>

Cechy kompozycji komedii D. I. Fonvizina „Undergrowth” i jej rola w ujawnieniu koncepcji ideologicznej i postaci w komedii. Dostosowywanie języka znaków. Istota i znaczenie komedii „Runo leśne. Wnioski na temat pracy runa leśnego

Nieśmiertelna komedia Denisa Fonvizina „Zarośla” to wybitne dzieło literatury rosyjskiej XVIII wieku. Odważna satyra i wiernie opisana rzeczywistość to główne elementy kunsztu tego pisarza. Wieki później we współczesnym społeczeństwie co jakiś czas pojawiają się gorące dyskusje na temat bohaterki spektaklu, Mitrofanuszki. Kim on jest: ofiarą niewłaściwego wychowania czy żywym przykładem moralnego upadku społeczeństwa?

Komedia „Brygadier” autorstwa Fonvizina, która odniosła oszałamiający sukces w Petersburgu, stała się podstawą jednego z największych pomników literatury świata. Po jej opublikowaniu pisarz przez ponad dziesięć lat nie wracał do dramaturgii, coraz bardziej oddając się sprawom i zadaniom państwowym. Jednak pomysł stworzenia nowej książki pobudził wyobraźnię autora. Nie ukrywajmy, że zdaniem naukowców pierwsza wzmianka dotycząca „Zarośli” powstała już w latach 70. XVIII w., na długo przed jej publikacją.

Po podróży do Francji w 1778 r. dramaturg miał dokładny plan napisania przyszłego dzieła. Ciekawostką jest to, że początkowo Mitrofanushką była Iwanuszka, co samo w sobie wskazywało na podobieństwo obu komedii (Iwan był bohaterem Brygady). W 1781 roku sztuka została ukończona. Inscenizacja tego typu wiązała się oczywiście oczywiście z uwydatnieniem jednego z najbardziej problematycznych problemów ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego. Jednak pomimo ryzyka Fonvizin stał się bezpośrednim „inicjatorem” rewolucji literackiej. Premierę przełożono ze względu na niechęć cesarzowej do jakiejkolwiek satyry, mimo to odbyła się 24 września 1782 roku.

Gatunek dzieła

KOMEDIA to rodzaj dramatu, w którym szczegółowo zostaje rozstrzygnięty moment skutecznego konfliktu. Posiada szereg funkcji:

  1. nie pociąga za sobą śmierci jednego przedstawiciela walczących stron;
  2. ukierunkowane na cele „nic nie niosące”;
  3. Opowieść jest żywa i barwna.

Również w twórczości Fonvizina wyraźna jest orientacja satyryczna. Oznacza to, że autor postawił sobie za zadanie ośmieszenie przywar społecznych. To próba ukrycia problemów życiowych pod pozorem uśmiechu.

„Zarośla” to dzieło zbudowane według praw klasycyzmu. Jedna fabuła, jedno miejsce akcji, a wszystkie wydarzenia rozgrywają się w ciągu jednego dnia. Jednak i ta koncepcja jest zgodna z realizmem, o czym świadczą poszczególne obiekty i miejsca akcji. Poza tym bohaterowie bardzo przypominają prawdziwych właścicieli ziemskich z głębi lądu, wyśmiewanych i potępianych przez dramatopisarza. Fonvizin dodał do klasycyzmu coś nowego - bezlitosny i ostry humor.

O czym jest ten kawałek?

Fabuła komedii Denisa Fonvizina „Undergrowth” koncentruje się wokół rodziny właścicieli ziemskich, która jest całkowicie pogrążona w niemoralności i tyranii. Dzieci stały się niegrzecznymi i ograniczonymi rodzicami, przez co ucierpiało ich pojęcie moralności. Szesnastoletnia Mitrofanushka stara się ukończyć studia, ale brakuje mu chęci i umiejętności. Matka patrzy na to przez rękawy, jest jej obojętne, czy synek się rozwinie. Woli, żeby wszystko pozostało tak, jak jest, wszelki postęp jest jej obcy.

Prostakowie „ukrywali” daleką krewną, sierotę Zofię, która od całej rodziny różni się nie tylko podejściem do życia, ale także dobrymi manierami. Zofia jest dziedziczką dużego majątku, na który „przygląda się” także wuj Mitrofanuszki, Skotinin, który jest wielkim myśliwym. Jedynym dostępnym sposobem na przejęcie domu Zofii w posiadanie jest małżeństwo, dlatego otaczająca ją krewni starają się ją namówić na opłacalne małżeństwo.

Starodum – wujek Zofii, wysyła list do swojej siostrzenicy. Prostakowa jest strasznie niezadowolona z takiej „sztuczki” krewnego, którego uznano za zmarłego na Syberii. Wrodzone jej oszustwo i arogancja objawia się oskarżeniem o „fałszywy” list, rzekomo „miłosny”. Niepiśmienni właściciele ziemscy wkrótce poznają prawdziwą treść wiadomości, korzystając z pomocy gościa Pravdina. Wyjawia całej rodzinie prawdę o pozostawionym dziedzictwie syberyjskim, które daje aż dziesięć tysięcy rocznych dochodów.

Wtedy właśnie Prostakowa wpadła na pomysł - poślubić Zofię Mitrofanuszkę, aby przywłaszczyć sobie dziedzictwo. Jednak oficer Milon „włamuje się” w jej plany, spacerując z żołnierzami po wsi. Spotkał się ze starym przyjacielem Pravdinem, który, jak się okazało, był członkiem zarządu gubernatora. Jego plany obejmują obserwowanie, jak właściciele ziemscy źle traktują swój lud.

Milon opowiada o swojej wieloletniej miłości do uroczej kobiety, która w związku ze śmiercią bliskiej osoby została przetransportowana w nieznane miejsce. Nagle spotyka Sophię – to ta sama dziewczyna. Bohaterka opowiada o swoim przyszłym małżeństwie z niewymiarową Mitrofanushką, z której pan młody „błyska” jak iskra, ale potem stopniowo „słabnie” szczegółową historią o „narzeczonej”.

Przyjechał wujek Sophii. Spotkawszy Milona, ​​akceptuje wybór Zofii, jednocześnie dociekając „słuszności” jej decyzji. W tym samym czasie majątek Prostakowów został przekazany pod opiekę państwa ze względu na okrutne traktowanie chłopów. Szukając wsparcia, matka przytula Mitrofanushkę. Ale Syn nie miał zamiaru być uprzejmym i grzecznym, jest niegrzeczny, przez co czcigodna matrona mdleje. Budząc się, zawodzi: „Umarłam doszczętnie”. A Starodum, wskazując na nią, mówi: „Oto godne owoce niegodziwości!”.

Główni bohaterowie i ich cechy

Pravdin, Sofia, Starodum i Milon to przedstawiciele tak zwanego „nowego” czasu, Oświecenia. Składniki moralne ich dusz to nic innego jak dobroć, miłość, pragnienie wiedzy i współczucie. Prostakowie, Skotinin i Mitrofan to przedstawiciele „starej” szlachty, w której kwitnie kult dobrobytu materialnego, chamstwa i ignorancji.

  • Nieletni Mitrofan to młody człowiek, którego niewiedza, głupota i nieumiejętność właściwej analizy sytuacji nie pozwalają mu stać się aktywnym i rozsądnym przedstawicielem społeczności szlacheckiej. „Nie chcę się uczyć, ale chcę się ożenić” to motto życiowe, które w pełni oddaje charakter młodego człowieka, który nie traktuje niczego poważnie.
  • Sophia to wykształcona, życzliwa dziewczyna, która staje się czarną owcą w społeczeństwie zazdrosnych i chciwych ludzi.
  • Prostakova to przebiegła, nieostrożna, niegrzeczna kobieta z wieloma wadami oraz brakiem miłości i szacunku dla wszystkich żywych istot, z wyjątkiem ukochanego syna Mitrofanuszki. Wychowanie Prostakowej jest jedynie potwierdzeniem trwałości konserwatyzmu, który nie pozwala na rozwój rosyjskiej szlachty.
  • Starodum inaczej przywołuje „swoją małą krew” – Zofia dla niego nie jest już małym dzieckiem, ale ukształtowanym członkiem społeczeństwa. Daje dziewczynie swobodę wyboru, ucząc ją w ten sposób właściwych podstaw życia. Fonvizin przedstawia w nim typ osobowości, który przeszedł wszystkie „wzloty i upadki”, stając się nie tylko „godnym rodzicem”, ale także niewątpliwym przykładem dla przyszłego pokolenia.
  • Skotinin – jak każdy inny – jest przykładem „mówiącego nazwiska”. Osoba, której wewnętrzna istota bardziej przypomina szorstkie, nieokrzesane bydło niż osobę dobrze wychowaną.

    • Temat pracy

    • Głównym tematem komedii jest wychowanie „nowej” szlachty. „Zarośla” to swego rodzaju aluzja do „zanikających” zasad moralnych u ludzi, którzy boją się transformacji. Właściciele ziemscy wychowują swoje potomstwo w staromodny sposób, nie przywiązując należytej uwagi do ich wykształcenia. Ale ci, których nie nauczono, a jedynie zepsuto lub zastraszono, nie będą w stanie zaopiekować się ani swoimi rodzinami, ani Rosją.
    • Motyw rodzinny. Rodzina jest instytucją społeczną, od której zależy rozwój jednostki. Pomimo chamstwa i braku szacunku Prostakowej wobec wszystkich mieszkańców, pielęgnuje swojego ukochanego syna, który wcale nie docenia jej opieki i miłości. Takie zachowanie jest typowym przykładem niewdzięczności, będącej konsekwencją zepsutej i rodzicielskiej adoracji. Właścicielka gruntu nie rozumie, że jej syn widzi, jak traktuje inne osoby i dokładnie to powtarza. Tak więc pogoda w domu determinuje charakter młodego mężczyzny i jego wady. Fonvizin podkreśla znaczenie utrzymywania w rodzinie ciepła, czułości i szacunku wobec wszystkich jej członków. Tylko wtedy dzieci będą szanować, a rodzice będą godni szacunku.
    • Temat wolności wyboru. „Nowym” etapem jest relacja Staroduma z Sophią. Starodum daje jej wolność wyboru, nie ograniczając jej do przekonań, które mogą mieć wpływ na jej światopogląd, wychowując ją tym samym w ideale szlachetnej przyszłości.

    Główne problemy

    • Głównym problemem pracy są konsekwencje niewłaściwego wychowania. Rodzina Prostakowów to drzewo genealogiczne, które ma swoje korzenie w odległej przeszłości szlacheckiej. Tym przechwalają się gospodarze, nie zdając sobie sprawy, że chwała przodków nie dodaje im godności. Ale duma klasowa zaćmiła im umysły, nie chcą iść do przodu i zdobywać nowych osiągnięć, myślą, że wszystko zawsze będzie takie samo jak wcześniej. Dlatego nie zdają sobie sprawy z potrzeby edukacji, która w ich świecie zniewolonym stereotypami jest naprawdę niepotrzebna. Mitrofanuszka również spędzi całe życie we wsi i będzie żył z pracy swoich poddanych.
    • Problem pańszczyzny. Moralny i intelektualny upadek szlachty pod pańszczyzną jest absolutnie logicznym skutkiem niesprawiedliwej polityki cara. Właściciele są kompletnie leniwi, nie muszą pracować, żeby się utrzymać. Menedżerowie i chłopi zrobią za nich wszystko. Przy takiej strukturze społecznej szlachta nie ma motywacji do pracy i zdobywania wykształcenia.
    • Problem chciwości. Pragnienie dobrobytu materialnego blokuje dostęp do moralności. Prostakowowie mają obsesję na punkcie pieniędzy i władzy, nie obchodzi ich, czy ich dziecko jest szczęśliwe, dla nich szczęście jest synonimem bogactwa.
    • Problem niewiedzy. Głupota pozbawia bohaterów duchowości, ich świat jest zbyt ograniczony i przywiązany do materialnej strony życia. Nie interesuje ich nic poza prymitywnymi przyjemnościami fizycznymi, bo w ogóle nie znają niczego innego. Fonvizin widział prawdziwy „ludzki wygląd” tylko w osobie wychowanej przez ludzi piśmiennych, a nie przez na wpół wykształconych diakonów.

    pomysł na komedię

    Fonvizin był osobowością, dlatego nie akceptował chamstwa, ignorancji i okrucieństwa. Wyznawał przekonanie, że człowiek rodzi się z „czystą kartą”, dlatego tylko wychowanie i edukacja może uczynić z niego moralnego, cnotliwego i inteligentnego obywatela, który będzie służył ojczyźnie. Zatem intonowanie ideałów humanizmu jest główną ideą Undergrowth. Młody człowiek posłuszny wezwaniu dobra, inteligencji i sprawiedliwości – to prawdziwy szlachcic! Jeśli zostanie wychowany w duchu Prostakowej, nigdy nie wyjdzie poza wąskie granice swoich ograniczeń i nie zrozumie piękna i wszechstronności świata, w którym żyje. Nie będzie mógł pracować dla dobra społeczeństwa i nie pozostawi po sobie niczego istotnego.

    Pod koniec komedii autorka mówi o triumfie „odpłaty”: Prostakowa traci majątek i szacunek własnego syna, wychowanego zgodnie z jej duchowymi i fizycznymi ideałami. Taka jest cena błędnej edukacji i ignorancji.

    Czego uczy?

    Komedia Denisa Fonvizina „Zarośla” uczy przede wszystkim szacunku do innych. Szesnastoletni młodzieniec Mitrofanushka w ogóle nie opiekował się ani matką, ani wujkiem, uważał to za oczywisty fakt: „Dlaczego przejadłeś lulek, wujku? Tak, nie wiem, dlaczego raczyłeś na mnie skoczyć. Logicznym skutkiem brutalnego traktowania w domu jest finał, w którym syn odpycha kochającą matkę.

    Na tym nie kończą się lekcje komedii „Undergrowth”. Nie tyle szacunek, ile niewiedza pokazuje ludziom sytuację, którą starannie starają się ukryć. Głupota i ignorancja unoszą się w komedii, niczym ptak nad gniazdem, otulają wieś, nie uwalniając tym samym jej mieszkańców z własnych okowów. Autor surowo karze Prostakowów za ich ciasnotę, pozbawiając ich majątku i możliwości kontynuowania bezczynnego trybu życia. Dlatego każdy musi się uczyć, bo nawet najbardziej stabilną pozycję w społeczeństwie łatwo stracić, będąc osobą niewykształconą.

    Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Pomysł na komedię "Runo" powstał w 1778 roku za sprawą Denisa Fonvizina, a cztery lata później przedstawił sztukę swoim przyjaciołom. Ale droga dzieła na scenę okazała się ciernista. W Petersburgu i Moskwie natychmiast odmówiono wystawienia komedii. Cenzorzy obawiali się odważnych komentarzy.

We wrześniu 1782 roku Wolny Teatr Rosyjski na Łące Carycyńskiej odważył się wystawić sztukę. Sukces był oszałamiający. To prawda, że ​​​​ta odwaga kosztowała zamknięcie teatru, ale było już za późno – komedia Fonvizina zyskała ogromną popularność. Od tego czasu spektakl nie schodził ze sceny.

„Zarośla” wywołały poważne niezadowolenie z Katarzyny II. Fonvizinowi nie pozwolono już publikować żadnych dzieł, nawet tłumaczenia na język rosyjski dzieł rzymskiego historyka Tacyta.

Nazwa komedii związana jest z dekretem Piotra I, zgodnie z którym dzieci szlachty, które nie otrzymały wykształcenia, nie mają prawa służyć i żenić się. Takich młodych ludzi nazywano „zaroślami”. Uważano, że nie są one gotowe na dorosłe, świadome życie.

Główne problemy, o którym autor porusza w komedii: błędne wychowanie i rozkład szlachty w warunkach pańszczyzny. Edukacja, zdaniem Fonvizina, determinuje charakter moralny młodszego pokolenia. Powierzając swoje dzieci niepiśmiennym nianiom pańszczyźnianym, na wpół wykształconym kościelnym i wątpliwym obcokrajowcom, szlachta pogrąża się w otchłani ignorancji, głupoty, żądzy pieniędzy i niemoralności. Skotinini i Prostakowowie potrafią jedynie wychować Mitrofanushki.

Fonvizin na prostych przykładach pokazuje, że właściciele ziemscy w większości zapomnieli nie tylko o honorze szlachty, ale nawet o godności ludzkiej. Zamiast służyć interesom kraju, nie przestrzegają ani moralności, ani prawa państwowego.

Szczególną siłę komedii nadaje przypadkowe zwycięstwo sił dobra. Gdyby Prawdin nie otrzymał rozkazu zajęcia majątku Prostakowów, a Starodum nie wrócił na czas z Syberii, wszystko nie mogłoby zakończyć się tak szczęśliwie.

Komedia „Zarośla” budowana jest zgodnie z prawem klasycyzm. Jest tylko jedna fabuła, jedno miejsce akcji, a wszystkie wydarzenia rozgrywają się w ciągu jednego dnia. Ale sztuka pokazuje także pewne cechy. realizm: rzetelny obraz życia codziennego, dalekie od szkicowości postacie, poszczególne elementy dramatu. Fonvizin stworzył nowy gatunek muzyczny- komedia społeczno-polityczna. W centrum fabuły, wbrew kanonom klasycyzmu, nie ma romansu, ale ostry konflikt społeczny.

Spektakl składa się z pięciu aktów. W pierwszej autorka przedstawia nam głównych bohaterów, rozpoczyna się fabuła – list ze Starodum, w którym Zofia nazywana jest bogatą dziedziczką. Punkt kulminacyjny następuje w akcie piątym, kiedy Pravdin odczytuje list o przekazaniu pod swoją opiekę majątku Prostaków. Rozwiązaniem są ostatnie słowa Starodum: „Oto godne owoce niegodziwości!”

W „Zaroślach” pokazane są prawie wszystkie klasy państwa rosyjskiego. Są poddani Trishka, Palashka i Eremeevna, właściciele ziemscy Prostakow i Skotinin, oficer Milon i emerytowany sierżant Tsyfirkin, urzędnik Pravdin, duchowny Kuteikin. Zgodnie z tradycjami klasycyzmu wszystkie postacie są wyraźnie podzielone na negatywne i pozytywne, a ich imiona wskazują na główne cechy charakteru. Pravdin uosabia sprawiedliwość, Starodum - mądrość i moralność, a imiona Vralman i Skotinin są zrozumiałe nawet dla dziecka.

Negatywne i pozytywne postacie komedii tworzą pary antagonistów: „dzieci” – Mitrofan i Sophia, „stajniaki” – Skotinin i Milon, „główni” – Prostakowa i Starodum, „zastępca szefa” – Prostakow i Pravdin, „nauczyciele ” - bezinteresowny Tsyfirkin i chciwy Kuteikin.

Pani Prostakowa to najbardziej uderzający obraz komediowy. Zły, przebiegły, bezczelny i niezwykle aktywny właściciel ziemski nieustannie przeklina i bije służbę. Prostakowa stara się wziąć wszystko w swoje ręce, ma wyłączną kontrolę nie tylko nad poddanymi, ale także krewnymi. Jej mąż jest bezsilną istotą, która nie odważy się zrobić kroku bez rozkazu żony. Prostakova rozciąga swoją moc na wszystkich, którzy nie mają siły walczyć: Sofię, Skotinina, nauczycieli. Główne motto właściciela ziemskiego: „Cokolwiek zechcę, zrobię to sam”.

Bohaterka ślepo kocha swojego jedynego syna i jest gotowa na wszystko dla jego dobra. Prostakowa rzuca się z pięściami na brata, chroniąc Mitrofanushkę, upewniając się, że „dziecko” dobrze się odżywia i nie zawraca sobie głowy nauką. Podejmuje wszystkie decyzje za syna, chroni go przed najmniejszymi kłopotami, rujnując losy młodego mężczyzny.

Przy takim wychowaniu wcale nie jest zaskakujące, że syn wyrasta na tchórza, próżniaka, żarłoka i prostaka. Ignorancja i głupota Mitrofana budzą w nim przerażenie ze śmiechu: jaka przyszłość czeka kraj, w którym dorasta takie pokolenie? Jednocześnie „podszycie” jest na tyle sprytne, aby zmanipulować despotyczną matkę i wzbudzić czułość ojca. On, podobnie jak jego matka, rozumie tylko siłę silnych, potrafi udawać życzliwego, dobrze wychowanego, kochającego, wdzięcznego. Ale tylko Prostakova traci moc, jej ukochany syn brutalnie ją odpycha.

Na tle żywych obrazów negatywnych postaci pozytywne Starodum, Pravdin, Milon, Sophia wyglądają blado i bez wyrazu. Są jednak niezbędne do rozwoju fabuły, dynamiki wydarzeń. Jednocześnie aktorzy ci wypowiadają się w imieniu samego autora. Ich pouczające rozmowy wskazują właściwą drogę uczciwego człowieka, wyjaśniają prawdziwe obowiązki szlachcica i zasady moralności rodzinnej.

Sprzeciw między światem Prostakowej i Starodum najlepiej widać w ich podejściu do edukacji. Sama właścicielka nie umie czytać i mówi do syna: „Nie ucz się tej głupiej nauki!” Starodum otrzymało doskonałe wykształcenie i nazywa się edukacją „gwarancja dobrobytu państwa”.

Fonvizin jest wielkim mistrzem słowa. Każdy z jego bohaterów ma swoje własne cechy językowe. Prostakowa rzuca niegrzecznymi i wulgarnymi wypowiedziami. Starodum, Sofia, Pravdin mówią swobodnie i pięknie. Mowa Mitrofana i Skotinina, podobnie jak mowa poddanych, jest słaba, prymitywna. Słownictwo Kuteikina jest bogate w słowa cerkiewno-słowiańskie, a emerytowany sierżant Cyfirkin posługuje się żargonem wojskowym. Analfabetyzm niemieckiego Vralmana objawia się w jego charakterystycznym języku związanym z językiem.

Komedia „Zarośla” Fonvizina to arcydzieło literatury rosyjskiej XVIII wieku. Dzieło weszło na grunt literatury klasycznej, poruszając szereg „odwiecznych problemów” i przyciągając współczesnych czytelników pięknem wysokiego stylu. Nazwa spektaklu związana jest z dekretem Piotra I, w którym władca stwierdził, że młodym szlachcicom – „niepełnoletnim” bez wykształcenia, zabrania się zawierania małżeństw i wstępowania do służby.

Pomysł na komedię wyszedł od pisarza już w 1778 roku. A w 1782 roku został już napisany i zaprezentowany publiczności. Analiza „Zarośli” Fonvizina nie byłaby kompletna bez krótkiego przedstawienia czasu powstania spektaklu. Autor napisał ją za panowania Katarzyny II. Ten etap rozwoju Rosji wiąże się z dominacją zaawansowanych idei ówczesnej oświeconej monarchii, zapożyczonych od francuskich oświeceniowców. Ich rozprzestrzenianiu się i popularności wśród wykształconej szlachty i mieszczaństwa w dużej mierze sprzyjała sama cesarzowa, która korespondowała z Wolterem, Diderotem, d'Alembertem, otwierała szkoły i biblioteki oraz wszelkimi możliwymi sposobami wspierała rozwój kultury i sztuki w Rosji. Fonvizin, jako przedstawiciel swoich czasów, niewątpliwie podzielał idee, które dominowały w społeczeństwie szlacheckim. Starał się je odzwierciedlić w swojej twórczości, eksponując widzom i czytelnikom nie tylko ich pozytywne strony, ale także ośmieszając niedociągnięcia i błędne przekonania.

Analiza komedii „Zarośla” wymaga uwzględnienia dramatu w kontekście tradycji literackiej i epoki kulturowej, w której powstał. Dzieło jest jednym z najlepszych przykładów klasycyzmu. W „Undergrowth” panuje jedność akcji (nie ma wątków pobocznych, jedynie walka o rękę i majątek Zofii), miejsca (bohaterowie nie przemieszczają się na duże odległości, wydarzenia rozgrywają się albo w domu Prostakowów, albo w ich pobliżu) ) i czas (wszystkie zdarzenia nie trwają dłużej niż jeden dzień). Ponadto Fonvizin zastosował tradycyjne dla klasycznej sztuki „mówiące” nazwiska i wyraźny podział na postacie pozytywne i negatywne. Pozytywny Pravdin, Milon, Starodum, Sophia przeciwstawia się negatywnym Prostakovowi, Skotininowi, Mitrofanowi. Jednocześnie same imiona bohaterów wyjaśniają czytelnikowi, jakie cechy dominują w obrazie tej postaci - na przykład Pravdin jest uosobieniem prawdy i moralności w sztuce.

W momencie powstania „Zarośla” stały się ważnym krokiem w rozwoju literatury rosyjskiej, w szczególności rosyjskiego dramatu. Fonvizin tworzy nowy gatunek komedii społeczno-politycznej, harmonijnie łącząc szereg realistycznych scen przedstawionych z ironią, sarkazmem, śmiechem, z życia zwykłych przedstawicieli szlachty z kazaniami edukacyjnymi o cnocie, moralności, potrzebie wychowania najlepszego człowieka cechy w sobie. Jednocześnie pouczające monologi nie obciążają percepcji spektaklu, lecz uzupełniają dzieło, pogłębiając je.

„Zarośla” podzielone są na 5 akcji. W pierwszej czytelnik zapoznaje się z Prostakowem, Sofią, Pravdinem, Skotininem Mitrofanem. Charaktery bohaterów natychmiast się pojawiają, dla czytelnika staje się jasne, że Prostakow i Skotinin są postaciami negatywnymi, podczas gdy Pravdin i Sofia są pozytywne. Pierwsza akcja obejmuje ekspozycję i fabułę dzieła. Ekspozycja - czytelnik zapoznaje się z bohaterami, dowiaduje się, że Zofia mieszka pod opieką Prostakowów i zamierzają wydać ją za Skotinina. Fabuła spektaklu polega na odczytaniu listu ze Starodum – Zofia jest już bogatą dziedziczką, a jej wujek z dnia na dzień powraca, aby zabrać ją do siebie.

Akt drugi, trzeci i czwarty stanowią rozwinięcie wydarzeń dzieła. Czytelnik zapoznaje się z Milonem i Starodumem. Skotinin i Prostakowa starają się zadowolić Starodum, ale ich fałsz, pochlebstwa, nadmierna chciwość i brak wykształcenia tylko odpychają, wyglądają śmiesznie i głupio. Najzabawniejszą sceną spektaklu jest pytanie Mitrofana, czy wie, gdzie obnaża się nie tylko głupota młodego człowieka, ale także jego matki.

Akt piąty stanowi kulminację i zakończenie akcji. Badacze mają różne opinie na temat tego, który moment spektaklu jest jego punktem kulminacyjnym. Istnieją więc trzy najpopularniejsze wersje: pierwsza to porwanie Zofii Prostakowej; drugim jest odczytanie przez Pravdina listu stwierdzającego, że majątek Prostakowej zostaje całkowicie przekazany pod jego opiekę; trzeci to wściekłość Prostakowej, gdy zdaje sobie sprawę ze swojej niemocy i chce „odrobić straty” na służbie. Każda z wersji jest słuszna, gdyż rozpatrywana jest z różnych punktów lektury dzieła. Pierwszy - z punktu widzenia fabuły małżeństwa Zofii, drugi - ze społeczno-politycznego, jako momentu triumfu sprawiedliwości w tym majątku, trzeci - z historycznego, Prostakowa uosabia w tym momencie wyczerpanego , odeszli w przeszłość, ale wciąż „nie wierząc w swoją porażkę” ideały i zasady dawnej szlachty, oparte na niewiedzy, braku oświecenia, niskich standardach moralnych. Rozwiązanie gry - wszyscy rzucają Prostakowa, któremu nie zostało już nic. Starodum, wskazując na nią, mówi: „Oto godne owoce niegodziwości!”

Jeśli mowa o głównych bohaterach spektaklu, to jak już wspomniano powyżej, można ich wyraźnie podzielić na pozytywnych i negatywnych. Negatywne - Prostakov, Skotinin, Mitrofan. Prostakova to władcza, niegrzeczna, niewykształcona kobieta, która wszędzie szuka zysku, która wie, jak schlebiać dla zysku, ale która kocha swojego syna. Prostakow jawi się jako „cień” swojej żony, postaci o słabej woli, której słowo niewiele znaczy. Skotinin to brat Prostakowej, równie głupi i niewykształcony, dość okrutny, żądny pieniędzy, jak jego siostra, dla której nie ma nic lepszego niż spacer na podwórko do świń. Mitrofan to syn swojej matki, rozpieszczony 16-letni chłopak, który miłość do świń odziedziczył po wujku. W ogóle ważne miejsce w spektaklu zajmuje kwestia dziedziczności i więzi rodzinnych. Tak więc Prostakowa jest żoną tylko Prostakowa (naprawdę „prostej” osoby, która nie chce wiele), w rzeczywistości jest Skotininą, pasującą do jej brata. Mitrofan wchłonął cechy obojga rodziców - głupotę i „zwierzęce” cechy Skotininów („Nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż”, priorytetem jest jedzenie, a nie czytanie książki) oraz brak woli ojca (najpierw zdecydowała za niego matka, a potem zdecydowała Pravdin).

Podobne więzi rodzinne można prześledzić między Starodumem a Zofią. Obaj są wykształceni, cnotliwi, uczciwi. Dziewczyna uważnie słucha wujka, „chłonąc” jego naukę, szanuje go. Postacie pozytywne i negatywne tworzą podwójne pary przeciwieństw. „Dzieci” - głupi, zepsuty Mitrofan i mądra, łagodna Sophia. „Rodzice” – oboje kochają dzieci, ale mają inne podejście do edukacji – Starodub prowadzi rozmowy na tematy moralności, honoru, prawdy, natomiast Prostakowa rozpieszcza Mitrofana i twierdzi, że edukacja nie będzie mu przydatna. „Państwo młodzi” - kochający, widzący w Sofii swój ideał i przyjaciel Milon i liczący pieniądze, które Skotinin otrzyma po ślubie (jednocześnie dziewczyna nie jest dla niego interesująca jako osoba, nawet nie planuje jej wyposażyć wygodne mieszkanie). Prawdin i Prostakow są w rzeczywistości zarówno „głosem prawdy”, swego rodzaju „audytorami”, jeśli jednak w obliczu urzędnika wyraża się czynna siła, realne działanie i pomoc, to Prostakow jest postacią pasywną, która jedyną rzeczą mógł powiedzieć, było zarzucanie Mitrofana w sztukach końcowych.

Analizując „Zarośla” Fonvizina staje się jasne, że w każdej z tych par postaci pojawia się odrębny problem, który ujawnia się w dziele – problem edukacji (uzupełniony przykładem na wpół wykształconych nauczycieli, jak Kuteikin i oszustów, jak Vralmana), problem ojców i dzieci, wychowanie, problem życia rodzinnego, relacje męża i żony, dotkliwy problem społeczny stosunku szlachty do służby. Każde z tych zagadnień rozpatrywane jest przez pryzmat idei oświecenia. Fonvizin, skupiając się na mankamentach epoki poprzez techniki komiksu, podkreśla potrzebę zmiany tradycyjnych, przestarzałych, dawno nieistotnych podstaw, które wciągają ludzi w bagno „złośliwości”, głupoty, upodabniając ich do zwierząt.
Jak wykazała analiza dzieła „Zarośla”, głównym tematem i ideą dzieła jest potrzeba wychowania rosyjskiej szlachty zgodnie z ideami edukacji, których podstawy są nadal aktualne.

Próba plastyczna

Menu artykułów:

„Zarośla” to sztuka w pięciu aktach napisana przez Denisa Iwanowicza Fonvizina. Kultowe dzieło dramatyczne XVIII wieku i jeden z najbardziej uderzających przykładów klasycyzmu. Weszło do programów szkolnych, było wielokrotnie wystawiane na scenie, doczekało się ekranowego wcielenia, a jego wersety rozebrano na cytaty, które dziś żyją niezależnie od pierwotnego źródła, stając się aforyzmami języka rosyjskiego.

Fabuła: streszczenie spektaklu „Zarośla”

Fabuła „Zarośli” jest wszystkim dobrze znana od lat szkolnych, jednak do dziś pamiętamy streszczenie spektaklu, aby przywrócić w pamięci ciąg wydarzeń.


Akcja rozgrywa się we wsi Prostaków. Jej właściciele – państwo Prostakowie i ich syn Mitrofanushka – prowadzą spokojne życie prowincjonalnej szlachty. W majątku mieszka także sierota Sofyushka, którą dama schroniła w swoim domu, ale, jak się okazuje, nie ze współczucia, ale z powodu spadku, którym swobodnie rozporządza jako samozwańcza opiekunka. W najbliższej przyszłości planują oddać Sophię bratu Prostakowej, Tarasowi Skotininowi.


Plany damy zostają pokrzyżowane, gdy Zofia otrzymuje list od wujka Staroduma, wciąż uznawanego za zmarłego. Stradum żyje i ma się dobrze, umawia się na randkę ze swoją siostrzenicą, a także donosi o fortunie w wysokości 10 tys. dochodów, którą dziedziczy po ukochanej krewnej. Po takich wiadomościach Prostakowa zaczyna zabiegać o względy Zofii, na którą wciąż niewiele narzeka, ponieważ teraz chce ją poślubić ukochanemu Mitrofanowi i pozostawić Skotinin z niczym.

Na szczęście Starodum okazał się człowiekiem szlachetnym i uczciwym, życzącym wszystkiego najlepszego siostrzenicy. Co więcej, Sophia miała już narzeczoną - oficera Milona, ​​który właśnie zatrzymał się ze swoim pułkiem we wsi Prostaków. Starodub znał Milona i udzielił młodym błogosławieństwa.

Zdesperowana Prostakowa próbuje zorganizować porwanie Zofii i siłą wydać ją za mąż za syna. Jednak i tutaj zdradziecka kochanka zawodzi – Milon ratuje ukochanego w noc porwania.

Prostakow zostaje hojnie wybaczona i nie postawiona przed sądem, jednak jej majątek, który od dawna budził podejrzenia, zostaje przekazany opiekunowi państwowemu. Wszyscy odchodzą, a nawet Mitrofanushka opuszcza matkę, bo jej nie kocha, bo w ogóle nie kocha nikogo na świecie.

Charakterystyka bohaterów: postacie pozytywne i negatywne

Jak w każdym klasycznym dziele, bohaterowie „Zarośli” są wyraźnie podzieleni na pozytywów i negatywów.

Znaki negatywne:

  • Pani Prostakowa – pani wsi;
  • Pan Prostakow – jej mąż;
  • Mitrofanushka - syn Prostakowów, niewymiarowy;
  • Taras Skotinin jest bratem Prostakowów.

gadżety:

  • Zofia jest sierotą, mieszka u Prostakowów;
  • Starodum jest jej wujem;
  • Milon – oficer, kochanek Zofii;
  • Pravdin jest urzędnikiem państwowym, który przybył, aby kontrolować sprawy we wsi Prostaków.

Postaci drugorzędne:

  • Tsyfirkin – nauczyciel arytmetyki;
  • Kuteikin – nauczyciel, były seminarzysta;
  • Vralman – były woźnica, udaje nauczyciela;
  • Eremowna jest nianią Mitrofana.

Pani Prostakowa

Prostakova jest najbardziej uderzającą postacią negatywną, a nawet najbardziej znaczącą postacią w sztuce. Jest panią wsi Prostaków i to ona, całkowicie stłumiwszy swego małżonka o słabej woli, ustanawia porządek pański i podejmuje decyzje.

Jest jednak kompletną ignorantką, pozbawioną manier, często niegrzeczną. Prostakova, podobnie jak inni członkowie rodziny, nie potrafi czytać i gardzi nauką. Matka Mitrofanuszki zajmuje się edukacją Mitrofanuszki tylko dlatego, że tak powinno być w społeczeństwie Nowego Świata, ale nie rozumie prawdziwej wartości wiedzy.

Oprócz ignorancji Prostakovą wyróżnia okrucieństwo, oszustwo, hipokryzja i zazdrość.

Jedynym stworzeniem, które kocha, jest jej syn Mitrofanushka. Jednak ślepa, absurdalna miłość matki tylko psuje dziecko, zamieniając je w kopię siebie w męskim stroju.

Panie Prostakow

Graficzny właściciel majątku Prostakowów. Tak naprawdę wszystkim kieruje jego władcza żona, której szaleńczo się boi i nie ma odwagi powiedzieć ani słowa. Prostakow już dawno stracił własne zdanie i godność. Nie potrafi nawet powiedzieć, czy kaftan uszyty przez krawcową Trishkę dla Mitrofana jest dobry, czy zły, bo boi się powiedzieć coś innego, niż oczekuje dama.

Mitrofan

Syn Prostakowów, niewymiarowy. W rodzinie nazywa się go pieszczotliwie Mitrofanushką. A tymczasem nadszedł czas, aby ten młody człowiek wkroczył w dorosłość, ale on nie ma o tym zielonego pojęcia. Mitrofan jest zepsuty matczyną miłością, jest kapryśny, okrutny wobec służby i nauczycieli, pompatyczny, leniwy. Pomimo wielu lat nauki u nauczycieli, młody pan jest beznadziejnie głupi, nie wykazuje najmniejszej chęci do nauki i wiedzy.

A najgorsze jest to, że Mitrofanushka jest strasznym egoistą, nie liczy się dla niego nic poza własnymi interesami. Pod koniec spektaklu z łatwością opuszcza matkę, która tak bezgranicznie go kochała. Nawet ona jest dla niego pustą przestrzenią.

Skotinin

Brat pani Prostakowej. Narcystyczny, ograniczony, nieświadomy, okrutny i chciwy. Taras Skotinin ma wielką pasję do świń, reszta nie interesuje tej ograniczonej osoby. Nie ma pojęcia o więziach rodzinnych, serdecznym uczuciu i miłości. Opisując, jak dobrze będzie żyła jego przyszła żona, Skotinin mówi tylko, że zapewni jej najlepsze światło. W jego układzie współrzędnych właśnie na tym polega szczęście małżeńskie.

Sofia

Pozytywny kobiecy wizerunek pracy. Bardzo grzeczna, miła, łagodna i empatyczna dziewczyna. Sophia otrzymała dobre wykształcenie, ma dociekliwy umysł i głód wiedzy. Nawet w trującej atmosferze domu Prostakowów dziewczyna nie upodabnia się do właścicieli, ale nadal prowadzi styl życia, który lubi - dużo czyta, myśli, jest przyjazna i uprzejma wobec wszystkich.

Starodum

Wujek i opiekun Sophii. Starodum to głos autora w spektaklu. Jego przemówienia są bardzo aforystyczne, dużo mówi o życiu, cnotach, umyśle, prawie, rządzie, współczesnym społeczeństwie, małżeństwie, miłości i innych palących kwestiach. Starodum jest niezwykle mądre i szlachetne. Mimo że ma wyraźnie negatywny stosunek do Prostakowej i jej podobnych, Starodum nie pozwala sobie na chamstwo i jawną krytykę, a jeśli chodzi o lekki sarkazm, jego ograniczeni „krewni” nie mogą go rozpoznać.

Milon

Ukochany oficer Sophii. Wizerunek bohatera-obrońcy, idealnego młodego mężczyzny, męża. Jest bardzo sprawiedliwy, nie znosi podłości i kłamstw. Milo był odważny nie tylko w bitwie, ale także w swoich przemówieniach. Jest pozbawiony próżności i niskiej roztropności. Wszyscy „zalotnicy” Zofii mówili tylko o jej stanie, ale Milon nigdy nie wspomniał, że jego narzeczona jest bogata. Szczerze kochał Zofię jeszcze zanim otrzymała dziedzictwo, dlatego przy swoim wyborze młody człowiek w żadnym wypadku nie kierował się wielkością rocznych dochodów panny młodej.

„Nie chcę się uczyć, ale chcę wyjść za mąż”: problem edukacji w opowieści

Kluczowym problemem pracy jest tematyka prowincjonalnego wychowania i oświaty szlacheckiej. Bohaterka Mitrofanushka zdobywa wykształcenie tylko dlatego, że jest modne i „tak ugruntowane”. Tak naprawdę ani on, ani jego nieświadoma matka nie rozumieją prawdziwego celu wiedzy. Powinny uczynić człowieka mądrzejszym, lepszym, służyć mu przez całe życie i przynosić korzyści społeczeństwu. Wiedzę zdobywa się ciężko i nigdy nie można jej wbić komuś do głowy.

Edukacja domowa Mitrofana to fikcja, fikcja, prowincjonalny teatr. Przez kilka lat nieszczęsny uczeń nie opanował ani czytania, ani pisania. Komiczny test, który organizuje Pravdin, Mitrofan zawodzi z rykiem, ale z powodu swojej głupoty nawet nie może tego zrozumieć. Słowo drzwi nazywa przymiotnikiem, bo mówią, że jest dołączone do otworu, myli naukę z historiami, które Vralman opowiada mu w obfitości, a Mitrofanushka nie potrafi nawet wymówić słowa „geografia”… zbyt trudne.

Aby ukazać groteskowość edukacji Mitrofana, Fonvizin przedstawia wizerunek Vralmana, który uczy „po francusku i wszystkich nauk ścisłych”. Tak naprawdę Vralman (nazwisko, które mówi!) nie jest wcale nauczycielem, a byłym woźnicą Starodum. Z łatwością oszukuje ignorantkę Prostakową, a nawet staje się jej ulubieńcem, ponieważ wyznaje własną metodę nauczania - nie zmuszać ucznia do niczego na siłę. Z taką gorliwością, jak w Mitrofanie, nauczyciel i uczeń są po prostu bezczynni.

W parze ze zdobywaniem wiedzy i umiejętności idzie edukacja. W przeważającej części odpowiedzialna jest za to pani Prostakowa. Metodycznie narzuca swoją zgniłą moralność Mitrofanowi, który (tutaj jest pracowity!) doskonale wchłania rady matki. Tak więc, rozwiązując problem podziału, Prostakowa radzi synowi, aby nie dzielił się z nikim, ale wziął wszystko dla siebie. Mówiąc o małżeństwie, matka mówi jedynie o bogactwie panny młodej, nie wspominając o uczuciowym uczuciu i miłości. Mitrofan nie zna takich pojęć jak odwaga, odwaga, męstwo nieletnich. Pomimo tego, że nie jest już dzieckiem, nadal otacza się go opieką we wszystkim. Chłopiec nie może nawet stanąć w obronie podczas potyczki z wujkiem, natychmiast zaczyna wołać matkę, a stara niania Eremeevna rzuca się pięściami na sprawcę.

Znaczenie imienia: dwie strony medalu

Tytuł spektaklu ma znaczenie bezpośrednie i przenośne.

Bezpośrednie znaczenie imienia
Zarośla w dawnych czasach nazywano nastolatkami, młodymi mężczyznami, którzy nie osiągnęli jeszcze pełnoletności i nie weszli do służby publicznej.

Graficzne znaczenie imienia
Ruszt nazywany był także głupcem, ignorantem, człowiekiem ograniczonym i niewykształconym, niezależnie od wieku. Lekką ręką Fonvizina właśnie tę negatywną konotację przypisano temu słowu we współczesnym języku rosyjskim.

Każdy człowiek rodzi się z małej młodości w dorosłego mężczyznę. To jest dorastanie, prawo natury. Jednak nie każdy z ciemnego zarośla, na wpół wykształconego, staje się wykształconą, samowystarczalną osobą. Taka transformacja wymaga wysiłku i wytrwałości.

Miejsce w literaturze: Literatura rosyjska XVIII w. → Dramat rosyjski XVIII w. → Twórczość Denisa Iwanowicza Fonwizina → 1782 → Spektakl „Zarośla”.

Komedia Denisa Fonvizina „Zarośla” to jedno z najjaśniejszych dzieł rosyjskiego klasycyzmu. Zagadnienia, na których skupia się autor w sztuce, ekscytują widzów i czytelników nawet w naszych czasach – ponad trzy wieki po jej napisaniu. Dzieło Fonvizina trudno porównać z tradycyjnymi klasycznymi komediami, ponieważ ironiczna farsa, kpina z wad społeczeństwa, aktualne tematy w spektaklu wyglądają zarówno zabawnie, jak i tragicznie. Posługując się techniką kontrastu, kpiny, ironii, dramatopisarz wprowadza czytelnika w głęboki sens i istotę Zarośli.

Ideologiczne znaczenie komedii „Zarośla”

Na pierwszy rzut oka praca jest zwyczajną, codzienną zabawą – główny wątek „Undergrowdu” ma charakter liniowy i jest związany z małżeństwem Zofii. Dziewczyna wcześnie straciła rodziców i obecnie mieszka pod opieką rodziny właścicieli Prostaków. Prostakowa chcąc pozbyć się „dodatkowych ust” postanawia poślubić Zofię bez jej zgody na poślubienie jej brata – Skotinina. Jednak wiadomość, że dziewczyna została dziedziczką ogromnej fortuny, a jej wuj przybywa z dnia na dzień, zmienia plany Prostakowej. Kobieta odmawia Skotininowi, oferując jako nowego pana młodego swojego niewymiarowego syna Mitrofana. Na szczęście Starodum, wujek Zofii, okazuje się rozsądną osobą, która obnaża interesy Skotinina i Prostakowej, wspierając pragnienie dziewczyny poślubienia ukochanego Milona.

Już z krótkiego opisu „Zarośli” widać, że fabuła spektaklu doskonale wpisuje się w kanony klasycznych komedii. Jednak dzieło uzupełnia wtórna fabuła związana z Mitrofanem - głupim, zepsutym, leniwym, chciwym i okrutnym młodzieńcem, synem Prostakowów. Pomimo tak negatywnej charakterystyki jest on najbardziej komiczną postacią w spektaklu - najbardziej absurdalne sceny dzieła związane są właśnie z jego treningiem. Ogólnie rzecz biorąc, w „Undergrowth” są tylko dwie zabawne postacie - Mitrofan i Skotinin. Bawią się swoją głupotą, niezrozumieniem, kiedy lepiej milczeć, niż opowiadać absurdalne rzeczy.

„Zarośla” można słusznie nazwać zabawą edukacyjną - ponieważ więzi rodzinne w pracy determinują charakter i skłonności człowieka. Jeśli jednak Skotinin i Mitrofan są podobni nawet w miłości do świń, co również powoduje śmiech, to nie chce się śmiać z Prostakowej. Tyrańska, okrutna i niegrzeczna wobec chłopów i krewnych, kobieta nie znajduje radości ani w swoim „ponurym głupcu” mężu, ani w synu, którego ślepo kocha. Nawet jej wypowiedzi na temat prawidłowego liczenia (scena lekcji Cyfirkina) są śmieszne, ale raczej ośmieszają obyczaje dawnej szlachty niż samą siebie. Pod względem aktywności i wpływu na sztukę można ją porównać do Prawdina, jednak jeśli mężczyzna broni humanistycznych, wysoce moralnych ideałów, wówczas Prostakowa jest nosicielką „własnej”, moralności właściciela, która zaleca największą wartość pieniądza i stoi ponad życiem swoich poddanych, uczciwym imieniem, wykształceniem i cnotą.

Główne znaczenie „Zarośli” polega właśnie na opozycji dwóch radykalnie przeciwstawnych poglądów - nowych, humanitarnych, edukacyjnych i przestarzałych właścicieli ziemskich. Fonvizin skupia uwagę nie tylko na negatywnym początku tej ostatniej, ale także na konieczności zmiany poglądów starej szlachty, w przeciwnym razie „owoce wrogości” będą nieuniknione. Autorka podkreśla, że ​​źródła tej wrogości tkwią w samej edukacji – Prostakowa i Skotinin przejęły swoje poglądy od rodziców i przekazały je Mitrofanowi w ten sam sposób, w jaki podwaliny humanizmu kładli w Sofii jej rodzice.

Istota komedii „Zarośla”

Istota „Zarośli” wynika z ideologicznego znaczenia komedii – edukacja musi być słuszna i wpajać wzniosłe ideały. Zgodnie z tradycjami klasycyzmu, imiona bohaterów w dużej mierze uzupełniają charakterystykę bohaterów i dodatkowo ujawniają zamysł autora. Fonvizin nie bez powodu nadał Skotininowi takie nazwisko. Ponadto pamiętaj, że Prostakova otrzymała tylko nazwisko od męża, jest także Skotininą. Mitrofan jest synem Skotininy. A bohaterowie naprawdę przypominają zwierzęta - są analfabeci, głupi, przyzwyczajeni do patrzenia tylko na własną korzyść, na co są gotowi na wszystko (czyli zupełnie brakuje im takiej cechy jak uczciwość i własna godność). Warto również zauważyć, że Mitrofanu uczą ludzie z niższych klas, w rzeczywistości służący. We wsi Prostakova słudzy opiekują się bydłem, więc młody człowiek od dzieciństwa wychowuje się nie na godnego szlachcica, ale w najlepszym razie na sługę.

Fonvizin nie tylko obnaża ignorancję Skotininów, przeciwstawiając ich nosicielom wysokich ludzkich ideałów - Pravdinowi, Starodumowi, Sophii, Milonowi, ale także skupia się na niepowodzeniach tradycyjnego wychowania i edukacji, podkreślając potrzebę rozwoju osobistego. To jest właśnie istota dzieła. Fonvizin wierzył, że gdy tylko każdy „Mitrofan” otrzyma odpowiednie wychowanie i przyzwoite wykształcenie, społeczeństwo rosyjskie zmieni się i stanie się lepsze. W dzisiejszych czasach komedia „Zarośla” przypomina każdemu czytelnikowi o najwyższych ludzkich ideałach i konieczności doskonalenia się każdego dnia, aby nie stać się jak Mitrofan.

Próba plastyczna