po reformie 1861 r. – pozostałości pańszczyzny, zakorzenionej w psychologii ludzi.
Twórczość Szczedrina nawiązuje do tradycji jego znakomitych poprzedników: Puszkina („Dzieje wsi Goryukhina”) i Gogola („Martwe dusze”). Ale satyra Szczedrina jest ostrzejsza i bardziej bezlitosna. Talent Szczedrina objawił się w całej okazałości - oskarżyciel w swoich opowieściach. Bajki były swego rodzaju om, synteza poszukiwań ideologicznych i twórczych satyryka. Fol łączy je chlor nie tylko obecność pewnych ust ale poetyckie detale i obrazy wyrażają światopogląd ludzi. W baśniach Szczedrin odkrywa wątek wyzysku. acji, wyraża druzgocącą krytykę szlachty, urzędników - wszystkich, którzy żyją z pracy ludu.
Generałowie do niczego nie są zdolni, nic nie wiedzą,wierzą, że „rodzą się bułki w tej samej formie, co… ich podawane z poranną kawą.” Chociaż prawie się zjadają wokół masy owoców, ryb, dziczyzny. Umarliby z głodu, gdyby w pobliżu nie było chłopa. Wcale nie wątpię mając prawo wyzyskiwać pracę innych, generałów zatrudnić dla nich człowieka do pracy. I tu znowu generałowie są pełni, wraca do nich dawna pewność siebie i samozadowolenie. „Jak dobrze być generałami – nigdzie się nie zgubisz!” myślą. W Petersburgu generałowie „pieniędzy zgarnięto”, a chłopowi przysłano „kieliszek wódki i srebrnik: baw się dobrze, stary!”
Sympatyzując z uciskanymi ludźmi, Szczedrin sprzeciwia sięautokracja i jej słudzy. Carze, ministrowie i namiestnicy wyśmieje się bajka „Niedźwiedź na województwie”. Pokazuje trzyToptygins, sukcesywnie zastępując się nawzajem kierunku, gdzie zostali wysłani przez lwa, aby „pacyfikować”. pierwsi przeciwnicy. „Zaangażowano się w pierwszych dwóch Toptyginów różne rodzaje „złych czynów”: jeden – drobny, „wstydliwy” („chizjadł Zhikę”), drugi – duży, „genialny” (uniesiony do góry
koń Stjanina, krowa, świnia i kilka owiec, ale mężczyźni przybiegli i go zabili). Trzeci Toptygin nie pragnął „prolitu krwi”. Nauczony doświadczeniem historii, działał ostrożnie i prowadził politykę liberalną. Przez wiele lat otrzymywał od robotników prosięta, kury, miód, ale w końcu cierpliwość chłopów pękła i rozprawili się z „wojewodą”. Jest to już spontaniczny wybuch niezadowolenia chłopów wobec ciemiężycieli. Szczedrin pokazuje, że przyczyna ludzkich nieszczęść leży w nadużyciu władzy, w samej naturze ustroju autokratycznego. Oznacza to, że zbawienie ludu polega na obaleniu caratu. To jest główna idea tej historii.
W bajce „Patron Orłów” Szczedrin obnaża działalność autokracji na polu edukacji. Orzeł – król ptaków – postanowił „zacząć” na dworze nauki i sztuki. Jednak orzeł szybko znudził się odgrywaniem roli filantropa: zniszczył słowika-poetę, zakuł uczonego dzięcioła w kajdany i uwięził go w dziupli, zrujnował kruka. Rozpoczęły się „poszukiwania, śledztwa, próby”, zapadły „ciemności niewiedzy”. Pisarz ukazał w tej opowieści niezgodność caratu z nauką, oświatą i sztuką i stwierdził, że „orły szkodzą oświaty”.
