedziny badań jak synergetyka, czy też doktryna samoorganizacji, umożliwiło nie tylko ujawnienie wewnętrznych mechanizmów wszelkich procesów ewolucyjnych zachodzących w przyrodzie, ale także przedstawienie cały świat jako świat samoorganizujących się procesów.

W największym stopniu nowe światopoglądowe podejścia do badania przyrodniczo-naukowego obrazu świata i jego wiedzy wpłynęły na nauki badające żywą przyrodę, takie jak biologia.

Rewolucyjne przemiany w naukach przyrodniczych oznaczają fundamentalne, jakościowe zmiany treści pojęciowych jej teorii, nauk i dyscyplin naukowych przy zachowaniu ciągłości rozwoju nauki, a przede wszystkim zgromadzonego wcześniej i zweryfikowanego materiału empirycznego. Wśród nich, w dowolnym okresie, wysuwana jest najbardziej ogólna lub podstawowa teoria, która służy jako paradygmat lub model wyjaśniania faktów znanych i przewidywania faktów nieznanych. Taki paradygmat służył kiedyś jako teoria ruchu ciał ziemskich i niebieskich, zbudowana przez Newtona, ponieważ polegali na nim wszyscy naukowcy badający określone procesy mechaniczne. W ten sam sposób wszyscy badacze, którzy badali procesy elektryczne, magnetyczne, optyczne i radiowe, opierali się na paradygmacie teorii elektromagnetycznej, który został zbudowany przez D.K. Maxwella. Koncepcja paradygmatu analizy rewolucji naukowych podkreśla ich ważną cechę - zastąpienie starego paradygmatu nowym, przejście do bardziej ogólnej i głębszej teorii badanych procesów.

Wszystkie dotychczasowe obrazy świata powstawały niejako z zewnątrz – badacz badał otaczający go świat z dystansem, bez kontaktu z samym sobą, z pełnym przekonaniem, że można badać zjawiska bez zakłócania ich biegu. Taka była tradycja nauk przyrodniczych, która została skonsolidowana przez wieki. Teraz naukowy obraz świata nie jest już tworzony z zewnątrz, ale od wewnątrz, sam badacz staje się integralną częścią tworzonego przez siebie obrazu. Wiele rzeczy wciąż jest dla nas niejasnych i ukrytych przed naszymi oczami. Niemniej jednak mamy teraz do czynienia z imponującym hipotetycznym obrazem procesu samoorganizacji materii od Wielkiego Wybuchu do obecnego etapu, kiedy materia rozpoznaje siebie, kiedy ma umysł zdolny zapewnić jej celowy rozwój.

Najbardziej charakterystyczną cechą współczesnego przyrodniczo-naukowego obrazu świata jest jego ewolucyjny. Ewolucja zachodzi we wszystkich obszarach świata materialnego w przyrodzie nieożywionej, przyrodzie żywej i społeczeństwie społecznym.

Współczesny przyrodniczo-naukowy obraz świata jest niezwykle złożony i prosty zarazem. Jest to trudne, ponieważ może zdezorientować osobę przyzwyczajoną do klasycznych idei naukowych, które są zgodne ze zdrowym rozsądkiem. Idee początku czasu, korpuskularno-falowy dualizm obiektów kwantowych, wewnętrzna struktura próżni zdolna do powstania cząstek wirtualnych – te i inne podobne innowacje nadają obecnemu obrazowi świata nieco „szalonego” wyglądu, która notabene jest przejściowa (czasem myśl o kulistej Ziemi też wyglądała na zupełnie „szaloną”).

Ale jednocześnie ten obraz jest majestatycznie prosty i smukły. Te cechy dają jej prowadzenie zasady budowa i organizacja współczesnej wiedzy naukowej:

konsystencja,

globalny ewolucjonizm,

samoorganizacja,

historyczność.

Te zasady budowania nowoczesnego naukowego obrazu świata jako całości odpowiadają podstawowym prawom istnienia i rozwoju samej Natury.

Spójność oznacza odtworzenie przez naukę faktu, że obserwowalny Wszechświat jawi się jako największy ze wszystkich znanych nam systemów, składający się z ogromnej różnorodności elementów (podsystemów) o różnym stopniu złożoności i uporządkowania.

Systemowy sposób łączenia elementów wyraża ich podstawową jedność: dzięki hierarchicznemu włączeniu w siebie systemów o różnych poziomach każdy element systemu okazuje się być połączony ze wszystkimi elementami wszystkich możliwych systemów. (Na przykład: człowiek - biosfera - planeta Ziemia - Układ Słoneczny - Galaktyka itp.). To właśnie ten zasadniczo jednolity charakter demonstruje otaczający nas świat. Naukowy obraz świata i tworząca go przyrodoznawstwo są zorganizowane w ten sam sposób. Wszystkie jego części są teraz ściśle ze sobą powiązane - teraz praktycznie nie ma już "czystej" nauki, wszystko jest przesiąknięte i przekształcone przez fizykę i chemię.

Globalny ewolucjonizm- jest to uznanie niemożliwości istnienia Wszechświata i wszystkich generowanych przez niego układów o mniejszej skali bez rozwoju, ewolucji. Ewolucyjny charakter Wszechświata świadczy również o fundamentalnej jedności świata, którego każda część składowa jest historyczną konsekwencją globalnego procesu ewolucyjnego zapoczątkowanego przez Wielki Wybuch.

samoorganizacja- jest to obserwowana zdolność materii do samokomplikowania i tworzenia coraz bardziej uporządkowanych struktur w toku ewolucji. Mechanizm przejścia układów materialnych do stanu bardziej złożonego i uporządkowanego jest najwyraźniej podobny dla układów wszystkich poziomów.

Te fundamentalne cechy współczesnego przyrodniczo-naukowego obrazu świata determinują głównie jego ogólny zarys, a także sam sposób organizowania różnorodnej wiedzy naukowej w coś całościowego i spójnego.

Ma jednak inną cechę, która odróżnia go od poprzednich wersji. Polega na rozpoznaniu historyczność, i konsekwentnie, fundamentalna niekompletność prawdziwy i każdy inny naukowy obraz świata. Ten, który istnieje teraz, jest generowany zarówno przez poprzednią historię, jak i przez specyficzne cechy społeczno-kulturowe naszych czasów. Rozwój społeczeństwa, zmiana jego orientacji wartościowych, świadomość znaczenia badania unikalnych systemów przyrodniczych, w których integralną częścią jest sam człowiek, zmienia zarówno strategię badań naukowych, jak i stosunek człowieka do świata.

Ale wszechświat również ewoluuje. Oczywiście rozwój społeczeństwa i Wszechświata odbywa się w różnych tempach-rytmach. Ale ich wzajemne nakładanie się sprawia, że ​​idea stworzenia ostatecznego, kompletnego, absolutnie prawdziwego naukowego obrazu świata jest praktycznie nie do zrealizowania.

Naukowy obraz świata

Nazwa parametru	Oznaczający
Temat artykułu:	Naukowy obraz świata
Rubryka (kategoria tematyczna)	kultura

Nauka- specyficzna forma duchowej aktywności człowieka, zapewniająca zdobywanie nowej wiedzy, opracowywanie sposobów odtwarzania i rozwoju procesu poznawczego, weryfikowanie, systematyzowanie i upowszechnianie jego wyników. Współczesny naukowy obraz świata ma ogromny wpływ na kształtowanie się osobowości. Światopoglądowe obrazy natury, społeczeństwa, działalności człowieka, myślenia itp. kształtują się w dużej mierze pod wpływem idei naukowego obrazu świata, z którymi człowiek zapoznaje się w procesie nauczania matematyki, nauk przyrodniczych, społecznych i humanistycznych.

Naukowy obraz świata(NKM) - ϶ᴛᴏ zbiór fundamentalnych idei dotyczących praw i budowy wszechświata, integralny system poglądów na ogólne zasady i prawa świata.

Etapy rozwoju nauki związane z restrukturyzacją podstaw nauki nazywane są rewolucjami naukowymi. W historii nauki są trzy rewolucje naukowe, które doprowadziły do ​​zmiany NCM.

I. Arystotelesowski KM (VI - IV wiek pne): idea Ziemi jako centrum wszechświata (geocentryzm został najpełniej uzasadniony przez Ptolemeusza). Świat został wyjaśniony spekulatywnie (ponieważ starożytni nie mieli wyrafinowanych przyrządów do pomiarów).

II. Newtonowski KM (XVI - XVIII w.): przejście od geocentrycznego modelu świata do heliocentrycznego modelu świata. Przejście to przygotowały badania i odkrycia N. Kopernika, G. Galileusza, I. Keplera, R. Kartezjusza. Isaac Newton podsumował swoje badania i sformułował podstawowe zasady nowego NCM. Zidentyfikowano obiektywne cechy ilościowe ciał (kształt, rozmiar, masę, ruch), które wyrażono w ścisłych prawach matematycznych. Nauka zaczęła koncentrować się na eksperymencie. Mechanika stała się podstawą wyjaśniania praw rządzących światem. Ten NCM można nazwać mechanistycznym: przekonaniem, że za pomocą prostych sił działających między niezmiennymi obiektami można wyjaśnić wszystkie zjawiska naturalne.

III. KM Einsteina (przełom XIX - XX wieku): charakteryzuje się antymechanizmem: wszechświat jest czymś niepomiernie bardziej złożonym niż mechanizm, nawet jeśli jest imponujący i doskonały. Same oddziaływania mechaniczne są następstwem lub przejawem innych, głębszych, fundamentalnych oddziaływań (elektromagnetycznych, grawitacyjnych itp.). Podstawą nowej NCM była ogólna i szczególna teoria względności i mechanika kwantowa. To NKM porzuciło wszelki centryzm. Wszechświat jest nieskończony i nie ma specjalnego centrum. Wszystkie nasze reprezentacje i wszystkie NCM są względne lub względne.

