Z doświadczenia pracy nauczyciela orków (moduł podstaw kultury prawosławnej). Podstawy kultury prawosławnej w szkole

11.03.2019

Jednym z obiecujących i być może głównych kierunków przemian współczesnej pedagogiki są kroki zmierzające do odnowy wychowania duchowego i moralnego w szkołach świeckich. Kierunek ten wiąże się z pracą przywracania tradycji, studiowaniem doświadczeń narodowych, z duchowym wzbogacaniem społeczeństwa, w tym poprzez przedmiot „Podstawy Kultura ortodoksyjna».

Niewątpliwie głównym zadaniem edukacji jest harmonijny rozwój wszystkich aspektów człowieka. Istniejący system edukacji zbudowany jest na priorytecie kierunków przyrodniczych, co objawia się pewną przewagą wiedzy o prawach przyrody. Jednak tutaj mamy do czynienia z niemal całkowitym brakiem rozwoju uczuć, czyli wychowania pozwalającego określić podstawowe pojęcia dobra i zła leżące u podstaw moralności. Głównym „wychowawcą” uczuć staje się najczęściej telewizja, wirtualny świat portali społecznościowych lub ulica. Można z całą pewnością stwierdzić, że globalne problemy naszego społeczeństwa są wysoki poziom przestępczość, pijaństwo, zażywanie przez większość społeczeństwa, w tym młodzież, w mowa potoczna wulgaryzmy – generowane przede wszystkim przez niski poziom wykształcenia. Od wielu wieków w Rosji istnieje ścisły związek oświaty i wychowania z prawosławiem. Prawosławie było podstawą wartości duchowych i moralnych państwa rosyjskiego, a kultura prawosławna stała się podstawą historii Rosji. Lata dominacji ideologii ateistycznej są nieproporcjonalne w czasie do tysiącletniej cywilizacji rosyjskiej, ale ich niszczycielskie konsekwencje, spotęgowane przez globalne problemy sekularyzacji, zadały głęboką ranę życiu duchowemu kraju. Obecnie w społeczeństwie rosyjskim następuje zmiana podejścia do prawosławia i Cerkwi. Jednym z najważniejszych zadań państwa jest problematyka wychowania duchowego i moralnego. Młodsza generacja, problem zapoznania się z genezą i wartościami kultury prawosławnej. Tym celom poświęcony jest moduł „Podstawy kultury prawosławnej”. kurs treningowy„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (ORKSE). W 2009 roku Prezydent Federacji Rosyjskiej D.A. Miedwiediew poparł ideę nauczania w rosyjskich szkołach podstaw kultury religijnej, w tym podstaw kultury prawosławnej (OPC), gdyż realizacja tej idei „pomoże wzmocnić fundamenty moralne, duchowe i etyczne naszego społeczeństwa” 2. W dniu 2 sierpnia 2009 roku Prezydent Federacji Rosyjskiej skierował do Rządu Federacji Rosyjskiej instrukcję dotyczącą przygotowania wprowadzenia (w 2010 roku w 18, a od 2012 roku we wszystkich przedmiotach Federacji Rosyjskiej) w placówkach oświatowych przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” składające się z sześciu modułów, z których jeden to „Podstawy kultury prawosławnej”. Według Federalnych Państwowych Standardów Edukacyjnych (FSES) dla kształcenia ogólnego na poziomie podstawowym i podstawowym, ten obszar przedmiotowy jest uwzględniony w programie nauczania w klasach 4 i 5. Opinia Prezydenta spotkała się z uznaniem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla: „Uważam, że decyzja Prezydenta… była oparta na jak najbardziej słusznej zasadzie – zasadzie wolności wyboru. Osoba chcąca studiować podstawy prawosławia i chcąca szukać moralnej motywacji własnych działań w swojej kulturze prawosławnej powinna mieć takie prawo…” 3 Prowadzenie kursu „Podstawy kultury prawosławnej” ma dwa cele – edukacyjne i ideologiczne. Część edukacyjna tego kursu ma na celu zapoznanie studenta z zabytkami kultury rosyjskiej, z tym, co leży u podstaw tych pomników (dzięki czemu, z jakich motywów powstały), a co najważniejsze - ze sposobem postrzegania tych pomników. świat, wartości, które definiują rosyjską kulturę.kultura. Celem ideowym przedmiotu jest zapoznanie dzieci z prawosławiem. Poznając kulturę prawosławną, koniecznie zapoznaj się z wiarą. Nie da się zrozumieć, czym jest kultura rosyjska, nie znając podstaw prawosławia. Główne wydarzenia Historia Rosji jest z nią nierozerwalnie związana. Religijna istota kursu „Podstawy kultury prawosławnej” i świecki charakter szkół publicznych nie stoją w sprzeczności, jeśli traktujemy tę dyscyplinę i nauczamy ją jako dyscyplinę kulturową. główne zadanie tego tematu – ukształtować człowieka wolnego, myślącego, rozwiniętego, opierającego się na swoich korzeniach i nie będącego częścią tłumu. Kultura prawosławna musi przenikać duszę młody człowiek. Nie da się narzucić kultury; należy ją wychowywać taktownie, ostrożnie, bez zamieszania i deklaracji. Tylko w tym przypadku nauczanie podstaw kultury prawosławnej przyniesie nie tylko wiedzę, ale wzbogaci duszę ucznia. Wynik postawionych zadań w dużej mierze zależy od wrażliwości nauczyciela i jego umiejętności przedstawienia materiału w taki sposób, aby osiągnąć zamierzony cel, nie narzucając i nie agitując. Jaki powinien być nauczyciel, aby realizować zarówno cele wychowawcze, jak i, co najważniejsze, ideowe tego przedmiotu? Jaką wiedzę, umiejętności pedagogiczne, światopogląd, a także osobiste cechy duchowe i moralne powinien posiadać? Niestety, często zdarza się, że przedmiot ten, ze względu na jego ukryty priorytet w szkole świeckiej, jest podawany nauczycielom, którzy nie mają odpowiedniej wiedzy ani nawet odpowiedniego osobistego światopoglądu, a już na pewno nie stanowią wzoru do naśladowania w sensie duchowym i moralnym. Aby rozwiązać ten problem, w ostatnich latach zaczęły pojawiać się kursy edukacyjne mające na celu podniesienie kwalifikacji, a nawet przekwalifikowanie zawodowe nauczycieli w zakresie edukacji teologicznej i kultury prawosławnej, przyczyniając się do ukształtowania odpowiedniego światopoglądu i nabycia wiedza. Jednak wiele zależy także od osobowości nauczyciela prowadzącego dany przedmiot. Jak powiedział św Jan z Kronsztadu: „Można być naukowcem, ale niestety człowiekiem bezwartościowym…” 4 Cechy osobowe nauczyciela przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” sięgają wzorców i ideałów nauczycieli XIX w. – początek XX w. Przyjrzyjmy się na przykład przedrewolucyjnym poglądom na temat nauczycieli. Św. Teofan Pustelnik w swojej działalności wychowawczej przywiązywał dużą wagę do moralnego wpływu na swoich uczniów, uznając za owocną jedynie taką edukację, która rozwija nie tylko umysł, ale przede wszystkim uszlachetnia serce: „Kochajcie dzieci, a one będą was kochać... Rozpuśćcie się surowość z łagodnością. Staraj się zasłużyć na miłość miłością…” 5. Rozważając działalność dydaktyczna Św. Prawidłowy Jana z Kronsztadu, na jego przykładzie możemy stwierdzić, że każdy nauczyciel, a zwłaszcza nauczyciel podstaw kultury prawosławnej, musi zdawać sobie sprawę, że najważniejszą rzeczą na jego lekcjach jest „palenie”, a nie powtarzanie podręcznika. Schmch. Tadeusz (Uspieński), omawiając osobowość nauczyciela, stwierdził, że zanim zacznie oddziaływać na dusze uczniów, nauczyciel sam powinien posiadać cechy, które chce kultywować u dzieci. Dlatego jego zdaniem osobowość nauczyciela odgrywa ogromną rolę w nauczaniu i wychowaniu. Do jego głównych przymiotów zaliczał sumienność, miłość do dzieci, cierpliwość, sprawiedliwość i życzliwość 6 . W swoich pracach K.D. Ushinsky przywiązywał dużą wagę do systemu szkolenia nauczycieli, jego wiedzy pedagogicznej, metodologicznej i specjalistycznej, jasno ukształtowanego światopoglądu, a ponadto swojej osobowości, ponieważ siła edukacyjna wypływa wyłącznie z żywego źródła osobowości ludzkiej. Żadne programy, żadne formy organizacyjne nie zastąpią wpływu osobowości nauczyciela. K.D. Uszynski zauważył, że nauczyciel musi być nie tylko nauczycielem, ale przede wszystkim wychowawcą, czyli musi kształcić uczniów swoim przedmiotem. Do cech niezbędnych nauczycielowi zalicza wykształcenie, znajomość swojej dziedziny, ciągłe zainteresowanie doskonaleniem swojej wiedzy i umiejętności dydaktycznych, takt pedagogiczny oraz jasne pojęcie o celach swojego działania 7 . V.A. Suchomlinski stawiał bardzo wysokie wymagania osobowości nauczyciela jako lidera i organizatora procesu edukacyjnego: „Musimy być przykładem bogactwa życia duchowego dla nastolatków; tylko pod tym warunkiem mamy moralne prawo do wychowania” 8. Wysokie cechy osobiste nauczyciela, jego wiedza i doświadczenie życiowe powinny stać się niekwestionowanym autorytetem dla dzieci. Podobne wypowiedzi można znaleźć wśród nauczycieli na emigracji, np. u ks. Wasilij Zenkowski i SS Kulomzina. „W relacji nauczyciel–uczeń... panuje... świadomość, że nauczyciel jest liderem, na którym naprawdę można polegać” 9. Rozczarowanie nauczycielem bardzo często prowadzi do ochłodzenia przedmiotu. Ważne jest, aby wziąć pod uwagę osobowość każdego ucznia, przyjąć na wiarę istnienie jego wewnętrznego świata duchowego i moralnego. Każdy człowiek ma ten świat i rozwija się on na swój własny, czasem tajemniczy sposób. Ważne jest, aby szanować jego przejawy. „Jeśli nauczycielowi uda się zaprzyjaźnić z uczniem jako jednostką, będzie to miało na niego większy wpływ niż praca domowa czy wykład” 10. Jak więc widzimy, obraz nauczyciela został dany duże skupienie i w minionych stuleciach, niezależnie od tego, jakiego przedmiotu nauczał. Jeżeli wówczas jakiemukolwiek nauczycielowi stawiano tak wysokie wymagania, to jakie wymagania stawia się obecnie nauczycielowi podstaw kultury prawosławnej? Osobowość nauczyciela, jego cechy moralne i nastawienie będą kluczem do sukcesu uczniów w tym przedmiocie. Nauczyciel, który zna przedmiot, którego uczy jedynie zewnętrznie i który go nie kocha, nie tylko nie będzie w stanie odsłonić jego istoty, ale także spowoduje odrzucenie ze strony uczniów. Kultura prawosławna, w przeciwieństwie do wielu innych przedmiotów, wymaga od ucznia nie tylko przyswojenia sobie pewnych informacji, ale także osobistego wysiłku, aby informacje te przeniknęły do serca i znalazły tam swoje miejsce. Istnieje zatem niebezpieczeństwo, że nauczyciel podstaw kultury prawosławnej wypaczy temat i wywoła ośmieszenie nie tylko siebie, ale także istoty przedmiotu. Można to częściowo zilustrować doświadczeniem nauczania Prawa Bożego w przedrewolucyjnej Rosji. Zdarzało się, że przedmiot ten nie podnosił poziomu moralnego w gimnazjach i nie przyczyniał się do żadnej religijności uczniów, a wręcz przeciwnie: ateiści wyszli z gimnazjów z obowiązkowym nauczaniem Prawa Bożego. Nie każdy nauczyciel jest w stanie prowadzić zajęcia z przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”. Musi posiadać nie tylko pewną wiedzę na ten temat, ale także pewne doświadczenie duchowe. Nie może traktować Kościoła prawosławnego obojętnie, a tym bardziej wrogo. Oczywiście kwestia przystąpienia nauczyciela do kościoła jest sprawą osobistą i dobrowolną. Jednak „zadania dobry nauczyciel jest taki, którego wiara – choć niedoskonała – jest szczera i autentyczna, który wzrasta w wierze… którego wyróżnia szerokie spojrzenie, żywe zainteresowanie, pokora, miłość i sumienność” 11. Być może najważniejszą rzeczą dla nauczyciela podstaw kultury prawosławnej powinna być świadomość potrzeby własnego rozwoju duchowego, gdy „decyduje świadomy wybór światopoglądu, który determinuje zarówno myśli, jak i działania człowieka” 12, a także jako odpowiedzialne podejście do nauczania tego przedmiotu. Kultury prawosławnej nie może uczyć nauczyciel, dla którego prawosławie jest tylko jedną z wielu religii świata, choć tradycyjnych dla Rosji, której sam nauczyciel nie jest wyznawcą. „Jeśli nauczacie chrześcijaństwa, to chrześcijaństwo powinno przeniknąć do głębi waszego serca” – napisała S.S. Kulomzina 13 . Nauczyciel podstaw kultury prawosławnej „musi mieć przynajmniej minimalne, ale autentyczne doświadczenie uczestnictwa w życiu kościelnym. Innymi słowy, jego wiara prawosławna może być niedoskonała, ale musi być szczera” 14. Biorąc pod uwagę specyfikę, zakres i, co najważniejsze, znaczenie przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”, jego nauczyciel, jak nikt inny, musi posiadać cechy służby prawosławnej. Po pierwsze, musiał to mieć prawdziwe powołanie do nauczania. „Jeśli komunikacja z dziećmi, uczestnictwo w ich wzroście i rozwoju wzbogaca Cię duchowo, jeśli czujesz, że w tej komunikacji sam wzrastasz, stając się coraz bardziej sobą, to możesz być pewien, że masz powołanie nauczyciela” 15. Nauczyciel ma bardzo duży wpływ na osobowość dziecka, ale „wpływ ten jest bardziej złożony i subtelny, niż się zwykle wyobraża. Przede wszystkim nauczyciel wychowuje nie metodami i technikami, ale samą swoją osobowością...” 16. Nauczyciel podstaw kultury prawosławnej musi być osobą sumienną. Przyjmując odpowiedzialność za ujawnienie piękna prawosławia w duszy dziecka, będzie postrzegał to jako swoje obowiązek moralny. „A to oznacza, że nie będzie pracował na pokaz, nie dla honoru, nie dla przyjemności i nie ze strachu, ale z miłości i sumienia” – zauważa archimandryta. Georgij (Szestun) 17. Takie cechy moralne nauczyciela, jak cierpliwość, miłość do dzieci, życzliwość i uczciwość powinny być szczególnie obecne u nauczyciela podstaw kultury prawosławnej. Na przykład sprawiedliwość przejawia się w szczególności w ocenie osiągnięć uczniów. Ponadto nauczyciel musi posiadać takie cechy, jak miłość do Ojczyzny, dyscyplina, przyzwoitość, uczciwość, dobra wola, równowaga emocjonalna, życzliwość, zainteresowanie życiem uczniów, pokora, responsywność, uprzejmość, dobre maniery, życzliwość itp., zasadniczo charakterystyczne dla każdego prawosławnego chrześcijanina i nauczyciela. Mówiąc o przymiotach moralnych i duchowych, podkreślmy przede wszystkim ich nierozłączność. Najważniejsze, że miłość zwyciężyła nad profesjonalną wiedzą nauczyciela. Bardzo ważne jest jednak, aby nauczyciel przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” był dobrze przygotowany pod względem merytorycznym i potrafił kompetentnie przekazać ją swoim uczniom z pedagogicznego punktu widzenia. Oznacza to, że aby kompetentnie wykonywać swoje obowiązki, musi posiadać szereg specjalnych właściwości - cechy zawodowe. Wśród nich są następujące:

1. Zdolności akademickie, które determinują zakres wiedzy nauczyciela i chęć ciągłego jej poszerzania.

2. Zdolności dydaktyczne, wyrażające się w umiejętności nauczyciela do prezentacji materiału edukacyjnego i zainteresowania uczniów jego nauką. Interesujące może być na przykład ocenianie nie za odpowiedź, ale za pytanie ucznia skierowane do nauczyciela. Uczeń zadaje pytanie, nauczyciel odpowiada. Dzięki temu uczeń otrzymuje informację i to, która jest dla niego najbardziej interesująca. Ponadto uczeń zadając pytanie bierze bardziej aktywny udział w procesie uczenia się. Ponieważ przedmiot „Podstawy kultury prawosławnej” jest nowy w szkole świeckiej, należy zachować ostrożność przy wyborze sposobu jego prowadzenia. Naszym zdaniem najbardziej akceptowalną metodą jest rozmowa. To w tej formie najpełniej mogą ujawnić się zdolności dydaktyczne nauczyciela. Konwersacja to metoda systematycznej i konsekwentnej dyskusji na temat wiedzy, w której biorą udział zarówno nauczyciel, jak i uczniowie. Podczas rozmowy następuje wymiana informacji, uwzględniane są opinie i punkty widzenia obu stron – zarówno nauczyciela, jak i ucznia. Odkąd dotyka kultura prawosławna problemy moralne, wówczas żadna inna metoda niż rozmowa nie pomoże w uformowaniu systemu przekonań moralnych i wzmocnieniu go;

3. Umiejętności organizacyjne i twórcze podejście do procesu uczenia się.

4. Ponieważ przedmiot „Podstawy kultury prawosławnej” jest nowy i specyficzny, bardzo ważne są umiejętności komunikacyjne nauczyciela, wyrażające się w umiejętności komunikowania się nie tylko z dziećmi, ale także z rodzicami i współpracownikami.

5. Zdolności przewidywania, wyrażające się w przewidywaniu konsekwencji swoich działań, w projekcie edukacyjnym dotyczącym rozwoju określonych cech osobowości dziecka.

6. Zdolności percepcyjne związane z umiejętnością zobaczenia wewnętrznego świata dziecka i zrozumienia jego stanu psychicznego.

Wszystkie wymienione wymagania wobec nauczyciela przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” są określone przez koncepcję „gotowości zawodowej” do działalność pedagogiczna, rozumiany jako „skłonność do wychowywania dzieci, zamieniona w umiejętność połączoną z pewnym wrodzonym talentem, to znaczy umiejętnością kierowania się zdrowym rozsądkiem i prawdziwie pobożnym sercem chrześcijańskim” 18. Jak widzimy, w dużej mierze od nauczyciela zależy, czy lekcja podstaw kultury prawosławnej stanie się ulubioną, a nauczyciel osobą najbliższą; aby uczeń nie odczuwał strachu i nieśmiałości przed rozzłoszczonym nauczycielem, ale miał do niego pełne zaufanie. Tylko w tym przypadku lekcje podstaw kultury prawosławnej otrzymają kierunek moralny i edukacyjny. Głównym zadaniem nauczyciela przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej” nie jest przekazywanie informacji, ale wzbudzanie zainteresowania i przekazywanie miłości do prawosławia, do Kościoła oraz umieszczanie ich na drodze do świątyni. Aby tego dokonać, nauczyciel sam musi być nosicielem tego, co stanowi istotę tego przedmiotu.

Na podstawie materiałów z publikacji: Mumrikova L.I. Wizerunek nauczyciela kultury prawosławnej: walory zawodowe, moralne i duchowe // Biuletyn PSTGU IV: Pedagogika i psychologia. M., 2012. Nr 2 (25). s. 17–23.
Pełny protokół spotkania na temat nauczania podstaw kultury religijnej w szkołach. [Zasoby elektroniczne]. Adres URL: http://kremlin.ru/transscripts/4863
Cyryl, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi. Wyczynem nauczyciela jest specjalna usługa [Zasoby elektroniczne]. Adres URL: http://rusk.ru
Cytat autor: Georgy (Shestun), archimandryta. Pedagogika ortodoksyjna. M., 1998. S. 147.
Tam. s. 130–131.
Tam. s. 167–169.
Ushinsky K.D. O korzyściach literatura pedagogiczna. 1857.
Sukhomlinsky V.A. Oddaję serce dzieciom. M., 1983. s. 22.
Zenkovsky V.V. Pedagogia. M., 1996. s. 48.
Kulomzina S.S. Nasz Kościół i nasze dzieci. M., 2007. s. 23.
Tam. s. 95.
Sklyarova T.V. Charakterystyka osobista i kompetencje zawodowe nauczyciela „Podstaw Kultury Prawosławnej” // XIV Doroczna Konferencja Teologiczna PSTGU: Materiały. M., 2005. s. 684.
Kulomzina S.S. Op. op. s. 103.
Tam. s. 92.
Tam. s. 102.
Georgy (Szestun), archimandryta. Op. op. s. 549.
Tam. s. 556.
Divnogortseva S.Yu. Pedagogika teoretyczna. Część 1. M., 2004. s. 22

Kultura prawosławna oczami dzieci
Autor: arcykapłan Wiktor Dorofeev
O konieczności wprowadzenia tematu powiedziano już wiele, spójrzmy na ten problem oczami dzieci – tych, dla których przede wszystkim ten temat jest przeznaczony

Trzeba kształcić nie tylko umysł, ale i serce
Autorka: Irina Filippova
Nie jest tajemnicą, że nawet najbardziej Dobra edukacja nie czyni człowieka dobrym. Nie może zagwarantować, że człowiek będzie miłosierny, współczujący, potrafi nawiązywać przyjaźnie, kochać otaczający go świat, a nie siebie w nim. Generalnie nawet dyplom z wyróżnieniem nie gwarantuje szczęścia.

Powielanie w Internecie jest dozwolone tylko wtedy, gdy istnieje aktywny link do strony „”.
Reprodukcja materiałów witryny w publikacjach drukowanych (książkach, prasie) jest dozwolona wyłącznie po wskazaniu źródła i autora publikacji.

Podstawy kultury prawosławnej, podstawy kultur innych tradycyjnych religii Rosji, światowych kultur religijnych czy etyki świeckiej powinni w nadchodzącym nowym roku szkolnym studiować wszyscy czwartoklasiści w Rosji. German Demidow, kierownik wydziału podstaw kultury prawosławnej Wydziału Edukacji Religijnej i Katechezy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, mówił o kształceniu nauczycieli i podręczników, trudnościach z wyborem modułów religijnych, deklarowanych preferencjach Rosjan i perspektywach za wprowadzenie Prawa Bożego do szkół w rozmowie z dziennikarką RIA Novosti Olgą Lipich.

Niemiecki Wasiljewicz, proszę podać, w jakich klasach, w jaki sposób i przez kogo będą prowadzone „Podstawy kultury prawosławnej”?

Nauczanie kultury i etyki religijnej według wyboru rodziny ucznia w nadchodzącym roku szkolnym w zdecydowanej większości rosyjskich szkół będzie realizowane w klasie czwartej, po jednej godzinie tygodniowo, łącznie przez 34 godziny lekcyjne.

„Podstawy kultury prawosławnej” (FOC) będą prowadzone w ramach kompleksowego kursu szkoleniowego „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (FRCSE) przez nauczycieli szkolnych, którzy przeszli odpowiednie szkolenie. Podobnie jak pozostałych pięć przedmiotów lub modułów kursu – „Podstawy kultury islamskiej”, „Podstawy Kultura buddyjska”, „Podstawy kultury żydowskiej”, „Podstawy etyki świeckiej”, „Podstawy światowych kultur religijnych”.

W lutym i maju tego roku we wszystkich regionach odbyło się szkolenie nauczycieli w zakresie nauczania wszystkich przedmiotów w ramach kursów doskonalenia zawodowego.

Oczywiście w przyszłości przejdą dodatkowe szkolenie specjalistyczne, zgodne z tym, czego będą uczyć w swojej szkole. Przecież ważny jest tutaj także wybór samego nauczyciela. Nauczyciel powinien także mieć swobodę wyboru sposobu nauczania pewnego rodzaju kultury religijnej lub etyki świeckiej, biorąc pod uwagę własne stanowisko i preferencje ideologiczne.

Jeśli chodzi o nauczanie różnych przedmiotów lub modułów przez jednego nauczyciela, jest to nadal problem. W większości szkół nauczyciele będą teraz łączyć nauczanie z kilku modułów.

Nasze stanowisko jest takie, że niedopuszczalne jest łączenie nauczania różnych przedmiotów religijnych. Nauczyciel kultury religijnej musi być nosicielem tej tradycji. Jednocześnie jeden nauczyciel może z powodzeniem uczyć „Podstaw kultury prawosławnej”, jeśli jest do tego naprawdę przygotowany, a jednocześnie przedmiotów niewyznaniowych, które nie wymagają określonej samoidentyfikacji ideologicznej - etyki i kursu religie świata, religioznawstwo.

W kościelnej koncepcji wprowadzenia wychowania duchowego i moralnego do kultur religijnych i etyki, przyjętej jeszcze w 2007 roku, jest nie sześć, ale pięć przedmiotów. W dobrym tego słowa znaczeniu historia i kultura różnych religii powinna być poznawana przez dzieci w szkołach średnich w ramach przedmiotu edukacji moralnej z zakresu etyki świeckiej lub obywatelskiej.

Jak dotychczas nauczano tego przedmiotu i jakie wnioski wyciągnięto z eksperymentu w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej? Czy zdarzały się przypadki konfliktów religijnych w szkołach ze względu na wybór przez uczniów pochodzenia kulturowego różnych religii? Czy znasz skargi na to, że ktoś wstydzi się wybrać jakąś rzecz, aby nie poczuć się „wyrzutkiem”, innym niż większość?

Nauczanie różnych przedmiotów kultury prawosławnej w zmiennej części programu szkolnego, którą tworzą regiony i szkoły, trwa od wielu lat. W tym formacie różne kursy Już od kilku lat, nie tylko w czwartej klasie, około miliona uczniów uczy się kultury prawosławia, islamu, judaizmu i buddyzmu.

Jednak w ramach obowiązkowej części programu, jako przedmiot w ramach kursu ORKSE „Podstawy kultury prawosławnej”, w latach 2009–2011 nauczano dwóch lat akademickich w ramach federalnego eksperymentu: pierwszy rok akademicki w 19 regionach i drugi w 21 regionach. Wyniki eksperymentu podsumowano jesienią ubiegłego roku i wszyscy uczestnicy projektu uznali je za pozytywne. Poziom wsparcia wśród rodziców, nauczycieli i administracji wynosił 80–90% lub więcej. Żadna inna innowacja w rosyjskich szkołach ostatnich lat nie spotkała się i nie ma takiego poparcia społecznego.

Jeśli chodzi o konflikty na tle religijnym wśród uczniów, nie odnotowano takich przejawów. A dlaczego powinny być? Jeśli ty i ja wyznajemy różne religie, czy powinniśmy natychmiast okazać sobie wrogość, czy musimy być wrogo nastawieni? Dlaczego nauczycieli, a zwłaszcza dzieci w szkole, należy uważać za nietolerancyjnych w tym obszarze?

Ogólnie rzecz biorąc, argument o konfliktach religijnych był ostatnim argumentem dla wielu przeciwników powrotu prawosławia do szkoły rosyjskiej, przywrócenia w niej tradycyjnego wychowania duchowego i moralnego. Mówiono, że to podzieli społeczeństwo, że lepiej będzie studiować wszystkie religie razem, a wtedy zjednoczymy społeczeństwo, stworzymy taki zjednoczony naród rosyjski z jedną tradycją duchową i religijną. Plany utopijne, bardzo podobne do tworzenia nowej wspólnoty historycznej ludzie radzieccy- Iwanowowie, którzy nie pamiętają swojego pokrewieństwa. Wiadomo, jak zakończyło się to doświadczenie.

