Kultura duchowa Słowian Wschodnich Różnorodna i kolorowa kultura materialna starożytna Ruś odpowiadał żywej, różnorodnej i złożonej kulturze duchowej Słowian Wschodnich. Od niepamiętnych czasów na Rusi rozwijała się ludowa poezja ustna, cudowna

3.2. Kultura materialna starożytnych Chin Na kształtowanie się kultury materialnej starożytnych Chin wpłynął nierównomierny rozwój produkcji materialnej w różne części Państwa. Spośród tradycyjnych rodzajów produkcji domowej i rzemiosła najbardziej charakterystyczna jest ceramika.

3.3. Kultura duchowa starożytnych Chin Filozofia w Chinach pojawia się pod koniec trzeciego okresu w historii starożytnych Chin („oddzielne państwa”) i osiąga swój najwyższy szczyt w okresie Zhanguo („walczące królestwa”, 403–221 p.n.e.). W tym czasie było sześć głównych

Kultura materialna i jej rodzaje.

Kultura jest integralnym obiektem systemowym o złożonej strukturze. Jednocześnie samo istnienie kultury stanowi pojedynczy proces, który można podzielić na dwie sfery: materialną i duchową. Kultura materialna dzieli się na: - kulturę produkcyjną i technologiczną, która reprezentuje materialne rezultaty produkcji materialnej i metody działalności technologicznej osoby społecznej; - reprodukcja rasa ludzka, która obejmuje całą sferę intymnych relacji mężczyzny i kobiety. Należy zauważyć, że kulturę materialną rozumie się zwykle nie tyle, co twórczość obiektywny świat ludzie, ile działań, aby stworzyć „warunki” ludzka egzystencja„”. Istotą kultury materialnej jest ucieleśnienie różnorodnych potrzeb człowieka, pozwalających człowiekowi przystosować się do potrzeb biologicznych i biologicznych warunki społeczneżycie.

Kultura materialna - otaczająca osobęŚroda. Kulturę materialną tworzą wszelkiego rodzaju praca ludzka. Tworzy poziom życia społeczeństwa, charakter jego potrzeb materialnych i możliwość ich zaspokojenia. Kultura materialna społeczeństwa dzieli się na osiem kategorii:

1) rasy zwierząt;

2) odmiany roślin;

3) kultura gleby;

4) budynki i budowle;

5) narzędzia i sprzęt;

6) szlaki komunikacyjne i środki transportu;

7) łączność i środki porozumiewania się;

8) technologia.

1. Rasy zwierząt stanowią szczególną kategorię kultury materialnej, gdyż do tej kategorii nie zalicza się liczby zwierząt danej rasy, lecz właśnie nosicieli danej rasy.

Ta kategoria kultury materialnej obejmuje nie tylko zwierzęta do użytku gospodarczego, ale także rasy ozdobne psy, gołębie itp. Procesowi przenoszenia zwierząt dzikich na domowe poprzez selekcję ukierunkowaną i krzyżowanie towarzyszy zmiana ich wygląd, pula genowa i zachowanie. Ale nie wszystkie oswojone zwierzęta, na przykład gepardy używane do polowań, należą do kultury materialnej, ponieważ nie podlegały procesom ukierunkowanego krzyżowania.

Zwierzęta dzikie i domowe tego samego gatunku mogą współistnieć w czasie (jak np. świnie i dziki) lub być wyłącznie udomowione.

2. Odmiany roślin powstają w drodze selekcji i ukierunkowanej edukacji. Liczba odmian każdego gatunku roślin stale rośnie. W przeciwieństwie do ras zwierzęcych rośliny można przechowywać w nasionach, które zawierają wszystkie cechy dorosłej rośliny. Magazyn nasion umożliwia gromadzenie zbiorów nasion i ich zapisywanie, systematyzowanie, klasyfikowanie itp. prowadzić wszelkiego rodzaju działalność charakterystyczną dla praca kulturalna. Od różne rodzaje rośliny różne relacje między nasionami a rośliną dorosłą, ponieważ wiele roślin rozmnaża się przez nawarstwianie i sadzonki, funkcje uprawowe łączą się z rozmieszczeniem odmian na danym obszarze. Robią to szkółki i gospodarstwa nasienne.

