Starożytna kultura Rzymu, która istniała w okresie od VIII wieku. PNE. i aż do upadku Świętego Cesarstwa Rzymskiego w 476 r. dał światu własną wizję systemu ideałów i wartości. Dla tej cywilizacji najważniejsza była miłość do Ojczyzny, godność i honor, cześć dla bogów i wiara we własną wyjątkowość. W tym artykule przedstawiono główne aspekty, potrafiący w skrócie opisać tak wyjątkowe zjawisko, jak kultura starożytnego Rzymu.

W kontakcie z

Kultura starożytnego Rzymu

Według danych chronologicznych historię kultury starożytnego Rzymu można podzielić na trzy główne okresy:

• królewski (VIII – VI w. p.n.e.);
• republikański (VI-I wiek p.n.e.);
• cesarski (I wiek p.n.e. - V wiek n.e.).

Okres królewski starożytnego Rzymu uważany jest za najbardziej prymitywny pod względem Kultura rzymska. Jednak w tym czasie Rzymianie już to mieli własny alfabet. Pod koniec VI wieku zaczęły pojawiać się pierwsze starożytne szkoły, w których dzieci przez 4–5 lat uczyły się łaciny i greki, pisania i arytmetyki.

Uwaga! W tym krótkim okresie historii starożytnej, który trwał od 753 do 509 r. p.n.e. na tron ​​rzymski wstąpiło siedmiu królów: Romulus, Numa Pompilius, Tull Hostilius, Ankh Marcius, Lucjusz Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Lucjusz Tarquinius Dumny.

Okres republikański charakteryzuje się przenikaniem kultury starożytnej Grecji do życia starożytnego Rzymu. W tym czasie zaczynają się rozwijać filozofia i prawo.

Najwybitniejszym filozofem rzymskim tamtych czasów był Lukrecjusz (98-55), który w swoim dziele „O naturze rzeczy” nalegał, aby ludzie przestali bać się przesądów i kary Bożej.

Podał całkowicie logiczne wyjaśnienie pojawienia się człowieka i wszechświata. Innowacją w systemie prawa rzymskiego było wprowadzenie pojęcia „ podmiot”, co wzmacnia pozycję prywatnych właścicieli.

W imperialnym okresie rozwoju kultury starożytnej wszystko, co greckie, zostało porzucone. Rozwija się rzymska wyjątkowość. Widać to wyraźnie w kulturze i architekturze tamtych czasów: Koloseum i Panteon. Po raz pierwszy podejmuje się próby badania aktywności mózgu. Eksperymenty przeprowadził już w starożytności słynny lekarz Galen. Są tworzone szkoły kształcenia medycznego. Zmieniła się także religia. Cesarz rzymski był teraz uznawany za bóstwo, które po śmierci wstąpiło do nieba.

Starożytne dziedzictwo rzymskie

Wiele osiągnięć starożytnego Rzymu w dziedzinie cywilizacji i kultury, powstałych w okresie starożytnym, nadal cieszy się popularnością na całym świecie:

• Rury wodne. Akwedukty były używane już w Babilonie, ale w starożytnym Rzymie zaczęto je wykorzystywać nie tylko do nawadniania, ale także do potrzeb domowych. Do przemysłowców doprowadzono także wodociągi: miejsca wydobywania surowców i kwatery rzemieślnicze. Zachowane akwedukty zbudowane w starożytności na terenie współczesnej Europy można znaleźć w Niemczech, Francji i Włoszech.
• Kanalizacja. Stał się niezbędnym elementem dużych miast rzymskich. Systemy drenażowe wykorzystywano zarówno do odprowadzania wody w czasie opadów deszczu, jak i różnego rodzaju ścieków. Zabytkowe szamba są jednak nadal używane tylko i wyłącznie do usuwania wody po ulewie.
• Obywatelstwo. Główne dziedzictwo starożytnego Rzymu. To Rzymianie ustalili procedury uzyskiwania obywatelstwa. Za legalnych mieszkańców Cesarstwa uważano wszystkich wolnych ludzi, niezależnie od tego, gdzie się urodzili i na jakim terytorium państwa mieszkali.
• Republika. Określono republikańską formę rządu, utworzoną w Rzymie w okresie starożytnym początek tworzenia nowoczesnego rodzaju władzy. To Rzymianie zaczęli dzielić stery rządu, gdyż ich zdaniem koncentracja w rękach jednego władcy mogła być zabójcza dla wszystkich obywateli. Dzięki delegacji Rzymianie przez długi czas potrafili zachować harmonię pomiędzy warstwami społeczeństwa. Jednak, jak na ironię, to republikańska forma rządów pogrzebała państwo rzymskie.
• Zabytki kultury starożytnego Rzymu. To bogate dziedzictwo obejmuje rzymskie budowle, rzeźby, dzieła literackie i dzieła filozoficzne.

Sztuka

Kultura artystyczna starożytnego Rzymu była bardzo podobna do kultury greckiej tego samego okresu. Ale ma to również swoje zalety. Dzięki Rzymianom udało się uratować wiele dzieł malarstwa starożytnego, które zostały skopiowane od greckich artystów.

Rzeźby Rzymian nabrały emocji. Ich twarze odzwierciedlały stan ducha, dzięki któremu rzeźba ożyła. To właśnie w starożytnym Rzymie pojawił się taki ruch literacki jak powieść.

Zjednoczona kultura grecko-rzymska okresu starożytnego dała początek wielu pisarzom, dramatopisarzom i poetom. Narodził się nowy kierunek w literaturze - powieść. Wśród znanych satyryków ten czas jest wart odnotowania Plauta i Terencjusza.

Ich komedie zachowały się do dziś. Liwiusz Andronikus został pierwszym tragikiem w Rzymie i przetłumaczył Odyseję Homera na łacinę. Wśród poetów warto zwrócić uwagę na Luciliusa, który pisał wiersze na tematy codzienne. Najczęściej w swoich pracach ośmieszał obsesję na punkcie bogactwa.

W czasach Cycerona w starożytnym Rzymie filozofia zyskuje na popularności. Istnieją takie nurty, jak stoicyzm rzymski, którego główną ideą było osiągnięcie przez człowieka ideału moralnego i duchowego, oraz neoplatonizm rzymski, który głosił wzniesienie się duszy ludzkiej do jedności z pewną ekstazą.

W dziedzinie astronomii znany jest starożytny naukowiec Ptolemeusz, który stworzył układ geocentryczny pokój. Napisał także szereg prac z zakresu optyki, matematyki i geografii.

Architektura starożytnego Rzymu

Starożytna era rzymska pozostawiła po sobie majestatyczne zabytki starożytnej architektury, które można oglądać dzisiaj.

Koloseum. Ogromny amfiteatr, którego budowę rozpoczęto w 72 roku n.e. i zakończył się dopiero po 8 latach. Jego druga nazwa, Amfiteatr Flawiuszów, kojarzy się z panującą dynastią, której przedstawiciele byli inicjatorami budowy. Całkowita pojemność rzymskiego Koloseum wynosiła ponad 50 tysięcy osób.

Notatka! Najczęściej jeńcy wojenni brali udział w walkach gladiatorów. Od tego, jak barwnie uda im się zaprezentować swoje możliwości i w jakim stopniu zawojują opinię publiczną, zależało ich życie. Jeśli gladiator robił dobre wrażenie, rzymscy widzowie pozwalali mu żyć i wystawiali kciuki do góry. Jeśli publiczność chciała śmierci, kciuk spokojnie opadł.

Łuk Triumfalny Tytusa. Inicjatorem budowy pomnika był cesarz rzymski Domicjan, wkrótce po śmierci swego poprzednika Tytusa. Ten starożytny zabytek został zbudowany w 81 roku naszej ery. na cześć zdobycia Jerozolimy w 70 r. n.e. Łuk znany jest z wypukłej płaskorzeźby w obrębie przęsła. Przedstawia procesję rzymskich żołnierzy z trofeami zdobytymi w Jerozolimie.

Panteon. Majestatyczna budowla zbudowana przez cesarza Hadriana w 126 r. n.e. Panteon to świątynia poświęcona wszystkim bogom. Doskonale zachowany do dziś w oryginalnej formie, ten zabytek kultury starożytności jest wyjątkowy pod względem proporcjonalności i wizualnej lekkości. Z góry rzymską świątynię zdobi kopuła z otworem pośrodku, przez który wpada światło słoneczne.

tradycje kulturowe

Najjaśniejsze i najbardziej osobliwe tradycje kultury rzymskiej okresu starożytnego przedstawiono w Ceremonia zaślubin.

W przeddzień ślubu dziewczyna, jakby żegnając się z dzieciństwem, musiała oddać swoje zabawki i ubrania. Głowę przewiązano czerwoną chustą, panna młoda ubrana była w białą tunikę, przewiązaną paskiem z owczej wełny.

Suknia ślubna w starożytnym Rzymie była czerwona i noszona była na tunikę. Na głowę zarzucono jasnożółty welon, który pasował do koloru butów.

się ceremonii towarzyszyła ofiara ze świni. Od jej wnętrzności zależało, czy małżeństwo będzie szczęśliwe. A jeśli tak, to ten, który przeprowadził ceremonię wróżenia, wyraził na to zgodę.

Już w czasach starożytnych sporządzano umowy małżeńskie, w których określano posag panny młodej i tryb podziału majątku w przypadku rozwodu. Umowę odczytano głośno w obecności dziesięciu świadków, po czym świadkowie ci złożyli swoje podpisy.

Specyficzność

Pomimo tego, że starożytny Rzym pod wieloma względami naśladował Grecję, miał on cechy charakterystyczne cechy charakterystyczne w kulturze. Jeśli Grecy zajmowali terytoria, dystrybuując swoje towary, wówczas przewodził Rzym działania wojenne, całkowicie pozbawiając podbite terytorium niepodległości.

Raz na pięć lat przeprowadzano badanie populacji – kwalifikacyjne. Aktywność ludności została doceniona m.in czas wojny i w czasie pokoju.

Toga była w Rzymie uważana za strój narodowy. Dlatego Rzymian nazywano „togatus”. Wieczny towarzysz Starożytny Rzym miał armię stojącą poza państwem. Cechy kultury starożytnego Rzymu pozwoliły mu stać się podstawą późniejszego rozkwitu Europy.

kultura muzyczna

Kultura muzyczna starożytnego okresu antycznego nie różniła się od artystycznej w tym sensie, że także całkowicie kopiowała kulturę grecką.

Zaproszeni zostali piosenkarze, muzycy, tancerze z Grecji. Popularnością było wykonywanie odów Horacego i wierszy Owidiusza przy akompaniamencie muzyki cithara i tibia.

Jednak później w starożytnym Rzymie występy muzyczne utraciły swój pierwotny wygląd i nabrały wyjątkowo widowiskowego charakteru. Występom muzyków towarzyszyły występy teatralne. Nawet walkom gladiatorów towarzyszyły dźwięki trąb i rogów.

W starożytności były bardzo popularne nauczyciele muzyki. Do dziś zachował się list poety Martiala do przyjaciela, w którym pisze, że jeśli zostanie nauczycielem muzyki, ma zapewnioną karierę.

Pantomima stała się nowym trendem w sztuce. Wykonywał go tancerz-solista przy dźwiękach chóru i duża liczba instrumenty muzyczne.

Ostatni cesarz Rzymu Domicjan pod koniec I wieku. OGŁOSZENIE zorganizował „Konkurs Kapitolu” pomiędzy solistami, poetami i muzykami. Zwycięzców uwieńczono wieńcami laurowymi.

