Przesłanie o Lwie Tołstoju 4. Biografia L.N. Tołstoj. Miejscem narodzin wielkiego rosyjskiego pisarza i filozofa Tołstoja jest Jasna Polana - wieś, w której Lew Nikołajewicz był czwartym. Pisarze, myśliciele i osobistości religijne o Tołstoju

Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z najwybitniejszych pisarzy rosyjskich, który wniósł niesamowity wkład w naszą literaturę klasyczną. Spod jego pióra wyszły monumentalne dzieła, które zyskały światową sławę i uznanie. Uważany jest za jednego z najlepszych pisarzy nie tylko w literaturze rosyjskiej, ale na całym świecie.

Wielki pisarz urodził się wczesną jesienią 1828 roku. Jego małą ojczyzną była wieś Jasna Polana, położona na terytorium prowincji Tula Imperium Rosyjskiego. W rodzinie szlacheckiej był czwartym dzieckiem z rzędu.

W 1830 r. Nastąpił wielki smutek - zmarła jego matka, księżniczka Wołkońska. Cała odpowiedzialność za dzieci spadła na ramiona ojca rodziny, hrabiego Mikołaja Tołstoja. Jego kuzyn zgłosił się na ochotnika, aby mu pomóc.

Nikołaj Tołstoj zmarł 7 lat po śmierci matki, po czym dziećmi opiekowała się ciotka. I umarła. W rezultacie Lew Nikołajewicz wraz z siostrami i braćmi został zmuszony do przeniesienia się do Kazania, gdzie mieszkała druga ciotka.

Dzieciństwo, przyćmione śmiercią bliskich, nie złamało ducha Tołstoja, a w swoich dziełach idealizował nawet wspomnienia z dzieciństwa, ciepło wspominając tamte lata.

Edukacja i działalność

Tołstoj otrzymał wykształcenie podstawowe w domu. Na nauczycieli wybrano osoby mówiące po niemiecku i francusku. Dzięki temu Lew Nikołajewicz został łatwo przyjęty na studia na Cesarskim Uniwersytecie Kazańskim w 1843 roku. Do szkolenia wybrano Wydział Języków Orientalnych.

Studia nie zostały przyznane pisarzowi i ze względu na niskie oceny przeniósł się na Wydział Prawa. Tam też pojawiły się trudności. W 1847 r. Tołstoj opuścił uniwersytet bez ukończenia studiów, po czym wrócił do majątku rodzinnego i zajął się tam rolnictwem.

Na tej ścieżce również nie udało mu się osiągnąć sukcesu ze względu na ciągłe wyjazdy do Moskwy i Tuły. Jedyną udaną rzeczą, w którą zaangażował się Tołstoj, było prowadzenie dziennika, który później stworzył grunt dla pełnoprawnej kreatywności.

Tołstoj kochał muzykę, a do jego ulubionych kompozytorów należeli Bach, Mozart i Chopin. Sam grał te utwory, ciesząc się dźwiękiem dzieł epokowych.

W czasie wizyty starszego brata Lwa Nikołajewicza, Mikołaja Tołstoja, Leon został poproszony o wstąpienie do wojska w charakterze kadeta i służbę na Kaukazie. Leon zgodził się i służył na Kaukazie do 1854 roku. W tym samym roku został przeniesiony do Sewastopola, gdzie do sierpnia 1855 roku brał udział w walkach wojny krymskiej.

kreatywny sposób

Podczas służby wojskowej Tołstoj miał także wolne godziny, które poświęcał kreatywności. W tym czasie napisał „Dzieciństwo”, w którym opisał najbardziej żywe i ulubione wspomnienia z dzieciństwa. Opowieść została opublikowana w czasopiśmie Sovremennik w 1852 roku i została ciepło przyjęta przez krytyków, którzy docenili kunszt Lwa Nikołajewicza. Następnie pisarz spotkał Turgieniewa.

Nawet podczas bitew Tołstoj nie zapomniał o swojej pasji i w 1854 roku napisał „Boyhood”. W tym samym czasie prowadzono prace nad trylogią „Opowieści sewastopolskie”, a w drugiej książce Tołstoj eksperymentował z narracją i przedstawił część dzieła w imieniu żołnierza.

Pod koniec wojny krymskiej Tołstoj zdecydował się opuścić armię. W Petersburgu nie było mu trudno wejść do kręgu znanych pisarzy.

Charakter Lwa Nikołajewicza był uparty i arogancki. Uważał się za anarchistę i w 1857 wyjechał do Paryża, gdzie stracił wszystkie pieniądze i wrócił do Rosji. W tym samym czasie ukazała się książka „Młodzież”.

W 1862 roku Tołstoj opublikował pierwszy numer Jasnej Połyany, którego zawsze było dwanaście. Następnie Lew Nikołajewicz ożenił się.

W tym czasie rozpoczął się prawdziwy rozkwit kreatywności. Powstały przełomowe dzieła, w tym powieść Wojna i pokój. Jego fragment ukazał się w 1865 roku na łamach „Russian Messenger” pod tytułem „1805”.

• Trzy rozdziały ukazały się w 1868 roku, a następna powieść była już całkowicie ukończona. Pomimo pytań o rzetelność historyczną i relacje z wojen napoleońskich, wszyscy krytycy uznali wybitne cechy powieści.
• W 1873 roku rozpoczęto prace nad książką „Anna Karenina”, opartą na prawdziwych wydarzeniach z biografii Lwa Tołstoja. Publikacja powieści odbyła się we fragmentach od 1873 do 1877 roku. Publiczność podziwiała pracę, a portfel Lwa Nikołajewicza został uzupełniony dużymi opłatami.
• W 1883 roku pojawił się Pośrednik.
• W 1886 roku Lew Tołstoj napisał opowiadanie „Śmierć Iwana Iljicza”, poświęcone zmaganiom głównego bohatera z groźbą śmierci. Jest przerażony ilością niezrealizowanych możliwości, jakie napotkał podczas swojej życiowej podróży.
• W 1898 roku ukazało się opowiadanie „Ojciec Sergiusz”. Rok później – powieść „Zmartwychwstanie”. Po śmierci Tołstoja odnaleziono rękopis opowiadania „Hadżi Murad” oraz opowiadania „Po balu”, wydanego w 1911 r.

Rosyjski pisarz i filozof Lew Tołstoj urodził się 9 września 1828 roku w Jasnej Polanie w prowincji Tula jako czwarte dziecko w zamożnej rodzinie arystokratycznej. Tołstoj wcześnie stracił rodziców, w dalszą edukację zaangażował się jego daleki krewny T. A. Ergolska. W 1844 r. Tołstoj wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu na Wydziale Języków Orientalnych Wydziału Filozofii, ale od tego czasu. zajęcia nie wzbudziły w nim żadnego zainteresowania, już w roku 1847. złożył rezygnację z uczelni. W wieku 23 lat Tołstoj wraz ze swoim starszym bratem Mikołajem wyjechał na Kaukaz, gdzie brał udział w działaniach wojennych. Te lata życia pisarza znalazły odzwierciedlenie w autobiograficznej opowieści „Kozacy” (1852-63), w opowiadaniach „Najazd” (1853), „Wycinanie lasu” (1855), a także w późnym opowiadaniu „Hadji Murad” (1896-1904, wyd. 1912). Na Kaukazie Tołstoj zaczął pisać trylogię „Dzieciństwo”, „Boyhood”, „Młodzież”.

Podczas wojny krymskiej udał się do Sewastopola, gdzie kontynuował walkę. Po zakończeniu wojny wyjechał do Petersburga i od razu wstąpił do koła Sowremennika (N. A. Niekrasow, I. S. Turgieniew, A. N. Ostrowski, I. A. Gonczarow i in.), gdzie witano go jako „wielką nadzieję literatury rosyjskiej” (Niekrasow ), opublikował „Opowieści Sewastopolskie”, co wyraźnie odzwierciedlało jego wybitny talent pisarski. W 1857 roku Tołstoj odbył podróż do Europy, którą później rozczarował.

Jesienią 1856 roku, będąc na emeryturze, Tołstoj postanowił przerwać działalność literacką i zostać właścicielem ziemskim, udał się do Jasnej Połyany, gdzie zajął się pracą oświatową, otworzył szkołę i stworzył własny system pedagogiczny. Tołstoj był tak zafascynowany tym zajęciem, że w 1860 roku wyjechał nawet za granicę, aby zapoznać się ze szkołami Europy.

We wrześniu 1862 roku Tołstoj poślubił osiemnastoletnią córkę lekarza Zofii Andriejewnej Bers i zaraz po ślubie zabrał żonę z Moskwy do Jasnej Połyany, gdzie całkowicie poświęcił się życiu rodzinnemu i obowiązkom domowym, ale jesienią 1863 roku został ujęty przez nowy plan literacki, w wyniku którego urodziło się fundamentalne dzieło „Wojna i pokój”. W latach 1873-1877 napisał powieść Anna Karenina. W tych samych latach w pełni ukształtował się światopogląd pisarza, zwany „tołstojizmem”, którego istotę można dostrzec w dziełach: „Spowiedź”, „Jaka jest moja wiara?”, „Sonata Kreutzera”.

Do Jasnej Polany przybywali wielbiciele twórczości pisarza z całej Rosji i świata, których traktowali jako duchowego mentora. W 1899 roku ukazała się powieść „Zmartwychwstanie”.

Ostatnimi dziełami pisarza były opowiadania „Ojciec Sergiusz”, „Po balu”, „Notatki pośmiertne starszego Fiodora Kuźmicza” oraz dramat „Żywe zwłoki”.

Późną jesienią 1910 roku w nocy, w tajemnicy przed rodziną, 82-letni Tołstoj w towarzystwie jedynie swojego osobistego lekarza D.P. Makowickiego opuścił Jasną Polanę, po drodze zachorował i zmuszony był wysiąść z pociągu na małej stacji Stacja kolejowa Astapovo kolei Ryazan-Ural. Tutaj, w domu naczelnika stacji, spędził ostatnie siedem dni swojego życia. 7 listopada (20) zmarł Lew Tołstoj.

Rozmowa dla dzieci w wieku 5-9 lat: „Lew Nikołajewicz Tołstoj”

Dvoretskaya Tatyana Nikolaevna, szkoła GBOU nr 1499 TO nr 7, pedagog
Opis: Wydarzenie przeznaczone jest dla dzieci w starszym wieku przedszkolnym i szkolnym, nauczycieli przedszkoli, nauczycieli szkół podstawowych oraz rodziców.
Cel pracy: Rozmowa przybliży dzieciom wielkiego rosyjskiego pisarza Lwa Tołstoja, jego twórczość i osobisty wkład w literaturę dziecięcą.

Cel: wprowadzanie dzieci w starszym wieku przedszkolnym i szkolnym w świat kultury książki.
Zadania:
1. zapoznanie dzieci z biografią i twórczością pisarza Lwa Tołstoja;
2. zapoznawanie dzieci w starszym wieku przedszkolnym i szkolnym z dziełami literackimi;3. kształtować reakcję emocjonalną na dzieło literackie;
4. wzbudzać zainteresowanie dzieci książką i jej bohaterami;
Atrybuty dla gier: lina, 2 kosze, manekiny grzybów, czapka lub maska ​​- Miś.

Prace wstępne:
- Czytaj bajki, opowiadania, baśnie Lwa Tołstoja
- Zorganizuj wystawę rysunków dziecięcych na podstawie przeczytanych prac

Wprowadzenie wierszem

Dvoretskaya T.N.
człowiek o wielkiej duszy
Lew Nikołajewicz Tołstoj.
Słynny pisarz jest utalentowany od Boga.
Mądry nauczyciel z duszą nauczyciela.
Był twórcą śmiałych pomysłów.
Szkoła została otwarta dla dzieci chłopskich.
Lew Nikołajewicz jest wielkim myślicielem.
Przodek, filantrop.
Szlachetna rodzina, licz linie krwi.
Myślał o kłopotach zwykłych ludzi.
Pozostawił po sobie dziedzictwo
Wiedza stała się encyklopedią.
Jego praca i doświadczenie są bezcennym atutem.
Dla wielu pokoleń stał się fundamentem.
Pisarz jest sławny i to w XXI wieku
Z dumą możemy opowiedzieć Wam o tym człowieku!

Przebieg rozmowy:
Prezenter: Kochani, dzisiaj poznamy niesamowitą osobę i wspaniałego pisarza.
(Slajd nr 1)
Niedaleko miasta Tuła znajduje się takie miejsce jak Jasna Polana, gdzie 9 września 1828 roku urodził się wielki rosyjski pisarz Lew Tołstoj. Był czwartym dzieckiem w dużej rodzinie szlacheckiej. Jego matka, księżniczka Maria Nikołajewna Wołkońska. Jego ojciec, hrabia Nikołaj Iljicz, wywodził swój rodowód od Iwana Iwanowicza Tołstoja, który służył jako namiestnik pod rządami cara Iwana Groźnego.
(Slajd nr 2)
Lata dzieciństwa małego pisarza minęły w Jasnej Polanie. Podstawowe wykształcenie Lew Tołstoj pobierał w domu, lekcje pobierali u nauczycieli francuskich i niemieckich. Wcześnie stracił rodziców. Matka Lwa Tołstoja zmarła, gdy miał półtora roku, a ojciec zmarł, gdy chłopiec miał dziewiąty rok. Osierocone dzieci (trzech braci i siostrę) przygarnęła ciotka mieszkająca w Kazaniu. Stała się opiekunką dzieci. Lew Tołstoj mieszkał w Kazaniu przez sześć lat.
W 1844 wstąpił na uniwersytet w Kazaniu. Zajęcia w programie i podręczniki tak go przytłoczyły, że po 3 latach nauki decyduje się opuścić placówkę. Lew Tołstoj opuścił Kazań na Kaukaz, gdzie jego starszy brat Nikołaj Nikołajewicz Tołstoj służył w wojsku jako oficer artylerii.

Młody Lew Tołstoj chciał sprawdzić, czy jest odważnym człowiekiem i na własne oczy przekonać się, czym jest wojna. Wstąpił do wojska, początkowo był podchorążym, następnie po zdaniu egzaminów otrzymał stopień młodszego oficera.
Lew Nikołajewicz Tołstoj był uczestnikiem obrony miasta Sewastopol. Został odznaczony Orderem św. Anny z napisem „Za odwagę” i medalami „Za obronę Sewastopola”.
Rosjanie od dawna chwalą odwagę, odwagę i odwagę.
Posłuchaj, jakie powiedzenia skomponowano w języku ruskim:
Gdzie jest odwaga, jest zwycięstwo.

Nie trać odwagi, nie cofaj się.
Zadaniem żołnierza jest walczyć odważnie i umiejętnie.
Kto nie brał udziału w bitwie, ten nie zaznał odwagi.
Teraz sprawdzimy, jak odważni i odważni są nasi chłopcy.
Wyjdź na środek sali. Gra się w grę: Przeciąganie liny.
Lew Tołstoj dwukrotnie podróżował za granicę w latach 1850 i 1860.
(Slajd nr 3)
Wracając do Jasnej Polany, w rodzinnym majątku Lwa Tołstoja otwiera się szkoła dla dzieci pańszczyźnianych. W tym czasie na wsi panowała poddaństwo - wtedy wszyscy chłopi byli posłuszni i należeli do właściciela ziemskiego. Wcześniej nawet w miastach nie było zbyt wielu szkół, uczyły się w nich jedynie dzieci z rodzin bogatych i szlacheckich. Na wsiach mieszkali ludzie, którzy byli całkowitymi analfabetami.