3. Kultura gleby jest najbardziej złożonym i wrażliwym składnikiem kultury materialnej. Gleba to górna warstwa produkcyjna ziemi, w której pomiędzy pierwiastkami nieorganicznymi skupiają się saprofityczne wirusy, bakterie, robaki, grzyby i inne żywe elementy przyrody. Siła produkcyjna gleby zależy od tego, ile i w jakich kombinacjach te żywe pierwiastki występują z pierwiastkami nieorganicznymi i między sobą. Należy pamiętać, że aby stworzyć kulturę gleby, jest ona przetwarzana w celu zwiększenia jej żyzności. Na obróbkę gleby składają się: uprawa mechaniczna (odwracanie wierzchniej warstwy, spulchnianie i przenoszenie gleby), nawożenie humusem z organicznych resztek roślinnych i odchodów zwierzęcych, nawozami chemicznymi i mikroelementami, prawidłowa kolejność uprawy różnych roślin na tym samym terenie, podlewanie i reżim powietrzny gleby (rekultywacja, nawadnianie itp.).

Dzięki uprawie zwiększa się objętość warstwy gleby, aktywuje się w niej życie (dzięki połączeniu organizmów saprofitycznych) i zwiększa się żyzność. Gleba znajdująca się w tym samym miejscu dzięki działalności człowieka poprawia się. Taka jest kultura gleby.

Gleby klasyfikuje się ze względu na ich jakość, położenie i zdolność produkcyjną. Trwają opracowywanie map glebowych. Gleby ocenia się na podstawie ich mocy produkcyjnej poprzez porównanie. Sporządza się kataster gruntów, który określa jakość i wartość porównawczą gleby. Zapasy mają zastosowanie rolnicze i gospodarcze.

4. Budynki i budowle są najbardziej wizualnymi elementami kultury materialnej (niemiecki czasownik „bauen” oznacza „budować” i „uprawiać ziemię”, a także „prowadzić wszelką działalność kulturotwórczą”; dobrze wyraża znaczenie połączenia podstawowych form materialnego i kulturalnego rozwoju miejsc).

Budynki to miejsca, w których żyją ludzie, z całą różnorodnością ich działań i życia, a konstrukcje są rezultatami budowy, które zmieniają warunki działalność gospodarcza. Budynki obejmują zazwyczaj mieszkania, pomieszczenia przeznaczone na działalność pieniężną, administracyjną, rozrywkową, informacyjną, Działania edukacyjne oraz do obiektów systemów rekultywacji i gospodarki wodnej, zapór, mostów, obiektów produkcyjnych. Granica między budynkami i budowlami jest ruchoma. Zatem sala teatralna jest budynkiem, a mechanizm sceniczny jest konstrukcją. Magazyn można nazwać zarówno budynkiem, jak i konstrukcją. Łączy je to, że powstają w wyniku działań budowlanych.

Kultura budynków i budowli, a także grunty to nieruchomości, których walorów użytkowych nie należy niszczyć. Oznacza to, że kultura budynków i budowli polega na utrzymywaniu i ciągłym doskonaleniu ich funkcji użytkowych.

Władze, zwłaszcza lokalne, monitorują utrzymanie i rozwój tej kultury. Szczególnie duża jest rola izb handlowo-przemysłowych, które będąc organizacje publiczne bezpośrednio zaangażowani w tę pracę (oczywiście, gdzie się znajdują i gdzie działają poprawnie). W tej kulturalnej twórczości twórczej znaczącą rolę mogą odegrać banki, które jednak nie zawsze postępują prawidłowo, zapominając, że ich przyszły dobrobyt wiąże się przede wszystkim z prawidłową eksploatacją nieruchomości.

5. Narzędzia, urządzenia i sprzęt - kategoria kultury materialnej, która zapewnia wszelkiego rodzaju pracę fizyczną i umysłową. Οʜᴎ reprezentują majątek ruchomy i różnią się w zależności od rodzaju działalności, której służą. Najbardziej kompletną listą różnych narzędzi, urządzeń i wyposażenia jest nomenklatura handlowa.

Osobliwością poprawnie skompilowanych nomenklatur handlowych jest to, że odzwierciedlają one całą historię ulepszania narzędzi, urządzeń i sprzętu. Zasada tworzenia kultury w rozwoju i różnicowaniu funkcji oraz zachowaniu wczesnych analogów funkcjonalnych.

Różnica między narzędziami, osprzętem i wyposażeniem polega na tym, że narzędzie ma bezpośredni wpływ na obrabiany materiał; osprzęt służy jako dodatek do narzędzia, umożliwiając im pracę z większą dokładnością i produktywnością. Sprzęt - zespoły narzędzi i urządzeń zlokalizowane w jednym miejscu pracy i życia codziennego.

Kultura materialna i jej rodzaje. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Kultura materialna i jej rodzaje”. 2017, 2018.