Wkład starożytnego Rzymu w kulturę światową

Wkład starożytnego Rzymu w rozwój współczesnej cywilizacji europejskiej jest niezaprzeczalny. Rzymianie w okresie starożytnym stworzyli alfabet łaciński, w którym wszystko pisali średniowieczna Europa. Powstał w Rzymie system prawa cywilnego definiowane są wartości obywatelskie: patriotyzm, wiara we własną tożsamość i wielkość. W tym samym miejscu historycznie rozwinęło się chrześcijaństwo, co w ogromnym stopniu wpłynęło na kolejne etapy rozwoju ludzkości. Rzymianie wprowadzili beton. Uczyli świat, jak budować mosty i akwedukty.

Rzeźba i sztuka jako część kultury starożytnego Rzymu

Krótko o kulturze i historii starożytnego Rzymu

Wniosek

Pochwalili się najwięksi ludzie w historii starożytny Rzym i jej kulturę w swoich cytatach. Napoleon powiedział więc: „Historia Rzymu jest historią całego świata”. Oczywiście, gdyby Cesarstwo Rzymskie było w stanie odeprzeć atak plemion „barbarzyńskich” w 476 r., wówczas renesans pojawiłby się na świecie znacznie wcześniej. Wkład starożytnego Rzymu w kulturę światową jest tak wielki, że należy go badać przez długi czas.

Historia Rzymu to jedna z najbardziej niezwykłych kart historii świata. Zaczynając jako mała społeczność cywilna, Rzym dobiegł końca jako największe imperium starożytnego świata; ale nawet po śmierci Rzymu jako państwa kultura rzymska nadal wywierała ogromny wpływ na kulturę późniejszej Europy, a przez nią - na kulturę światową jako całość.

Jednak sama kultura rzymska od samego początku swoich dziejów nie była czymś jednolitym; była to fuzja kultur różnych ludów, a jej wrodzony synkretyzm stał się cechą, która determinowała charakter kultury Rzymu na przestrzeni całego jej rozwoju. Jednocześnie kultura rzymska nie była bynajmniej nieuporządkowanym skupiskiem zapożyczeń i obcych wpływów; było to zjawisko na wskroś oryginalne, którego oryginalność opierała się na solidnym fundamencie kultury rzymskiej polis. Co więc było naprawdę rzymskiego w kulturze Rzymu?

Społeczność rzymska powstała pośrodku. VIII wiek PNE. w wyniku połączenia kilku wiosek różnych plemion, wśród których główną rolę odegrali Latynosi i Sabiny; ponadto kilka wieków wcześniej odwiedzali tu Grecy Achajowie, a w struktury starożytnej społeczności rzymskiej weszli także Etruskowie. Jednakże Grecy i Etruskowie wywarli silny wpływ na kulturę wczesnego Rzymu z innego powodu: południowe Włochy i Sycylia były wówczas kolonizowane przez Greków (kolonii greckich było tak wiele, że terytorium to nazwano Wielka Grecja), a Etruskowie posiadali rozległe terytorium od Alp na północy po Neapol na południu. Pochodzenie Etrusków i ich język nadal stanowią naukową zagadkę, mimo że upadło wiele zabytków ich kultury materialnej. Etruskowie, podobnie jak Grecy (z biegiem czasu kultura etruska wchłonęła wiele elementów greckich), pod względem społeczno-gospodarczym i rozwój kulturowy przewyższył Latynosów i dlatego ci ostatni doświadczyli ich wpływu. Tak więc Rzymianie przejęli od Etrusków zasady badania pól, układu miast i domów, praktykę wróżenia z wnętrzności zwierząt itp.

Jednak zapożyczanie form kulturowych z zewnątrz nie pozbawiło kultury rzymskiej jej własnej, pierwotnej treści; wręcz przeciwnie, to właśnie ta treść determinowała charakter i porządek zapożyczeń. Rzymianie byli ludźmi bardzo racjonalnymi i praktycznymi, ich myślenie było prawie pozbawione wyobrażeń; nawet w imionach miesięcy i imionach dzieci używano liczebników porządkowych (np. jedyna córka otrzymywała nazwisko rodowe ojca, jeśli było ich dwóch, to wyróżniano je jako Starsze i Młodsze (małe i większe) , reszta została po prostu wzięta pod uwagę - trzecia, czwarta, piąta (Tertia, Qanta, Quinta) itp.).

Specyfika mentalności rzymskiej znalazła wyraz przede wszystkim w religii rzymskiej. Początkowo bóstwa rzymskie nie były ani antropomorficzne, ani osobowe: nie przedstawiano ich w ludzkiej postaci, nie stawiano na nich posągów, nie budowano świątyń. Dopiero po zapożyczeniu bóstw etruskich i greckich od Rzymian pojawiły się świątynie i wizerunki bogów. Rzymianie deifikowali różne koncepcje, cechy, funkcje, etapy ludzkiej działalności, a sami bogowie ci nie mieli własnych, ale pospolitych imion; takich bóstw było bardzo wiele - na przykład jedno uosabiało próg, drugie - skrzydła drzwi, trzecie - zawiasy drzwiowe itp. Komunikacja z bogami była wysoce sformalizowana i zrytualizowana, a jej treść wyznaczała formuła „do ut des” – „daję, że [ty] dajesz”: składając bogu ofiarę, Rzymianin oczekiwał od niego wzajemnego kroku, tj. spodziewał się uzyskać dla siebie jakąś korzyść. Ta praktyczność, pragmatyzm, prawna normatywność świadomości, trzeźwa kalkulacja w połączeniu ze ścisłym patriarchatem moralności, podkreślającym szacunek dla godności starszych i przełożonych, stały się głównymi zasadami pierwotnej kultury rzymskiej.

Historia Rzymu to historia miasta, które stało się światem; Przypadek Rzymu jest wyjątkowy. W starożytności nie brakowało ani wspólnot obywatelskich, ani rozległych imperiów, jednak dopiero Rzymowi udało się organicznie połączyć ideę obywatelstwa z ideą imperialną, tj. w pewnym stopniu osiągnąć połączenie ideałów polis wolności i niezależności wspólnoty jako całości i każdego obywatela z osobna z imperialnym ideałem pokoju i bezpieczeństwa dla wszystkich; nazywa się to „ideą rzymską”. W związku z tym kultura rzymska stała się niejako wyrazem tego uniwersalnego stanu: była rodzajem technologii cywilizacyjnej, łatwo przyswajalnym zestawem standardów życia, rodzajem „know-how” cywilizowanego (od cywilizacyjnego - cywilnego) życia . Tę kulturę można było zapożyczyć z taką samą łatwością, z jaką sama akceptowała wszelkiego rodzaju zapożyczenia; w rzeczywistości jego treścią był zastosowany zestaw technologiczny i organizacyjny struktur podtrzymujących życie, które działały z równą skutecznością w każdym miejscu i czasie. Kultura rzymska budowana była na zasadzie architektury otwartej – był to system standardowych budowli, w które swobodnie wbudowywano dowolne nowe bloki, dzięki czemu jej możliwości rozwoju były praktycznie nieograniczone.

Rzymianie byli szczególnie silni w sferze utylitarnej, we wszystkim, co dotyczyło materialnej i organizacyjnej strony życia. Architektura i urbanistyka z jednej strony, polityka i prawo z drugiej: to główne dziedziny, w których objawił się rzymski geniusz. Rzymianie jako pierwsi na szeroką skalę zastosowali paloną cegłę i beton; zamiast bezpośrednich stropów przyjętych przez Greków, zaczęto powszechnie stosować sklepienia łukowe. Bogaci Rzymianie mieszkali w przestronnych kamienicach z rabatami kwiatowymi i fontannami, których podłogi pokrywały mozaiki, a ściany freskami; bardzo powszechnym typem zabudowy była willa – osiedle łączące miejski komfort z urokami wiejskiego życia. Biedni wynajmowali mieszkania w wielopiętrowych (4-6 pięter) kamienicach-insulach. Największe wrażenie zrobiły budynki użyteczności publicznej: Forum Romanum – plac, a dokładniej cały system placów z bibliotekami, portykami, posągami, kolumnami triumfalnymi i łukami itp., teatry trzy wieki Koloseum – 56 tys. osób, jego średnica wynosiła 188 m, wysokość - 48,5 m), cyrki - Wielki Cyrk w Rzymie miała długość 600 m i szerokość 150 m, mogła pomieścić 60 tys. widzów. W Rzymie istniało około tysiąca łaźni publicznych – termin; łaźnie cesarza Karakalli mogły pomieścić 1800 osób, a łaźnie Dioklecjana – 3200 osób. jednocześnie. Na cześć zwycięstw broni rzymskiej wzniesiono łuki triumfalne i kolumny: łuk cesarza Tytusa miał wysokość 15,4 m, łuk Konstantyna – 22 m wysokości i 25,7 m szerokości, kolumna Trajana miała wysokość 38 m. m. Cesarze wznosili ogromne budowle: tzw. mauzoleum Augusta było budowlą cylindryczną o średnicy 89 i wysokości 44 m. Oczywiście budowano także świątynie: słynny Panteon (świątynia wszystkich bogów) nakryto kopułą o średnicy 43,2 m kolumny świątyni Zeusa Olimpijskiego zbudowanej w Atenach przez cesarza Hadriana miały wysokość 17,2 m.

We wszystkich prowincjach Republiki Rzymskiej, a później Cesarstwa, miasta budowano według jednego planu; rzymskie miasto posiadało przemyślany system podtrzymywania życia - brukowane chodniki, kanalizację, scentralizowane zaopatrzenie w wodę (woda często docierała do miasta specjalnymi naziemnymi rurami wodociągowymi - akweduktami; długość jednego takiego akweduktu, zbudowanego w Rzymie przez cesarza Klaudiusza, wynosiło 87 km - do miasta docierało przez nią 700 tysięcy ton wody). m 3 wody dziennie; najdłuższy rzymski akwedukt zbudowano za cesarza Hadriana w Kartaginie - jego długość osiągnęła w sumie 132 km, prawie 100 miast imperium otrzymało wodę za pomocą akweduktów). Miasta łączyły piękne drogi, wzdłuż których znajdowały się stacje pocztowe, zajazdy, posterunki wskazujące odległości itp.; część dróg stanowiły mosty, wiadukty, tunele. Drogi rzymskie miały nawierzchnię pięciowarstwową; łączna długość sieci drogowej osiągnęła 80 tys. km.

Rzeźba rzymska rozwinęła się początkowo pod silnymi wpływami etruskimi i greckimi. Przejmując od Etrusków naturalizm portretu i rozwiniętą plastyczność ludzkiego ciała od Greków, Rzymianie dodali od siebie oficjalny rygor i imponujące wymiary: na przykład jedna głowa posągu cesarza Konstantyna ma wysokość 2,4 m, a kolosalny posąg cesarza Nerona (dzieło mistrza Zenodora) miał 39 m. Rzeźba stanowiła integralną część przestrzeni miejskiej i domowej: w domu Rzymianin miał rzeźbiarskie portrety swoich przodków, na ulicy spotykał się z wizerunkami bogowie, bohaterowie i cesarze (w ogóle nie bogowie, ale ludzie dominują wśród wizerunków rzeźby rzymskiej - w przeciwieństwie do Greków).