Dzięki Bogu, nie było żadnych przejawów niezgody. Ponadto nauczanie fakultatywnych kultur religijnych przyczyniło się do poszerzenia możliwości edukacyjnych szkoły, o czym zawsze mówiliśmy. Potwierdził to w swoim przemówieniu podczas uroczystości bożonarodzeniowych. lektury edukacyjne w 2012 r. oraz wiceminister edukacji Maksym Wiktorowicz Dulinow, gdy stwierdził, że nie tylko nie podzieliliśmy szkoły, ale w zauważalny sposób zjednoczyliśmy szkołę, rodzinę i społeczeństwo. Jednym z najważniejszych rezultatów nauczania było to, że dzieci i rodzice zaczęli ze sobą częściej rozmawiać o moralności, etyce, duchowości, życie człowieka i relacje społeczne. Tak powiedział, a wniosek ten opiera się na szeroko zakrojonych badaniach socjologicznych dotyczących efektów nauczania, które przeprowadziła Izba Społeczna Federacji Rosyjskiej i Akademia Administracji Publicznej przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej.

Jeśli chodzi o zawstydzenie przy wyborze tematu, jeśli rodzice wstydzą się swojej wiary, kultury swojego ludu, najprawdopodobniej nie żyją według nich. Bycie takim jak większość nie zawsze jest dobre. Jeśli nie ma wyboru, to jedno, trzeba go szukać i osiągnąć. A jeśli wstydzisz się swojej wiary i kultury, oznacza to, że nie jest na nie popyt i nie są potrzebne. Można tego tylko żałować i życzyć nam wszystkim, abyśmy poważniej i bardziej odpowiedzialnie podeszli do wychowania naszych dzieci.

- Czy wszystkie regiony i szkoły są dziś objęte nauczaniem podstaw kultur religijnych?

Zgodnie z decyzjami rządu, w tym roku szkolnym powinni wziąć udział wszyscy uczniowie klas IV. To, co będzie się działo w każdej szkole, zależy od wyboru rodziców. Ponad jedna trzecia uczniów klas czwartych będzie w przyszłym roku szkolnym uczyć się różnych kultur religijnych. Jednocześnie w niektórych szkołach i regionach nie będzie nauczana kultura religijna, tj. Badane będą jedynie moduły niewyznaniowe, ale w przeważającej części – ze względu na fakt, że rodzice nie mieli tak naprawdę wolnego wyboru.

Proces wprowadzania nauczania kultury religijnej i etyki w rosyjskich szkołach do obowiązkowej części programu nauczania koordynuje Międzyresortowa Rada Koordynacyjna przy Ministerstwie Edukacji i Nauki Rosji (IKS). Ministerstwo Federalne, jako organ wykonawczy, wykonuje swoje uprawnienia, m.in. w zakresie monitorowania wniosków o studiowanie poszczególnych modułów ORKSE, wszystkiego, co wiąże się z dostarczaniem szkołom podręczników i kształceniem wymaganej liczby nauczycieli.

Ilu rosyjskich uczniów, według Waszych danych, będzie uczyć się „Podstaw kultury prawosławnej” w nowym roku szkolnym? Ilu uczniów (samodzielnie i przy pomocy rodziców) dokonało wyboru na rzecz podstaw kultur innych religii, historii religii światowych i etyki świeckiej? Czy obecny obraz pokrywa się z oczekiwaniami Kościoła?

Obecnie sytuacja z 2009 roku powtarza się w całym kraju. Wtedy było tak samo wolny wybór w wielu miejscach i odpowiadające im wyniki. Ale zdarzały się też naruszenia wolności wyboru. Na przykład w regionie Penza, gdzie nikt, nawet dzieci księży, nie mógł zdecydować się na studiowanie kultury prawosławnej. Teraz sytuacja tam jest ogólnie normalna.

Ale teraz podobne trudności z wyborem modułów wyznaniowych pojawiają się na przykład w Tatarstanie, Baszkirii i niektórych innych regionach i gminach. Czy 6-krotną różnicę (9% i 57%) w wyborze wojskowo-przemysłowego kompleksu w Petersburgu i obwodzie leningradzkim można uznać za obiektywną, mimo że skład etniczno-wyznaniowy populacji tych regionów jest w przybliżeniu taki sam?

Wybór przedmiotu w kulturze religijnej stał się nieoczekiwanym sprawdzianem, sprawdzianem obustronne uznanie dla wielu naszych współobywateli, zwłaszcza tych sprawujących władzę. Wyniki wyborów mogą zatem służyć między innymi jako obiektywny wskaźnik prawdziwej demokracji, demokracji na różnych terytoriach kraju.

Dane wciąż się zmieniają, ale w całej Rosji około jedna trzecia uczniów czwartych klas będzie w tym roku szkolnym uczyć się kultury prawosławnej. W maju, kiedy w większości szkół i regionów wybór już miał miejsce, według rosyjskiego Ministerstwa Edukacji i Nauki dane były następujące: 32% przemysł obronny, 42% etyka, 21% religioznawstwo, 4,25% kultura islamska, 0,6% kultura buddyjska i 0,05% kultura judaizmu. Nawiasem mówiąc, liczby te pokazują również, dlaczego Kościół jest głównym „motorem”, że tak powiem, tego procesu. Ponieważ największą część rodzin wyrażających potrzebę takiej edukacji dla swoich dzieci stanowią rodziny prawosławne.

Rzeczywiste wskaźniki, gdy wszędzie zapewniona jest wolność wyboru, powinny z grubsza korelować z narodowo-religijnym samostanowieniem obywateli według badań socjologicznych. A jest to około 50-60% prawosławnych i 25-30% niereligijnych, reszta to wyznawcy innych religii.

Łatwiej odpowiedzieć na pytanie socjologa, że jesteś ortodoksem, niż pójść do dyrektora szkoły i upierać się, że masz prawo do studiowania swojej rodzimej kultury. Chociaż wielu rodziców nawet nie wiedziało o tym prawie. To sprawdzian dojrzałości obywatelskiej.

Stopniowo, w naszych kontaktach z państwem i innymi wyznaniami, staramy się zapewnić każdej rodzinie prawdziwie wolny wybór – i to jest naszym główny cel a nie pogoń za interesami. Konieczne jest przede wszystkim, aby każda rodzina, która chce, aby ich dziecko uczyło się w szkole kultury prawosławnej, miała taką możliwość.

Jakie inne problemy widzisz we wprowadzaniu nauczania kultur religijnych i etyki, jakie są sposoby ich rozwiązania?

Problemy są znane i spowodowane przez nasz miniony okres ateizmu państwowego. Najważniejszym pozostaje zapewnienie wolnego, świadomego wyboru przy wprowadzaniu powszechnego nauczania kultury religijnej w szkołach, jak już powiedziano. Ponadto kształci się nauczycieli kultury prawosławnej, nauczycieli, którzy znają i kochają swój przedmiot.

Nadal utrzymuje się tendencja do ograniczania nauczania wychowania obronnego w obowiązkowej części programu szkolnego do kursu eksperymentalnego jedynie w klasach 4-5. Albo wymyślić taką formę poszerzania nauczania, która nie zapewniałaby możliwości swobodnego studiowania kultury prawosławnej jako niezależnego przedmiotu akademickiego przez wszystkie lata studiów. Problem ten można i należy rozwiązywać wspólnie, w dialogu z państwem, z poszanowaniem praw i uzasadnionych interesów wszystkich uczestnicy projektu, religijnych i niereligijnych współobywateli.

Osławiony leninowski dekret o oddzieleniu szkół od Kościoła został już dawno uchylony, ale jego bezwładność z trudem przezwycięża się, stopniowo pracować razem, kiedy ludzie zaczną postrzegać siebie nawzajem jako pracowników, współpracowników, z sercem ubolewającym nad swoimi dziećmi, gotowych do profesjonalnej i pełnej szacunku współpracy w szkole.

Oto sposoby rozwiązywania problemów - w stopniowym, cierpliwym przełamywaniu stereotypów dotyczących Kościoła, religii i wychowania w szkole świeckiej. Stereotypy te od dawna nie mają podstaw w ustawodawstwie, ale nadal zajmują silną pozycję w obszarze edukacji i nauki.

Gdzie, u kogo, jak i jak długo kształci się nauczycieli tych przedmiotów w ramach kompleksowego kursu? Czy można powiedzieć, że dzisiaj przeszkolono wystarczającą liczbę nauczycieli i że poziom ich kształcenia odpowiada wymogom systemu oświaty i życzeniom Kościoła?

Na początku eksperymentu zdecydowano, że nauczać będą świeccy nauczyciele. Nie w sensie niereligijnym, co byłoby naruszeniem konstytucyjnych praw obywateli ze względu na ich stosunek do religii, ale w sensie zwykłych nauczycieli szkolnych, a nie księży (choć oczywiście nie ma żadnych prawnych ograniczeń udziału w nauczaniu, jeśli posiadają niezbędne wykształcenie). Zdecydowano, że nauczyciele szkolni, którzy przeszli zaawansowane kursy szkoleniowe na szczeblu federalnym, regionalnym, instytucje miejskie zaawansowane szkolenie i przekwalifikowanie pracowników oświaty.

Według materiałów metodycznych Ministerstwa Edukacji Narodowej w opracowywaniu i wdrażaniu takich programów szkoleniowych powinni być także zaangażowani przedstawiciele wyznań, choć nie wszędzie to zalecenie zostało wdrożone.

W związku z wprowadzeniem nauczania we wszystkich szkołach, tego rodzaju kształcenie w regionach było generalnie ograniczone krótkie kursy przez 72 godziny. Chociaż w regionach eksperymentalnych nauczyciele byli już lepiej przygotowani, przygotowywali się do drugiego, gdzieś trzeciego roku.

W bieżącym roku akademickim kontynuowane będzie kształcenie nauczycieli na terenie całego kraju, w regionach, w zakresie przedmiotów, których będą uczyć w szkołach. I będą to kursy dłuższe, np. 144 godziny. Optymalne szkolenie nauczycieli wynosi co najmniej 400 godzin. Praktyka ta jest jednak nadal prowadzona na małą skalę w niektórych regionach, gdzie nauczyciele w przemyśle obronnym przygotowują się od dawna, ponad rok.

Poziom kształcenia nauczycieli musi odpowiadać przede wszystkim wymaganiom odbiorców tej edukacji – rodziny i dziecka, które będzie poznawało kulturę prawosławną. Rodzice, zwłaszcza z rodzin kościelnych, interesują się specjalistą, który będzie dobrym nauczycielem, dobrze znającym swój przedmiot i kochającym kulturę prawosławną.

Nie da się oczywiście od razu przygotować takich nauczycieli do wszystkich szkół w kraju. Jest to proces długotrwały, w trakcie którego stopniowo będzie kształtował się korpus nauczycieli szkolnych kultury prawosławnej. W związku z tym w diecezjach tworzone będą także rejestry nauczycieli kultury prawosławnej, którzy będą mieli odpowiednią reprezentację i rekomendację Kościoła.

I konieczne jest rozpoczęcie masowego szkolenia takich nauczycieli uczelnie pedagogiczne, przy czym mogą być także nauczycielami historii, literatury i innych przedmiotów szkolnych, uzyskując jednocześnie specjalizację z kultury prawosławnej lub innej kultury religijnej lub z etyki.

Z jakich podręczników uczniowie będą się uczyć kompleksu wojskowo-przemysłowego, a także historii religii światowych (w tym prawosławia) i etyki świeckiej? Kto je napisał, kto je sprawdził?

Do badań eksperymentalnych opracowano 6 podręczników i podręczników, które ukazały się nakładem wydawnictwa Prosveshcheniye i były używane w latach 2009-2011. w regionach eksperymentalnych. Zostały one zatwierdzone przez ISS oraz stowarzyszenie metodologiczne ORKSE przy ISS. Podręczniki szkolne, jak każdy inny, mają swoje wady i zalety, a na ten temat powiedziano już wiele, nie będę się powtarzać. Można je kupić w bezpłatnej sprzedaży.

Potem pojawiły się inne podręczniki. Latem do Wydziału Synodalnego trafił do przeglądu podręcznik z wydawnictwa Drofa. Został poprawiony i rozszerzony, aby stał się kościelny i zalecany do stosowania w szkołach. Formalnie kościelne badanie podręczników kompleksu wojskowo-przemysłowego nie jest jeszcze zapisane w prawie. Ale nie mogliśmy polecić tego nauczycielom. Badanie tego podręcznika potwierdziło słuszność naszego stanowiska w sprawie konieczności obowiązkowego badania wszystkich podręczników i podręczników o kulturach religijnych w odpowiednich organizacje religijne. I o ile wiem, zarówno autorzy, jak i wydawca również są zadowoleni z naszej wspólnej pracy, podręcznik stał się lepszy pod każdym względem.

Uważamy, że w szkołach można używać wyłącznie podręczników o kulturach religijnych, które przeszły egzamin konfesyjny przez odpowiednie organizacje religijne. Obecnie jest to podręcznik Protodiakona Andrieja Kurajewa (wydawnictwo Proswieszczenije) oraz wspomniany już podręcznik dotyczący kompleksu wojskowo-przemysłowego wydawnictwa Drofa, który niedawno otrzymał pieczęć kościelną, a raczej jego nową wersję, na której będzie znajdować się pieczęć kościelna podstawka.

Jeśli chodzi o podręczniki do modułu „Podstawy światowych kultur religijnych”, nie poddajemy recenzowanym materiałom na temat prawosławia w tych podręcznikach. Religioznawstwo to spojrzenie na religię z perspektywy niereligijnej. Cokolwiek autorzy piszą o prawosławiu czy innych religiach – nie mogą regulować spowiedzi. Kiedy w 2009 roku powstawał pierwszy zestaw podręczników, istniała możliwość dyskusji krzyżowej na temat ISS, natomiast w przypadku kolejnych zestawów i podręczników taka procedura nie była przewidziana. Choć oczywiście jest to potrzebne, aby w podręcznikach do religioznawstwa nie było fałszywych informacji.