— jego produkcję, dystrybucję i konserwację. W tym sensie kultura jest często rozumiana kreatywność artystyczna muzycy, pisarze, aktorzy, malarze; organizowanie wystaw i reżyseria spektakli; działalność muzealna, biblioteczna itp. Istnieją jeszcze węższe znaczenia kultury: stopień rozwoju czegoś (kultura pracy lub jedzenia), cechy określonej epoki lub ludzi (kultura scytyjska lub staroruska), poziom wykształcenia (kultura zachowania lub mowy) itp.

We wszystkich tych interpretacjach kultury mówimy zarówno o obiektach materialnych (obrazach, filmach, budynkach, książkach, samochodach), jak i wytworach niematerialnych (ideach, wartościach, obrazach, teoriach, tradycjach). Wartości materialne i duchowe stworzone przez człowieka nazywane są odpowiednio kulturą materialną i duchową.

Kultura materialna

Pod Kultura materialna odnosi się zazwyczaj do sztucznie stworzonych obiektów, które pozwalają człowiekowi w optymalny sposób przystosować się do naturalnych i społecznych warunków życia.

Obiekty kultury materialnej tworzone są w celu zaspokojenia różnorodności i dlatego są uważane za wartości. Mówiąc o kulturze materialnej konkretnego narodu, tradycyjnie mamy na myśli takie specyficzne przedmioty, jak odzież, broń, naczynia, żywność, biżuteria, mieszkanie, konstrukcje architektoniczne. Nowoczesna nauka badając takie artefakty, jest w stanie zrekonstruować styl życia nawet dawno wymarłych ludów, o których nie ma żadnej wzmianki w źródłach pisanych.

W szerszym rozumieniu kultury materialnej można w niej dostrzec trzy główne elementy.

• Faktycznie obiektywny świat, stworzone przez człowieka - budynki, drogi, środki komunikacji, urządzenia, przedmioty sztuki i życie codzienne. Rozwój kultury objawia się ciągłą ekspansją i złożonością świata, „oswajaniem”. Życie nowoczesny mężczyzna trudno sobie wyobrazić bez najbardziej skomplikowanych sztucznych urządzeń - komputerów, telewizji, telefony komórkowe itp., które leżą u podstaw współczesnej kultury informacyjnej.
• Technologie -środki i algorytmy techniczne tworzenia i używania obiektów świata obiektywnego. Technologie są materialne, ponieważ ucieleśniają się w konkretach praktyczne sposoby zajęcia.
• Kultura techniczna - Są to konkretne umiejętności, zdolności, . Kultura utrwala te umiejętności i zdolności wraz z wiedzą, przekazując zarówno doświadczenie teoretyczne, jak i praktyczne z pokolenia na pokolenie. Jednak w przeciwieństwie do wiedzy, umiejętności i zdolności kształtują się w zajęcia praktyczne, zazwyczaj obecny przykład. Na każdym etapie rozwoju kulturalnego, wraz ze złożonością technologii, umiejętności stają się coraz bardziej złożone.

Kultura duchowa

Kultura duchowa w przeciwieństwie do materiału, nie ucieleśnia się w przedmiotach. Sferą jej istnienia nie są rzeczy, ale idealna aktywność związana z intelektem, emocjami itp.

• Idealne formy istnienie kultury nie zależy od indywidualnych opinii ludzkich. Ten - wiedza naukowa, język, ustalone normy moralne itp. Czasami do tej kategorii zalicza się działalność związaną z edukacją i komunikacją masową.
• Integrujące formy duchowości kultury łączą odmienne elementy świadomości publicznej i osobistej w jedną całość. Na pierwszych etapach rozwoju człowieka mity pełniły rolę takiej formy regulującej i jednoczącej. W czasach współczesnych jego miejsce zostało zajęte i do pewnego stopnia -.
• Subiektywna duchowość reprezentuje załamanie obiektywnych form w indywidualnej świadomości każdej indywidualnej osoby. W tym kontekście można mówić o kulturze indywidualna osoba(jego baza wiedzy, umiejętność wybór moralny, uczucia religijne, kultura zachowania itp.).

Połączenie form duchowych i materialnych wspólną przestrzeń kulturową jako złożony, wzajemnie powiązany system elementów, które nieustannie się w siebie przekształcają. Zatem kultura duchowa - idee, plany artysty - może być ucieleśniona w rzeczach materialnych - książkach czy rzeźbach, a czytaniu książek lub oglądaniu dzieł sztuki towarzyszy odwrotne przejście - od rzeczy materialnych do wiedzy, emocji, uczuć.

Decyduje jakość każdego z tych elementów, a także ścisłe powiązanie między nimi poziom moralne, estetyczne, intelektualne i ostatecznie - rozwój kulturowy jakiekolwiek społeczeństwo.