Lew Nikołajewicz Tołstoj zapowiedział, że szkoła będzie bezpłatna i że nie będzie w niej kar cielesnych. Faktem jest, że w tamtych czasach zwyczajowo karano dzieci, bito je rózgami (cienką gałązką) za złe zachowanie, za złą odpowiedź, za nieuczenie się lekcji, za nieposłuszeństwo.
(Slajd numer 4)
Chłopi początkowo wzruszali ramionami: gdzie widać, że uczyli za darmo. Ludzie wątpili, czy takie lekcje przydadzą się, jeśli nie chłostą psotnego i leniwego dziecka.
W tamtych czasach w rodzinach chłopskich było dużo dzieci, po 10-12 osób. Wszyscy pomagali rodzicom w pracach domowych.

Ale wkrótce przekonali się, że szkoła w Jasnej Polanie jest inna niż wszystkie.
(Slajd nr 5)
„Jeśli” – pisał L. N. Tołstoj – „lekcja będzie zbyt trudna, uczeń straci nadzieję na wykonanie zadania, podejmie się innego i nie podejmie żadnego wysiłku; jeśli lekcja będzie zbyt łatwa, będzie taka sama. Należy starać się, aby cała uwaga ucznia była pochłonięta daną lekcją. Aby to zrobić, daj uczniowi taką pracę, aby każda lekcja wydawała się krokiem naprzód w nauce.
(Slajd numer 6)
O potędze wiedzy przetrwały i przetrwały przysłowia ludowe:
Od niepamiętnych czasów książka wychowuje człowieka.
Dobrze uczyć, kto słucha.
Alfabet - mądrość kroku.
Żyj i ucz się.
Świat oświetla słońce, a człowieka wiedza.
Bez cierpliwości nie ma nauki.
Nauka czytania i pisania zawsze się przydaje.
(Slajd nr 7)

W szkole Tołstoja dzieci uczyły się czytać, pisać, liczyć, miały lekcje historii, nauk przyrodniczych, rysunku i śpiewu. Dzieci czuły się w szkole swobodnie i wesoło. W klasie mali uczniowie siadali gdzie chcieli: na ławkach, na stołach, na parapecie, na podłodze. Każdy mógł zapytać nauczyciela o co chciał, porozmawiać z nim, skonsultować się z sąsiadami, zajrzeć do swoich zeszytów. Lekcje zamieniły się w ogólnie interesującą rozmowę, a czasem w grę. Nie było żadnych zadań domowych.
(Slajd numer 8)
W przerwach i po zajęciach Lew Tołstoj opowiadał dzieciom coś ciekawego, pokazywał im ćwiczenia gimnastyczne, bawił się z nimi, brał udział w zawodach. Zimą jeździł z dziećmi na sankach z gór, latem zabierał je nad rzekę lub do lasu na grzyby i jagody.

(Slajd numer 9)
Chodźcie chłopaki, zagramy w grę: „Zbieracze grzybów”
Zasady: Dzieci dzielą się na 2 drużyny, każda drużyna ma 1 kosz. Na sygnał dzieci zbierają grzyby.
Stan : schorzenie: Do ręki można wziąć tylko 1 grzyb.
Rozbrzmiewa muzyka, dzieci zbierają grzyby i wkładają je do wspólnego koszyka drużyny.
Muzyka cichnie, na polanę wchodzi niedźwiedź (zaczyna ryczeć), grzybiarze zamierają i nie ruszają się. Niedźwiedź omija grzybiarzy, jeśli grzybiarz się poruszy, niedźwiedź go zjada. (Zjedzony zbieracz grzybów kładzie się na krześle). Na koniec gry liczone są grzyby w koszach. Zwycięzcą zostaje drużyna, która zebrała najwięcej grzybów i która ma najwięcej grzybiarzy w drużynie, pozostała cała i zdrowa.
(Slajd numer 10)
Książek dla dzieci było wówczas niewiele. Lew Tołstoj postanawia napisać książkę dla dzieci. Alfabet został opublikowany w 1872 roku. W tej książce Lew Nikołajewicz zebrał najlepsze bajki, baśnie, przysłowia, opowiadania, eposy i powiedzenia. Drobne pouczające dzieła sprawiają, że dzieci na całym świecie współczują i martwią się, cieszą i smucą.

(slajd numer 11)
Dzieła Lwa Nikołajewicza Tołstoja zawierają przydatne i mądre rady, uczą nas rozumieć otaczający nas świat i relacje między ludźmi.
(Slajd numer 12)
Twórczość Lwa Tołstoja to prawdziwa spiżarnia dla dzieci. Dzieci to mali i uważni słuchacze, którzy uczą się miłości, dobroci, odwagi, sprawiedliwości, zaradności, uczciwości.
Dzieci są surowymi sędziami w literaturze. Konieczne jest, aby historie dla nich były napisane jasno, zabawnie i moralnie… Prostota jest ogromną i nieuchwytną cnotą.
L.N. Tołstoj.
(Slajd nr 13)
Lew Nikołajewicz Tołstoj był mistrzem wymyślania różnych gier i zabaw dla dzieci. Tutaj jest kilka z nich. Spróbuj zgadnąć chłopaki, ciekawe zagadki.
Idzie wzdłuż morza, ale kiedy dociera do brzegu, znika. (Fala)
Na podwórzu jest góra, a w chacie woda. (Śnieg)
Kłania się, kłania, wróci do domu - przeciągnie się. (Topór)
Siedemdziesiąt ubrań, wszystkie bez zapięć. (Kapusta)
Dziadek buduje most bez siekiery. (Zamrażanie)
Dwie matki mają pięciu synów. (Ręce)
Skręcone, związane, tańczące po chacie. (Miotła)
Jest drewniany, a głowa z żelaza. (Młotek)
Każdy chłopak ma szafę. (Sygnet)

(Slajd numer 14)

Lew Nikołajewicz Tołstoj pisał powiedzenia dla dzieci.
Gdzie jest kwiat, tam jest miód.
Nieznany przyjaciel, nie nadaje się do przysług.
Pomóż swojemu przyjacielowi tak bardzo, jak tylko możesz.
Ptak ma czerwone pióro, a człowiek umysł.
Kropla jest mała, ale kropla po kropli morze.
Nie bierz garści, ale szczyptę.
Jeśli chcesz zjeść kalachi, nie siadaj na kuchence.
Lato zbiera, zima je.
Wiedz jak brać, umiej dawać.
Nie da się wszystkiego nauczyć od razu.
Uczenie się jest światłem, a nie uczenie się ciemnością.
Końcem jest korona.
Prezenter: Cóż, na zakończenie naszego wydarzenia zapraszamy do zabawy na świeżym powietrzu:
"Złota Brama".

Zasady gry: Obaj przywódcy łączą ręce i budują „bramę” (podnoszą zamknięte ręce do góry). Pozostali gracze łączą się za ręce i zaczynają tańczyć, przechodząc pod „bramą”. Tańca w kręgu nie można przerwać! Nie możesz przestać!
Wszyscy chórzyści wypowiadają słowa (śpiewają)

„Golden Gate, wejdźcie panowie:
Żegnam się po raz pierwszy
Drugi raz jest zabroniony
I po raz trzeci nie będzie nam Was brakować!

Kiedy zabrzmi ostatnia fraza, „bramy się zamykają” - liderzy opuszczają ręce i chwytają, zamykają uczestników okrągłego tańca, którzy znajdują się wewnątrz „bramy”. Ci, którzy zostaną złapani, również stają się „bramami”. Kiedy „bramy” urosną do 4 osób, możesz je rozdzielić i zrobić dwie bramy lub możesz zostawić tylko gigantyczną „bramę”. Jeżeli w grze nie starczy już „panów”, warto przejść pod poruszającą się jak wąż bramą. Gra zazwyczaj toczy się do dwóch ostatnich graczy, którzy nie zostali złapani. Stają się nowymi liderami, tworzą nowe bramy.
(Slajd #14 i #15)

Dziękuję za uwagę! Do zobaczenia wkrótce!

Krótka biografia Lwa Tołstoja. Urodzony w 1828 roku w rodzinie arystokratycznej. Ojciec, hrabia Nikołaj Iljicz Tołstoj – emerytowany podpułkownik huzarów Pawłogradzkich, uczestnik II wojny światowej. Matka - księżniczka Maria Nikołajewna Wołkońska.

Rodzice przyszłego pisarza zmarli wcześnie, jego matka - gdy miał 2 lata, ojciec - w wieku 9 lat. Osieroconych pięcioro dzieci wychowywało się pod opieką krewnych opiekunów.

W latach 1844-46. Lew Nikołajewicz Tołstoj próbował studiować na uniwersytecie, ale studia dały mu wielkie trudności i opuścił instytucję edukacyjną. Następnie hrabia mieszkał w swoim majątku przez cztery lata, próbując w nowy sposób budować stosunki z chłopami; przyczynił się do otwarcia nowych szkół we wsiach.

W tym samym czasie od czasu do czasu przyjeżdżał do Moskwy, gdzie oddawał się hazardowi, co niejednokrotnie pogarszało jego sytuację finansową. Po kolejnej poważnej stracie, w 1851 roku wyjechał do wojska na Kaukaz, gdzie służył wówczas jego starszy brat.

To na Kaukazie Lew Nikołajewicz odkrył w sobie potrzebę kreatywności. Stworzył autobiograficzną opowieść „Dzieciństwo” i wysłał rękopis (podpisując się po prostu: „LNT”) na dwór Mikołaja Niekrasowa, słynnego poety i wydawcy autorytatywnego miesięcznika literackiego „Sowremennik”. Opublikował opowiadanie, nazywając Tołstoja „nowym i niezawodnym talentem” w literaturze rosyjskiej.

Przez pięć lat Tołstoj służył jako oficer artylerii. Najpierw bierze udział w kampanii czeczeńskiej, następnie w walkach z Turkami nad Dunajem, następnie na Krymie, gdzie bohatersko pokazał się podczas obrony Sewastopola, za co został odznaczony Orderem Św. Ania.

Cały swój wolny czas poświęca twórczości. Chłopięctwo i Młodość, kolejne części autobiograficznej trylogii, ukazały się także w „Sovremenniku” i cieszyły się dużym zainteresowaniem. Niewielu pisarzom udało się tak subtelnie zgłębić życie duchowe człowieka, a jednocześnie przekazać to wszystko w tak prostym i łatwym stylu.

Jasne i interesujące sceny z armii i życia wojskowego Tołstoja znajdują odzwierciedlenie w jego Kozakach, Hadżi Muradzie, Drwalach, Najazdach, a zwłaszcza we wspaniałych Opowieściach Sewastopola.

Po rezygnacji Tołstoj odbył długą podróż po Europie. Po powrocie do domu poświęcił się całkowicie edukacji publicznej. Pomógł w otwarciu 20 szkół wiejskich w obwodzie tulskim, w szkole w Jasnej Polanie sam się uczył, kompilował alfabety i książeczki edukacyjne dla dzieci. W 1862 ożenił się z 18-letnią Sophią Bers, a w 1863 powrócił do działalności literackiej i rozpoczął pracę nad swoim największym dziełem, epicką powieścią Wojna i pokój.

Tołstoj podszedł do swojej pracy niezwykle odpowiedzialnie, przestudiowawszy tysiące źródeł na temat Wojny Ojczyźnianej w 1812 r.: wspomnienia, listy współczesnych i uczestników wydarzeń. Pierwsza część ukazała się w 1865 r., a pisarz ukończył powieść dopiero w 1869 r.

Powieść uderzyła i nadal zadziwia czytelników połączeniem epickiego obrazu wydarzeń historycznych z żywymi losami ludzi, głęboką penetracją przeżyć emocjonalnych i rzucaniem ludzi. Powieść „Anna Karenina” (1873–77) stała się drugim znanym na całym świecie dziełem pisarza.

W ostatnich dziesięcioleciach XIX w. Tołstoj dużo filozofował na temat wiary i sensu życia. Poszukiwania te znalazły odzwierciedlenie w jego traktatach religijnych, w których starał się zrozumieć istotę chrześcijaństwa i przekazać jego zasady zrozumiałym językiem.

Na pierwszy plan Tołstoj położył moralne oczyszczenie i samodoskonalenie jednostki, a także zasadę niestawiania oporu złu poprzez przemoc. Pisarz krytykował oficjalną Cerkiew prawosławną za jej dogmatyzm i ścisły związek z państwem, za co Synod ekskomunikował go z Cerkwi.

Ale mimo to do końca jego życia do Tołstoja przybywali wyznawcy jego nauk religijnych i moralnych z całego kraju. Pisarz nie zaprzestał swojej działalności na rzecz wspierania szkół wiejskich.

W ostatnich latach życia Lew Nikołajewicz Tołstoj postanowił porzucić całą własność prywatną, co spowodowało niezadowolenie z żony i dzieci. Obrażony nimi, w wieku 82 lat zdecydował się opuścić dom, wsiadł do pociągu, ale wkrótce przeziębił się i zmarł. Stało się to w 1910 roku.

Lew Nikołajewicz przeszedł do historii nie tylko jako genialny pisarz światowej sławy, ale także jako wielki nauczyciel, teolog i kaznodzieja chrześcijaństwa.

pseudonimy: L.N., L.N.T.

jeden z najsłynniejszych rosyjskich pisarzy i myślicieli, jeden z najwybitniejszych pisarzy na świecie

Lew Tołstoj

krótki życiorys

- największy rosyjski pisarz, pisarz, jeden z największych pisarzy na świecie, myśliciel, pedagog, publicysta, członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk. Dzięki niemu pojawiły się nie tylko dzieła będące częścią skarbnicy literatury światowej, ale także cały nurt religijno-moralny - Tołstojyzm.

Tołstoj urodził się w majątku Jasnej Polany, położonej w prowincji Tula, 9 września (28 sierpnia, OS) 1828 r. Będąc czwartym dzieckiem w rodzinie hrabiego N.I. Tołstoj i księżniczka M.N. Volkonskaya, Lew wcześnie został sierotą i wychowywał go daleki krewny T. A. Ergolskaya. Lata dzieciństwa pozostały w pamięci Lwa Nikołajewicza jako szczęśliwy czas. Wraz z rodziną 13-letni Tołstoj przeprowadził się do Kazania, gdzie jego krewny i nowy opiekun P.I. Juszczkow. Po otrzymaniu edukacji domowej Tołstoj zostaje studentem Wydziału Filozofii (Katedra Języków Orientalnych) Uniwersytetu w Kazaniu. Studia w murach tej instytucji trwały niecałe dwa lata, po czym Tołstoj wrócił do Jasnej Połyany.

Jesienią 1847 roku Lew Tołstoj przeprowadził się najpierw do Moskwy, później do Petersburga, aby zdać egzaminy kandydata na uniwersytet. Te lata jego życia były wyjątkowe, priorytety i zainteresowania zmieniały się jak w kalejdoskopie. Intensywna nauka ustąpiła miejsca hulankom, grze w karty i namiętnemu zainteresowaniu muzyką. Tołstoj albo chciał zostać urzędnikiem, albo widział siebie w roli kadeta Pułku Gwardii Konnej. W tym czasie zaciągnął spore długi, które udało mu się spłacić dopiero po wielu latach. Niemniej jednak ten okres pomógł Tołstojowi lepiej zrozumieć siebie, dostrzec swoje wady. W tym czasie po raz pierwszy miał poważny zamiar zająć się literaturą, zaczął próbować swoich sił w twórczości artystycznej.