Podręczniki do etyki opracowywane są przez ekspertów w danej dziedzinie.

- Kto przygotowuje pomoce dydaktyczne dla nauczycieli?

Podczas eksperymentu w regionach stworzono wiele pomocy dydaktycznych i udoskonaleń. Ogromną pracę włożyli metodycy Uniwersytetu Humanitarnego św. Tichona, którzy opublikowali w domenie publicznej szczegółowe scenariusze zajęć oparte na podręczniku OPK autorstwa archidiakona Andrieja Kurajewa.

Jeśli chodzi o drukowane pomoce dydaktyczne do tego podręcznika, to w ramach zamówienia państwowego zostały one przygotowane zestaw narzędzi oraz program do tego w Federalnej Akademii Zaawansowanego Kształcenia Kadry Nauczycielskiej. Niestety, nasze propozycje wspólnej pracy nad tymi materiałami metodologicznymi nie spotkały się ze zrozumieniem – i teraz będziemy mogli je rekomendować tylko wtedy, gdy pomyślnie przejdą egzamin przez Radę Ekspertów Synodalnego Departamentu Edukacji Religijnej.

Nawiązanie konstruktywnej współpracy w tej kwestii z kolegami ze świeckich struktur edukacyjnych i osiągnięcie wzajemnego zrozumienia zajmie nam trochę czasu.

Czy planuje się z czasem poszerzyć nauczanie kompleksu wojskowo-przemysłowego, zmodyfikować przedmiot lub wprowadzić do szkół Prawo Boże?

Prawo Boże jako przedmiot jest nauczane w ortodoksyjnych szkołach niepaństwowych i różni się od przedmiotu edukacyjnego o kulturze prawosławnej (OPK itp.) tym, że łączy w sobie naukę tradycji prawosławnej z wychowaniem duchowym i moralnym dzieci w tym państwie. tradycja z nauczaniem praktyk religijnych, tzw. nauczanie religii. Chciałbym zauważyć, że nasze ustawodawstwo nie zabrania takiej edukacji w szkole świeckiej, a nawet istnieje gwarancja takiej edukacji, choć poza ramami programu edukacyjnego.

Jednocześnie w wielu innych krajach, np. w Niemczech, w świeckich szkołach państwowo-publicznych uczy się religii, co jest zapisane w ustawie zasadniczej, czyli Konstytucji kraju.

Jednak w chwili obecnej, biorąc pod uwagę stan naszego społeczeństwa i rzeczywiste potrzeby naszych rodzin i obywateli, ważne jest wprowadzenie nauczania kultury prawosławnej. Przedmiot religijno-kulturowy, w ramach którego dzieci mogą systematycznie poznawać tradycję, kulturę prawosławną oraz wychowywać się w jej wartościach i sanktuariach. Celem nie jest wprowadzenie dziecka w praktykę religijną ani przygotowanie do udziału w nabożeństwach religijnych.

Nie przewiduje się żadnych modyfikacji przedmiotu. Przewiduje się jednak oczywiście rozszerzenie nauczania na wszystkie lata studiów. Uważamy, że należy to robić konsekwentnie: nauczanie należy wprowadzić od pierwszej klasy szkoły podstawowej, a następnie przez wszystkie pozostałe lata i poziomy, z minimalnym obciążeniem wynoszącym 1 godzinę tygodniowo.

Obecnie w Federalnej Akademii Doskonalenia Nauczycieli w Moskwie powinny rozpocząć się prace nad koncepcją rozszerzenia nauczania kultur religijnych i etyki na wszystkich poziomach szkół. Nasi przedstawiciele powinni także wziąć udział w tych pracach w ramach stowarzyszenia metodologicznego ORKSE i ISS, które również powinno omówić i zatwierdzić taką koncepcję.

Miejska budżetowa placówka oświatowa średnia Szkoła ogólnokształcąca Nr 12 gminy Abinsky

Uogólnienie doświadczenia nauczyciela kompleksu obronno-wychowawczego i procesu edukacyjnego

Gimnazjum nr 12 MBOU

Pałki Rimmy Aleksandrownej

w tym temacie

Kształtowanie osobowości duchowej i moralnej uczniów

na lekcjach OPK i ORKSE.

rok 2014

Motyw doświadczenia

„Kształcenie osobowości duchowej i moralnej uczniów

na lekcjach OPK i ORKSE.”

PEŁNE IMIĘ I NAZWISKO.: Dubina Rimma Aleksandrowna

Edukacja: wyższy

Nazwa instytucji: KubSU

Rok zakończenia: 2000

Specjalność dyplomu: historyk, nauczyciel w specjalności „Historia”

Miejsce pracy: Szkoła średnia MBOU nr 12 MO rejon Abinsky

Stanowisko: nauczyciel historii, nauk społecznych, oświaty obronnej i kompleksu oświatowego

Doświadczenie nauczycielskie: 22

Doświadczenie zawodowe na obecnym stanowisku: 16 lat

Kwalifikacja:

Wiodąca idea doświadczenia.

Zagadnienie wychowania duchowego i moralnego dzieci jest jednym z kluczowych problemów stojących przed każdym rodzicem, społeczeństwem i całym państwem. Obecnie w społeczeństwie wykształciła się sytuacja priorytetowa w kwestii wychowania duchowego i moralnego młodego pokolenia.

W naszych czasach jest szczególnie oczywiste, że bez duchowości, jaką niesie ze sobą prawosławie, nie możemy przetrwać, nie możemy znaleźć harmonii w społeczeństwie. Boli, że współczucie, empatia – wartości wieczne – znikają z naszych dusz. I po prostu nie można obejść się bez duchowej pomocy prawosławia. Prawosławna tradycja pedagogiczna w Rosji rozwijała się przez dziesięć wieków, a jej podstawową podstawą zawsze była miłość do człowieka, dlatego problem przemocy jako takiej nie powstał.

Prawosławie rosyjskie tradycyjnie widzi znaczenie edukacji w duchowym oświeceniu i wychowaniu człowieka. Siła prawosławia polega na prymat wartości duchowych nad dobrami materialnymi, w niezakłóconym duchowym światopoglądzie i celu człowieka. Duchowość rozumiana jest jako wymiar wartości najwyższych zasad: dobroci, miłości, prawdy, prawdy, piękna, życia, człowieczeństwa, współczucia, jako priorytet takich wartości jak Ojczyzna, rodzina, obowiązek, wyczyn. Powinny stać się normami naszego życia i życia dzieci.

Problem wychowania duchowego i moralnego należy rozwiązać już w młodszych latach. wiek szkolny, jako najbardziej emocjonalny i otwarty okres dzieciństwa, kiedy „serca są otwarte na cnotę”. Wiadomo, że podstawą wychowania duchowego i moralnego jest kultura społeczeństwa, rodziny i instytucji wychowawczej – środowisko, w którym dziecko żyje, w którym odbywa się formacja i rozwój. Kultura to przede wszystkim system wartości zapisanych w tradycjach. Konieczne jest zaspokajanie potrzeb duchowych i poszukiwanie wyższych wartości.

Im bardziej dziecko się rozwija, im bardziej chłonie i zaczyna odczuwać całe bogactwo i różnorodność naszej kultury, im więcej pojawia się pytań natury duchowej, tym więcej myśli o sensie życia. Wychowanie silnej osobowości u dziecka nie jest możliwe bez podstaw duchowych i moralnych. Jeśli człowiek nauczy się mieć mądre podejście do cierpienia i prób, stanie się silna osobowość V W każdym sensie to słowo.

Wychowanie duchowe i moralne to niewyczerpany, wieloaspektowy obszar: literatura, teatr, nauki przyrodnicze, każda praktyczna dziedzina nauczania może i powinna stać się pomocą w rozwoju i wzroście duszy dziecka. A nasz świat rozkwitnie jak ogród, gdy zakwitną dusze naszych dzieci.

Nowoczesna szkoła potrzebuje materiałów rozwijających duszę dzieci.

Wspaniale, że taka możliwość pojawiła się w szkole podczas zajęć OPK i ORKSE. Jednocześnie wprowadzenie kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”- To zasadniczy krok na drodze do ponownego połączenia nauczania i edukacji. Jednocześnie świecki i etyka religijna nie są sobie przeciwstawne, lecz się uzupełniają. Jest to naturalne, ponieważ istnieje wiele punktów interakcji w świeckim i religijnym podejściu do edukacji. Przymioty moralne człowieka w przyszłym społeczeństwie należy kłaść już dziś, właśnie na lekcjach ORKSE i OPK, w oparciu o idee dobroci, sumienia, sprawiedliwości, patriotyzmu, godności, szacunku dla człowieka itp. .

I. Znaczenie doświadczenia.

Federalny Standard Kształcenia Ogólnego określa edukację duchową i moralną oraz wychowanie uczniów jako zadanie o najwyższej wadze, zauważając, że dzisiejsza szkoła ma za zadanie kształcić osobowość wolną, twórczą, inicjatywną, samorozwojową. Ale osoba staje się osobą tylko w społeczeństwie, dlatego jednym z priorytetowych zadań społeczeństwa i państwa staje się edukacja duchowego i moralnego obywatela Rosji, zdolnego do duchowego rozwoju, realizacji potencjał twórczy oparty na zasadach moralnych i normach moralnych, gotowy postępować zgodnie ze swoim sumieniem, chcąc „stać się lepszym”.

Tak, obecnie wiele uwagi poświęca się problematyce wychowania moralnego jednostki, zarówno na poziomie indywidualnej placówki oświatowej, jak i na poziomie państwa. Rozwój duchowy i moralny młodego pokolenia jest priorytetowym kierunkiem polityki młodzieżowej państwa i koncepcji modernizacji oświaty.

W Koncepcji rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji ” edukacja odgrywa kluczową rolę w konsolidacji duchowej i moralnej społeczeństwo rosyjskie, jej jedność w obliczu wyzwań zewnętrznych i wewnętrznych, we wzmacnianiu solidarności społecznej, w zwiększaniu poziomu zaufania ludzi do życia w Rosji, do współobywateli, społeczeństwa, państwa, teraźniejszości i przyszłości swojego kraju.

Edukacja osobowości koncentruje się na osiągnięciu określonego ideału.

Współczesny ideał wychowania narodowego to wysoce moralny, twórczy, kompetentny obywatel Rosji, akceptujący losy Ojczyzny jako swój własny, świadomy odpowiedzialności za teraźniejszość i przyszłość swojego kraju, zakorzeniony w tradycjach duchowych i kulturowych wielonarodowego społeczeństwa. obywateli Federacji Rosyjskiej.

Niestety, wiele z priorytetów, które ukształtowały się w systemie edukacji w naszym kraju na skutek wielowiekowych tradycji, zostało po prostu utraconych.

Dożyliśmy czasów, gdy obszar tego, co dozwolone, co jest moralnie dopuszczalne, według standardów zdrowego rozsądku, gwałtownie się zawęził. Co jeszcze niedawno było zupełnie nie do pomyślenia, nowoczesny świat stało się normą. Pieniądze zaczęły rozwiązywać wiele problemów, kłamstwo jest często uważane za przejaw zaradności, rozpusta jest naturalną potrzebą ciała, a zdrada jest koniecznością biznesową.

Oczywiście współczesnemu nastolatkowi trudno jest zrozumieć życie. Rodzice często nie mają czasu i tu z pomocą przychodzą media, tworząc wzorzec zachowań: indywidualizm, kierujący się zasadą „bierz wszystko od życia”. Wartości patriotyczne, moralne i kulturowe zostały zepchnięte na peryferie świata wewnętrznego, zastąpione przez inne wartości, które nie odpowiadają wzorom i wymaganiom wysokiej kultury, moralności, prawa, patriotyzmu i religii. Cynizm, pozbawiona motywacji agresywność i brak szacunku dla państwa stały się powszechne; spadła stabilność duchowa i patriotyczna człowieka, jego zdolność do przetrwania, kreatywności i kulturowego organizowania własnego życia. Pod wieloma względami zatracono poczucie odpowiedzialności i obowiązku wobec rodziców, rodziny, zespołu, społeczeństwa i Ojczyzny. Młodsze pokolenie utraciło obecnie główny czynnik rozwoju osobowości - wychowanie ducha. Środowisko młodzieżowe charakteryzuje się „podwójnymi standardami”, „dehumanizacją” zachowań i orientacją na atrybuty masy, głównie kultury zachodniej (ponownie ze względu na redukcję prawdziwych wartości duchowych, kulturowych, narodowych charakterystycznych dla rosyjskiej mentalności ). Wszystko to budzi obawy o przyszłość Rosji.

Pewien mądry człowiek zadał otaczającym go osobom trzy pytania: „Co jest najważniejszą rzeczą, którą człowiek musi zrobić? Jaki jest najważniejszy czas dla człowieka? Kto jest dla nas najważniejszą osobą? Ludzie odpowiadali różnie. Wtedy mędrzec powiedział im: „Najważniejszą rzeczą dla nas w życiu jest to, co robimy teraz. Najważniejszy czas to moment, w którym żyjemy. Najważniejszą osobą w naszym życiu jest ta, z którą mamy do czynienia teraz.”

Nasze dzieci są obok nas, dlatego są dla nas najważniejszymi osobami. Żyjemy dla dobra dzieci, aby wszystko, co w nas dobre i jasne, mogło zostać zainwestowane w naszego syna lub córkę. Za 5-10 lat stery państwa przejmą ci, którzy dziś zasiadają w szkolnych ławkach. To od nas zależy, czy staną się rozrzutnikami, konsumentami i nihilistami, czy też prawdziwymi patriotami swojego kraju, ludźmi duchowymi i moralnymi, znającymi i kochającymi swoją ojczyznę, ceniącymi tradycje, dbającymi o dobrobyt Ojczyzny.

Zastąpienie wartości duchowych wartościami materialnymi doprowadziło do kryzysu duchowego i moralnego człowieka, utraty przez niego wytycznych w tym zakresie i w konsekwencji degradacji jego podstawowych właściwości: myślenia, woli, sumienia, wiary.