Malarstwo rzymskie jest dość dobrze zbadane: Rzymianie znowu malowali nie tyle świątynie, co domy i przedstawiali nie tylko bogów, ale także ludzi. Malarstwo rzymskie jest realistyczne, duże miejsce zajmuje w nim gatunek portretu (najsłynniejszy to cykl portretów z oazy Fajum w Egipcie). Trzeba powiedzieć, że podobnie jak rzeźba, malarstwo rzymskie reprezentowane jest przede wszystkim nie przez arcydzieła, ale przez solidne, masowe wyroby rzemieślnicze; Sztuka Rzymian służyła życiu codziennemu.

Oprócz sztuk plastycznych najbardziej oryginalni byli Rzymianie w dziedzinie prawa. Nauka prawna, orzecznictwo, wywodzi się właśnie z Rzymu: faktem jest, że w Rzymie przez wiele stuleci istniało szczególne stanowisko pretora, którego obowiązkiem było interpretowanie i rozwijanie prawa. Corocznie wybierani pretorzy w swoich edyktach ogłaszali, w jaki sposób zamierzają stosować istniejące prawa. Ponadto w Rzymie praktykowali prywatni prawnicy, udzielając porad wszystkim, którzy publikowali swoje opracowania w specjalnych książkach. Jeden z tych prawników, Quintus Mucius Scaevola, nakreślił w 18 księgach cały system rzymskiego prawa cywilnego (czyli system – po raz pierwszy na świecie). W okresie cesarstwa kodyfikację prawa kontynuowali Trebatios i Labeo; Salvius Julian zebrał „Edykt wieczny” i „Przepisy” w 90 księgach, Gajusz napisał „Instytucje” (podręcznik prawniczy w 4 księgach), Papinian, Ulpian też wiele zrobił (jeden z jego traktatów „O edykcie pretora” składał się z 81 książek) i Paul.

Oratorium - retoryka - było również wysoko rozwinięte w Rzymie. Nauka w szkole retorycznej była zwieńczeniem całego systemu edukacji w szkole rzymskiej: szkoła podstawowa była prywatna, uczono się w niej przez 4-5 lat, następnie 4-letnie gimnazjum i wreszcie 3-4-letnia szkoła retoryczna . (Muszę powiedzieć, że wskaźnik alfabetyzacji w Cesarstwie Rzymskim osiągnął 50%). Szkoła retoryczna była państwowa, retorzy otrzymywali pensję; był to rodzaj uniwersytetu – osoba, która otrzymała takie wykształcenie, mogła zrobić karierę w dowolnej dziedzinie. Właściwie oratorium było szczególnie potrzebne w senacie i sądzie; Najsłynniejszym rzymskim mówcą był Marek Tulliusz Cicero (dotarło do nas około 50 jego przemówień).

Filologia była ściśle związana z retoryką, która w Rzymie bardzo się rozwinęła: wśród najsłynniejszych filologów rzymskich wymienić należy Marka Terencjusza Warrona. Warron, podobnie jak wielu innych rzymskich uczonych, był encyklopedystą – napisał około 600 książek z różnych dziedzin wiedzy. Ogólnie rzecz biorąc, encyklopedia stała się prawdziwym gatunkiem rzymskim: Varro napisał 41 ksiąg „Starożytności boskie i ludzkie”, Pliniusz Starszy – „Historia naturalna” w 37 książkach itp. Byli to ludzie wielkiej wiedzy: np. lista źródeł Pliniusza liczy 400 autorów, Varro w jednym ze swoich dzieł „Obrazy” podaje portrety literackie 700 sławnych Greków i Rzymian – a przecież nie był historykiem specjalistą, ale pisał dzieła z zakresu filozofii, prawa i rolnictwa.

Jednak w Rzymie było wystarczająco dużo filozofów i historyków, nie wspominając o naukowcach, którzy pozostawili podręczniki i monografie dotyczące prawie wszystkich nauk specjalnych, które ukazały się w tym okresie. W filozofii Rzymianie nie stworzyli żadnych oryginalnych szkół; Do najpowszechniejszych nauk w Rzymie należały stoicyzm (Seneka, Epiktet, Marek Aureliusz), epikureizm (Lukrecjusz), cynizm. Spośród historyków wymienić należy Tytusa Liwiusza, który w 142 księgach swojej „historii Rzymu od założenia miasta” opisał 8 wieków historii Rzymu (dotarła do nas tylko jedna czwarta tego dzieła, ale to nie jest dużo w współczesne wydania zajmuje około 1500 stron), Cornelius Tacitus („Historia” i „Roczniki”), Swetoniusz Tranquillus ( słynna książka„Życie Dwunastu Cezarów”), Ammianus Marcellinus („Dzieje”) itp. Wśród przedstawicieli nauk przyrodniczych można wymienić Diofantosa z Aleksandrii (matematyk), Klaudiusza Ptolemeusza (geografia), Galena (medycyna).

Literatura rzymska rozpoczęła się od Greków, którzy pisali po łacinie, i Rzymian, którzy pisali po grecku; Zaczęło się od tłumaczeń i transkrypcji. Wzięty do niewoli Grek Liwiusz Andronikus w III wieku. PNE. przetłumaczył na łacinę greckie tragedie i komedie (Sofokles i Eurypides), a także dokonał tłumaczenia Odysei; w tym samym czasie Nevius zaczął pisać swoje naśladownictwo Greków już po łacinie. Bardziej oryginalni byli twórcy eposu historycznego „Roczniki” Enniusz oraz komedianci Plaut i Terencjusz, natomiast Gajusz Luciliusz i Lucjusz Akcjusz stworzyli literaturę całkowicie narodową zarówno w formie, jak i treści. Złoty wiek literatury rzymskiej (a dokładniej poezji) to czas pierwszych cesarzy, kiedy autor „Georgiki” i „Eneidy” Wergiliusz, autor „Satyrów”, „Epodów”, „Odów” i „Przesłań” Horacego oraz autor „Nauki o miłości” i „Metamorfozy” Owidiusza. Z późniejszych pisarzy rzymskich należy wymienić Petroniusza, Lukana, Apulejusza, Martiala, Juwenala i innych.

Kultura Rzymu i kultura chrześcijańska pozostają w złożonej relacji dialektycznej: trudno rozstrzygnąć, co jest w tej relacji najważniejsze, a co pochodne. Rzym był możliwy bez chrześcijaństwa, ale chrześcijaństwo było niemożliwe bez Rzymu; Chrześcijaństwo mogłoby stać się religią światową tylko w imperium światowym. Z drugiej strony bez chrześcijaństwa, które odziedziczyło kulturę rzymską, mielibyśmy o kulturze starożytnej jako całości mniej więcej to samo pojęcie, co etruska czy wczesna minojska, a jej znaczenie byłoby dla nas takie samo, jak znaczenie cywilizacji indyjskich Mezoameryki; bez chrześcijaństwa ze starożytności pozostałyby jedynie nieme pomniki kultury materialnej, tradycja historyczno-kulturowa zostałaby przerwana i dlatego my sami bylibyśmy inni. Chrześcijaństwo i Rzym zaprzeczały sobie i uzupełniały: początkowo chrześcijaństwo nie było możliwe bez Rzymu, który prześladował chrześcijan, a potem samo istnienie Rzymu wywodziło się z chrześcijaństwa, które równie wytrwale walczyło z rzymskim pogaństwem - tj. kręgosłup całej starożytnej kultury.

Tradycyjna religia rzymska nie obiecywała życia wiecznego, życia pozagrobowego, pośmiertnego ukarania zła i zachęty do dobra tym, którzy ją wyznawali: jak każde pogaństwo, tj. animacja sił i przedmiotów natury, skupiała się na tym świecie i życiu w nim - za grobem zarówno dobrzy, jak i źli czekali na to samo nudne życie wegetatywne w Hadesie. Pogaństwo rzymskie, jak każde inne, nie znało etyki osobistej, ponieważ. adresowany był nie do jednostki, ale do wspólnoty; był to system rytualno-ceremonialny, którego działanie odbywało się jedynie na powierzchni ludzkiego świata duchowego – samo bowiem życie duchowe na tym etapie rozwoju było dość powierzchowne, czy raczej zasadniczo zorientowane na działanie zewnętrzne, a nie wewnętrzne treść. Tylko w imperium możliwe staje się powstanie nowej osoby, osoby-osoby w naszym rozumieniu, dla której wartość życia wewnętrznego, samodoskonalenia moralnego, wewnętrzna wolność oznaczają nie mniej niż wartości zewnętrznego sukcesu i dobrobytu: uniwersalizm państwowy rodzi indywidualizm obywatelski, imperium i osobowość są ze sobą powiązane.

Nowy człowiek potrzebował nowego boga, a dokładniej Boga – wszechmocnego i wszechobejmującego, ale jednocześnie dobra istoty nieskończenie bliskiej człowiekowi, która „zarządzałaby” a nie odrębnym ludem, miejscowością, sferą działania, itd., ale nieskończoność i wieczność, i mógł je przekazać ludzkiej duszy. Poszukiwania takiego boga rozpoczynają się już we wczesnym Cesarstwie: kult starych rzymskich bogów stopniowo zanika (a raczej kult pozostaje, ale samych bogów rozumie się obecnie jedynie jako obrazy i symbole), nowy kult cesarzy również nie jest w stanie zaspokoić wymogów uczuć religijnych, a w Rzymie rozpowszechniły się religie Wschodu. Kult Kybele, Izydy, Atargaty, Mitry, Baala itp. dawał odpuszczenie grzechów i zwycięstwo nad śmiercią, obiecywał życie wieczne; to właśnie w tym kręgu idei i praktyk religijnych zaczęło się szerzyć chrześcijaństwo. Urodzona w odległej prowincji Judei, znana jedynie z fanatyzmu religijnego jej mieszkańców, którzy czcili jednego nieznanego boga, nieznanego Rzymianom, nowa religia szybko rozprzestrzeniła się po całym imperium. Powstałe jako jedna z sekt żydowskich, chrześcijaństwo szybko stało się religią kosmopolityczną dla ludzi dowolnego języka, płci, przynależności społecznej i państwowej – nie trzeba dodawać, że było to możliwe tylko w imperium; Już trzydzieści lat po śmierci jej założyciela w samym Rzymie pojawili się wyznawcy Chrystusa. W I-II w. państwo rzymskie albo prześladowało chrześcijan, albo ich tolerowało: dla tradycyjnej świadomości rzymskiej idea monoteizmu była niezrozumiała, a radosne oczekiwanie na dzień zagłady – nieprzyjemne; ponadto chrześcijanie odmawiali udziału w kulcie cesarza, co odbierano jako przejaw politycznej nielojalności. A jednak prawdziwe prześladowania chrześcijan rozpoczęły się dopiero w drugiej połowie III wieku, kiedy państwo rzymskie wypowiedziało wojnę kościołowi chrześcijańskiemu, temu „państwu równoległemu”, które integrowało coraz większą ilość stosunków społecznych. Poważna walka toczyła się przez około pół wieku, ale nie zakończyła się sukcesem: chrześcijanie byli już wszędzie - w rządzie, w armii, we wszystkich instytucjach politycznych w ogóle. Imperium pogańskie odrodziło się w chrześcijańskie – widząc daremność walki z chrześcijaństwem, państwo rzymskie uznało je za równe innym religiom imperium (313). Potem nie było już możliwe powstrzymanie szerzenia się chrześcijaństwa, a w 392 roku oficjalnie zakazano kultów pogańskich i rozpoczęły się już prześladowania pogan. Rozpoczyna się rozwój właściwej kultury chrześcijańskiej - literatury religijnej, architektury, malarstwa itp. Chrześcijaństwo przekracza granice imperium i rozprzestrzenia się wśród barbarzyńców, którzy wkrótce miażdżą zachodnie państwo rzymskie; Kościół chrześcijański częściowo wypełnia próżnię władzy, jednocześnie w naturalny sposób ulegając upolitycznieniu. Historia Rzymu odchodzi w przeszłość, a dziedzictwo kultury rzymskiej staje się własnością chrześcijaństwa: tak zakończył się półtysięczny okres relacji między tymi znaczącymi zjawiskami historii i kultury świata.

