Filozoficzny problem komu na Rusi dobrze żyć. Problemy moralne w wierszu Niekrasowa, którzy dobrze żyją na Rusi. Tematyka i problemy wiersza „Kto na Rusi powinien dobrze żyć

17.03.2019

Przez około czternaście lat, od 1863 do 1876, praca N.A. Najwięcej Niekrasowa znacząca praca w swoim dziele - wiersz "Komu dobrze mieszkać na Rusi". Pomimo tego, że niestety poemat nigdy nie został ukończony i zachowały się tylko niektóre jego rozdziały, ułożone później przez krytyków tekstu w porządek chronologiczny, dzieło Niekrasowa można słusznie nazwać „encyklopedią rosyjskiego życia”. Pod względem obszerności relacji, szczegółowości przedstawienia postaci i niesamowitej precyzji artystycznej nie ustępuje A.S. Puszkin.

Równolegle do obrazu życie ludowe wiersz stawia pytania moralne, dotyka problemów etycznych rosyjskiego chłopstwa i całego ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, ponieważ to naród jest zawsze nosicielem norm moralnych i etyki uniwersalnej w ogóle.

Główna idea wiersza wynika bezpośrednio z tytułu: kogo na Rusi można uznać za osobę prawdziwie szczęśliwą?

Według autora jedna z głównych kategorii moralności leżących u podstaw koncepcji szczęścia narodowego. To wierność obowiązkowi wobec Ojczyzny, służenie swojemu ludowi. Zdaniem Niekrasowa, ci, którzy walczą o sprawiedliwość i „szczęście swojego rodzinnego zakątka”, żyją dobrze na Rusi.

Chłopi-bohaterowie wiersza, szukając „szczęśliwego”, nie znajdują go ani wśród obszarników, ani wśród księży, ani wśród samych chłopów. Wiersz przedstawia jedyną szczęśliwą osobę - Grishę Dobrosklonov, który poświęcił swoje życie walce o szczęście ludzi. Autor wyraża tutaj, moim zdaniem, absolutnie niepodważalny pogląd, że nie można być prawdziwym obywatelem własnego kraju, nie robiąc nic dla poprawy sytuacji ludzi, którzy są siłą i dumą Ojczyzny.

To prawda, że \u200b\u200bszczęście Niekrasowa jest bardzo względne: „obrońca ludu” Grisza „los przygotował… konsumpcję i Syberię”. Trudno jednak spierać się z faktem, że wierność obowiązkowi i czyste sumienie są niezbędne warunki prawdziwe szczęście.

W wierszu problem upadku moralnego Rosjanina jest również dotkliwy, ze względu na jego przerażenie sytuacja ekonomiczna umieszczone w warunkach, w których ludzie tracą swoje godność człowieka zamieniając się w lokajów i pijaków. Tak więc historie lokaja, „ukochanego niewolnika” księcia Peremietiewa lub człowieka z dziedzińca księcia Utyatina, piosenka „O wzorowym poddanym Jakubie wiernym” są rodzajem przypowieści, pouczających przykładów tego, jakiego rodzaju duchowego służalczość, degradacja moralna prowadzony poddaństwo chłopów, a przede wszystkim podwórka, zepsute osobistą zależnością od właściciela ziemskiego. To wyrzut Niekrasowa wobec wielkiego i potężnego na swój sposób. wewnętrzna siła ludzie zrezygnowali z pozycji niewolnika.

Liryczny bohater Niekrasowa aktywnie protestuje przeciwko temu psychologia niewolnika, wzywa chłopstwo do samoświadomości, wzywa cały naród rosyjski do uwolnienia się od wieków ucisku i poczucia się obywatelem. Poeta postrzega chłopstwo nie jako bezimienną masę, ale jako lud-twórcę, uważał lud za prawdziwego twórcę dziejów ludzkości.

Jednak najstraszliwszą konsekwencją wielowiekowej niewoli, zdaniem autora wiersza, jest to, że wielu chłopów zadowala się swoją upokorzoną pozycją, bo nie wyobrażają sobie innego życia dla siebie, nie potrafią sobie wyobrazić, jak można inaczej egzystować . Na przykład lokaj Ipat, służalczy swojemu panu, z czcią i niemal z dumą opowiada, jak pan zanurzył go zimą w przeręblu i zmusił do gry na skrzypcach stojąc w latających saniach. Kholui księcia Peremetiewa jest dumny ze swojej „panowskiej” choroby i tego, że „lizał talerze najlepszą francuską truflą”.