Cztery lata po opuszczeniu uczelni Lew Tołstoj uległ namowom swojego starszego brata Mikołaja, oficera, aby wyjechać na Kaukaz. Decyzja nie zapadła od razu, ale do jego adopcji przyczyniła się poważna utrata kart. Jesienią 1851 roku Tołstoj znalazł się na Kaukazie, gdzie przez prawie trzy lata mieszkał nad brzegiem rzeki Terek w kozackiej wsi. Następnie został przyjęty do służby wojskowej, brał udział w działaniach wojennych. W tym okresie ukazała się pierwsza opublikowana praca: magazyn Sovremennik w 1852 roku opublikował historię Dzieciństwo. Stanowiła część wymyślonej powieści autobiograficznej, do której następnie napisano opowiadania Boyhood (1852–1854) i skomponowane w latach 1855–1857. "Młodzież"; część „Młodzieży” Tołstoj nigdy nie napisał.

Po otrzymaniu nominacji w 1854 roku w Bukareszcie do armii naddunajskiej, Tołstoj na własną prośbę został przeniesiony do armii krymskiej, walczył jako dowódca baterii w oblężonym Sewastopolu, otrzymując medale i Order św. Ania. Wojna nie przeszkodziła im w kontynuowaniu studiów na polu literackim: to tutaj powstawały przez całe lata 1855-1856. Opowieści Sewastopola ukazały się w „Sowremenniku”, co odniosło ogromny sukces i zapewniło Tołstojowi reputację wybitnego przedstawiciela nowego pokolenia pisarzy.

Jako wielka nadzieja literatury rosyjskiej, zdaniem Niekrasowa, spotkał się z otoczeniem Sowremennika, gdy przybył do Petersburga jesienią 1855 roku. Mimo ciepłego przyjęcia, aktywnego udziału w odczytach, dyskusjach i obiadach Tołstoj nie poczuć się jak w domu w środowisku literackim. Jesienią 1856 przeszedł na emeryturę i po krótkim pobycie w Jasnej Polanie w 1857 wyjechał za granicę, lecz jesienią tego roku wrócił do Moskwy, a następnie do swojego majątku. Rozczarowanie w środowisku literackim, życiu społecznym, niezadowolenie z osiągnięć twórczych doprowadziło do tego, że pod koniec lat 50. Tołstoj postanawia porzucić pisanie i daje pierwszeństwo działaniom na polu edukacji.

Po powrocie do Jasnej Polany w 1859 r. otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Zawód ten wzbudził w nim taki entuzjazm, że nawet specjalnie wyjechał za granicę, aby studiować zaawansowane systemy pedagogiczne. W 1862 r. hrabia zaczął wydawać czasopismo „Jasna Polana” z treściami pedagogicznymi, uzupełnionymi książkami do czytania dla dzieci. Działalność edukacyjną zawieszono ze względu na ważne wydarzenie w jego biografii – zawarcie w 1862 r. ślubu z S.A. Bers. Po ślubie Lew Nikołajewicz przeniósł swoją młodą żonę z Moskwy do Jasnej Polanie, gdzie był całkowicie pochłonięty życiem rodzinnym i obowiązkami domowymi. Dopiero na początku lat 70. na krótko powróci do pracy pedagogicznej, napisze ABC i Nowe ABC.

Jesienią 1863 roku wpadł na pomysł powieści, która w 1865 roku miała zostać opublikowana w Russkim Vestniku jako Wojna i pokój (część pierwsza). Dzieło wywołało ogromny odzew, publiczność nie umknęła kunsztowi, z jakim Tołstoj namalował epickie płótno na dużą skalę, łącząc je z niezwykle dokładną analizą psychologiczną, wpisał prywatne życie bohaterów w płótno wydarzeń historycznych. Powieść epicka Lew Nikołajewicz pisał do 1869 r. i w latach 1873–1877. pracował nad kolejną powieścią, zaliczoną do złotego funduszu literatury światowej – „Anną Kareniną”.

Obydwa te dzieła gloryfikowały Tołstoja jako największego artystę świata, ale samego autora w latach 80. traci zainteresowanie twórczością literacką. Najpoważniejsza zmiana zachodzi w jego duszy, w jego światopoglądzie i w tym okresie nie raz przychodzi mu do głowy myśl o samobójstwie. Dręczące go wątpliwości i pytania spowodowały potrzebę rozpoczęcia studiów teologicznych, a spod jego pióra zaczęły wychodzić dzieła o charakterze filozoficznym i religijnym: w latach 1879–1880 - „Spowiedź”, „Studia teologii dogmatycznej "; w latach 1880-1881 - „Łączenie i tłumaczenie Ewangelii”, w latach 1882-1884. - „Jaka jest moja wiara?” Równolegle z teologią Tołstoj studiował filozofię, analizował osiągnięcia nauk ścisłych.

Na zewnątrz zmiana jego świadomości objawiała się w uproszczeniu, tj. w odrzucaniu możliwości bezpiecznego życia. Hrabia ubiera się w stroje ludowe, odmawia jedzenia pochodzenia zwierzęcego, praw do swoich dzieł i państwa na rzecz reszty rodziny, dużo pracuje fizycznie. Jego światopogląd charakteryzuje się ostrym odrzuceniem elity społecznej, idei państwowości, pańszczyzny i biurokracji. Łączą się ze słynnym hasłem niestawiania oporu złu poprzez przemoc, ideami przebaczenia i powszechnej miłości.

Punkt zwrotny znalazł także odzwierciedlenie w twórczości literackiej Tołstoja, która przybiera charakter obnażania istniejącego stanu rzeczy i wzywania ludzi do działania zgodnie z nakazem rozsądku i sumienia. Do tego czasu należą jego powieści Śmierć Iwana Iljicza, Sonata Kreutzerska, Diabeł, dramaty Potęga ciemności i Owoce oświecenia oraz traktat Czym jest sztuka. Wymownym dowodem krytycznego stosunku do duchowieństwa, Kościoła oficjalnego i jego nauk była wydana w 1899 roku powieść Zmartwychwstanie. Całkowity brak zgody na stanowisko Cerkwi prawosławnej zamienił się dla Tołstoja w oficjalną ekskomunikę; Stało się to w lutym 1901 r., a decyzja Synodu wywołała głośne oburzenie opinii publicznej.

Na przełomie XIX i XX w. W dziełach sztuki Tołstoja zmienia się temat życia kardynała, odejście od poprzedniego stylu życia („Ojciec Sergiusz”, „Hadji Murad”, „Żywe zwłoki”, „Po balu” itp.). Sam Lew Nikołajewicz również podjął decyzję o zmianie sposobu życia, aby żyć tak, jak chciał, zgodnie z obowiązującymi poglądami. Będąc najbardziej autorytatywnym pisarzem, szefem literatury narodowej, zrywa ze swoim środowiskiem, idzie ku pogorszeniu relacji z rodziną i bliskimi, przeżywając głęboki osobisty dramat.

W wieku 82 lat, w tajemnicy przed domem, pewnej jesiennej nocy 1910 roku, Tołstoj opuszcza Jasną Polanę; jego towarzyszem był osobisty lekarz Makovitsky. W drodze pisarza dopadła choroba, w wyniku której zmuszeni byli wysiąść z pociągu na stacji Astapowo. Tutaj schronił się kierownik stacji, a w jego domu upłynął ostatni tydzień życia pisarza światowej sławy, znanego między innymi jako głosiciel nowej doktryny, myśliciel religijny. Cały kraj śledził jego zdrowie, a kiedy zmarł 10 listopada (28 października, OS) 1910 r., jego pogrzeb stał się wydarzeniem na skalę ogólnorosyjską.

Trudno przecenić wpływ Tołstoja, jego płaszczyzny ideowej i maniery artystycznej na rozwój nurtu realistycznego w literaturze światowej. W szczególności jego wpływ można prześledzić w twórczości E. Hemingwaya, F. Mauriaca, Rollanda, B. Shawa, T. Manna, J. Galsworthy'ego i innych wybitnych postaci literackich.

Biografia z Wikipedii

Hrabia Lew Nikołajewicz Tołstoj(9 września 1828 r., Jasna Polana, obwód Tuła, Imperium Rosyjskie - 20 listopada 1910 r., stacja Astapowo, obwód Ryazan, Imperium Rosyjskie) - jeden z najsłynniejszych rosyjskich pisarzy i myślicieli, jeden z najwybitniejszych pisarzy na świecie. Członek obrony Sewastopola. Oświeciciel, publicysta, myśliciel religijny, jego autorytatywna opinia była powodem pojawienia się nowego nurtu religijno-moralnego - Tołstoja. Członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk (1873), honorowy akademik w kategorii literatury pięknej (1900). Został nominowany do literackiej Nagrody Nobla.

Pisarz, który za życia został uznany za szefa literatury rosyjskiej. Twórczość Lwa Tołstoja wyznaczyła nowy etap w realizmie rosyjskim i światowym, stanowiąc pomost między klasyczną powieścią XIX wieku a literaturą XX wieku. Lew Tołstoj wywarł silny wpływ na ewolucję europejskiego humanizmu, a także na rozwój tradycji realistycznych w literaturze światowej. Twórczość Lwa Tołstoja była wielokrotnie filmowana i wystawiana w ZSRR i za granicą; jego sztuki wystawiane są na całym świecie. Najbardziej publikowanym pisarzem w ZSRR w latach 1918–1986 był Lew Tołstoj: łączny nakład 3199 publikacji wyniósł 436,261 mln egzemplarzy.

Do najsłynniejszych dzieł Tołstoja należą powieści „Wojna i pokój”, „Anna Karenina”, „Zmartwychwstanie”, trylogia autobiograficzna „Dzieciństwo, chłopięctwo, młodość”, opowiadania „Kozacy”, „Śmierć Iwana Iljicza”, „Sonata Kreutzerowa”, „Hadji Murad”, cykl eseje „Opowieści sewastopolskie”, dramaty „Żywy trup”, „Owoce oświecenia” i „Siła ciemności”, autobiograficzne dzieła religijno-filozoficzne „Spowiedź” i „Jaka jest moja wiara?” itd.

Pochodzenie

Drzewo genealogiczne L. N. Tołstoja

Przedstawiciel oddziału hrabiego szlacheckiej rodziny Tołstoja, potomek współpracownika Piotra P. A. Tołstoja. Pisarz miał rozległe więzi rodzinne w świecie najwyższej arystokracji. Wśród kuzynów ojca są poszukiwacz przygód i pisarz F.I. Tołstoj, artysta F.P. Tołstoj, piękność M.I. Lopukhina, towarzyska A.F. Zakrevskaya, pokojówka honorowa A.A. Tołstaja. Jego drugim kuzynem był poeta A. K. Tołstoj. Wśród kuzynów matki są generał porucznik D. M. Volkonsky i bogaty emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurow i A.V. Wsiewołożski pobrali się z kuzynami swojej matki. Tołstoj był powiązany majątkiem z ministrami A. A. Zakrewskim i L. A. Perowskim (żonaty z kuzynami swoich rodziców), generałami z 1812 r. L. I. Depreradowiczem (żonaty z siostrą swojej babci) i A. I. Juszkowem (szwagier jednej z ciotek ), a także z kanclerzem A. M. Gorczakowem (bratem męża innej ciotki). Wspólnym przodkiem Lwa Tołstoja i Puszkina był admirał Iwan Gołowin, który pomógł Piotrowi I stworzyć rosyjską flotę.

Cechy dziadka Ilji Andriejewicza zostały podane w Wojnie i pokoju dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz Tołstoj (1794–1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. Pod pewnymi cechami charakteru i faktami z biografii był podobny do ojca Nikolenki z „Dzieciństwa” i „Boyhood”, a częściowo do Nikołaja Rostowa z „Wojny i pokoju”. Jednak w prawdziwym życiu Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod Mikołajem I. Uczestnik zagranicznej kampanii armii rosyjskiej przeciwko Napoleonowi, m.in. w „Bitwie Narodów” pod Lipskiem i został schwytany przez Francuzów, ale udało mu się uciec, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pułku Huzarów Pawłogradzkich. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do podjęcia służby urzędowej, aby nie trafić do więzienia dłużnika za długi ojca, gubernatora kazańskiego, który zmarł w toku śledztwa w sprawie znęcania się nad służbą. Negatywny przykład ojca pomógł Nikołajowi Iljiczowi wypracować swój ideał życiowy - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje sfrustrowane sprawy, Nikołaj Iljicz (podobnie jak Nikołaj Rostow) poślubił już niezbyt młodą księżniczkę Marię Nikołajewnę z rodziny Wołkońskich w 1822 r., małżeństwo było szczęśliwe. Mieli pięcioro dzieci: Mikołaja (1823–1860), Siergieja (1826–1904), Dmitrija (1827–1856), Lwa, Marię (1830–1912).

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, książę Mikołaj Siergiejewicz Wołkoński, był w pewnym stopniu podobny do surowego rygorysty – starego księcia Bołkońskiego z „Wojny i pokoju”. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z „Wojny i pokoju”, posiadała wspaniały dar opowiadania historii.

Dzieciństwo

Sylwetka M. N. Wołkonskiej jest jedynym wizerunkiem matki pisarza. 1810 r

Lew Tołstoj urodził się 28 sierpnia 1828 r. w dzielnicy Krapivensky w prowincji Tula, w dziedzicznym majątku swojej matki - Jasnej Polanie. Był czwartym dzieckiem w rodzinie. Matka zmarła w 1830 roku na „gorączkę porodową”, jak wówczas mówiono, sześć miesięcy po urodzeniu córki, gdy Leon nie miał jeszcze 2 lat.

Dom, w którym urodził się Lew Tołstoj, 1828 r. W 1854 r. dom został sprzedany na polecenie pisarza w celu wywozu do wsi Dołgoje. Rozebrany w 1913 r

Daleki krewny T. A. Ergolskaya podjął się wychowania osieroconych dzieci. W 1837 r. Rodzina przeniosła się do Moskwy i osiedliła się w Plyushchikha, ponieważ najstarszy syn musiał przygotowywać się do wstąpienia na uniwersytet. Wkrótce jego ojciec, Mikołaj Iljicz, nagle zmarł, pozostawiając sprawy (w tym niektóre procesy sądowe dotyczące majątku rodzinnego) w stanie niedokończonym, a trójka młodszych dzieci ponownie osiedliła się w Jasnej Polanie pod okiem Jergolskiej i jego ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Saken mianowany opiekunem dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarł Osten-Saken, dzieci przeniosły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ojca P. I. Juszkowej.

Dom Juszków uchodził za jeden z najweselszych w Kazaniu; wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili zewnętrzny blask. „Moja dobra ciocia– mówi Tołstoj, – najczystsza istota, zawsze mówiła, że ​​nie pragnie dla mnie niczego bardziej niż tego, żebym miał związek z zamężną kobietą ”.