Aby jednak zachować życie i sprawność organizmu, człowiek musi żyć zgodnie z prawem świat fizyczny. A aby zachować czystość i siłę duszy, musi żyć w ramach praw duchowych ustanowionych przez Boga jako podstawa wszechświata. Ignorowanie podstaw duchowej egzystencji prowadzi do bolesnego stanu duszy człowieka, w którym traci on sens życia, radość istnienia, ofiarną miłość i pracę twórczą.

Realizacja kursów „Podstawy kultury prawosławnej” oraz „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” przyczynia się do kształtowania sfery duchowej i moralnej jednostki w oparciu o podejście oparte na działaniu.

Kursy są złożone zarówno pod względem merytorycznym, jak i metodologicznym i technologicznym organizacji zajęć edukacyjnych. Z jednej strony nauczanie wymaga przyswojenia pewnego komponentu wiedzy z zakresu historii, literatury, kulturoznawstwa i religioznawstwa. Natomiast treść kursów skupia się przede wszystkim na edukacji i rozwoju duchowym dziecka. Ten kluczowy cel zakłada podejście do nauczania oparte na działaniu, które narzuca wykorzystanie szerokiej gamy nowoczesnych metod i technologii edukacyjnych, mających na celu organizowanie żywego dialogu w klasie i aktywne uczestnictwo dziecka w samym procesie edukacyjnym.

II .Cele i zadania.

Cel: zapoznanie uczniów z wartościami moralnymi i duchowymi kultury prawosławnej w celu wychowania, formowania i rozwijania wysoce moralnego, twórczego, kompetentnego obywatela Rosji.

Aby osiągnąć ten cel, zdefiniowano następujące zadania:

1. Zachowanie zdrowia duchowego i moralnego oraz przemiana wyglądu duchowego dzieci.

2. Zapoznanie studentów z wartościami moralnymi i duchowymi kultury prawosławnej.

3. Rozwój systemu zajęć metodycznych w wychowaniu obronnym i doskonaleniu pedagogicznym, promujących wychowanie duchowe i moralne uczniów.

4. Zaangażowanie rodziców w działalność twórcza, zapewniając zachowanie i rozwój najlepsze tradycje wychowanie duchowe i moralne.

Spodziewany wynik:

Aktywizacja potencjału duchowego i kulturalnego uczniów.

Kształtowanie holistycznego światopoglądu uczniów i obrazu świata adekwatnego do współczesnego poziomu wiedzy i wartości duchowych kultury rosyjskiej.

Pozytywna dynamika rozwoju duchowego i moralnego uczniów.

Edukacja pedagogiczna rodziców w zakresie zagadnień wychowania duchowego i moralnego.

Przyswajanie przez dziecko cnót, jego orientacja i otwarcie na dobro.

Tworzenie pozytywne nastawienie postawa dziecka wobec otaczającego go świata, innych ludzi i samego siebie, hierarchia relacji z dorosłymi i rówieśnikami, kreowanie u dziecka optymistycznego obrazu świata.

Potrzeba i chęć okazania współczucia i radości.

Subiektywny dobrostan psycho-emocjonalny.

Rozwijanie poczucia patriotyzmu, potrzeby bezinteresownej służby dla dobra Ojczyzny.

Wprowadzenie w doświadczenie kultury prawosławnej, zapoznanie się z formami tradycyjnego życia rodzinnego, zrozumienie swojego miejsca w rodzinie i jak największe uczestnictwo w obowiązkach domowych.

Aktywna postawa w pracy.

Odpowiedzialność za swoje czyny i działania.

III. Nowość doświadczenia.

Nowość polega na usystematyzowaniu i uogólnieniu doświadczeń w aktualizacji treści współczesnej edukacji duchowej i moralnej w oparciu o relacje między prawosławnymi i świeckimi elementami krajowej tradycji kulturowej i pedagogicznej;

w technologizację procesu kształtowania sfery duchowej i moralnej osobowości studenta poprzez kursy „Podstawy kultury prawosławnej” oraz „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”.

Kursy te integrują różne kierunki kształcenia: prawosławie, kulturoznawstwo, historię lokalną – w jedną treść edukacyjną. Różnorodność tematów ujawnia wzajemne powiązania moralne, duchowe i Wartości kulturowe, które opierają się na tradycjach prawosławnych, a także tradycjach i zwyczajach ziemi włodzimierskiej.

Technologizacja procesu kształtowania sfery duchowej i moralnej osobowości studenta poprzez kursy „Podstawy kultury prawosławnej” i„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” pozwala na zastosowanie skutecznych metod i technik. Zwiększona produktywność komputerów osobistych umożliwiła powszechne wykorzystanie technologii multimedialnych. Szczególnie szeroko stosowane są prezentacje komputerowe na zajęciach OPK i ORKSE. Aplikacja technologia komputerowa przyczynia się do realizacji następujących celów pedagogicznych:

Rozwój osobowości ucznia, przygotowanie do samodzielnej działalności produkcyjnej;

Wdrażanie porządku społecznego wyznaczonego potrzebami współczesnego społeczeństwa;

Możliwość diagnozowania celów i rezultatów procesu edukacyjnego;

Oszczędność czasu, pieniędzy, wysiłku, aby osiągnąć swoje cele;

Decydujące znaczenie dla efektywności wychowania moralnego uczniów ma oparta na naukach organizacja środowiska wychowawczego, na które składają się: przestrzeń edukacyjna szkoły i prawdziwe życie klasa, zorganizowana przez nauczyciela na zasadzie kolektywnego stanowienia zasad (poprzez nawiązywanie relacji interpersonalnych, edukacyjnych, biznesowych i innych opartych na wspólnej trosce); wsparcie pedagogiczne dzieci w wieku szkolnym w rozwoju ich kultury moralnej (bezpośrednia pomoc dzieciom w zrozumieniu wartości moralnych i osobistego znaczenia działań moralnych). Wzbogacenie pracy edukacyjnej z dziećmi o nowoczesne możliwości komputerowego wspomagania pedagogicznego korzystnie uzupełnia strukturę całości życie edukacyjne uczeń. Wsparcie takie zawiera realne rezerwy na nasycanie zajęć innowacyjnymi technologiami służącymi rozwojowi samoświadomości moralnej jednostki, pozytywnych relacji międzyludzkich, tolerancji, kształtowania pozycji osobistej i stabilności moralnej.

IV Podstawy teoretyczne.

Człowiek jest istotą duchową, dąży nie tylko do rozwoju fizycznego, ale także do rozwoju formacja duchowa. Połączenie tego, co osobiste i narodowe, ziemskie i niebiańskie, fizyczne i duchowe, jest naturalną potrzebą człowieka powołanego na ten świat.

Poprzedni Minister Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej A.A. Fursenko w raporcie nt obszary priorytetowe rozwój rosyjskiego szkolnictwa podkreślał: „Musimy przestać się wstydzić poszukiwań duchowych. Wysiłki, aby wychowanie patriotyczne młodzieży, przeciwdziałanie narkomanii, ekstremizmowi, infantylizmowi społecznemu i innym nałogom będą skuteczne tylko wtedy, gdy będą oparte na wartościach duchowych”.

W społeczeństwie rośnie zrozumienie, że pokój społeczny w kraju, wysoką moralność i kulturę oraz pełną świadomość patriotyczną narodu można osiągnąć jedynie dzięki wspólnej pracy - rodziny, szkoły i kościoła.

Tylko wszyscy razem – instytucja oświatowa, rodzina, kościół, państwo – poprzez ukierunkowane oddziaływanie wychowawcze mogą zasiać w człowieku nasiona miłości do ludzi i dobra, położyć podwaliny pod zrozumienie, że do czynienia dobra trzeba naprawdę spieszyć, a nie tylko i wyłącznie nie tyle „brać z życia” wszystko, co „działać w jakikolwiek sposób dla wzbogacenia”.

Jedną z dominujących zasad polityki państwa w dziedzinie edukacji jest humanistyczna zasada uniwersalna, a także zasada zgodności kulturowej, budowanej zgodnie z wartościami i normami Kultura narodowa I tradycje regionalne. Jednym z głównych założeń narodowej doktryny wychowawczej jest kształtowanie samoświadomości narodowej w ścisłym powiązaniu z uniwersalnymi wartościami ludzkimi. Kształtowanie samoświadomości narodowej jest znacznie ułatwione przez badanie duchowych wartości ludu, tradycyjna kultura w ścisłym związku z uniwersalnymi wartościami ludzkimi. Kluczem do sukcesu będzie współpraca rodziny ze szkołą. Aby rozwijać poczucie patriotyzmu, moralności i duchowości, bardzo ważne jest przekazywanie dzieciom wiedzy o Ojczyźnie, podstawowych wyobrażeń o naszym kraju, ludziach, obyczajach, historii i kulturze. Ale jednocześnie ważne jest, aby nie zapominać, że wiedza sama w sobie jest pokarmem dla umysłu, a patriotyzm nie pochodzi z umysłu, pochodzi tylko z serca. Umysł niejako odpręża duchową i moralną pracę duszy, a z kolei kochające serce tworzy patriotyczny światopogląd. Bardzo ważne jest dokładne uświadomienie sobie duchowej i moralnej natury patriotyzmu, gdyż poza ogólnym kontekstem wychowania duchowego i moralnego patriotyzm w najlepszy scenariusz zamieni się w profanację, a w najgorszym przypadku w szowinizm, arogancję narodową, agresję wobec obcych. Ale przed tym wszystkim może nas uratować potężny, wieloaspektowy i uniwersalny potencjał duchowy i moralny rosyjskiej tradycji kulturowej. Rzeczywiście, w ciągu tysiącletniego swego powstania nasza tradycja wchłonęła wszystko, co rozsądne, dobre i wieczne, co powstało na przestrzeni wieków. Dlatego też pierwszeństwo należy nadać edukacji opartej na znajomości tradycji, kultury i historii swoich przodków, nie wykluczając integracji kultury i tradycji prawosławia, gdyż historia naszej Ojczyzny jest nierozerwalnie związana z prawosławiem. Dlatego wychowując obywatela Ojczyzny, osobę kultury rosyjskiej, należy dać mu podstawy prawosławia i wartości estetyczne chrześcijaństwa. Rolę edukacyjną tych wartości należy realizować poprzez zapoznawanie dzieci z arcydziełami architektury świątynnej, malarstwa ikon, poezji duchowej, muzyki... Bardzo ważne jest w wychowaniu dzieci zapoznawanie się z życiem i wyczynami wielkich patriotów ziemi rosyjskiej, z żywotami świętych. Wszyscy oni są wspaniałymi przykładami moralnymi dla naszych dzieci.

Nie można zaprzeczyć, że kultura prawosławna miała decydujący wpływ na kształtowanie się i charakter kultury rosyjskiej, rosyjską tożsamość narodowo-kulturową, specyfikę kultury rosyjskiej w światowej przestrzeni kulturowo-historycznej przez cały tysiącletni okres jej istnienia. Przyjmując chrzest, Ruś zniszczyła pogańskie świątynie i radykalnie zmieniła tradycje rodzinne. Prawosławie stało się dla naszych przodków duszą, rodziną, wspólnotą, domem.

Do kultury prawosławnej zalicza się także bogaty język cerkiewno-słowiański. Jest to jedyny język na świecie, w którym od chwili jego powstania do dnia dzisiejszego napisano wyłącznie książki pomagające duszy. Każde jego słowo jest sumą znaczeń. Myśl wyrażona za jego pomocą jest krótka, ale bardzo pojemna w treści. Język ten nie pozwalał na słownictwo. Wraz z cyrylicą przyszła nauka czytania i pisania, którą ułatwiały szkoły kościelne.

To właśnie bogactwo prawosławnej kultury rosyjskiej, które stało się żyzną, odżywczą ziemią najlepszych przedstawicieli Rosji, przedstawia dzieciom kurs „Podstawy kultury prawosławnej”. Specyfiką kursu jest jego komponent regionalny dotyczący historii i kultury ziemi kubańskiej oraz to, że „ mała Ojczyzna» dziecka, gdzie się urodziło i mieszka.

Kurs ten opiera się na odwołaniu do krajowych tradycji prawosławnych w zakresie duchowego i moralnego wychowania dzieci. Tradycje kultury prawosławnej, głęboko zakorzenione w historii narodu rosyjskiego, pomagają młodemu pokoleniu znaleźć duchowy i moralny ideał, który przez wiele stuleci był głównym kryterium moralnych i etycznych norm zachowania człowieka na naszej ziemi , a które teraz może stać się Punkt wyjścia w wychowaniu młodzieży.

Pedagodzy, filozofowie, osoby publiczne, krajowi naukowcy, autorzy tego programu doskonale rozumieją, że bez stworzenia narodowo zorientowanego systemu edukacji, przywracającego jednostkę do jej tradycji kulturowych, nie da się przygotować rosnącego pokolenia na dostrzeżenie najbardziej złożonej sytuacji kryzysowej w społeczeństwie. Automatyzacja, komputeryzacja, globalizacja i działalność mediów (zwłaszcza telewizji) nasycają małe dziecko materiałem „światopoglądowym”, którego nawet dorosły nie jest w stanie opanować bez dobrego fundamentu duchowego i moralnego.

Akademik V.D. Shadrikov zauważa, że „szkoła nie powinna być organizowana na poziomie narodowym w oparciu o uniwersalne wartości ludzkie. Dziecko w szkole musi żyć swoją rodzimą kulturą i przebywać w swojej rodzimej kulturze, musi znać inne kultury. Znajomość rodzimej kultury rosyjskiej jest niezbędna każdemu uczniowi rosyjskiej szkoły. Jak zauważył I.A. Iljin, człowiek musi nauczyć się postrzegać Ojczyznę „sercem, widzieć z miłością jej cenną oryginalność i wyjątkową wyjątkowość w całej historii powszechnej…”. Dopiero na tej podstawie ukazuje się ogromne zjawisko kultury światowej osoba.

V.Technologia doświadczenia.

Istota działalności wiąże się z dwiema głównymi kategoriami – prawosławiem i kulturą. Prawosławie rozumiem jako znak odróżniający Cerkiew prawosławną od innych religii i zawierający prawdziwą naukę o Bogu.

Przez pojęcie „kultura” rozumiem formę świadomości społecznej i odbicie rzeczywistości, siedlisko człowieka, reprezentowane przez produkty jego działalności. Do duchowego składnika kultury zalicza się ideologię, sztukę i religię, które wyznaczają system wartości duchowych i norm społecznych.

Mój praktyka nauczania budowany na tej podstawie, przyczynia się do formowania osoby intelektualnej, rozwiniętej duchowo, zintegrowanej ze współczesnym społeczeństwem i mającej na celu ulepszenie tego społeczeństwa; przygotowuje obywatela przystosowanego społecznie, zdolnego do podejmowania samodzielnych decyzji w niestandardowych warunkach, nie upokarzając i nie niszcząc dziedzictwa narodowego ani kulturowego społeczeństwa. Odpowiada to jednemu z celów „Narodowej Doktryny Edukacji Federacji Rosyjskiej” - „stworzenie podstaw dla zrównoważonego rozwoju społeczno-gospodarczego i duchowego Rosji, zapewnienie Wysoka jakośćżycie narodu i bezpieczeństwo narodowe.”

Stosowane przeze mnie formy, metody i środki pracy wychowawczej odpowiadają celom i założeniom działania.

Priorytetowe metody szkolenia i edukacji:

heurystyka (wyszukiwanie problemów);

informacyjny (objaśniająco-ilustracyjny);

badania;

praktyczny.

Stosowane w naszej pracy metody szkoleniowe i edukacyjne mają następujące zalety:

Włączanie uczniów w proces projektowania lekcji we współpracy z nauczycielem;

Stosowanie efektywnych form wspólnej pracy twórczej: burza mózgów, gry fabularne, grupowa praca badawcza;

Oceniając nie tylko stopień osiągnięcia postawionych celów, ale także zainteresowanie studentów, ich inicjatywę i współpracę.

W swojej pracy, rozwiązując zlecone zadania, wykorzystuję różne formy(gra, grupowa, indywidualna). Dzięki temu każda lekcja może być wyjątkowa i ciekawa. Szeroko wykorzystuję metody nauczania problemowego i interaktywnego (prezentacje), organizacji praktyczna praca. Często posługuję się przysłowiami, powiedzeniami, mądrymi przemyśleniami znanych osób, przypowieściami, opowiadaniami.

Stosowane formy organizacji zajęć edukacyjnych pozwalają pobudzić aktywność poznawczą uczniów na lekcjach i poza godzinami lekcyjnymi, skorygować ich emocjonalny stosunek do problemów doskonalenia duchowego i moralnego, do procesu uczenia się i wychowania w ogóle.

Organizacja procesu edukacyjnego jest zróżnicowana: lekcje, zajęcia pozalekcyjne, konwersacje, gry o treści moralnej i duchowej, konferencje prasowe, akty miłosierdzia, spotkania rodziców na tematy duchowe i moralne, wykłady dla rodziców, quizy tematyczne, konsultacje indywidualne, wspólne zbiorowe sprawy twórcze rodziców i dzieci.

Z moich obserwacji wynika, że współcześni uczniowie w większości przypadków odrzucają standardowe plany lekcji. Z tego powodu zawsze pociągało mnie poszukiwanie najbardziej racjonalnych sposobów i metod nauczania, które łączyłyby w sobie głęboki naukowy poziom nauczania oraz emocjonalne i osobiste podejście do tematu, dlatego wybrałem empiryczne i integracyjne podejście do prowadzenia lekcji oraz zajęcia pozalekcyjne, które wiążą się z filozoficznym rozumieniem materiału i zaangażowaniem uczniów w uniwersalne wartości ludzkie, przybliżające do zrozumienia otaczającego nas świata i nas samych.

Dominujące zajęcia w mojej praktyce:

Ujawnianie na lekcjach aspektu duchowego i moralnego badanych dokumentów religijnych i historycznych;

Stymulowanie własnych refleksji i ocen osobistych i moralnych uczniów;

Zrozumienie cech osobistych wybitnych postacie religijne, święci, a także koncepcje jako jedna z form odzwierciedlania świata za pomocą słowa;

Tworzenie gusta estetyczne poprzez wykorzystanie reprodukcji obrazów i ilustracji podczas zajęć lekcyjnych i zajęć pozalekcyjnych znany artysta, poprzez oglądanie filmów i nagrań wideo, słuchanie nagrań dźwiękowych; zwiedzanie świątyń, muzeów;

Poleganie na indywidualnych możliwościach uczniów;

Tworzenie atmosfery wzajemnej pomocy i wzajemnego uczenia się;

Chęć stworzenia każdemu uczniowi sytuacji sukcesu;

Zachęta do poszukiwania alternatywnych rozwiązań;

Kształtowanie samodzielności, ciężkiej pracy, kreatywności, odpowiedniej samooceny każdego ucznia na zajęciach lekcyjnych i pozalekcyjnych;

Stosowanie zróżnicowanych zadań;

Odwoływanie się do subiektywnego doświadczenia uczniów (opieranie się na doświadczeniu życiowym, indywidualne podejście do każdej sytuacji życiowej);

Aktywne studiowanie rosyjskich tradycji ludowych;

Tworzenie prezentacji multimedialnych i filmów.

Najważniejsze, aby obrazem przyszłości dla uczniów była edukacja, determinacja, ciekawość, umiejętność zdobywania wiedzy i wykorzystywania jej w praktyce, aby poszerzać swoją wiedzę w dobrym, a nie złym; odpowiedzialność za losy Ojczyzny, społeczeństwa, rodziny; ostrożna postawa do dziedzictwa historycznego i duchowego Rosji; triumf miłości, dobroci i miłosierdzia, szacunku i współczucia.

Główny rezultat edukacji humanistycznej uważam za pozytywny rozwój osobisty dziecko. Opieram się tutaj na opinii doktora nauk pedagogicznych V.A. Karakowskiego, który wierzy, że we współczesnym społeczeństwie za wartości uznawane są takie zjawiska jak Człowiek, Duchowość, Rodzina, Ojczyzna, Wiedza, Praca, Kultura.

Uczenie się tradycje narodowe, sanktuaria narodu rosyjskiego, poszerzanie horyzontów w zakresie wiedzy o początkach kultury narodowej, kształtowanie duchowości – to wartości, które wpisują się w naszą szkołę.

Na lekcjach i w pracy pozalekcyjnej wprowadzam moich uczniów w świat wiedzy o tradycjach narodowych narodu rosyjskiego poprzez świadomość roli prawosławia w rosyjskiej literaturze i sztuce oraz otwieram przed nimi świat wiecznych wartości.

Podczas studiowania przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” w klasie IV wybrano moduł „Podstawy kultury prawosławnej”, a w celu kontynuacji zajęć w klasie V wybrano moduł „Podstawy etyki świeckiej”.

Prowadząc kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” budujemy proces edukacyjny w modelu uczenia się opartym na działaniu poprzez interakcję nauczyciel-uczeń, uczeń-uczeń, uczeń-rodzic, nauczyciel-rodzic i rozwiązywanie problematycznych problemów komunikacyjnych .

Podejście to zapewnia uczniowi możliwość samodzielnego prowadzenia nauki, wyznaczania celów edukacyjnych, poszukiwania i wykorzystywania niezbędnych środków i sposobów ich osiągnięcia, monitorowania i oceny procesu oraz wyników działań.

W swojej pracy wykorzystuję różnorodne metody, formy i środki procesu edukacyjnego. Metody priorytetowe - metoda kreatywny projekt, interaktywna, metoda dialogu kultur. Są najskuteczniejsze w procesie działania, ponieważ dają możliwość budowania lekcji we współpracy z uczniem. W swojej pracy wykorzystuję różne formy i rodzaje zajęć, jednak za najskuteczniejsze uważam wspólne działania twórcze, projektowanie książeczek dla dzieci, tworzenie kolaży, pasaży dramatyzujących, wspólne prezentacje dzieci i rodziców, organizowanie wakacji i wycieczek. Wartości duchowe, normy, wytyczne moralne, ideologia i przekonania – wszystko to jest częścią naszego światopoglądu i znajduje odzwierciedlenie w dziełach sztuki. Na lekcjach ORKSE wykorzystuję serie ilustracyjne, które pomagają dzieciom wyobrazić sobie, ocenić, porównać i wyciągnąć wnioski związane z nauczanym tematem. Zatem kurs „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” pozwala nam wzmocnić komponent duchowy i moralny oraz przygotować naszych uczniów do bardziej świadomego i głębszego postrzegania własnego siebie, swojej rodziny, wartości moralnych i cech kultur rosyjskich .

W wieku 10 lat dziecko staje się nastolatkiem.

Ten okres wiekowy zastępuje dzieciństwo i trwa do około 12 lat. W tym wieku następuje zauważalna alienacja dziecka od rodziców i nauczycieli, a wartość szkoły maleje. Wpływają na to przepływy informacji docierających z Internetu, poprzez telewizję, gry komputerowe i kino. Ja, jako nauczyciel Podstaw Kultury Religijnej i Etyki Świeckiej, uważam, że na tym etapie wiekowym to właśnie na lekcjach ORKSE kształtuje się odporność na moralność duchową.

Aby skutecznie i efektywnie przeprowadzić lekcję, szkoła otrzymała zestaw edukacyjno-metodyczny do modułu „Podstawy kultury prawosławnej”,

w skład którego wchodzi: program, książka dla nauczycieli, podręcznik, książka dla rodziców, płyta multimedialna. Mówiąc o materiałach dydaktycznych, pragnę zauważyć, że dużą pomoc metodyczną stanowi elektroniczny dodatek do podręcznika, który zawiera interaktywne modele tematyczne, serie ilustracyjne, sekcje „To ciekawe”, „ Złote słowo„, „Kontrola” i „Trener”, „Fakty historyczne”. Jednocześnie utrudniają pracę mała czcionka, brak możliwości powiększenia czcionki. W aplikacji elektronicznej brakuje fragmentów filmów, autorskich odczytań dzieł sztuki, a seria ilustracyjna jest niewielka. Każdy uczeń ma możliwość korzystania z tego dysku. Podręczniki na ogół odpowiadają cechom wiekowym młodszych uczniów. Jednak ilustracje w podręczniku nie zawsze odpowiadają tematyce lekcji, pożądane jest uzupełnienie materiałów podręcznikowych fragmentami dzieł plastycznych na dany temat oraz słownikiem terminologicznym.

Wprowadzenie w szkole przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” wywołało wiele obaw ze strony rodziców uczniów naszej szkoły. Nie rozumieli, po co naszym dzieciom to wszystko potrzebne i co będą robić na tych lekcjach. Po odbyciu spotkania z rodzicami, podczas którego próbowaliśmy ujawnić cele i zadania kursu oraz treść modułów, rodzice pozytywnie poparli wprowadzenie nowego kursu edukacyjnego. Spotkania rodziców, książki dla rodziców, rozmowy z nauczycielami prowadzącymi ten przedmiot rozwiały wątpliwości. Na swoje lekcje stale zapraszała rodziców i udzielała konsultacji. Rodzice mieli okazję zapoznać się z podręcznikami, z których korzystają ich dzieci i zadali mnóstwo pytań – co oznacza, że sami byli zainteresowani. Wielu rodziców przyszło i podzieliło się swoimi wrażeniami z tego, co przeczytali w podręcznikach. Rodzice aktywnie pomagają swoim dzieciom w przygotowaniu prac domowych, wspólnie z dziećmi tworzą małe prezentacje i projekty na lekcje. Po każdej lekcji wiele dzieci dzieli się informacjami w domu, od razu przygotowuje prace domowe, rysuje i czyta książki.

Z sukcesem posługuję się technologią krytycznego myślenia, podstawowymi rodzajami zajęć komunikacyjnych, pracą w grupach, technologią działań projektowych, aktywnie korzystam z zasobów tablicy interaktywnej, różnymi zadaniami twórczymi, łamigłówkami, nowoczesnymi formami i metodami nauczania, ćwiczeniami fizycznymi. Jednocześnie wykorzystuję różne techniki gry.

Staram się wykazać kreatywnością podczas prowadzenia przerw dynamicznych, ćwiczeń fizycznych, układania krzyżówek, prezentacji na lekcje oraz korzystania z zasobów Internetu, gdzie znajduję potrzebne piosenki i reprodukcje kreskówek. Na lekcjach mają możliwość korzystania z tablicy interaktywnej. Tablica ta pomaga w prowadzeniu zabaw grupowych, wyciąganiu wniosków i sporządzaniu zadań końcowych. Dzieci z zainteresowaniem pracują nad każdym zadaniem, poprawiają się nawzajem, kłócą i same tworzą te same zadania.

Rzeczywiście nasi uczniowie chętnie przychodzą na te zajęcia i czekają na kolejne. System bez oceniania nie ogranicza dzieci. Dużo rozumują, udowadniają i nie boją się popełniać błędów. Na zajęciach często po prostu kieruję rozmową. Dzieci same zadają pytania i samodzielnie szukają odpowiedzi. Cieszę się, gdy na zajęciach pojawia się dyskusja, co oznacza, że temat lekcji jest dla uczniów interesujący. Na przykład na lekcji 6 „Głoszenie Chrystusa” niektóre dzieci oburzyły się przykazaniem „... kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi…”. Stanowczo wyrażali swój sprzeciw, pokornie znosząc obelgi. Na zajęciach pojawiła się problematyczna sytuacja: co robić? czym być? Podczas niezależnych poszukiwań zrodził się pomysł: zemsta hartuje i niszczy człowieka.

Chłopaki bardzo dobrze radzą sobie z książką. Z entuzjazmem oglądają ilustracje i czytają teksty. Próbują analizować to, czego się nauczyli. Bardzo często dzieci samodzielnie przygotowują wiadomości na lekcje i dzielą się swoją wiedzą. To naprawdę zachęca nauczycieli do doskonalenia się..