Współczesna NCM jest wypadkową dotychczasowego rozwoju nauki i globalnej zmiany naukowego obrazu świata. Główne zasady współczesnego NCM to ϶ᴛᴏ globalny ewolucjonizm, zasada antropiczna, zasada materialnej jedności świata, zasada determinizmu, konsekwencja, struktura, rozwój (dialektyka), samoorganizacja i inne.

Naukowy obraz świata - pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Naukowy obraz świata” 2017, 2018.

- I współczesny naukowy obraz świata

Jednym z centralnych miejsc we współczesnej filozofii nauki jest koncepcja globalnego (uniwersalnego) ewolucjonizmu ma. Cały świat to ogromny, ewoluujący system. Globalny ewolucjonizm opiera się na idei jedności wszechświata. Wychodząc z wnętrzności natury… .

- Naukowy obraz świata

- jest to integralny system wyobrażeń o ogólnych właściwościach i prawach przyrody, powstały w wyniku uogólnienia i syntezy podstawowych pojęć, zasad, wskazówek metodologicznych przyrodoznawstwa. Rozróżnij ogólny naukowy obraz świata, obraz świata nauk, zamknij ... .

- Naukowy obraz świata i jego formy historyczne.

Ogromne praktyczne znaczenie nauki w XX wieku. sprawiło, że jej słowo stało się na tyle znaczące, że nakreślony przez nią obraz świata często mylony jest z wiernym zdjęciem rzeczywistości. Nie wolno nam jednak zapominać, że nauka jest rozwijającym się i mobilnym systemem wiedzy… .

- Religijny, filozoficzny i naukowy obraz świata

Obraz świata nadaje człowiekowi określone miejsce we wszechświecie i pomaga nawigować w byciu. Tworzy obraz wszechświata i człowieka jako współmiernych i współzależnych całości. Religijny obraz świata jest następujący: w religii chrześcijańskiej Bóg stwarza świat z niczego,...

-

Wykład nr 2 Przyrodniczy obraz świata to usystematyzowane wyobrażenie o przyrodzie, ukształtowane historycznie w toku rozwoju przyrodoznawstwa. W tym obrazie świata zawarta jest wiedza czerpana ze wszystkich nauk przyrodniczych, ich podstaw… .

- Przyrodniczy obraz świata

Człowiek, poznając otaczający go Świat, stara się stworzyć w swoim umyśle pewien jego model lub, jak to się mówi, obraz Świata. Na każdym etapie swojego rozwoju ludzkość inaczej przedstawia świat, w którym żyje, tj. koncepcja „obrazu świata” nie jest koncepcją zamrożoną, jest… [czytaj więcej] .

- Naukowy obraz świata

Naukowy obraz świata to integralny system wyobrażeń o świecie, powstały w wyniku uogólnienia i syntezy podstawowych pojęć i zasad przyrodoznawczych. Podstawą naukowego obrazu świata jest fundamentalna teoria naukowa, w naszym przypadku klasyczna… .

Naukowy obraz świata jest składnikiem struktury wiedzy naukowej. Sam termin „naukowy obraz świata” w odniesieniu do fizyki został wprowadzony przez Henryka Hertza (1857-1894), który rozumiał przez to wewnętrzny obraz świata, który uczony rozwija w wyniku badania zewnętrznego, obiektywnego świata. Jeśli taki obraz odpowiednio odzwierciedla rzeczywiste powiązania i prawidłowości świata zewnętrznego, to logiczne powiązania między pojęciami i sądami obrazu naukowego muszą odpowiadać obiektywnym prawidłowościom świata zewnętrznego. Jak podkreśla G. Hertz, logiczne powiązania między reprezentacjami wewnętrznego obrazu świata zewnętrznego muszą być „obrazami naturalnie koniecznych konsekwencji przedstawionych obiektów”.

Bardziej szczegółową analizę naukowego obrazu świata znajdujemy w wypowiedziach M. Plancka, opublikowanych w jego książce „Jedność fizycznego obrazu świata”. Podobnie jak później A. Einstein, M. Planck zwrócił uwagę, że naukowy obraz świata tworzony jest w celu uzyskania holistycznego spojrzenia na badany świat zewnętrzny. Takie przedstawienie powinno być oczyszczone z antropomorficznych, związanych z człowiekiem wrażeń i doznań. Jednak w wyniku abstrakcji od tak konkretnych doznań, powstały obraz świata wydaje się „o wiele bardziej blady, suchy i pozbawiony bezpośredniej wizualizacji w porównaniu z pstrokatym, barwnym przepychem pierwotnego obrazu, który zrodził się z różnych potrzeb człowieka”. życie i nosiło piętno wszelkich specyficznych doznań”.

Planck uważa, że ​​zaletą naukowego obrazu świata, dzięki któremu wyprze on wszystkie dotychczasowe obrazy, jest jego „jedność – jedność w stosunku do wszystkich badaczy, wszystkich narodowości, wszystkich kultur”.

Naukowy obraz świata każdej nauki ma z jednej strony specyficzny charakter, ponieważ jest zdeterminowany przez przedmiot określonej nauki. Z drugiej strony taki obraz jest względny, ze względu na historycznie przybliżony, względny charakter samego procesu ludzkiego poznania. Dlatego budowanie go w ostatecznej, kompletnej postaci uznali za cel nieosiągalny.

W miarę rozwoju nauki i praktyki naukowego obrazu świata będą dokonywane zmiany, poprawki i udoskonalenia, ale obraz ten nigdy nie nabierze charakteru ostatecznej, absolutnej prawdy.

Fundamentalna teoria lub paradygmat określonej nauki może zostać uformowana w naukowy obraz świata tylko wtedy, gdy jej początkowe pojęcia i zasady nabiorą charakteru ogólnonaukowego i światopoglądowego. Na przykład w mechanistycznym obrazie świata zasady takie jak odwracalność zdarzeń w czasie, ściśle jednoznaczny determinizm, absolutność czasu i przestrzeni zaczęto ekstrapolować lub rozszerzać na inne zdarzenia i procesy o charakterze niemechanicznym. .

Wraz z tym niezwykła dokładność przewidywań mechaniki przy obliczaniu ruchu ciał ziemskich i niebieskich przyczyniła się do powstania takiego ideału nauki, który wyklucza przypadkowość w naturze i rozważa wszystkie zdarzenia i procesy z punktu widzenia ściśle jednoznacznych przyczynowość mechaniczna.

Wszystkie te rozważania mówią o ścisłym związku między naukowym obrazem przyrody a podstawowymi pojęciami i zasadami tworzonymi przez poszczególne podstawowe gałęzie przyrodoznawstwa. Najpierw tworzone są pojęcia i prawa, które są bezpośrednio związane z badaniem obserwowanych zjawisk i ustalaniem najprostszych praw empirycznych. Tak więc, na przykład, w badaniu zjawisk elektrycznych i magnetycznych najpierw ustalono najprostsze prawa empiryczne, ilościowo wyjaśniające te zjawiska. Próby wyjaśnienia ich w kategoriach reprezentacji mechanicznych nie powiodły się.

Decydującym krokiem w wyjaśnieniu tych zjawisk było:

• Odkrycie przez Oersteda pola magnetycznego wokół przewodnika z prądem,
• Odkrycie przez Faradaya indukcji elektromagnetycznej, tj. pojawienie się prądu w zamkniętym przewodniku poruszającym się w polu magnetycznym.
• Stworzenie przez Maxwella fundamentalnej teorii elektromagnetyzmu doprowadziło do ustanowienia nierozerwalnego związku nie tylko między zjawiskami elektrycznymi i magnetycznymi, ale także między optyką.
• Wprowadzenie pojęcia pola elektromagnetycznego, jako wyjściowej podstawy teorii elektromagnetyzmu, było decydującym krokiem w budowaniu nowego obrazu przyrody, zasadniczo odmiennego od obrazu mechanistycznego.

Za pomocą elektromagnetycznego obrazu przyrody udało się ustalić nie tylko związek między zjawiskami elektrycznymi, magnetycznymi i optycznymi, ale także skorygować wady poprzedniego mechanistycznego obrazu, np. wyeliminować przepis o natychmiastowym działaniu sił na odległość.

Trwa budowanie obrazu świata w odrębnej nauce szereg kolejnych etapów:

• Najpierw tworzone są proste pojęcia i prawa empiryczne, które mają wyjaśnić obserwowane zjawiska.
• Odkrywane są prawa i teorie, za pomocą których próbują wyjaśnić istotę obserwowanych zjawisk i praw empirycznych.
• Powstają fundamentalne teorie lub koncepcje, które mogą stać się obrazem świata stworzonym przez odrębną naukę.
• Dialektyczna synteza obrazów natury poszczególnych nauk prowadzi do powstania integralnego przyrodniczego obrazu świata.

W procesie ewolucji i postępu wiedzy naukowej stare koncepcje są zastępowane przez nowe, mniej ogólne teorie przez bardziej fundamentalne i ogólne. A to z biegiem czasu nieuchronnie prowadzi do zmiany naukowego obrazu świata, ale jednocześnie zasada ciągłości, wspólna dla rozwoju wszelkiej wiedzy naukowej, nadal działa. Dawny obraz świata nie zostaje całkowicie odrzucony, ale nadal zachowuje swoje znaczenie, określone są jedynie granice jego stosowalności.

Elektromagnetyczny obraz świata nie odrzucał mechanicznego obrazu świata, ale wyjaśniał zakres jego zastosowania. Podobnie obraz kwantowo-relatywistyczny nie odrzucał obrazu elektromagnetycznego, ale wskazywał granice jego stosowalności.