Uważając wypaczoną psychikę chłopów za bezpośrednią konsekwencję autokratycznego systemu pańszczyźnianego, Niekrasow wskazuje także na inny produkt pańszczyzny - niepohamowane pijaństwo, które stało się prawdziwą katastrofą dla rosyjskiej wsi.

Dla wielu mężczyzn w wierszu idea szczęścia sprowadza się do wódki. Nawet w bajce o plewach siedmiu poszukiwaczy prawdy na pytanie, czego by chcieli, odpowiada: „Gdybyśmy mieli tylko chleb… ale wiadro wódki”. w rozdziale " jarmark wiejski» Wino płynie jak rzeka, trwa masowe lutowanie ludzi. Mężczyźni wracają pijani do domu, gdzie stają się prawdziwym nieszczęściem dla swojej rodziny. Widzimy jednego takiego wieśniaka, Wawiłuszkę, który pił „do grosza”, lamentując, że nie może nawet kupić wnuczce kozich butów.

Innym problemem moralnym, który porusza Niekrasow, jest problem grzechu. W zadośćuczynieniu za grzechy poeta widzi drogę do zbawienia duszy ludzkiej. Podobnie jak Girin, Savely, Kudeyar; nie taki jest starszy Gleb. Burmister Yermil Girin, który wysłał syna samotnej wdowy jako rekruta, ratując w ten sposób własnego brata przed wojskiem, odpokutowuje winę służąc ludowi, pozostaje mu wierny nawet w chwili śmiertelnego niebezpieczeństwa.

Jednak najbardziej poważne przestępstwo przed ludem opisana jest w jednej z pieśni Griszy: sołtys Gleb ukrywa przed chłopami wiadomość o emancypacji, pozostawiając w ten sposób osiem tysięcy ludzi w niewoli. Według Niekrasowa nic nie może odpokutować za taką zbrodnię.

Czytelnik wiersz Niekrasowa istnieje uczucie ostrej goryczy i niechęci do przodków, którzy mieli nadzieję lepsze czasy, ale zmuszeni do życia w „pustych volostach” i „zaostrzonych prowincjach” ponad sto lat po zniesieniu pańszczyzny.

Ujawniając istotę pojęcia „szczęście ludu”, poeta wskazuje, że jedyną prawdziwą drogą do jego osiągnięcia jest rewolucja chłopska. Idea zemsty za ludzkie cierpienia najdobitniej została sformułowana w balladzie „O dwóch wielkich grzesznikach”, która jest swoistym kluczem ideowym do całego wiersza. Rozbójnik Kudeyar zrzuca z siebie „ciężar grzechów” dopiero wtedy, gdy zabija znanego ze swoich okrucieństw Pana Głuchowskiego. Zabójstwo złoczyńcy, zdaniem autora, nie jest przestępstwem, ale wyczynem godnym nagrody. Tutaj idea Niekrasowa wchodzi w konflikt z etyką chrześcijańską. Poeta prowadzi ukrytą polemikę z F.M. Dostojewskiego, który przekonywał o niedopuszczalności i niemożności budowania sprawiedliwego społeczeństwa na krwi, który uważał, że sama myśl o morderstwie jest już przestępstwem. I nie mogę się nie zgodzić z tymi stwierdzeniami! Jedno z najważniejszych przykazań chrześcijańskich mówi: „Nie zabijaj!” Wszak człowiek, który odbiera życie swojemu rodzajowi, zabijając w ten sposób człowieka w sobie, popełnia przed samym życiem, przed Bogiem, poważną zbrodnię.

Dlatego usprawiedliwiając przemoc z pozycji rewolucyjnej demokracji, bohater liryczny Niekrasowa wzywa Rosję „pod siekierę” (słowami Hercena), co jak wiemy doprowadziło do rewolucji, która stała się najgorszym grzechem jej wykonawców i największą katastrofą dla naszego narodu.

Wiersz NA Niekrasow „Kto na Rusi ma dobrze żyć” to ostatnie dzieło twórczości poety. Poeta porusza tematykę ludzkiego szczęścia i smutku, opowiada o ludzkich wartościach.

Szczęście dla bohaterów wiersza

Głównymi bohaterami pracy jest siedmiu mężczyzn, którzy udają się w poszukiwaniu szczęścia do Matki Rosji. Bohaterowie mówią o szczęściu w sporach.

Pierwszym na drodze wędrowca jest kapłan. Dla niego szczęście to pokój, honor i bogactwo. Ale nie ma ani jednego, ani drugiego, ani trzeciego. Przekonuje też bohaterów, że szczęście poza resztą społeczeństwa jest całkowicie niemożliwe.