Poprzez zadania w grze uzupełniane jest słownictwo naszych uczniów, rozwija się mowa i oczywiście pozytywna motywacja. Bardzo dobrze, że tego przedmiotu uczy się pod koniec szkoły podstawowej. Wszystkie koncepcje moralne i kulturowe w tym wieku są dobrze rozumiane. Chciałbym, żeby kurs był kontynuowany. Kultura moralna jest niezbędna każdemu człowiekowi.

Zajęcia finałowe planowaliśmy przeprowadzić na zaproszenie rodziców. Studenci zaprezentowali prezentacje grupowej pracy twórczej w oparciu o wcześniej przestudiowane materiały nt różne tematy: „Bez przyjaciół jestem trochę, ale z przyjaciółmi dużo”, „Tradycje szczęśliwej rodziny?”, „Kąt bliski sercu”, „Miasto przyszłości”

Dzieci szczególnie zainteresowała ta forma pracy zwana wywiadami. Chłopaki przeprowadzili wywiady ze swoimi krewnymi i przyjaciółmi. Zauważono, że relacje między dziećmi w klasie stały się gładsze, bardziej przyjazne, bardziej odpowiedzialne i przyjazne.

Na każdej lekcji staram się wprowadzać chociaż elementy samodzielnego poszukiwania, stwarza to problemy w nauce – ważną podstawę aktywnej aktywności umysłowej uczniów.

Ponadto na lekcjach wykorzystuję elementy interaktywne. Metody interaktywne są najbardziej zgodne z podejściem do nauki skoncentrowanym na studencie, ponieważ opierają się na bezpośredniej interakcji pomiędzy uczniem a jego doświadczeniem. Metody interaktywne pomagają zintensyfikować proces uczenia się i uczynić wiedzę bardziej przystępną, a także analizować informacje edukacyjne i twórczo podchodzić do opanowywania materiału edukacyjnego.

Konstantin Uszynski, twórca rosyjskiej pedagogiki, powiedział:

„Współczesna pedagogika wyrosła wyłącznie na ziemi chrześcijańskiej, a dla nas pedagogika niechrześcijańska jest rzeczą nie do pomyślenia - bezgłowym dziwakiem i działaniem bez celu, przedsięwzięciem bez motywacji i bez rezultatów w przyszłości... Uważamy za wygodne wyrażenie w ogóle pragnienie, aby nasza świecka edukacja zbliżyła się do religii… Prawosławie jest jedyną religią, która zapewnia wszelkie warunki dla takiego ruchu”.

Studiując historię chrześcijaństwa, Cerkwi prawosławnej, rosyjskiej kultury prawosławnej, która jest bezpośrednio związana z chrześcijańskim doświadczeniem duchowym, nastolatek będzie miał kolejny powód, aby zastanowić się, w jakim kraju żyje, jakie wartości wyznawali jego przodkowie, dlaczego ludzie bez wahania poszli na śmierć ze względu na swoje zasady religijne, duchowe i moralne. A co najważniejsze, nastolatek zrozumie, że w życiu poza jedzeniem, snem i przyjemnościami jest coś więcej. I jak pokazuje doświadczenie szkolne, część nastolatków już ostrożnie zadaje sobie to pytanie. Myślę, że narkomania, alkoholizm i więzienie w mniejszym stopniu zagrażają osobie, która choć trochę jest zaznajomiona z kulturą prawosławną i wiarą prawosławną.

W naszej szkole lekcje kompleksu wojskowo-przemysłowego prowadzone były w klasach o charakterze kozackim od początku powstawania tej ostatniej. Kompleks wojskowo-przemysłowy jest studiowany w 7. klasie orientacji kozackiej. W klasie 11 odbywa się przedmiot fakultatywny dotyczący kompleksu wojskowo-przemysłowego „Historia religii świata”. Już od pierwszych lat nauki było widać, że dzieci i młodzież wykazują zainteresowanie tym kursem. W pracy wykorzystano program i materiały dydaktyczne A. V. Borodiny. Na lekcjach wykorzystuję następujące formy pracy:

1) historia z omówieniem większości złożone problemy Tematy;

2) rozmowa z utrwaleniem materiału w dziełach twórczych;

3) krótki ilustrowany wykład z zadaniami utrwalającymi materiał;

4) czytanie fragmentów Biblii, zakończone (na tej samej lekcji) dyskusją i kreatywnym zadaniem;

5) analiza tekstu z ujawnieniem wątków i obrazów o treści religijnej;

6) układanie i rozwiązywanie krzyżówek.

7) gry edukacyjne

8) oglądanie karykatur prawosławnych, a następnie omawianie ich

9) praca z przypowieściami chrześcijańskimi

10) metoda projektu

11) Opracowanie słownika terminów;

12)Tworzenie galerii obrazów; itp.

Odbyły się lekcje otwarte „Dom i rodzina w tradycji prawosławnej”, „Kościoły kopułowe na Rusi” Godzina zajęć „Za ziemię ruską, za wiarę prawosławną” z okazji 700-lecia Sergiusza z Radoneża. W ramach pracy badawczej studenci zapoznali się z historią kościoła Najświętszego wstawiennictwa św. Fedorovskaya, świątynie i katedry Region Krasnodarski, wybrał się na wycieczki do Krasnodaru do katedry św. Aleksandra Newskiego. Studenci regularnie spotykają się z rektorem Kościoła Świętej Opieki, księdzem Aleksandrem. Studenci biorą czynny udział w olimpiadach przemysłu obronnego.

Program wychowania duchowego i moralnego realizowany jest także poprzez zajęcia pozalekcyjne. Tradycją stały się już bożonarodzeniowe i wielkanocne wystawy rękodzieła, konkurs rysunkowy „Ze Starego Testamentu”, „Moje ulubione święto prawosławne”, spotkania Trzech Króli, Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej oraz projekty „Sanktuaria Rosji”. Wiedza zdobyta na lekcjach kompleksu obronno-przemysłowego pomaga uczniom w nauce historii, literatury, uczestnictwie w olimpiadach przedmiotowych i grach międzynarodowych

Myślę, że rezultaty pracy w przyszłości zależą od zmian, jakie zajdą w życiu politycznym, społeczno-kulturalnym społeczeństwa, co może znacząco wpłynąć na stan edukacji rodzinnej i szkolnej. Nie ma jednak wątpliwości, że dbałość o doskonalenie wychowania duchowego i moralnego będzie zawsze głównym i determinującym rdzeniem działalności pedagogicznej. Mam nadzieję, że w przyszłości moi absolwenci zatriumfują determinacją, wykształceniem, umiejętnością zdobywania wiedzy i jej wykorzystania w praktyce, aby pogłębiać swoją wiedzę dla dobra, a nie zła. To jest po pierwsze. Po drugie, będą przepojeni odpowiedzialnością za losy Ojczyzny i rodziny i zawsze będą dbać o historyczne i duchowe bogactwo Rosji w oparciu o miłość, dobroć, miłosierdzie i współczucie.

Wartości moralne przeszłości, zgromadzone przez poprzednie pokolenia, mają być przekazywane przez system edukacji. Wychowanie to nie tylko przekazywanie określonej wiedzy, ale także wychowanie człowieka moralnego, doskonałego duchowo.

VI Skuteczność.

Dziś bardzo ważne jest stworzenie środowiska, w którym kształtuje się osobowość dziecka, przeciwstawienie się współczesnemu środowisku, które paraliżuje dusze naszych dzieci, to znaczy rozszerzenie tego systematycznego podejścia do edukacji duchowej i moralnej na zajęcia szkolne i pozalekcyjne praca.

W swojej działalności przywiązuję dużą wagę do edukacji duchowej i moralnej, która będąc rdzeniem kształtowania osobowości moralnej obywatela i patrioty Rosji, stanowi integralną część studiowania kursów „Podstawy kultury prawosławnej” i „ Podstawy Kultur Religijnych i Etyki Świeckiej” w szkole.

Rezultatem lekcji na ORKSE i OPC było wzbogacenie dzieci pod względem osobistym, metaprzedmiotowym i przedmiotowym.

Na poziomie osobistym można zauważyć przejawy u dzieci takich cech, jak dobra wola, responsywność emocjonalna i moralna oraz uwaga wobec innych ludzi, podstawy analizy i kontroli własnego zachowania w różnych sytuacjach życiowych.

W metatemacieplanu szczególnie wyraźnie wykazano umiejętność wyszukiwania informacji w celu realizacji zadań edukacyjnych i rozumienia tekstów różne style i gatunkowych, świadome konstruowanie wypowiedzi mowy, chęć słuchania rozmówcy, prowadzenia dialogu, umiejętność uczenia się rozwija się w procesie rozwiązywania zadań edukacyjnych tego kursu, działań projektowych, w tym zbiorowych;

Plan tematyczny kładzie podwaliny pod akceptację i zrozumienie przez dzieci podstawowych wartości moralnych.

„Ortodoksja jest rdzeń moralny nasi ludzie... Rozwiązując problemy zarządcze, formułując zadania zarządcze, musimy oczywiście przede wszystkim kierować się zdrowym rozsądkiem. Ale ten zdrowy rozsądek musi opierać się na zasadach moralnych. Nie ma i nie może być, moim zdaniem, w dzisiejszym świecie moralności i moralności w oderwaniu od wartości religijnych ( Władimir Putin, Prezydent Federacji Rosyjskiej).

Uważam, że moja praca nad wychowaniem duchowym i moralnym powinna stać się gwarantem rozwoju moich uczniów, ponieważ ma na celu kształtowanie osobowości łączącej w sobie kulturę światopoglądową, wysokie walory moralne, humanistyczny stosunek do świata i indywidualność twórczą .

Proponowane doświadczenie jest interesujące przede wszystkim dla nauczycieli prowadzących zajęcia z zakresu edukacji zaawansowanej i doskonalenia pedagogicznego. Jednakże doświadczenie tej pracy może być wykorzystane także przez wychowawców klas do rozwiązywania problemów wychowania i wychowania duchowego i moralnego uczniów.

VII Bibliografia.

1. Borodina A. V. Podstawy kultury prawosławnej: podręcznik edukacyjny / A. V. Borodina. - M .: Pedagogika prawosławna, 2004. - 256 s. - (Historia kultury religijnej). - Dodatek: s. 245. - Bibliografia: s. 246-252. - ISBN 5-98571-001-7.

2. Danilyuk, A. Ya. Koncepcja rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tishkov. - M.: Edukacja, 2009. - 23 s. - (Standardy drugiej generacji). - ISBN 978-5-09-022138-2.

3. Karpov, I. P. Osoba kreatywna. W 2 częściach Część 2: Tradycje prawosławne w literaturze rosyjskiej XX wieku: podręcznik metodologiczny / I. P. Karpow. - M.: Drop, 2007. - 192 s. - (Biblioteka Nauczyciela). - ISBN 978-5-358-00995-0.

4. Kuraev, A. V. Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultury prawosławnej. Klasy 4-5: podręcznik do kształcenia ogólnego. instytucje / A. V. Kuraev. – M.: Edukacja, 2011. - 95 s.: il.

5.Kuraev, A. (diakon). Podstawy kultury prawosławnej lekarstwem na ekstremizm. Bardzo osobiste refleksje / A. Kuraev. - M.: Rada Wydawnicza Rosyjska Cerkiew Prawosławna, 2003. - 112 s. - Załącznik: s. 91-110. - ISBN 5-94625-054-X.

6.Edukacja moralna uczniów. Klasy 5-11: rozwój zajęć pozalekcyjnych / komp. E. V. Wasilijewa. - Wołgograd: Nauczyciel, 2008. - 123 s. - (Edukacja w szkole). - ISBN 978-5-7057-1305-9.

7. Lekcje moralne. Pełne teksty rozmowy, generale wytyczne, rozwoju metodologicznego każda lekcja: podręcznik nauczyciela / rosyjski fundusz na rzecz dzieci; automatyczny Akademik RAO A. Lichanow. - M.: Ośrodek Wydawniczo-Oświatowo-Kulturalny „Dzieciństwo. Dorastanie. Młodość”, 2004. - 256 s., 10 zdjęć. - ISBN 5963900107.

8.Federalny państwowy standard edukacyjny podstawowego kształcenia ogólnego / Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej. - M.: Edukacja, 2011. - 48 s. - (Standardy drugiej generacji). - ISBN 978-5-09-023273-9.

9. Gaivoronskaya, A. A. Treść idei moralnych w pozycji roli „Jestem ideałem” / A. A. Gaivoronskaya // Psychologia i psychotechnika. - 2009. - nr 5. - s. 24 - 29.

10. Isenko, S. P. Wychowanie duchowe i moralne uczniów w system państwowy edukacja / S. P. Isenko // Katalog zastępcy dyrektora szkoły. - 2010. - nr 8. - s. 37 - 42. Autor artykułu przedstawia swój punkt widzenia na realizację wychowania duchowego i moralnego w placówkach oświatowych, zwraca uwagę na Specjalna uwaga problem zachowania świeckiego charakteru edukacji, podkreśla potrzebę naukowego, a nie religijnego podejścia do nauczania nowej dyscypliny.

11.Loginova, N.V. Rola kursu „Podstawy kultury prawosławnej” w duchowości - rozwój moralny osobowość ucznia / N. V. Loginova // Standardy i monitorowanie w edukacji. - 2011. - nr 5. - s. 42 - 44. Artykuł poświęcony jest specyfice nauczania przedmiotu „Podstawy kultury prawosławnej”, jego roli w duchowe i moralne kształtowanie się osobowości dziecka.

12. Klepikova, V. N. Sytuacje etyczne: Jak projektować sytuacje etyczne, które wpływają na rozwój zdolności uczniów do samostanowienia moralnego? / V. N. Klepikova // Innowacyjne projekty i programy w edukacji. - 2009. - nr 5. - s. 81 - 94.

13. Khodyreva A. V. Działania projektowe- edukacyjne i technologiczne środki duchowej i moralnej edukacji uczniów / A. V. Khodyreva // Nauka i praktyka edukacji i edukacji dodatkowej. - 2010. - nr 2. - s. 11 - 57.

14. Yakunina, I. V. Wychowanie duchowe i moralne młodszego pokolenia / I. V. Yakunina // Dodatkowa edukacja i edukacja. - 2011. - nr 1. - s. 19 - 21.

15. SA Blinova .Program „Rodzina” w systemie wychowania duchowego i moralnego placówki oświatowej./Włodzimierz //-2007.-str.8-9.

16. Lesgaft P.F. Wychowanie rodzinne dziecka i jego znaczenie. M., 1991.

17. Nizova A.M. Pracuj w życiu dzieci. M., 1976.

18. Nikitina L.A., Sokolova Zh.S. Rodzice XXI wieku. Jak wychować zdrowe dziecko. M., 1998.

19. Petrakova T.I. Duchowe podstawy wychowania moralnego M., 1997.

20. Niefiodow G., arcykapłan. Podstawy moralności chrześcijańskiej – Pilgrim., 2006.

Koncepcja rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji w zakresie edukacji ogólnej: projekt / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tishkov. Rossa. akad. Edukacja. M.: Edukacja, 2009 s. 4

Stanowisko: Metodologiczne aspekty prowadzenia lekcji ORKSE (moduł „Podstawy kultury prawosławnej”)

Opis materiału: Oferuję materiały, w których dzielę się swoim doświadczeniem zawodowym. Artykuł ten będzie przydatny dla nauczycieli ORKSE (moduł Podstawy Kultury Prawosławnej) nauczających w klasie IV.

Nie za morzami, nie za lasami, ale żyje obok nas cały świat- świat prawosławia. Ale nie wszyscy o nim wiedzą. Dorośli, zajęci zmartwieniami, często tego nie zauważają. Ale dla dzieci zobaczenie tego świata nie jest takie trudne. Na szczęście wprowadzono już przedmiot „Podstawy kultury prawosławnej”. Każdy może studiować ten kierunek. To jest wejście do świata prawosławia. Mówiąc w przenośni, moje doświadczenie, które dzisiaj przedstawiam, to az, buki, ołów, czasownik, dobry. Sam się uczę – przekazuję wiedzę – działam – osiągam rezultaty.

Ja, Elena Alekseevna Khoreva, nauczycielka języka i literatury rosyjskiej, podstaw kultury prawosławnej, prowadzę ten kurs już czwarty rok. Co wydarzyło się na początku mojej drogi do nauczania przemysłu obronnego? Nawet nie wiem...

Może podróż zaczęła się od małej dziewczynki, która wstrzymywała oddech, patrząc późnym wieczorem spod koca na babcię klęczącą przed obrazami?..

Od pysznego zapachu wielkanocnych ciast, których nie można było zjeść od razu, a dopiero po oczekiwaniu na radosny dzień niezrozumiałego święta „Wielkanocy”?

Ponadto. Ulubiona z głębi serca piosenka „Gdzie zaczyna się ojczyzna?…” i odrobina niedopowiedzenia. Chciałbym dodać coś ważniejszego... Szukam, ale na próżno, chociaż czuję, że coś jest, ale jest to przede mną ukryte. „Gdzie to się zaczyna?…”

Oto pytania. A kiedy odpowiedzi zaczęły do nich napływać, okazało się, że wszystkie odpowiedzi mieszczą się w niewyznaczonym wówczas obszarze podstaw kultury prawosławnej. A moi przodkowie stali się bliżsi i bardziej zrozumiałi, a ja zrozumiałem ich wytyczne moralne. I nie jest to takie niezręczne przy babciach, bo... Istniało święto kobiet, trwało przez setki lat, tylko miało nieco inne znaczenie, inną datę i cudowną nazwę „Tydzień Kobiet Niosących Mirrę”. Zrozumiałam, czym są imieniny i cieszyłam się, że wszyscy je mają.

I że nie tylko Łomonosow, ale także współcześni naukowcy, muzycy klasyczni, artyści, pisarze byli myślicielami zasad biblijnych. I dowiedziała się: „Gdzie jeszcze zaczyna się Ojczyzna, przeddosłownie?”

Wraz z odpowiedziami na pytania pojawiły się nowe znaczenia.

Pracuję nad problemem wspierania duchowości poprzez przebudzenie Tradycje prawosławne.

Cel mojej pracy: ukształtowanie systemu wartości duchowych i moralnych u dzieci w oparciu o studiowanie podstaw kultury prawosławnej.

Cele: stworzenie takich warunków rozwoju niezależnej i twórczo myślącej osobowości, aby przestrzeganie form moralnych stało się wewnętrzną potrzebą uczniów i pomagało w socjalizacji i samostanowieniu w przyszłości.

„Drogę mogą pokonać ci, którzy idą” – to nasze motto, którego celem jest ciągły ruch do przodu i w górę. Moim zadaniem, jako nauczyciela, jest prowadzenie dzieci tą drogą, nie dopuszczenie do wygaśnięcia iskry zainteresowania i ciekawości oraz zrobienie wszystkiego, co w naszej mocy, aby rozbudzić w dziecku poczucie bycia obywatelem Ojczyzny. Pomaga mi w tym podejście do nauki skoncentrowane na osobie. Nie ma innego podejścia do tego tematu.

Kochaj, zrozum, akceptuj, współczuj, pomagaj. To podstawowe wartości w moim podejściu do nauczania.

Mając na uwadze, że kurs OPK jest dla nas wszystkich nowością, poszłam na ścieżkę stworzenia własnego banku metodologicznego, na który składały się: konspekty lekcji, prezentacje nauczanych tematów, biblioteka dla dzieci „Ortodoksyjna Tęcza”, doświadczenia nauczycieli OPK w rejon Rtiszczewski i Rosja, zestaw do wyrobu rękodzieła na święta prawosławne.

Staram się, aby każda lekcja była nieszablonowa, każda lekcja była odkryciem. Jest przypowieść o drogach, w której spierali się o ich znaczenie. Ale najważniejsza była droga prowadząca do Świątyni. „Dzisiaj zaprowadziła nas droga Boga…” Tymi słowami zaczynam każdą lekcję. To bardzo skuteczna technika, przekonały mnie ciągłe pytania dzieci: „Dokąd zaprowadzi nas dzisiaj droga Boga?

Chcę podkreślić niektóre metody.

Najskuteczniejszą metodą wpływania na dziecko jest czytanie moralne i ewangelizacja. Sam Pan pokazał nam metodę ewangelizacji. Jedną z kluczowych technik głoszenia Pana Jezusa Chrystusa była przypowieść. Przypowieść dobrze zapada w pamięć zarówno dzieciom, jak i dorosłym.

Mnich Serafin z Sarowa powiedział: „Matko, mamo!” Nie spieszcie się z nauczaniem swoich dzieci francuskiego i niemieckiego, ale najpierw przygotujcie ich dusze, a reszta przyjdzie później. Dlatego też największy nacisk, zwłaszcza w klasie czwartej, kładę na kształtowanie przymiotów moralnych i duchowych jednostki. Na zajęciach dużo rozmawiamy o przyjaźni, życzliwości i relacjach międzyludzkich. Dużą pomocą w mojej pracy jest indeks kartkowy mojego banku metodologicznego, stworzony ze zbiorów Borysa Ganago i dobrych opowiadań dla małych dzieci „Ziarna”, z ortodoksyjnych czasopism dla dzieci i innych źródeł.

Najbardziej popularna jest metoda projektów. To nie przypadek, że często jest to wynik lekcji. Co jest naturalne, gdyż ten rodzaj aktywności wychodzi naprzeciw cechom wiekowym dzieci i chęci uczestniczenia we zbiorowych działaniach twórczych. Stworzyliśmy projekty „Święci Patroni”, „Boże Narodzenie w mojej rodzinie”, „Na podstawie imienia Katarzyny”, „Woda darem Boga”, „Jajko wielkanocne”.

używam Praca projektowa dwa typy: indywidualny i zbiorowy. Przykładem jest wieloletnia praca badawcza „Nasza Świątynia. Przeszłość. Teraźniejszość. Przyszły". Zbierając materiały, spotykaliśmy się z parafianami kościoła, pracownikami muzeum, udaliśmy się do archiwum.

Tak więc, studiując Przykazania, wpadłem na pomysł stworzenia długoterminowego projektu „Moja rodzina jest moim początkiem”. Przewiduję wzrost podstaw duchowych i moralnych w rodzinach moich uczniów, gdyż spotkałem się z odzewem rodziców i chęcią zaangażowania się w ten projekt.

Ciągle zadaję sobie pytanie, na ile skuteczne są moje zajęcia. Prowadzę stałą diagnostykę, co jest dobre, co złe, jak to ulepszyć.

Do sprawdzenia swojej wiedzy wykorzystuję testy i krzyżówki.

Najbardziej wzruszająca chwila na lekcji prowadzony jest dialog ze sobą: „Czy stałem się lepszy? Jak mogę zastosować zdobytą wiedzę w życiu?”, „Co podpowiada moje serce?” Myśląc o sobie stan wewnętrzny introspekcja, czyli refleksja

Twórcze prace domowe to jasna kontynuacja zajęć. ubiegam się Różne rodzaje Praca domowa:

Napisz miniesej

Ułóż pytania na temat, którego się uczysz

Zrób krzyżówkę

Napisz koniec historii

Przygotuj wiadomość

Aby zwiększyć zainteresowanie nauką o kompleksie wojskowo-przemysłowym, aby lekcja była pojemna, kolorowa i głęboka, wykorzystuję nowoczesne technologie edukacyjne oraz pomoce dydaktyczne: praca z tablica interaktywna z podręcznikami w wersji elektronicznej, gra elektroniczna „Prawosławie”. W realizacji moich planów pomaga mi dobrze wyposażone, nowoczesne biuro. Możliwości szafki pozwalają na wykorzystanie gotowych materiałów, filmy edukacyjne i gry edukacyjne.

Opowiadam swoim uczniom Święta prawosławne, o tym, że nie należy robić ludziom nic złego, nie tylko lub nie tylko ze strachu, że odpowiedzą ci w naturze, mówię o imieninach, które teraz rozumiem. Ponadto składamy gratulacje kolegom z klasy nie tylko z okazji urodzin, ale także imienin. Czytamy żywoty świętych, naszych niebiańskich patronów, a także przygotowujemy prezenty urodzinowe: personalizowane ikony, księgi o świętych, personalizowane kartki. Dzieci z niecierpliwością czekają na ten dzień, prosząc o pomoc w ustaleniu imienin swoich bliskich i, co najważniejsze, w odnalezieniu informacji o życiu swoich niebiańskich patronów.

Trening obronny w szkole to nie tylko lekcja. To życie jest ciekawe, bogate, twórcze. Ponieważ jestem nauczycielem literatury, mam niepowtarzalną okazję zintegrowania prawosławia z literaturą.

Wychowaniu duszy, współczuciu i szacunku do osób starszych sprzyja patronat weteranów wojennych, którym dzieci służą pomocą i udziałem w szkolnych wydarzeniach „Strumień Miłosierdzia”.

Dowiedziawszy się o rodzinie, która naprawdę potrzebuje pomocy, chłopaki natychmiast zareagowali na to wezwanie. Dzieci i rodzice zebrali rzeczy, żywność, zabawki i zanieśli je do szkoły. Wiele osób pytało ich: „Dlaczego to robicie?” Chłopcy odpowiedzieli: „Jezus Chrystus powiedział, że przyodziewając biednych, przyodziewacie mnie”.

W pracy bardzo pomagają mi rodzice mojej klasy. Żadna lekcja ani wydarzenie nie obejdzie się bez ich udziału. W niektórych kwestiach to oni są inicjatorami i motorami działania. Jestem przekonany, że takie uczestnictwo rodziców w życiu szkolnym swoich dzieci, wychowanie do duchowości i moralności już daje pozytywne rezultaty.

Jestem przekonana, że rodzicielska sala wykładowa odegrała pozytywną rolę jednocząc rodziców i dzieci w naszych sprawach

Nowy przedmiot w szkole rosyjskiej – kompleks obronno-przemysłowy – jest traktowany niejednoznacznie. Dużo kontrowersji. Co? Jak? Dlaczego? Można się wiele kłócić, ale wynik jest oczywisty. Zainteresowanie tematem wzrasta, przyczynia się do wzrostu kultury duchowej i moralnej, świadomego uczestnictwa w zwiększaniu piękna otaczającego nas świata oraz kształtowania systemów wartości – dobroci, miłości, sprawiedliwości, miłosierdzia.

Trzeba przyznać, że studiowanie kierunku kompleksu obronno-przemysłowego jest niemożliwe bez głębokiego samokształcenia. Nie tracę okazji do kontaktu z księżmi. Z wdzięcznością odnotowuję wielką pomoc ze strony ks. Wiktor i ojciec Paweł.

Przed nami jeszcze wiele listów, które oznaczają wiele dobrych uczynków. W przyszłości widzę:

1)Utworzenie klubu macierzystego „Dobroć Serc”

2) Projekty rodzinne (książeczki, nasz warsztat)

3) Projekt „Prenumerata”: magazyn dla dzieci do rodzinnego czytania „Tęcza Prawosławna” lub „Świeczka” dla każdej rodziny.

Nauczanie tego kursu ma ogromny wpływ zarówno na dzieci, jak i na mnie jako osobę. Przecież żaden przedmiot w szkole nie uczy dbać o duszę, myśleć o swoich działaniach, pracować nad sobą. Otwierając świat kultury prawosławnej dzieciom, otwieram go przede wszystkim dla siebie.

Na zakończenie chciałbym przytoczyć słowa Jerome’a D. Salingera ze słynnej powieści „Buszujący w zbożu”. W tych słowach zawarta jest cała moja filozofia pedagogiczna: „A moim zadaniem jest łapać dzieci, żeby nie wpadły w przepaść. Widzisz, bawią się i nie widzą, dokąd biegną, a potem podbiegam i łapię je, żeby nie spadły. To cała moja praca…”