Szczedrin wyśmiewa także mieszczan. Temu tematowi poświęcona jest opowieść o mądrej płotce. Minnow przez całe życie myślał o tym, jak nie zostanie zjedzony przez szczupaka, więc spędził sto lat w swojej norze, z dala od niebezpieczeństw. Minnow „żyła – drżała i umarła – drżała”. I umierając, pomyślał: dlaczego drżał i ukrywał się przez całe życie? Jakie były jego radości? Kogo pocieszał? Kto pamięta o jego istnieniu? "Ci, którzy myślą, że tylko te płotki można uznać za godnych obywateli, którzy oszalali ze strachu, siedzą w dziurach i drżą, wierzą błędnie. Nie, to nie są obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne płotki. Żaden z nich nie jest ciepły ani zimny.. żyjcie, nie zajmujcie miejsca na nic” – zwraca się autor do czytelnika.
W swoich baśniach Saltykov-Shchedrin pokazuje, że ludzie są utalentowani. Człowiek z baśni o dwóch generałach jest bystry, ma złote ręce: zrobił sidła „z własnych włosów” i zbudował „cudowny statek”. Ludzie byli uciskani, ich życie to niekończąca się ciężka praca, a pisarzowi zgorzkniało, że własnoręcznie tka sznur, który
rui został rzucony na jego szyję. Szczedrin wzywa naród do zastanowienia się nad swoim losem, do zjednoczenia się w walce o reorganizację niesprawiedliwego świata.
Saltykov-Shchedrin nazwał swój styl twórczy ezopowym, każda bajka ma podtekst, występują w niej postacie komiczne i symboliczne obrazy.
Oryginalność baśni Szczedrina polega także na tym, że rzeczywistość przeplata się w nich z fantastycznością, tworząc w ten sposób efekt komiczny. Na bajecznej wyspie generałowie znajdują znaną reakcyjną gazetę Moskovskie Vedomosti. Od niezwykłej wyspy niedaleko Petersburga, po Bolszaję Podiaczeską. Pisarz wprowadza szczegóły z życia ludzi w życie bajecznych ryb i zwierząt: płotka „nie otrzymuje wynagrodzenia i nie utrzymuje służby”, marzy o wygraniu dwustu tysięcy.
Ulubione techniki autora to hiperbola i groteska. Zarówno zręczność chłopa, jak i ignorancja generałów są wyjątkowo przesadzone. Zręczny człowiek gotuje zupę w garści. Głupi generałowie nie wiedzą, że pieczą bułki z mąki. Głodny generał połyka rozkaz przyjaciela.
W baśniach Szczedrina nie ma przypadkowych szczegółów i zbędnych słów, a bohaterowie ujawniają się w czynach i słowach. Pisarz zwraca uwagę na zabawną stronę przedstawionych wydarzeń. Wystarczy przypomnieć, że generałowie byli w koszulach nocnych, a na szyi wisiał rozkaz. W opowieściach Szczedrina widoczne jest powiązanie ze sztuką ludową („kiedyś był kiełb”, „pił miodowe piwo, spływało mu po wąsach, ale nie dostał się do ust”, „ani w bajce do powiedzenia, ani opisywać piórem”). Jednak wraz z bajecznymi wyrażeniami natrafiamy na słowa książkowe, które są zupełnie nietypowe dla opowieści ludowych: „poświęcić życie”, „minnow kończy proces życiowy”. Odczuwalne jest alegoryczne znaczenie dzieł.
Baśnie Szczedrina odzwierciedlały zarówno jego nienawiść do tych, którzy żyją kosztem mas pracujących, jak i wiarę w triumf rozumu i sprawiedliwości.
Te baśnie są wspaniałym pomnikiem artystycznym minionej epoki. Wiele obrazów stało się rzeczownikami pospolitymi, oznaczającymi zjawiska społeczne rzeczywistości rosyjskiej i światowej.
tradycje opowieści ludowych. Należy zauważyć, że nie jest to przede wszystkim bajka magiczna, ale społeczna, satyryczna: bohaterami takiej bajki są głupi generałowie, właściciele ziemscy, którzy nie wiedzą i nic nie mogą zrobić.