Lew Nikołajewicz chciał zabłysnąć w społeczeństwie, ale uniemożliwiała mu to naturalna nieśmiałość i brak zewnętrznej atrakcyjności. Najbardziej różnorodne, jak je określa sam Tołstoj, „myślenie” o głównych sprawach naszej egzystencji - szczęściu, śmierci, Bogu, miłości, wieczności - odcisnęło piętno na jego charakterze w tamtej epoce jego życia. To, co powiedział w „Dorastaniu” i „Młodzieży”, w powieści „Zmartwychwstanie” o dążeniach Irtenjewa i Niechlyudowa do samodoskonalenia, Tołstoj zaczerpnął z historii własnych ascetycznych prób tego czasu. Wszystko to, napisał krytyk S. A. Vengerov, doprowadziło do tego, że Tołstoj stworzył, zgodnie z wyrażeniem ze swojego opowiadania „Boyhood”, „ nawyk ciągłej analizy moralnej, który niszczył świeżość uczuć i jasność umysłu„. Przytaczając przykłady introspekcji z tego okresu, ironicznie mówi o przesadzie swojej młodzieńczej dumy filozoficznej i wielkości, a jednocześnie zauważa nieprzezwyciężoną niemożność „przyzwyczajenia się do niewstydzenia się każdego prostego słowa i ruchu” w obliczu konfrontacji z prawdziwymi ludźmi, których dobroczyńcą sam się wówczas wydawał.

Edukacja

Jego edukacją zajmował się początkowo francuski nauczyciel Saint-Thomas (prototyp św. Jérôme’a w opowiadaniu „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego Niemca Reselmana, którego Tołstoj sportretował w opowiadaniu „Dzieciństwo” pod pseudonimem Karola Iwanowicza.

W 1843 r. P. I. Juszczkowa, wcielając się w rolę opiekunki swoich nieletnich siostrzeńców (tylko najstarszy, Mikołaj, był dorosłym) i siostrzenicy, sprowadziła ich do Kazania. Idąc za braćmi Nikołajem, Dmitrijem i Siergiejem, Lew zdecydował się wstąpić na Cesarski Uniwersytet Kazański (najsłynniejszy wówczas), gdzie Łobaczewski pracował na wydziale matematycznym, a Kowalewski na Wostocznym. 3 października 1844 roku Lew Tołstoj został zapisany jako student w kategorii literatury orientalnej (arabsko-tureckiej) jako student samofinansujący. Szczególnie na egzaminach wstępnych wykazał się doskonałymi wynikami z obowiązkowego „języka turecko-tatarskiego” przy przyjęciu. Według wyników roku miał słabe postępy w odpowiednich przedmiotach, nie zdał egzaminu przejściowego i musiał powtarzać program pierwszego roku.

Aby uniknąć całkowitego powtarzania przedmiotu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nadal miał problemy z ocenami z niektórych przedmiotów. Egzaminy przejściowe w maju 1846 r. zdał pozytywnie (otrzymał jedną piątkę, trzy czwórki i cztery trójki; średnia ocen wynosiła trzy), a Lew Nikołajewicz został przeniesiony na drugi rok. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niecałe dwa lata: „Zawsze było mu trudno, żeby jakiekolwiek wykształcenie narzucali mu inni, a wszystkiego, czego się w życiu nauczył, uczył się sam, nagle, szybko, ciężką pracą” – pisze S. A. Tołstaja w „Materiałach do biografii Lwa Tołstoja”. W 1904 r. wspominał: „...przez pierwszy rok... nic nie robiłem. Na drugim roku zacząłem studiować… był tam profesor Meyer, który… dał mi pracę – porównanie „Instrukcji” Katarzyny z Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Monteskiusz. ... Poniosła mnie ta praca, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Monteskiusza, ta lektura otworzyła mi nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać i rzuciłem studia właśnie dlatego, że chciałem studiować”.

Początki działalności literackiej

Od 11 marca 1847 r. Tołstoj przebywał w kazańskim szpitalu, 17 marca zaczął prowadzić pamiętnik, w którym naśladując Benjamina Franklina wyznaczał cele i zadania samodoskonalenia, odnotowywał sukcesy i niepowodzenia w realizacji tych zadań, analizował swoje niedociągnięcia i tok myślenia, motywy swoich działań. Dziennik ten prowadził z krótkimi przerwami przez całe życie.

Lew Tołstoj prowadził swój dziennik od najmłodszych lat aż do końca życia. Wpisy do notesu z lat 1891-1895

Po zakończeniu leczenia Tołstoj wiosną 1847 r. porzucił studia na uniwersytecie i wyjechał do Jasnej Połyany, którą odziedziczył w ramach podziału; jego działalność została częściowo opisana w dziele „Poranek właściciela ziemskiego”: Tołstoj próbował w nowy sposób nawiązać stosunki z chłopami. Jego próba złagodzenia winy młodego właściciela ziemskiego przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazała się opowieść „Anton-Goremyk” D. V. Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” I. S. Turgieniewa.

W swoim dzienniku Tołstoj sformułował dla siebie wiele zasad i celów życiowych, ale udało mu się przestrzegać tylko niewielkiej części z nich. Do tych odnoszących sukcesy zaliczają się poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawoznawstwa. Ponadto ani pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początków studiów pedagogicznych i charytatywnych Tołstoja, chociaż w 1849 r. po raz pierwszy otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidowicz, ale zajęcia często prowadził sam Lew Nikołajewicz.

W połowie października 1848 roku Tołstoj wyjechał do Moskwy, osiedlając się tam, gdzie mieszkało wielu jego krewnych i przyjaciół – w rejonie Arbatu. Wynajął do zamieszkania dom Iwanowej na Sivtsev Vrazhek. W Moskwie miał rozpocząć przygotowania do egzaminów kandydata, ale zajęć nigdy nie rozpoczęto. Zamiast tego pociągała go zupełnie inna strona życia – życie towarzyskie. Oprócz pasji życia towarzyskiego w Moskwie zimą 1848–1849 Lew Nikołajewicz po raz pierwszy rozwinął pasję do gry karcianej. Ponieważ jednak grał bardzo lekkomyślnie i nie zawsze myślał o swoich ruchach, często przegrywał.

Po wyjeździe do Petersburga w lutym 1849 r. spędzał czas na hulankach u wujka swojej przyszłej żony K. A. Isławina („Moja miłość do Isławina zrujnowała mi całe 8 miesięcy życia w Petersburgu”). Wiosną Tołstoj zaczął zdawać egzamin na kandydata praw; zdał dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, trzeciego jednak nie zdał i wyjechał na wieś.

Później przyjechał do Moskwy, gdzie często spędzał czas na hazardzie, co często odbijało się negatywnie na jego sytuacji finansowej. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie pasjonował się muzyką (sam dobrze grał na pianinie i bardzo cenił swoje ulubione utwory w wykonaniu innych). Pasja do muzyki skłoniła go później do napisania Sonaty Kreutzera.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Rozwojowi miłości Tołstoja do muzyki sprzyjał także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał się w bardzo nieodpowiednim środowisku zajęć tanecznych z utalentowanym, ale zabłąkanym niemieckim muzykiem, którego później opisał w opowiadaniu „ Alberta”. W 1849 roku Lew Nikołajewicz osiadł w Jasnej Polanie muzyka Rudolfa, z którym grał na fortepianie na cztery ręce. Poruszony wówczas muzyką, przez kilka godzin dziennie grał dzieła Schumanna, Chopina, Mozarta, Mendelssohna. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj wraz ze swoim przyjacielem Zybinem skomponował walca, który wykonał na początku XX wieku z kompozytorem S. I. Tanejewem, który sporządził zapis nutowy tego dzieła muzycznego (jedynego skomponowanego przez Tołstoja). Walc brzmi w filmie „Ojciec Sergiusz” na podstawie powieści L. N. Tołstoja.

Dużo czasu spędzano także na hulankach, zabawach i polowaniach.

Zimą 1850-1851 zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 roku napisał Historię dnia wczorajszego.4 lata po opuszczeniu uniwersytetu brat Mikołaja Nikołajewicza, który służył na Kaukazie, przybył do Jasnej Polany i zaprosił młodszego brata do służby wojskowej na Kaukazie. Lew nie zgodził się od razu, dopóki poważna strata w Moskwie nie przyspieszyła ostatecznej decyzji. Biografowie pisarza zauważają znaczący i pozytywny wpływ brata Mikołaja na młodego i niedoświadczonego w sprawach światowych Leona. Starszy brat pod nieobecność rodziców był jego przyjacielem i mentorem.

Aby spłacić długi, konieczne było ograniczenie ich wydatków do minimum – i wiosną 1851 roku Tołstoj pośpiesznie opuścił Moskwę na Kaukaz bez określonego celu. Wkrótce zdecydował się wstąpić do służby wojskowej, ale do tego brakowało mu niezbędnych dokumentów pozostawionych w Moskwie, w oczekiwaniu na które Tołstoj mieszkał przez około pięć miesięcy w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie kozackiej Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowieści „Kozacy”, występującego tam pod pseudonimem Eroszka.

Jesienią 1851 r., Po zdaniu egzaminu w Tyflisie, Tołstoj jako kadet wstąpił do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej w kozackiej wsi Starogladovskaya nad brzegiem rzeki Terek koło Kizlyaru. Z pewnymi zmianami w szczegółach jest przedstawiona w opowiadaniu „Kozacy”. Historia odtwarza obraz życia wewnętrznego młodego dżentelmena, który uciekł z życia w Moskwie. We wsi kozackiej Tołstoj ponownie zaczął pisać i w lipcu 1852 roku wysłał pierwszą część przyszłej trylogii autobiograficznej Dzieciństwo, sygnowaną jedynie inicjałami L. N.T. Wysyłając rękopis do pisma, Lew Tołstoj załączył list, w którym napisano: ...Czekam na Twój werdykt. Albo zachęci mnie do kontynuowania moich ulubionych zajęć, albo sprawi, że spalę wszystko, co zacząłem.».

Po otrzymaniu rękopisu Dzieciństwa redaktor „Sovremennika” N. A. Niekrasow natychmiast rozpoznał jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, który wywarł na niego bardzo zachęcający wpływ. W liście do I. S. Turgieniewa Niekrasow zauważył: „To nowy talent i, jak się wydaje, niezawodny”. Rękopis, autorstwa nieznanego jeszcze autora, ukazał się we wrześniu tego samego roku. Tymczasem początkowy i natchniony autor zaczął kontynuować tetralogię „Cztery epoki rozwoju”, której ostatnia część – „Młodość” – nie miała miejsca. Zastanawiał się nad fabułą „Poranku ziemianina” (ukończoną historią był jedynie fragment „Powieści rosyjskiego ziemianina”), „Napadu”, „Kozaków”. Opublikowane w Sovremenniku 18 września 1852 roku Dzieciństwo było niezwykłym sukcesem; po publikacji autora natychmiast zaczęli zaliczać się do luminarzy młodej szkoły literackiej, wraz z I. S. Turgieniewem, Gonczarowem, D. W. Grigorowiczem, Ostrowskim, który cieszył się już głośną sławą literacką. Krytycy Apollon Grigoriew, Annenkov, Druzhinin, Czernyszewski docenili głębię analizy psychologicznej, powagę intencji autora i jasną wypukłość realizmu.

Stosunkowo późny początek kariery jest bardzo charakterystyczny dla Tołstoja: nigdy nie uważał się za zawodowego pisarza, rozumiejącego profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego środki do życia, ale w sensie przewagi zainteresowań literackich. Nie brał sobie do serca zainteresowań partii literackich, niechętnie rozmawiał o literaturze, woląc rozmawiać o kwestiach wiary, moralności i stosunków społecznych.

Służba wojskowa

Jako kadet Lew Nikołajewicz przez dwa lata przebywał na Kaukazie, gdzie brał udział w wielu potyczkach z góralami pod wodzą Szamila i był narażony na niebezpieczeństwa życia wojskowego na Kaukazie. Miał prawo do Krzyża Św. Jerzego, jednak zgodnie ze swoimi przekonaniami „ustąpił” swojemu towarzyszowi-żołnierzowi, uważając, że znaczna poprawa warunków służby kolegi jest czymś więcej niż osobistą próżnością. Wraz z wybuchem wojny krymskiej Tołstoj został przeniesiony do armii naddunajskiej, brał udział w bitwie pod Ołtenicą i oblężeniu Silistrii, a od listopada 1854 r. do końca sierpnia 1855 r. przebywał w Sewastopolu.

Stela ku pamięci uczestnika obrony Sewastopola w latach 1854-1855. L. N. Tołstoj przy czwartym bastionie

Przez długi czas mieszkał na 4. bastionie, który był często atakowany, dowodził baterią w bitwie pod Czerną, został zbombardowany podczas szturmu na Małachow Kurgan. Tołstoj, pomimo wszystkich trudów życia i okropności oblężenia, napisał w tym czasie opowiadanie „Wycinanie lasu”, które odzwierciedlało wrażenia kaukaskie, oraz pierwszą z trzech „Opowieści sewastopolskich” - „Sewastopol w grudniu 1854 r.”. Wysłał tę historię do Sovremennika. Został on szybko opublikowany i przeczytany z zainteresowaniem w całej Rosji, robiąc oszałamiające wrażenie na temat okropności, jakie spotkały obrońców Sewastopola. Historię widział cesarz rosyjski Aleksander II; polecił zaopiekować się utalentowanym funkcjonariuszem.

Jeszcze za życia cesarza Mikołaja I Tołstoj zamierzał publikować wspólnie z oficerami artylerii „ tanie i popularne„W czasopiśmie „Lista Wojskowa” Tołstojowi nie udało się jednak zrealizować projektu magazynu: W związku z tym projektem mój Władca, Cesarz, łaskawie raczył zezwolić na druk naszych artykułów w Invalid”, - Tołstoj gorzko szydził z tego.

Za bycie podczas bombardowania reduty Jazonowskiego czwartego bastionu, spokój i pracowitość.

Od przedstawienia do Orderu Św. Anny 4. Art.

Za obronę Sewastopola Tołstoj został odznaczony Orderem św. Anny IV stopnia z napisem „Za odwagę”, medalami „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Następnie został odznaczony dwoma medalami „Pamięci 50. rocznicy obrony Sewastopola”: srebrnym jako uczestnik obrony Sewastopola i brązowym jako autor Opowieści sewastopolskich.

Tołstoj, cieszący się opinią dzielnego oficera i otoczony splendorem sławy, miał wszelkie szanse na karierę. Jednak jego kariera została zniszczona przez napisanie kilku satyrycznych piosenek stylizowanych na żołnierzy. Jedna z tych pieśni była poświęcona porażce podczas bitwy nad rzeką Czernają 4 (16) sierpnia 1855 r., kiedy generał Read, źle zrozumiał rozkaz naczelnego wodza, zaatakował Wzgórza Fediukhina. Ogromnym sukcesem była piosenka „Jak czwarty numer, nie było łatwo zabrać góry, żeby nas zabrać”, która poruszyła wielu ważnych generałów. Dla niej Lew Nikołajewicz musiał odpowiedzieć zastępcy szefa sztabu A. A. Jakimacha. Natychmiast po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie w maju 1855 r. ukończył Sewastopol. i napisał „Sewastopol w sierpniu 1855 r.”, opublikowany w pierwszym numerze Sovremennika za 1856 r., już z pełnym podpisem autora. „Opowieści sewastopolskie” ostatecznie ugruntowały jego reputację jako przedstawiciela nowego pokolenia literackiego, a w listopadzie 1856 roku pisarz opuścił na zawsze służbę wojskową w stopniu porucznika.