Właściciel ziemski widzi szczęście we władzy nad chłopami. Dla chłopów ważne są zbiory, zdrowie i sytość. Żołnierze marzą o tym, by móc przetrwać w trudnych bitwach. Stara kobieta odnajduje szczęście w szlachetnym zbiorze rzepy, dla Matryony Timofiejewnej szczęście tkwi w godności osoby, szlachetności i nieposłuszeństwie.

Ermil Girin

Ermil Girin widzi swoje szczęście w pomaganiu ludziom. Ermil Girin był szanowany i doceniany przez ludzi za swoją uczciwość i sprawiedliwość. Ale raz w życiu potknął się i zgrzeszył - odgrodził siostrzeńca od rekrutacji i wysłał innego faceta. Dokonawszy takiego czynu, Jermil prawie się powiesił od wyrzutów sumienia. Ale błąd został naprawiony, a Jermil stanął po stronie zbuntowanych chłopów i za to trafił do więzienia.

Zrozumienie szczęścia. Grisza Dobrosklonow

Stopniowo poszukiwanie szczęścia na Rusi rozwija się w świadomość pojęcia Szczęście. Szczęście ludu jest reprezentowane przez wizerunek Griszy Dobrosklonowa, opiekuna ludu. Już jako dziecko postawił sobie za cel walkę o szczęście prostego chłopa, o dobro ludu. To właśnie w osiągnięciu tego celu służy szczęście młody człowiek. Dla samego autora takie rozumienie problemu szczęścia na Rusi jest bliskie.

Szczęście w odbiorze autora

Najważniejsze dla Niekrasowa jest przyczynianie się do szczęścia otaczających go ludzi. Człowiek sam w sobie nie może być szczęśliwy. Dla ludu szczęście stanie się dostępne dopiero wtedy, gdy chłopstwo znajdzie swoje stanowisko cywilne kiedy nauczy się walczyć o swoją przyszłość.

Wstęp

Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi? To pytanie, sformułowane w wierszu „Elegia”, Niekrasow zadawał wielokrotnie. W ostatnim utworze „Kto na Rusi dobrze mieszka” problem szczęścia staje się podstawowym problemem, na którym opiera się fabuła wiersza.

Siedmiu mężczyzn z różnych wiosek (nazwy tych wiosek to Gorelovo, Neyolovo itp., co daje czytelnikowi do zrozumienia, że nigdy nie widzieli szczęścia) wyrusza w podróż w poszukiwaniu szczęścia. Sam wątek poszukiwania czegoś jest bardzo powszechny i często spotykany w baśniach, a także w literaturze hagiograficznej, która często opisywała długą i niebezpieczną podróż do Ziemi Świętej. W wyniku takich poszukiwań bohater zdobywa bardzo cenna rzecz(pamiętam to bajeczne nie wiem co) lub, w przypadku pielgrzymów, łaskę. A co znajdą wędrowcy z wiersza Niekrasowa? Jak wiecie, ich poszukiwania szczęśliwej osoby nie zakończą się sukcesem - albo dlatego, że autor nie zdążył dokończyć swojego wiersza, albo dlatego, że z powodu niedojrzałości duchowej nie są jeszcze gotowi, by zobaczyć prawdziwy szczęśliwa osoba. Aby odpowiedzieć na to pytanie, przyjrzyjmy się, jak problem szczęścia zostaje przekształcony w wierszu „Kto dobrze mieszka na Rusi”.

Ewolucja pojęcia „szczęście” w umysłach głównych bohaterów

„Pokój, bogactwo, honor” – ta formuła szczęścia, wyprowadzona na początku wiersza przez księdza, wyczerpująco opisuje rozumienie szczęścia nie tylko przez kapłana. Oddaje oryginalne, powierzchowne spojrzenie na szczęście wędrowców. Chłopi, którzy przez wiele lat żyli w biedzie, nie wyobrażają sobie szczęścia, którego by nie wspierali bogactwo i powszechny szacunek. Tworzą listę możliwych szczęśliwców według swoich wyobrażeń: księdza, bojara, właściciela ziemskiego, urzędnika, ministra i cara. I chociaż Niekrasow nie zdążył zrealizować wszystkich swoich planów w wierszu - rozdział, w którym wędrowcy dotrą do cara, pozostał nienapisany, ale nawet dwa z tej listy - ksiądz i ziemianin, okazały się dla chłopów wystarczające rozczarować się swoim początkowym poglądem na szczęście.