Znamienne jest jednak, że charakterystyka chłopa nie jest taka sama, jak w opowieści ludowej. Tam zawsze jest mądrzejszy, odważniejszy, silniejszy, zawsze oszukuje potężnych tego świata, zostawiając ciemiężycieli na lodzie. Saltykov-Shchedrin podkreśla paradoksalną mieszaninę cennych, życiowych cech chłopa i pokory, wielkodusznej cierpliwości, graniczącej niemal z demencją. Typowa dla pisarza antyteza: ostry kontrast siły fizycznej, pomysłowości (w dodatku przesada tych cech) i cierpliwości, pokory, on sam daje się uciskać.
Ogólny styl jest pod wieloma względami również fantastyczny („w pewnym królestwie”), ale nie ma w nim wątków bezpośrednio zapożyczonych z baśni. Fabuła jest w zasadzie tak samo alegoryczna, jak w późniejszych, bardziej oryginalnych opowieściach, a zatem wyjątkowa. Tylko na zewnątrz te opowieści kojarzą się z folklorem (bohaterowie, styl).
Jedną z głównych technik Saltykowa-Szczedrina jest groteska (generałowie noszą koszule nocne z rozkazami; mężczyzna sam utkał linę „z dzikich konopi”, aby generałowie go związali).
Bajki z lat 80. XIX wieku powstały w latach reakcji politycznej, dlatego wskazane jest porównanie ich nie tylko z twórczością Gogola, Kryłowa, ale także z Czechowem, który dopiero rozpoczynał karierę pisarską. Różnica polega na tym, że w opowieściach Saltykowa-Szczedrina nacisk położony jest na kwestie społeczne (relacje między narodem a władzą, zjawisko rosyjskiego liberalizmu i oświecenia, społeczno-psychologiczny typ „liberała” itp. ), natomiast u Czechowa – na „uniwersalnym”, etycznym i egzystencjalnym (wulgarność, filistynizm, rutyna życiowa itp.).
Zgodnie z tym różnią się także podstawowe zasady obrazowe: Saltykov-Shchedrin ma alegoryczne uogólnienia na skalę narodową, Czechow ma drobne rzeczy codziennego użytku. Łączy ich przywiązanie do jedynej formy wolnomyślicielstwa dozwolonej w tamtej epoce – śmiechu, który obaj pisarze łączą z alegorią. Jednocześnie śmiech Saltykowa-Shchedrina wyróżnia się nie tylko zabawą, ale i złością, ma charakter satyryczny. Jego późniejsze opowieści są ponure, pozbawione optymizmu. Opiera się w nich nie tyle na tradycjach podania ludowego, co na baśni, w której od początku osadzona jest alegoryzm, stanowiący typ gatunkowy budujący strukturę.
Bohaterowie baśni z lat 80. XIX w. przypominają bohaterów baśni. Zwierzęta często pełnią funkcję typowo baśniową, a nie baśniową. Poza tym, jak to bywa w bajce, zwierzęta czasami nagle zmieniają się z postaci w „siebie”: na przykład ryba - postać można usmażyć na końcu bajki.
Saltykov-Shchedrin posługuje się „gotowymi” rolami przypisanymi niektórym zwierzętom, w jego baśniach odnajdujemy tradycyjną symbolikę. Na przykład orzeł jest symbolem autokracji; dlatego opowieść, w której głównym bohaterem jest orzeł, jest od razu przez czytelnika zrozumiana w odpowiedni sposób (myślenie o orłach i ich istocie jest niewątpliwie postrzegane w sensie alegorycznym).
Saltykov-Shchedrin demonstruje swoje przywiązanie do tradycji bajkowej, w szczególności włącza moralność do niektórych baśni, typową technikę bajkową („niech to będzie dla nas nauczką”).
Groteska, jako ulubiony środek satyry Saltykowa-Szczedrina, wyraża się już w samym fakcie, że zwierzęta zachowują się jak ludzie w określonych sytuacjach (najczęściej związanych ze sporami ideologicznymi, kwestiami społeczno-politycznymi istotnymi dla Rosji lat osiemdziesiątych XIX wieku). W przedstawieniu tych niesamowitych, fantastycznych wydarzeń przejawia się oryginalność realizmu Szczedrina, który dostrzega istotę konfliktów i relacji społecznych, których charakterystyczne cechy są przesadzone.