Związek kultury materialnej i duchowej

Kultura materialna- to cały obszar ludzkiej działalności materialnej i produkcyjnej oraz jej skutków - sztuczne środowisko otaczające człowieka.

Rzeczy- wynik materialnej i twórczej działalności człowieka - są najważniejszą formą jego istnienia. Rzecz, podobnie jak ciało ludzkie, należy jednocześnie do dwóch światów – naturalnego i kulturowego. Z reguły rzeczy są wykonane z naturalnych materiałów i po przetworzeniu przez człowieka stają się częścią kultury. Dokładnie tak postępowali kiedyś nasi odlegli przodkowie, zamieniając kamień w kotlet, kij w włócznię, skórę zabitego zwierzęcia w ubranie. Jednocześnie sprawa staje się bardzo ważna jakość- zdolność do zaspokajania pewnych potrzeb człowieka, bycia przydatne dla danej osoby. Można powiedzieć, że jest to przydatna rzecz początkowa forma istnienie rzeczy w kulturze.

Ale rzeczy od samego początku były także nośnikami ważnych społecznie informacji, znaków i symboli łączących świat ludzki ze światem duchów, tekstów przechowujących informacje niezbędne do przetrwania kolektywu. Było to szczególnie charakterystyczne dla kultury prymitywnej z jej synkretyzmem - integralnością, niepodzielnością wszystkich elementów. Zatem obok użyteczności praktycznej istniała użyteczność symboliczna, która umożliwiała wykorzystanie rzeczy w magicznych obrzędach i rytuałach, a także nadanie im dodatkowych właściwości estetycznych. W czasach starożytnych pojawiła się inna forma rzeczy - zabawka przeznaczona dla dzieci, za pomocą której opanowały one niezbędne doświadczenia kulturowe i przygotowały się do dorosłe życie. Najczęściej były to miniaturowe modele rzeczy rzeczywistych, czasami posiadające dodatkowe walory estetyczne.

Stopniowo, w ciągu tysięcy lat, użytkowe i cenne właściwości rzeczy zaczęły się rozdzielać, co doprowadziło do powstania dwóch klas rzeczy - prozaicznych, czysto materialnych i rzeczy-znaków używanych do celów rytualnych, na przykład flag i emblematów stany, rozkazy itp. Nigdy nie było bariery nie do pokonania pomiędzy tymi klasami. Tak więc w kościele do ceremonii chrztu używana jest specjalna chrzcielnica, ale w razie potrzeby można ją zastąpić dowolną umywalką o odpowiedniej wielkości. Zatem każda rzecz zachowuje swoją funkcję znaku, będąc tekstem kultury. Z biegiem czasu wszystko wyższa wartość rzeczy zaczęły zyskiwać wartość estetyczną, więc piękno od dawna uważane jest za jedną z ich najważniejszych cech. Ale w społeczeństwo przemysłowe piękno i korzyści zaczęły się rozdzielać. Dlatego pojawia się wiele przydatnych, ale brzydkich rzeczy, a jednocześnie pięknych drogich bibelotów, podkreślających bogactwo ich właściciela.

Można powiedzieć, że rzecz materialna staje się nośnikiem znaczenie duchowe, ponieważ utrwala wizerunek osoby z określonej epoki, kultury, statusu społecznego itp. Zatem miecz rycerski może służyć jako wizerunek i symbol średniowiecznego pana feudalnego, a we współczesnym kompleksie sprzęt AGDłatwo zobaczyć osobę początek XXI V. Zabawki są także portretami epoki. Na przykład nowoczesne, wyrafinowane technicznie zabawki, w tym wiele modeli broni, dość trafnie odzwierciedlają oblicze naszych czasów.

Organizacje społeczne Są także owocem ludzkiej działalności, inną formą materialnej obiektywności, materialną kulturą. Kształtowanie się społeczeństwa ludzkiego następowało w ścisłym związku z rozwojem struktur społecznych, bez których istnienie kultury nie jest możliwe. W społeczeństwie prymitywnym, ze względu na synkretyzm i jednorodność kultury prymitywnej, istniała tylko jedna struktura społeczna - organizacja klanowa, która zapewniała całe istnienie człowieka, jego potrzeby materialne i duchowe, a także przekazywanie informacji kolejnym pokoleniom. Wraz z rozwojem społeczeństwa zaczęły się kształtować różnorodne struktury społeczne, odpowiedzialne za codzienne, praktyczne życie ludzi (praca, administracja publiczna, wojna) oraz za zaspokajanie ich potrzeb duchowych, przede wszystkim religijnych. Już włączone Starożytny Wschód państwo i kult są wyraźnie oddzielone, jednocześnie szkoły pojawiły się w ramach organizacji pedagogicznych.