Historie księdza i gospodarza, spotykanych na drodze przez wędrowców, są do siebie dość podobne. W obu rozbrzmiewa smutek o minionych, szczęśliwych, satysfakcjonujących czasach, kiedy to sama władza i dobrobyt trafiły w ich ręce. Teraz, jak pokazano w wierszu, właścicielom ziemskim odebrano wszystko, co składało się na ich zwykły sposób życia: ziemię, posłusznych poddanych, aw zamian zawarli niejasne, a nawet przerażające przymierze pracy. A teraz szczęście, które wydawało się niewzruszone, rozproszyło się jak dym, pozostawiając na swoim miejscu tylko żal: „… szlochał gospodarz”.

Po wysłuchaniu tych opowieści mężczyźni odchodzą od pierwotnego planu – zaczynają rozumieć, że prawdziwe szczęście tkwi w czymś innym. Po drodze napotykają jarmark chłopski – miejsce, w którym gromadzi się wielu chłopów. Mężczyźni postanawiają poszukać wśród nich szczęśliwej. Zmienia się problematyka wiersza „Komu dobrze mieszkać na Rusi” – dla wędrowców ważne staje się odnalezienie nie tylko abstrakcyjnego szczęścia, ale szczęścia wśród zwykłych ludzi.

Ale żaden z przepisów na szczęście oferowanych przez ludzi na jarmarku - ani bajecznych zbiorów rzepy, ani możliwości zjedzenia chleba do syta, ani magiczna moc, nawet cudowny wypadek, który pozwolił nam przeżyć, nie przekonuje naszych wędrowców. Rozwijają zrozumienie, że szczęście nie może zależeć od rzeczy materialnych i prostego zachowania życia. Potwierdza to historia życia Yermili Girin, opowiedziana w tym samym miejscu, na jarmarku. Jermil starał się zawsze postępować właściwie i na każdym stanowisku - burmistrza, pisarza, a potem młynarza - cieszył się miłością ludu. W pewnym stopniu jest zwiastunem innego bohatera, Griszy Dobrosklonowa, który również poświęcił całe swoje życie służbie ludowi. Ale jaka była wdzięczność za czyny Jermili? Nie należy go uważać za szczęśliwego - mówią chłopom - Jermil siedzi w więzieniu za to, że stanął w obronie chłopów podczas zamieszek...

Obraz szczęścia jako wolności w wierszu

Prosta wieśniaczka Matryona Timofiejewna proponuje wędrowcom spojrzenie na problem szczęścia z drugiej strony. Opowiedziawszy im historię swojego życia, pełnego trudów i kłopotów – dopiero wtedy była szczęśliwa, jako dziecko mieszkała z rodzicami – dodaje:

„Klucze do kobiecego szczęścia,
Z naszej wolnej woli,
Opuszczony, zagubiony…”

Szczęście porównuje się do przez długi czas rzecz nieosiągalna dla chłopów – wolna wola, tj. wolność. Matryona całe życie była posłuszna: mężowi, jego nieżyczliwej rodzinie, złej woli obszarników, którzy zabili jej najstarszego syna, a najmłodszego chcieli wychłostać, niesprawiedliwość, z powodu której jej mąż trafił do żołnierzy. Odrobinę radości z życia czerpie dopiero wtedy, gdy postanawia zbuntować się przeciwko tej niesprawiedliwości i idzie prosić o męża. Wtedy Matryona odnajduje spokój ducha:

"Dobrze, spokojnie.
Czysto w sercu"

I to określenie szczęścia jako wolności najwyraźniej odpowiada chłopom, bo już w następnym rozdziale wskazują cel swojej wędrówki w następujący sposób:

„Szukamy, wujku Własie,
niezużyta prowincja,
Nie wypatroszony volost,
wieś Izbytkova"

Widać, że tutaj na pierwszym miejscu nie ma już „nadmiaru” – dobrobytu, ale „niemyty”, znak wolności. Mężczyźni zdali sobie sprawę, że będą mieli dobrobyt, gdy dostaną możliwość samodzielnego kierowania swoim życiem. I tutaj Niekrasow porusza inny ważny problem moralny - problem służalczości w umysłach Rosjan. Rzeczywiście, w momencie powstania wiersza wolność - dekret o zniesieniu pańszczyzny - chłopi już mieli. Ale naucz się żyć wolni ludzie jeszcze muszą. Nie bez powodu w rozdziale „Ostatnie dziecko” wielu Vakhlachanów tak łatwo zgadza się odgrywać rolę wyimaginowanych poddanych - ta rola jest opłacalna, a co tu ukrywać, jest znajoma, nie zmusza do myślenia przyszłość. Wolność słowa została już uzyskana, ale chłopi nadal stoją przed właścicielem ziemskim, zdjęli kapelusze, a on łaskawie pozwala im usiąść (rozdział „Gospodarz ziemski”). Autorka pokazuje, jak niebezpieczne jest takie udawanie – Agap, rzekomo wychłostany, by przypodobać się staremu księciu, naprawdę umiera nad ranem, nie mogąc znieść wstydu:

„Człowiek jest surowy, wyjątkowy,
Głowa jest nieelastyczna…

Wniosek

Jak więc widać, w wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” problem jest dość złożony i szczegółowy i nie da się go w finale sprowadzić do prostego odnalezienia szczęśliwej osoby. Główny problem wiersza polega właśnie na tym, że jak pokazuje wędrówka chłopów, ludzie nie są jeszcze gotowi do szczęścia, nie widzą właściwy sposób. Świadomość wędrowców stopniowo się zmienia i stają się oni w stanie dostrzec istotę szczęścia poza jego ziemskimi składnikami, ale każdy człowiek musi przejść taką drogę. Dlatego zamiast szczęściarza na końcu wiersza pojawia się postać obrońca ludzi, Grisza Dobrosklonowa. On sam nie jest z chłopa, tylko z duchowieństwa, dlatego tak wyraźnie widzi niematerialny składnik szczęścia: wolnej, wykształconej, wyrosłej z wielowiekowej niewoli Rusi. Grisha raczej nie będzie szczęśliwy sam: los przygotowuje dla niego „konsumpcję i Syberię”. Ale w wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” ucieleśnia szczęście ludu, które jeszcze nie nadeszło. Wraz z głosem Griszy, śpiewającym radosne pieśni o wolnej Rusi, rozbrzmiewa przekonujący głos samego Niekrasowa: kiedy chłopi zostaną wyzwoleni nie tylko w słowach, ale i wewnętrznie, wtedy każdy z osobna będzie szczęśliwy.

Powyższe przemyślenia na temat szczęścia w wierszu Niekrasowa przydadzą się uczniom klasy 10 do przygotowania eseju na temat „Problem szczęścia w wierszu „Kto dobrze mieszka na Rusi””.

Próba dzieł sztuki

Problem szczęścia jest rzeczywiście przedstawiony w wierszu. Ale tam przecież też ją rozwijają, pytając o zabawę io wolność. Tak, to są ważne elementy szczęścia.

Wszystkim bohaterom wiersza jest trudno. Szczególnie ciężko z wolą. Na przykład ksiądz (jest go pod dostatkiem i szanowany), ale w odległej wiosce ktoś umiera - trzeba tam pojechać w teren. Jaka jest wola?

A dla kobiety, nawet jeśli cieszy się ze wszystkich swoich dzieci, zawsze jest to jedno - drugie. Jedno dziecko potrzebuje jedzenia, drugie potrzebuje nowych łykowych butów. Ogólnie rzecz biorąc, nie ma odpoczynku dla kobiety.

Oczywiste jest, że poeta sugeruje, że szczęście nie polega na zwykłym pokoju i woli, ale na pokoju, że robisz prawdziwy i dobry uczynek, dla którego jesteś nawet gotów oddać swoją wolność. Nie bądź egoistą... Pracuj dla dobra ludzi, dla ich szczęścia.

Tylko co to jest? Przed zniesieniem pańszczyzny wszyscy mówili, że to jest problem. Wezwali do zniesienia niewolnictwa. A oto co się stało po odwołaniu! Wszyscy są nieszczęśliwi: i mężczyźni, i panowie.

Być może nieszczęście tkwi w przymusie. Teraz, jeśli chłopi służyli panom tylko dlatego, że ich kochają i szanują, to chcą pomóc, a nie dlatego, że nie mają paszportu. A panowie powinni szczerze i z miłością troszczyć się o swoich podwładnych. Wtedy zapanuje harmonia! Ale to prawdopodobnie nauczyciele i księża mogli wyjaśnić tylko wszystkim.

A „szczęśliwy” bohater to rewolucjonista, co w końcu osiągnie? Przeszliśmy przez historię. I o rewolucji, io wojna domowa... Ile było nieszczęść! Gdzie jest szczęście ludzi? Znowu nie to.

