Urządzenia satyryczne w baśniach Saltykowa-Szczedrina. Pomaganie uczniowi

28.06.2020

Wiele powodów skłoniło Saltykowa-Szczedrina do zwrócenia się ku bajkom. Trudna sytuacja polityczna w Rosji: terror moralny, klęska populizmu, policyjne prześladowania inteligencji nie pozwoliły na zidentyfikowanie wszystkich sprzeczności społecznych społeczeństwa i bezpośrednią krytykę istniejącego porządku. Z drugiej strony gatunek baśniowy był bliski naturze pisarza satyryka. Fantazja, hiperbola, ironia, typowe dla baśni, są bardzo charakterystyczne dla poetyki Szczedrina. Ponadto gatunek baśni jest bardzo demokratyczny, przystępny i zrozumiały dla szerokiego grona czytelników, ludzi. Bajkę cechuje dydaktyzm, co bezpośrednio koresponduje z dziennikarskim patosem, obywatelskimi aspiracjami satyryka.

Saltykov-Shchedrin chętnie sięgał po tradycyjne metody sztuki ludowej. Jego baśnie często zaczynają się, podobnie jak opowieści ludowe, od słów „żyli i byli”, „w pewnym królestwie, w pewnym państwie”. Często są przysłowia i powiedzenia. „Koń biegnie, ziemia się trzęsie”, „Nie może się zdarzyć dwie śmierci, jednej nie da się uniknąć”. Bajki Szczedrina są bardzo zbliżone do baśni ludowych dzięki tradycyjnej technice powtarzania. Autor celowo podkreśla jedną szczególną cechę każdej postaci, która jest również charakterystyczna dla folkloru.

Niemniej jednak Saltykov-Shchedrin nie skopiował struktury opowieści ludowej, ale wprowadził do niej własną, nową. Przede wszystkim jest to wygląd wizerunku autora. Za maską naiwnego żartownisia kryje się sarkastyczny uśmiech bezlitosnego satyryka. Zupełnie inaczej niż w ludowej opowieści rysowany jest wizerunek chłopa. W folklorze chłop charakteryzuje się bystrością, zręcznością i niezmiennie pozyskuje mistrza. W baśniach Saltykowa-Szczedrina stosunek do chłopa jest niejednoznaczny. Często to on, pomimo swojej ostrości, pozostaje na zimnie, jak w bajce „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Mężczyzna pokazał się z dobrej strony: wie, jak zrobić wszystko, gotuje nawet zupę w garści. A jednocześnie sumiennie wypełnia rozkaz generałów: tka dla siebie linę, aby nie uciec!

Pisarz stworzył w zasadzie nowy gatunek – baśń polityczną. Życie społeczeństwa rosyjskiego drugiej połowy XIX wieku zostało uwiecznione w najbogatszej galerii postaci. Szczedrin pokazał całą anatomię społeczną, poruszył wszystkie główne klasy i warstwy społeczne: szlachtę, burżuazję, biurokrację, inteligencję.

Tak więc w bajce „Niedźwiedź na województwie” od razu widać chamstwo i ignorancję władzy najwyższej, wrogie podejście do oświaty. Następny Toptygin, który przybył do województwa, chce znaleźć jakąś instytucję, aby go „spalić”. Pisarz czyni Osła, ucieleśnienie głupoty i uporu, głównym mędrcem i doradcą Lwa. Dlatego w lesie panuje przemoc i chaos.

Używając hiperboli, Szczedrin sprawia, że obrazy są niezwykle żywe i zapadające w pamięć. Dziki właściciel ziemski, który zawsze marzył o pozbyciu się nieznośnych chłopów, ich służalczego ducha, został w końcu sam. I… oszalał: „Był cały… porośnięty włosami… a jego pazury stały się jak żelazo”. I staje się jasne: wszystko opiera się na pracy ludu.

W Mądrym Gudgeonie Szczedrin maluje obraz inteligencji, która uległa panice, wycofała się z aktywnej walki w świat osobistych trosk i zainteresowań. Rybka w obawie o swoje życie zamurowała się w ciemnej dziurze. „Przewyższono” wszystkich! A wynik jego życia można wyrazić słowami: „Żył ze drżeniem, umarł ze drżeniem”.

W galerii obrazów Saltykowa-Szczedrina znajduje się intelektualny marzyciel („Karas-idealista”) i autokrata w roli patrona („Orzeł-filantrop”), bezwartościowi generałowie i uległy „bezinteresowny zając”. ”, licząc na litość „drapieżników” (tutaj kolejna strona psychologii niewolników!), i wielu innych, które odzwierciedlają epokę historyczną, z jej złem społecznym i ideami demokratycznymi.

W bajkach Szczedrin dał się poznać jako genialny artysta. Okazał się mistrzem języka ezopowego, za pomocą którego potrafił przekazać czytelnikowi ostrą myśl polityczną i przekazać uogólnienia społeczne w formie alegorycznej.

W ten sposób fantazja ludowej opowieści organicznie łączy się w Szczedrinie z realistycznym obrazem rzeczywistości. Skrajna przesada w opisie postaci i sytuacji pozwala satyrykowi skupić się na niebezpiecznych aspektach życia rosyjskiego społeczeństwa.

Opowieści Saltykowa-Szczedrina wywarły ogromny wpływ na dalszy rozwój literatury rosyjskiej, a zwłaszcza gatunku satyry.

Populizm, policyjne prześladowania inteligencji – nie pozwoliły zidentyfikować wszystkich sprzeczności społecznych społeczeństwa i bezpośrednio skrytykować istniejący porządek. Z drugiej strony gatunek baśniowy był bliski naturze pisarza satyryka. Fantazja, hiperbola, ironia, typowe dla baśni, są bardzo charakterystyczne dla poetyki Szczedrina. Ponadto gatunek baśni jest bardzo demokratyczny, przystępny i zrozumiały dla szerokiego grona czytelników, ludzi. Bajkę cechuje dydaktyzm, co bezpośrednio koresponduje z dziennikarskim patosem, obywatelskimi aspiracjami satyryka.
Saltykov-Shchedrin chętnie sięgał po tradycyjne metody sztuki ludowej. Jego baśnie często zaczynają się jak baśnie ludowe, od słów „żyli i byli”, „w pewnym królestwie, w pewnym państwie”. Często są przysłowia i powiedzenia. „Koń biegnie – ziemia się trzęsie”, „Nie może się zdarzyć dwie śmierci, jednej nie da się uniknąć”. Bajki Szczedrina są bardzo zbliżone do baśni ludowych dzięki tradycyjnej technice powtarzania. Autor celowo podkreśla jedną szczególną cechę każdej postaci, która jest również charakterystyczna dla folkloru.
Niemniej jednak Saltykov-Shchedrin nie skopiował struktury opowieści ludowej, ale wprowadził do niej własną, nową. Przede wszystkim jest to wygląd wizerunku autora. Za maską naiwnego żartownisia kryje się sarkastyczny uśmiech bezlitosnego satyryka. Zupełnie inaczej niż w ludowej opowieści rysowany jest wizerunek chłopa. W folklorze chłop charakteryzuje się bystrością, zręcznością i niezmiennie pozyskuje mistrza. W baśniach Saltykowa-Szczedrina stosunek do chłopa jest niejednoznaczny. Często to on, pomimo swojej ostrości, pozostaje na zimnie, jak w bajce „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Mężczyzna pokazał się z dobrej strony: wie, jak zrobić wszystko, gotuje nawet zupę w garści. A jednocześnie sumiennie wypełnia rozkaz generałów: tka dla siebie linę, aby nie uciec!
Pisarz stworzył w zasadzie nowy gatunek – baśń polityczną. Życie społeczeństwa rosyjskiego drugiej połowy XIX wieku zostało uwiecznione w najbogatszej galerii postaci. Szczedrin pokazał całą anatomię społeczną, poruszył wszystkie główne klasy i warstwy społeczne: szlachtę, burżuazję, biurokrację, inteligencję.
Tak więc w bajce „Niedźwiedź na województwie” od razu widać chamstwo i ignorancję najwyższej władzy, wrogie podejście do edukacji. Następny Toptygin, który przybył do województwa / chce znaleźć jakąś instytucję, aby go „spalić”. Pisarz czyni Osła, ucieleśnienie głupoty i uporu, głównym mędrcem i doradcą Lwa. Dlatego w lesie panuje przemoc i chaos.
Używając hiperboli, Szczedrin sprawia, że obrazy są niezwykle żywe i zapadające w pamięć. Dziki właściciel ziemski, który zawsze marzył o pozbyciu się nieznośnych chłopów, ich służalczego ducha, został w końcu sam. I. oszalałem: „Cały on. porośnięty włosami, a jego pazury stały się jak żelazo. I staje się jasne: wszystko opiera się na pracy ludu.
W Mądrym Gudgeonie Szczedrin maluje obraz inteligencji, która uległa panice, wycofała się z aktywnej walki w świat osobistych trosk i interesów. Rybka w obawie o swoje życie zamurowała się w ciemnej dziurze. „Przewyższyli” wszystkich! A wynik jego życia można wyrazić słowami: „Żył – drżał, umarł – drżał”.
W galerii wizerunków Saltykowa-Szchedrina znajduje się intelektualny marzyciel („Karas-idealista”) i autokrata w roli patrona („Orzeł-filantrop”), bezwartościowi generałowie i uległy „bezinteresowny zając” , licząc na litość „drapieżników” (tutaj kolejna strona psychologii niewolników!) i wielu innych, które odzwierciedlają epokę historyczną, z jej złem społecznym i ideami demokratycznymi.
W bajkach Szczedrin dał się poznać jako genialny artysta. Okazał się mistrzem języka ezopowego, za pomocą którego potrafił przekazać czytelnikowi ostrą myśl polityczną i przekazać uogólnienia społeczne w formie alegorycznej.
W ten sposób Szczedrin organicznie łączy fantazję ludowej opowieści z realistycznym przedstawieniem rzeczywistości. Skrajna przesada w opisie postaci i sytuacji pozwala satyrykowi skupić się na niebezpiecznych aspektach życia rosyjskiego społeczeństwa.
Opowieści Saltykowa-Szczedrina wywarły ogromny wpływ na dalszy rozwój literatury rosyjskiej, a zwłaszcza gatunku satyry.

Saltykov-Shchedrin kontynuował satyryczne tradycje Fonvizina, Gribojedowa i Gogola. Działalność gubernatorska Szczedrina pozwoliła mu głębiej dostrzec „wady rosyjskiej rzeczywistości” i skłoniła do zastanowienia się nad losami Rosji. Stworzył rodzaj satyrycznej encyklopedii rosyjskiego życia. Opowieści podsumowały 40-letnią twórczość pisarza i powstawały w ciągu czterech lat: od 1882 do 1886 roku.
Wiele powodów skłoniło Saltykowa-Szczedrina do zwrócenia się ku bajkom. Trudna sytuacja polityczna w Rosji: terror moralny, porażka populizmu, policyjne prześladowania inteligencji – nie pozwoliły zidentyfikować wszystkich sprzeczności społecznych społeczeństwa i bezpośrednio skrytykować istniejący porządek. Z drugiej strony gatunek baśniowy był bliski naturze pisarza satyryka. Fantazja, hiperbola, ironia, typowe dla baśni, są bardzo charakterystyczne dla poetyki Szczedrina. Ponadto gatunek baśni jest bardzo demokratyczny, przystępny i zrozumiały dla szerokiego grona czytelników, ludzi. Bajkę cechuje dydaktyzm, co bezpośrednio koresponduje z dziennikarskim patosem, obywatelskimi aspiracjami satyryka.
Saltykov-Shchedrin chętnie sięgał po tradycyjne metody sztuki ludowej. Jego baśnie często zaczynają się jak baśnie ludowe, od słów „żyli i byli”, „w pewnym królestwie, w pewnym państwie”. Często są przysłowia i powiedzenia. „Koń biegnie – ziemia się trzęsie”, „Nie może się zdarzyć dwie śmierci, jednej nie da się uniknąć”. Bajki Szczedrina są bardzo zbliżone do baśni ludowych dzięki tradycyjnej technice powtarzania. Autor celowo podkreśla jedną szczególną cechę każdej postaci, która jest również charakterystyczna dla folkloru.
Niemniej jednak Saltykov-Shchedrin nie skopiował struktury opowieści ludowej, ale wprowadził do niej własną, nową. Przede wszystkim jest to wygląd wizerunku autora. Za maską naiwnego żartownisia kryje się sarkastyczny uśmiech bezlitosnego satyryka. Zupełnie inaczej niż w ludowej opowieści rysowany jest wizerunek chłopa. W folklorze chłop charakteryzuje się bystrością, zręcznością i niezmiennie pozyskuje mistrza. W baśniach Saltykowa-Szczedrina stosunek do chłopa jest niejednoznaczny. Często to on, pomimo swojej ostrości, pozostaje na zimnie, jak w bajce „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Mężczyzna pokazał się z dobrej strony: wie, jak zrobić wszystko, gotuje nawet zupę w garści. A jednocześnie sumiennie wypełnia rozkaz generałów: tka dla siebie linę, aby nie uciec!
Pisarz stworzył w zasadzie nowy gatunek – baśń polityczną*. Życie społeczeństwa rosyjskiego drugiej połowy XIX wieku zostało uwiecznione w najbogatszej galerii postaci. Szczedrin pokazał całą anatomię społeczną, poruszył wszystkie główne klasy i warstwy społeczne: szlachtę, burżuazję, biurokrację, inteligencję.
Tak więc w bajce „Niedźwiedź na województwie” od razu widać chamstwo i ignorancję najwyższej władzy, wrogie podejście do edukacji. Następny Toptygin, który przybył do województwa / chce znaleźć jakąś instytucję, aby go „spalić”. Pisarz czyni Osła, ucieleśnienie głupoty i uporu, głównym mędrcem i doradcą Lwa. Dlatego w lesie panuje przemoc i chaos.
Używając hiperboli, Szczedrin sprawia, że obrazy są niezwykle żywe i zapadające w pamięć. Dziki właściciel ziemski, który zawsze marzył o pozbyciu się nieznośnych chłopów, ich służalczego ducha, został w końcu sam. I... oszalał: "Cały go... porośnięty włosami... a jego pazury stały się jak żelazo." I staje się jasne: wszystko opiera się na pracy ludu.
W Mądrym Gudgeonie Szczedrin maluje obraz inteligencji, która uległa panice, wycofała się z aktywnej walki w świat osobistych trosk i interesów. Rybka w obawie o swoje życie zamurowała się w ciemnej dziurze. „Przewyższyli” wszystkich! A wynik jego życia można wyrazić słowami: „Żył – drżał, umarł – drżał”.
W galerii wizerunków Saltykowa-Szchedrina znajduje się intelektualny marzyciel („Karas-idealista”) i autokrata w roli patrona („Orzeł-filantrop”), bezwartościowi generałowie i uległy „bezinteresowny zając” , licząc na litość „drapieżników” (tutaj kolejna strona psychologii niewolników!) i wielu innych, które odzwierciedlają epokę historyczną, z jej złem społecznym i ideami demokratycznymi.
W bajkach Szczedrin dał się poznać jako genialny artysta. Okazał się mistrzem języka ezopowego, za pomocą którego potrafił przekazać czytelnikowi ostrą myśl polityczną i przekazać uogólnienia społeczne w formie alegorycznej.
W ten sposób Szczedrin organicznie łączy fantazję ludowej opowieści z realistycznym przedstawieniem rzeczywistości. Skrajna przesada w opisie postaci i sytuacji pozwala satyrykowi skupić się na niebezpiecznych aspektach życia rosyjskiego społeczeństwa.
Opowieści Saltykowa-Szczedrina wywarły ogromny wpływ na dalszy rozwój literatury rosyjskiej, a zwłaszcza gatunku satyry.

Gatunek Bajka w twórczości M. E. Saltykowa-Szczedrina

Opowieści Saltykowa-Szczedrina są zwykle definiowane jako wynik jego twórczości satyrycznej. I wniosek ten jest w pewnym stopniu uzasadniony. Opowieści chronologicznie uzupełniają satyryczne dzieło pisarza. Jako gatunek baśń Szczedrina stopniowo dojrzewała w twórczości pisarza z fantastycznych i figuratywnych elementów jego satyry. Jest w nich mnóstwo folklorystycznych wygaszaczy ekranu, począwszy od użycia formy dawno przeszłego („Dawno, dawno temu”), a skończywszy na obfitej liczbie przysłów i powiedzeń, którymi są przeplatane. W swoich baśniach pisarz porusza wiele problemów: społecznych, politycznych i ideologicznych. W ten sposób życie rosyjskiego społeczeństwa jest w nich uchwycone w długim rzędzie miniaturowych obrazów. Bajki przedstawiają anatomię społeczną społeczeństwa w formie całej galerii zoomorficznych, baśniowych obrazów.
Tak więc w bajce „Karas Idealista” przedstawiony jest system idei odpowiadający światopoglądowi samego Szczedrina. To wiara w ideał równości społecznej i wiara w harmonię, w powszechne szczęście. Ale pisarz wspomina: „Po to właśnie jest szczupak, żeby karaś nie zasypiał”. Karas pełni funkcję kaznodziei. Jest elokwentny i piękny w głoszeniu miłości braterskiej: „Wiesz, co to cnota? – Szczupak ze zdziwienia otworzył pysk, odruchowo nabrał wody i… połknął karasia”. Taka jest natura wszystkich szczupaków – żerują na karpiach. W tej maleńkiej tragedii Szczedrin przedstawił to, co jest charakterystyczne dla każdego społeczeństwa i każdej organizacji, co stanowi naturalne i naturalne prawo ich rozwoju: są ludzie silni, którzy jedzą i są ludzie słabi, którzy są zjadani. A postęp społeczny jest zwykłym procesem pożerania innych. Oczywiście w kręgach demokratycznych taki pesymizm artysty wywołał kontrowersje i krytykę. Ale czas mijał – i słuszność Szczedrina stała się słusznością historyczną.
Ale nie tylko inteligencja dostała to w bajkach. Ludzie są także dobrzy w swoim niewolniczym posłuszeństwie. Straszne i złe obrazy narysował pisarz w „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”.
Oto portret chłopa. „Ogromny człowiek”, mistrz wszystkich rzemiosł. I zebrał jabłka z drzewa, i zebrał ziemniaki z ziemi, i przygotował sidła na cietrzewia z własnej sierści, i rozpalił ogień, i upiekł żywność, i zyskał puch łabędzi. I co? Każdy z generałów ma po tuzin jabłek i „jedno kwaśne” dla siebie. Sam skręcił linę, żeby generałowie trzymali go związanego na noc. Co więcej, był gotowy „zadowolić generałów za to, że faworyzowali go, pasożyta, i nie gardzili jego chłopską pracą!” Bez względu na to, jak bardzo generałowie besztają chłopa za pasożytnictwo, chłop „wierci i rzędzi i karmi generałów śledziami”. Trudno sobie wyobrazić bardziej żywy i wyraźny obraz stanu moralnego chłopów: bierna psychologia niewolnicza, ignorancja. Szczedrin zdaje się patrzeć na naród rosyjski oczami Porfirija Pietrowicza ze „Zbrodni i kary”. Bezpośrednio nazwał chłopa obcokrajowcem, sposób myślenia, zachowania i moralność narodu rosyjskiego był dla niego tak niedostępny.
U Szczedrina taka postawa wobec swego ludu nabrała przypowieściowej i przystępnej formy.
Szczedrin podziwia siłę i wytrzymałość mużika, które są dla niego tak naturalne, jak jego niezrównana pokora i kompletny idiotyzm. W tym kontekście nietypowa jest bajka „Niedźwiedź na województwie”, w której chłopi wciąż tracą cierpliwość i stawiają niedźwiedzia na rogu. Jednak Toptygin drugi w tej opowieści jest nie tyle wyzyskiwaczem, co zwykłym rabusiem, czymś w rodzaju Manyla Samylowicza Urusa-Kugusha-Kildibaeva z „Historii miasta”. A rabusie na Rusi nigdy nie byli faworyzowani – stąd włócznia.
Szczedrin w swoich baśniach jest pełen sarkazmu. W nich nikogo nie faworyzuje. Każdy to rozumie: zarówno dobry, jak i zły, mądre rybki, rosyjscy liberałowie, szczupaki, autokracja i rosyjscy chłopi.
Przypomnijmy sobie kodeks moralny suszonej płoci: „Jedziesz wolniej, zajdziesz dalej; lepsza mała rybka niż duży karaluch… Uszy nie wyrastają ponad czoło” – tego Szczedrin szczególnie nienawidzi, porządnej nudy . Wbrew jej protestowi zjadliwa satyra na bajki. A jednak wybory nie pocieszają, bajki Szczedrina są nadal aktualne i dlatego nasze społeczeństwo jest stabilne: połykają karpia, karmią generałów, głoszą woblę, zdrowy zając bawi się z lisem - w ogóle wszystko jest to samo: „I każda bestia ma swoje życie: lew – lew, lis – lis, zając – zając.

Michaił Saltykov-Shchedrin jest twórcą szczególnego gatunku literackiego - bajki satyrycznej. W opowiadaniach rosyjski pisarz potępiał biurokrację, autokrację i liberalizm. W artykule omówiono takie dzieła Saltykowa-Szczedrina, jak „Dziki właściciel ziemski”, „Orzeł-Mecenas”, „Mądry kiełb”, „Karas-idealist”.

Cechy baśni Saltykowa-Szczedrina

W opowieściach tego pisarza spotkać można alegorię, groteskę i hiperbolę. Istnieją cechy charakterystyczne dla narracji ezopowej. Komunikacja między bohaterami odzwierciedla relacje, jakie panowały w społeczeństwie XIX wieku. Jakiej satyry użył pisarz? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy krótko opowiedzieć o życiu autora, który tak bezlitośnie potępiał bezwładny świat obszarników.

o autorze

Saltykov-Shchedrin łączył działalność literacką ze służbą publiczną. Przyszły pisarz urodził się w prowincji Twerskiej, ale po ukończeniu Liceum wyjechał do Petersburga, gdzie otrzymał stanowisko w Ministerstwie Wojskowym. Już w pierwszych latach pracy w stolicy młody urzędnik zaczął cierpieć z powodu biurokracji, kłamstw i nudy panującej w instytucjach. Saltykov-Szchedrin z wielką przyjemnością uczestniczył w różnych wieczorach literackich, w których dominowały nastroje antypańszczyźniane. O swoich poglądach informował mieszkańców Petersburga w opowiadaniach „Zagmatwana sprawa”, „Sprzeczność”. Za co został zesłany do Wiatki.

Życie na prowincji dało pisarzowi możliwość szczegółowej obserwacji świata biurokratycznego, życia właścicieli ziemskich i uciskanych przez nich chłopów. To doświadczenie stało się materiałem do późniejszych dzieł, a także ukształtowaniem specjalnych technik satyrycznych. Jeden ze współczesnych Michaiła Saltykowa-Szczedrina powiedział kiedyś o nim: „On zna Rosję jak nikt inny”.

Satyryczne sztuczki Saltykowa-Szczedrina

Jego twórczość jest dość różnorodna. Ale bajki są chyba najbardziej popularne wśród dzieł Saltykowa-Shchedrina. Istnieje kilka specjalnych technik satyrycznych, za pomocą których pisarz próbował przekazać czytelnikom bezwładność i oszustwo świata właścicieli ziemskich. A przede wszystkim w zawoalowanej formie autor odsłania głębokie problemy polityczne i społeczne, wyraża swój własny punkt widzenia.

Kolejną techniką jest wykorzystanie motywów fantastycznych. Na przykład w Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów, służą one jako sposób wyrażenia niezadowolenia z właścicieli ziemskich. I wreszcie, wymieniając satyryczne chwyty Szczedrina, nie można nie wspomnieć o symbolice. Przecież bohaterowie baśni często wskazują na jedno ze zjawisk społecznych XIX wieku. Tak więc w głównym bohaterze dzieła „Konyaga” odbija się cały ból narodu rosyjskiego, uciskanego przez wieki. Poniżej znajduje się analiza poszczególnych dzieł Saltykowa-Szczedrina. Jakie środki satyryczne są w nich użyte?

„Karas-idealista”

W tej opowieści poglądy przedstawicieli inteligencji wyraża Saltykov-Shchedrin. Techniki satyryczne, które można znaleźć w dziele „Karas idealista”, to symbolika, użycie ludowych powiedzeń i przysłów. Każdy z bohaterów jest zbiorowym obrazem przedstawicieli określonej klasy społecznej.

W centrum fabuły opowieści znajduje się dyskusja pomiędzy Karasem i Ruffem. To pierwsze, zrozumiałe już z tytułu dzieła, skłania się ku światopoglądowi idealistycznemu, wierze w to, co najlepsze. Ruff jest wręcz sceptykiem, ironizującym w stosunku do teorii swojego przeciwnika. W baśni jest jeszcze trzeci bohater – Szczupak. Ta niebezpieczna ryba symbolizuje potęgę tego świata w twórczości Saltykowa-Shchedrina. Wiadomo, że szczupaki żywią się karpiami. Ten drugi, kierowany lepszymi uczuciami, trafia do drapieżnika. Karas nie wierzy w okrutne prawa natury (ani ustaloną od wieków hierarchię w społeczeństwie). Ma nadzieję przekonać Pike'a opowieściami o możliwej równości, powszechnym szczęściu i cnocie. I dlatego umiera. Pike, jak zauważa autor, słowo „cnota” nie jest znane.

Techniki satyryczne służą tu nie tylko potępieniu sztywności przedstawicieli niektórych warstw społeczeństwa. Za ich pomocą autor stara się przekazać daremność sporów moralistycznych, które szerzyły się wśród XIX-wiecznej inteligencji.

„Dziki gospodarz”

Temat pańszczyzny poświęca dużo miejsca w twórczości Saltykowa-Szczedrina. Miał w tej sprawie coś do powiedzenia czytelnikom. Jednak napisanie artykułu publicystycznego na temat stosunku właścicieli ziemskich do chłopów lub opublikowanie dzieła sztuki z gatunku realizmu na ten temat wiązało się z nieprzyjemnymi konsekwencjami dla pisarza. Dlatego musiałem uciekać się do alegorii, lekkich, humorystycznych opowieści. W „Dzikim właścicielu ziemskim” mówimy o typowym rosyjskim uzurpatorze, nie wyróżniającym się wykształceniem i światową mądrością.

Nienawidzi „muzhików” i chce ich zabić. Jednocześnie głupi właściciel ziemski nie rozumie, że bez chłopów zginie. Przecież nie chce nic zrobić i nie wie jak. Można by pomyśleć, że pierwowzorem bohatera baśni jest pewien właściciel ziemski, którego być może pisarz spotkał w prawdziwym życiu. Ale nie. Tu nie chodzi o żadnego konkretnego pana. I o warstwie społecznej jako całości.

W pełnej mierze, bez alegorii, Saltykov-Shchedrin odsłonił ten temat w „Władcach Gołowlewów”. Bohaterowie powieści – przedstawiciele prowincjonalnej rodziny obszarniczej – umierają jeden po drugim. Powodem ich śmierci jest głupota, ignorancja, lenistwo. Taki sam los czeka bohatera baśni „Dziki ziemianin”. Przecież pozbył się chłopów, z czego początkowo się cieszył, ale nie był gotowy na życie bez nich.

„Orzeł-filantrop”

Bohaterami tej opowieści są orły i kruki. Pierwszy symbolizuje właścicieli ziemskich. Drugi - chłopi. Pisarz ponownie sięga po technikę alegorii, za pomocą której ośmiesza wady możnych tego świata. W bajce występuje także słowik, sroka, sowa i dzięcioł. Każdy z ptaków jest alegorią określonego typu ludzi lub klasy społecznej. Bohaterowie „Orła-Patrona” są bardziej humanizowani niż na przykład bohaterowie bajki „Karas-Idealist”. Tak więc dzięcioł, który ma nawyk rozumowania, pod koniec historii ptaka nie staje się ofiarą drapieżnika, ale trafia do więzienia.

„Mądry kiełb”

Podobnie jak w opisanych wyżej utworach, tak i w tej opowieści autor porusza kwestie istotne dla tamtego czasu. I tutaj staje się jasne od pierwszych linijek. Ale satyryczne sztuczki Saltykowa-Szczedrina polegają na użyciu środków artystycznych do krytycznego przedstawienia wad nie tylko społecznych, ale także uniwersalnych. Autorka opowiada w Mądrym Gudgeonie w typowo baśniowym stylu: „Dawno, dawno temu było sobie…”. Autor tak charakteryzuje swojego bohatera: „oświecony, umiarkowanie liberalny”.

Tchórzostwo i bierność są w tej opowieści wyśmiewane przez wielkiego mistrza satyry. Przecież to właśnie te wady były charakterystyczne dla większości przedstawicieli inteligencji w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Strzelka nigdy nie opuszcza swojej kryjówki. Żyje długo, unikając spotkań z niebezpiecznymi mieszkańcami wodnego świata. Jednak dopiero przed śmiercią zdaje sobie sprawę, jak wiele stracił w swoim długim i bezwartościowym życiu.