Rozwój cywilizacji, związany z doskonaleniem technologii i technologii, budową miast, tworzeniem klas, wymagał więcej efektywna organizacja życie publiczne. W rezultacie były organizacje społeczne, w którym obiektywizowane były stosunki gospodarcze, polityczne, prawne, moralne, działalność techniczna, naukowa, artystyczna i sportowa. W sferze gospodarczej pierwszą strukturą społeczną był średniowieczny warsztat, który w czasach nowożytnych został zastąpiony przez manufakturę, która dziś rozwinęła się w przemysłową i spółki handlowe, korporacje i banki. W sferze politycznej, obok państwa, pojawiła się partie polityczne i stowarzyszenia publiczne. Sferę prawną stworzyły sąd, prokuratura i organy ustawodawcze. Religia utworzyła rozległą organizację kościelną. Później pojawiły się organizacje naukowców, artystów i filozofów. Wszystkie istniejące dziś sfery kultury posiadają sieć organizacji społecznych i tworzonych przez nie struktur. Rola tych struktur wzrasta z biegiem czasu, w miarę wzrostu znaczenia czynnika organizacyjnego w życiu ludzkości. Poprzez te struktury człowiek sprawuje kontrolę i samorządność, tworzy podstawy wspólnego życia ludzi, utrwalania i przekazywania zgromadzonych doświadczeń następnym pokoleniom.

Rzeczy i organizacje społeczne tworzą razem złożoną strukturę kultury materialnej, w której wyróżnia się kilka ważnych obszarów: Rolnictwo, budynki, narzędzia, transport, łączność, technologia itp.

Rolnictwo obejmuje odmiany roślin i rasy zwierząt powstałe w wyniku selekcji, a także gleby uprawne. Przetrwanie człowieka jest bezpośrednio związane z tym obszarem kultury materialnej, ponieważ zapewnia żywność i surowce do produkcji przemysłowej. Dlatego ludzie stale troszczą się o hodowlę nowych, bardziej produktywnych gatunków roślin i zwierząt. Jednak dla utrzymania jej żyzności szczególnie ważna jest właściwa uprawa gleby. wysoki poziom, - obróbka mechaniczna, nawożenie nawozami organicznymi i chemicznymi, rekultywacja i płodozmian - kolejność uprawy różnych roślin na jednym kawałku ziemi.

budynek- miejsca, w których żyją ludzie, z całą różnorodnością ich działań i życia (mieszkania, lokale działalności zarządczej, rozrywka, działalność edukacyjna) oraz budowa- skutki budownictwa zmieniające warunki gospodarki i życia (obiekty produkcyjne, mosty, tamy itp.). Zarówno budynki, jak i konstrukcje są wynikiem budowy. Człowiek musi stale dbać o ich utrzymanie, aby mogły z sukcesem spełniać swoje funkcje.

Narzędzia, osprzęt I sprzęt mają na celu zapewnienie wszelkiego rodzaju pracy fizycznej i psychicznej człowieka. Tym samym narzędzia wpływają bezpośrednio na obrabiany materiał, urządzenia stanowią dodatek do narzędzi, sprzęt to zestaw narzędzi i urządzeń znajdujących się w jednym miejscu i służących jednemu celowi. Różnią się one w zależności od rodzaju działalności, której służą - rolnictwo, przemysł, komunikacja, transport itp. Historia ludzkości świadczy o ciągłym doskonaleniu tego obszaru kultury materialnej - od kamiennego topora i kija do kopania po nowoczesne skomplikowane maszyny i mechanizmy, które zapewniają produkcję wszystkiego, co niezbędne do życia ludzkiego.

Transport I szlaki komunikacyjne zapewnić wymianę ludzi i towarów pomiędzy różnymi obszarami oraz osady przyczyniając się do ich rozwoju. Do tego obszaru kultury materialnej zaliczają się: specjalnie wyposażone szlaki komunikacyjne (drogi, mosty, nasypy, pasy startowe lotnisk), budynki i budowle niezbędne do normalnego funkcjonowania transportu (dworce kolejowe, lotniska, porty, przystanie, stacje benzynowe itp.) , wszelkiego rodzaju transport (konny, drogowy, kolejowy, lotniczy, wodny, rurociągowy).

Połączenieściśle związane z transportem i obejmuje usługi pocztowe, sieci telegraficzne, telefoniczne, radiowe i komputerowe. Podobnie jak transport łączy ludzi, umożliwiając im wymianę informacji.