I moim zdaniem nadal szczęśliwi w wierszu są sami spacerowicze. Najwyraźniej tak nie myślą. Na ogół szczęście kojarzą im się z dobrobytem. A oni sami są ofiarami pożarów i włóczęgami z wiosek o „mówiących” nazwach. A potem mieli cel! Był też magiczny obrus od ptaka. Nie ma życia - nie ma gotowania, nie ma prania ... I zapoznają się różni ludzie, Widzieć różne krajobrazy. I oni sami zaprzyjaźnili się ze sobą, chociaż na początku byli gotowi do walki! To też jest szczęście, chociaż jeszcze tego nie rozumieli. Ale żeby wrócić do swoich biednych wiosek, opowiedzą wszystkim, zapamiętają tę wielką przygodę… I zrozumieją, jacy byli szczęśliwi!

Interesujące byłoby dla mnie spacerowanie po Rosji z przyjaciółmi, przeprowadzenie takiej „ankiety”. I nie troszczyć się o codzienność, ale szukać prawdy dla dobra wszystkich. Klasa!

Nawiasem mówiąc, szczęście to takie złożone pojęcie. Tutaj napisaliśmy o tym esej. I każdy ma swoje szczęście. I tutaj mówimy o szczęściu całego narodu. Bardzo trudno jest wszystko połączyć. Tam dla chłopa jest jedno szczęście (żniwa), a dla księdza inne (parafia). A jeśli szczęście jednego i drugiego jest sprzeczne? Chłop – więcej wolności, a pan – więcej służby. A jak to wszystko połączyć?

Wierzę, że poszukiwanie szczęścia jest również szczęściem. Jak przygotowania do urlopu bywają przyjemniejsze niż sam urlop.

Problem szczęścia ludzi w wierszu Niekrasowa Komu na Rusi dobrze jest żyć esej Klasa 10

Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow, jeden z utalentowani pisarze XIX wieku, zaczął wiersz w 1863 roku i komponował go przez resztę życia, aż do 1877 roku. Pisarz poświęcił swoje życie wierszom o samowolności narodu rosyjskiego. Nawet w głębokim dzieciństwie nie był obojętny na ten temat nadużywać jego ojciec z chłopami. Wiersz był kontynuacją wiersza „Elegia”, w którym postawiono pytanie:

„Ludzie są wyzwoleni,
Ale czy ludzie są szczęśliwi?

Wiersz był wynikiem refleksji Niekrasowa na temat biedy, tyranii chłopów przez obszarników, pijaństwa na Rusi i niezdolności chłopów do samoobrony. Po zniesieniu pańszczyzny wiele w życiu chłopów musiało się zmienić, bo wydawałoby się, że tu jest wolność, ale chłopi są tak przyzwyczajeni do swojego życia, że nawet nie znają znaczenia słowa „wolność”. ". A dla nich niewiele się zmieniło w życiu: „Teraz zamiast mistrza będzie walczył volost”, pisze autor.

Kompozycja wiersza składa się z odrębnych rozdziałów połączonych motywami dróg głównych bohaterów. Zawiera również bajkowe elementy i piosenki. Siedmiu wędrowców o imionach, które już nam mówią, ze wsi Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo i Neurozhayko - staje się poszukiwaczami prawdy, światem szczęśliwego człowieka. Jeden twierdzi, że ksiądz jest najszczęśliwszy, drugi mówi, że bojar, trzeci, że król.

Aby obalić swój spór, wędrowcy postanawiają przeprowadzić: ankietę wśród mieszkańców. Oferują wódkę za darmo w zamian za opowieść o swoim szczęściu. Chętnych było wielu. W ten sposób autor ukazuje także problem pijaństwa na Rusi. I nie jest to zaskakujące, ponieważ z takich ciężkie życie trudno nie spać. Jednak twierdzą, że są szczęśliwi. Diakon ujął to w ten sposób, że dla niego szczęściem jest pijaństwo, za które zostaje po prostu wyrzucony. Podchodzi następny żołnierz, mówi, że jest szczęśliwy, że służył, ale nie umarł. Wtedy babcia jest zadowolona ze zbiorów. Kolejka wciąż rośnie, ale wędrowcy zdają sobie sprawę, że zmarnowali czas.

Wkrótce badacze ludzkiego szczęścia udają się do Kochergina Matryona, mówi, że jej szczęściem są jej dzieci. W ten sposób pisarz rysuje obraz Rosjanki, opisując jej trudny los. „Nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety między kobietami” — mówi Matryona.

Grisha można uznać za naprawdę szczęśliwą osobę. Z jego piosenki można zrozumieć, że jest naprawdę najszczęśliwszą osobą. Głównym bohaterem wiersza jest Grisza. Jest szczery, kocha ludzi i ich rozumie. Grisza łączy swoje szczęście z losem ludzi, jest szczęśliwy, gdy inni są szczęśliwi. W obrazie Dobrosklonowa autor widzi nadzieję na przyszłość Rosji.A jednak na Rusi są ludzie szczęśliwi,szkoda,że wędrowcy nigdy się o tym nie dowiedzieli.

