Wpływ Asasynów na historię jest ogromny. Wspaniali wojownicy, byli „średniowiecznymi siłami specjalnymi”, doprowadzili do perfekcji metody rekrutacji i rozpoznania, na ich przykładzie zbudowano tajne zakony Europy.
Średniowieczna utopia
Państwo Alamut, w którym narodził się Zakon Asasynów, było swego rodzaju utopią średniowiecznego świata. Jej założycielowi, dowódcy i kaznodziei ibn Sabbah udało się już w XI wieku zniweczyć różnicę między bogatymi a biednymi. Sam prowadząc ascetyczny tryb życia nałożył najsurowszy zakaz wszelkich przejawów zbytku: uczt, polowań, strojów. Każde nieposłuszeństwo karane było śmiercią, która nie ominęła nawet jego własnego syna, podejrzanego o nieprzestrzeganie prawa.
Całe państwo Nizari, które rozciągało się na terytoriach Persji, Syrii, Iranu i Iraku, było bezwzględnie posłuszne jednej osobie, która była jednocześnie duchowym przywódcą. Według jego doktryny poznanie Boga rozumem i myśleniem jest niemożliwe. Wiedzę można osiągnąć jedynie poprzez osobiste nauczanie prawdziwego Imama, którego rzekomo znał tylko Sabbah. Ci, którzy go nie rozpoznali, zgodnie z naukami, poszli do piekła. Żaden inny muzułmanin, z wyjątkiem izmailitów, nie miał prawa do zbawienia, ponieważ nauczyli się religii przez rozum.
Pomimo swojej prostoty program Ibn Sabbaha idealnie zakorzenił się w społeczeństwie arabskim XI wieku. Nie sugerowała sporów religijnych i zażądała tylko jednego - bezgranicznego posłuszeństwa imamowi, dla którego głęboko wierzącym obiecano raj. Nawet niepiśmienny wieśniak mógł zrozumieć ideologię ibn Sabbaha. Uwolniło mnie to od myślenia i podejmowania decyzji. Twierdziła, że przywódca zna ostateczną i absolutną prawdę. Okazała się na tyle skuteczna, że zbudowane na jej postulatach niewielkie państwo przetrwało do połowy XIII wieku, padając jedynie pod kopyta konnicy mongolskiej.
Pionierzy w rekrutacji
W rzeczywistości Asasyni byli „średniowiecznymi siłami specjalnymi”, które zajmowały się zbieraniem informacji, a także rozprawianiem się z politykami nieprzychylnymi władcy państwa Nizari – ibn Sabbahowi. Na wartościach religijnych, gdzie imam - przywódca izmailitów był deifikowany, a jego słowa traktowano jako przejaw boskiego umysłu, Sabbahowi udało się stworzyć zakon swoich fanatycznych wyznawców, gotowych na pierwszy rozkaz spełnić każdy rozkaz mistrza, aż po rachunki z życiem. Była to armia nizarytów, która mimo swojej niewielkiej liczebności utrzymywała sąsiednie kraje w ciągłym strachu.
To Asasyni jako jedni z pierwszych opanowali i wprowadzili koncepcję rekrutacji – udało im się pozyskać agentów na najwyższych szczeblach władzy w sąsiednich państwach. Wchodząc w struktury wywiadu sugerowano, że powierzono mu wielką misję, przed którą bledną wszelkie światowe pokusy i lęki. Naturalnie dla kogoś, kto został zabójcą, droga powrotna została zamówiona.
odurzona rajem
Historycy zauważają, że ibn Sabbah był prawdziwym mistrzem mistyfikacji, za pomocą których demonstrował swoją pół-boską esencję. Za pomocą kilku sztuczek udało mu się osiągnąć całkowitą lojalność podległych mu zabójców. Według opowieści Marco Polo, ubiegający się o order został odurzony (podobno makiem lekarskim) i potajemnie przeniesiony do symulowanego „rajskiego ogrodu”, gdzie czekały na niego „dziewicze hurysy”, obfitość wina i poczęstunku (po długi wyniszczający post). Gurias przekonał przyszłego zamachowca-samobójcę hashashshin, że poszedł do nieba i będzie mógł tu wrócić tylko wtedy, gdy polegnie w walce z niewiernymi.
Po tym został ponownie odurzony i wrócił do realnego świata, który stracił wszelką wartość dla tych, którzy byli w raju. Wszystkie dalsze aspiracje i marzenia zabójcy zostały podporządkowane jedynemu pragnieniu ponownego znalezienia się w ramionach rajskich dziewic. Warto zauważyć, że mówimy o XI wieku, kiedy każde cudzołóstwo mogło być stracone, a dla wielu biedaków, którzy nie byli w stanie zapłacić ceny za pannę młodą, kobiety były nieosiągalnym luksusem.
Na wypadek gdyby raj nie odurzył ubiegającego się o zamówienie, ibn Sabbah miał inne atuty w rękawie. Tak więc źródła wspominają o jego sztuczce z gadającą odciętą głową - w jednej z sal fortecy Alamut zainstalowano miedziane naczynie z wyrzeźbionym w środku kołem. Na rozkaz Sabbaza zabójca chował się w dole, wkładał głowę przez dziurę i pokazywał rzekomo odciętą głowę. Następnie do sali zaproszono młodych adeptów, na widok których „martwa głowa” gwałtownie „ożyła” i zaczęła mówić. Przyszłym skrytobójcom pozwolono zadawać pytania o ich zbawienie i raj, na co szef dawał dość optymistyczne prognozy. Aby fokus był bardziej autentyczny, po ceremonii „aktora” zabito, odcięto mu głowę, a następnego dnia zademonstrowano to u bram twierdzy.
Europejczycy wspominali również w swoich wspomnieniach o mistycznej mocy Hassana ibn Sabbaha. Tak więc po wizycie w Alamucie jeden z ambasadorów europejskich napisał: „Chcąc zademonstrować fanatyczne oddanie swoich żołnierzy, Hassan wykonał ledwie zauważalny machnięcie ręką, a kilku strażników stojących na murach twierdzy na jego rozkaz natychmiast rzuciło się do głęboki wąwóz…”.
Wysoce wyspecjalizowane siły specjalne
Mimo niewielkiej liczebności Asasyni zmniejszali swoje straty poprzez jasny podział obowiązków i obszar działań. Każdy zamachowiec-samobójca został przeszkolony do pracy w dowolnym regionie. Idealnie byłoby, gdyby opanował język i znajomość kultury państwa, w którym mógłby być zaangażowany. Ponadto żołnierz posiadał wszelką dostępną broń, odznaczał się niezwykłą wytrzymałością, a także cieszył się prawem do permisywizmu w imię osiągnięcia świętego celu. Historia zna wyjątkowy przykład, gdy w celu zabicia jednego z europejskich książąt, który miał opinię zagorzałego katolika, Hasan nakazał kilku zabójcom nawrócić się na chrześcijaństwo. Przeszli przez obrzęd chrztu i po pewnym czasie byli znani jako żarliwi katolicy, gorliwie przestrzegający wszystkich postów. Spędzali długie godziny na modlitwie, wysyłali datki, przyjmowali cierpienia. W końcu nawet straż świątynna zaczęła ich traktować jak skromnych nowicjuszy. Co wykorzystali - podczas jednego z nabożeństw jednemu z nich udało się zbliżyć do swojej ofiary i zabić ją sztyletem.
Ojcowie teorii spiskowych
Zakon Zabójców, znany krzyżowcom z pierwszej ręki, ze swoją ścisłą hierarchią, celowo owianą tajemnicą, stał się wzorem dla wielu tajnych zakonów na Zachodzie. Po długich próbach, jakie musiał przejść kandydat na adeptów – cierpliwe czekanie, głód, pranie mózgu, otrzymał status „fedayina” – zwykłego egzekutora wyroków śmierci. Jeśli los mu sprzyjał i przez kilka lat nie umierał, awansował na starszego szeregowego – „rafika”. Potem przyszedł „da-i”, przez który „Stary Człowiek z Gór” (sam Ibn Sabbah) przekazał żołnierzom swoją wolę. Najwyższym szczeblem kariery zabójcy był status „dai al-kirbal”, który był posłuszny najbardziej tajemniczemu panu (lub wielkiemu mistrzowi wśród krzyżowców) – Starszemu Góry, szejkowi Hassanowi ibn Sabbahowi.
Następnie zakony europejskie, naśladując Asasynów, przejęły od nich nie tylko surową dyscyplinę i zasady awansu, ale także niektóre emblematy i symbole.
Na początku tego roku na szerokim rosyjskim ekranie ukazał się nowy hollywoodzki film akcji Assassin's Creed, oparty na serii mega popularnych gier komputerowych Assassin's Creed. Jednak teraz nie mówimy o walorach artystycznych tej pracy, zwłaszcza że są one, delikatnie mówiąc, dość kontrowersyjne. Fabuła filmu obraca się wokół działalności Bractwa Asasynów – tajnej organizacji bezlitosnych szpiegów i zabójców walczących z hiszpańską inkwizycją i templariuszami.
Można odnieść wrażenie, że świat zachodni, mając dość dalekowschodnich sztuk walki, znalazł sobie nową zabawkę, a tajemniczych ninja zastąpili jeszcze bardziej tajemniczy zabójcy. Co więcej, w Internecie można nawet znaleźć opis specjalnego sprzętu wojskowego zabójców, który oczywiście nigdy nie istniał. Wizerunek zabójcy, który wykształcił się w dzisiejszej kulturze popularnej, nie ma nic wspólnego z prawdziwą historią. Co więcej, jest absolutnie szalony i nie odpowiada prawdzie.
Jak więc współczesna kultura popularna przedstawia asasynów? Podczas wypraw krzyżowych na Bliskim Wschodzie istniała tajna sekta wyrafinowanych i wykwalifikowanych zabójców, którzy z łatwością wysyłali królów, kalifów, książąt i książąt do innego świata. Tymi „bliskowschodnimi ninja” dowodził niejaki Hasan ibn Sabbah, lepiej znany jako Starszy z Góry lub Starszy z Gór. Swoją rezydencją uczynił niezdobytą fortecę Alamut.
Aby wyszkolić wojowników, ibn Sabbah wykorzystał najnowsze metody psychologiczne tamtych czasów, w tym działanie narkotyków. Jeśli Starszy potrzebował kogoś wysłać do zaświatów, zabierał młodego człowieka ze społeczności, faszerował go haszyszem, a następnie przenosił odurzonego do cudownego ogrodu. Tam na wybrańca czekały różne przyjemności, w tym piękne hurysy, i myślał, że naprawdę trafił do nieba. Po powrocie osoba ta nie mogła znaleźć dla siebie miejsca i była gotowa spełnić każde zadanie władz, aby ponownie znaleźć się w cudownym miejscu.
Starszy z Góry wysłał swoich agentów na cały Bliski Wschód i Europę, gdzie bezlitośnie zniszczyli wrogów swojego nauczyciela. Kalifowie i królowie drżeli, bo wiedzieli, że nie ma sensu ukrywać się przed zabójcami. Zabójców bali się wszyscy, od Niemiec po Chiny. Otóż wtedy w te rejony przybyli Mongołowie, zajęto Alamut, a sekta została doszczętnie zniszczona.
Te rowery są replikowane w Europie od wielu setek lat, przez lata zyskują tylko nowe detale. Wielu znanych europejskich historyków, polityków i podróżników miało swój udział w tworzeniu legendy o asasynach. Na przykład mit o ogrodzie Eden został zapoczątkowany przez osławionego Marco Polo.
Kim dokładnie byli Asasyni? Czym było to tajne stowarzyszenie? Dlaczego powstał i jakie zadania sobie stawiał? Czy każdy zabójca był naprawdę niezwyciężonym wojownikiem?
Fabuła
Aby zrozumieć, kim są Asasyni, trzeba zanurzyć się w historię świata muzułmańskiego i odbyć podróż na Bliski Wschód w okresie narodzin tej religii.
Po śmierci proroka Mahometa w świecie islamskim nastąpił rozłam (pierwszy z wielu). Społeczność muzułmańska dzieliła się na dwie duże grupy: sunnitów i szyitów. Co więcej, kością niezgody stały się nie dogmaty religijne, ale banalna walka o władzę. Sunnici uważali, że wybrani kalifowie powinni kierować społecznością muzułmańską, podczas gdy szyici uważali, że władza powinna być przekazywana tylko bezpośrednim potomkom proroka. Jednak nawet tutaj nie było jedności. Który z potomków jest godzien przewodzić muzułmanom? Ta kwestia doprowadziła do dalszego rozłamu w islamie. Tak powstał ruch izmailicki, czyli wyznawcy Ismaila, który był najstarszym synem szóstego imama, Jafara al-Sadiqa.
Izmailici byli (i są) bardzo potężną i żarliwą gałęzią islamu. W X wieku wyznawcy tego nurtu utworzyli Kalifat Fatymidów, który kontrolował rozległe terytoria, w tym Palestynę, Syrię, Liban, Afrykę Północną, Sycylię i Jemen. Struktura tego państwa obejmowała nawet święte miasta Mekkę i Medynę dla każdego muzułmanina.
W XI wieku doszło już do kolejnego rozłamu wśród izmailitów. Kalif Fatymidów miał dwóch synów: starszego Nizara i młodszego Al-Mustali. Po śmierci władcy wybuchła walka między braćmi, podczas której zginął Nizar, a tron objął Al-Mustali. Jednak znaczna część izmailitów nie zaakceptowała nowego rządu i utworzyła nowy nurt muzułmański – Nizari. To oni odgrywają główną rolę w naszej historii. W tym samym czasie na scenie pojawia się kluczowy bohater tej historii – Hassan ibn Sabbah, słynny „Staruszek z Góry”, właściciel Alamutu i faktyczny założyciel państwa Nizari na Bliskim Wschodzie.
W 1090 r. Sabbah, zgromadziwszy wokół siebie dużą liczbę współpracowników, zdobył fortecę Alamut, położoną w zachodniej Persji. Co więcej, ta górska twierdza poddała się nizarytom „bez jednego wystrzału”, Sabbah po prostu nawrócił jej garnizon na swoją wiarę. Alamut był tylko „pierwszym znakiem”, po nim nizaryci zdobyli jeszcze kilka fortec w północnym Iraku, Syrii i Libanie. Bardzo szybko powstała cała sieć ufortyfikowanych punktów, która w zasadzie już dość „pociągnęła” państwo. A wszystko to odbyło się szybko i bez rozlewu krwi. Najwyraźniej Hasan ibn Sabbah był nie tylko inteligentnym organizatorem, ale także bardzo charyzmatycznym przywódcą. Poza tym ten człowiek naprawdę był fanatykiem religijnym: on sam żarliwie wierzył w to, co głosił.
W Alamucie i innych kontrolowanych terytoriach Sabbah ustanowił najsurowsze rozkazy. Surowo wzbroniony był wszelki przejaw pięknego życia, w tym bogate stroje, wykwintne dekoracje mieszkań, uczty i polowania. Najmniejsze naruszenie zakazu karane było śmiercią. Sabbah nakazał egzekucję jednego ze swoich synów za degustację wina. Przez jakiś czas Sabbahowi udało się zbudować coś w rodzaju państwa socjalistycznego, w którym wszyscy byli mniej więcej równi, a wszelkie granice między różnymi warstwami społecznymi zostały zatarte. Po co bogactwo, jeśli nie można go wykorzystać?
Jednak Sabbah nie był prymitywnym, ograniczonym fanatykiem. Agenci Nizari na jego rozkaz zbierali rzadkie rękopisy i książki z całego świata. Częstymi gośćmi w Alamucie były największe umysły swoich czasów: lekarze, filozofowie, inżynierowie, alchemicy. Zamek posiadał bogatą bibliotekę. Asasynom udało się stworzyć jeden z najlepszych systemów fortyfikacji tamtych czasów, według współczesnych ekspertów wyprzedzali swoją erę o kilka stuleci. To właśnie w Alamucie Hasan ibn Sabbah pomyślał o praktyce wykorzystywania zamachowców-samobójców do niszczenia swoich przeciwników, ale nie stało się to od razu.
Kim są asasyni?
Zanim przejdziesz do dalszej części historii, powinieneś zrozumieć sam termin „zabójca”. Skąd się wziął i co tak naprawdę oznacza? Istnieje kilka hipotez na ten temat.
Większość badaczy jest skłonna sądzić, że „zabójca” to zniekształcona wersja arabskiego słowa „hashishiya”, które można przetłumaczyć jako „używanie haszyszu”. Jednak to słowo ma inne interpretacje.
Należy rozumieć, że we wczesnym średniowieczu (tak jak i dzisiaj) różne obszary islamu nie dogadywały się ze sobą. Co więcej, konfrontacja nie ograniczała się bynajmniej do metod siłowych, nie mniej intensywna walka toczyła się także na froncie ideologicznym. Dlatego ani władcy, ani kaznodzieje nie wstydzili się oczerniać swoich przeciwników. Termin „Hashishiya” w odniesieniu do Nizari po raz pierwszy pojawia się w korespondencji kalifa al-Amira, który należał do innej sekty izmailickiej. Następnie to samo imię w odniesieniu do wyznawców Starszego z Góry znajduje się w pismach kilku arabskich historyków średniowiecznych.
Oczywiście można założyć, że al-Amir po prostu chciał nazwać swoich ideologicznych wrogów „głupimi ćpunami”, ale prawdopodobnie miał na myśli coś innego. Większość współczesnych badaczy uważa, że słowo „hashishiya” w tamtym czasie miało inne znaczenie, oznaczało „motłoch, ludzie niskiej klasy”. Innymi słowy, głodny.
Oczywiście wojownicy Hasana ibn Sabbaha nie nazywali siebie ani zabójcami, ani „haszisziją”. Nazywano ich „fidai” lub „fidayins”, co w dosłownym tłumaczeniu z arabskiego oznacza „ci, którzy poświęcają się w imię idei lub wiary”. Nawiasem mówiąc, termin ten jest używany do dziś.
Praktyka eliminowania przeciwników politycznych, ideologicznych czy osobistych jest stara jak świat, istniała na długo przed pojawieniem się twierdzy Alamut i jej mieszkańców. Jednak na Bliskim Wschodzie takie metody prowadzenia „stosunków międzynarodowych” były kojarzone właśnie z nizarytami. Mając stosunkowo niewielką liczbę, społeczność nizarytów była stale pod silną presją ze strony wcale nie pokojowych sąsiadów: krzyżowców, izmailitów, sunnitów. Starszy z Góry nie miał do dyspozycji dużej siły militarnej, więc wydostał się jak mógł.
Hassan ibn Sabbah odszedł do lepszego świata w 1124 roku. Po jego śmierci państwo Nizari istniało przez kolejne 132 lata. Szczyt jego wpływów przypadł na XIII wiek – epokę Salaha ad-Dina, Ryszarda Lwie Serce i ogólny upadek państw chrześcijańskich w Ziemi Świętej.
W 1250 roku Mongołowie, którzy najechali Persję, zniszczyli państwo Asasynów. W 1256 upadł Alamut.
Mity o zabójcach i ich ujawnieniu
Mit selekcji i przygotowania. Istnieje wiele legend dotyczących selekcji i szkolenia przyszłych wojowników asasynów. Uważa się, że Sabbah wykorzystywał do swoich operacji młodych mężczyzn w wieku od 12 do 20 lat, niektóre źródła mówią o dzieciach, które uczono sztuki zabijania z „młodych paznokci”. Podobno dostanie się do zabójców nie było łatwe, do tego kandydat musiał wykazać się sporą cierpliwością. Ci, którzy chcieli dostać się w szeregi elitarnych „mokrusznikowów”, gromadzili się pod bramami zamku (przez dni i tygodnie) i przez długi czas nie wpuszczano ich do środka, eliminując w ten sposób niepewnych lub tchórzliwych. Podczas szkolenia starsi towarzysze organizowali dla rekrutów zaciekłe „hazing”, kpiąc z nich i upokarzając ich na wszelkie możliwe sposoby. Jednocześnie rekruci mogli swobodnie opuścić mury Alamutu i w każdej chwili powrócić do normalnego życia. Za pomocą takich metod zabójcy rzekomo wybrali najbardziej wytrwałych i ideologicznych.
Prawda jest taka, że w żadnym ze źródeł historycznych nie ma wzmianki o selekcji na zabójców. Z grubsza mówiąc, wszystkie powyższe to tylko późniejsze fantazje, a jak to się naprawdę stało, nie wiadomo. Najprawdopodobniej w ogóle nie było ścisłej selekcji. Każdy członek społeczności Nizari, który był wystarczająco oddany Sabbah, mógł zostać wysłany do „sprawy”.
Więcej o szkoleniu legendarnych zabójców. Aby osiągnąć wyżyny swego kunsztu, zabójca miał podobno latami trenować, biegle posługiwać się wszystkimi rodzajami broni i być niedoścignionym mistrzem walki wręcz. Również na liście przedmiotów znalazły się aktorstwo, sztuka reinkarnacji, produkcja trucizn i wiele więcej. Cóż, w dodatku każdy członek sekty miał swoją specjalizację w regionie i musiał znać niezbędne języki, zwyczaje mieszkańców itp.
Nie zachowały się również żadne informacje o szkoleniu asasynów, więc wszystko powyższe jest niczym innym jak piękną legendą. Najprawdopodobniej wojownicy Starego Człowieka z Góry bardziej przypominali współczesnych islamskich męczenników niż dobrze wyszkolonych bojowników sił specjalnych. Oczywiście byli gotowi oddać życie za swoje ideały, ale powodzenie ich działań zależało bardziej od szczęścia niż od profesjonalizmu i wyszkolenia. I po co marnować czas i zasoby na jednorazowego wojownika, skoro zawsze można wysłać nowego. Skuteczność Asasynów ma więcej wspólnego z wybraną przez nich samobójczą taktyką.
Z reguły zabójstwa dokonywano w sposób wyzywający, a zazwyczaj zabójca nawet nie próbował się ukryć. Osiągnęło to jeszcze większy efekt psychologiczny.
Mit o haszyszu. Najprawdopodobniej pogląd, że Asasyni często używali haszyszu, wynika z błędnej interpretacji słowa „hashishiya”. Nazywając w ten sposób swoich przeciwników, przeciwnicy Asasynów chcieli podkreślić swoje niskie pochodzenie, a nie uzależnienie od narkotyków. Ludy Bliskiego Wschodu doskonale znały haszysz i jego destrukcyjny wpływ na ludzkie ciało i umysł. Dla muzułmanów narkoman to martwy człowiek.
A biorąc pod uwagę surowe obyczaje panujące w Alamucie, trudno zakładać, że ktoś tam poważnie nadużywał substancji psychoaktywnych. Tutaj możemy przypomnieć, że Sabbah stracił własnego syna za picie wina, jest mało prawdopodobne, aby taką osobę można było sobie wyobrazić jako szefa ogromnej jaskini narkotykowej.
A jaki wojownik od narkomana? Odpowiedzialność za stworzenie takiego mitu spoczywa częściowo na Marco Polo. Ale to kolejny mit.
Mit o ogrodzie Eden. Historia ta została po raz pierwszy opisana przez Marco Polo. Podróżował po Azji i prawdopodobnie spotkał nizarytów. Według słynnego Wenecjanina, przed wykonaniem zadania zabójca został uśpiony i przeniesiony do specjalnego miejsca, które bardzo przypominało opisany w Koranie Ogród Eden. Był pełen wina, owoców, uwodzicielskie hurysy zadowalały wojownika. Po przebudzeniu wojownik myślał tylko o tym, jak znowu znaleźć się w salach, ale w tym celu musiał spełnić wolę Starszego. Włoch twierdził, że przed tą akcją osoba była pod wpływem środków odurzających, jednak w swojej pracy Włoch nie sprecyzował jakich.
Faktem jest, że Alamut (podobnie jak inne zamki Nizari) były zbyt małe, aby stworzyć taką iluzję, a śladów takich pomieszczeń nie znaleziono. Najprawdopodobniej legenda ta została wymyślona, aby wyjaśnić lojalność, jaką wyznawcy Sabbah okazywali swojemu przywódcy. Aby to zrozumieć, nie trzeba wymyślać ogrodów i hurys, odpowiedź leży w samej doktrynie islamu, a zwłaszcza w jego szyickiej interpretacji. Dla szyitów imam jest posłańcem Boga, osobą, która wstawi się za nim podczas Sądu Ostatecznego i da mu przepustkę do raju. Wszak współcześni męczennicy przygotowywani są bez żadnych środków odurzających, a ISIS i inne radykalne ugrupowania stosują je na skalę przemysłową.
Geneza legendy
Początek legendy o asasynach dali krzyżowcy, którzy po nieudanych krucjatach powrócili do Europy. Wzmianki o strasznych muzułmańskich mordercach można znaleźć w pracach Burcharda ze Strasburga, biskupa Acre Jacques de Vitry, niemieckiego historyka Arnolda z Lubeki. W tekstach tego ostatniego po raz pierwszy można przeczytać o użyciu haszyszu.
Należy rozumieć, że Europejczycy otrzymywali informacje o Nizari w dużej mierze od swoich najgorszych wrogów ideologicznych – sunnitów, po których trudno oczekiwać obiektywizmu.
Po zakończeniu wypraw krzyżowych kontakty Europejczyków ze światem muzułmańskim praktycznie ustały, a przyszedł czas na fantazje o tajemniczym i magicznym Wschodzie, gdzie wszystko może być.
Oliwy do ognia dolał najsłynniejszy średniowieczny podróżnik Marco Polo. Jednak w porównaniu ze współczesnymi postaciami kultury masowej jest tylko dzieckiem, uczciwym i szczerym. Większość dzisiejszych fantazji o zabójcach nie ma nic wspólnego z rzeczywistością.
Wyniki
Nawiasem mówiąc, kolejnym mitem o asasynach jest idea ich wszechobecności. W rzeczywistości działali głównie we własnym regionie, więc raczej nie straszono ich w Chinach czy Niemczech. A powód jest bardzo prosty: w tych krajach po prostu nie wiedzieli o istnieniu takiej organizacji. Ale na Bliskim Wschodzie sekta Nizari była nawet bardzo dobrze znana.
Podczas istnienia Alamutu stu osiemnastu Fidainów zabiło siedemdziesiąt trzy osoby. Jest trzech kalifów, sześciu wezyrów, kilkudziesięciu przywódców regionalnych i przywódców duchowych na koncie wojowników Starego Człowieka z Gór, którzy w taki czy inny sposób przekroczyli ścieżkę Sabbah. Nizari zabili słynnego irańskiego uczonego Abu al-Mahasinę, który był wobec nich szczególnie krytyczny. Znani Europejczycy, którzy polegli z rąk asasynów, to markiz Conrad z Montferratu i król Jerozolimy. Nizaris zorganizowali prawdziwe polowanie na legendarnego Saladyna: po trzech próbach zamachu słynny dowódca postanowił jednak zostawić Alamut w spokoju.
Jeśli masz jakieś pytania - zostaw je w komentarzach pod artykułem. My lub nasi goście chętnie na nie odpowiemy.
Przez prawie 200 lat tego rodzaju tajna organizacja szyickiej sekty izmailitów budziła strach i przerażenie na bezmiarach świata muzułmańskiego i Europy. Podbijali i niszczyli miasta, obalali potężnych władców i panów. Irańscy asasyni zostali pokonani przez mongolskiego chana Hulagu w 1256 roku.
W Syrii i Libanie w 1272 roku zostali wykończeni przez egipskiego sułtana Bajbarsa I, ale mimo to nadal istnieją, a niektórzy badacze uważają, że współcześni iluminaci - tajny rząd światowy - odziedziczyli ich ideologię ...
Agresywna sekta nizarickiej gałęzi izmailitów otrzymała kiedyś nazwę „zabójcy” jako zeuropeizowaną wersję perskiego słowa „hashishin” (przetłumaczone z arabskiego - „używający haszyszu” lub „zjadaczy ziół”), to znaczy konsument haszyszu. Co charakterystyczne – określenie „zabójca” nie było własnym imieniem członków zakonu, którzy nazywali siebie fidai (dosłownie – „poświęcając się”). Ten przydomek o wyraźnie obraźliwym znaczeniu nadali im współcześni. Ale to nazwa ruchu jako Zakon Asasynów została utrwalona we współczesnych kronikach i dziełach autorów średniowiecznych.
Ta paramilitarna organizacja w okresie rozkwitu swojej potęgi utrzymywała cały ówczesny cywilizowany świat w strachu i drżeniu. Słowo „zabójca” weszło do wielu języków zachodnioeuropejskich i stało się synonimem „mordercy”, „zabójcy”, „zabójcy politycznego”, „bezwzględnego złoczyńcy”, „przestępcy”, a często „terrorysty”. Na przykład we Francji i Niemczech terroryści, zabójcy, seryjni mordercy nadal nazywani są zabójcami. To słowo jest często używane w odniesieniu do takich „bohaterów” w Stanach Zjednoczonych.
Z biegiem czasu, w zależności od sytuacji politycznej i układu sił, znaczenie słów w życiu i działalności społeczeństwa ulega istotnym zmianom. Co charakterystyczne: postrzeganie terminu „terrorysta”, a nawet „zamachowiec-samobójca” w niedawnej sowieckiej przeszłości nie miało jednoznacznie negatywnego znaczenia. W tych słowach jakby aura rewolucyjnego romantyzmu i wzór do naśladowania dla młodszego pokolenia. Terroryści Żelabow, Kalajew, Chałturin i inni, a także ideolodzy i sprawcy bezlitosnego „czerwonego” rewolucyjnego terroru lat 20. XX wieku byli oficjalnie uznawani za bohaterów ludowych.
Oczywiście zabójcy zasadniczo różnią się od współczesnych terrorystów tym, że po porażce w otwartych akcjach zbrojnych przeszli na terror indywidualny, skierowany przede wszystkim przeciwko najwyższemu kierownictwu - dzierżycielom realnej władzy. Działania starożytnych zabójców miały często charakter międzynarodowy i odbywały się na arenie międzynarodowej, dlatego termin „zabójca” ma obecnie powszechnie uznane znaczenie międzynarodowe, nie wymaga tłumaczenia na żaden język europejski.
Wycieczka teologiczna i historyczna
Na wczesnym etapie rozprzestrzeniania się islamu, mniej więcej w VIII wieku n.e., ta doktryna religijna dzieliła się na dwa kierunki – sunnizm i szyizm. Sunnici stopniowo utworzyli powszechny system prawa publicznego – szariat i kierowali się nim, a sama społeczność kalifatu zaczęła być uważana za strażnika tradycji koranicznej i szariatu.
Główną postacią władzy religijnej dla szyitów jest imam – duchowy spadkobierca Mahometa. Szyici uważają, że Mahomet wyznaczył na swojego następcę imama obdarzonego szczególną duchowością, a zatem mającego prawo do interpretacji Koranu. Jako pierwszego imama czczą kalifa Alego ibn Taliba, kuzyna i adoptowanego syna, a także zięcia Mahometa, który poślubił jego córkę Fatimę. Szyici wierzą, że Ali odziedziczył po Mahomecie szczególne cechy duchowe – wilaya – i poprzez synów Fatimy Hasan i Husajn przekazał je swojemu potomstwu – rodzinie dziedzicznych imamów.
Większość szyitów znana jest jako imami – stanowią oni główną populację Iranu i wierzą, że cykl „wilayah” potrwa do Sądu Ostatecznego i zakończy się mesjańskim powrotem do dwunastego imama, zwanego „ukrytym imamem”. Uważa się, że nie umarł, ale przeszedł w stan „gayba” z III wieku istnienia islamu. Poprzez pośredników – mudżtahidów – uzdrowicieli prawa, z których najważniejsi są irańscy ajatollahowie, „ukryty imam” odżywia duchowo społeczność szyicką.
Imamat dzieli się na dwa główne nurty, z których jeden to izmailici, zwolennicy doktryny imamatu, iz kolei mają dwa główne nurty. Pierwszym z nich są nizari, których wyznawcy uważają starszych przedstawicieli rodziny Aga Khan za swoich imamów i potomków Mahometa. Drugi to mustalis, którego wyznawcy wierzą w „ukrytego imama”, który nie jest potomkiem dzieci Fatimy – Hassana i Husajna.
Początek
Doktryna izmailicka powstała w latach 1094-1095. w konsekwencji mianowania przez egipskiego kalifa Mustansira na następcę nie najstarszego syna Abu Mansura Nizara, ale młodszego Abu-l Qasima Ahmada. Zhańbiony Abu Mansur Nizar po śmierci ojca uciekł do Aleksandrii, gdzie został schwytany i zabity. Jego zwolennicy, na czele z perskim kaznodzieją Hasanem ibn Sabbahem (według jednej wersji, 1051-1124), pochodzącym z Chorasanu, ogłosili Abu Mansura Nizara prawdziwym kalifem, a jego hipotetycznego spadkobiercę „ukrytym imamem”. zamknięta wojskowa organizacja religijna w celu ochrony organizacji, imama i jego krewnych.
Dołączając do izmailitów w wieku dorosłym, ibn Sabbah przystąpił do tworzenia odrębnego państwa izmailickiego. Od 1081 roku, przebywając w Kairze (wówczas – stolicy kalifatu fatymidzkiego), zaczął aktywnie gromadzić zwolenników, jednocząc ich pod sztandarem dynastii Nizari. Będąc utalentowanym kaznodzieją i mówcą, szybko zgromadził wokół siebie dużą liczbę wielbicieli, uczniów i naśladowców.
Niewiele wiadomo o życiu Hasana ibn Sabbaha, ukrytym przed wścibskimi oczami, co w pewnym momencie tylko wzmocniło aureolę tajemnicy, która jeszcze za jego życia spowijała wszystko, co było związane z tą osobą. Według niektórych doniesień wiadomo, że najbliższym przyjacielem z dzieciństwa i młodości Hassana był poeta i materialistyczny naukowiec Omar Chajjam. Studiowali razem w medresie Nishapur, która przygotowywała wykształconą elitę do machiny państwowej imperium seldżuckiego. Atmosfera, w której się wychował i dorastał, naznaczona była wolnomyślicielstwem religijnym i modernizmem.
Sama sympatia i poparcie szerokich mas ludowych najwyraźniej nie wystarczyły do stworzenia państwa - potrzebna była spójna organizacja, która mogłaby dać zdecydowane odparcie wrogom. W tym celu w całym kalifacie utworzono podziemne grupy kaznodziejów, którzy oprócz promowania nowej nauki zajmowali się systematycznym gromadzeniem różnych informacji wywiadowczych. Te rozproszone komórki były w każdej chwili gotowe, na rozkaz Hassana ibn Sabbaha, działać jako mobilne grupy bojowe w obronie swoich interesów. Wiadomo, że Hasan nie zapuścił korzeni na dworze kalifa iw 1090 roku, w szczytowym momencie represji, uciekł z Kairu i kilka miesięcy później pojawił się wraz ze swoimi zwolennikami w górzystych regionach Persji. W tym czasie był u szczytu popularności.
Jego wybór padł na niezdobytą fortecę zbudowaną na wysokiej skale Alamut, ostrodze Elburs (według innych źródeł - Alburs), ukrytej wśród pasm górskich, na północny zachód od irańskiego miasta Qazvin. Rock Alamut w tłumaczeniu z miejscowego dialektu oznacza „Orle Gniazdo”, na tle gór sprawiał już wrażenie naturalnej twierdzy. Podejścia do niego poprzecinane były głębokimi wąwozami i rwącymi górskimi potokami.
Wybór ibn Sabbah był uzasadniony pod każdym względem. Nie można było sobie wyobrazić bardziej dogodnego strategicznie miejsca do stworzenia stolicy-symbolu tajnego zakonu. Ibn Sabbah zdobył tę niezdobytą fortecę prawie bez walki i założył państwo Nizari Ismaili, które zaczęło rozszerzać swoje wpływy w świecie muzułmańskim, tworząc łańcuch ufortyfikowanych górskich fortec w północnym Iranie i Syrii, prowadząc politykę tajnych zabójstw swoich wrogów i przeciwnicy. W tym samym czasie ibn Sabbah został szejkiem Hassanem I ibn Sabbahem iw stworzonym przez siebie hierarchicznym systemie władzy nosił tytuł „Szejka al-Jabala”, a wśród krzyżowców był dobrze znany jako „Starszy z Gór” lub „Starszy z Gór” Stary Człowiek z Gór”.
Szejk Hassan Do pewnego stopnia miałem szczęście. Wkrótce po zdobyciu twierdzy Alamut zmarł sułtan seldżucki Malik Shah. Potem przez dwanaście długich lat państwem wstrząsały wewnętrzne walki o tron. Przez cały ten czas nie podlegali separatystom okopanym w Alamucie.
Łącząc górskie regiony Persji, Syrii, Libanu i Iraku, Hassan I faktycznie stworzył państwo, które przetrwało do 1256 roku. Ustanowił w Alamucie surowy tryb życia dla wszystkich bez wyjątku. Przede wszystkim wyzywająco podczas muzułmańskiego postu Ramadan zniósł wszystkie prawa szariatu na terenie swojego państwa. Najmniejsze odstępstwo karane było śmiercią. Nałożył najsurowszy zakaz wszelkich przejawów luksusu. Restrykcje dotyczyły wszystkiego: biesiad, zabawnych polowań, dekoracji wnętrz domów, kosztownych strojów itp. Najważniejsze było to, że całe znaczenie zostało utracone w bogactwie. Po co jest potrzebny, skoro nie można go użyć?
Na pierwszych etapach istnienia państwa Alamut udało się Hassanowi I stworzyć coś na kształt średniowiecznej utopii, której świat islamu nie znał i o której ówcześni myśliciele europejscy nawet nie myśleli. W ten sposób skutecznie zniweczył różnicę między niższą i wyższą warstwą społeczeństwa. Według niektórych historyków państwo nizarytów izmailitów bardzo przypominało komunę, z tą tylko różnicą, że władza w nim nie należała do ogólnej rady wolnych robotników, ale do autorytarnego duchowego przywódcy-przywódcy.
Rozwój teorii i praktyki
Tworząc własne państwo, Hassan I zniósł wszystkie seldżuckie podatki, a zamiast tego nakazał mieszkańcom Alamutu budować drogi, kopać kanały i budować fortece nie do zdobycia. Na całym świecie jego agenci-kaznodzieje skupowali rzadkie księgi i rękopisy zawierające różnorodną wiedzę. Zapraszał do swojej twierdzy lub porywał najlepszych specjalistów z różnych dziedzin nauki, od inżynierów budownictwa po lekarzy i alchemików. Stworzył system fortyfikacji, który nie miał sobie równych, a koncepcja obrony w ogóle wyprzedzała swoją epokę o kilka stuleci.
Siedząc w swojej nie do zdobycia górskiej fortecy, Hasan I wysłał zamachowców-samobójców do całego państwa seldżuckiego. Ale nie od razu przeszedł do taktyki zamachowców-samobójców. Według legendy został przyjęty przez przypadek.
W 1092 roku w mieście Sawa kaznodzieje Hashashin zabili muezzina, obawiając się, że wyda ich miejscowym władzom. W odwecie na rozkaz Nizama al-Mulka, głównego wezyra seldżuckiego sułtana, przywódcy miejscowych izmailitów, został schwytany i skazany na bolesną śmierć. Egzekucja ta wywołała wśród haszyszów eksplozję oburzenia i oburzenia. Oburzony tłum mieszkańców Alamutu zbliżył się do domu ich duchowego mentora i władcy państwa. Legenda głosi, że Hassan I wszedł na dach swojego domu i głośno powiedział: „Zabicie tego szatana zapowiada niebiańską błogość!” Gdy tylko zszedł do domu, młody człowiek imieniem Bu Tahir Arrani wyróżnił się z tłumu i klękając przed nim, wyraził chęć wykonania wyroku śmierci, nawet gdyby miał przypłacić to własnym życiem.
Wczesnym rankiem 10 października 1092 r. Arrani zdołał przedostać się na terytorium pałacu wezyra. Ukryty, cierpliwie czekał na ofiarę, przyciskając do piersi ogromny nóż wysmarowany trucizną. Bliżej południa w zaułku pojawił się mężczyzna, ubrany w bardzo bogate szaty. Arrani nigdy nie widział wezyra, ale sądząc po tym, jak duża liczba ochroniarzy i niewolników otaczała idącego alejką mężczyznę, zabójca uznał, że mógł to być tylko wezyr. Korzystając z okazji, Arrani podbiegł do wezyra i dźgnął go co najmniej trzy razy zatrutym nożem. Zanim zabójca został schwytany, wezyr już wił się w agonii. Strażnicy prawie rozerwali Arraniego na strzępy.
Z rozkazu Hassana I do bram fortecy Alamut przybito tabliczkę z brązu, na której wyryto imię Arrani, a naprzeciwko - imię ofiary. Z biegiem lat tę tabliczkę z brązu trzeba było kilkakrotnie powiększać, gdyż na liście zaczęły pojawiać się setki nazwisk wezyrów, książąt, mułłów, sułtanów, szachów, markizów, książąt i królów.
Śmierć naczelnego wezyra wywołała tak silny rezonans w całym świecie islamskim, że nieświadomie skłoniła Hassana I do bardzo prostego, ale mimo to genialnego wniosku - możliwe jest zbudowanie bardzo skutecznej doktryny obronnej państwa bez wydawania znacznych materiałów środki na utrzymanie dużej regularnej armii. Konieczne było stworzenie własnej „służby specjalnej”, do której zadań należało zastraszanie i wzorowa eliminacja tych, od których zależało podejmowanie ważnych decyzji politycznych; służba specjalna, której ani wysokie mury pałaców i zamków, ani potężna armia, ani oddana straż przyboczna nie były w stanie nic zrobić, by ochronić potencjalną ofiarę.
Dzięki fanatycznemu oddaniu swoich agentów Hassan I został poinformowany o wszystkich planach wrogów izmailitów, władców Sziraz, Buchary, Balch, Isfahanu, Kairu i Samarkandy. Jednak organizacja terroru była nie do pomyślenia bez stworzenia przemyślanej technologii szkolenia zawodowych zabójców, obojętności na własne życie i pogardliwego stosunku do śmierci, co czyniło ich praktycznie niewrażliwymi. Głównym dogmatem nauczania było bezwzględne posłuszeństwo zwierzchnikowi zakonu i gotowość do poświęcenia życia w każdej chwili na rozkaz Starszego Góry. Posłuszeństwo osiągnęło taki poziom, że uczeń bez żadnego praktycznego celu mógł rzucić się z urwiska lub przebić się sztyletem na jeden rozkaz.
Z czasem Hassan doszedłem do wniosku, że nie wystarczy obiecywać ludziom raju w niebie – trzeba to pokazać w rzeczywistości! On, ogłaszając się pełnomocnym przedstawicielem i dyrygentem woli „ukrytego imama”, rozwinął całą teorię niebiańskiej kary za niekwestionowane posłuszeństwo wobec niego. Do zakonu rekrutowano chłopców i młodych mężczyzn w wieku od 12 do 20 lat, którzy początkowo byli zainspirowani tym, że nie tylko zostali zabrani do twierdzy Alamut, ale że byli wybrańcami „ukrytego imama”.
Słynny średniowieczny podróżnik Marco Polo w Księdze różnorodności świata opisuje, jak lekkomyślna determinacja w umysłach uczniów została osiągnięta w następujący sposób. Młodzieniec, odurzony winem lub haszyszem (anasza) do stanu nieprzytomności, został przeniesiony do pięknego ogrodu specjalnie urządzonego według wschodnich kanonów, gdzie biją fontanny prawdziwego mleka, miodu i wina. Ogród znajdował się w strzeżonej dolinie otoczonej ze wszystkich stron górami i nikt z zewnątrz nie mógł się tam przedostać. W cudownym ogrodzie był pod opieką i karmiony pysznymi potrawami. Młodzieńcy byli zachwyceni pożądliwymi pieszczotami dziewcząt, które udając niebiańskie dziewice guri, szeptały przyszłemu zamachowcowi-samobójcy hashashin, że będzie mógł tu wrócić, gdy tylko wykona powierzone mu zadanie i zginie w walce z niewierni. Trwało to kilka dni, ale nie na tyle długo, by młody człowiek miał dość „cudu”. Potem znowu, uśpiwszy młodzieńca piciem i jedzeniem, został przeniesiony do zamku Starszego Góry, gdzie po przebudzeniu nauczyciel oznajmił, że młody człowiek z woli „ukrytego imama” odwiedził prawdziwy raj, który jest opisany w Koranie. Jeśli chce się tam dostać po śmierci, to musi być mu posłuszny - Hassanowi - we wszystkim - wtedy stanie się świętym fidai, który poświęcił się dla Allaha i na pewno pójdzie do raju. Młodzi ludzie tak głęboko wierzyli, że za życia byli w raju, że od pierwszej chwili przebudzenia świat rzeczywisty stracił dla nich jakąkolwiek wartość. Wszystkie marzenia, nadzieje, myśli zostały podporządkowane jedynemu pragnieniu znalezienia się ponownie w „Ogrodzie Eden”, wśród pięknych panien i smakołyków tak odległych i niedostępnych teraz…
Warto zauważyć, że mówimy o XI wieku, którego moralność była tak surowa, że za cudzołóstwo można było po prostu ukamienować. A dla wielu biedaków, ze względu na niemożność zapłacenia ceny panny młodej, kobiety były po prostu nieosiągalnym luksusem. Ponieważ Starszy Gór rekrutował swoich zwolenników wśród dzieci na wpół zagłodzonych biedaków i plebejuszy, takie leczenie przy ciągłym dostarczaniu leków przyniosło pożądany pozytywny skutek: młodzieńcy zamienili się w oddane bioroboty, które były mu bezkrytycznie posłuszne.
Oprócz „treningu ideologicznego” hashashini spędzali dużo czasu na codziennych wyczerpujących treningach. Najlepsi mistrzowie nauczyli ich perfekcyjnego opanowania wszystkich rodzajów broni: celnego strzelania z łuku, szermierki szablami, rzucania nożami i walki gołymi rękami. Musieli doskonale znać się na różnych truciznach, zmuszani byli przez wiele godzin – zarówno w upale, jak i w przenikliwym mrozie – kucać lub stać w bezruchu, opierając się plecami o mur twierdzy, aby wyrobić w sobie cierpliwość i siłę woli. Każdy zamachowiec-samobójca hashashin był szkolony do „pracy” w określonym regionie. Program szkolenia obejmował również naukę języka państwa, w którym miał być używany. Szczególną uwagę zwrócono na umiejętności aktorskie - cenili talent reinkarnacji nie mniej niż umiejętności walki. W razie potrzeby wiedzieli, jak zmienić się nie do poznania. Podając się za wędrowną trupę cyrkową, mnichów średniowiecznego zakonu chrześcijańskiego, uzdrowicieli, derwiszów, orientalnych kupców czy lokalnych wojowników, hashashin przedarli się do samego legowiska wroga, aby zabić ofiarę. Z reguły po wykonaniu wyroku wydanego przez Starszego Góry hashashin nawet nie próbował się ukrywać i chętnie przyjmował śmierć lub popełniał samobójstwo. Nawet będąc w rękach kata i poddawani okrutnym średniowiecznym torturom, starali się zachować uśmiech na twarzach.
Aby wzmocnić ich wiarę, Starszy z Gór nadal poddawał ich zwiększonemu wpływowi psychologicznemu. Ogólnie rzecz biorąc, Starszy z Góry był wybitnym mistrzem fałszerstwa. Tak więc według legendy na zamku w jednym z pomieszczeń znajdowało się pomieszczenie, w którego podłodze znajdowała się studnia. Jeden z młodzieńców stał w nim tak, że nad podłogą wystawała tylko jego głowa. Na jego szyi założono naczynie składające się z dwóch połówek. W tym przypadku powstał odcisk odciętej głowy leżącej na talerzu. Dla większej niezawodności i efektu do naczynia wlewano krew. Młodych adeptów zapraszano na salę i pokazywano im „odciętą głowę”. Nagle z ciemności wyłonił się sam Starszy Gór i zaczął wykonywać magiczne gesty nad „odciętą głową” oraz wypowiadać tajemnicze zaklęcia w niezrozumiałym, nieziemskim języku. Po tym „martwa głowa” otworzyła oczy i zaczęła mówić – obecni byli w szoku. Ibn Sabbah i pozostali zadawali pytania o raj, na które „odcięta głowa” dawała więcej niż optymistyczne odpowiedzi. Potem ten młody człowiek został zabity, a jego głowę wystawiono na pokaz. Wiara, że tylko śmierć w służbie Hasana otwiera drogę do raju, rozpowszechniła się wśród ludzi, a chętnych do służby Starszemu Gór nie brakowało.
Wiadomo, że Starszy Gór miał kilka sobowtórów. Na oczach tłumu haszyszów sobowtór pod wpływem środka odurzającego dokonał demonstracyjnego samospalenia. W ten sposób rzekomo wstąpił do nieba. Jakie było zdziwienie i nieopisany podziw hashashin, gdy następnego dnia Starszy Gór pojawił się przed nimi cały i zdrowy.
Legenda głosi, że kiedyś Hassan I, decydując się na podporządkowanie sobie jednego z miast położonych najbliżej jego twierdzy, dokonał tam prawdziwej masakry, ale otrzymał zdecydowaną odmowę. Próba ludzkiego „materiału” okazała się jednak udana – ukamienowani młodzieńcy bez najmniejszego strachu ruszyli do boju i bez żalu rozstali się z życiem.
Od tego czasu Starszy Gór zdecydowanie zmienił taktykę, przestał masowo używać swoich fidai w otwartych bitwach i polecił im usuwać tylko kluczowe osoby - bogatych kupców, wysokich rangą urzędników, dworzan, bezpośrednio zagrażających nawet samemu szachowi perskiemu. W Zakonie Zabójców młodzi ludzie nie znaleźli rozwiązania problemów niesprawiedliwości społecznej, ale Starszy Gór zapewnił im wieczną błogość w Ogrodach Edenu w zamian za dane prawdziwe życie. Nieustannie inspirował swoich wyznawców, aby mogli dostać się do Ogrodów Edenu, omijając czyściec, tylko pod jednym warunkiem: akceptując śmierć na jego bezpośredni rozkaz. Nie przestawał powtarzać powiedzenia w duchu proroka Mahometa: „Raj spoczywa w cieniu szabli”. Tak więc Hasashinowie nie tylko nie bali się śmierci, ale żarliwie jej pragnęli, kojarząc ją z długo wyczekiwanym rajem.
Ruch stał się powszechny w Iranie i Syrii. Ponadto Hasan rozszerzył swoje działania na inne kraje Bliskiego Wschodu, Afrykę Północną, a także Europę, gdzie fidai stali się prawdziwymi łowcami najwyższych przedstawicieli władzy - książąt i królów. Wielu europejskich władców złożyło hołd, aby uniknąć jego gniewu. Starszy Gór wysyłał zabójców po całym średniowiecznym świecie, nie opuszczając jednak, podobnie jak jego wyznawcy, swojego górskiego schronienia.
W Europie przywódcy hashashin byli nazywani „górskimi szejkami” w zabobonnym strachu, często nawet nie podejrzewając, kto dokładnie zajmuje teraz stanowisko Najwyższego Pana. Niemal natychmiast po utworzeniu zakonu Hassanowi I udało się zainspirować wszystkich władców, że nie sposób było ukryć się przed jego gniewem, a wykonanie „aktu kary Bożej” było tylko kwestią czasu.
W jakiś sposób Hasashinowie długo i bezskutecznie polowali na jednego z najpotężniejszych europejskich książąt. Ochrona była zorganizowana tak starannie i skrupulatnie, że wszelkie podejmowane przez zabójców próby zbliżenia się do ofiary zawsze kończyły się niepowodzeniem. Jedzenie, które wziął książę, zostało wcześniej przetestowane przez specjalną osobę. Uzbrojeni ochroniarze byli przy nim dzień i noc. Nawet za duże pieniądze nie można było przekupić żadnego ze strażników. Potem Starszy Gór zrobił coś jeszcze. Wiedząc, że szlachcic uchodził za zagorzałego katolika, wysłał do Europy dwóch młodych ludzi, którzy na jego rozkaz nawrócili się na chrześcijaństwo, na szczęście praktyka „taqiyya” przyjęta wśród szyitów pozwoliła im na dokonanie obrzędu chrztu osiągnąć święty cel. W oczach wszystkich wokół stali się „prawdziwymi katolikami”, gorliwie przestrzegając wszystkich katolickich postów. Przez dwa lata codziennie odwiedzali miejscową katolicką katedrę, spędzając długie godziny na klęczkach na modlitwie. Prowadząc ściśle kanoniczny tryb życia, młodzi ludzie regularnie składali hojne datki na rzecz katedry. Przekonawszy wszystkich wokół o swoich „prawdziwych cnotach chrześcijańskich”, nowo nawróceni stali się czymś oczywistym i integralną częścią katedry. Strażnicy przestali zwracać na nich należytą uwagę, co natychmiast wykorzystali. Pewnego dnia podczas niedzielnego nabożeństwa jednemu z haszyszów udało się podejść do księcia i niespodziewanie kilka razy dźgnąć go sztyletem. Strażnicy zareagowali błyskawicznie, a zadane ciosy spadły na ramię i bark, nie powodując poważnych obrażeń szlachcica. Ale drugi hashashin, znajdujący się na przeciwległym końcu sali, korzystając z zamieszania i paniki, podbiegł do ofiary i zadał śmiertelny cios zatrutym sztyletem w samo serce…
Stosunki Hasashinów z krzyżowcami i muzułmanami
26 listopada 1095 roku papież Urban II na soborze kościelnym w Clermont wezwał do krucjaty w celu wyzwolenia Jerozolimy i Palestyny spod rządów muzułmańskich. Oddziały krzyżowców wkroczyły do Azji Mniejszej i 15 lipca 1099 r., po długim i krwawym oblężeniu, zajęły Jerozolimę. Kościół rzymskokatolicki obiecał uczestnikom kampanii odpuszczenie wszystkich grzechów. Jednak ich armia bardziej przypominała bandytów niż szlachetnych wyzwolicieli Grobu Świętego. Przeprawie krzyżowców towarzyszyły bezprecedensowe rabunki i grabieże.
W szeregach rycerzy krzyżowców nie było jedności, co wykorzystał Hassan I. Zubożali europejscy baronowie, awanturnicy i rozbójnicy różnego pokroju, zwabieni niezliczonymi skarbami bogatego Wschodu, tworzyli tymczasowe sojusze i koalicje, które były nigdy szczególnie silny. Rycerze krzyżowcy, próbując rozwiązać problemy wewnętrzne, dość często korzystali z usług hashashin. Wielu przywódców krzyżowców znalazło śmierć od swoich sztyletów...
Po obaleniu dynastii kalifów Fatymidów w Egipcie w 1171 roku mamelucy z Salah ad-Din, lepiej znani w Europie jako Saladyn, aby zjednoczyć wszystkie wysiłki przeciwko krzyżowcom, najpierw postanowili przywrócić prawdziwą wiarę i pokonali izmailitów w Egipcie . Potem rzucili się do krzyżowców - rozpoczyna się najtrudniejszy okres wojen krzyżowców ze światem muzułmańskim.
Królestwo Jerozolimy było poddawane atakom jeden po drugim. To całkiem naturalne, że w tak beznadziejnej sytuacji nie mieli innego wyjścia, jak zawrzeć sojusz z hashashin. Ogólnie rzecz biorąc, Hasashinów nie obchodziło, z kim walczą i po której stronie stoją. Dla nich każdy był wrogiem – zarówno chrześcijanie, jak i muzułmanie.
Bogaci panowie feudalni krzyżowców hojnie płacili za usługi Hasashinów. Wielu arabskich arystokratów i dowódców wojskowych padło w tym okresie od sztyletów hashashin. Nawet sam Saladyn musiał znieść kilka nieudanych zamachów (według niektórych źródeł – 8), po których przeżył tylko szczęśliwym trafem – nie wybaczono mu klęski izmailitów w Egipcie.
Sojusz krzyżowców i Hashashin nie trwał jednak długo - krzyżowców zawiodła chciwość. Obrabowawszy kupców izmailickich, król Konrad z Montferratu w Jerozolimie podpisał na siebie wyrok śmierci. Po tym hashashin zaczął wysyłać zabójców do obu obozów. Wiadomo na pewno, że w tym okresie sześciu wezyrów, trzech kalifów, dziesiątki władców miejskich i duchownych, kilku władców europejskich, jak Rajmund I, książę Bawarii Konrad z Montferratu, a także wybitna osoba publiczna, perski naukowiec Abd ul-Mahasin, który swoją ostrą krytyką hashashin wywołał gniew Starszego Gór.
Ze starożytnych kronik wiadomo, że w 1212 roku Muhammad Khorezm Shah wątpił, czy w jego otoczeniu są izmailici. Asystent wezyra dał znak i pięciu służących natychmiast wystąpiło do przodu, gotowych na wszystko. Wkrótce zostali straceni, ale szach nie cieszył się długo nowo zdobytym zabezpieczeniem - otrzymał wiadomość od Starszego Góry, w której kazano mu zapłacić 10 tysięcy dinarów za każdego straconego jako odszkodowanie, a jednocześnie wysłali sztylet. Kroniki twierdzą, że szach zrozumiał wskazówkę.
Warto zauważyć, że haszyszyni zainspirowali swoim przykładem wiele tajnych stowarzyszeń Wschodu i Zachodu. Europejskie zakony naśladowały hashashin, przejmując od nich metodę ścisłej dyscypliny, zasady awansu, technikę insygniów, emblematów i symboli. Hassan I mieszkał w Alamucie przez ponad trzydzieści lat, prawie nigdy nie opuszczając swojego pokoju, skąd jednak skutecznie kierował jedną z najpotężniejszych i duchowo zjednoczonych organizacji w historii ludzkości. Zmarł w 1124 r.
Wyznawcy Starszego Góry
Pod koniec XI wieku Hasaszyni byli mocno osadzeni w północno-zachodniej Syrii; tworzyły pozory niepodległego państwa. Położona w tym regionie górska twierdza Masjaf służyła jako niezdobyta cytadela. Zwierzchnik zakonu w Syrii, Raszid al-Din al-Sinan (zm. 1192), który został kolejnym Starszym Gór, prowadził politykę terroru wobec napływających krzyżowców i lokalnych władców. W 1164 r. kolejny następca Starosty Górskiego, Hassan II, ogłosił się imamem i ogłosił początek nowej ery duchowej „Dnia Sądu” („Dnia Zmartwychwstania”). Oświadczył, że wszystkie przepisy szariatu są niewiążące. Ale już jego wnuk - Hasan III przywrócił obowiązujący charakter wszystkim przepisom szariatu, rozpoczął reformę dogmatu i uznał duchowe przywództwo kalifa Abbasydów.
Następcy Starszego Gór, jak przystało na godnych uczniów, przewyższali nauczyciela, żądając od swoich podwładnych bezwzględnego posłuszeństwa. Kiedy Henryk, hrabia Szampanii, przebywał w twierdzy Alamut, dwaj fidai na znak pana przebili sobie serca sztyletem. Przede wszystkim hrabiego uderzyły ich spokojne, prawdziwie anielskie twarze… Najwyraźniej w tamtym czasie ta agresywna sekta nazywała się Zakonem Zabójców.
Potężni tego świata zabiegali o przychylność Starszego Gór i jego spadkobierców jako głowy Zakonu, który również nosił imię Hassan jako tytuł. Według niektórych kronik inne władcy „rozkazywali” mu sąsiednich władców lub ich rywali w drodze do tronu. „Zamówienie” zostało zrealizowane ściśle, nawet jeśli konieczne było ułożenie całego łańcucha konkretnych działań, nie było możliwości anulowania go przez klienta w przypadku nagłej zmiany zdania. To prawda, że Starszy z Gór nie zawsze polegał wyłącznie na zręczności podczas swoich posiłków. Aktywnie stosował przekupstwo, kompromis i szantaż urzędników bliskich głowie państwa lub jego strażników, aby zbliżyć się do ofiary. Tylko w jednym przypadku Asasynom nie udało się ani jednej zamachu – osobista straż słynnego kalifa Salladina okazała się niezwykle czujna i nieprzekupna.
Dopasowanie do rzeczywistości
Zakon istniał przez ponad półtora wieku, dopóki twierdza Alamut nie została zniszczona i zmieciona z powierzchni ziemi przez wnuka Czyngis-chana Hulagu-chana w 1256 roku. Szef zakonu, Rukn ed-Din, został zabity. Wszystkie skarby i archiwa trafiły do zwycięzców, którzy rozpoczęli prawdziwe polowanie na zabójców. Potęga organizacji została podważona, ocaleni - nie wiadomo od kogo - otrzymali rozkaz: ukryć się i czekać.
Pięć lat później, w 1272 roku, władca Egiptu Bajbars I zdołał powstrzymać i wypędzić Mongołów, aw Syrii i Libanie dobił Hasashinów. Nigdy już nie odzyskali swojej mocy. Hasaszyni, tak jak poprzednio, u początków swojego pochodzenia, zostali zmuszeni do rozproszenia się po górach i zejścia do podziemia. Mistyczna ideologia i psychologiczna technologia Zakonu Asasynów w postaci tradycyjnej pamięci została zachowana w tradycjach islamskich, w perskich i europejskich kronikach.
Ale ruch izmailitów nadal istniał. W XVIII wieku szach Iranu oficjalnie uznał izmailizm za odłam szyizmu. Potomkowie ostatniej głowy państwa Nizari, Alamuta, żyli w Iranie przez długi czas, ukrywając swój status, i dopiero potem mogli otwarcie przewodzić Nizari.
W 1841 r. izmailicki imam Hasan Ali Shah, przyjąwszy tytuł Aga Chana, wszedł w konflikt z władzami irańskimi i uciekł do Indii, gdzie stanął na czele lokalnej społeczności izmailickiej w Bombaju. Po nim większość izmailitów przeniosła się do Indii. Aktywnie wspierały ich władze brytyjskie. Klan imamów stał się dynastią brytyjskich oficerów. Brali udział w kilku kampaniach afgańskich.
Pod koniec XIX wieku Aga Khan III Aga Sultan Muhammad Shah zaczął rządzić społecznością, podporządkowując nizarytów z Iranu, Syrii i Pamiru. Aga Khan III postawił sobie za cel przystosowanie idei izmailizmu do współczesnych warunków, w wyniku czego do połowy XX wieku. Nizari stali się potężną organizacją ze swoimi społecznościami w 20 krajach świata, a także świetnymi koneksjami w kręgach finansowych i politycznych.
W 1957 r. 49. imamem izmailitów został bezpośredni potomek ostatniego Starszego z Gór – Sadretdina Agi Khana IV Karima Shaha. Na świecie bardziej znany jako bojownik o środowisko, filantrop-miliarder i jeden z założycieli World Wildlife Fund. W latach 1967-1977 Aga Khan był Wysokim Komisarzem ONZ ds. Uchodźców, a po wycofaniu wojsk radzieckich z Afganistanu koordynował udzielanie pomocy humanitarnej i gospodarczej temu krajowi. W 1991 roku Aga Khan został nominowany przez Wielką Brytanię na stanowisko Sekretarza Generalnego ONZ.
W tym samym czasie znany francuski etnograf Jean Mellier pod koniec lat 70. ubiegłego wieku odwiedził miejsca zwartego zamieszkania izmailitów w północno-zachodnim Pakistanie. Pisze: „Mogę zaświadczyć: zabójcy istnieją, są kontrolowani przez tego samego Starszego z Góry - Imama Agę Khana. Gdziekolwiek mieszkają, wszyscy bezsprzecznie płacą mu jedną dziesiątą swoich dochodów. Ale najciekawsze jest to, że raz w roku gdzieś w górach odbywa się tajny zjazd wszystkich hierarchów sekty, na których wręczają swemu patronowi złoto, ile on waży”…
Władimir Gołowko
Miasto Kijów
e-mail: [e-mail chroniony]
Wielu graczy nie mogło przegapić takiej gry jak Assassin's Creed. Pierwsza seria gry została wydana pod koniec 2007 roku, ale ostatnia została wydana w październiku 2012 roku. U podstaw gry rozumiemy, o co chodzi w fabule: między dwiema „grupami” toczy się długa wojna ” (przez kilka stuleci z rzędu). Asasyni i templariusze walczą. W grze główny bohater, który ma przodków z Asasynów, dowiaduje się, co wydarzyło się w przeszłości jego potomków i wyrusza w pogoń za ukrytymi cząstkami Edenu, by ocalić świat przed zniszczeniem.
Zamiast dzielić życie na prawdziwe i wypoczynek (gry komputerowe), wielu graczy przyzwyczaja się do swojego bohatera tak bardzo, że zaczyna desperacko szukać odpowiedzi na pytanie, jak zostać zabójcą! To Ty decydujesz, czy jest to słuszne, czy nie, ale uważamy, że gry powinny pozostać w komputerze, a nie reinkarnować się w rzeczywistości. Na początek musimy się sporo dowiedzieć o tajemniczych ludziach z „Assassin's Creed”.
Zanim nauczysz się, jak zostać zabójcą, musisz zrozumieć, kim oni są, czy naprawdę istnieli i czy warto ucieleśniać ten obraz na sobie. Tak więc na początek powinieneś wiedzieć, że zabójcy i haszysz to jedno i to samo. W rzeczywistości zabójcami w tłumaczeniu są ci, którzy używają haszyszu. Nazwa „Assassins” pojawiła się dawno temu (choć w ostatnich latach zyskała światową sławę). Dzisiaj Asasyni to ci sami Nizari izmailici.
Kim z kolei są Nizari izmailici? Są to ludzie należący do niebezpiecznej grupy terrorystycznej z Bliskiego Wschodu, którzy nieustannie używają narkotyków, a także są bezwzględnymi zabójcami. Nizari izmailici są zabijani z powodu wrogości religijnej lub politycznej. Wielu twierdzi, że są prawdziwymi fanatycznymi zabójcami, których należy wysłać do psychiatrów. Z biegiem czasu, od średniowiecza do połowy XIV wieku, zabójcy zaczęli być kojarzeni z zabójcami. Zwłaszcza jeśli chodzi o miasta europejskie.
Jak łatwo zrozumieć, asasyni byli narkomanami i jasne jest, czego używali. Tą substancją byli tak odurzeni, że byli gotowi zabijać raz za razem. Wielu twierdzi, że mity o zabójcach są mitem o tym, jak pojawił się i rozprzestrzenił narkotyk. Sami asasyni, jak wielu jest tego pewnych, są postaciami fikcyjnymi. Ale są pewne fakty historyczne, które można skorelować z historią asasynów.
Rzeczywiście, w twierdzy w Iranie (Alamut) żyli i rządzili ludzie, których obecnie nazywa się starszymi. Należeli do sekty izmailitów należącej do islamu. Nikt wówczas nie ukrywał, że wiele problemów politycznych, a mianowicie polityki zagranicznej, władcy ci rozwiązywali za pomocą zamachowców-samobójców! Tam, gdzie historia jest inna, a raczej nie jest potwierdzona, dotyczy używania i używania narkotyków na zabójcach.
Teraz asasyni są postrzegani tylko jako najemni zabójcy (a nie ludzie odurzeni narkotykami czy zamachowcy-samobójcy). To najemni i całkowicie bezwzględni zabójcy. W rzeczywistości teraz każdego zabójcę można nazwać zabójcą: ukrywa się i nie zdradza w prawdziwym życiu, niestety ma „pracę”, którą wykonuje, i zawsze bardzo trudno jest go znaleźć, złapać i połączyć z łańcuchem prowadzącym do morderstwa.
Teraz zastanów się dobrze: czy nadal chcesz zostać zabójcą w prawdziwym życiu? Jeśli nadal martwisz się pytaniem, jak zostać zabójcą, radzimy skonsultować się z lekarzem, zanim skrzywdzisz siebie i innych. Kiedyś znajomy powiedział znajomemu w odpowiedzi na pytanie „Jak zostać zabójcą?”: „Najpierw dowiedz się, kto to naprawdę jest, zdziw się, że to nie są tylko fajni faceci z bronią, zapomnij o obsesji na punkcie zabójców i żyć tak, by pozazdrościł jej każdy zabójca!”.
Jeśli interesuje Cię tylko szkolenie zabójców, to jest to nawet godne pochwały, ponieważ. wyraźnie mają dobrą formę, przygotowanie fizyczne, sztuki walki. Pod wieloma względami zabójców można porównać do parkourowców: doskonale skaczą, wiedzą, jak „spadać” z wysokości i skutecznie lądować, a także doskonale wspinają się po ścianach. Parkour jest dziś bardzo popularny, rozwinięty, więc bez problemu można opanować tę umiejętność. Strzelnice pomogą Ci rozwinąć celność, koordynację i koncentrację. Znajdź miejsce, w którym nauczą cię posługiwać się dokładnie starożytną bronią. Jeśli w Twoim mieście nie ma czegoś takiego, wystarczy odwiedzić strzelnicę, rozwinąć celność i zręczność. Warto też uprawiać sztuki walki (ale wybierz przynajmniej na początek tylko jedną formę sztuki, inaczej się pogubisz i wszystko zrujnujesz). Nie zapomnij o nauce jazdy konnej, zacznij od spacerów i umiejętności jazdy konnej, stopniowo przechodząc na poziom bardziej rozwinięty.
Odzież zabójcy.
Jeśli chcesz zostać zabójcą na bal przebierańców, to świetny pomysł! Z pewnością jasno wyróżnisz się na tle nudnych Batmanów, Spider-Mana i innych „złych duchów”.
Co jest potrzebne do kostiumu zabójcy? Są to naramienniki na ramiona, śliniak na klatkę piersiową, naramienniki na ręce i nagolenniki na nogi. Mogą być one zupełnie inne w zależności od wybranego poziomu zabójcy. Ale oprócz tych „akcesoriów” musisz podnieść szeroki długi płaszcz przeciwdeszczowy z dużym kapturem (zwykle biały lub szary). Przyjrzyj się swoim ulubionym postaciom. na przykład, ubierając się w Altaira, potrzebujesz również szerokiego pasa (nad płaszczem), wysokich brązowych butów i fałszywego miecza.
Dziś słowo „zabójcy” w różnych krajach nazywa się sprawcy zabójstw na zlecenie, wyróżniający się szczególnym oszustwem i okrucieństwem.
Średniowieczni autorzy islamscy zwani asasynami, którzy istnieli od XI wieku zakon wojujący Nizari, szyiccy muzułmanie. Chociaż Asasyni nie zawsze byli znani jako najemni zabójcy, ich założyciel, Hassan ibn ass-Sabbah, zasłynął z podbijania fortec bez rozlewu krwi, w szczególności stało się tak z Alamutem, który później stał się stolicą zakonu.
Znaczenie słowa „zabójcy” jest interpretowane na różne sposoby. Być może pochodzi od arabskiego „hashishiya” - odurzony haszyszem inna interpretacja sugeruje, że użyto go w znaczeniu klas niższych, motłochu, niewierzących wyrzutków.
Najsłynniejszy opis mieszkańców Alamutu, podany w eseju podróżnika Marco Polo, jest jednak mocno zdobiony. To właśnie informacje Marco Polo posłużyły za podstawę mitu, jakoby przedstawiciele zakonu byli cały czas odurzani, używając haszyszu dla uszczęśliwienia.
Jednocześnie inne źródła nie wspominają o używaniu haszyszu przez członków zakonu, wiadomo jedynie, że opiatów używano podczas niektórych rytuałów. Uważa się również, że członków sekty ze względu na ich ascetyzm nazywano „haszyszyszinami” lub „zjadaczami trawy”.
Hassan ibn al-Sabbah
Hasan ibn as-Sabbah- Ismailit, przywódca i założyciel Zakonu Asasynów, tajemnicza osoba. Otrzymał dobre wykształcenie i marzył o zostaniu kaznodzieją, ale założył sektę bardzo surową dla swoich członków, ascetyczną, nie uznającą różnic klasowych.
Na zdobytych przez niego terytoriach powstało następnie państwo izmailickie. Zniósł podatki, ale zobowiązał mieszkańców do budowy fortyfikacji i dróg oraz aktywnie pociągnął naukowców do pracy na rzecz zakonu. Legendy o zabójcach mówią, że część ich sztuk walki opiera się na metody szkół chińskich, co oznacza, że przywódcy zakonu nie było obce zapożyczanie użytecznej wiedzy od innych ludów.
Jego zaangażowanie w sprawiedliwość graniczy z bezdusznością Tak więc niektóre źródła podają, że Hasan ibn ass-Sabbah stracił własnego syna za naruszenie prawa. Dzięki rozbudowanej sieci szpiegów był zawsze świadomy rozwoju wydarzeń w sąsiednich państwach. Był silnym ideologiem i umiejętnie kierował ludźmi.
Po śmierci wodza następcy kontynuowali dzieło Hassana ibn ass-Sabbaha, jednak dawna potęga zakonu, wyczerpana toczącą się walką z Europejczykami, państwami Fatymidów i Seldżuków, stopniowo zanikała.
Działalność asasynów od XI wieku do współczesności
Asasyni podbili wiele zamków i miast w Iranie i Syrii, a cytadela Alamut stała się pierwszą zdobytą fortecą. Zdobycie Alamutu w 1090 r prawie zbiegł się z czasem pierwszej krucjaty (1096), to właśnie w tym czasie odnotowano pierwsze konflikty zbrojne i dyplomatyczne między nizarytami a rycerstwem. W tym samym okresie w językach Europy pojawiło się słowo „zabójca”, zapożyczone od sunnitów, jednak informacja o rozkazie dotarła do Europy w znacznie zniekształconej formie.
Asasyni desperacko odparli krzyżowców, którzy najechali terytoria arabskie. Wojownicy-samobójcy, którzy według Europejczyków byli odurzeni haszyszem i dlatego byli nieustraszony w obliczu śmierci, przerazili Europejczyków. Wiadomo na pewno, że Asasyni używali różnych przebrań, ale nie ma dowodów na to, że zawsze nosili kaptury, jak to się dzieje w filmach i grach.
Zabójcy używali morderstwa jako metody presja polityczna W ten sposób wezyr imperium seldżuckiego Nizam al-Mulk padł ofiarą sekciarzy, został zasztyletowany przez zabójcę przebranego za derwisza w drodze do Bagdadu w 1092 roku.
Ofiarami zakonu padli również Europejczycy, na przykład w 1192 roku włoski margrabia Konrad z Montferratu został zabity przez dwóch zabójców w przebraniu, a morderstwo to nie jest przypadkowe, gdyż to właśnie margrabia przepowiedział tron Królestwa Jerozolimskiego.
Sekta asasynów straciła później swoją pozycję Inwazja Mongołów na Persję w XIII wieku. Ostatni władca stolicy Asasynów nie stawiał oporu Mongołom, w wyniku czego on i jego świta zostali zniszczeni, a twierdza Alamut upadła. potem w W 1256 sekta oficjalnie przestała istnieć.
Z biegiem czasu Asasyni stali się wcielić się w rolę wynajętych zabójców, to właśnie to znaczenie słowa „zabójca” jest najaktywniej używane we współczesnym języku. Zatrudniają ich grupy religijne, terrorystyczne i polityczne.
W przeszłości ich bronią były sztylety, dziś są to granaty i karabiny snajperskie. Najbardziej aktywni współcześni zabójcy na Bliskim Wschodzie.