Jednak człowiek żyje nie tylko w środowisku naturalnym, ale także w społeczeństwie, dlatego jego pogląd na świat nie ogranicza się do wyobrażeń o przyrodzie, ale obejmuje również jego opinie na temat struktury społecznej, jej praw i porządków. Ponieważ indywidualne życie ludzi kształtuje się pod wpływem ich własnych doświadczeń życiowych, ich poglądy na społeczeństwo, a co za tym idzie obraz społeczeństwa, nie są tożsame.

Nauka z kolei stawia sobie za cel stworzenie holistycznego obrazu społeczeństwa, który miałby charakter ogólny, uniwersalny - i co najważniejsze - obiektywny.

Tak więc ogólnonaukowy obraz świata, na który składają się obraz przyrody ukształtowany przez nauki przyrodnicze oraz obraz społeczeństwa stworzony przez nauki społeczne i humanistyczne, daje jeden, holistyczny pogląd na podstawowe zasady rozwoju przyrody i społeczeństwo. Ale prawa społeczeństwa znacznie różnią się od praw natury, przede wszystkim tym, że działania ludzi są zawsze świadome i celowe, podczas gdy w naturze działają ślepe, żywiołowe siły. Niemniej jednak w społeczeństwie, pomimo różnic w celach, zainteresowaniach i aspiracjach różnych ludzi, ich grup i klas, ostatecznie ustala się pewien porządek, wyrażający naturalną naturę jego rozwoju. Z tego staje się jasne, że istnieje głęboki wewnętrzny związek między naukowym obrazem nauk przyrodniczych a obrazem nauk społecznych, który znajduje swoje konkretne ucieleśnienie w istnieniu ogólnonaukowego obrazu świata.

Struktura naukowy obraz świata obejmuje:

• centralny rdzeń teoretyczny, który ma względną stabilność - dowolne pojęcie (teoria ewolucji, teoria kwantowa itp.) Przykład: jeśli chodzi o rzeczywistość fizyczną, superstabilnymi elementami dowolnego obrazu świata są zasada zachowania energii, podstawowe stałe fizyczne, które scharakteryzować podstawowe właściwości materii - przestrzeń, czas, substancję, pole.
• podstawowe założenia, warunkowo przyjęte jako niepodważalne,
• prywatne modele teoretyczne, które są stale budowane,
• postawy filozoficzne

W praktyce domowej zwyczajowo przydziela się 3 główne formy historyczne:

• klasyczny (XVII-XIX w.),
• nieklasyczne (XIX - XX wiek)
• postnieklasyczny (koniec XX wieku).

Wyróżnić można także przyrodniczo-filozoficzny naukowy obraz świata (przed XVII wiekiem).

Ogólny naukowy obraz świata- uogólniona idea struktury świata, stworzona dzięki wysiłkom wszystkich dla określonej epoki historycznej nauki.

Naukowy obraz świata może być dwojakiego rodzaju:

• ogólny
• specjalne (fizyczne, chemiczne, biologiczne)

Funkcje:

1. Systematyzacja. Sprzeczności: wzrost entropii, w świecie społecznym – wzrost porządku – oto przykład sprzeczności.
2. Normatywny.

W łonie ogólnonaukowego obrazu świata szczególnego naukowe obrazy świata (obraz badanej rzeczywistości). Tworzą one tę specyficzną warstwę koncepcji teoretycznych, która zapewnia sformułowanie zadań badań empirycznych, wizję sytuacji obserwacji i eksperymentu oraz interpretację ich wyników.

Termin „specjalny naukowy obraz świata” należy uznać za nietrafiony, ponieważ świat jest wszystkim, a nie tylko fizycznym, chemicznym itp.

Specjalny naukowy obraz świata jest obrazem części rzeczywistości, którą badają określone nauki. Specyficzny naukowy obraz świata zawiera reprezentacje:

1. o podstawowych obiektach, z których wszystko jest zbudowane;
2. o typologii badanych obiektów;
3. o ogólnych prawach ich interakcji;
4. o czasoprzestrzennej strukturze rzeczywistości.

Przykład: klasyczne i nieklasyczne fizyczne obrazy świata.

Funkcje szczególnego naukowego obrazu świata:

Naukowy obraz świata to zespół teorii opisujących świat przyrody znany człowiekowi, integralny system idei dotyczących ogólnych zasad i praw struktury wszechświata. Ponieważ obraz świata jest tworem systemowym, jego zmiany nie można sprowadzić do jednego, choćby największego i najbardziej radykalnego odkrycia. Z reguły mówimy o całej serii powiązanych ze sobą odkryć w głównych naukach podstawowych. Odkryciom tym prawie zawsze towarzyszy radykalna przebudowa metody badawczej, a także istotne zmiany w samych normach i ideałach naukowości.

Są trzy takie jasno i jednoznacznie utrwalone radykalne zmiany w naukowym obrazie świata, rewolucje naukowe w dziejach rozwoju nauki, uosabiane są one zwykle nazwiskami trzech uczonych, którzy odegrali największą rolę w zmianach, jakie zaszły miejsce.

• 1. Arystoteles (VI-IV wpne). W wyniku tej rewolucji naukowej powstała sama nauka, nastąpiło oddzielenie nauki od innych form poznania i rozwoju świata, powstały pewne normy i modele wiedzy naukowej. Rewolucja ta jest najpełniej odzwierciedlona w pismach Arystotelesa. Stworzył logikę formalną, tj. doktryna dowodu, główne narzędzie wyprowadzania i systematyzowania wiedzy, rozwinęła kategoryczny aparat pojęciowy. Zatwierdził swego rodzaju kanon organizacji badań naukowych (historia zagadnienia, postawienie problemu, argumenty za i przeciw, uzasadnienie decyzji), różnicował samą wiedzę, oddzielając nauki przyrodnicze od matematyki i metafizyki.
• 2. Newtonowska rewolucja naukowa (XVI-XVIII w.). Jego punktem wyjścia jest przejście od geocentrycznego modelu świata do heliocentrycznego, przejście to było spowodowane serią odkryć związanych z nazwiskami N. Kopernika, G. Galileusza, I. Keplera, R. Kartezjusza. I. Newton podsumował swoje badania i sformułował podstawowe zasady nowego naukowego obrazu świata w ujęciu ogólnym. Główne zmiany:
  • - Klasyczne nauki przyrodnicze mówiły językiem matematyki, potrafiły wyodrębnić ściśle obiektywne cechy ilościowe ciał ziemskich (kształt, wielkość, masę, ruch) i wyrazić je w ścisłych wzorach matematycznych.
  • - Nauka czasów nowożytnych znalazła potężne oparcie w metodach eksperymentalnych badań zjawisk w ściśle kontrolowanych warunkach.
  • - Ówczesne nauki przyrodnicze porzuciły koncepcję harmonijnego, kompletnego, celowo zorganizowanego kosmosu, zgodnie z ich ideami Wszechświat jest nieskończony i zjednoczony jedynie działaniem identycznych praw.
  • - Mechanika staje się dominującą cechą klasycznych nauk przyrodniczych, wszelkie rozważania oparte na pojęciach wartości, doskonałości, wyznaczania celów zostały wyłączone z zakresu badań naukowych.
  • - W działalności poznawczej implikowano wyraźne przeciwstawienie podmiotu i przedmiotu badań. Rezultatem tych wszystkich zmian był mechanistyczny naukowy obraz świata oparty na eksperymentalnych matematycznych naukach przyrodniczych.
• 3. Rewolucja einsteinowska (przełom XIX-XX wieku). Zostało to określone przez szereg odkryć (odkrycie złożonej budowy atomu, zjawisko radioaktywności, dyskretny charakter promieniowania elektromagnetycznego itp.). W rezultacie podważona została najważniejsza przesłanka mechanistycznego obrazu świata – przekonanie, że za pomocą prostych sił działających pomiędzy niezmiennymi obiektami można wyjaśnić wszystkie zjawiska naturalne.

Na podstawie nowych odkryć ukształtowały się fundamentalne fundamenty nowego obrazu świata:

• 1. ogólna i szczególna teoria względności: nowa teoria przestrzeni i czasu doprowadziła do tego, że wszystkie układy odniesienia stały się sobie równe, więc wszystkie nasze idee mają sens tylko w określonym układzie odniesienia. Obraz świata nabrał względnego, relatywnego charakteru, zmieniły się kluczowe idee dotyczące przestrzeni, czasu, przyczynowości, ciągłości, odrzucono jednoznaczne przeciwstawienie podmiotu i przedmiotu, postrzeganie uzależniło się od układu odniesienia, do którego należy m.in. zarówno podmiot, jak i przedmiot, metoda obserwacji itp.
• 2. mechanika kwantowa (ujawniła probabilistyczną naturę praw mikroświata i nieusuwalny dualizm korpuskularno-falowy w samych podstawach materii). Stało się jasne, że nigdy nie będzie możliwe stworzenie absolutnie pełnego i wiarygodnego naukowego obrazu świata, każdy z nich ma tylko względną prawdę.

Później, w ramach nowego obrazu świata, dokonywały się rewolucje w naukach szczegółowych: w kosmologii (koncepcja niestacjonarnego Wszechświata), w biologii (rozwój genetyki) itp. Tak więc przez cały XX wiek nauki przyrodnicze znacznie zmieniły swój wygląd we wszystkich swoich działach.

Trzy rewolucje światowe wyznaczyły z góry trzy długie okresy w rozwoju nauki, są kluczowymi etapami rozwoju nauk przyrodniczych. Nie oznacza to, że leżące pomiędzy nimi okresy ewolucyjnego rozwoju nauki były okresami stagnacji. W tym czasie dokonano też najważniejszych odkryć, powstawały nowe teorie i metody, to właśnie w toku ewolucyjnego rozwoju nagromadził się materiał, który sprawił, że rewolucja była nieunikniona. Ponadto między dwoma okresami rozwoju nauki rozdzielonymi rewolucją naukową z reguły nie ma nieusuwalnych sprzeczności, nowa teoria naukowa nie odrzuca całkowicie poprzedniej, ale uwzględnia ją jako przypadek szczególny, tj. ustanawia dla niego ograniczony zakres. Nawet teraz, gdy od powstania nowego paradygmatu nie upłynęło nawet sto lat, wielu naukowców sugeruje bliskość nowych globalnych rewolucyjnych zmian w naukowym obrazie świata.