Podróżuj po Europie

W Petersburgu młody pisarz został ciepło przyjęty na salonach wyższych sfer i w kręgach literackich. Najbliżej zaprzyjaźnił się z I. S. Turgieniewem, z którym przez pewien czas mieszkali w tym samym mieszkaniu. Turgieniew wprowadził go do kręgu Sovremennika, po czym Tołstoj nawiązał przyjazne stosunki z tak znanymi pisarzami jak N. A. Niekrasow, I. S. Goncharow, I. I. Panaev, D. V. Grigorowicz, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

W tym czasie napisano „Burza śnieżna”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież”, kontynuowano pisanie przyszłych „Kozaków”.

Jednak wesołe i pełne wydarzeń życie pozostawiło gorzki posmak w duszy Tołstoja, jednocześnie zaczął mieć silną niezgodę z bliskim mu kręgiem pisarzy. W rezultacie „ludzie mieli go dość i on miał dość” - i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i udał się w podróż.

Podczas swojej pierwszej podróży zagranicznej odwiedził Paryż, gdzie przeraził go kult Napoleona I („Deifikacja złoczyńcy, okropne”), jednocześnie uczęszczał na bale, do muzeów, podziwiał „poczucie wolności społecznej”. Jednak obecność na gilotynie wywarła na tyle bolesne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się do miejsc związanych z francuskim pisarzem i myślicielem J.-J. Rousseau – nad Jeziorem Genewskim. Wiosną 1857 roku I. S. Turgieniew tak opisał swoje spotkania z Lwem Tołstojem w Paryżu po jego nagłym wyjeździe z Petersburga:

« Rzeczywiście, Paryż wcale nie jest w harmonii ze swoim systemem duchowym; To dziwny człowiek, nigdy nie spotkałam takich ludzi i nie do końca rozumiem. Mieszanka poety, kalwinisty, fanatyka, baricha – coś przypominającego Rousseau, ale uczciwszego od Rousseau – istota wysoce moralna, a jednocześnie niesympatyczna».

I. S. Turgieniew, Poln. kol. op. i litery. Listy, t. III, s. 25 52.

Wyjazdy do Europy Zachodniej - Niemiec, Francji, Anglii, Szwajcarii, Włoch (w latach 1857 i 1860-1861) wywarły na nim raczej negatywne wrażenie. Swoje rozczarowanie europejskim stylem życia wyraził w opowiadaniu „Lucerna”. Tołstoj był rozczarowany głębokim kontrastem między bogactwem a biedą, który udało mu się dostrzec przez wspaniałą zewnętrzną zasłonę kultury europejskiej.

Lew Nikołajewicz pisze historię „Albert”. Jednocześnie przyjaciele nigdy nie przestają być zdumieni jego dziwactwami: w swoim liście do I. S. Turgieniewa z jesieni 1857 r. P. V. Annenkov opowiedział projekt Tołstoja, aby zasadzić całą Rosję lasami, a w swoim liście do wiceprezesa Botkina Lwa Tołstoja relacjonował, jak bardzo był szczęśliwy, że wbrew radom Turgieniewa nie został jedynie pisarzem. Jednak w przerwie między pierwszą a drugą podróżą pisarz kontynuował pracę nad Kozakami, napisał opowiadanie Trzy zgony i powieść Szczęście rodzinne.

Rosyjscy pisarze z kręgu magazynu Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgieniew, L. N. Tołstoj, D. V. Grigorowicz, A. V. Druzhinin i A. N. Ostrovsky. 15 lutego 1856 r. Fot. S. L. Levitsky

Jego ostatnią powieść opublikował Michaił Katkow w „Russkiy Vestnik”. Trwająca od 1852 roku współpraca Tołstoja z czasopismem Sovremennik zakończyła się w 1859 roku. W tym samym roku Tołstoj wziął udział w organizacji Funduszu Literackiego. Ale jego życie nie ograniczało się do zainteresowań literackich: 22 grudnia 1858 roku omal nie zginął podczas polowania na niedźwiedzia.

Mniej więcej w tym samym czasie nawiązał romans z wieśniaczką Aksinyą Bazykiną i plany małżeńskie dojrzewają.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie oświatą publiczną i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Wnikliwie studiował problematykę oświaty publicznej w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie – w rozmowach ze specjalistami. Spośród wybitnych ludzi Niemiec najbardziej zainteresował się Bertholdem Auerbachem jako autorem Opowieści szwarcwaldzkich poświęconych życiu ludowemu i jako wydawca kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Ponadto spotkał się także z nauczycielem języka niemieckiego Diesterwegiem. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj spotkał Proudhona i Lelewela. W Londynie odwiedził A. I. Hercena, był na wykładzie Charlesa Dickensa.

Poważny nastrój Tołstoja podczas drugiej podróży na południe Francji sprzyjał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę niemal w jego ramionach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Stopniowo krytyka przez 10-12 lat ochładza się wobec Lwa Tołstoja, aż do samego pojawienia się Wojny i pokoju, a on sam nie szukał zbliżenia z pisarzami, robiąc wyjątek jedynie dla Afanasy'ego Feta. Jedną z przyczyn tej alienacji była kłótnia Lwa Tołstoja z Turgieniewem, która miała miejsce w czasie, gdy obaj prozaicy odwiedzali Fet w majątku Stepanowka w maju 1861 roku. Kłótnia prawie zakończyła się pojedynkiem i zepsuła relacje między pisarzami na długie 17 lat.

Leczenie w obozie nomadów Baszkirów Karalyk

W maju 1862 roku cierpiący na depresję Lew Nikołajewicz za namową lekarzy udał się do baszkirskiego folwarku Karałyk w prowincji Samara, aby leczyć się nową, modną wówczas metodą leczenia kumisem. Początkowo zamierzał przebywać w klinice Postnikov koumiss pod Samarą, ale dowiedziawszy się, że w tym samym czasie ma przybyć wielu wysokich rangą urzędników (świeckie społeczeństwo, którego młody hrabia nie mógł znieść), udał się do Baszkiru obóz nomadów Karałyk nad rzeką Karałyk, 200 km od Samary. Tam Tołstoj mieszkał w baszkirskim wozie (jurcie), jadł jagnięcinę, opalał się, pił koumiss, herbatę, a także bawił się grając w warcaby z Baszkirami. Po raz pierwszy przebywał tam przez półtora miesiąca. W 1871 r., kiedy miał już napisaną „Wojnę i pokój”, wrócił tam ze względu na pogarszający się stan zdrowia. O swoich przeżyciach napisał w następujący sposób: Minęła tęsknota i obojętność, czuję, że wchodzę w państwo scytyjskie i wszystko jest ciekawe i nowe… Wiele rzeczy jest nowych i interesujących: Baszkirowie, którzy pachną Herodotem, i rosyjscy chłopi, i wsie, szczególnie urocze dla prostota i życzliwość ludzi».

Zafascynowany Karałykiem Tołstoj kupił w tych miejscowościach majątek i już następne lato 1872 roku spędził w nim z całą rodziną.

Działalność pedagogiczna

W 1859 r., Jeszcze przed wyzwoleniem chłopów, Tołstoj aktywnie zaangażował się w organizowanie szkół w swojej Jasnej Polanie i całym obwodzie krapiwieńskim.

Szkoła Jasna Polana należała do szeregu oryginalnych eksperymentów pedagogicznych: w dobie zachwytu nad niemiecką szkołą pedagogiczną Tołstoj stanowczo buntował się przeciwko wszelkim regulacjom i dyscyplinie panującej w szkole. Według niego wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemne relacje. W szkole w Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, tak długo, jak chciały i tak jak chciały. Nie było ustalonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zainteresowanie klasy. Lekcje przebiegły dobrze. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, od najbliższych znajomych i gości.

L. N. Tołstoj, 1862. Fot. M. B. Tulinow. Moskwa

Od 1862 roku Tołstoj zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, którego sam był głównym współautorem. Nie doświadczając powołania wydawniczego, Tołstojowi udało się opublikować zaledwie 12 numerów pisma, z których ostatni ukazał się z opóźnieniem w 1863 roku. Oprócz artykułów teoretycznych napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji dla szkoły podstawowej. Łącznie artykuły pedagogiczne Tołstoja stanowiły cały tom jego dzieł zebranych. W tamtym czasie przeszły one niezauważone. Nikt nie zwracał uwagi na socjologiczne podstawy idei Tołstoja na temat edukacji, na fakt, że Tołstoj widział w oświacie, nauce, sztuce i sukcesach techniki jedynie ułatwione i ulepszone sposoby wyzysku ludzi przez warstwy wyższe. Mało tego: z ataków Tołstoja na europejską edukację i „postęp” wielu wywnioskowało wniosek, że Tołstoj jest „konserwatystą”.

Wkrótce Tołstoj opuścił pedagogikę. Małżeństwo, narodziny własnych dzieci, plany związane z napisaniem powieści „Wojna i pokój” przesunęły na dziesięć lat działalność pedagogiczną. Dopiero na początku lat 70. XIX w. zaczął tworzyć własną „Azbukę”, którą wydał w 1872 r., a następnie wydał „Nowe ABC” i serię czterech „rosyjskich książek do czytania”, zatwierdzonych w wyniku długich prób przez Ministerstwo Oświaty Publicznej jako podręczniki dla szkół podstawowych. Na początku lat 70. XIX w. ponownie na krótki czas przywrócono zajęcia w szkole Jasnej Polanie.

Doświadczenia szkoły Jasnej Polany przydały się później niektórym nauczycielom domowym. Tak więc S. T. Shatsky, tworząc w 1911 r. własną kolonię szkolną „Wesołe życie”, odepchnął się od eksperymentów Lwa Tołstoja w dziedzinie pedagogiki współpracy.

Działalność publiczna w latach 60. XIX w

Po powrocie z Europy w maju 1861 r. Lew Tołstoj otrzymał propozycję zostania mediatorem w 4. odcinku obwodu krapivenskiego w prowincji Tula. W przeciwieństwie do tych, którzy patrzyli na naród jak na młodszego brata, którego należy podnieść do własnego poziomu, Tołstoj wręcz przeciwnie, uważał, że naród jest nieskończenie wyższy od klas kulturowych i że władcy powinni zapożyczać wyżyny ducha od chłopi zatem, przyjmując stanowisko pośrednika, aktywnie bronił interesów ziemi chłopskiej, często naruszając dekrety królewskie. „Mediacja jest interesująca i ekscytująca, ale to niedobrze, że cała szlachta nienawidziła mnie z całej siły duszy i ze wszystkich stron narzucała mi des bâtons dans les roues (francuskie szprychy w kołach). Praca pośrednika poszerzyła zakres obserwacji pisarza na temat życia chłopów, dając mu materiał do twórczości artystycznej.

W lipcu 1866 roku Tołstoj przemawiał przed sądem wojskowym jako obrońca Wasyla Szabunina, urzędnika kompanii Moskiewskiego Pułku Piechoty stacjonującego pod Jasnej Polanie. Szabunin uderzył funkcjonariusza, który kazał go ukarać rózgami za pijaństwo. Tołstoj udowodnił szaleństwo Szabunina, ale sąd uznał go za winnego i skazał na śmierć. Shabunin został zastrzelony. Wydarzenie to wywarło na Tołstoju ogromne wrażenie, gdyż w tym strasznym zjawisku dostrzegł bezlitosną siłę, jaką było państwo oparte na przemocy. Z tej okazji napisał do swojego przyjaciela, publicysty P.I. Biriukowa:

« To wydarzenie wywarło o wiele większy wpływ na całe moje życie niż wszystkie pozornie ważniejsze wydarzenia w życiu: utrata lub poprawa fortuny, sukces lub porażka w literaturze, a nawet utrata bliskich.».

Rozkwit kreatywności

L. N. Tołstoj (1876)

Przez pierwsze 12 lat po ślubie stworzył Wojnę i pokój oraz Annę Kareninę. Na przełomie drugiej ery literackiego życia Tołstoja pojawiają się Kozacy, wymyśleni w 1852 r. i ukończeni w latach 1861–1862, pierwsze z dzieł, w których najlepiej zrealizował się talent dojrzałego Tołstoja.

Przejawiło się główne zainteresowanie twórczością Tołstoja ” w „historii” postaci, w ich ciągłym i złożonym ruchu, rozwoju„. Jego celem było ukazanie zdolności jednostki do moralnego wzrostu, doskonalenia, sprzeciwu wobec otoczenia w oparciu o siłę własnej duszy.

"Wojna i pokój"

Wydanie „Wojny i pokoju” poprzedziły prace nad powieścią „Dekabryści” (1860–1861), do której autor wielokrotnie powracał, ale która pozostała niedokończona. A udział w „Wojnie i pokoju” był bezprecedensowym sukcesem. Fragment powieści pt. „1805” ukazał się w „Rosyjskim Posłanniku” z 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, wkrótce potem dwie pozostałe. Pierwsze cztery tomy Wojny i pokoju szybko się wyprzedały i potrzebne było drugie wydanie, które ukazało się w październiku 1868 roku. Tom piąty i szósty powieści ukazały się w jednym wydaniu, wydrukowano je już w wydaniu zwiększonym.

„Wojna i pokój” stała się zjawiskiem wyjątkowym zarówno w literaturze rosyjskiej, jak i zagranicznej. Dzieło to pochłonęło całą głębię i tajemnicę powieści psychologicznej z rozmachem i wieloma postaciami epickiego fresku. Pisarz, zdaniem V. Ya Lakshina, zwrócił się ku „szczególnemu stanowi świadomości ludu w bohaterskim czasie 1812 r., kiedy ludzie z różnych warstw ludności zjednoczyli się w oporze wobec obcej inwazji”, co z kolei „ stworzył grunt pod epopeję.”

Autor pokazał narodowe cechy rosyjskie w „ ukryte ciepło patriotyzmu”, ze wstrętem do ostentacyjnego bohaterstwa, ze spokojną wiarą w sprawiedliwość, w skromną godność i odwagę zwykłych żołnierzy. Wojnę Rosji z wojskami napoleońskimi przedstawił jako wojnę ogólnonarodową. Epicki styl dzieła wyraża się w pełni i plastyczności obrazu, rozgałęzieniu i skrzyżowaniu losów, niezrównanych obrazach rosyjskiej natury.

W powieści Tołstoja szeroko reprezentowane są najróżniejsze warstwy społeczne, od cesarzy i królów po żołnierzy, w każdym wieku i o każdym temperamencie w okresie panowania Aleksandra I.

Tołstoj był zadowolony z własnej twórczości, ale już w styczniu 1871 roku wysłał list do A. A. Feta: „Jakże się cieszę… że już nigdy nie napiszę tak rozwlekłych bzdur jak „Wojna””. Jednak Tołstoj prawie nie przekreślił znaczenia swoich poprzednich dzieł. Na pytanie Tokutomi Roca z 1906 roku, które ze swoich dzieł Tołstoj kocha najbardziej, pisarz odpowiedział: „Powieść „Wojna i pokój””.