Technologie - wiedzę i umiejętności we wszystkich wymienionych obszarach działalności. Najważniejszym zadaniem jest nie tylko dalsze doskonalenie technologii, ale także przekazywanie kolejnym pokoleniom, co jest możliwe jedynie poprzez rozwinięty system edukacji, a to wskazuje na ścisły związek kultury materialnej i duchowej.

Wiedza, wartości i projekty jako formy kultury duchowej.Wiedza są wytworem aktywności poznawczej człowieka, rejestrującym informacje otrzymywane przez człowieka na temat otaczającego go świata i samego człowieka, jego poglądów na życie i zachowania. Można powiedzieć, że poziom kultury zarówno jednostki, jak i społeczeństwa jako całości zależy od ilości i głębokości wiedzy. Dziś człowiek zdobywa wiedzę we wszystkich obszarach kultury. Ale zdobywanie wiedzy z zakresu religii, sztuki, życia codziennego itp. nie jest priorytetem. Wiedza jest tu zawsze kojarzona z pewnym systemem wartości, który uzasadnia i broni: w dodatku ma charakter przenośny. Jedynie nauka, jako szczególna sfera twórczości duchowej, ma za cel zdobywanie obiektywnej wiedzy o otaczającym nas świecie. Powstał w starożytności, kiedy istniała potrzeba uogólnionej wiedzy o otaczającym nas świecie.

Wartości - ideały, do osiągnięcia których dąży człowiek i społeczeństwo, a także przedmioty i ich właściwości zaspokajające określone potrzeby człowieka. Związane są z ciągłą oceną wszystkich przedmiotów i zjawisk otaczających człowieka, której dokonuje on według zasady dobra-złego, dobra-zła i powstały w ramach prymitywnej kultury. Szczególną rolę w utrwalaniu i przekazywaniu wartości kolejnym pokoleniom odegrały mity, dzięki którym wartości stały się integralną częścią obrzędów i rytuałów, a za ich pośrednictwem człowiek stał się częścią społeczeństwa. W związku z upadkiem mitu wraz z rozwojem cywilizacji, w religii, filozofii, sztuce, moralności i prawie zaczęto utrwalać orientacje wartościowe.

Projekty - plany przyszłych działań ludzkich. Ich powstanie wiąże się z istotą człowieka, jego zdolnością do podejmowania świadomych, celowych działań mających na celu przekształcenie otaczającego go świata, co jest niemożliwe bez wcześniej opracowanego planu. To wdraża kreatywność człowieka, jego zdolność do swobodnego przekształcania rzeczywistości: najpierw – we własnej świadomości, potem – w praktyce. Tym różni się człowiek od zwierząt, które potrafią działać jedynie tymi przedmiotami i zjawiskami, które istnieją w teraźniejszości i są dla niego ważne w danym momencie. Wolność ma tylko człowiek, dla niego nie ma nic niedostępnego i niemożliwego (przynajmniej w fantazji).

W prymitywne czasy zdolność ta została ustalona na poziomie mitu. Dziś działalność projekcyjna istnieje jako działalność wyspecjalizowana i dzieli się ją ze względu na to, jakie projekty obiektów mają powstać – przyrodnicze, społeczne czy ludzkie. Pod tym względem wyróżnia się projekt:

• technicznej (inżynierskiej), nierozerwalnie związanej z postępem naukowo-technicznym, którego zajmuje coraz więcej ważne miejsce w kulturze. Jej efektem jest świat rzeczy materialnych, które tworzą organizm współczesnej cywilizacji;
• społecznościowe do tworzenia modeli zjawiska społeczne- nowe formy system rządowy, systemy polityczne i prawne, metody zarządzania produkcją, edukacja szkolna itp.;
• pedagogiczne w zakresie tworzenia modeli ludzkich, idealne obrazy dzieci i uczniów, kształtowani przez rodziców i nauczycieli.
• Wiedza, wartości i projekty stanowią fundament kultury duchowej, która obejmuje, oprócz wspomnianych rezultatów działalności duchowej, samą aktywność duchową w wytwarzaniu produktów duchowych. Podobnie jak wytwory kultury materialnej, zaspokajają określone potrzeby człowieka, a przede wszystkim potrzebę zapewnienia ludziom życia w społeczeństwie. W tym celu człowiek zdobywa niezbędną wiedzę o świecie, społeczeństwie i sobie samym, i w tym celu tworzone są systemy wartości, które pozwalają człowiekowi realizować, wybierać lub tworzyć formy zachowań akceptowane przez społeczeństwo. W ten sposób powstały istniejące dziś odmiany kultury duchowej - moralność, polityka, prawo, sztuka, religia, nauka, filozofia. W konsekwencji kultura duchowa jest formacją wielowarstwową.