We współczesnej nauce wyróżnia się następujące formy naukowego obrazu świata:

• 1. ogólnonaukowy jako uogólniona idea Wszechświata, przyrody, społeczeństwa i człowieka, ukształtowana na podstawie syntezy wiedzy uzyskanej w różnych dyscyplinach naukowych;
• 2. społeczne i przyrodnicze obrazy świata jako reprezentacje społeczeństwa i przyrody, uogólniające dorobek nauk społecznych, humanistycznych i przyrodniczych;
• 3. specjalne naukowe obrazy świata - idee dotyczące przedmiotów poszczególnych nauk (fizyczne, chemiczne, biologiczne, językowe obrazy świata itp.). W tym przypadku termin „świat” jest używany w określonym znaczeniu, oznaczając nie świat jako całość, ale obszar tematyczny odrębnej nauki (świat fizyczny, świat chemiczny, świat biologiczny, świat językowy itp.).

W przyszłości rozważymy fizyczny obraz świata, ponieważ to on najwyraźniej odzwierciedla zmiany światopoglądu w miarę rozwoju nauki.

Tak więc, rozważając rozwój klasycznego przyrodoznawstwa, dochodzimy do wniosku, że na początku XXI wieku charakteryzuje się on tworzeniem nowego fundamentalnego fizycznego obrazu świata.

Otaczający nas świat przyrody jest ogromny i różnorodny. Ale każdy człowiek powinien spróbować poznać ten świat i uświadomić sobie w nim swoje miejsce. Aby poznać świat, staramy się stworzyć ogólny, naukowy obraz świata z prywatnej wiedzy o zjawiskach i prawach przyrody. Jego treścią są podstawowe idee nauk przyrodniczych, zasady, wzorce, nie izolowane od siebie, lecz stanowiące jedność wiedzy o przyrodzie, określające styl myślenia naukowego na tym etapie rozwoju nauki i kultury ludzkości.

Naukowy obraz świata to zespół teorii opisujących świat przyrody znany człowiekowi, integralny system idei dotyczących ogólnych zasad i praw wszechświata. Ponieważ obraz świata jest tworem systemowym, jego zmiany nie można sprowadzić do jednego, choćby największego i najbardziej radykalnego odkrycia. Z reguły mówimy o całej serii powiązanych ze sobą odkryć w głównych naukach podstawowych. Odkryciom tym prawie zawsze towarzyszy radykalna przebudowa metody badawczej, a także istotne zmiany w samych normach i ideałach naukowości.

Celem niniejszej pracy jest zbadanie pojęcia naukowego obrazu świata, jego paradygmatycznego charakteru oraz pojęcia paradygmatu naukowego.

Cel ten został rozwiązany poprzez ujawnienie następujących głównych zadań:

1. Rozważ koncepcję naukowego obrazu świata;

2. Rozważyć strukturę i funkcje naukowego obrazu świata;

3. Opisywać rodzaje naukowych obrazów świata;

4. Prześledzić ewolucję rozwoju naukowych obrazów świata;

5. Opisywać przesłanki powstania współczesnego naukowego obrazu świata;

6. Ujawnić treść i zarysować podstawowe zasady współczesnego naukowego obrazu świata;

7. Ujawnić, jaki jest paradygmatyczny charakter naukowego obrazu świata;

8. Rozważ koncepcję paradygmatu naukowego;

9. Omów modele rozwoju nauki Thomasa Kuhna i Imre Lakatosa.

Do tej pory w literaturze filozoficznej zgromadzono bogactwo materiału dotyczącego tych problemów badawczych. Badania naukowego obrazu świata są aktualne we współczesnych warunkach. Naukowy obraz świata uważany jest za jedną z najważniejszych wartości kultury cywilizacji technogenicznej.

Świadczy o tym również częste studiowanie problematyki poruszanej w różnorodnej literaturze. Wiele prac poświęcono zagadnieniom badania istniejących metod rozwoju nauki. Zasadniczo materiał prezentowany w literaturze edukacyjnej ma charakter ogólny, aw licznych monografiach, czasopismach i artykułach naukowych dotyczących tej tematyki rozważane są węższe zagadnienia dotyczące problematyki tego tematu. W niniejszej pracy do analizy wybrano monografie tak znanych autorów zajmujących się tą problematyką, jak Stepin V.S., Kornilov O.A., a także kilka interesujących artykułów naukowych i oczywiście prace autorów badanych teorii literatura.

Podczas pisania pracy zastosowano takie metody badawcze, jak analiza i uogólnienie filozoficzno-metodologiczne.

Niniejsza praca składa się z trzech głównych części. Pierwsza część poświęcona jest koncepcji naukowego obrazu świata, jego strukturze, funkcjom i typom. W drugiej części rozważana jest ewolucja światopoglądów naukowych – przejście od klasycznego światopoglądu do nieklasycznego, a następnie do postnieklasycznego światopoglądu naukowego, a także cechy współczesnego światopoglądu. Trzecia część ujawnia pojęcie paradygmatu naukowego. Analizuje koncepcje Thomasa Kuhna i Imre Lakatosa, uważane za najbardziej wpływowe rekonstrukcje logiki rozwoju nauki w drugiej połowie XX wieku.

ROZDZIAŁ 1. Naukowy obraz świata

Z analizy logiczno-epistemologicznej wynika, że ​​pojęcie „naukowego obrazu świata” i jego składowe mają konkretny charakter historyczny i zmieniają się w miarę rozwoju cywilizacji ludzkiej i samej nauki. Wszystkie trzy terminy – „naukowy”, „obraz”, „świat” są bardzo wieloznaczne, niosąc ze sobą istotny ładunek filozoficzny i ideologiczny.

Obraz świata, jak każdy obraz poznawczy, upraszcza i schematyzuje rzeczywistość. Świat jako nieskończenie złożona, ewoluująca rzeczywistość jest zawsze o wiele bogatszy niż wyobrażenia o nim, jakie wykształciły się na pewnym etapie praktyki społeczno-historycznej. Jednocześnie dzięki uproszczeniom i schematyzacjom obraz świata wyróżnia spośród nieskończonej różnorodności świata realnego właśnie te jego istotne powiązania, których poznanie jest głównym celem nauki na tym czy innym etapie jej rozwoju. rozwój historyczny.

1.1. Koncepcja naukowego obrazu świata

Kwestię istnienia naukowego obrazu świata oraz jego miejsca i roli w strukturze wiedzy naukowej po raz pierwszy postawili iw pewnym stopniu rozwinęli wybitni przyrodnicy M. Planck, A. Einstein, N. Bohr , E. Schrödinger i inni. Samo pojęcie „naukowego obrazu świata” pojawiło się w naukach przyrodniczych i filozofii pod koniec XIX wieku, jednak od lat 60. XX wieku zaczęto przeprowadzać specjalną, pogłębioną analizę jego treści. Niemniej jednak do tej pory nie osiągnięto jednoznacznej interpretacji tego pojęcia. Najwyraźniej chodzi o to, że samo to pojęcie jest nieco rozmyte, zajmuje pozycję pośrednią między filozoficznym a przyrodniczym odzwierciedleniem tendencji w rozwoju wiedzy naukowej.

Przedmiotem badań filozoficzno-metodologicznych w ostatnich latach w coraz większym stopniu stają się fundamentalne pojęcia i idee, które tworzą fundamenty, na których rozwijają się nauki szczegółowe. Na podstawie analizy tych podstaw wiedza naukowa jawi się jako integralny rozwijający się system. Najważniejszym składnikiem podstaw nauki jest naukowy obraz świata. Naukowy obraz świata wyróżnia z jego nieskończonej różnorodności te istotne powiązania, których poznanie jest głównym celem nauki na tym etapie jej rozwoju. Pełni rolę swoistej formy systematyzacji wiedzy naukowej, a także jest odzwierciedleniem pewnego filozoficznego światopoglądu.

Naukowy obraz świata obejmuje najważniejsze osiągnięcia nauki, tworzące pewne rozumienie świata i miejsca w nim człowieka. Nie zawiera bardziej szczegółowych informacji o właściwościach różnych systemów naturalnych, o szczegółach samego procesu poznawczego. Jednocześnie naukowy obraz świata nie jest zbiorem wiedzy ogólnej, ale integralnym systemem wyobrażeń o ogólnych właściwościach, sferach, poziomach i wzorcach przyrody.

Naukowy obraz świata to sposób modelowania rzeczywistości istniejący obok poszczególnych dyscyplin naukowych (ale oparty na nich) i charakteryzujący się uniwersalnością, globalnym pokryciem wszystkich dziedzin wiedzy o świecie, człowieku i społeczeństwie. Znawcy tej dziedziny stawiają tezę o istnieniu szczególnego aparatu pojęciowego naukowego obrazu świata, który nie sprowadza się do logicznego języka poszczególnych dyscyplin i teorii naukowych. Naukowy obraz świata to „całość wiedzy naukowej o świecie, wypracowanej przez wszystkie nauki prywatne na tym etapie rozwoju społeczeństwa ludzkiego”.

Naukowy obraz świata to nasze teoretyczne wyobrażenia o świecie. Jest nie tylko wynikiem rozwoju wiedzy, ale także najbardziej ogólnej wiedzy teoretycznej – systemem najważniejszych pojęć, zasad, praw, hipotez i teorii leżących u podstaw opisu otaczającego nas świata.