"Anna Karenina"

Nie mniej dramatycznym i poważnym dziełem była powieść o tragicznej miłości „Anna Karenina” (1873–1876). W odróżnieniu od poprzedniego dzieła nie ma w nim miejsca na nieskończenie szczęśliwe upojenie błogością istnienia. W niemal autobiograficznej powieści Levina i Kitty wciąż są radosne przeżycia, ale w przedstawieniu życia rodzinnego Dolly jest już więcej goryczy, a w niefortunnym końcu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego tyle niepokoju o życie duchowe że powieść ta stanowi w istocie przejście do trzeciego okresu twórczości literackiej Tołstoja – dramatu.

Ma w sobie mniej prostoty i przejrzystości ruchów duchowych charakterystycznych dla bohaterów „Wojny i pokoju”, więcej wzmożonej wrażliwości, wewnętrznej czujności i niepokoju. Charaktery głównych bohaterów są bardziej złożone i wyrafinowane. Autor starał się pokazać najsubtelniejsze niuanse miłości, rozczarowania, zazdrości, rozpaczy, duchowego oświecenia.

Problematyka tego dzieła doprowadziła Tołstoja bezpośrednio do ideologicznego punktu zwrotnego końca lat siedemdziesiątych XIX wieku.

Inne prace

Walc skomponowany przez Tołstoja i nagrany przez SI Tanejewa 10 lutego 1906 r.

W marcu 1879 roku w Moskwie Lew Tołstoj spotkał się z Wasilijem Pietrowiczem Szczegolyonokiem i w tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Połyany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Dandy opowiedział Tołstojowi wiele ludowych opowieści, eposów i legend, z których ponad dwadzieścia spisał Tołstoj (notatki te zostały opublikowane w tomie XLVIII rocznicowego wydania dzieł Tołstoja), a także wątki jakiegoś Tołstoja, jeśli tak się stało nie zapisywać na papierze, a potem pamiętać: sześć dzieł napisanych przez Tołstoja pochodzi z opowiadań Szczegolyonoka (1881 - „ Jak ludzie żyją„, 1885 -” Dwóch staruszków" I " Trzej starsi„, 1905 -” Korney Wasiliew" I " Modlitwa„, 1907 -” stary człowiek w kościele„). Ponadto Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez Schegolyonoka.

Nowy światopogląd Tołstoja najpełniej wyraził się w jego dziełach „Wyznanie” (1879–1880, wydane w 1884 r.) i „Jaka jest moja wiara?” (1882-1884). Tematowi chrześcijańskiego początku miłości, pozbawionej egoizmu i wznoszącej się ponad miłość zmysłową w walce z ciałem, Tołstoj poświęcił opowiadania Sonata Kreutzerska (1887-1889, wyd. 1891) i Diabeł (1889-1889-1889). 1890, opublikowana w 1911). W latach 90. XIX w., próbując teoretycznie uzasadnić swoje poglądy na sztukę, napisał traktat „Czym jest sztuka?” (1897-1898). Ale głównym dziełem artystycznym tamtych lat była jego powieść Zmartwychwstanie (1889–1899), której fabuła opierała się na autentycznej sprawie sądowej. Ostra krytyka obrzędów kościelnych w tym dziele stała się jedną z przyczyn ekskomuniki Tołstoja przez Święty Synod z Kościoła prawosławnego w 1901 r. Największymi osiągnięciami początku XX wieku były opowiadanie „Hadji Murad” i dramat „Żywe zwłoki”. W „Hadżi Muradzie” równie obnażony jest despotyzm Szamila i Mikołaja I. W opowiadaniu Tołstoj wychwalał odwagę walki, siłę oporu i miłość do życia. Spektakl „Żywe zwłoki” stał się dowodem nowych poszukiwań artystycznych Tołstoja, obiektywnie bliskich dramatowi Czechowa.

Krytyka literacka dzieł Szekspira

W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie”, opartym na szczegółowej analizie niektórych z najpopularniejszych dzieł Szekspira, w szczególności „Króla Leara”, „Otella”, „Falstaffa”, „Hamleta” itp., Tołstoj ostro skrytykował zdolności Szekspira jako dramaturga. Podczas przedstawienia „Hamleta” doświadczył „ szczególne cierpienie" za to " fałszywe dzieło sztuki».

Udział w spisie powszechnym w Moskwie

L. N. Tołstoj w młodości, dojrzałości, starości

L. N. Tołstoj wziął udział w spisie ludności w Moskwie w 1882 r. Pisał o tym w ten sposób: „Zaproponowałem, aby za pomocą spisu ludności dowiedzieć się o biedzie w Moskwie i pomóc jej w sprawach biznesowych i finansowych, a także upewnić się, że w Moskwie nie ma biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje mu lustro, w którym się tego chce, a nie chce, całe społeczeństwo i każdy z nas będzie patrzeć. Wybrał dla siebie jedno z najtrudniejszych miejsc, Protochny Lane, gdzie wśród moskiewskiej nędzy znajdował się pensjonat, ten ponury dwupiętrowy budynek nazywał się Twierdzą Rzhanov. Po otrzymaniu rozkazu Dumy Tołstoj na kilka dni przed spisem zaczął omijać to miejsce zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudny pensjonat, wypełniony pozbawionymi środków do życia, zdesperowanymi ludźmi, którzy zapadli się na samo dno, służył Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie ludności w Moskwie”. W artykule tym wskazał, że cel spisu był naukowy, a badania socjologiczne.

Mimo deklarowanych przez Tołstoja dobrych intencji spisu, ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Tołstoj pisał o tym: Kiedy nam wyjaśnili, że ludzie dowiedzieli się już o obchodach mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela o zamknięcie bramy, a my sami poszliśmy na podwórko, żeby przekonać wychodzących„. Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zrekrutować ludzi, którzy chcieli przyczynić się do tej sprawy i wraz ze spisem ludności przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Oprócz pełnienia obowiązków kopisty pisarz chciał nawiązać kontakt z nieszczęśnikami, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc im pieniędzmi i pracą, wydaleniem z Moskwy, umieszczaniem dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

W Moskwie

Jak pisze moskiewski Aleksander Waskin, Lew Tołstoj przyjeżdżał do Moskwy ponad sto pięćdziesiąt razy.

Ogólne wrażenia, jakie wywarł na nim zapoznanie się z życiem Moskwy, były z reguły negatywne, a opinie na temat sytuacji społecznej w mieście były ostro krytyczne. I tak 5 października 1881 roku zapisał w swoim pamiętniku:

„Smród, kamienie, luksus, bieda. Deprawacja. Złoczyńcy, którzy rabowali zgromadzonych ludzi, rekrutowali żołnierzy, sędziów, aby chronili ich orgię. I ucztują. Ludzie nie mają nic innego do roboty, jak tylko wykorzystywać namiętności tych ludzi, aby wyłudzić od nich łupy.

Wiele budynków związanych z życiem i twórczością pisarza zachowało się na Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane i wreszcie Dolgokhamovnichesky Lane (nowoczesna ulica Lwa Tołstoja) i innych . Pisarz często odwiedzał Kreml, gdzie mieszkała rodzina jego żony Bersy. Tołstoj uwielbiał spacerować po Moskwie nawet zimą. Ostatni raz pisarz przyjechał do Moskwy w 1909 roku.

Ponadto, wzdłuż ulicy Wozdwiżenki 9, znajdował się dom dziadka Lwa Nikołajewicza, księcia Mikołaja Siergiejewicza Wołkońskiego, kupiony przez niego w 1816 r. pisarz senator I. M. Muravyov-Apostol, matka trzech braci dekabrystów Muravyov-Apostol). Książę Wołkoński był właścicielem domu przez pięć lat, dlatego dom ten znany jest także w Moskwie jako główny dom majątku książąt Wołkońskich lub jako „dom Bolkońskich”. Dom opisywany jest przez Lwa Tołstoja jako dom Pierre’a Bezukhova. Dom ten był dobrze znany Lwowi Nikołajewiczowi - często odwiedzał tu młode bale, gdzie zalecał się do uroczej księżniczki Praskovyi Szczerbatowej: „ Z nudów i senności pojechałem do Ryuminów i nagle mnie to ogarnęło. P[raskovya] Sh[erbatova] urok. Od dawna nie było świeże.„. W Annie Kareninie nadał Kitty Shcherbatskiej cechy pięknej Praskovyi.

W latach 1886, 1888 i 1889 Lew Tołstoj trzykrotnie przechodził z Moskwy do Jasnej Polanie. W pierwszej takiej podróży jego towarzyszami byli polityk Michaił Stachowicz i Nikołaj Ge (syn artysty N. N. Ge). W drugim - także Nikołaj Ge, a od drugiej połowy drogi (z Serpuchowa) dołączyli A.N. Dunaev i S.D. Sytin (brat wydawcy). Podczas trzeciej podróży Lwowi Nikołajewiczowi towarzyszył nowy przyjaciel i podobnie myślący 25-letni nauczyciel Jewgienij Popow.

Kryzys duchowy i głoszenie

W swoim dziele „Spowiedź” Tołstoj napisał, że od końca lat 70. XIX wieku często zaczęły go nękać nierozwiązywalne pytania: „ No dobrze, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara - 300 głów koni, a potem?»; w dziedzinie literatury: No cóż, będziesz bardziej chwalebny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze na świecie - i co z tego!„. Zaczynając myśleć o wychowaniu dzieci, zadał sobie pytanie: Po co?»; rozumowanie” o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt", On " nagle powiedział sobie: jakie to ma dla mnie znaczenie?„Generalnie on” czuł, że to, na czym stał, ustąpiło, że to, dla czego żył, zniknęło„. Naturalnym skutkiem była myśl o samobójstwie:

« Ja, szczęśliwy człowiek, ukryłem przede mną sznurek, żeby nie powiesić się na poprzeczce między szafkami w moim pokoju, gdzie na co dzień byłem sam, rozbierając się i przestałem chodzić na polowanie z bronią, żeby nie dać się skusić zbyt łatwym sposobem pozbycia się życia. Ja sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, próbowałam od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego..

Lew Tołstoj na otwarciu Biblioteki Ludowej Moskiewskiego Towarzystwa Literackiego we wsi Jasnej Polanie. Zdjęcie: A. I. Savelyev

Chcąc znaleźć odpowiedź na nurtujące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim podjął studia teologiczne oraz napisał i opublikował w 1891 roku w Genewie swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym skrytykował „prawosławny dogmatyk Teologia” metropolity Makarego (Bułhakowa). Prowadził rozmowy z księżmi i zakonnikami, odwiedzał starszych w Optinie Pustyn (w 1877, 1881 i 1890), czytał traktaty teologiczne, rozmawiał ze starszym Ambrożym, K. N. Leontiewem, zagorzałym przeciwnikiem nauk Tołstoja. W liście do T. I. Filippowa z 14 marca 1890 r. Leontiew donosi, że podczas tej rozmowy powiedział Tołstojowi: „Szkoda, Lwie Nikołajewiczu, że mam mało fanatyzmu. Ale wypadałoby napisać do Petersburga, gdzie mam kontakty, żeby cię zesłano do Tomska i żeby ani hrabinie, ani twoim córkom nie pozwolono cię nawet odwiedzić, i żeby ci przysłali trochę pieniędzy. A wtedy jesteś pozytywnie szkodliwy. Na to Lew Nikołajewicz zawołał z zapałem: „Kochany, Konstanty Nikołajewicz! Napisz, na litość boską, aby zostać wygnanym. To moje marzenie. Robię, co w mojej mocy, aby skompromitować się w oczach rządu, i wszystko uchodzi mi na sucho. Proszę napisać.” Aby studiować oryginalne źródła nauczania chrześcijańskiego w oryginale, studiował starożytną grekę i hebrajski (w studiowaniu tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie miał oko na staroobrzędowców, zbliżył się do chłopskiego kaznodziei Wasilija Syutaeva, rozmawiał z Molokanami, Stundistami. Lew Nikołajewicz szukał sensu życia w studiowaniu filozofii, zapoznając się z wynikami nauk ścisłych. Starał się maksymalnie uprościć, żyć blisko natury i życia rolniczego.

Stopniowo Tołstoj wyrzeka się kaprysów i wygód bogatego życia (uproszczenie), wykonuje dużo pracy fizycznej, ubiera się w najprostsze ubrania, zostaje wegetarianinem, oddaje rodzinie całą swoją wielką fortunę, zrzeka się praw własności literackiej. W oparciu o szczere pragnienie poprawy moralnej powstaje trzeci okres twórczości literackiej Tołstoja, którego cechą wyróżniającą jest zaprzeczenie wszelkim ustalonym formom życia państwowego, społecznego i religijnego.

Na początku panowania Aleksandra III Tołstoj napisał do cesarza z prośbą o ułaskawienie królobójców w duchu ewangelicznego przebaczenia. Od września 1882 r. utworzono dla niego tajny nadzór w celu wyjaśnienia stosunków z sekciarzami; we wrześniu 1883 r. odmawia pełnienia funkcji ławnika, powołując się na niezgodność z jego światopoglądem religijnym. Następnie otrzymał zakaz wystąpień publicznych w związku ze śmiercią Turgieniewa. Stopniowo idee Tołstoja zaczynają przenikać do społeczeństwa. Na początku 1885 roku w Rosji powstał precedens w sprawie odmowy służby wojskowej, powołując się na przekonania religijne Tołstoja. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła być otwarcie wyrażana w Rosji i została przedstawiona w całości jedynie w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nie było jednomyślności w stosunku do dzieł sztuki Tołstoja powstałych w tym okresie. Tym samym w długiej serii opowiadań i legend przeznaczonych przede wszystkim do powszechnej lektury („Jak żyją ludzie” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt potęgi artystycznej. Jednocześnie, zdaniem osób, które zarzucają Tołstojowi, że z artysty zmienił się w kaznodzieję, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, były grubiańsko tendencyjne. Wysoka i straszna prawda Śmierci Iwana Iljicza, zdaniem fanów, która według innych stawia to dzieło na równi z głównymi dziełami geniuszu Tołstoja, jest celowo surowa, ostro podkreśliła bezduszność wyższych warstw społeczeństwa, aby pokazać wyższość moralną prostego „chłopa kuchennego” Gerasima. Sonata Kreutzera (napisana w latach 1887-1889, wydana w 1890) również wywołała przeciwne recenzje - analiza relacji małżeńskich sprawiła, że ​​zapomnieliśmy o niesamowitej jasności i pasji, z jaką pisano tę historię. Utwór został zakazany przez cenzurę, wydrukowano go dzięki staraniom S. A. Tołstaji, któremu udało się spotkać z Aleksandrem III. W rezultacie opowiadanie zostało opublikowane w formie ocenzurowanej w Dziełach zebranych Tołstoja za osobistą zgodą cara. Aleksander III był zadowolony z tej historii, ale królowa była zszokowana. Z kolei ludowy dramat „Potęga ciemności” stał się w opinii wielbicieli Tołstoja wielką manifestacją jego artystycznej siły: w wąskich ramach etnograficznej reprodukcji rosyjskiego życia chłopskiego Tołstojowi udało się zmieścić tak wiele uniwersalnych cech że dramat okrążył wszystkie sceny świata z ogromnym sukcesem.