Jednocześnie kultura duchowa jest nierozerwalnie związana z kulturą materialną. Wszelkie przedmioty lub zjawiska kultury materialnej opierają się na projekcie, ucieleśniają pewną wiedzę i stają się wartościami zaspokajającymi potrzeby człowieka. Innymi słowy, kultura materialna jest zawsze ucieleśnieniem pewnej części kultury duchowej. Ale kultura duchowa może istnieć tylko wtedy, gdy jest zmaterializowana, uprzedmiotowiona i otrzymała takie lub inne materialne wcielenie. Dowolna książka, obraz, kompozycja muzyczna, podobnie jak inne dzieła sztuki wchodzące w skład kultury duchowej, potrzebują nośnika materialnego – papieru, płótna, farb, instrumentów muzycznych itp.

Co więcej, często trudno jest zrozumieć, do jakiego typu kultury – materialnej czy duchowej – należy dany przedmiot lub zjawisko. Zatem najprawdopodobniej każdy mebel zaliczymy do kultury materialnej. Jeśli jednak mówimy o 300-letniej komodzie wystawionej w muzeum, to powinniśmy o niej mówić jako o przedmiocie kultury duchowej. Do rozpalenia pieca można posłużyć się książką, niekwestionowanym przedmiotem kultury duchowej. Jeśli jednak obiekty kultury mogą zmienić swoje przeznaczenie, należy wprowadzić kryteria odróżniające obiekty kultury materialnej od duchowej. W tym charakterze można zastosować ocenę znaczenia i celu przedmiotu: przedmiot lub zjawisko, które zaspokaja pierwotne (biologiczne) potrzeby człowieka, należy do kultury materialnej; jeśli zaspokaja potrzeby wtórne związane z rozwojem ludzkich zdolności uważany jest za obiekt kultury duchowej.

Pomiędzy kulturą materialną a duchową istnieją formy przejściowe – znaki, które reprezentują coś innego niż same są, choć treść ta nie odnosi się do kultury duchowej. Najbardziej znana forma znak - pieniądze, a także różne kupony, żetony, paragony itp., używane przez ludzi do oznaczania płatności za wszelkiego rodzaju usługi. Zatem pieniądze – powszechny ekwiwalent rynkowy – można wydać na zakup żywności lub odzieży (kultura materialna) lub zakup biletu do teatru lub muzeum (kultura duchowa). Innymi słowy, pieniądz pełni rolę uniwersalnego pośrednika pomiędzy przedmiotami kultury materialnej i duchowej nowoczesne społeczeństwo. Ale jest w tym poważne niebezpieczeństwo, ponieważ pieniądze zrównują te przedmioty między sobą, depersonalizując przedmioty kultury duchowej. Jednocześnie wiele osób ma złudzenie, że wszystko ma swoją cenę, że wszystko można kupić. W tym przypadku pieniądze dzielą ludzi i degradują duchową stronę życia.

W rzeczywistości kwestia jest dość złożona i podczas studiów socjologicznych spędziłem więcej niż jedną noc, próbując ją rozwiązać. Ogólnie postaram się opisać to czego się dowiedziałem i mam nadzieję, że komuś się to przyda. :)

Czym jest kultura materialna

Pojęcie to obejmuje przedmioty, które zostały stworzone sztucznie w celu zaspokojenia społecznych i naturalnych potrzeb człowieka. Może to być na przykład odzież lub broń, biżuteria lub sam dom. Wszystko to mieści się w pojęciu kultury materialnej określonego narodu. W szerokim znaczeniu obejmuje to następujące elementy:

• obiekty - urządzenia lub drogi, dzieła sztuki i domy;
• technologie – bo są materialnym odzwierciedleniem myśli;
• kultura techniczna – obejmuje umiejętności lub pewne zdolności, które przekazywane są kolejnym pokoleniom.

Czym jest kultura duchowa

Nie odbijała się w przedmiotach – nie panuje nad rzeczami, ale nad wszystkim, co wiąże się z uczuciami i intelektem. Obejmują one:

• doskonałe kształty- na przykład język lub ogólnie przyjęte zasady. Czasami obejmuje to edukację;
• formy subiektywne – w tym przypadku mówimy o wiedzy posiadanej przez poszczególnych przedstawicieli narodu;
• formy integrujące – koncepcja ta obejmuje różne elementy zarówno o charakterze osobistym, jak i świadomość społeczna na przykład legendy.

Relacja między duchowością i materią

Oczywiście obie formy nie mogą powstrzymać się od interakcji, co więcej, są one ściśle powiązane wieloma wzajemnymi relacjami. Na przykład myśl architekta, czyli składnik duchowy, odnajduje swój ślad w materiale – budynku. W której przedmiot materialny- piękna budowla, znajdująca wyraz w uczuciach i emocjach - duchowych.