Znaczenie kultury rzymskiej dla Europy, a przez nią dla całego świata, jest nie do przecenienia. Struktura polityczna, technologia, język, literatura, sztuka - w niemal wszystkich dziedzinach życia jesteśmy spadkobiercami starożytnych Rzymian. Tradycja rzymska przetrwała zarówno bezpośrednio, nieprzerwanie, jak i pośrednio; „Idea rzymska” okazała się naprawdę wieczna. Następcy państwowości rzymskiej, Wschodnie Cesarstwo Rzymskie i Święte Cesarstwo Rzymskie Narodu Niemieckiego, przetrwały odpowiednio do 1453 i 1806 roku; później jednak formacje polityczne w Europie i częściowo poza jej granicami budowano w oparciu o odwołanie do dziedzictwa starożytnego Rzymu. W średniowieczu, zarówno na Zachodzie, jak i w Bizancjum, ludzie nadal uważali się za Rzymian i nazywali siebie Rzymianami, a gdy w końcu zrozumieli różnicę w stosunku do starożytności, oznaczało to jedynie ogłoszenie potrzeby nowego odrodzenia (renesansu). Sposób postrzegania świata, relacje między ludźmi, podstawy estetyki, struktura języka i, co za tym idzie, myślenie - wszystko to wśród narodów i społeczeństw Europy, które powstało w ciągu ostatniego półtora tysiąclecia, jest takie samo w swych zasadniczych podstawach: tym, co odróżnia Europejczyków od przedstawicieli innych regionów i kultur (na przykład mieszkańców Indii czy Chin), jest wynik wspólnego dla nas wszystkich dziedzictwa Rzymu, dziedzictwa całej starożytnej cywilizacji. Oddzielona od nas dwoma tysiącleciami rzeczywistość Rzymu jest nam wyraźniejsza i bliższa niż współczesna kultura ludów, które nie miały historycznego związku z cywilizacją starożytną; dopóki istnieje Europa, nieważne, czy Zachodnia, czy Wschodnia, Wieczne Miasto kontynuuje swoje „życie po śmierci”.

minister rolnictwa

Federacja Rosyjska

Państwowy Agrarny Woroneż

Uniwersytet nazwany imieniem K.D. Glinka.

Katedra Historii Ojczyzny

Test

w kulturoznawstwie na temat:

Kultura starożytnego Rzymu

Ukończył: student studiów niestacjonarnych

Studentka I roku Wydziału Ekonomicznego

Iwanowa Natalia Nikołajewna

Woroneż - 2010

Wstęp

Architektura starożytnego Rzymu

Rzeźba starożytnego Rzymu

Malarstwo starożytnego Rzymu

Literatura starożytnego Rzymu

Religia starożytnego Rzymu

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Kultura starożytnego Rzymu przeszła trudną ścieżkę rozwoju, wchłaniając tradycje kulturowe wielu ludów i różnych epok. Dała światu klasyczne przykłady sztuki militarnej, rządu i prawa, urbanistyki itp.

Na kształtowanie się starożytnej kultury rzymskiej miały wpływ wartości artystyczne i tradycje dwóch wielkich kultur starożytnego świata: Etrusków i Greków. Według modelu etruskiego budowano okrągłe świątynie rzymskie. Alfabet łaciński również opiera się na etruskim. Wpływ Greków rozpoczął się od III wieku p.n.e. po podboju kolonii greckich w południowych Włoszech. Tłumaczenie Odysei na łacinę zdeterminowało rozwój poezji rzymskiej, ale źródłem inspiracji dla poetów był ich własny folklor.

Rozwój cywilizacji rzymskiej doprowadził do znacznego rozrostu i powstania stolicy państwa – miasta Rzymu, które w I-III wieku. PNE. liczyło od 1 do 1,5 miliona mieszkańców. Miasta rzymskie rozwinęły się wokół centrum miejskiego, na które składały się forum, bazylika, łaźnie, amfiteatry, świątynie poświęcone bogom lokalnym i rzymskim, łuki triumfalne, budynki administracyjne, posągi konne, szkoły i drogi.

Starożytny Rzym dał światu najwspanialsze dzieła rzeźby, architektury, malarstwa, literatury

Architektura starożytnego Rzymu

Architekturę rzymską wyróżnia szerokość urbanistyki, która rozwinęła się nie tylko we Włoszech, ale także na prowincjach. Przyjmując racjonalnie zorganizowane, ścisłe planowanie od Etrusków i Greków, Rzymianie ulepszyli je i wcielili w większe miasta. Układy te odpowiadały warunkom życia: handlu na ogromną skalę, duchowi wojskowości i surowej dyscypliny, pociągowi do rozrywek i przepychu. W miastach rzymskich w pewnym stopniu uwzględniono potrzeby wolnej ludności, potrzeby sanitarne, wzniesiono tu ulice frontowe z kolumnadami, łukami i pomnikami. Starożytny Rzym dał ludzkości prawdziwe środowisko kulturowe: pięknie zaplanowane, nadające się do zamieszkania miasta z utwardzonymi drogami, mostami, budynkami bibliotek, archiwami, nimfeum (sanktuariami poświęconymi nimfom), pałacami, willami i po prostu dobrymi domami z dobrej jakości pięknymi meblami – wszystko, co charakterystyczne dla cywilizowanego społeczeństwa. Rzymianie po raz pierwszy zaczęli budować „typowe” miasta, których prototypem były rzymskie obozy wojskowe. Wyznaczono dwie prostopadłe ulice – cardo i decumanum, na skrzyżowaniu których wzniesiono centrum miasta. Plan urbanistyczny podlegał ściśle przemyślanemu schematowi.

Praktyczny magazyn kultury rzymskiej znalazł odzwierciedlenie we wszystkim - w trzeźwości myślenia, normatywnej idei celowego porządku świata, w skrupulatności prawa rzymskiego, które brało pod uwagę wszystko sytuacje życiowe, w pociąganiu do dokładnych faktów historycznych, w wysokim rozkwicie prozy literackiej, w prymitywnej konkretności religii. Architektura odegrała wiodącą rolę w sztuce rzymskiej w okresie jej świetności, której zabytki do dziś, nawet w ruinie, podbijają swoją mocą. Rzymianie położyli podwaliny pod nową erę architektury światowej, w której główne miejsce zajmowały budynki użyteczności publicznej, ucieleśniające idee władzy państwa i przeznaczone dla ogromnej liczby ludzi. We wszystkim świat starożytny Architektura rzymska nie ma sobie równych pod względem wysokości sztuki inżynieryjnej, różnorodności typów budowli, bogactwa form kompozycyjnych i skali budownictwa. Rzymianie wprowadzili obiekty inżynieryjne (akwedukty, mosty, drogi, porty, twierdze) jako obiekty architektoniczne do zespołu miejskiego, wiejskiego i krajobrazu. Piękno i siła architektury rzymskiej ujawniają się w rozsądnej celowości, w logice struktury budowli, w artystycznie precyzyjnie dobranych proporcjach i skalach oraz w lakonizmie. środki architektoniczne, a nie w bujnej dekoracyjności. Ogromnym podbojem Rzymian było zaspokojenie praktycznych potrzeb codziennych i społecznych nie tylko klasy panującej, ale także mas ludności miejskiej.

Pod panowaniem dynastii etruskiej Rzym zaczął się zmieniać. Prowadzono prace nad odwodnieniem niegdyś podmokłego Forum, na którym wybudowano pasaże handlowe i portyki. Na Kapitolu wzniesiono świątynię Jowisza przez rzemieślników z Etrurii z frontonem ozdobionym kwadrygą. Rzym zamienił się w duże, ludne miasto z potężnymi fortyfikacjami, pięknymi świątyniami i domami na kamiennych fundamentach. Za ostatniego króla – Tarkwiniusza Dumnego – w Rzymie zbudowano główną podziemną rurę kanalizacyjną – Wielkie Szambo, które do dziś służy „wiecznemu miastu”.

Głównym symbolem potęgi Rzymu jest Forum. Jeszcze przed najazdem Etrusków obszar pomiędzy wzgórzami Kapitolińskim a Palatynem stał się swoistym centrum kultury i cywilizacji, które zarówno geograficznie, jak i duchowo zjednoczyło plemiona łacińskie zamieszkujące u podnóża siedmiu wzgórz.

Za czasów Etrusków ta nizina była rynkiem i dopiero po narodzinach Republiki Forum stało się centrum życia politycznego. Po odrestaurowaniu etruskiej świątyni Kastora i Polluksa zgodnie z kanonami architektury hellenistycznej Republikanie zbudowali Bazylikę Aemilii i Tabularium (gdzie rozpoczęły swoją działalność odpowiednio trybunał i archiwum państwowe), brukując całą przestrzeń Forum z płytami trawertynowymi. Restrukturyzacja Forum Romanum, rozpoczęta przez Juliusza Cezara i kontynuowana przez Augusta, przyczyniła się do uporządkowania dość chaotycznego zespołu.

Zgodnie z przyjętym w miastach hellenistycznych geometrycznym układem placów miejskich otoczonych kolumnami, nowy plan zabudowy wychodził z zasady osiowej i racjonalizował swobodny dotychczas schemat zespołu forum republikańskiego. Świątynie i bazyliki, zbudowane według nowego projektu, gloryfikowały potęgę Cesarstwa Rzymskiego na całym świecie. Nowa Kuria do obrad zgromadzeń senatorskich, z marmurowymi trybunami dla mówców, przyczyniła się do gloryfikacji ideałów republikańskiego Rzymu w kontekście imperialnej formy rządów. W kolejnych epokach cesarze rzymscy nadal dekorowali Forum. Dioklecjan odrestaurował budynek Kurii, zniszczony po pożarze w 283 roku. Septymiusz Sewer wzniósł łuk w jego imieniu. Po upadku Cesarstwa Rzymskiego Forum na zawsze pozostało jednak symbolem wielkości republikańskiego Rzymu, wzorem do naśladowania dla polityków i trybunów ludowych w kolejnych epokach.

Rzeźba starożytnego Rzymu

Rzeźba rzymska w przeciwieństwie do greckiej nie tworzyła wzorców osoby idealnie pięknej i kojarzona była z kultem pogrzebowym przodków – obrońców paleniska. Rzymianie starali się wiernie odtworzyć w portrecie podobieństwo do zmarłego, stąd takie cechy rzeźby rzymskiej, jak konkretność, trzeźwość, realizm w szczegółach, czasem wydający się nadmierny. Jednym z korzeni realizmu portretu rzymskiego była jego technika: według wielu badaczy portret rzymski powstał z masek pośmiertnych, które zwyczajowo zdejmowano zmarłym i trzymano przy ołtarzu domowym wraz z figurami larów i penatów. Oprócz masek woskowych w lararium przechowywano popiersia przodków z brązu, marmuru i terakoty. Maski odlewane były bezpośrednio z twarzy zmarłego, a następnie przetwarzane w celu nadania im większego naturalnego podobieństwa. Doprowadziło to do doskonałej znajomości przez rzymskich mistrzów cech mięśni ludzkiej twarzy i jej mimiki.