Naukowy obraz świata jest specjalną warstwą wiedzy teoretycznej i naukowego rozumienia świata zewnętrznego, nie jest przypadkowym, ale usystematyzowanym zbiorem podstawowych idei naukowych. Jednoczącą podstawą naukowego obrazu świata jest idea podstawowych cech przyrody, takich jak materia, ruch, przestrzeń, czas, przyczynowość, determinizm itp. Naukowy obraz świata obejmuje również podstawowe prawa nauki przyrodnicze, na przykład prawo zachowania energii. Mogą to być podstawowe pojęcia poszczególnych nauk, takie jak „pole”, „substancja”, „cząstki elementarne” itp. W naukowym obrazie świata dokonuje się synteza różnych dyscyplin nauk przyrodniczych i filozofii. Ale proste wyliczenie składników składowych nie ustala głównego rdzenia, który określa naukowy obraz świata i jego istotę. Rolę takiej laski pełnią podstawowe dla naukowego obrazu świata kategorie: materia, ruch, przestrzeń, czas, rozwój itp.

Wymienione podstawowe pojęcia to kategorie filozoficzne. Filozofowie rozważali je od wielu stuleci, określa się je nawet mianem „odwiecznych problemów”. Pojęcia te wpisane są jednak w naukowy obraz świata nie w ich filozoficznej interpretacji, ale w aspekcie przyrodniczym i są wypełnione nową treścią przyrodniczą. Dlatego naukowy obraz świata nie jest prostą sumą pojęć naukowych i filozoficznych, ale ich syntezą w postaci naukowego światopoglądu. W najogólniejszym sensie pojęcie naukowego obrazu świata pokrywa się z pojęciem naukowego światopoglądu. Naukowy obraz świata to system ogólnych wyobrażeń o świecie opracowany przez naukę pewnej epoki historycznej.

Naukowy obraz świata rozumiany jest zazwyczaj jako najogólniejsze odzwierciedlenie rzeczywistości, w którym wszystkie teorie naukowe dopuszczające wzajemne porozumienie zostają zebrane w systemową całość. Innymi słowy, obraz świata jest integralnym systemem wyobrażeń o ogólnych zasadach i prawach struktury przyrody. Naukowy obraz świata daje człowiekowi zrozumienie, jak świat działa, jakimi prawami się rządzi, co leży u jego podstaw i jakie miejsce we Wszechświecie zajmuje sam człowiek. W związku z tym podczas rewolucji idee te zmieniają się radykalnie.

W przeciwieństwie do rygorystycznych teorii, naukowy obraz świata ma niezbędną przejrzystość, charakteryzuje się połączeniem abstrakcyjnej wiedzy teoretycznej i obrazów tworzonych za pomocą modeli. Cechy różnych obrazów świata wyrażają się w immanentnych paradygmatach.

1.2. Struktura naukowego obrazu świata

Naukowy obraz świata zakłada system naukowych uogólnień, które wznoszą się ponad specyficzne problemy poszczególnych dyscyplin. Jawi się jako uogólniający etap integracji dorobku naukowego w jeden, spójny system.

Niektórzy badacze uważają, że struktura naukowego obrazu świata obejmuje:

1) centralny rdzeń teoretyczny. Jest stosunkowo stabilny i istnieje dość długo. Jest to zbiór stałych naukowych i ontologicznych, które pozostają niezmienione we wszystkich teoriach naukowych;

2) założenia podstawowe – przyjmuje się jako warunkowo niepodważalne. Należą do nich zbiór postulatów teoretycznych, wyobrażeń o sposobach interakcji i organizacji w systemie, o genezie i wzorcach rozwoju wszechświata;

3) prywatne modele teoretyczne, które są stale uzupełniane. Mogą się zmieniać, dostosowując się do anomalii.

Naukowy obraz świata jest wynikiem wzajemnego porozumienia i uporządkowania indywidualnej wiedzy w nową całość, tj. do systemu. Wiąże się to z taką cechą naukowego obrazu świata, jaką jest jego systemowość.

Jeśli chodzi o rzeczywistość fizyczną, do superstabilnych elementów dowolnego obrazu świata należą: zasada zachowania energii, zasada stałego wzrostu entropii, podstawowe stałe fizyczne charakteryzujące podstawowe właściwości wszechświata: przestrzeń, czas, materię, pole. Naukowy obraz świata opiera się na pewnym zestawie postaw filozoficznych, które definiują taką czy inną ontologię wszechświata.

W przypadku zderzenia istniejącego obrazu świata z kontrprzykładami, dla zachowania centralnego rdzenia teoretycznego, powstaje szereg dodatkowych modeli i hipotez, które są modyfikowane, dostosowujące się do anomalii. Naukowy obraz świata, mający charakter paradygmatyczny, wyznacza system postaw i zasad rozwoju wszechświata, nakłada pewne ograniczenia na charakter założeń „racjonalnych” hipotez oraz wpływa na kształtowanie się norm badań naukowych.

Paradygmatyczny charakter naukowego obrazu świata wskazuje na tożsamość przekonań, wartości i środków technicznych, przyjętych przez środowisko naukowe zasad i norm etycznych oraz zapewniających istnienie tradycji naukowej. Wbudowywane są w strukturę naukowego obrazu świata i na dość długi czas wyznaczają stabilny system wiedzy, który jest nadawany i rozpowszechniany poprzez mechanizmy szkolenia, edukacji, wychowania i popularyzacji idei naukowych, a także obejmuje mentalność współczesnych.

Będąc integralnym systemem idei o ogólnych właściwościach i prawidłowościach obiektywnego świata, naukowy obraz świata istnieje jako złożona struktura, która obejmuje ogólny naukowy obraz świata oraz obraz świata poszczególnych nauk (fizycznych, biologicznych , geologiczne itp.) jako składniki. Obrazy świata poszczególnych nauk zawierają z kolei odpowiadające im liczne koncepcje – pewne sposoby rozumienia i interpretowania dowolnych obiektów, zjawisk i procesów świata przedmiotowego, które istnieją w każdej poszczególnej nauce.

1.3. Funkcjonalność naukowego obrazu świata

Funkcje naukowego obrazu świata to systematyzowanie, wyjaśnianie, informowanie i heurystyka.

O funkcji systematyzującej naukowego obrazu świata decyduje ostatecznie syntetyczny charakter wiedzy naukowej. Naukowy obraz świata dąży do uporządkowania i uporządkowania naukowych teorii, koncepcji i zasad, które składają się na jego strukturę, w taki sposób, aby większość teoretycznych postanowień i wniosków pochodziła z niewielkiej liczby podstawowych praw i zasad (odpowiada to zasada prostoty). Tak więc obie wersje mechanicznego obrazu świata upraszczały system wiedzy epoki fizyki klasycznej oparty na prawach ruchu w ich mechaniczno-dynamicznej interpretacji (wersja newtonowska) lub na zasadzie najmniejszego działania (analityczna-dynamiczna wersja mechaniczna).

O funkcji wyjaśniającej naukowego obrazu świata decyduje fakt, że wiedza ma na celu nie tylko opisanie zjawiska czy procesu, ale także wyjaśnienie jego przyczyn i warunków istnienia. Równocześnie powinien sięgać poziomu praktycznej aktywności podmiotu poznającego, przyczyniając się do zmiany świata. Tej funkcji obrazu świata nie dostrzegają pozytywiści, którzy są przekonani, że wiedza naukowa służy jedynie przewidywaniu i opisowi, systematyzacji, ale nie może służyć do ujawniania przyczyn zjawisk. Taka rozbieżność między wyjaśnianiem a przewidywaniem, charakterystyczna nie tylko dla pozytywizmu, ale i dla pragmatyzmu, nie odpowiada praktyce historycznej. Uważa się za ustalone, że im pełniejsze i głębsze wyjaśnienie, tym dokładniejsze będzie przewidywanie.

Informacyjna funkcja obrazu świata sprowadza się do tego, że ten ostatni opisuje rzekomą strukturę świata materialnego, powiązania między jego elementami, procesy zachodzące w przyrodzie i ich przyczyny. Naukowy obraz świata oferuje całościowe spojrzenie na niego. Zawiera skoncentrowane informacje uzyskane w toku badań naukowych, a ponadto potencjalne informacje powstałe w toku twórczego kształtowania obrazu świata. Taka potencjalna informacja przejawia się w nowych przewidywaniach.

O heurystycznej funkcji naukowego obrazu świata decyduje fakt, że znajomość zawartych w nim obiektywnych praw przyrody pozwala przewidywać istnienie obiektów jeszcze nie odkrytych przez przyrodoznawstwo, przewidywać ich najważniejsze cechy.

Wszystkie te funkcje są ze sobą powiązane i oddziałują na siebie, będąc jednocześnie w pewnym podporządkowaniu.

1.4. Rodzaje naukowych obrazów świata

W literaturze filozoficznej zwyczajowo wyróżnia się dwa główne typy naukowego obrazu świata: specjalne lub dyscyplinarne naukowe obrazy świata i ogólny naukowy obraz świata.

Każda dyscyplina naukowa ma uogólnione schematy, które reprezentują obraz jej przedmiotu badań. Obrazy te nazywane są specjalnymi naukowymi obrazami świata: fizyczny obraz świata, chemiczny obraz świata, biologiczny obraz świata itp.

Poprzez reprezentacje wprowadzane są szczególne naukowe obrazy świata: o obiektach fundamentalnych, z których mają być zbudowane wszystkie inne obiekty badane przez tę dyscyplinę; o topologii badanych obiektów; o ogólnych wzorcach ich interakcji; o czasoprzestrzennej strukturze rzeczywistości. Wszystkie te reprezentacje można opisać systemem zasad ontologicznych.