Parodia również należy do typowych metod Szczedrina; przedmiotem parodii może być na przykład historiografia rosyjska, jak w Historii miasta, czy historia oświaty w Rosji.
Saltykov-Shchedrin to światowej sławy mistrz satyry. Jego talent ujawnił się w trudnym dla Rosji czasie. Ujawniły się sprzeczności, które skorodowały kraj od wewnątrz, niezgoda w społeczeństwie. Pojawienie się dzieł satyrycznych było nieuniknione. Ale tylko nielicznym udało się w pełni ujawnić swój talent. Bezlitosna cenzura nie pozostawiała najmniejszej możliwości wyrażenia swojej opinii na temat sytuacji w Rosji, jeśli była sprzeczna ze stanowiskiem rządu. Dla Saltykowa-Szczedrina problem cenzury był bardzo dotkliwy, konflikty z nią stawały się coraz częstsze. Po opublikowaniu niektórych wczesnych opowiadań pisarz został zesłany na wygnanie do Wiatki. Siedmioletni pobyt na prowincji przyniósł korzyści: Saltykow-Szczedrin poznał lepiej chłopów, ich sposób życia, życie małych miasteczek. Ale odtąd zmuszony był uciekać się do alegorii, używać porównań, aby jego dzieła były drukowane i czytane.
Przykładem żywej satyry politycznej jest przede wszystkim opowiadanie „Historia miasta”. Opisuje historię fikcyjnego miasta Głupow, relacje między „mieszczanami a szefami”. Saltykov-Shchedrin postawił sobie za zadanie ukazanie typowości Głupowa i jego problemów, wspólnych szczegółów charakterystycznych dla prawie wszystkich rosyjskich miast tamtych czasów. Ale wszystkie cechy są celowo przesadzone, hiperbolizowane. Pisarz potępia wady urzędników swoją wrodzoną umiejętnością. W Foolovie kwitnie przekupstwo, okrucieństwo i egoizm. Całkowita nieumiejętność zarządzania powierzonym im miastem prowadzi czasem do najsmutniejszych konsekwencji dla mieszkańców. Już w pierwszym rozdziale wyraźnie zarysowany jest rdzeń przyszłej narracji: „Świt! Nie wytrzymam!” Saltykov-Szchedrin pokazuje bezmyślność zarządców miast w najbardziej dosłownym tego słowa znaczeniu. Brodyty miał w głowie „jakieś specjalne urządzenie”, zdolne odtworzyć dwie frazy, które okazały się wystarczające do mianowania go na to stanowisko. Pryszcz rzeczywiście miał wypchaną główkę. Ogólnie rzecz biorąc, pisarz dość często sięga po takie środki artystyczne, jak groteska. Pastwiska Głupowa sąsiadują z pastwiskami bizantyjskimi, Benewolenski intryguje Napoleona. Ale zwłaszcza groteska objawiła się później, w bajkach, to nie przypadek, że Saltykov-Shchedrin włącza się do historii
„Opis gubernatorów miast” . Widać z tego, że na stanowiska nie powołuje się osób mających jakiekolwiek zasługi państwowe, lecz kogokolwiek, kogo trzeba, co potwierdza ich działalność administracyjna. Jeden zasłynął z wprowadzenia do użytku liścia laurowego, drugi „wybrukował ulice swoimi poprzednikami i… wzniósł pomniki” itp. Ale Saltykov-Szchedrin wyśmiewa nie tylko urzędników - Mimo całej swojej miłości do ludzi, pisarz ukazuje go niezdolnego do zdecydowanych działań, pozbawionego głosu, przyzwyczajonego do trwania w nieskończoność i czekania na lepsze czasy, jak najbardziej posłusznego. dzikie rozkazy. W burmistrzu ceni się przede wszystkim umiejętność pięknego mówienia, a każda energiczna działalność powoduje jedynie strach, strach przed byciem za nią odpowiedzialnym. To bezradność mieszczan, ich wiara w władzę, sprzyjają despotyzmowi w mieście. Przykładem tego jest próba Wartkina wprowadzenia do użytku musztardy. Mieszkańcy odpowiedzieli „upartym klęczeniem”, wydawało im się, że jest to jedyna słuszna decyzja, która może uspokoić obie strony.