W czasach Rzeczypospolitej zwyczajem było wznoszenie w miejscach publicznych pomników (już pełnowymiarowych) urzędników politycznych lub dowódców wojskowych. Zaszczyt taki nadawany był decyzją Senatu, zwykle na pamiątkę zwycięstw, triumfów, osiągnięć politycznych. Portretom tego typu towarzyszył zazwyczaj napis dedykacyjny informujący o zasługach.

Wraz z początkiem Cesarstwa portret cesarza i jego rodziny stał się jednym z najpotężniejszych środków propagandy.

rzymski portret rzeźbiarski jako niezależne i oryginalne zjawisko artystyczne można wyraźnie prześledzić od początku I wieku p.n.e. - okres Republiki Rzymskiej. Cechą charakterystyczną portretów tego okresu jest skrajny naturalizm i wiarygodność w przekazywaniu rysów twarzy, które odróżniają konkretną osobę od jakiejkolwiek innej osoby. Tendencje te sięgają sztuki etruskiej.

Panowanie cesarza Oktawiana Augusta było złotym wiekiem kultury rzymskiej. Ważnym aspektem, który wpłynął na kompozycję sztuki rzymskiej tego okresu, była sztuka grecka okresu klasycznego, której surowe formy przydały się przy tworzeniu majestatycznego imperium.

Portret kobiecy nabiera bardziej niezależnego znaczenia niż dotychczas.

Za czasów następców cesarza Augusta – władców z dynastii julijsko-klaudyjskiej – wizerunek deifikowanego cesarza stał się tradycyjny.

W czasach cesarza Flawiusza istniała tendencja do idealizacji – nadawania cech idealnych. Idealizacja przebiegała na dwa sposoby: cesarza przedstawiano jako boga lub bohatera; czy też nadano jego wizerunkowi cnotę, podkreślano jego mądrość i pobożność. Rozmiary takich obrazów często przekraczały naturę, same portrety miały obraz monumentalny, Cechy indywidulane w tym celu twarze zostały wygładzone, co nadało rysom większą regularność i uogólnienie.

W czasach Trajana społeczeństwo w poszukiwaniu oparcia zwraca się ku epoce „dzielnej Republiki”, „prostych obyczajów przodków”, w tym jej ideałów estetycznych. Następuje reakcja na „korupcyjne” wpływy greckie. Nastroje te odpowiadały surowemu charakterowi samego cesarza.

Kultura starożytnego Rzymu przeszła trudną drogę rozwoju od kultury wspólnoty rzymskiej do państwa-miasta, wchłaniając tradycje kulturowe starożytnej Grecji, doświadczając wpływów etruskich, Kultury hellenistyczne i kultury narodów starożytny Wschód. Kultura rzymska stała się wylęgarnią kultury romańsko-germańskich narodów Europy. Dała światu klasyczne przykłady sztuki militarnej, rządu, prawa, urbanistyki i wielu innych.

Historię starożytnego Rzymu dzieli się zwykle na trzy główne okresy:

− królewski (VIII – początek VI w. p.n.e.);

- Republikanin (510/509 - 30/27 p.n.e.);

- okres cesarstwa (30/27 p.n.e. - 476 n.e.).

Wczesna kultura rzymska, podobnie jak grecka, jest ściśle związana z ideami religijnymi ludności starożytnego Rzymu. Religię tamtych czasów charakteryzował politeizm, bardzo bliski animizmowi. Według Rzymian każdy przedmiot i każde zjawisko miało swojego ducha, swoje własne bóstwo. Każdy dom miał swoją Westę – boginię paleniska. Bogowie czuwali nad każdym ruchem i oddechem człowieka od narodzin aż do śmierci. Kolejną ciekawą cechą wczesnej rzymskiej religii i światopoglądu ludzi jest brak pewnych obrazów bogów. Bóstwa nie były oddzielone od zjawisk i procesów, za które odpowiadały. Pierwsze wizerunki bogów pojawiają się w Rzymie około VI wieku p.n.e. mi. pod wpływem Etrusków mitologia grecka i jej antropomorficzne bóstwa. Wcześniej istniały tylko symbole bogów w postaci włóczni, strzały itp. Podobnie jak inne narody świata, w Rzymie czczono dusze przodków. Nazywali je penatami, laresami, mansami. Cechą religijnego światopoglądu Rzymian jest ich wąska praktyczność i utylitarny charakter komunikacji z bóstwami zgodnie z zasadą „do, ut des” – „daję, abyś ty mi dał”.

Od V wieku p.n.e mi. rozpoczyna się poważny wpływ kultury i religii greckiej, przechodzący przez kolonie Greków we Włoszech. Bogata mitologia Greków, cała poetycka, kolorowy świat Legendy greckie na wiele sposobów wzbogaciły suchą i prozaiczną glebę religii włosko-rzymskiej. Pod wpływem tradycji mitologicznej greckiej i etruskiej wyróżniły się najwyższe bóstwa Rzymian, z których głównymi są: Jowisz - bóg nieba, Juno - bogini nieba i patronka małżeństwa, żona Jowisz; Minerwa jest patronką rzemiosła, Diana jest boginią gajów i polowań, Mars jest bogiem wojny. Pojawia się mit Eneasza, ustalający związek Rzymian z Grekami, mit Herkulesa (Herkulesa) itp. W dużej mierze identyfikuje się panteony rzymskie i greckie. Około IV wieku p.n.e. mi. język grecki rozprzestrzenia się, głównie wśród wyższych warstw populacji. Popularność zyskują niektóre greckie zwyczaje: golenie brody i strzyżenie włosów, leżenie przy stole podczas jedzenia itp. W IV wieku p.n.e. mi. w Rzymie wprowadzono miedzianą monetę według modelu greckiego, a wcześniej płacono po prostu kawałkiem miedzi. Rozwój cywilizacji rzymskiej doprowadził do znacznego rozrostu i wyniesienia stolicy państwa, miasta Rzymu, które w I-III wieku p.n.e. mi. liczyło od jednego do półtora miliona mieszkańców. Po podboju zachodniej części świata hellenistycznego przez Rzym, w jego granice weszły tak duże ośrodki kulturalne jak Aleksandria w Egipcie, Antiochia w Syrii, Efez w Azji Mniejszej, Korynt i Ateny w Grecji oraz Kartagina na północnym wybrzeżu Afryki. Rzym i inne miasta imperium ozdobiono wspaniałymi budynkami - świątyniami, pałacami, teatrami, amfiteatrami, cyrkami. Amfiteatry i cyrki, w których truto zwierzęta, odbywały się walki gladiatorów i publiczne egzekucje – atrakcja życie kulturalne Rzym. Żyzną glebą tych okrutnych spektakli były niekończące się wojny, kolosalny napływ niewolników z podbitych ziem, możliwość wyżywienia i zabawiania plebsu poprzez drapieżne wojny.

Charakterystyczną cechą miast epoki imperium była obecność komunikacji: utwardzonych dróg, wodociągów (akweduktów), kanałów ściekowych (szamb). W Rzymie było 11 akweduktów, z czego dwa nadal działają. Place Rzymu i innych miast ozdobiono łukami triumfalnymi na cześć zwycięstw militarnych, posągami cesarzy i wybitnych osobistości państwa. zostały zbudowane wspaniałe budowlełaźnie publiczne (termy) z ciepłą i zimną wodą, siłownie i pomieszczenia wypoczynkowe. W wielu miastach wznoszono domy o wysokości 3-6 pięter, zwane insulami.

sztuka Cesarstwo Rzymskie wchłonęło dorobek wszystkich podbitych ziem i ludów. Pałace i budynki użyteczności publicznej zdobiono malowidłami ściennymi i malowidłami, których główną fabułą były epizody z mitologii greckiej i rzymskiej, a także wizerunki wody i zieleni. W okresie cesarstwa szczególną uwagę poświęcono rzeźbie portretowej, cecha charakterystyczna którym był wyjątkowy realizm w przekazywaniu cech portretowanej osoby.

Wielki sukces dotarł do Rzymu oświaty i życia naukowego. Edukacja składała się z trzech poziomów: podstawowego, gimnazjalnego i retorycznego. To ostatnie było Liceum i uczyła sztuki elokwencji, bardzo cenionej w Rzymie. Cesarze przywłaszczyli sobie duże sumy w sprawie utrzymania szkół retoryki.

Ośrodkami działalności naukowej pozostały miasta hellenistyczne i greckie: Aleksandria, Pergamon, Rodos, Ateny i oczywiście Rzym i Kartagina. W Rzymie w I-II wieku wielką wagę przywiązywano do wiedzy geograficznej i historii. Szczególnie duży wkład w rozwój tych dziedzin wiedzy wnieśli geografowie Strabon i Klaudiusz Ptolemeusz, historycy Tacyt, Tytus Liwiusz i Appian. Do tego czasu należy działalność greckiego pisarza i filozofa Plutarcha. W epoce cesarstwa literatura starożytnego Rzymu osiągnęła swoje apogeum. Za panowania cesarza Augusta żył Gajusz Cylniusz Mecenas. Gromadził, wspierał finansowo i opiekował się utalentowanymi poetami swoich czasów. Wśród poetów największą sławę za życia zdobył Wergiliusz, członek kręgu Mecenasa i autor nieśmiertelnego poematu epickiego „Eneida”. Mistrzem jest kolejny poeta kręgu Mecenasa doskonała forma wiersz Horacego Flaccusa. Losy Owidiusza Nasona, wspaniałego poety lirycznego, autora wiersza „Sztuka miłości”, który wywołał gniew cesarza Augusta i wygnanie poety do czarnomorskiego miasta Toma (Konstanta), daleko od Rzymu , gdzie stworzył dwa zbiory lirycznych wierszy „Smutek” i „Wiadomości z Pontu” jest dramatyczny.”. Pisał wiersze i słynny cesarz Neron. Rzeczywiście epoka cesarstwa była złotym wiekiem poezji rzymskiej. Satyryk Junius Juvenal, który napisał 16 satyr, i pisarz Apulejusz, autor swoistego powieść fantastyczna„Metamorfozy, czyli Złoty Osioł” opowiadający o przemianie młodego człowieka Lucjusza w osła i jego przygodach.

Kultura rzymska jest kulturą pogańską. Jednak epoka późnego Cesarstwa Rzymskiego charakteryzowała się szerokim rozpowszechnieniem w jego granicach nowego wyznania wiary - chrześcijaństwa, które odniosło ostateczne zwycięstwo w Rzymie pod rządami cesarza Konstantyna (324-330). Czwarty wiek naszej ery był okresem rozkwitu chrześcijańskiej wymowy. Obfitość kościelnych sporów i polemik z poganami dała początek obszernej literaturze chrześcijańskiej, tworzonej według wszelkich zasad starożytnej retoryki. Walka ideologiczna między chrześcijanami a poganami zaostrzyła się szczególnie w V wieku naszej ery. mi. - w ostatnich dziesięcioleciach istnienia wielkiej potęgi rzymskiej.

Podczas kryzysu, który ogarnął świat rzymski w III w. n.e. e. można dostrzec początek przewrotu, dzięki któremu narodził się średniowieczny Zachód. Najazdy barbarzyńców w V wieku można uznać za wydarzenie, które przyspieszyło transformację, nadało jej katastrofalny przebieg i głęboko zmieniło cały wygląd tego świata. Jednak wraz ze śmiercią państwa rzymskiego kultura starożytna nie zniknęła, chociaż zatrzymał się jej rozwój jako jednej organicznej całości. Potencjał kultury starożytnej, jej skarby, mimo długiego zapomnienia, zostały docenione i zagarnięte przez potomków.