Za pierwszy ściśle naukowy ogólny obraz świata można uznać mechanistyczny (czasami nazywany mechanicznym) obraz świata, który dominował w Europie w tzw. New Age, w XVII-XVIII wieku. Była już wyraźnie zdominowana przez mechanikę, fizykę, matematykę, materialistyczne i atomistyczne idee porządku świata. Wszechświat tutaj porównano do ogromnego mechanizmu, jak popularny wówczas mechaniczny zegarek, w którym wszystkie główne elementy na wszystkich poziomach bytu były do ​​siebie dobrze dopasowane, jak koła, dźwignie i sprężyny w zegarku. Jednocześnie idea Boga jest tu nadal obecna, ale w osłabionej formie deizmu, według którego Bóg jedynie stworzył i uruchomił Uniwersalny mechanizm, zmuszając go do działania według określonych praw, a następnie, jak to zostali „odsunięci od spraw” i pozostali, aby obserwować wszystko, co dzieje się z zewnątrz.

W dalszym biegu dziejów na nowo powstawało coraz więcej nowych naukowych obrazów świata, zastępując się nawzajem, za każdym razem wyjaśniając rozumienie porządku świata z punktu widzenia współczesnych idei naukowych, a także aktywnie posługując się znanymi symbolami i alegoriami do ich epoki historycznej.

W ramach ogólnonaukowego obrazu świata można wyróżnić sektorowe obrazy świata, które kształtują się w poszczególnych gałęziach nauki:

• nauki przyrodnicze: fizyczne, chemiczne, biologiczne;
• techniczny;
• humanitarne: polityczne, kulturowe, socjologiczne, historyczne, językowe.

Wszystkie obrazy świata spełniają swoje szczególne zadania, zaspokajając specyficzne potrzeby człowieka, który kompleksowo poznaje świat i zmienia otaczającą go rzeczywistość. Dlatego w każdym określonym okresie czasu w danym społeczeństwie można znaleźć wiele różnych obrazów świata. W całości naukowe obrazy świata dają holistyczne i uogólnione realistyczne wyobrażenie o świecie jako całości, a także o miejscu człowieka i społeczności ludzkich w nim.

Specyficzne naukowe obrazy świata różnych dyscyplin, choć wchodzą ze sobą w interakcję, to jednak bezpośrednio, dedukcyjnie, nie są redukowane ani wyprowadzane z jakichkolwiek ujednoliconych wyobrażeń o świecie, z ogólnonaukowego obrazu świata.

ROZDZIAŁ 2. Ewolucja naukowych obrazów świata

W procesie ewolucji i postępu wiedzy naukowej stare koncepcje są zastępowane przez nowe, mniej ogólne teorie przez bardziej ogólne i podstawowe teorie. A to z biegiem czasu nieuchronnie prowadzi do zmiany naukowego obrazu świata, ale jednocześnie zasada ciągłości, wspólna dla rozwoju wszelkiej wiedzy naukowej, nadal działa. Dawny obraz świata nie zostaje całkowicie odrzucony, ale nadal zachowuje swoje znaczenie, określone są jedynie granice jego stosowalności.

Współcześnie ewolucję ogólnonaukowego obrazu świata przedstawia się jako przejście od klasycznego do nieklasycznego i postnieklasycznego obrazu świata. Nauka europejska rozpoczęła się od przyjęcia klasycznego naukowego obrazu świata.

2.1. Klasyczny naukowy obraz świata

Klasyczny obraz świata, oparty na dorobku Galileusza i Newtona, charakteryzuje się ukierunkowanym rozwojem liniowym ze sztywnym określeniem zjawisk i procesów, absolutną władzą wiedzy empirycznej nad konstrukcją teoretyczną opisującą zjawiska w czasoprzestrzeni, istnienie pewnych niezmiennych, połączonych ze sobą punktów materialnych, których nieustanny ruch jest podstawą wszystkich zjawisk. Ale już ostatni postulat podważa przyrodoznawcze podstawy klasycznego obrazu świata – wprowadzenie elementów atomistycznych (punktów materialnych) nie opiera się na bezpośrednich obserwacjach, a zatem nie znajduje potwierdzenia empirycznego.

Klasyczny (mechanistyczny) obraz świata dominował dość długo. Postuluje główne cechy świata materialnego. Świat był rozumiany jako mechanizm raz uruchomiony przez stwórcę i rozwijający się zgodnie z dynamicznymi prawami, który mógł obliczać i przewidywać wszystkie stany świata. Przyszłość jest jednoznacznie określona przez przeszłość. Wszystko jest przewidywalne i z góry określone przez formułę świata. Związki przyczynowe są jednoznaczne i wyjaśniają wszystkie zjawiska naturalne. Przypadek jest wykluczony z natury.

Odwracalność czasu określa tożsamość wszystkich stanów mechanicznego ruchu ciał. Przestrzeń i czas są absolutne i nie mają nic wspólnego z ruchem ciał. Obiekty istnieją w izolacji, na które nie mają wpływu inne systemy. Temat poznania został wyeliminowany do czynników zakłócających i przeszkód.

Pierwszy naukowy obraz świata został zbudowany przez I. Newtona, mimo wewnętrznego paradoksu okazał się on zaskakująco owocny, na wiele lat predeterminując samoczynny ruch naukowej wiedzy o świecie. W tym niesamowitym Wszechświecie nie było miejsca na przypadki, wszystkie zdarzenia były ściśle z góry określone przez surowe prawo przyczynowości. A czas miał jeszcze jedną dziwną właściwość: z równań mechaniki klasycznej wynikało, że nic by się nie zmieniło we Wszechświecie, gdyby nagle zaczął płynąć w przeciwnym kierunku.

Klasyczny obraz świata opiera się na zasadzie determinizmu, na zaprzeczeniu roli przypadku. Prawa natury sformułowane w ramach klasyków wyrażają pewność. Prawdziwy wszechświat niewiele przypomina ten obraz. Charakteryzuje się: stochastycznością, nieliniowością, niepewnością, nieodwracalnością.

Wszystko byłoby dobrze, gdyby nie jedna cecha świata realnego – jego skłonność do stanów chaotycznych. Z punktu widzenia klasyków to nonsens, coś, czego być nie może. Stało się jasne, że bez znalezienia naukowego podejścia do badania zjawisk chaosu, naukowa wiedza o świecie zostanie doprowadzona w ślepy zaułek. Istniał prosty sposób na przezwyciężenie tych trudności: trzeba było przekształcić problem w zasadę. Chaos to swobodna gra czynników, z których każdy osobno może wydawać się drugorzędny, nieistotny. W równaniach fizyki matematycznej takie czynniki są uwzględniane w postaci wyrazów nieliniowych, tj. te, które mają stopień inny niż pierwszy. Dlatego teoria chaosu musiała stać się nauką nielinearną.

2.2. Nieklasyczny naukowy obraz świata

Pod koniec XIX wieku nastąpił kryzys fizyki klasycznej, spowodowany niemożnością spójnego wyjaśnienia przez fizykę takich zjawisk, jak promieniowanie cieplne, efekt fotoelektryczny i promieniowanie radioaktywne. Nowy kwantowo-relatywistyczny obraz świata powstaje na początku XX wieku (A. Einstein, M. Planck, N. Bohr). Dało początek nowemu typowi racjonalności nieklasycznej, zmieniło poglądy na relacje podmiot-przedmiot.

Przejście do nieklasycznego obrazu świata nastąpiło pod wpływem teorii termodynamiki, kwestionującej uniwersalność praw mechaniki klasycznej, oraz teorii względności, która wprowadziła moment statystyczny do ściśle określonego klasycznego obrazu świata. świat. W obrazie nieklasycznym powstaje elastyczny schemat determinacji, w którym uwzględnia się czynnik przypadku. Nie zaprzecza się jednak determinizmowi procesów. Albert Einstein uznał, że teoria kwantowa zawiera nieco osłabione koncepcje przyczynowości, a procesy determinujące zjawiska w przyrodzie nieorganicznej są nieodwracalne z punktu widzenia termodynamiki, a nawet całkowicie wykluczają element statystyczny przypisywany procesom molekularnym.

W termodynamice ciecze i gazy stanowiły dużą grupę mikrocząstek, z którymi zachodziły losowe procesy probabilistyczne, immanentne w samym układzie. W układach termodynamicznych, gazach i cieczach, składających się z dużej grupy cząstek, nie ma sztywnego determinizmu na poziomie poszczególnych elementów układu – cząsteczek.

Ale na poziomie systemu jako całości pozostaje. System rozwija się w sposób ukierunkowany, przestrzegając praw statystyki, praw prawdopodobieństwa i wielkich liczb. Zatem układy termodynamiczne nie są układami mechanicznymi i nie podlegają prawom mechaniki klasycznej. Oznacza to, że termodynamika obaliła uniwersalność praw mechaniki klasycznej. Na przełomie XIX-XX wieku. powstaje nowy obraz świata, w którym zmienia się schemat determinacji – prawidłowość statystyczna, w której prawidłowością staje się przypadkowość. W naukach przyrodniczych dokonuje się rewolucja, zapowiadająca przejście do nieklasycznego myślenia i nieklasycznego stylu myślenia.

Tak więc, gdy zmieniają się obrazy świata, zostaje zachowany nie tylko ich wspólny rdzeń teoretyczny, ale także podstawowe zasady podlegają pewnym modyfikacjom. Ciekawy jest też sam proces rozwoju nauki, dziedziczenia tradycji.

2.3. Postnieklasyczny naukowy obraz świata

Od lat 80. ubiegłego wieku nauka nieklasyczna, która ukształtowała się na przełomie XIX i XX wieku, została zastąpiona nauką postnieklasyczną wraz z pojawieniem się koncepcji racjonalności postnieklasycznej. W ramach nauki postnieklasycznej badane są nie tylko złożone i samorozwijające się systemy, ale także systemy super złożone, które są otwarte na samoorganizację ze wszystkich stron. Jednocześnie przedmiotem nauki są oczywiście problemy związane nie tylko z człowiekiem i jego działalnością, ale także z tymi problemami, które pojawiają się w ramach badania rzeczywistości społecznej jako całości. W miejsce takich postulatów racjonalności klasycznej w ramach nauki klasycznej, jak prostota, stabilność, determinizm, wysuwane są postulaty złożoności, prawdopodobieństwa i niestabilności.