Szczególnie interesujący jest fakt odzwierciedlenia tego, co duchowe w materiale – rzeczach, które po przetworzeniu ludzkimi rękami uzyskują status przedmiotu kultury. Co więcej, dotyczą one zarówno sfery materialnej, jak i duchowej, posiadając oprócz korzyści praktycznych także pewne znaczenie duchowe. Jest to typowe dla prymitywnego społeczeństwa, kiedy przedmioty symbolizowały duchy lub przechowywały informacje w formie wygrawerowanego tekstu.

Wyrażenie „człowiek niekulturalny”, z którym często spotykamy się w życiu codziennym, jest z filozoficznego punktu widzenia całkowicie błędne. Z reguły mówiąc tak, mamy na myśli złe wychowanie lub brak edukacji. Człowiek jest zawsze kulturalny, ponieważ jest istotą społeczną, a każde społeczeństwo ma swoją kulturę. Inna sprawa, że ​​stopień jego rozwoju nie zawsze jest na wysokim poziomie, ale jest to już zależne od wielu czynników towarzyszących: konkretnego okresu historycznego, warunków rozwoju i możliwości, jakimi dysponuje społeczeństwo. Kultura jest integralną częścią życia całej ludzkości i każdego człowieka. Nie ma społeczeństwa bez kultury, tak jak nie ma kultury – bez społeczeństwa to ono tworzy człowieka, a człowiek go tworzy. Każde nowe pokolenie rozpoczyna swoje istnienie w świecie duchowym i aktywa materialne, ugruntowane już wśród swoich przodków.

Wzajemne powiązania kultur

Każda działalność człowieka i wszystkie jego osiągnięcia są

są częścią kultury, materialnej lub duchowej. Co więcej, nie da się wytyczyć między nimi wyraźnej granicy. Kultura materialna i duchowa, w ten czy inny sposób, są ze sobą nierozerwalnie związane. Przykładowo szafa, która pojawiła się w naszym domu, jest przedmiotem całkowicie fizycznym, jednak przy jej tworzeniu zaangażowane zostały zdolności intelektualne ludzi, wykazano wyobraźnię i logiczne myślenie. W tym samym czasie największe dzieła sztuki o niezaprzeczalnej wartości duchowej nie powstałyby, gdyby artysta nie miał pędzla, a filozof nie miał papieru i pióra. Także w Starożytny Rzym Najbardziej utalentowany mówca Cyceron zauważył, że obok uprawy, która w tamtych czasach oznaczała uprawę i uprawę ziemi, istnieje inna kultura - „kultywacja duszy”.

Podstawowe koncepcje

Kultura materialna obejmuje całą różnorodność przedmiotów wytworzonych przez ludzkość: odzież, mieszkania, mechanizmy, broń, samochody, artykuły gospodarstwa domowego, instrumenty muzyczne itp. Podstawą kultury duchowej są produkty aktywność intelektualna człowieku, wszystko, co osiągnięto siłą myśli i talentu. Są to na przykład nowe idee i odkrycia, religia, filozofia, dzieła sztuki i psychologia.Jeśli kultura duchowa jest ogółem rezultatów ludzkiej działalności intelektualnej, to kultura materialna jest obiektywnym światem stworzonym rękami ludzkimi.

Która kultura jest ważniejsza?

Kultura materialna, podobnie jak kultura duchowa, żyje według własnych praw, nie ma bezpośredniego związku pomiędzy poziomami ich rozwoju. Poprawa dobrobyt materialny ludziom nie zawsze towarzyszył wzrost ich rozwoju duchowego, a wiele z najwspanialszych dzieł sztuki powstało w całkowitym ubóstwie. Nie można jednak zaprzeczyć, że osoba potrzebująca mieszkania, pożywienia i ubrania nie będzie myślała o sprawach wzniosłych. Filozofia i sztuka przyciągają jedynie ludzi „dobrze odżywionych”, którzy zaspokoili swoje potrzeby fizyczne. Kultura materialna wyraźnie pokaże, jak dobrze człowiek przystosował się do życia, czy pozostaje w harmonii z naturą, natomiast kultura duchowa wyznacza podstawowe standardy postępowania, kształtuje poczucie wzniosłości i piękna oraz tworzy ideały. Kultura duchowa i materialna obejmuje wszystko to, co nie jest nam dane przez naturę, co jest dziełem człowieka, co znacząco odróżnia nas od zwierząt. Tylko harmonia tych dwóch kultur pomoże osiągnąć wysoki poziom egzystencji zarówno jednej osobie, jak i całemu państwu.