Jakby podsumowując, na końcu opowieści pojawia się wizerunek Ponurego-Burcheeva – rodzaj parodii Arakcheeva (choć nie do końca oczywistego). Idiota, który w imię realizacji swojego szalonego pomysłu niszczy miasto, przemyślał w najdrobniejszych szczegółach całą konstrukcję przyszłego Nepriklonska. Na papierze plan ten, ściśle regulujący życie ludzi, wydaje się całkiem realistyczny (przypominający nieco „osady wojskowe” Arakcheeva). Ale niezadowolenie rośnie, bunt narodu rosyjskiego zmiotł tyrana z powierzchni ziemi. I co? Niedojrzałość polityczna prowadzi do okresu reakcji („zniesienia nauk”).
„Opowieści” słusznie uważane są za ostatnie dzieło Saltykowa-Shchedrina. Zakres poruszanej problematyki stał się znacznie szerszy. Satyra przybiera formę baśni nie jest przypadkowa. Sercem opowieści satyrycznych są ludowe wyobrażenia o naturze zwierząt. Lis jest zawsze przebiegły, wilk jest okrutny, zając jest tchórzliwy. Bawiąc się tymi cechami, Saltykov-Shchedrin posługuje się także mową ludową. Przyczyniło się to do większej dostępności i zrozumienia wśród chłopów problemów poruszanych przez pisarza.
Tradycyjnie bajki można podzielić na kilka grup: satyrę na urzędników i rząd, na przedstawicieli inteligencji, na mieszkańców miast i na zwykłych ludzi. Wizerunek niedźwiedzia jako głupiego, zadowolonego z siebie, ograniczonego urzędnika, szybkiego do ukarania, pojawia się nie raz, uosabiając bezwzględną tyranię. Klasycznym przykładem groteski jest opowieść „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Generałowie nie są w stanie sami się utrzymać, są bezradni. Często jest to działanie absurdalne. Jednocześnie Saltykov-Szchedrin naśmiewa się także z chłopa, który skręcił linę, aby ją przywiązać do drzewa. Pisarz filistyński „żył – drżał i umierał – drżał”, nie próbując czegoś zrobić ani zmienić. Idealistyczny karaś, który nie ma pojęcia o sieciach i uszach, jest skazany na śmierć. Bardzo znamienna jest baśń „Bogatyr”. Autokracja przeżyła swoją użyteczność, pozostał jedynie wygląd, zewnętrzna powłoka. Pisarz nie nawołuje do nieuniknionej walki. Po prostu przedstawia istniejącą sytuację, przerażającą w swojej dokładności i wiarygodności. W swoich utworach Saltykov-Szchedrin za pomocą hiperboli, metafor, a czasem nawet elementów fantastycznych, starannie dobranych epitetów ukazywał odwieczne sprzeczności, które nie straciły na aktualności nawet w czasach współczesnych pisarza. Ale potępiając wady ludu, chciał jedynie pomóc w ich wyeliminowaniu. A wszystko, co pisał, było podyktowane tylko jednym – miłością do ojczyzny.
(1 opcja)
W końcowym okresie swojej twórczości M.E. Saltykov-Shchedrin nawiązuje do alegorycznej formy baśni, w której opisując codzienne sytuacje w „języku ezopowym” wyśmiewa przywary współczesnego pisarza społecznego.