Tak więc w wyniku badania różnych złożonych systemów, zdolnych do samoorganizacji, kształtuje się nowe myślenie nielinearne, a ostatecznie nowy postnieklasyczny obraz świata. Jak wynika z cech analizy współczesnej nauki, na pierwszy plan wysuwają się takie cechy, jak niestabilność, nieodwracalność i brak równowagi. Jednocześnie pojęcia bifurkacji, fluktuacji i koherencji tworzą w rzeczywistości nie tylko nowy obraz świata, ale także nowy język, który podejmuje problem tego nowego obrazu pojęciowego w ramach badanego problemu .

Jednym z aktualnych zagadnień jest kwestia określenia statusu współczesnej nauki, jej potencjału lub jego braku. Rozwiązanie tego problemu należy rozpocząć od rekonstrukcji pojęcia „racjonalności postnieklasycznej”. W tym sensie środowisko naukowe od dawna przemyślało pojęcie „racjonalności”, jego nową konstrukcję zgodnie z wymogami stawianymi przez praktykę naukową.

W analizie racjonalności postnieklasycznej mówimy o nowoczesnym typie racjonalności naukowej, który w warunkach nowoczesnego paradygmatu naukowego posługuje się szeregiem czynników, których myśliciele epoki klasycznej nie potrafili wykorzystać. Obecnie czynniki te można wiązać z postawami, wartościami, światopoglądem itp. badacz działający w ramach nauki postnieklasycznej.

Postnieklasyczny naukowy obraz świata zaczyna się kształtować w latach 70. XX wieku, a poważny wpływ na niego miały prace belgijskiego naukowca I. Prigogine'a dotyczące synergetyki.

Synergetyka jest teorią samoorganizacji, której przedmiotem jest identyfikacja najbardziej ogólnych wzorców spontanicznej genezy struktur. Synergetykę charakteryzują wszystkie cechy nowego obrazu świata: koncepcja niestabilnego, nierównowagowego świata, zjawisko niepewności rozwoju, idea wyłonienia się ładu z chaosu. W uogólnionej formie podejście synergiczne burzy ramy dotychczasowych obrazów świata, argumentując, że liniowy charakter ewolucji systemów złożonych nie jest regułą, a jedynie szczególnym przypadkiem, rozwój jest nieliniowy i implikuje istnienie kilka możliwych ścieżek, z których wybór jednej odbywa się losowo. Ale jednocześnie synergetyka bierze pod uwagę te same byty, które Newton studiował w czasach nowożytnych, a filozofowie-fizycy w starożytności - przestrzeń, czas, pole i materię. Synergetyka wykorzystuje te same metody eksperymentu, analizy, syntezy itp., ale tylko łącznie i na różnych poziomach badawczych. Ogólny trend w rozwoju nauki i wyobrażeń o świecie charakteryzuje się także komplikacją, pogłębianiem i chęcią wyjścia poza dotychczasowe ramy paradygmatu naukowego obrazu świata.

Współczesna nauka postnieklasyczna przechodzi fundamentalne zmiany spowodowane przemianami społeczno-kulturowymi. Zmienia się samo oblicze nauki i jej miejsce we współczesnym społeczeństwie. I w tym sensie jego zadania, metody i metody interakcji są rozpatrywane w nowy sposób.

2.4. Współczesny naukowy obraz świata

Współczesny naukowy obraz świata rozwija się i funkcjonuje w szczególnej epoce historycznej. O jej ogólnym znaczeniu kulturowym decyduje zaangażowanie w rozwiązanie problemu wyboru strategii życiowych ludzkości, poszukiwanie nowych dróg rozwoju cywilizacyjnego.

Potrzeby tych poszukiwań związane są ze zjawiskami kryzysowymi, z jakimi borykała się cywilizacja końca XX wieku. i które dały początek dzisiejszym globalnym problemom. Ich zrozumienie wymaga nowej oceny rozwoju cywilizacji technogenicznej, która istnieje od czterech wieków i której wiele wartości wiąże się ze stosunkiem do natury, człowieka, rozumieniem działania itp., co wcześniej wydawało się niewzruszonym warunkiem postępu i poprawy jakości życia, są dziś kwestionowane.

Współczesny naukowy obraz świata został ukształtowany przede wszystkim przez największe odkrycia fizyki dokonane na przełomie XIX i XX wieku. Są to odkrycia związane ze strukturą materii i związkiem między materią a energią. Jeśli wcześniej za atomy uważano ostatnie niepodzielne cząstki materii, pierwotne cegły, z których składa się natura, to pod koniec ubiegłego wieku odkryto elektrony jako własne części atomów. Później zbadano również budowę jąder atomowych, składających się z protonów (cząstek naładowanych dodatnio) i neutronów (cząstek, które nie mają ładunku).

W wyniku analizy zjawisk zachodzących w fizyce w ostatnich dziesięcioleciach można stwierdzić, że ludzkość wkracza w kolejną globalną rewolucję w procesie poznawania rzeczywistości, która w swojej głębi i konsekwencjach oczywiście przewyższy rewolucję XX wieku. Charakteryzuje się tym, że wiedza naukowa obejmuje niemal wszystkie sfery życia społecznego ludzkości, a sama działalność naukowa wiąże się ściśle z rewolucją w sposobach przechowywania i pozyskiwania informacji.

Filozoficzna i metodologiczna analiza odkrycia informacyjno-fazowego stanu układów materialnych, uwzględniająca najnowsze koncepcje nauk przyrodniczych z zakresu fizyki, chemii i biologii, pokazuje, że współczesny naukowy obraz świata przedstawia nasze bycie jako informację. -kontrolowany świat materialny, który w swojej strukturze pozwala realizować swoją nieskończoną wiedzę o dowolnym rozsądnym obiekcie, który osiągnął odpowiedni poziom rozwoju, tj. który zrealizował swoje połączenie z pojedynczym polem informacyjnym systemów materialnych.

SEKCJA 3. Paradygmat naukowy

Paradygmatyczny charakter naukowego obrazu świata wskazuje na tożsamość przekonań, wartości i środków technicznych, przyjętych przez środowisko naukowe zasad i norm etycznych oraz zapewniających istnienie tradycji naukowej. Wbudowywane są w strukturę naukowego obrazu świata i na dość długi czas wyznaczają stabilny system wiedzy, który jest nadawany i rozpowszechniany poprzez mechanizmy szkolenia, edukacji, wychowania i popularyzacji idei naukowych, a także obejmuje mentalność współczesnych. Naukowy obraz świata jest historyczny, opiera się na osiągnięciach nauki danej epoki w granicach wiedzy, jaką dysponuje ludzkość.

Ewolucja wiedzy naukowej to tworzenie, rywalizacja i zmiana paradygmatu. Zmiana paradygmatu to rewolucyjna zmiana w nauce, jej wejście na nowe granice.

3.1. Istota paradygmatu naukowego

Pojęcie „paradygmat” (z greckiego - przykład, próbka) oznacza pewien zestaw ideałów i norm badań naukowych, ogólnie przyjętych w środowisku naukowym na określonym etapie historycznym, które przez pewien czas wyznaczały model, wzór do stawiania i rozwiązywanie problemów naukowych.

Termin ten rozpowszechnił się po pracach amerykańskiego naukowca Thomasa Kuhna (1929), który użył go w systemie pojęć, próbując zbudować teorię rewolucji naukowych. T. Kuhn przedstawił koncepcję rewolucji naukowych jako zmiany paradygmatu. Pojęcia tego używa się do scharakteryzowania formowania się dyscypliny naukowej, opisania poszczególnych etapów wiedzy naukowej (preparadygmatu, czyli okresu, w którym nie ma teorii uznanej przez środowisko naukowe, oraz paradygmatu), do analizy rewolucji naukowych.

Istnieją co najmniej trzy aspekty paradygmatu:

1) paradygmat to najbardziej ogólny obraz racjonalnej struktury przyrody, światopogląd;

2) paradygmat to matryca dyscyplinarna charakteryzująca zespół przekonań, wartości, środków technicznych itp., które jednoczą specjalistów w danej społeczności naukowej;

3) paradygmat to ogólnie uznany model, szablon do rozwiązywania zagadek. (Później, ponieważ to pojęcie paradygmatu spowodowało interpretację nieadekwatną do tej, którą dał mu Kuhn, zastąpił je terminem „matryca dyscyplinarna” i tym samym dalej usunął to pojęcie w treści od pojęcia teorii i połączył je bardziej ściśle z mechaniczną pracą naukowca zgodnie z pewnymi regułami).

Według Kuhna „paradygmat jest tym, co jednoczy członków społeczności naukowej i odwrotnie, społeczność naukowa składa się z ludzi, którzy akceptują określony paradygmat”. Z reguły paradygmat jest utrwalony w podręcznikach, pracach naukowców i od wielu lat określa zakres problemów i metod ich rozwiązywania w określonej dziedzinie nauki, szkole naukowej.

3.2. Etapy rozwoju nauki T. Kuhn

T. Kuhn to amerykański historyk nauki, jeden z przedstawicieli szkoły historycznej w metodologii i filozofii nauki. W swojej monografii „Struktura rewolucji naukowych” ujawnił koncepcję historycznej dynamiki wiedzy naukowej. Ta ostatnia opiera się na idei istoty i wzajemnych powiązań takich formacji pojęciowych, jak „nauka normalna”, „paradygmat”, „rewolucja naukowa” i inne. Pewna niejednoznaczność pojęcia paradygmatu wynika z faktu, że według Kuhna jest to zarówno teoria uznana przez środowisko naukowe, jak i reguły (standardy, próbki, przykłady) działalności naukowej oraz „matryca dyscyplinarna”. Jednak to właśnie zmiana paradygmatu stanowi rewolucję naukową. Takie podejście, pomimo istniejących krytycznych zastrzeżeń, zyskało generalnie międzynarodowe uznanie w ramach postpozytywistycznej fazy metodologii i filozofii nauki.