LN Tołstoj i jego pomocnicy sporządzają listy chłopów potrzebujących pomocy. Od lewej do prawej: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tołstoj, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya. Wieś Begiczewka, obwód Ryazan. Zdjęcie: PF Samarin, 1892

Podczas głodu w latach 1891-1892. Tołstoj zorganizował instytucje w prowincji Riazań, aby pomóc głodującym i potrzebującym. Otworzył 187 stołówek, w których nakarmiono 10 tys. osób, a także kilka stołówek dla dzieci, rozdawano drewno na opał, rozdawano nasiona i ziemniaki do siewu, skupowano konie i rozdawano je rolnikom (w roku głodu prawie wszystkie gospodarstwa pozbawione były koni) ), w formie darowizn zebrano prawie 150 000 rubli.

Traktat „Królestwo Boże jest w was…” Tołstoj pisał z krótkimi przerwami przez prawie 3 lata: od lipca 1890 r. do maja 1893 r. Traktat, który wzbudził podziw krytyka V. V. Stasowa („ pierwsza księga XIX w„”) i I. E. Repin („ coś o przerażającej mocy”) nie mogła zostać opublikowana w Rosji ze względu na cenzurę i została opublikowana za granicą. Książka zaczęła być nielegalnie rozpowszechniana w ogromnej liczbie egzemplarzy w Rosji. W samej Rosji pierwsze legalne wydanie ukazało się w lipcu 1906 roku, ale nawet potem zostało wycofane ze sprzedaży. Traktat został włączony do dzieł zebranych Tołstoja, wydanych w 1911 roku, już po jego śmierci.

W ostatnim ważnym dziele, powieści Zmartwychwstanie, opublikowanej w 1899 r., Tołstoj potępił praktykę sądową i życie w wyższych sferach, przedstawił duchowieństwo i kult jako światowe i zjednoczone z władzą świecką.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: Ludzie kochają mnie za te drobnostki – „Wojnę i pokój” itp., które wydają im się bardzo ważne».

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za powstanie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział: „Bardzo cię szanuję, bo dobrze tańczysz mazurka”. Przypisuję znaczenie moim bardzo różnym książkom (religijnym!)„. W tym samym roku Tołstoj tak opisał rolę swoich dzieł sztuki: Zwracają uwagę na moje poważne sprawy».

Niektórzy krytycy ostatniego etapu twórczości literackiej Tołstoja twierdzili, że jego siła artystyczna ucierpiała z powodu przewagi zainteresowań teoretycznych i że obecnie Tołstojowi potrzeba kreatywności jedynie po to, aby w formie publicznej propagować swoje poglądy społeczno-religijne. Z drugiej strony Władimir Nabokow na przykład zaprzecza, jakoby Tołstoj miał specyfikę głoszenia i zauważa, że ​​siła i uniwersalny sens jego dzieła nie mają nic wspólnego z polityką i po prostu wypierają jego nauczanie: „ W istocie myśliciel Tołstoj zajmował się zawsze tylko dwoma tematami: życiem i śmiercią. I żaden artysta nie może uciec od tych tematów.„. Sugerowano, że w jego pracy Czym jest sztuka? Część Tołstoja całkowicie zaprzecza, a częściowo znacząco pomniejsza artystyczne znaczenie Dantego, Rafaela, Goethego, Szekspira, Beethovena itp., dochodzi wprost do wniosku, że „ im bardziej oddajemy się pięknu, tym bardziej oddalamy się od dobra”, potwierdzając pierwszeństwo moralnego komponentu kreatywności nad estetyką.

Ekskomunika

Po urodzeniu Lew Tołstoj został ochrzczony w prawosławiu. Podobnie jak większość członków wykształconego społeczeństwa swoich czasów, w młodości i młodości był obojętny na sprawy religijne. Kiedy jednak miał 27 lat, w jego pamiętniku pojawia się następujący wpis:

« Rozmowa o boskości i wierze doprowadziła mnie do wielkiej, ogromnej idei, której realizacji czuję, że jestem w stanie poświęcić swoje życie. Ta myśl jest podstawą nowej religii, odpowiadającej rozwojowi ludzkości, religii Chrystusowej, ale oczyszczonej z wiary i tajemnicy, religii praktycznej, która nie obiecuje przyszłej błogości, ale daje błogość na ziemi.».

W wieku 40 lat, osiągając wielki sukces w działalności literackiej, sławę literacką, dobrobyt w życiu rodzinnym i znaczącą pozycję w społeczeństwie, zaczyna doświadczać poczucia bezsensu życia. Prześladują go myśli samobójcze, które wydawały mu się „uwolnieniem siły i energii”. Nie przyjął wyjścia oferowanego przez wiarę, wydawało mu się to „zaprzeczeniem rozumu”. Później Tołstoj dostrzegł przejawy prawdy w życiu ludu i poczuł pragnienie zjednoczenia się z wiarą zwykłego ludu. W tym celu w ciągu roku przestrzega postów, uczestniczy w nabożeństwach i odprawia obrzędy Kościoła prawosławnego. Ale najważniejsze w tej wierze było wspomnienie wydarzenia zmartwychwstania, którego rzeczywistości Tołstoj, jak sam przyznaje, nawet w tym okresie swojego życia „nie mógł sobie wyobrazić”. A o wielu innych rzeczach „starał się wtedy nie myśleć, żeby nie zaprzeczać”. Pierwsza komunia po wielu latach przyniosła mu niezapomniane bolesne uczucie. Ostatni raz Tołstoj przyjął komunię w kwietniu 1878 r., po czym z powodu całkowitego rozczarowania wiarą kościelną przestał uczestniczyć w życiu kościelnym. Druga połowa 1879 r. stała się dla niego punktem zwrotnym w kierunku nauczania Cerkwi prawosławnej. W latach 1880–1881 Tołstoj napisał „Cztery Ewangelie: połączenie i tłumaczenie czterech Ewangelii”, spełniając swoje wieloletnie pragnienie przekazania światu wiary bez przesądów i naiwnych marzeń, aby usunąć ze świętych tekstów chrześcijaństwa to, co uważał za kłamstwo. Tym samym w latach osiemdziesiątych XIX wieku zajął stanowisko jednoznacznego zaprzeczenia doktrynie Kościoła. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja została zakazana zarówno przez cenzurę duchową, jak i świecką. W 1899 roku ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor ukazał życie różnych warstw społecznych współczesnej Rosji; duchownych przedstawiano mechanicznie i pospiesznie odprawiających rytuały, a zimnego i cynicznego Toporowa przez niektórych uważano za karykaturę K. P. Pobiedonoscewa, głównego prokuratora Świętego Synodu.

Istnieją różne oceny stylu życia Lwa Tołstoja. Powszechnie uważa się, że praktyka uproszczeń, wegetarianizm, praca fizyczna i szeroko zakrojona działalność charytatywna są szczerym wyrazem jego nauczania w odniesieniu do własnego życia. Oprócz tego istnieją krytycy pisarza, którzy kwestionują powagę jego stanowiska moralnego. Wyrzekając się państwa, nadal cieszył się wieloma przywilejami klasowymi wyższej warstwy arystokracji. Zdaniem krytyków przeniesienie zarządzania majątkiem na żonę również jest dalekie od „zrzeczenia się majątku”. Jan z Kronsztadu postrzegał hrabiego Tołstoja jako źródło „radykalnej bezbożności” hrabiego Tołstoja w „złych manierach i rozproszonym, bezczynnym życiu pełnym przygód w lecie młodości”. Zaprzeczył kościelnym interpretacjom nieśmiertelności i odrzucił władzę kościelną; nie uznawał praw państwa, gdyż jest ono zbudowane (jego zdaniem) na przemocy i przymusie. Krytykował naukę Kościoła, która w jego rozumieniu głosi, że „ życie takie, jakie jest tu na ziemi, ze wszystkimi jego radościami, pięknościami, z całą walką umysłu z ciemnością - życie wszystkich ludzi, którzy żyli przede mną, całe moje życie z moją wewnętrzną walką i zwycięstwami umysłu nie jest życie prawdziwe, ale życie upadłe, beznadziejnie zepsute; życie jest prawdziwe, bezgrzeszne – w wierze, czyli w wyobraźni, czyli w szaleństwie„. Lew Tołstoj nie zgodził się z nauczaniem Kościoła, że ​​człowiek od urodzenia jest w istocie niegodziwy i grzeszny, ponieważ jego zdaniem takie nauczanie „ pod korzeniem wycina wszystko, co w naturze ludzkiej najlepsze„. Widząc, jak kościół szybko stracił wpływ na lud, pisarz, zdaniem K. N. Łomunowa, doszedł do wniosku: „ Wszystkie żyjące istoty - niezależnie od kościoła».

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie skłonił się do pomysłu publicznego potępienia Tołstoja i ogłoszenia go poza kościołem. Aktywną rolę odegrał w tym metropolita Antoni (Wadkowski). Jak wynika z magazynów Camera-Fourier, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobiedonoscew przyszedł do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

W dniu 24 lutego (w starym stylu) 1901 roku oficjalny organ synodu „Dziennik Kościelny wydawany pod Świętym Synodem Zarządzającym” opublikował: Ustalenia Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. nr 557 z przesłaniem do wiernych dzieci Greckiego Kościoła Prawosławnego w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja».

<…>Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny przez chrzest i wychowanie, hrabia Tołstoj, w zwiedzeniu swego dumnego umysłu, śmiało zbuntował się przeciwko Panu i Jego Chrystusowi i Jego świętemu dziedzictwu, wyraźnie zanim wszyscy wyrzekli się Matki, Kościoła , który go wychował i wychował na prawosławie, a swą działalność literacką i talent dany mu od Boga poświęcił szerzeniu wśród ludzi nauk sprzecznych z Chrystusem i Kościołem oraz wytępieniu w umysłach i sercach wiary wiary ojców, wiara prawosławna, która ustanowiła wszechświat, dzięki której żyli i zostali zbawieni nasi przodkowie, i dzięki której dotychczas utrzymywana i silna była święta Rosja.

W swoich pismach i listach, wielu rozsianych przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w granicach naszej drogiej Ojczyzny, głosi z fanatycznym zapałem obalenie wszystkich dogmatów Kościoła prawosławnego i Kościoła prawosławnego. sama istota wiary chrześcijańskiej; odrzuca osobowego Boga żywego, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcę i Dawcę wszechświata, wypiera się Pana Jezusa Chrystusa, Boga-Człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który cierpiał za nas za ludzi i za nasze zbawienia i zmartwychwstania, zaprzecza beznasiennemu poczęciu według człowieczeństwa Chrystusa Pana i dziewictwu przed narodzeniem i po narodzinach Najczystszej Bogurodzicy, Zawsze Dziewicy Marii, nie uznaje życia pozagrobowego i kary, odrzuca wszelkie sakramenty Kościoła i pełne łaski działanie Ducha Świętego w nich i karcąc najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie wahał się drwić z największego z sakramentów, świętej Eucharystii. Wszystko to głosi hrabia Tołstoj nieustannie, w słowie i piśmie, ku pokusie i przerażeniu całego prawosławnego świata, i w ten sposób otwarcie, ale wyraźnie na oczach wszystkich, świadomie i intencjonalnie, on sam wyrzekł się jakiejkolwiek komunii z prawosławiem. Kościół..

Były to samo, co jego próby upomnienia nie powiodły się. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go zaliczyć, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii.<…>Dlatego będąc świadkami jego odejścia od Kościoła, modlimy się wspólnie, aby Pan udzielił mu nawrócenia i poznania prawdy (2 Tm 2,25). Prosimy Cię, miłosierny Panie, nie chciej śmierci grzeszników, wysłuchaj, zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen.

Z punktu widzenia teologów decyzja Synodu w sprawie Tołstoja nie jest przekleństwem ciążącym na pisarzu, ale stwierdzeniem, że nie jest on już członkiem Kościoła z własnej woli. Anatema, czyli całkowity zakaz jakiejkolwiek komunikacji dla wierzących, nie została popełniona wobec Tołstoja. Akt synodalny z 20-22 lutego stwierdzał, że Tołstoj może wrócić do Kościoła, jeśli okaże skruchę. Metropolita Antoni (Wadkowski), który w tym czasie był czołowym członkiem Świętego Synodu, napisał do Zofii Andriejewnej Tołstoja: „Cała Rosja opłakuje twojego męża, my opłakujemy go. Nie wierzcie tym, którzy mówią, że szukamy u niego skruchy ze względów politycznych”. Niemniej jednak otoczenie pisarza i część sympatyzującej z nim opinii publicznej uznała tę definicję za czyn bezpodstawnie okrutny. Sam pisarz był wyraźnie zirytowany tym, co się wydarzyło. Kiedy Tołstoj przybył do Ermitażu Optina, zapytany, dlaczego nie poszedł do starszych, odpowiedział, że nie może iść, gdyż został ekskomunikowany.

W odpowiedzi na Synod Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z Kościołem: To, że wyrzekłem się Kościoła nazywającego siebie prawosławnym, jest całkowicie sprawiedliwe. Ale wyrzekłem się tego nie dlatego, że zbuntowałem się przeciwko Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że z całych sił duszy chciałem Mu służyć„. Tołstoj sprzeciwił się oskarżeniom postawionym mu w orzeczeniu synodu: Uchwała Synodu w ogóle ma wiele braków. Jest to nielegalne lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralne, bezpodstawne, nieprawdziwe, a ponadto zawiera oszczerstwo i nawoływanie do złych uczuć i działań„. W tekście Odpowiedzi na Synod Tołstoj rozwija te tezy, dostrzegając szereg istotnych rozbieżności pomiędzy dogmatami Cerkwi prawosławnej a własnym rozumieniem nauki Chrystusa.

Definicja synodalna wzbudziła oburzenie pewnej części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy z wyrazami współczucia i wsparcia. Jednocześnie definicja ta wywołała zalew listów z innej części społeczeństwa – z groźbami i obelgami. Działalność religijna i kaznodziejska Tołstoja była krytykowana ze stanowisk ortodoksyjnych na długo przed jego ekskomuniką. Bardzo ostro ocenił to np. św. Teofan Pustelnik:

« W jego pismach jest bluźnierstwo przeciwko Bogu, Chrystusowi Panu, Kościołowi Świętemu i jego sakramentom. Jest niszczycielem królestwa prawdy, wrogiem Boga, sługą szatana... Ten syn demonów odważył się napisać nową ewangelię, która jest wypaczeniem prawdziwej ewangelii».

W listopadzie 1909 roku Tołstoj zapisał myśl, która wskazywała na jego szerokie rozumienie religii:

« Nie chcę być chrześcijaninem, tak jak nie radziłem i nie chciałbym, aby byli bramini, buddyści, konfucjaniści, taoiści, mahometanie i inni. Wszyscy musimy odnaleźć, każdy w naszej wierze, to, co wspólne dla wszystkich, i odrzucając wyłączność, własne, trzymać się tego, co wspólne.».

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierza Tołstoja, zarządzający majątkiem-muzeum pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej . W odpowiedzi na to pismo Patriarchat Moskiewski stwierdził, że podjęta dokładnie 105 lat temu decyzja o ekskomunice Lwa Tołstoja z Cerkwi nie może zostać ponownie rozpatrzona, gdyż (w ocenie Sekretarza ds. Stosunków Kościelnych Michaiła Dudki) byłaby ona błędna w nieobecność osoby, przeciwko której rozpatrują się sądy kościelne.

List Lwa Tołstoja do żony pozostawiony przed opuszczeniem Jasnej Połyany.