Forma satyryczna stała się dla M.E. Saltykov-Shchedrin możliwość swobodnego wypowiadania się na temat palących problemów społeczeństwa. W bajce „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” zastosowano różne środki satyryczne: groteskę, ironię, fantazję, alegorię, sarkazm - aby scharakteryzować przedstawionego
Bohaterowie i opisy sytuacji, w jakiej znaleźli się główni bohaterowie opowieści: dwóch generałów. Groteskowy jest fakt, że generałowie dostali się na bezludną wyspę „na rozkaz szczupaka, na moją wolę”. Fantastyczne jest zapewnienie pisarza, że „generałowie całe życie spędzili w jakimś rejestrze, tam się urodzili, wychowali i zestarzeli, dlatego nic nie rozumieli”. Pisarz w satyryczny sposób przedstawił także wygląd bohaterów: „są w koszulach nocnych i mają na szyi rozkaz”. Saltykov-Shchedrin wyśmiewa elementarną niezdolność generałów do znalezienia dla siebie pożywienia: obaj uważali, że „bułki urodzą się w tej samej formie, w jakiej podaje się je rano z kawą”. Opisując zachowanie bohaterów, pisarz używa sarkazmu: „zaczęli powoli czołgać się ku sobie i w mgnieniu oka dostali szału. Poleciały strzępy, rozległ się pisk i jęk; generał, który był nauczycielem kaligrafii, odgryzł rozkaz swojemu towarzyszowi i natychmiast go połknął. Bohaterowie zaczęli tracić ludzką postać, zamieniając się w głodne zwierzęta i dopiero widok prawdziwej krwi otrzeźwił ich.
Techniki satyryczne nie tylko charakteryzują obrazy artystyczne, ale także wyrażają stosunek autora do przedstawianego. Pisarz z ironią traktuje chłopa, który przestraszony możnymi tego świata „najpierw wspiął się na drzewo i zerwał generałom dziesięć najbardziej dojrzałych jabłek, a dla siebie wziął jedno kwaśne jabłko”. Naśmiewa się z M.E. Postawa życiowa generałów Saltykowa-Szczedrina: „Zaczęli mówić, że tutaj żyją ze wszystkiego, co jest gotowe, a tymczasem w Petersburgu ich emerytury gromadzą się i kumulują”.
Zatem, stosując różne techniki satyryczne, alegoryczna forma „języka ezopowego” M.E. Saltykov-Szchedrin wyraża swój własny stosunek do relacji między ludźmi władzy a zwykłymi ludźmi. Pisarz wyśmiewa zarówno niezdolność generałów do życia, jak i głupie spełnianie przez chłopa wszystkich kaprysów panów.
(Opcja 2)
Generałów, którzy całe życie spędzili w rejestrze, nie można było wysłać na bezludną wyspę, wystarczyło ich wyprowadzić na pole lub do lasu i zostawić w spokoju, jak w bajkach można było znieść pańszczyznę , jak w życiu.
Oczywiście bajka jest kłamstwem, autor przesadza, i nie było tak głupich i nieprzystosowanych do życia generałów, ale w każdej bajce jest podpowiedź. Autor wskazuje zarówno na brak woli i zależność chłopa, jak i bezradność „generałów”, którzy umarliby z głodu i zimna, gdyby chłopa nie było w pobliżu. W bajce jest wiele konwencji i fantazji: nieoczekiwany ruch dwóch generałów na bezludną wyspę i bardzo wygodnie odnaleziono tam chłopa. Wiele jest przesadzonych, przesadzonych: całkowita bezradność generałów, nieznajomość orientacji w stosunku do części świata itp. Autor baśni posługuje się także groteską: ogromnymi rozmiarami chłopa, zjedzonym porządkiem, zupą gotowaną w dłoniach, tkanym sznurem, który nie pozwala chłopowi uciec.
Same elementy baśniowe użyte przez autora są już satyrą na ówczesne społeczeństwo. Bezludna wyspa – prawdziwe życie, o którym nie wiedzą generałowie. Człowiek, który spełnia wszystkie pragnienia, to samodzielnie złożony obrus i latający dywan w jednej osobie. Saltykov-Szchedrin drwi z generałów, którzy urodzili się i zestarzeli w urzędzie stanu cywilnego, urzędzie stanu cywilnego jako instytucji publicznej, którą „zniesiono jako niepotrzebną” i chłopie, który dla siebie utkał linę, sam jest szczęśliwy, że „on, pasożyt, był także faworyzowany przez chłopską siłę roboczą, nie wahał się!” I generałowie, i chłop z Podiaczeską, ale jakże różni są w Petersburgu i na wyspie: na bezludnej wyspie chłop jest potrzebny, jego znaczenie jest ogromne, a w Petersburgu „człowiek wisi na zewnątrz dom, w pudełku na linie i rozmazuje farbę po ścianie lub po dachu, jak mucha, chodzi, „mała, niepozorna. Generałowie na wyspie są bezsilni jak dzieci, ale w Petersburgu są wszechmocni (na poziomie rejestru).
Saltykov-Szchedrin śmiał się serdecznie ze wszystkich, z tych, których nazywał „dziećmi w pięknym wieku”, bo dorosłym czasem trzeba na nowo wyjaśniać, co jest dobre, a co złe, gdzie jest granica między dobrem a złem.
Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szczedrin to jeden z najwybitniejszych satyryków literatury światowej. Poświęcił swoje życie i swój talent walce o wyzwolenie narodu rosyjskiego z ucisku feudalnego, krytykując w swoich dziełach autokrację i pańszczyznę, a po reformie 1861 r. – pozostałości pańszczyzny. Satyryk wyśmiewał nie tylko despotyzm i egoizm ciemiężycieli, ale także pokorę uciśnionych, ich cierpliwość i strach.
Satyra Saltykowa-Szczedrina bardzo wyraźnie objawia się w bajkach. Gatunek ten pozwala ukryć przed cenzurą oskarżycielski sens dzieła. Każda baśń Szczedrina koniecznie ma podtekst polityczny lub społeczny, który jest zrozumiały dla czytelników.
Szczedrin w swoich baśniach pokazuje, jak bogaci uciskają biednych, krytykuje szlachtę i urzędników – tych, którzy żyją z pracy ludzi. Szczedrin ma wiele wizerunków panów: właścicieli ziemskich, urzędników, kupców i innych. Są bezradni, głupi, aroganccy, chełpliwi. W bajce „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” Szczedrin przedstawia życie ówczesnej Rosji: właściciele ziemscy bezlitośnie czerpią zyski z chłopów i nawet nie myślą o stawianiu oporu.
Szczedrin niestrudzenie ujawniał wady autokracji w innych swoich baśniach. Tak więc w bajce „Mądry Gudgeon” Szczedrin wyśmiewa filistynizm („żył – drżał i umarł – drżał”). We wszystkich swoich baśniach pisarz twierdzi, że nie słowami, ale zdecydowanymi działaniami można osiągnąć szczęśliwą przyszłość, a sami ludzie muszą to zrobić.
Bohaterowie baśni Saltykowa-Szczedrina są utalentowani, oryginalni, silni w swojej światowej pomysłowości. W opowieści o generałach chłop z własnych włosów robi sieć i łódź. Pisarz pełen gorzkiej urazy i poniekąd wstydu za swój wielkoduszny lud, twierdzi, że własnoręcznie „tka sznur, który prześladowcy zarzucą mu na szyję”. Symbolem narodu rosyjskiego jest wizerunek konia Szczedrina, który cierpliwie pociąga za pas.
Opowieści Saltykowa-Szczedrina są aktualne w każdej chwili. Uważny czytelnik odnajdzie w jego twórczości podobieństwo do teraźniejszości, dlatego trzeba poznać Szczedrina, trzeba go przeczytać. Jego prace pomagają zrozumieć relacje społeczne i wzorce życia, moralnie oczyścić człowieka. Chcę powiedzieć, że twórczość Szczedrina, jak każdego genialnego pisarza, należy nie tylko do przeszłości, ale także do teraźniejszości i przyszłości.