Kuhn koncentruje się na historii prawdziwej nauki. Nie akceptuje konstruowania abstrakcyjnych modeli nauki, które mają niewiele wspólnego z faktami historycznymi, i wzywa do zwrócenia się ku samej nauce w jej historii. To właśnie analiza historii nauki doprowadziła Kuhna do sformułowania pojęcia „paradygmatu”. Z punktu widzenia paradygmatu nauka przechodzi w swoim rozwoju pewne cykle, z których każdy można podzielić na kilka etapów:

1. Przedparadygmatowy etap rozwoju nauki. Na tym etapie nie ma paradygmatu, a istnieje wiele walczących szkół i nurtów, z których każda rozwija system poglądów, który w zasadzie może służyć jako podstawa nowego paradygmatu w przyszłości. Na tym etapie panuje niezgoda; kontrowersje w środowisku naukowym.

2. Etap rewolucji naukowej, kiedy pojawia się paradygmat, jest on akceptowany przez większość środowiska naukowego, wszystkie inne idee niezgodne z paradygmatem schodzą na dalszy plan i zostaje osiągnięty konsensus – porozumienie między naukowcami oparte na przyjętym paradygmacie. Na tym etapie pracuje szczególny rodzaj naukowców, rodzaj rewolucyjnych naukowców, którzy są w stanie tworzyć nowe paradygmaty.

3. Etap nauki normalnej. „Normalną nauką” Kuhn nazywa naukę, która rozwija się w ramach ogólnie przyjętego paradygmatu. Tutaj:

1) następuje selekcja i wyjaśnienie faktów ważnych dla paradygmatu, np. wyjaśnienie składu substancji w chemii, określenie położenia gwiazd w astronomii itp.

2) trwają prace nad uzyskaniem nowych faktów potwierdzających paradygmat,

3) prowadzony jest dalszy rozwój paradygmatu w celu wyeliminowania istniejących niejasności i udoskonalenia rozwiązań szeregu problemów paradygmatu,

4) ustala się ilościowe sformułowania różnych praw,

5) trwają prace nad udoskonaleniem samego paradygmatu: wyjaśniane są pojęcia, rozwijana jest dedukcyjna forma wiedzy paradygmatu, poszerza się zakres stosowalności paradygmatu itp.

Problemy rozwiązane na etapie normalnej nauki Kuhn porównuje z zagadkami. Jest to rodzaj problemu, w którym istnieje gwarantowane rozwiązanie, a rozwiązanie to można uzyskać w określony sposób.

3.3 Paradygmat badawczy I. Lakatosa

Alternatywę dla modelu rozwoju nauki Thomasa Kuhna, który również stał się bardzo popularny, zaproponował Imre Lakatos (1922-1974), matematyk i logik urodzony na Węgrzech, ale od 1958 roku pracujący w Anglii. Jego koncepcja, zwana metodologią naukowych programów badawczych, w ogólnych zarysach jest dość zbliżona do koncepcji T. Kuhna, ale różni się od niej w najbardziej podstawowym punkcie. Lakatos uważa, że ​​wybór przez społeczność naukową jednego z wielu konkurujących ze sobą programów badawczych może i powinien być dokonany racjonalnie, czyli na podstawie jasnych, racjonalnych kryteriów.

Ogólnie jego model rozwoju nauki można scharakteryzować następująco. Historycznie ciągły rozwój nauki to współzawodnictwo programów badawczych, które mają następującą strukturę:

W swoich pracach Lakatos pokazuje, że w historii nauki jest bardzo niewiele okresów, w których jeden program (paradygmat) króluje, jak twierdził Kuhn. Zwykle w każdej dyscyplinie naukowej istnieje kilka alternatywnych programów badawczych. To. historia rozwoju nauki, zdaniem Lakatosa, „była i będzie historią rywalizacji między programami badawczymi (lub, jak kto woli, „paradygmatami”), ale nie była i nie powinna być naprzemiennością okresów nauki normalnej: im szybciej rozpocznie się rywalizacja, tym lepiej dla postępu.

WNIOSKI

Podsumowując niektóre wyniki przeprowadzonych prac, możemy stwierdzić, co następuje:

1. W procesie ewolucji i postępu wiedzy naukowej stare koncepcje są zastępowane przez nowe, mniej ogólne teorie przez bardziej ogólne i fundamentalne. A to z biegiem czasu nieuchronnie prowadzi do zmiany naukowego obrazu świata, ale jednocześnie zasada ciągłości, wspólna dla rozwoju wszelkiej wiedzy naukowej, nadal działa. Dawny obraz świata nie zostaje całkowicie odrzucony, ale nadal zachowuje swoje znaczenie, określone są jedynie granice jego stosowalności.

2. Współczesny świat przedstawia specyficzne warunki i specjalne materiały do ​​projektowania współczesnego naukowego obrazu świata jako unikalne, dlatego szczególnie ważne jest badanie przemian naukowego obrazu świata w związku ze zmianą informacji środowisko człowieka i jego kultura informacyjna. Wszakże za przemianami współczesnego naukowego obrazu świata kryje się schemat zmieniających się ogólnych idei w toku historycznego rozwoju kultury ludzkiej.

3. Dziś naukowy obraz świata styka się z innymi, pozanaukowymi i pozanaukowymi obrazami, pozostawiając ślady definicji w konstrukcjach pojęciowych i wyobrażeniach potocznych, świadomości indywidualnej i społecznej. Jednocześnie występuje również efekt odwrotny: zwykłe obrazy są włączane do naukowych przedmiotów badań. Zatem badanie naukowego obrazu świata w kulturze współczesnego społeczeństwa daje podstawy do filozoficznej analizy społecznego znaczenia samej nauki jako zjawiska kulturowego, a badanie dynamicznego procesu społeczno-kulturowego prowadzi do zmiany światopogląd, światopogląd, światopogląd osoby.

4. Naukowy obraz świata ma charakter paradygmatyczny, gdyż wyznacza system postaw i zasad panowania nad światem, które określają styl i metodę naukowego myślenia, kieruje ruchem myśli w poszukiwaniu prawdy.

5. Główną koncepcją Kuhna jest paradygmat, tj. zbiór najbardziej ogólnych idei i wskazówek metodologicznych w nauce uznanych przez tę społeczność naukową. Paradygmat ma dwie właściwości:

1) zostanie zaakceptowany przez środowisko naukowe jako podstawa do dalszych prac;

2) otwiera pole do badań. Paradygmat jest początkiem każdej nauki, daje możliwość celowej selekcji faktów i ich interpretacji.

6. W koncepcjach I. Lakatosa o prawach rozwoju nauki źródłem rozwoju nauki jest rywalizacja programów badawczych.

7. Spośród wielu koncepcji T. Kuhna i I. Lakatosa uważane są za najbardziej wpływowe rekonstrukcje logiki rozwoju nauki w drugiej połowie XX wieku. Ale bez względu na to, jak bardzo się od siebie różnią, wszyscy w taki czy inny sposób są zmuszeni polegać na pewnych kluczowych, przełomowych momentach w historii nauki, które zwykle nazywane są rewolucjami naukowymi.

Naukowy obraz świata pełni więc nie tylko funkcję systematyzacji wiedzy, ale także program badawczy, który determinuje formułowanie problemów analizy empirycznej i teoretycznej oraz dobór środków ich rozwiązania.

W miarę rozwoju nauki i praktyki naukowego obrazu świata będą dokonywane zmiany, poprawki i udoskonalenia, ale obraz ten nigdy nie nabierze charakteru absolutnej prawdy.

WYKAZ WYKORZYSTYWANYCH ŹRÓDEŁ I LITERATURY

1. Stepin V.S. Wiedza teoretyczna: Struktura, ewolucja historyczna. / PNE. Stepin - M .: Progress-Tradition, 2000. - 743 s.
2. Korniłow O.A. Językowe obrazy świata jako pochodne mentalności narodowych. / Korniłow O.A. - wyd. 2, ks. i dodatkowe – M.: CheRo, 2003. – 349 s.
3. Kasperowicz GI Synergetyczne koncepcje zarządzania / Kasperovich G.I., Pavlova O.S. - Mińsk: Akademia Zarządzania przy Prezydencie Republiki Białoruś, 2002. - 174 s.
4. Opanasiuk A.S. Naukowy obraz świata: przy okazji zmiany paradygmatów / Opanasyuk A.S. // Współczesny obraz świata: integracja wiedzy naukowej i postnaukowej: zb. Nauki. palanty. Wydanie 3. - Sumi: VVP "Mriya-1" LTD, UABS, 2004. - 310 s.
5. Mołczanowa N.S. Filozoficzne uzasadnienie rzeczywistości naukowej i znaczenie naukowego obrazu świata w niej / Molchanova N.S. // Oświadczenia naukowe. - 2010. - V.2, nr 11 - S. 182–186.
6. Stepin V.S. Systemy samorozwijające się i post-nieklasyczna racjonalność / Stepin V.S. // Pytania filozoficzne. - 2003. - nr 8. - s. 5–17.
7. Kuhn T. Struktura rewolucji naukowych. Z artykułem wprowadzającym i dodatkami w 1969 r. / Kuhn T. - M .: Progress, 1977. - 300 s.
8. Lakatos I. Fałszowanie i metodologia programów badawczych [Zasób elektroniczny]: Electron. Dan. - M .: „Średni”, 1995. - 167 s. - Tryb dostępu: