A. I. Herzen: krótka biografia pisarza. Działalność społeczna na emigracji. Działalność literacka i dziennikarska

Herzen Aleksander Iwanowicz – pisarz, publicysta i osoba publiczna 19 wiek. Powszechnie znany jako twórca dzieła „Kto jest winien?”. Ale niewiele osób wie, jak trudne i interesujące było życie pisarza. W tym artykule porozmawiamy o biografii Hercena.

Herzen Aleksander Iwanowicz: biografia

Urodził się przyszły pisarz w Moskwie 25 marca 1812 roku w rodzinie zamożnego ziemianina. Jego ojcem był Iwan Aleksiejewicz Jakowlew, matką Ludwika Haag, szesnastoletnia córka urzędnika pełniącego funkcję urzędnika w Stuttgarcie. Rodzice Hercena nie zostali zarejestrowani, a później także nie zalegalizowali małżeństwa. W rezultacie syn otrzymał wymyślone przez ojca nazwisko - Herzen, które powstało od niemieckiego herz, co tłumaczy się jako „syn serca”.

Pomimo swojego pochodzenia Aleksander otrzymał w domu szlacheckie wykształcenie, które opierało się głównie na studiowaniu literatury zagranicznej. Studiował także kilka języki obce.

Wielki wpływ na Hercena, choć był jeszcze dzieckiem, wywarło przesłanie o powstaniu dekabrystów. W tych latach przyjaźnił się już z Ogarevem, który podzielił się z nim tymi wrażeniami. To właśnie po tym incydencie w głowie chłopca zrodziły się marzenia o rewolucji w Rosji. Spacerując po Wróblowych Wzgórzach złożył przysięgę, że zrobi wszystko dla obalenia cara Mikołaja I.

Lata uniwersyteckie

Biografia Hercena (pełna wersja znajduje się w encyklopedie literackie) to opis życia człowieka, który próbował ulepszyć swój kraj, ale poniósł porażkę.

Młody pisarz, pełen marzeń o walce o wolność, rozpoczyna studia na Wydziale Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie nastroje te tylko się nasiliły. W lata studenckie Herzen brał udział w „historii Malowa”, na szczęście wyszedł mu bardzo lekko – spędził kilka dni wraz z towarzyszami w celi karnej.

Jeśli chodzi o nauczanie uniwersyteckie, pozostawiało ono wiele do życzenia i było mało przydatne. Tylko nieliczni nauczyciele zapoznali uczniów ze współczesnymi trendami i filozofią niemiecką. Mimo to młodzież była bardzo zdeterminowana i z radością i nadzieją przyjęła rewolucję lipcową. Młodzi ludzie gromadzili się w grupach i żywo dyskutowali sprawy publiczne, studiował historię Rosji, śpiewał idee Saint-Simona i innych socjalistów.

W 1833 roku Herzen ukończył Uniwersytet Moskiewski, nie tracąc przy tym studenckich nastrojów.

Aresztowanie i wygnanie

Jeszcze na uniwersytecie A. I. Herzen włączył się w krąg, którego członkowie, w tym pisarz, zostali aresztowani w 1834 roku. Aleksander Iwanowicz został zesłany najpierw do Permu, a następnie do Wiatki, gdzie został powołany do urzędu prowincjonalnego. Tutaj spotkał się z następcą tronu, którego przeznaczeniem było zostać Aleksandrem II. Herzen był organizatorem wystawy dzieł lokalnych i osobiście oprowadzał osobę królewską. Po tych wydarzeniach, dzięki wstawiennictwu Żukowskiego, został przeniesiony do Włodzimierza i mianowany doradcą zarządu.

Dopiero w 1840 roku pisarz otrzymał możliwość powrotu do Moskwy. Tutaj od razu poznał przedstawicieli kręgu heglistów na czele z Bielińskim i Stankiewiczem. Nie mógł jednak w pełni podzielać ich poglądów. Wkrótce wokół Hercena i Ogariewa utworzył się obóz ludzi Zachodu.

Emigracja

W 1842 r. A. I. Herzen został zmuszony do wyjazdu do Nowogrodu, gdzie służył przez rok, a następnie ponownie wrócił do Moskwy. W związku z zaostrzeniem cenzury w 1847 roku pisarz postanawia wyjechać na zawsze za granicę. Nie zerwał jednak kontaktu z Ojczyzną i kontynuował współpracę z wydawnictwami krajowymi.

W tym czasie Herzen wyznawał poglądy bardziej radykalnie-republikańskie niż liberalne. Autor rozpoczyna publikowanie serii artykułów w „ Notatki krajowe”, który miał wyraźną orientację antyburżuazyjną.

Herzen przyjął rewolucję lutową 1848 r. z radością, uważając ją za spełnienie wszystkich swoich nadziei. Jednak powstanie robotnicze, które miało miejsce w czerwcu tego roku i zakończyło się krwawym stłumieniem, zszokowało pisarza, który postanowił zostać socjalistą. Po tych wydarzeniach Herzen zaprzyjaźnił się z Proudhonem i kilkoma innymi wybitnymi rewolucyjnymi postaciami europejskiego radykalizmu.

W 1849 roku pisarz opuszcza Francję i przenosi się do Szwajcarii, a stamtąd do Nicei. Herzen porusza się w kręgach radykalnej emigracji, która zgromadziła się po klęsce rewolucji europejskiej. W tym spotyka Garibaldiego. Po śmierci żony przenosi się do Londynu, gdzie mieszka przez 10 lat. W tych latach Herzen założył Wolną Drukarnię Rosyjską, w której drukowano książki zakazane w ojczyźnie.

"Dzwonek"

W 1857 roku Aleksander Herzen zaczął wydawać gazetę „Kołokol”. Biografia autora świadczy, że w 1849 roku Mikołaj I nakazał aresztować cały majątek pisarza i jego matki. Istnienie drukarni i nowe wydanie stało się możliwe jedynie dzięki finansowaniu banku Rothschildów.

Największą popularnością Kolokol cieszył się w latach poprzedzających wyzwolenie chłopskie. W tym czasie publikacja była stale dostarczana do Pałacu Zimowego. Jednak po reformie chłopskiej wpływ pisma stopniowo maleje, a poparcie dla powstania polskiego, które miało miejsce w 1863 r., znacznie osłabiło nakład pisma.

Konflikt doszedł do tego stopnia, że ​​15 marca 1865 roku rząd rosyjski zwrócił się z pilnym żądaniem do Jej Królewskiej Mości Anglii. A redaktorzy „Kołokolu” wraz z Herzenem zostali zmuszeni do opuszczenia kraju i przeniesienia się do Szwajcarii. W 1865 r. przeniosła się tu Wolna Drukarnia Rosyjska i zwolennicy pisarza. W tym Nikołaj Ogariew.

Działalność literacka

zaczął A. I. Herzen działalność pisarska w latach 30. Jego pierwszy artykuł, opublikowany w „Teleskopie” z 1836 roku, został podpisany nazwiskiem Iskander. W 1842 r. ukazały się „Dziennik” i „Mowa”. Podczas pobytu we Włodzimierzu Herzen napisał „Notatki młody człowiek”, „Więcej z notatek młodego człowieka”. W latach 1842–1847 pisarz aktywnie współpracował z Otechestvennye Zapiskami i Sovremennikiem. W pismach tych wypowiadał się przeciwko formalistom, uczonym pedantom i kwietyzmowi.

Dotyczący dzieła sztuki, to najbardziej znaną i wybitną jest powieść „Kto jest winny?” oraz opowiadanie „Sroka złodziejka”. Roman ma Świetna cena i pomimo skromnych rozmiarów ma głębokie znaczenie. Porusza takie kwestie, jak uczucia i szczęście relacje rodzinne, pozycja kobiety nowoczesne społeczeństwo i jej związek z mężczyzną. główny pomysł Praca polega na tym, że ludzie, którzy opierają swój dobrobyt wyłącznie na relacjach rodzinnych, są dalecy od interesów publicznych i powszechnych i nie mogą zapewnić sobie trwałego szczęścia, ponieważ zawsze będzie ono zależało od przypadku.

Działalność publiczna i śmierć

AI Herzen wywarł wielki wpływ na umysły współczesnych. Mimo pobytu za granicą udało mu się być na bieżąco z tym, co działo się w jego ojczyźnie, a nawet wpływać na wydarzenia. Jednak jego pasja do powstania w Polsce okazała się katastrofalna dla popularności pisarza. Herzen stanął po stronie Polaków, choć długo się wahał i był podejrzliwy wobec ich działań. Nacisk Bakurina stał się decydujący. Na wynik nie trzeba było długo czekać, a Bell stracił większość swoich abonentów.

Pisarz zmarł w Paryżu, dokąd przyjechał w interesach, na zapalenie płuc. Stało się to 9 stycznia 1970 r. Początkowo Herzen został pochowany właśnie tam, na cmentarzu Pere Lachaise, później jednak prochy przewieziono do Nicei.

Życie osobiste

Był zakochany w swoim kuzynie Aleksandrze Herzen. Krótka biografia zwykle nie zawiera takich informacji, ale życie osobiste pisarz pozwala zorientować się w jego osobowości. Tak więc, zesłany do Włodzimierza, potajemnie poślubił swoją ukochaną Natalię Aleksandrowną Zacharyinę w 1838 r., Zabierając dziewczynę ze stolicy. To we Włodzimierzu, pomimo wygnania, pisarz był najszczęśliwszy w całym swoim życiu.

W 1839 r. para miała dziecko, syna Aleksandra. A dwa lata później urodziła się córka. W 1842 r. urodził się chłopiec, który po 5 dniach zmarł, a rok później syn Mikołaj, który cierpiał na głuchotę. W rodzinie urodziły się także dwie dziewczynki, z których jedna żyła tylko 11 miesięcy.

Już na emigracji, będąc w Paryżu, żona pisarza zakochała się w przyjacielu męża Georgu Herwegu. Przez jakiś czas rodziny Hercena i Herwega mieszkały razem, ale potem pisarz zażądał wyjazdu przyjaciela. Herweg szantażował go, grożąc samobójstwem, ale ostatecznie opuścił Niceę. Żona Hercena zmarła w 1852 roku, kilka dni po ostatnim porodzie. Chłopiec, którego urodziła, również wkrótce zmarł.

W 1857 r. Herzen zaczął mieszkać z Natalią Alekseevną Ogarevą (której zdjęcie widać powyżej), żoną jego przyjaciela, który wychował jego dzieci. W 1869 roku urodziła się ich córka Elżbieta, która później popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości.

Poglądy filozoficzne

Herzen ( krótki życiorys potwierdza to) kojarzy się przede wszystkim z ruchem rewolucyjnym w Rosji. Jednak pisanie z natury nie było agitatorem ani propagandystą. Można go raczej nazwać po prostu człowiekiem o bardzo szerokich poglądach, dobrze wykształconym, o dociekliwym umyśle i skłonnościach kontemplacyjnych. Przez całe życie szukał prawdy. Herzen nigdy nie był fanatykiem żadnej wiary i nie tolerował tego u innych. Dlatego nigdy nie należał do żadnej partii. W Rosji uchodził za mieszkańca Zachodu, ale kiedy dotarł do Europy, zdał sobie sprawę, ile niedociągnięć ma życie, które śpiewał przez tak długi czas.

Herzen zawsze zmieniał swoje poglądy na jakiś temat, jeśli zmieniły się czynniki lub pojawiły się nowe niuanse. Nigdy nie byłem lekkomyślnie oddany niczemu.

Posłowie

Zapoznaliśmy się niesamowite życie, w którym żył Herzen Aleksander Iwanowicz. Krótka biografia może zawierać tylko niektóre fakty z życia, ale aby w pełni zrozumieć tę osobę, trzeba przeczytać jego dziennikarstwo i fikcja. Potomkowie powinni pamiętać, że Herzen przez całe życie marzył tylko o jednej rzeczy - dobrobycie Rosji. Widział to w obaleniu cara i dlatego został zmuszony do opuszczenia swojej drogiej ojczyzny.

Aleksander Iwanowicz Herzen – rosyjski rewolucjonista, pisarz, filozof.
Nieślubny syn bogatego rosyjskiego ziemianina I. Jakowlewa i młodej niemieckiej mieszczanki Louise Haag ze Stuttgartu. Otrzymał fikcyjne nazwisko Herzen - syn serca (od niemieckiego Herz).
Wychował się w domu Jakowlewa, otrzymał Dobra edukacja, zapoznałem się z dziełami francuskich oświeceniowców, przeczytałem zakazane wiersze Puszkina, Rylejewa. Herzen był pod głębokim wpływem przyjaźni z utalentowanym rówieśnikiem, przyszłym poetą N. P. Ogariewem, który trwał przez całe życie. Według jego wspomnień, mocne wrażenie chłopcy (Herzen miał 13 lat, Ogaryow 12 lat) zostali powiadomieni o powstaniu dekabrystów. Pod jego wrażeniem pojawiły się ich pierwsze, wciąż niejasne sny działalność rewolucyjna; spacerując po Sparrow Hills, chłopcy ślubowali walczyć o wolność.
W 1829 r. Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce utworzył grupę studentów o postępowych poglądach. Do tego czasu podejmuje próby przedstawienia własnej wizji struktura społeczna. Już w pierwszych artykułach Herzen pokazał się nie tylko jako filozof, ale także jako genialny pisarz.
Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o Wallensteinie autorstwa F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera Zbójcy (1782).
W 1833 roku Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem. W 1834 roku został aresztowany – za rzekome śpiewanie pieśni w towarzystwie przyjaciół dyskredytujących rodzina królewska. W 1835 roku został zesłany najpierw do Permu, następnie do Wiatki, gdzie został powołany na urząd namiestnika. W celu zorganizowania wystawy dzieł lokalnych i wyjaśnień udzielonych podczas jej kontroli spadkobiercy (przyszłemu Aleksandrowi II) Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie poślubił , potajemnie zabierając narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwszy i jasne dni własne życie.
W 1840 r. pozwolono Herzenowi wrócić do Moskwy. Wracając do fikcji, Herzen napisał powieść „Kto jest winny?” (1847), opowiadania „Doktor Krupow” (1847) i „Sroka złodziejka” (1848), w których ich główny cel uznano za potępienie rosyjskiego niewolnictwa.
W 1847 r. Herzen wraz z rodziną opuścił Rosję i udał się do Europy. Oglądanie życia kraje zachodnie, przeplatał osobiste wrażenia studiami historyczno-filozoficznym (Listy z Francji i Włoch, 1847-1852; Z drugiego brzegu, 1847-1850 itd.)
W latach 1850-1852 miał miejsce ciąg osobistych dramatów Hercena: śmierć w katastrofie statku jego matki i młodszy syn, śmierć żony od urodzenia. W 1852 roku Herzen osiadł w Londynie.
W tym czasie był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. Wraz z Ogarevem zaczął publikować publikacje rewolucyjne - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Dzwon” (1857–1867), których wpływ na ruch rewolucyjny w Rosji był ogromny. Ale jego głównym dziełem z lat emigracyjnych jest „Przeszłość i myśli”.
„Przeszłość i myśli” gatunkowo – synteza wspomnień, publicystyki, portretów literackich, powieść autobiograficzna, kronika historyczna, opowiadania. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym odrywały się myśli od myśli zebranych tu i ówdzie”. Pierwsze pięć części opisuje życie Hercena od dzieciństwa aż do wydarzeń z lat 1850-1852, kiedy autor przechodził ciężkie próby duchowe związane z upadkiem rodziny. Część szósta, będąca kontynuacją pięciu pierwszych, poświęcona jest życiu w Anglii. Części siódma i ósma, jeszcze bardziej swobodne pod względem chronologicznym i tematycznym, odzwierciedlają życie i myśli autora w latach sześćdziesiątych XIX wieku.
Wszystkie inne pisma i artykuły Hercena, takie jak „ stary świat i Rosji”, „Le peuple Russe et le socialisme”, „Końce i początki” itp. stanowią prosty rozwój idei i nastrojów, które zostały całkowicie zdeterminowane w latach 1847-1852 we wskazanych powyżej pismach.
W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż po Europie. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów. Kłócąc się z Bakuninem, który wzywał do zniszczenia państwa, Herzen napisał: „Ludzie nie mogą być wyzwoleni w życiu zewnętrznym bardziej, niż są wyzwoleni wewnętrznie”. Słowa te odbierane są jako duchowy testament Hercena.
Jak większość rosyjskich radykałów-okcydentalistów, Herzen przeszedł przez swoje rozwój duchowy przez okres głębokiej pasji do heglizmu. Wpływ Hegla jest wyraźnie widoczny w serii artykułów „Amatorstwo w nauce” (1842-1843). Ich patos polega na akceptacji i interpretacji dialektyki heglowskiej jako narzędzia poznania i rewolucyjnej transformacji świata („algebra rewolucji”). Herzen surowo potępił abstrakcyjny idealizm w filozofii i nauce za to, że jest odizolowany prawdziwe życie, dla „aprioryzmu” i „spirytualizmu”.
Idee te zostały dalej rozwinięte w głównym dziele filozoficznym Hercena, Letters on the Study of Nature (1845–1846). Kontynuując krytykę idealizmu filozoficznego, Herzen zdefiniował naturę jako „rodowód myślenia”, a w idei czystego bytu widział jedynie iluzję. Dla myśliciela materialistycznego przyroda jest wiecznie żywą, „wędrującą substancją”, pierwotną w stosunku do dialektyki wiedzy. W Listach Herzen, zupełnie w duchu heglizmu, uzasadniał konsekwentny historiocentryzm: „bez bytu historycznego nie można zrozumieć ani ludzkości, ani natury”, a rozumiejąc sens historii, kierował się zasadami determinizmu historycznego. Jednak w rozważaniach nieżyjącego już Hercena dawny progresywizm ustępuje ocenom znacznie bardziej pesymistycznym i krytycznym.
21 stycznia 1870 Zmarł Aleksander Iwanowicz Herzen. Został pochowany na cmentarzu Pere Lachaise. Później jego prochy przewieziono do Nicei i pochowano obok grobu jego żony.

Bibliografia
1846 - Kto jest winny?
1846 - Przechodząc obok
1847 - dr Krupow
1848 - Złodziejska sroka
1851 - Uszkodzony
1864 - Tragedia przy kieliszku grogu
1868 - Przeszłość i myśli
1869 - Nuda ze względu na

Adaptacje ekranowe
1920 - Złodziejska sroka
1958 - Złodziejska sroka

Interesujące fakty
Elizaveta Herzen, 17-letnia córka A. I. Hercena i N. A. Tuchkovej-Ogarevy, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza we Florencji w grudniu 1875 roku. Samobójstwo odniosło oddźwięk, pisał o tym Dostojewski w eseju „Dwa samobójstwa”.

Historia Rosji jest pełna wielbicieli, którzy są gotowi oddać życie za swoją ideę.

Pierwszym rosyjskim socjalistą, który głosił idee równości i braterstwa, był Aleksander Iwanowicz Herzen (1812-1870). I choć nie brał bezpośredniego udziału w działalności rewolucyjnej, był jednym z tych, którzy przygotowywali grunt pod jej rozwój. Jeden z przywódców ludzi Zachodu, później rozczarowany ideałami europejskiej ścieżki rozwoju Rosji, przeszedł do obozu przeciwnego i stał się założycielem innego znaczącego ruchu w naszej historii – populizmu.

Biografia Aleksandra Hercena jest ściśle związana z takimi postaciami rewolucji rosyjskiej i światowej, jak Ogaryow, Bieliński, Proudhon, Garibaldi. Przez całe życie nieustannie próbował znaleźć Najlepszym sposobem sprawiedliwa struktura społeczeństwa. Ale to właśnie żarliwa miłość do własnego narodu, bezinteresowna służba wybranym ideałom - to właśnie zdobyło szacunek potomków Aleksandra Iwanowicza Hercena.

Krótka biografia i przegląd najważniejszych dzieł pozwolą czytelnikowi lepiej poznać tego rosyjskiego myśliciela. Przecież tylko w naszej pamięci mogą żyć wiecznie i nadal wpływać na umysły.

Herzen Aleksander Iwanowicz: biografia rosyjskiego myśliciela

Był nieślubnym synem bogatego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa i córką urzędnika produkcyjnego, 16-letniej Niemki Henrietty Haag. W związku z tym, że małżeństwo nie zostało oficjalnie zarejestrowane, ojciec wymyślił imię dla syna. W tłumaczeniu z niemieckiego oznacza „dziecko serca”.

Przyszły publicysta i pisarz wychował się w domu wuja (obecnie nosi on imię Gorkiego).

Z wczesne lata„marzenia o miłości do wolności” zaczęły go przytłaczać, co nie jest zaskakujące - nauczyciel literatury, I. E. Protopopow, zapoznał ucznia z wierszami Puszkina, Rylejewa, Busho. Idee rewolucji francuskiej stale wisiały w powietrzu w gabinecie Aleksandra. Już w tym czasie Herzen zaprzyjaźnił się z Ogaryowem, wspólnie opracowali plany przekształcenia świata. Na przyjaciołach wywarło to niezwykle silne wrażenie, po czym zapalili się oni rewolucyjną działalnością i ślubowali do końca życia stać na straży ideałów wolności i braterstwa.

Książki stanowiły codzienną rację Aleksandra – czytał dużo Woltera, Beaumarchais, Kotzebue. Nie przeszedł obok niego wczesny niemiecki romantyzm – dzieła Goethego i Schillera wprawiły go w entuzjazm.

Koło uniwersyteckie

W 1829 r. Aleksander Herzen wstąpił na Uniwersytet Moskiewski na wydziale fizyki i matematyki. I tam nie rozstał się ze swoim przyjacielem z dzieciństwa Ogaryowem, z którym wkrótce zorganizowali krąg podobnie myślących ludzi. W jej skład wchodzili także znany przyszły pisarz-historyk V. Passek i tłumacz N. Ketcher. Na spotkaniach członkowie koła dyskutowali o ideach Saint-Simonizmu, równości mężczyzn i kobiet, zagładzie własność prywatna- ogólnie rzecz biorąc, byli to pierwsi socjaliści w Rosji.

„Historia Malowskiego”

Nauka na uniwersytecie przebiegała powolnie i monotonnie. Niewielu nauczycieli potrafiłoby przedstawić wykładowcom najnowocześniejsze pomysły Filozofia niemiecka. Herzen szukał ujścia swojej energii, uczestnicząc w uniwersyteckich żartach. W 1831 roku wdał się w tzw. „historię Malowa”, w której brał udział także Lermontow. Studenci wyrzucili z widowni profesora prawa karnego. Jak później wspominał sam Aleksander Iwanowicz, Małow M. Ya był głupim, niegrzecznym i niewykształconym profesorem. Studenci pogardzali nim i otwarcie śmiali się z niego na wykładach. Uczestnicy zamieszek wyszli stosunkowo łatwo dzięki swojemu podstępowi – spędzili kilka dni w celi karnej.

Pierwsze łącze

Działalność zaprzyjaźnionego kręgu Hercena miała raczej niewinny charakter, jednak Kancelaria Cesarska widziała w ich przekonaniach zagrożenie dla władzy królewskiej. W 1834 r. wszyscy członkowie tego stowarzyszenia zostali aresztowani i zesłani. Herzen trafił najpierw do Permu, a następnie został przydzielony do służby w Wiatce. Tam zorganizował wystawę lokalnych dzieł, co dało Żukowskiemu powód do złożenia petycji o przeniesienie go do Włodzimierza. Tam Herzen zabrał swoją narzeczoną z Moskwy. Te dni okazały się najjaśniejsze i najszczęśliwsze w roku gorączkowe życie pisarz.

Rozłam myśli rosyjskiej na słowianofilów i westernistów

W 1840 r. Aleksander Herzen powrócił do Moskwy. Tutaj los połączył go ze środowiskiem literackim Bielińskiego, który głosił i aktywnie propagował idee heglizmu. Z typowo rosyjskim entuzjazmem i bezkompromisowością członkowie tego kręgu postrzegali idee niemieckiego filozofa na temat racjonalności wszelkiej rzeczywistości nieco jednostronnie. Jednak sam Herzen z filozofii Hegla wyciągnął zupełnie przeciwne wnioski. W rezultacie krąg rozpadł się na słowianofilów, których przywódcami byli Kiriewski i Chomiakow, oraz na ludzi Zachodu, którzy zjednoczyli się wokół Hercena i Ogaryowa. Pomimo skrajnie odmiennych poglądów na temat przyszłej ścieżki rozwoju Rosji, łączyło ich obu prawdziwy patriotyzm, opartego nie na ślepej miłości do rosyjskiej państwowości, ale na szczerej wierze w siłę i władzę narodu. Jak później napisał Herzen, wyglądali na tych, których twarze były zwrócone w różnych kierunkach, a serce biło tak samo.

Upadek ideałów

Herzen Aleksander Iwanowicz, którego biografia była już pełna częstych przeprowadzek, drugą połowę życia spędził poza Rosją. W 1846 roku zmarł ojciec pisarza, pozostawiając Herzenowi duży spadek. To dało Aleksandrowi Iwanowiczowi możliwość podróżowania po Europie przez kilka lat. Wycieczka radykalnie zmieniła sposób myślenia pisarza. Jego zachodni przyjaciele byli zszokowani, gdy przeczytali artykuły Hercena opublikowane w magazynie Otechestvennye Zapiski zatytułowane „Listy z Avenue Marigny”, które później stały się znane jako „Listy z Francji i Włoch”. Wyraźnie antyburżuazyjna postawa tych listów świadczyła o tym, że pisarz był rozczarowany żywotnością rewolucyjnych idei zachodnich. Będąc świadkiem upadku łańcucha rewolucji, który przetoczył się przez Europę w latach 1848–1849, tzw. „Wiosny Ludów”, zaczyna rozwijać teorię „rosyjskiego socjalizmu”, która dała początek nowemu nurtowi w rosyjskiej filozofii myśl - populizm.

Nowa filozofia

We Francji Aleksander Herzen zbliżył się do Proudhona, z którym zaczął wydawać gazetę „The Voice of the People”. Po zdławieniu radykalnej opozycji przeniósł się do Szwajcarii, a następnie do Nicei, gdzie poznał Garibaldiego, słynnego bojownika o wolność i niepodległość. Włosi. Do tego okresu należy publikacja eseju „Z drugiego brzegu”, w którym zidentyfikowano nowe idee, którymi porwał Aleksander Iwanowicz Herzen. Filozofia radykalnej reorganizacji porządek społeczny przestały zadowalać pisarza i Herzen ostatecznie pożegnał się ze swoimi liberalnymi przekonaniami. Zaczyna mieć myśli o zagładzie stara Europa oraz o wielkim potencjale świata słowiańskiego, który powinien powołać do życia ideał socjalistyczny.

A. I. Herzen – rosyjski publicysta

Po śmierci żony Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie zaczął wydawać swoją słynną gazetę „The Bell”. Największy wpływ gazeta używana była w okresie poprzedzającym zniesienie pańszczyzny. Potem nakład zaczął spadać, szczególnie silnie na jego popularność odbiło się stłumienie powstania polskiego w 1863 roku. W rezultacie idee Hercena nie znalazły poparcia ani wśród radykałów, ani liberałów: dla pierwszych okazały się zbyt umiarkowane, dla drugich zbyt radykalne. W 1865 r Rząd rosyjski uparcie żądał od Jej Królewskiej Mości Królowej Anglii wydalenia redaktorów „The Bell” z kraju. Aleksander Herzen i jego współpracownicy zostali zmuszeni do przeniesienia się do Szwajcarii.

Herzen zmarł na zapalenie płuc w 1870 roku w Paryżu, gdzie przyjechał w sprawach rodzinnych.

dziedzictwo literackie

Bibliografia Aleksandra Iwanowicza Hercena obejmuje wielka ilość artykuły napisane w Rosji i na emigracji. Największą sławę przyniosły mu jednak książki, a w szczególności ostatnie dzieło całego jego życia, Przeszłość i Myśli. Sam Aleksander Herzen, którego biografia czasami tworzyła nie do pomyślenia zygzaki, nazwał to dzieło wyznaniem, które spowodowało różnorodne „myśli z myśli”. To synteza dziennikarstwa, wspomnień, portrety literackie i kronika historyczna. Nad powieścią „Kto jest winny?” pisarz pracował przez sześć lat. Problemy równości kobiet i mężczyzn, relacji w małżeństwie, edukacji proponuje rozwiązać w tej pracy za pomocą wysokich ideałów humanizmu. Napisał także powieści o ostrym społecznym charakterze „Sroka złodziejka”, „Doktor Krupow”, „Tragedia nad kieliszkiem grogu”, „W imię nudy” i inne.

Nie, prawdopodobnie nie jeden wykształcona osoba który przynajmniej ze słyszenia nie wiedział, kim był Aleksander Herzen. Krótka biografia pisarza znajduje się w Big Encyklopedia radziecka, słownik Brockhausa i Efrona, ale nigdy nie dowiesz się tego w żadnych innych źródłach! Z pisarzem najlepiej jednak zapoznać się poprzez jego książki – to właśnie w nich pełna wysokość wyłania się jego osobowość.

Herzen urodził się 25 marca (6 kwietnia) 1812 r. w Moskwie, w rodzinie zamożnego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846); matka – 16-letnia Niemka Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, córka drobnego urzędnika, urzędnika w Izbie Państwowej w Stuttgarcie. Małżeństwo rodziców nie zostało sformalizowane, a Herzen nosił wymyślone przez ojca nazwisko: Herzen – „syn serca” (od niem. Herz).

W 1833 roku Herzen ukończył Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. W moskiewskim domu, w którym mieszkał od 1843 do 1847 roku, otwarto muzeum.

W młodości Herzen otrzymał w domu zwykłe szlacheckie wychowanie, oparte głównie na czytaniu dzieł literatury zagranicznej koniec XVIII wiek. Powieści francuskie, komedie Beaumarchais, Kotzebue, dzieła Goethego, Schillera od najmłodszych lat wprawiały chłopca w entuzjastyczny, sentymentalno-romantyczny ton. Nie było zajęć systematycznych, ale wychowawcy – Francuzi i Niemcy – przekazali chłopcu solidną wiedzę z języków obcych. Dzięki znajomości z Schillerem Herzen był nasycony aspiracjami kochającymi wolność, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej, tj. uczestnik rewolucja Francuska, który opuścił Francję, gdy władzę przejęli „lubieżni i łotrzykowie”. Do tego dołączył wpływ młodego „kuzyna Korczewskiej” Hercena (później Tatyana Passek), który wspierał dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

Już w dzieciństwie Herzen spotkał się i zaprzyjaźnił z Ogaryowem. Według jego wspomnień wiadomość o powstaniu dekabrystów wywarła na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogaryow 12 lat). Pod jego wrażeniem mają już pierwsze, jeszcze niejasne marzenia o działalności rewolucyjnej; spacerując po Wzgórzach Wróbli chłopcy ślubowali walczyć o obalenie Mikołaja I.

Już w latach 1829-1830. Herzen napisał artykuł filozoficzny na temat Wallensteina Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był najpierw Karl Moor, a potem Posa.

Uniwersytet

Herzen marzył o przyjaźni, marzył o walce i cierpieniu o wolność. W tym nastroju Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, a tutaj ten nastrój jeszcze się nasilił. Na uniwersytecie Herzen brał udział w tak zwanej „historii Malowa”, ale wyszedł stosunkowo łatwo – przez uwięzienie wraz z wieloma towarzyszami w celi karnej. Nauczanie uniwersyteckie było wówczas złe i przynosiło niewielkie korzyści; tylko Kaczenowski ze swoim sceptycyzmem i Pawłow, który radził sobie na wykładach Rolnictwo zaznajomienia słuchaczy z filozofią niemiecką, obudził młodą myśl. Młodzieniec był jednak nastawiony dość gwałtownie; z radością przyjęła rewolucję lipcową (jak wynika z wierszy Lermontowa) i inne ruchy ludowe (cholera, która pojawiła się w Moskwie, w ogromnym stopniu przyczyniła się do ożywienia i podniecenia studentów, w walce z którą aktywnie i bezinteresownie wzięła udział cała młodzież uniwersytecka) . W tym czasie Herzen spotkał się z Vadimem Passkiem, co później przerodziło się w przyjaźń, nawiązanie przyjaznych stosunków z Ogarevem, Ketcherem itp. Garstka młodych przyjaciół dorastała, hałasowała, wrzała; czasami pozwalała na drobne hulanki, jednak o zupełnie niewinnym charakterze; pilnie zajęty lekturą, zajęty przede wszystkim sprawami publicznymi, studiowaniem historii Rosji, przyswajaniem idei Saint-Simona i innych socjalistów.

Poszukiwanie filozoficzne

W 1834 r. aresztowano wszystkich członków kręgu Hercena i on sam. Herzen został zesłany do Permu, a stamtąd do Wiatki, gdzie został wyznaczony na urząd namiestnika. W celu zorganizowania wystawy dzieł lokalnych i wyjaśnień udzielonych podczas jej kontroli spadkobiercy (przyszłemu Aleksandrowi II) Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie poślubił , potajemnie zabierając swoją narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu. W 1840 r. pozwolono Herzenowi wrócić do Moskwy. Tutaj musiał stawić czoła słynnemu kręgowi heglistów Stankiewicza i Bielińskiego, którzy bronili tezy o całkowitej racjonalności wszelkiej rzeczywistości. Entuzjazm dla heglizmu osiągnął swój kres, rozumienie filozofii Hegla było jednostronne; z czysto rosyjską bezpośredniością skłócone strony nie poprzestały na żadnym skrajnym wniosku (Rocznica Borodina Bielińskiego). Herzen również zabrał się do pracy nad Heglem, jednak z jego wnikliwego przestudiowania wynikały wyniki zupełnie odwrotne do tych, jakie osiągali zwolennicy idei rozsądnej rzeczywistości. Tymczasem w społeczeństwie rosyjskim, obok idei filozofii niemieckiej, szeroko rozpowszechniły się idee socjalistyczne Proudhona, Cabeta, Fouriera i Louisa Blanca; wywarły one wpływ na grupowanie się ówczesnych środowisk literackich. Większość Przyjaciele Stankiewicza podeszli do Hercena i Ogariewa, tworząc obóz ludzi Zachodu; inni dołączyli do obozu słowianofilów z Chomiakowem i Kirejewskim na czele (1844). Pomimo wzajemnych goryczy i sporów obie strony miały wiele wspólnego w swoich poglądach, a przede wszystkim, zdaniem samego Hercena, łączyło je „poczucie bezgranicznej miłości do narodu rosyjskiego, do rosyjskiej mentalności, obejmującej całą egzystencję. " Przeciwnicy „jak Janus o dwóch twarzach patrzyli w różne strony, a serce biło jedno”. Obejmując się „ze łzami w oczach”, niedawni przyjaciele, a obecnie główni przeciwnicy, poszli w różnych kierunkach. W 1842 r. Hercen, po rocznej odbyciu służby w Nowogrodzie, dokąd nie przybył z własnej woli, otrzymuje rezygnację, przenosi się do Moskwy, a następnie wkrótce po śmierci ojca wyjeżdża na zawsze za granicę (1847) .

Na wygnaniu

Herzen przybył do Europy bardziej radykalnie republikański niż socjalistyczny, choć publikacja w „Otechestvennye Zapiski” serii artykułów zatytułowanych „Listy z Avenue Marigny” (opublikowana następnie jako książka „Listy z Francji i Włoch”) zaszokowała jego przyjaciół. -burżuazyjny patos. Rewolucja lutowa Rok 1848 wydawał się Herzenowi urzeczywistnieniem wszystkich nadziei. Czerwcowe powstanie robotników, które nastąpiło, jego krwawe stłumienie i wynikająca z niego reakcja zszokowały Hercena, który zdecydowanie zwrócił się ku socjalizmowi. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitne postacie rewolucja i radykalizm europejski; wspólnie z Proudhonem wydawał finansowaną przez siebie gazetę „Przyjaciel Narodu” („Ami du peuple”). DO Okres paryski opowiada o smutnym zauroczeniu swojej żony Niemiecki poeta Herweg. W 1849 r., po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, gdzie naturalizował się; ze Szwajcarii przeniósł się do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii. W tym okresie Herzen obraca się w kręgach radykalnej emigracji europejskiej, która zgromadziła się w Szwajcarii po klęsce rewolucji w Europie, a zwłaszcza poznał Garibaldiego. Sława przyniosła mu esej „Z drugiego brzegu”, w którym dokonał kalkulacji ze swoimi dawnymi liberalnymi przekonaniami. Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka ogarnęła całą Europę, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady, „umierania” starej Europy i perspektyw dla Rosji i świata słowiańskiego, które wzywają do urzeczywistnić ideał socjalizmu. Po śmierci żony wyjeżdża do Londynu, gdzie mieszka około 10 lat, zakładając Wolną Drukarnię Rosyjską do druku zakazanych publikacji, a od 1857 r. wydaje tygodnik „Kołokol”. Warto zauważyć, że w lipcu 1849 r. Mikołaj1 aresztował cały majątek Hercena i jego matki. Dalsze istnienie bojownika przeciwko rządowi rosyjskiemu, jego pobyt w Europie i działalność propagandowa są w całości finansowane przez bank Rothschildów.

Szczyt wpływów Kołokolu przypadł na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów; w tym czasie gazeta była regularnie czytana zimowy pałac. Po reformie chłopskiej wpływ gazety zaczyna spadać; poparcie dla powstania polskiego 1863 r. drastycznie osłabiło nakład pisma. W tym czasie dla liberalnej opinii publicznej Herzen był już zbyt rewolucyjny, dla radykalnego - zbyt umiarkowany. 15 marca 1865 roku, pod usilnym żądaniem rządu rosyjskiego skierowanym do rządu Jej Królewskiej Mości, redaktorzy „Dzwonu” pod przewodnictwem Hercena opuszczają na zawsze Anglię i przeprowadzają się do Szwajcarii, której Herzen jest wówczas obywatelem. W kwietniu tego samego 1865 roku przeniesiono tam także Wolną Drukarnię Rosyjską. Wkrótce ludzie ze świty Hercena również zaczęli przenosić się do Szwajcarii, na przykład w 1865 r. Przeniósł się tam Nikołaj Ogaryow.

9 stycznia (21) 1870 r. Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł na zapalenie płuc w Paryżu, dokąd przybył wkrótce w swojej rodzinnej sprawie.

Działalność literacka i dziennikarska

Działalność literacka G. rozpoczęła się już w latach trzydziestych XX wieku. W „Atenie” z roku 30 (t. II) jego nazwisko znajduje się pod jednym tłumaczeniem z języka francuskiego. Pierwszy artykuł, podpisany pseudonimem Iskander, wydrukowano. w „Teleskopie” za rok 1836 („Hoffmann”). „Przemówienie wygłoszone na otwarciu Wiatki Biblioteka Publiczna”i„ Dziennik ”(1842). U Włodzimierza jest napisane: „Zap. jeden młody człowiek” i „Więcej z notatek młodego mężczyzny” („Akt wydziału”, 1840–41; w tej historii Czaadajew jest przedstawiony w osobie Trenzińskiego). Od 1842 do 1847 roku umieszcza w „Od. Zastrzelić." oraz artykuły w „Sovremenniku”: „Amatorstwo w nauce”, „Romantyczni amatorzy”, „Warsztat naukowców”, „Buddyzm w nauce”, „Listy o badaniu przyrody”. Tutaj G. zbuntował się przeciwko uczonym pedantom i formalistom, przeciwko ich nauce scholastycznej, wyalienowanej z życia, przeciwko ich kwietyzmowi. W artykule „O badaniu natury” znajdujemy analizę filozoficzną różne metody wiedza. Jednocześnie G. pisał: „O jednym dramacie”, „Przy różnych okazjach”, „Nowe wariacje na stare tematy”, „Kilka uwag nt. rozwój historyczny honor”, ​​„Z notatek doktora Krupowa”, „Kto jest winien”, „Czterdziestu złodziei”, „Moskwa i Petersburg”, „Nowogród i Włodzimierz”, „Stacja Edrowo”, „Przerwane rozmowy” . Spośród wszystkich dzieł zadziwiająco błyskotliwych zarówno pod względem myśli, jak i kunsztu i dostojności formy, szczególnie wyróżniają się: opowiadanie „Sroka złodziejka”, przedstawiające straszliwą sytuację „inteligencji pańszczyźnianej” oraz powieść „Kto jest winny”, poświęcony zagadnieniu o wolności uczuć, relacjach rodzinnych, pozycji kobiety w małżeństwie. Główną ideą powieści jest to, że ludzie opierają swój dobrobyt wyłącznie na ziemi szczęście rodzinne i uczucia, obce interesom publicznym i powszechnym, nie mogą zapewnić sobie trwałego szczęścia, a ono zawsze będzie zależeć od przypadku w ich życiu.

Spośród dzieł Hercena napisanych za granicą szczególne znaczenie mają listy z Avenue Marigny (pierwszy opublikowany w Sovremennik, wszystkie czternaście pod ogólnym tytułem: Listy z Francji i Włoch, wyd. 1855), przedstawiające niezwykłą charakterystykę i analizę wydarzeń i nastroje, które niepokoiły Europę w latach 1847-1852. Spotykamy się tu z całkowicie negatywnym podejściem do zachodnioeuropejskiej burżuazji, jej moralności i zasady publiczne oraz żarliwa wiara autora w przyszłe znaczenie czwartej władzy. Szczególnie silne wrażenie zarówno w Rosji, jak i w Europie wywarła praca G.: „From the Other Bank” (oryginalnie w języku niemieckim „Vom andern Ufer” Gamb., 1850; w języku rosyjskim, Londyn, 1855; w języku francuskim, Genewa, 1870), w którym wyraża się G całkowite rozczarowanie My stoimy Zachodnia cywilizacja- wynik tego przewrotu psychicznego, który zakończył i zdeterminował rozwój umysłowy G. w latach 1848 - 1851. Warto także zwrócić uwagę na list do Micheleta: "Naród rosyjski a socjalizm" - żarliwa i żarliwa obrona narodu rosyjskiego przed tymi, ataki i uprzedzenia, które wyraził w jednym z artykułów Micheleta. „Przeszłość i myśli” – cykl wspomnień, po części o charakterze autobiograficznym, ale dającym i cała linia obrazy wysoce artystyczne, olśniewająco genialne cechy i obserwacje G. z tego, czego doświadczył i widział w Rosji i za granicą.

Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, jak na przykład „Stary świat i Rosja”, „Le peuple Russe et le socialisme”, „Końce i początki” itp., reprezentują prosty rozwój idei i nastrojów, które były całkowicie ustalona w okresie 1847-1852 gg. w powyższych esejach.

Poglądy filozoficzne Hercena w latach emigracji

Na temat charakteru działalności społecznej G. i jego światopoglądu istnieją dość błędne poglądy, głównie ze względu na rolę, jaką G. odegrał w szeregach emigracji. Z natury G. nie nadawał się do roli agitatora i propagandysty ani rewolucjonisty. Przede wszystkim był człowiekiem wszechstronnie i wszechstronnie wykształconym, o umyśle dociekliwym i kontemplacyjnym, z pasją poszukującym prawdy. Pociąg do wolności myśli, „wolnomyślicielstwo”, w najlepsza wartość tego słowa, były szczególnie silnie rozwinięte u G. Nie rozumiał on fanatycznej nietolerancji i ekskluzywności, a sam nigdy nie należał do żadnej partii, ani jawnej, ani tajnej. Jednostronność „ludzi czynu” odstraszała go od wielu rewolucyjnych i radykalnych postaci w Europie. Jego subtelny i przenikliwy umysł szybko pojął niedoskonałości i mankamenty tych form zachodniego życia, do których G. początkowo pociągała niepiękna, odległa rosyjska rzeczywistość lat 40. XX wieku. Z zadziwiającą konsekwencją Herzen porzucił swój entuzjazm dla Zachodu, gdy w jego oczach okazał się on poniżej ideału, który wcześniej nakreślił. Ta niezależność psychiczna i otwartość umysłu G., umiejętność kwestionowania i sprawdzania najbardziej cenionych aspiracji, nawet takiego przeciwnika ogólny G., podobnie jak N. N. Strachow, nazywa to zjawisko pod wieloma względami cudownym i pożytecznym, ponieważ „prawdziwa wolność nie jest na darmo uważana za jedną z niezbędne warunki właściwe myślenie.” Jako konsekwentny heglista G. uważał, że rozwój ludzkości przebiega etapami, a każdy etap ucieleśnia się w sławni ludzie. Takim narodem, zdaniem Hegla, byli Prusacy. G., który naśmiewał się z faktu, że heglowski bóg mieszka w Berlinie, w istocie przeniósł tego boga do Moskwy, dzieląc się ze słowianofilami wiarą w nadchodzącą zmianę okresu niemieckiego na słowiański. Jednocześnie jako zwolennik Saint-Simona i Fouriera łączył tę wiarę w słowiańską fazę postępu z doktryną rychłego zastąpienia panowania burżuazji triumfem klasy robotniczej, który powinien nadejść, dzięki społeczności rosyjskiej, właśnie odkrytej przez niemieckiego Haxthausena. Razem ze słowianofilami G. rozpaczał Kultura Zachodu. Zachód zgnił i w jego zniszczone formy nie można wlać nowego życia. Wiara we wspólnotę i naród rosyjski uratowała G. przed beznadziejną wizją losu ludzkości. G. nie przeczył jednak możliwości, że i Rosja przejdzie przez fazę rozwoju burżuazyjnego. Broniąc przyszłości Rosji, G. argumentował, że w rosyjskim życiu jest wiele brzydoty, ale nie ma wulgarności, która utrwaliła się w swoich formach. Plemię rosyjskie jest plemieniem świeżym, dziewiczym, mającym „aspiracje na przyszłe stulecie”, niezmierzone i niewyczerpane zasoby witalności i energii; " myśląca osoba w Rosji - najbardziej niezależna i najbardziej otwarta osoba na świecie. G. był o tym przekonany Świat słowiański dąży do jedności, a ponieważ „centralizacja jest sprzeczna z duchem słowiańskim”, Słowianie zjednoczą się na zasadach federacji. Będąc wolnomyślicielskim wobec wszystkich religii, G. dostrzegał jednak dla prawosławia wiele zalet i zalet w porównaniu z katolicyzmem i protestantyzmem. W innych kwestiach G. wyrażał opinie często sprzeczne z poglądami Zachodu. Więc był raczej obojętny Różne formy tablica.

Działalność społeczna na emigracji

Wpływ Hercena w jego czasach był ogromny. Znaczenie działalności G. w kwestii chłopskiej zostało w pełni wyjaśnione i ustalone (V. I. Semevsky, prof. Ivanyukov, senat. Semenov i inni). Katastrofalne dla popularności Herzna było jego zamiłowanie do polskiego powstania. Herzen nie bez wahania stanął po stronie Polaków, przez dłuższy czas traktując ich delegatów z pewną podejrzliwością (zob. soc., s. 213-215); ostatecznie ustąpił, jedynie dzięki uporczywym naciskom Bakunina. W rezultacie Kołokol stracił abonentów (zamiast 3000 pozostało nie więcej niż 500).

Herzen zmarł 9 stycznia (21 stycznia) 1870 roku w Paryżu. Został pochowany w Nicei (prochy przeniesiono z cmentarza Pere Lachaise w Paryżu).