Zatem kultura starożytna jest wyjątkowym zjawiskiem, które nadało ogólne wartości kulturowe dosłownie we wszystkich obszarach działalności duchowej i materialnej. Tylko trzy pokolenia osobistości kultury, których życie praktycznie wpisuje się w klasyczny okres historii starożytnej Grecji, położyły podwaliny pod cywilizację europejską i stworzyły obrazy, które będą naśladować przez następne tysiąclecia. Cechy charakterystyczne starożytna kultura grecka: różnorodność duchowa, mobilność i wolność – pozwoliły Grekom wznieść się na niespotykane wcześniej wyżyny, zanim inne narody zaczęły naśladować Greków i budować kulturę według stworzonych przez nich wzorców.

Kultura starożytnego Rzymu - pod wieloma względami następczyni starożytnych tradycji Grecji - wyróżnia się powściągliwością religijną, wewnętrzną surowością i celowością zewnętrzną. Praktyczność Rzymian znalazła godny wyraz w urbanistyce, polityce, prawoznawstwie i sztuce wojskowej. Kultura starożytnego Rzymu w dużej mierze zdeterminowała kulturę kolejnych epok w Europie Zachodniej.

Literatura

6. Akimova I. A. Kulturologia. - M., 2004. - 712 s.

7. Andreev Yu.V. Cena wolności i harmonii. - Petersburg, 1999. - 399 s.

8. Antyk jako rodzaj kultury: sob. Sztuka. / ks. wyd. A. F. Losev. - M., 1988. - 333 s.

9. Gurewicz P. S.. Kulturologia. - M., 2004. - 335 s.

10. Kulturologia: notatki z wykładów / wyd. AA Oganesyan. - M., 2004. - 283 s.

11. Ostrovsky A. V. Historia cywilizacji. - St. Petersburg, 2000. - 359 s.

Pytania do samokontroli

1. Co oznacza termin „starożytność”?

2. Jakie stany można zaliczyć do starożytnych?

3. Podaj ramy czasowe kultury starożytnej.

4. Starożytność była prototypem jakiej kultury?

5. Dlaczego kultury starożytnego Rzymu nie można scharakteryzować jako wyłącznie pogańskiej?

Rozdział 18. Europejska kultura średniowiecza

Nie ma innej kultury, w której własne życie – linijka po linijce i z obowiązku – byłoby tak ważne dla żyjącego człowieka, ponieważ musi on ze wszystkiego ustnie zdać sprawę.

O. Spengler

Średniowiecze to dość długi okres w historii. W chronologii klasycznej zajmuje miejsce od V do XVII wieku, a dokładniej epokę od 476 roku, czyli czasu upadku zachodniego imperium rzymskiego, do roku 1642, kiedy rozpoczęła się angielska rewolucja burżuazyjna. W tradycyjnym nauka historycznaŚredniowiecze charakteryzuje się zwykle schyłkiem w porównaniu ze starożytnością. Dotyczy to zwłaszcza okresu wczesnego średniowiecza. Jednak nie wszystko jest takie proste. Widoczny spadek poziomu wspólna kultura było niczym innym jak narodzinami młodego, jakościowo nowego organizmu kulturowego, posiadającego swoje unikalne cechy.

Środowisko, w którym narodziła się kultura średniowiecza, składało się z tzw. ludów barbarzyńskich: Celtów, Germanów, Słowian itp., z którymi niewątpliwie zetknął się starożytna kultura, ale często jako wojskowy lub niewolny. Wpływało na nich dziedzictwo starożytności, ale miało ono charakter czysto zewnętrzny, gdyż już wtedy elementy typowo barbarzyńskie (w sensie szczególnym) stanowiły podstawę rozwoju kulturalnego tych licznych plemion. Proces, który miał miejsce w Europie w I-IV w. n.e. e., znana jako Wielka Migracja Ludów, zmusiła plemiona zasadniczo rolnicze do ciągłego przemieszczania się z miejsca na miejsce, a rozwojowi określonego terytorium towarzyszyły niekończące się starcia militarne, w których ginęły całe ludy i języki . Wszystko to stopniowo doprowadziło do ukształtowania się jakościowo odmiennych, w przeciwieństwie do starożytności, wyobrażeń o świecie, o wszechświecie. Ten świat wydawał się rozległy i bezgraniczny, pełen tajemnic i sekretów, mający duże przestrzenie i równie wielkie możliwości, ale trzeba ich bronić w sposób niekończące się wojny i potyczki. W przeciwieństwie do spokojnego i wyważonego starożytnego „kosmosu”, świat Celtów i Germanów był mroczny i tajemniczy, zamieszkiwany przez wiele stworzeń, tajemniczych, niezrozumiałych, złych i dobrych, żyjących i zamieszkujących w różnorodnych miejscach. To mityczny świat gnomów i elfów, goblinów i trolli, bezcielesnych duchów, w którym osobowość człowieka oprócz nieograniczonych możliwości czuje się jednocześnie samotny i opuszczony. Wspólne życie ludzi było nie tylko koniecznością, ale także okazją do pełniejszego ujawnienia swoich cech, a wraz ze swoim ludem towarzyszami broni, przyjaciółmi. Początkowo okazało się, że przywódca i jego oddział odegrali dużą rolę w życiu plemion barbarzyńskich – gwaranta ochrony plemienia i gwaranta jego przetrwania w przypadku nieurodzaju, gdyż sprawy wojskowe w tak nasyconym świat był kamień węgielny honor, męstwo i po prostu to, co prawdziwe.

Historycznie rzecz biorąc, wykształciła się sytuacja, w której system widzenia świata barbarzyńców w aspekcie jego zewnętrznych i wewnętrznych przejawów był zaskakująco elastycznie skorelowany z Pomysł chrześcijański Niezrozumiały i Bez Początku Bóg i Jego stworzenie – nieskończony wszechświat. Nic więc dziwnego, że chrześcijańska działalność misyjna wśród dzikich i okrutnych barbarzyńców odniosła większy sukces niż w oświeconym świecie starożytnym. Większość plemion germańskich i celtyckich przyjęła chrześcijaństwo rzymskie. Stopniowo na terenie Europy Zachodniej powstało wiele klasztorów, które niczym oazy na pustyni stały się ośrodkami nowej, rodzącej się kultury. To właśnie z klasztorów wywodzili się najświetniejsi kaznodzieje, ludzie piśmienni i szeroko wykształceni, nie tylko religijnie, skupieni w klasztorach, to właśnie klasztor był dla otaczających ich ideałem i ośrodkiem rzeczywistości, prawdziwe życie. Oczywiście wierzenia pogańskie zetknęły się i walczyły z wierzeniami chrześcijańskimi, lecz te ostatnie zwyciężyły z zaskakującą łatwością. Co więcej, Kościół wykazał się niezwykłą elastycznością w przyjmowaniu tych obrzędów, które nie szkodziły aktowi wiary i dalekowzrocznie pozostawione w postaci świąt chrześcijańskich.

Klasztory były nie tylko ośrodkami nowej kultury. Ich zamknięty, zamknięty, ascetyczny, pełen wewnętrznej duchowości rytm życia był przykładem i stworzył podstawę struktury nowego, średniowiecznego społeczeństwa. Zewnętrzna izolacja i niedostępność klasztoru znalazła odzwierciedlenie w izolacji i hierarchii klasowego społeczeństwa średniowiecznego. Przywódcy wraz ze swoimi świtami stopniowo przekształcali się w elitę arystokratyczną, która z kolei posiadała także wewnętrzną hierarchię. Przywódca został królem, a jego podwładni utworzyli hierarchię złożoną z książąt, hrabiów, baronów, rycerzy itp. Posiadanie terytorium stało się symbolem władzy i szlachty. Król dał swoim wojownikom kawałek ziemi na służbę. Ten, kto go otrzymał, złożył przysięgę wierności królowi. Chrześcijanin „Na początku było Słowo…” zaczął odgrywać decydującą rolę w społeczeństwie. Odtąd to słowo decyduje o wszystkim. Dawcę ziemi nazywano señor (senior). Odbiorcą ziemi jest wasal. Wasale złożyli panu przysięgę wierności i ta przysięga była silniejsza niż jakikolwiek dokument czy umowa. Było to tym bardziej istotne w warunkach niemal całkowitego analfabetyzmu. Wasale z kolei zrobili to samo z ziemią, czyli werbowali swoich sług, w wyniku czego rozwinęła się swego rodzaju hierarchiczna drabina, gdzie każdy wasal był podporządkowany tylko swemu panu. „Wasal mojego wasala nie jest moim wasalem” – takie było niepisane prawo średniowiecznej hierarchii. Błędem jest jednak przedstawianie relacji między panem a wasalem jako relacji między panem a sługą. Są to właśnie przyjazne relacje, ponieważ lojalność jest głównym kryterium przyjaźni. Pan jest bardziej patronem niż panem. Często zdarzało się, że pan miał więcej obowiązków wobec wasala niż odwrotnie. Wyłania się przed nami wyjątkowa cywilizacja, w której element ekonomiczny ustępuje przed osobistymi, przyjacielskimi stosunkami. Ani w kulturach poprzedzających tę erę, ani w kulturach późniejszych nie obserwuje się takiego zjawiska.

Który z reguły jest uhonorowany najwyższymi słowami i agarami miodowymi, starożytny Rzymianin jest przez wszystkich oceniany inaczej. Tym samym znani kulturolodzy O. Spengler i A. Toynbee nie postrzegają starożytnego Rzymu jako niezależnej i oryginalnej kultury i cywilizacji, wierząc, że był to dopiero końcowy, kryzysowy etap starożytności. Jego wkład ograniczał się głównie do rozwoju państwa, prawa i technologii. Pod każdym innym względem, zwłaszcza w kulturze duchowej – religii, filozofii, nauce, sztuce, literaturze – Rzym nie wprowadził niczego zasadniczo nowego i oryginalnego, nie wyszedł poza zapożyczanie i popularyzację tego, czego dokonali Grecy, nigdy nie wzniósł się na wyżyny Kultura helleńska.

Jednak inni uczeni mają przeciwny punkt widzenia, wierząc, że kultura i cywilizacja rzymska są nie mniej oryginalne i oryginalne niż inne. Pogląd ten wydaje się bardziej uzasadniony.

Rzymianie byli pod wieloma względami podobni do Hellenów, ale jednocześnie znacznie się od nich różnili. Oni stworzyli własny system ideałów i wartości, głównymi z nich były patriotyzm, honor i godność, wierność obowiązkom obywatelskim, cześć bogom, idea narodu rzymskiego specjalnie wybranego przez Boga, Rzymu jako najwyższej wartości itp.

Rzymianie nie podzielali greckiej gloryfikacji wolnej jednostki, dopuszczającej łamanie ustalonych praw społecznych. Przeciwko. pod każdym względem wywyższali rolę i wartość prawa, niezmienność jego przestrzegania i szacunku. Dla nich interes publiczny był ponad interesem jednostki. Jednocześnie Rzymianie nasilili antagonizm między wolno urodzonym obywatelem a niewolnikiem, uznając za niegodne dla tego pierwszego nie tylko zajęcie się rzemiosłem, ale także działalność rzeźbiarza, malarza, aktora i dramaturga. Za najbardziej godne zajęcia wolnego Rzymianina uważano politykę, wojnę, rozwój prawa, historiografię i rolnictwo. Rzymianie na swój sposób i jaśniej zdefiniowali cechy wolnego człowieka, wykluczając z nich takie „służalcze wady”, jak kłamstwa, nieuczciwość i pochlebstwa. Rzym osiągnął najwyższy poziom rozwoju niewolnictwa.

W przeciwieństwie do Hellenów Rzymianie byli znacznie bardziej wojowniczy. Dlatego też sprawność wojskowa była dla nich jedną z najwyższych cnót. Głównym źródłem utrzymania były łupy wojskowe i podboje. Waleczność militarna, wyczyny zbrojne i zasługi były głównymi środkami i podstawą sukcesu w polityce, zdobywania wysokich stanowisk i zajmowania wysokiej pozycji w społeczeństwie. Dzięki wojnom podbojów Rzym przekształcił się z małego miasteczka w światowe imperium.

Ogólnie rzecz biorąc, najważniejsze osiągnięcia starożytnego Rzymu są związane z cywilizacją i Kultura materialna. Do powszechnie uznanych osiągnięć należą m.in. słynne prawo rzymskie, piękne drogi, wspaniałe budynki, wspaniałe akwedukty itp. Wkład Rzymu w rozwój państwowości i jej form, takich jak republika i imperium, jest również bardzo znaczący.

Dotyczący kultura duchowa, tutaj osiągnięcia Rzymu wyglądają skromniej, choć z pewnością istnieją. W porównaniu z greckim rzymskim przedstawienia religijne i mitologiczne są bardziej złożone i mniej jednorodne. Wielu greckich bogów przeszło w ręce Rzymian, przyjmując nowe imiona: Zeus stał się Jowiszem, Kronos - Saturnem, Posejdon - Neptunem, Afrodyta - Wenus, Artemida - Dianą itp. Rzymianie zapożyczyli także wiele z innych religii. Jednocześnie w ich mitologii szczególne miejsce zajmuje tzw. „mit rzymski”, czyli mity związane z Rzymem, pełniące rolę „idei rzymskiej” – posiadania i władzy nad całym światem, „Rzym jest centrum świata”, „Rzym jest wiecznym miastem”.

W filozofii i nauce Rzymianie również w dużej mierze poszli za Grekami. Interesowali się nie tyle badaniami teoretycznymi i poszukiwaniem nowej wiedzy, ile uogólnianiem i systematyzacją już zgromadzonej wiedzy, tworzeniem wielotomowych encyklopedii, które służyły sprawie edukacji i oświecenia.

Kultura artystyczna starożytnego Rzymu

Mniej więcej taki sam obraz zaobserwowano w dziedzinie kultury artystycznej. Wielu rzymskich artyści nie tylko naśladował greckich mistrzów, ale dosłownie kopiował ich dzieła. Jednak była to również ich zasługa, ponieważ wiele arcydzieł sztuki greckiej dotarło do nas właśnie w rzymskich kopiach. Wraz z tym, rzymscy artyści mogli wnieść własny i bardzo znaczący wkład w rozwój sztuki.

W rzeźba jako pierwsi zaczęli nadawać swoim dziełom niepowtarzalne cechy indywidualne, napełniać je głębokim psychologizmem i odsłaniać w nich wewnętrzny świat człowieka. rzymski pisarze stworzył nowy gatunek w literaturze - gatunek powieści. rzymski architekci pozostawił po sobie piękne zabytki architektury.

Mówiąc o najczęstszych cechach i cechach kultury rzymskiej, należy zauważyć, że w przeciwieństwie do kultury greckiej jest ona znacznie bardziej racjonalna i ugruntowana, nastawiona na praktyczne zastosowanie i celowość. Cechę tę dobrze pokazał Cyceron na przykładzie matematyki: „Grecy studiowali geometrię, aby poznać świat, Rzymianie – aby zmierzyć ziemię”.

Ogólnie rzecz biorąc, kultury grecka i rzymska znajdowały się w stanie silnych interakcji i wzajemnych wpływów, co ostatecznie doprowadziło do ich syntezy, do stworzenia zjednoczona kultura grecko-rzymska, które później stały się podstawą Kultura bizantyjska i wywarł ogromny wpływ na kulturę Narody słowiańskie i Europie Zachodniej.

Według istniejącej legendy Rzym został założony w 753 roku p.n.e. nad Tybrem przez braci bliźniaków Romulusa i Remusa. Od tego czasu zaczyna się historia monarchicznego, czyli „królewskiego” Rzymu, gdyż na jego czele stał wybrany królem, pełniąc jednocześnie funkcję arcykapłana, dowódcy, prawodawcy i sędziego, a wraz z nim był senat.

Główną jednostką społeczno-gospodarczą była rodzina patriarchalna (nazwisko). Najważniejsze sprawy publiczne, w tym wybór króla, reshapo zgromadzenie ludowe. Podstawą idei religijnych i mitologicznych było wielu bogów i kultów, wśród których szczególne miejsce zajmował twórca świata, dwulicowy Janus, a także Jowisz, Mars, Saturn i inne. także liczne obrzędy religijne, rytuały i święta, kult przodków.

W tym okresie ma miejsce kształtowanie się kultury rzymskiej, w tworzeniu której biorą czynny udział sąsiednie miasta włoskie. Etrurii i Grecji. Wpływy włoskie odczuwalne są przede wszystkim w niektórych zwyczajach i rytuałach, a także w sztuce użytkowej – ceramice i biżuterii rzymskich mistrzów. Wpływ kultury etruskiej był bardzo znaczący. Rzymianie nie zapożyczyli od nich wielu rzemiosł, praktyki budowy miast i architektury świątyń, tajemnych nauk wróżenia kapłanów, niektórych zwyczajów, w tym zwyczaju świętowania zwycięstw dowódców triumfem.

Nie mniej silny był także wpływ, z którego Rzymianie przejęli wielu bogów, zwyczaje i rytuały religijne. W roku 510 p.n.e., po zaciętej konfrontacji królów z senatem, obalony został ostatni król Tarkwiniusz i w Rzymie ustanowiono republikę arystokratyczną. W nowym społeczeństwie rozwinęły się majątki patrycjuszy (arystokratów) i plebejuszy (zwykłych ludzi), między którymi natychmiast pojawia się niekończąca się walka.

W wyniku sukcesów i zwycięstw plebsu Rzym do początku III wieku. PNE. przemienia się w społeczenstwo obywatelskie, którego głównymi cechami są równość polityczna i prawa ustawowe obywatele, władza Zgromadzenie Narodowe dla wszystkich kwestie krytyczne, połączenie zbiorowej i prywatnej własności gruntów itp.

W tym okresie Rzym znacznie powiększa swój majątek i po zwycięstwie w wojnach punickich (264-146 p.n.e.), które zakończyły się zniszczeniem Kartaginy, zamienia się w ogromną potęgę. Otwarte nowe źródła wzbogacenia stymulują przyspieszenie rozwoju gospodarczego. Zmienia się struktura społeczno-polityczna społeczeństwa rzymskiego szlachta - kręgu rodzin szlacheckich, istnieje inna klasa uprzywilejowana - jeźdźcy do którego należeli bogaci i sławni.

Wielkie zmiany zachodzą także w kulturze społeczeństwa rzymskiego. Następuje wzrost liczby wykształconych ludzi, których zapotrzebowanie zaspokaja „import” wykształconych greckich niewolników. Aby podnieść reputację Rzymu w podbitych krajach, wyższa warstwa zaczyna aktywniej opanowywać kulturę helleńską. Bogaci ludzie wysyłają swoich synów do Aten, Efezu i innych miast Grecji i Azji Mniejszej, aby słuchali wykładów znanych mówców i filozofów. Część z tych ostatnich przeprowadziła się do Rzymu, jak na przykład historyk Polibiusz, który napisał wielotomową „Historię”, w której gloryfikowana jest wielka misja Rzymu.

Pod wpływem Grecji rozwija się również literatura, pojawia się cała plejada dramaturgów i poetów, wśród których wymienić należy Plauta i Terencjusza, których komedie przetrwały do ​​dziś. Z pierwszych tragików rzymskich znamy nazwisko Liwiusza Andronika, który przetłumaczył Odyseję Homera na łacinę. Wśród poetów tego czasu najbardziej znanym jest Lucilius. którzy pisali wiersze na tematy codzienne, wyśmiewali zamiłowanie do luksusu.

Istnieją również silne wpływy greckie sztuka. Rzymscy rzeźbiarze i malarze przedstawiają sceny z Mity greckie. Kopie rzeźb greckich zyskują ogromną popularność i szerokie zapotrzebowanie.

Należy zaznaczyć, że ekspansja kultury greckiej nie odbyła się bez oporu części wpływowych Rzymian, którzy widzieli w tym zagrożenie dla moralności. Jednak taki zewnętrzny sprzeciw nie był zbyt skuteczny. Kultura grecka kontynuowała swój zwycięski pochód przez przestrzenie rzymskie, o czym świadczy przede wszystkim zmiana statusu języka greckiego, który stał się nie tylko literacki, ale także potoczny.

Do połowy I w. PNE. Republika Rzymska znajdowała się w stanie kryzysu. We wszystkich dziedzinach, a zwłaszcza w polityce, konieczna była odnowa, ponieważ rozległe terytorium państwa przerosło republikańskie formy rządów.

W 27 r. p.n.e Rzym, formalnie pozostając republiką, faktycznie się w nią przekształcił imperium z autorytarną formą rządów. Pierwszy cesarz, czyli Princeps (stąd nazwano całe imperium pryncypat), został Oktawianem, któremu Senat przywłaszczył tytuł Augusta – „wywyższonego przez bóstwo”, co nadało jego władzy sakralny charakter.

Cesarstwo Rzymskie trwało pięć wieków – do roku 476 n.e. Spośród nich pierwszy wiek okazał się najbogatszy i najbardziej owocny. i rozważa się panowanie Augusta (27 p.n.e. - 14 p.n.e.). złoty wiek Kultura rzymska.

W okresie cesarstwa główne nurty rzymskie filozofia Epikureizm, stoicyzm i neoplatonizm. Wszystkie w takim czy innym stopniu kontynuują nurty greckie, ale nie pozostają całkowicie drugorzędne, ale zyskują całkowicie niezależne znaczenie.

Główne postacie Rzymian epikureizm- Lukrecjusz i Cyceron - żyli i pracowali w I wieku. p.n.e., za czasów Republiki, ale epikureizm, zwłaszcza w postaci uproszczonego i prymitywnego hedonizmu, upowszechnił się w epoce Cesarstwa. W swoim słynnym wierszu „O naturze rzeczy” Lukrecjusz rozwija idee dotyczące naturalnego pochodzenia i istnienia świata i człowieka, gloryfikuje ludzki umysł.

Nie odrzucając istnienia bogów, wierzy, że przebywają oni w odległych przestrzeniach w stanie błogiego odpoczynku i nie ingerują w sprawy ludzi. Uznając przyjemność za najwyższe dobro człowieka, filozof precyzuje, że należy jej szukać w sytuacji braku cierpienia. Epikureizm nawoływał do radowania się i cieszenia się życiem, gdyż głównym źródłem radości jest sam fakt życia. Po śmierci nie będzie już przyjemności, bo nie będzie samego życia.

Cyceron przyczynił się ogromny wkład w rozwoju kultury rzymskiej. Był wielkim mówcą, filozofem, retorem, pisarzem, politykiem. W swoich pismach Cyceron starał się popularyzować wszystkie szkoły i nurty filozofii greckiej. W swojej koncepcji łączył głównie epikureizm i stoicyzm, preferując ten pierwszy.

Stoicyzm rzymski reprezentowani przez Senekę, Epikteta i cesarza Marka Aureliusza. Wszyscy trzej uważali filozofię przede wszystkim za doktrynę osiągnięcia ideału moralnego, wewnętrznej duchowej wolności i szczęścia. Drogę do tego widzieli w pogodzeniu się z okolicznościami zewnętrznymi, w dążeniu do cnót i odrzuceniu takich doczesnych pokus, jak bogactwo, zaszczyty i szlachetność. Stoicyzm, zwłaszcza poglądy Seneki, wywarł silny wpływ na wczesne chrześcijaństwo.

Neoplatonizm rzymski, założyciel i główna postać jakim był Platon, jest syntezą nauk Platona i Arystotelesa, oczyszczoną z treści naukowych i racjonalnych, z ideami neopitagoryzmu i wschodniego mistycyzmu. Jej znaczeniem jest doktryna wznoszenia się duszy ludzkiej, aby połączyć się z Jedynym w rodzaju mistycznej ekstazy. Wpływ neoplatonizmu rósł wraz z nasilaniem się kryzysu społeczeństwa rzymskiego.

W epoce Imperium rozwija się bardzo pomyślnie nauka. Do najwybitniejszych naukowców należał Pliniusz Starszy. Ptolemeusz i Galen. Pierwszy z nich, będąc jednocześnie pisarzem, napisał wielotomową „Historię naturalną” (37 tomów), która stała się prawdziwa encyklopedia we wszystkich obszarach współczesnej nauki. Oprócz wiedzy o przyrodzie, zawiera obszerne informacje o historii starożytna sztuka, historia i życie Rzymu.

Ptolemeusz stworzył sławę na całym świecie geocentryczny układ świata służy do określania położenia planet na niebie. Jego dzieło „Almagest” było encyklopedią wiedzy astronomicznej starożytności. Jest także właścicielem prac z zakresu optyki, matematyki i geografii.

Doktor Galen podsumował i usystematyzował wiedzę starożytną medycyna i przedstawił je w formie jednej doktryny, która wywarła ogromny wpływ na dalszy rozwój nauk przyrodniczych. Po raz pierwszy dał to w swoim fundamentalnym dziele „O częściach ciała ludzkiego”. anatomiczne i fizjologiczne opis Ludzkie ciało jako całość. Galen eksperymentował na zwierzętach i był bliski odkrycia decydującej roli nerwów w odruchach motorycznych i krążeniu krwi.

W naukach humanistycznych na szczególną uwagę zasługuje działalność historycy Tytus Liwiusz i Tacyt. Pierwszy z nich jest autorem okazałej „Historii Rzymu od założenia miasta” (142 tomy), która odsłania znaczenie „mitu rzymskiego” i śledzi historię przemiany Rzymu z małego miasteczka nad Tybrem w światowa potęga. Tacyt w swoich głównych dziełach – „Rocznikach” i „Historii” (14 tomów) – przedstawia historię Rzymu i Cesarstwa Rzymskiego, a także dostarcza bogatych informacji o życiu starożytnych Niemców.

Największym rozkwitem epoki Cesarstwa jest doświadczanie kultury artystycznej. Wśród sztuk wiodącą pozycję zajmuje architektura, w rozwoju którego architekt i inżynier Witruwiusz odegrał szczególną rolę. W swoim traktacie Dziesięć ksiąg o architekturze podsumował doświadczenia architektury greckiej i rzymskiej oraz opracował koncepcję miasta z centralnym forum (kwadratem), a także metody konstruowania różnych mechanizmów budowlanych.

Należy zauważyć że forum stała się bardzo powszechnym typem budownictwa rzymskiego. Zbudowano sześć takich forów. Pierwsze, Forum Romanum, zostało zbudowane w VI wieku. BC, a następnie dodano do niego pięć kolejnych forów - Cezar. Augusta, Wespazjana, Nerwy i Trajana. Najbardziej okazałe było forum Trajana. zbudowany przez Apollodora z Damaszku i składający się z kilku obiektów: dziedzińca otoczonego kolumnami, łuku triumfalnego, świątyni bazylikowej.

Prawdziwy rozkwit architektury rzymskiej sięga czasów Augusta. Według historyka Swetoniusza August oświadczył, że uczyniwszy Rzym ceglanym, pozostawi go marmurowym. W dużym stopniu wywiązał się ze swojego zadania. Pod nim odnawiane są stare świątynie i budowane są nowe, wśród których zasłynęły świątynie Apolla i Westy, które były częścią jego kompleksu pałacowego. Buduje własne forum - forum Augusta, które kontynuowało forum Cezara i stało się jednym z najwspanialszych. Za Augusta jego współpracownik Agryppa buduje Panteon – świątynię wszystkich bogów, która jest gigantyczną cylindryczną budowlą o średnicy 43 m, nakrytą dużą kulistą kopułą. Świątynia stała się jednym z prawdziwych arcydzieł architektury.

Po sierpniu rozwój architektury trwa. Spośród stworzonych pomników słynny Koloseum, czy Amfiteatr Flawiuszów, który mógł pomieścić ponad 50 000 widzów i był przeznaczony do walk gladiatorów i innych widowisk.

Niezwykła jest także willa Hadriana w Tivoli. Położony w malowniczym parku, jest to wspaniały zespół, który odtwarza poszczególne budynki i zakątki Aten i Aleksandrii, w szczególności Akademię Ateńską i Liceum. Ta okoliczność Sprawię, że willa będzie dziś niezwykle popularna - w związku z pojawieniem się architektury postmodernistycznej, ponieważ uważana jest za pierwszy zabytek takiej architektury.

W Życie codzienne Imperia są w modzie warunki -łaźnie publiczne, które stają się swego rodzaju ośrodkami kultury i rekreacji, gdyż obejmują nie tylko łaźnie i łaźnie parowe, ale także biblioteki, czytelnie, sale do spotkań, zawodów sportowych i gier. Najbardziej okazałe i znane były łaźnie Karakalli.

W epoce cesarstwa wykształcają się także sprzyjające warunki dla rozwoju literatury, zwłaszcza poezji. Najwybitniejsi poeci – Wergiliusz, Horacy i Owidiusz – ponownie związani zostali z panowaniem cesarza Augusta.

Wergiliusz, będący główną postacią poezji rzymskiej, stworzył zbiór pieśni pasterskich „Bucoliki” oraz poemat dydaktyczny „Georgics”, który udziela rad rolnikom i śpiewa o naturze. Szczytem dzieła Wergiliusza było niedokończenie poemat epicki„Eneida”, nawiązująca do eposu Homera. Poświęcony jest wędrówkom Eneasza, legendarnego założyciela Rzymu.

Twórczość Horacego jest zaskakująco różnorodna pod względem tematyki, gatunku, stylu i metryki. Pisał wiersze liryczne, wiersze filozoficzne, gniewne satyry, w których wyśmiewał wady rzymskiego społeczeństwa. W jego twórczości epikureizm łączy się ze stoicyzmem. Wywarł wpływ na poezję współczesną. Jego traktat „Nauka o poezji” podstawy teoretyczne klasycyzm.

Owidiusz odniósł wielki sukces przede wszystkim dzięki swoim tekstom miłosnym, a także mitologicznemu poematowi „Metamorfozy”, opowiadającym o przemianach ludzi i bogów w zwierzęta, rośliny i gwiazdy. Jego wiersz „Fasta” opowiada o rzymskich świętach religijnych.

Wesoły i ironiczny wiersz Owidiusza „Nauka o miłości”, zawierający wskazówki, jak znaleźć kochankę i oszukać męża, zirytował Augusta, który uznał go za kpinę z jego prawa małżeńskiego. Zhańbiony poeta został zesłany do Tomy na wybrzeżu Morza Czarnego. Napisał tam „Elegie żałosne”, w których gorzko uskarżał się na swoją samotność, mając nadzieję na przebaczenie – lecz nigdy mu nie przebaczono.

Ogólnie rzecz biorąc, w epoce Cesarstwa społeczeństwo rzymskie jako cywilizacja nadal się rozwija. Jednak w duchowo już w I wieku OGŁOSZENIE pojawiły się objawy poważnego kryzysu. Faktem jest, że do tego czasu zrealizowała się „idea rzymska” jako władza nad całym światem. Dotarcie do niej. Rzym jakby się wyczerpał, utracił źródło wewnętrznego samorozwoju. To nie przypadek, że już za Augusta wysuwa się na pierwszy plan idea „wiecznego Rzymu” która koncentruje się wyłącznie na utrzymaniu osiągniętej wielkości i mocy. Ale bez wielkiego inspirującego celu społeczeństwo jest skazane na zagładę. W każdym razie. Przekonują o tym losy Rzymu.

Począwszy od I w. n.e. OGŁOSZENIE Rzym jawi się coraz częściej jako pierwsza historyczna forma społeczeństwa konsumpcyjnego. Słynny hasło „chleb i igrzyska” był sposobem na życie nie tylko bezrolnego plebsu, ale wszystkich warstw społeczeństwa. Nawet wśród elit społecznych wyznawany hedonizm w coraz większym stopniu przekształcał się w kult wulgarnych przyjemności i rozrywki. Cesarze Kaligula i Neron stali się symbolami okrucieństwa i upadku moralnego. To duchowa pustka kryzys duchowy były główną przyczyną ogólnego kryzysu społeczeństwa rzymskiego i jego śmierci. To znowu nie przypadek, że już w I w. n.e. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo powstało w Cesarstwie Rzymskim jako przeciwwaga dla duchowego rozkładu społeczeństwa rzymskiego.

Stała się jedną z trzech (obok buddyzmu) adresowanych do wszystkich ludzi, bez względu na przynależność etniczną, językową i inną. Opiera się na wierze w Jezus Chrystus jako Boga-Człowieka, który przez swoją śmierć odpokutował za grzechy ludzi, przynosząc zbawienie światu i człowiekowi. Odrzucając wartości społeczeństwa rzymskiego, wśród których coraz częściej na pierwszy plan wysuwała się władza, siła, władza, przyjemności fizyczne i przyjemności, chrześcijaństwo przeciwstawiało się im wysokimi wartościami duchowymi i moralnymi.

Sam Bóg objawia się w nim jako byt duchowy. Główną wartością chrześcijańską jest miłość do Boga- jest duchowy, sprzeciwia się miłości fizycznej, cielesnej, uznanej za grzeszną. Chrześcijaństwo głosiło równość wszystkich ludzi przed Bogiem. Występował w roli obrońcy uciśnionych, upokorzonych i pozbawionych środków do życia, obiecując im w przyszłości wybawienie z niewoli i biedy. Wszystko to było zgodne z oczekiwaniami. zwykli ludzie, uczyniło ich zwolennikami nowej religii.

Pomimo surowych prześladowań ze strony władz rzymskich, wzrost liczby chrześcijan trwał nadal i to już w IV wieku. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo zabiega o oficjalne uznanie. Jednak nowa religia nie mogła już uratować społeczeństwa rzymskiego, którego kryzys stał się zbyt głęboki i nieodwracalny. W 395 roku Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na wschodnie i zachodnie, a w 476 roku, po kolejnej klęsce Rzymian przez wojska niemieckie, obalony został ostatni cesarz Romulus Augustulus, a Cesarstwo Zachodniorzymskie przestało istnieć.

Dotyczący kultura rzymska, wtedy, w swoich najlepszych osiągnięciach, istnieje dzisiaj. Należą do nich prawo rzymskie, architektura i literatura rzymska, łacina, która przez wieki była językiem europejskich naukowców. Jednak głównym wkładem starożytnego Rzymu w kulturę światową było nadal chrześcijaństwo, choć nie uchroniło to Rzymu przed zagładą.