Kilka ciekawych esejów

Analiza powieści Nabokova Maszeńka
Praca należy do epoki wczesna twórczość pisarza i jest pierwszą twórczością prozatorską autora, sprawdzianem pisarskiego pióra.
Pisma o wojnie
Oczywiście wojna to najstraszniejsze, bezlitosne i najokrutniejsze słowo na świecie. Przynosi ludziom tylko najgorsze: cierpienie, smutek, łzy, głód. Wojna nigdy nie przyniesie szczęścia nawet zwycięzcy. Jest bardzo okrutna.
Kompozycja na podstawie obrazu Kiprensky'ego Portret chłopca Chelishchev klasa 8
Orest Kiprensky za życia zyskał miano słynnego rosyjskiego artysty dzięki swoim wspaniałym portretom. Jego twórczość zajmowała szczególne miejsce w dziale romantyzmu, przyczynił się do rozwoju tego stylu.
Wizerunek i cechy charakterystyczne Nastyi w opowiadaniu Puszkina „Młoda dama-wieśniaczka”.
Jeden z drobne postacie dziełem jest młoda dziewczyna o imieniu Nastya, przedstawiona przez pisarza w postaci pokojówki, służącej główny bohater Liza Muromskaya, pomagając jej w sprawach osobistych.
Skład Czego oczekuję od uzasadnienia roku szkolnego
Nieoczekiwany temat eseju. Zwykle nadchodzi rok akademicki i wszyscy czegoś od ciebie oczekują. Nasi nauczyciele mają swoje plany edukacyjne, podręczniki, piszą lekcje. Nasi rodzice mają plan ogólny abyśmy stali się mądrzy i tak dalej

Wstęp

Siedmiu mężczyzn z różnych wiosek (nazwy tych wiosek to Gorelovo, Neyolovo itp., co daje czytelnikowi do zrozumienia, że nigdy nie widzieli szczęścia) wyrusza w podróż w poszukiwaniu szczęścia. Sam wątek poszukiwania czegoś jest bardzo powszechny i często spotykany w baśniach, a także w literaturze hagiograficznej, która często opisywała długą i niebezpieczną podróż do Ziemi Świętej. W wyniku takich poszukiwań bohater zdobywa bardzo cenną rzecz (przypomnijmy sobie bajeczne nie wiem co), czyli w przypadku pielgrzymów łaskę. A co znajdą wędrowcy z wiersza Niekrasowa? Jak wiecie, ich poszukiwania szczęśliwej osoby nie zakończą się sukcesem - albo dlatego, że autor nie zdążył dokończyć swojego wiersza, albo dlatego, że ze względu na swoją duchową niedojrzałość wciąż nie są gotowi zobaczyć prawdziwie szczęśliwego osoba. Aby odpowiedzieć na to pytanie, przyjrzyjmy się, jak problem szczęścia zostaje przekształcony w wierszu „Kto dobrze mieszka na Rusi”.

Ewolucja pojęcia „szczęście” w umysłach głównych bohaterów

„Pokój, bogactwo, honor” – ta formuła szczęścia, wyprowadzona na początku wiersza przez księdza, wyczerpująco opisuje rozumienie szczęścia nie tylko przez kapłana. Oddaje oryginalne, powierzchowne spojrzenie na szczęście wędrowców. Chłopi, którzy przez wiele lat żyli w biedzie, nie wyobrażają sobie szczęścia, które nie byłoby poparte dobrobytem materialnym i powszechnym szacunkiem. Tworzą listę możliwych szczęśliwców według swoich wyobrażeń: księdza, bojara, właściciela ziemskiego, urzędnika, ministra i cara. I chociaż Niekrasow nie zdążył zrealizować wszystkich swoich planów w wierszu - rozdział, w którym wędrowcy dotrą do cara, pozostał nienapisany, ale nawet dwa z tej listy - ksiądz i ziemianin, okazały się dla chłopów wystarczające rozczarować się swoim początkowym poglądem na szczęście.

Ale żaden z przepisów na szczęście oferowanych przez ludzi na jarmarku – ani bajeczne zbiory rzepy, ani możliwość zjedzenia chleba do syta, ani magiczna moc, ani nawet cudowny przypadek, który pozwolił im pozostać przy życiu – nie przekonać naszych wędrowców. Rozwijają zrozumienie, że szczęście nie może zależeć od rzeczy materialnych i prostego zachowania życia. Potwierdza to historia życia Yermili Girin, opowiedziana w tym samym miejscu, na jarmarku. Jermil starał się zawsze postępować właściwie i na każdym stanowisku - burmistrza, pisarza, a potem młynarza - cieszył się miłością ludu. W pewnym stopniu jest zwiastunem innego bohatera, Griszy Dobrosklonowa, który również poświęcił całe swoje życie służbie ludowi. Ale jaka była wdzięczność za czyny Jermili? Nie należy go uważać za szczęśliwego - mówią chłopom - Jermil siedzi w więzieniu za to, że stanął w obronie chłopów podczas zamieszek...

Obraz szczęścia jako wolności w wierszu

„Klucze do kobiecego szczęścia,
Z naszej wolnej woli,
Opuszczony, zagubiony…”

Szczęście porównuje się z czymś od dawna nieosiągalnym dla chłopów – z wolną wolą, tj. wolność. Matryona całe życie była posłuszna: mężowi, jego nieżyczliwej rodzinie, złej woli obszarników, którzy zabili jej najstarszego syna, a najmłodszego chcieli wychłostać, niesprawiedliwość, z powodu której jej mąż trafił do żołnierzy. Odrobinę radości z życia czerpie dopiero wtedy, gdy postanawia zbuntować się przeciwko tej niesprawiedliwości i idzie prosić o męża. Wtedy Matryona odnajduje spokój ducha:

"Dobrze, spokojnie.
Czysto w sercu"

I to określenie szczęścia jako wolności najwyraźniej odpowiada chłopom, bo już w następnym rozdziale wskazują cel swojej wędrówki w następujący sposób:

„Szukamy, wujku Własie,
niezużyta prowincja,
Nie wypatroszony volost,
wieś Izbytkova"

Widać, że tutaj na pierwszym miejscu nie ma już „nadmiaru” – dobrobytu, ale „niemyty”, znak wolności. Mężczyźni zdali sobie sprawę, że będą mieli dobrobyt, gdy dostaną możliwość samodzielnego kierowania swoim życiem. I tutaj Niekrasow porusza inny ważny problem moralny - problem służalczości w umysłach Rosjan. Rzeczywiście, w momencie powstania wiersza wolność - dekret o zniesieniu pańszczyzny - chłopi już mieli. Ale muszą się jeszcze nauczyć, jak żyć jako wolni ludzie. Nie bez powodu w rozdziale „Ostatnie dziecko” wielu Vakhlachanów tak łatwo zgadza się odgrywać rolę wyimaginowanych poddanych - ta rola jest opłacalna, a co tu ukrywać, jest znajoma, nie zmusza do myślenia przyszłość. Wolność słowa została już uzyskana, ale chłopi nadal stoją przed właścicielem ziemskim, zdjęli kapelusze, a on łaskawie pozwala im usiąść (rozdział „Gospodarz ziemski”). Autorka pokazuje, jak niebezpieczne jest takie udawanie – Agap, rzekomo wychłostany, by przypodobać się staremu księciu, naprawdę umiera nad ranem, nie mogąc znieść wstydu:

„Człowiek jest surowy, wyjątkowy,
Głowa jest nieelastyczna…

Wniosek

Jak więc widać, w wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” problem jest dość złożony i szczegółowy i nie da się go w finale sprowadzić do prostego odnalezienia szczęśliwej osoby. Główny problem wiersza polega właśnie na tym, że jak pokazuje wędrówka chłopów, ludzie nie są jeszcze gotowi do szczęścia, nie widzą właściwej drogi. Świadomość wędrowców stopniowo się zmienia i stają się oni w stanie dostrzec istotę szczęścia poza jego ziemskimi składnikami, ale każdy człowiek musi przejść taką drogę. Dlatego zamiast szczęściarza na końcu wiersza pojawia się postać obrońcy ludu Griszy Dobrosklonowa. On sam nie jest z chłopa, tylko z duchowieństwa, dlatego tak wyraźnie widzi niematerialny składnik szczęścia: wolnej, wykształconej, wyrosłej z wielowiekowej niewoli Rusi. Grisha raczej nie będzie szczęśliwy sam: los przygotowuje dla niego „konsumpcję i Syberię”. Ale w wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” ucieleśnia szczęście ludu, które jeszcze nie nadeszło. Wraz z głosem Griszy, śpiewającym radosne pieśni o wolnej Rusi, rozbrzmiewa przekonujący głos samego Niekrasowa: kiedy chłopi zostaną wyzwoleni nie tylko w słowach, ale i wewnętrznie, wtedy każdy z osobna będzie szczęśliwy.

Próba dzieł sztuki