Moje odejście cię zmartwi. Żałuję tego, ale rozumiem i wierzę, że nie mogłem postąpić inaczej. Moja pozycja w domu staje się, staje się nie do zniesienia. Poza tym nie mogę już żyć w warunkach luksusu, w jakich żyłem, i robię to, co zwykle robią starzy ludzie w moim wieku: porzucają ziemskie życie, aby przeżyć ostatnie dni życia w samotności i spokoju.

Proszę, zrozum to i nie podążaj za mną, jeśli dowiesz się, gdzie jestem. Takie twoje przybycie tylko pogorszy twoją i moją sytuację, ale nie zmieni mojej decyzji. Dziękuję Ci za Twoje 48-letnie uczciwe życie ze mną i proszę Cię, abyś przebaczył mi wszystko, czego byłem winny przed Tobą, tak jak przebaczam Ci z całego serca wszystko, czego mogłeś być winien przede mną. Radzę ci pogodzić się z nową sytuacją, w jakiej stawia cię moje odejście, i nie żywić do mnie niemiłych uczuć. Jeśli chcesz mi coś powiedzieć, powiedz Saszy, ona będzie wiedziała, gdzie jestem i wyśle ​​mi to, czego potrzebuję; nie może powiedzieć, gdzie jestem, bo kazałem jej obiecać, że nikomu o tym nie powiem.

Lew Tołstoj.

Poleciłem Saszy, aby zebrał moje rzeczy i rękopisy i wysłał je do mnie.

V. I. Rossinsky. Tołstoj żegna się ze swoją córką Aleksandrą. Papier, ołówek. 1911

W nocy z 28 października (10 listopada) 1910 r. L. N. Tołstoj, realizując swoją decyzję o przeżyciu ostatnich lat zgodnie ze swoimi poglądami, potajemnie opuścił na zawsze Jasną Polanę, w towarzystwie jedynie swojego lekarza D. P. Makowickiego. Jednocześnie Tołstoj nie miał nawet określonego planu działania. Swoją ostatnią podróż rozpoczął na stacji Szczyokino. Tego samego dnia, po przesiadce na stacji Gorbaczewo, dotarłem do miasta Belev w obwodzie tulskim, po czym tą samą drogą, ale innym pociągiem do stacji Kozielsk, wynająłem woźnicę i pojechałem do Optiny Pustyn, i stamtąd następnego dnia do klasztoru Szamordinskiego, gdzie spotkał swoją siostrę Marię Nikołajewnę Tołstaję. Później do Szamordina potajemnie przybyła córka Tołstoja, Aleksandra Lwowna.

Rankiem 31 października (13 listopada) L. N. Tołstoj wraz z towarzyszami wyruszył z Szamordina do Kozielska, gdzie wsiadł do podjeżdżającego już do stacji pociągu nr 12 z komunikatem Smoleńsk – Ranenburg jadący na wschód. Przy wejściu na pokład nie mieliśmy czasu na zakup biletów; po dotarciu do Beleva kupiliśmy bilety na stację Volovo, gdzie mieliśmy zamiar przesiąść się do jakiegoś pociągu jadącego na południe. Ci, którzy później towarzyszyli Tołstojowi, również zeznali, że podróż nie miała określonego celu. Po spotkaniu postanowili udać się do jego siostrzenicy Eleny Siergiejewnej Denisenko w Nowoczerkasku, gdzie chcieli uzyskać zagraniczne paszporty, a następnie udać się do Bułgarii; jeśli to się nie powiedzie, udaj się na Kaukaz. Jednak po drodze L. N. Tołstoj źle się poczuł, przeziębienie zamieniło się w płatowe zapalenie płuc, a eskorta zmuszona była przerwać podróż tego samego dnia i wyprowadzić chorego L. Nikołajewicza z pociągu na pierwszej dużej stacji w pobliżu osady. Stacją tą było Astapovo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki).

Wiadomość o chorobie Lwa Tołstoja wywołała wielkie poruszenie zarówno w najwyższych kręgach, jak i wśród członków Świętego Synodu. W sprawie jego stanu zdrowia i sytuacji systematycznie przesyłano zaszyfrowane telegramy do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Dyrekcji Kolei Moskiewskiej Żandarmerii. Zwołano nadzwyczajne tajne posiedzenie Synodu, na którym z inicjatywy Naczelnego Prokuratora Łukjanowa poruszono kwestię postawy Kościoła w przypadku smutnego przebiegu choroby Lwa Nikołajewicza. Ale problem nie został pozytywnie rozwiązany.

Sześciu lekarzy próbowało uratować Lwa Nikołajewicza, ale on odpowiedział tylko na ich oferty pomocy: „ Bóg wszystko zorganizuje„. Zapytany, czego sam pragnie, odpowiedział: Chcę, żeby nikt mi nie przeszkadzał„. Jego ostatnie znaczące słowa, które wypowiedział na kilka godzin przed śmiercią do najstarszego syna, których nie mógł zrozumieć z podniecenia, ale które usłyszał lekarz Makovitsky, brzmiały: „ Seryozha... prawda... Bardzo kocham, kocham wszystkich...»

7 (20) listopada 1910 roku, po ciężkiej i bolesnej chorobie (uduszenie), w wieku 83 lat, w domu kierownika stacji Iwana Ozolina, zmarł Lew Nikołajewicz Tołstoj.

Kiedy Lew Tołstoj przybył przed śmiercią do Optiny Pustyn, starszy Varsonofy był opatem klasztoru i zwierzchnikiem skete. Tołstoj nie odważył się pójść na skete i starszy poszedł za nim na stację w Astapowie, aby dać mu możliwość pojednania z Kościołem. Miał zapasowe Dary Święte i otrzymał pouczenie: jeśli Tołstoj szeptał mu do ucha chociaż jedno słowo „żałuję”, miał prawo przyjąć komunię. Staremu nie pozwolono jednak spotkać się z pisarzem, podobnie jak nie pozwolono mu spotkać się z żoną i niektórymi z najbliższych krewnych spośród wyznawców prawosławia.

9 listopada 1910 r. kilka tysięcy osób zebrało się w Jasnej Polanie na pogrzebie Lwa Tołstoja. Zgromadzeni byli przyjaciele pisarza i wielbiciele jego twórczości, miejscowi chłopi i moskiewscy studenci, a także przysłani przez władze do Jasnej Polany przedstawiciele agencji rządowych i lokalnej policji, którzy obawiali się, że ceremonii pożegnania Tołstoja mogą towarzyszyć anty- -oświadczenia rządu, a być może nawet przerodzi się w demonstrację. Ponadto w Rosji był to pierwszy publiczny pogrzeb sławnej osoby, który miał odbyć się nie według obrządku prawosławnego (bez księży i ​​modlitw, bez świec i ikon), jak sobie życzył Tołstoj. Jak wynika z policyjnych raportów, ceremonia przebiegła spokojnie. Żałobnicy, zachowując całkowity porządek, przy cichym śpiewie eskortowali trumnę Tołstoja ze stacji na posiadłość. Ludzie ustawili się w kolejce, po cichu weszli do pokoju, aby pożegnać się z ciałem.

Tego samego dnia w gazetach ukazała się uchwała Mikołaja II w sprawie raportu Ministra Spraw Wewnętrznych w sprawie śmierci Lwa Tołstoja: „ Szczerze żałuję śmierci wielkiego pisarza, który w okresie rozkwitu swojego talentu ucieleśniał w swoich dziełach obrazy jednego ze chwalebnych lat rosyjskiego życia. Panie Boże, bądź jego miłosiernym sędzią».

10 (23) listopada 1910 roku Lew Tołstoj został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonego patyka”, który skrywałby „tajemnicę” „Jak uszczęśliwić wszystkich ludzi. Kiedy trumnę ze zmarłym opuszczono do grobu, wszyscy obecni z czcią uklękli.

W styczniu 1913 roku hrabina S. A. Tołstaja opublikowała list z 22 grudnia 1912 roku, w którym potwierdziła w prasie informację, że na grobie jej męża odbył się w jej obecności pewien ksiądz, pogrzebu, zaprzeczając jednocześnie pogłoskom na ten temat. ksiądz nie był prawdziwy. W szczególności Hrabina napisała: Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz nigdy nie wyrażał pragnienia, aby nie być pochowanym przed śmiercią, lecz wcześniej napisał w swoim pamiętniku z 1895 r., jakby w testamencie: „Jeśli to możliwe, to (pochowajcie) bez księży i ​​pogrzebów. Ale jeśli jest to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, niech grzebią jak zwykle, ale tak tanio i prosto, jak to możliwe.„. Kapłanem, który dobrowolnie chciał złamać wolę Świętego Synodu i potajemnie pochować ekskomunikowanego hrabiego, okazał się Grigorij Leontjewicz Kalinowski, ksiądz ze wsi Iwankow, obwód perejasławski, obwód połtawski. Wkrótce został usunięty ze stanowiska, ale nie z powodu nielegalnego pogrzebu Tołstoja, ale „ ze względu na fakt, że toczy się przeciwko niemu śledztwo w sprawie pijackiego morderstwa chłopa<…>ponadto wspomniany ksiądz Kalinowski z zachowania i cech moralnych jest raczej dezaprobujący, to znaczy zgorzkniały pijak i zdolny do wszelkiego rodzaju brudnych czynów„, – jak podano w raportach wywiadu żandarmerii.

Raport szefa petersburskiego wydziału bezpieczeństwa pułkownika von Kottena dla Ministra Spraw Wewnętrznych Cesarstwa Rosyjskiego:

« Oprócz raportów z 8 listopada przekazuję Waszej Ekscelencji informację o niepokojach młodych studentów, które miały miejsce 9 listopada… z okazji dnia pochówku zmarłego Lwa Tołstoja. O godzinie 12.00 w kościele ormiańskim odprawiono nabożeństwo żałobne za zmarłego L. N. Tołstoja, w którym wzięło udział około 200 modlących się osób, głównie Ormian i niewielka część młodzieży studenckiej. Po zakończeniu nabożeństwa żałobnego wierni rozeszli się, ale kilka minut później do kościoła zaczęli przybywać uczniowie i studentki. Okazało się, że na drzwiach wejściowych uczelni i Wyższych Kursów Żeńskich wywieszono ogłoszenia, że ​​nabożeństwo żałobne za Lwa Tołstoja odbędzie się 9 listopada o godzinie 13:00 we wspomnianym kościele.
Duchowni ormiańscy po raz drugi dokonali panichidy, pod koniec której kościół nie mógł już pomieścić wszystkich wiernych, których znaczna część stała na kruchcie i na dziedzińcu kościoła ormiańskiego. Na zakończenie nabożeństwa żałobnego wszyscy, którzy byli na werandzie i na cmentarzu, zaśpiewali „Wieczna pamięć”…»

« Wczoraj był biskup<…>Szczególnie nieprzyjemne jest to, że poprosił mnie, abym powiadomiła go, kiedy umrę. Nieważne, jak wymyślili coś, aby zapewnić ludzi, że „pokutowałem” przed śmiercią. I dlatego oświadczam, zdaje się, powtarzam, że nie mogę wrócić do kościoła, przyjąć komunii przed śmiercią, tak jak nie mogę przed śmiercią mówić nieprzyzwoitych słów ani oglądać nieprzyzwoitych obrazów, a zatem wszystko, co zostanie powiedziane o mojej skrusze umierającej i komunii , - kłamstwo».

Śmierć Lwa Tołstoja wywołała reakcję nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. W Rosji odbyły się demonstracje studenckie i robotnicze z portretami zmarłych, które stały się odpowiedzią na śmierć wielkiego pisarza. Aby uczcić pamięć Tołstoja, robotnicy Moskwy i Petersburga wstrzymali pracę kilku zakładów i fabryk. Odbywały się legalne i nielegalne zgromadzenia, zebrania, wydawane były ulotki, odwoływano koncerty i wieczory, na czas żałoby zamykano teatry i kina, zawieszano księgarnie i sklepy. Wiele osób chciało wziąć udział w pogrzebie pisarza, jednak rząd w obawie przed spontanicznymi niepokojami uniemożliwiał to na wszelkie możliwe sposoby. Ludzie nie mogli zrealizować swojego zamiaru, dlatego Jasna Polana została dosłownie zbombardowana telegramami z kondolencjami. Demokratyczna część społeczeństwa rosyjskiego była oburzona zachowaniem władz, które przez wiele lat traktowały Tołstoja, zakazały jego twórczości, a w końcu uniemożliwiły cześć jego pamięci.

Rodzina

Siostry SA Tołstaja (po lewej) i T. A. Bers (po prawej), lata 60. XIX wieku

Lew Nikołajewicz od najmłodszych lat znał Ljubowa Aleksandrownę Isławinę, w małżeństwie Bers (1826–1886) uwielbiał bawić się ze swoimi dziećmi Lisą, Sonią i Tanią. Kiedy córki Bersów dorastały, Lew Nikołajewicz myślał o poślubieniu swojej najstarszej córki Lisy, długo się wahał, aż dokonał wyboru na korzyść środkowej córki Zofii. Sofya Andreevna zgodziła się, gdy miała 18 lat, a hrabia miał 34 lata, a 23 września 1862 roku Lew Nikołajewicz poślubił ją, przyznając się wcześniej do swoich spraw przedmałżeńskich.

Przez pewien czas w jego życiu rozpoczyna się najjaśniejszy okres - jest naprawdę szczęśliwy, głównie ze względu na praktyczność żony, dobrobyt materialny, wybitną twórczość literacką, a co za tym idzie, ogólnorosyjską i światową sławę. W osobie żony znalazł asystenta we wszystkich sprawach praktycznych i literackich - pod nieobecność sekretarza kilkakrotnie przepisywała jego szkice. Jednak już wkrótce szczęście zostaje przyćmione przez nieuniknione drobne nieporozumienia, przelotne kłótnie, wzajemne nieporozumienia, które z biegiem lat tylko się pogłębiają.

Dla swojej rodziny Lew Tołstoj zaproponował „plan na życie”, zgodnie z którym część dochodów zamierzał przekazać biednym i szkołom oraz znacznie uprościć tryb życia rodziny (życie, żywność, ubrania), a także sprzedawać i dystrybuować " wszystko jest zbędne»: fortepian, meble, powozy. Jego żona, Zofia Andreevna, wyraźnie nie była zadowolona z takiego planu, na podstawie którego wybuchł ich pierwszy poważny konflikt i jego początek ” niewypowiedziana wojna» o bezpieczną przyszłość dla swoich dzieci. A w 1892 r. Tołstoj podpisał odrębną ustawę i przekazał cały majątek swojej żonie i dzieciom, nie chcąc być właścicielem. Jednak razem żyli w wielkiej miłości przez prawie pięćdziesiąt lat.

Ponadto jego starszy brat Siergiej Nikołajewicz Tołstoj zamierzał poślubić młodszą siostrę Zofii Andreevny, Tatianę Bers. Ale nieoficjalne małżeństwo Siergieja z cygańską piosenkarką Marią Michajłowną Szyszkiną (która miała od niego czworo dzieci) uniemożliwiło małżeństwo Siergieja i Tatiany.

Ponadto ojciec Sofyi Andreevny, lekarz Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, jeszcze przed ślubem z Islaviną, miał córkę Varvarę z Varvary Petrovny Turgenevy, matki Iwana Siergiejewicza Turgieniewa. Przez matkę Varya była siostrą Iwana Turgieniewa, a przez ojca - S. A. Tołstoja, w ten sposób wraz z małżeństwem Lew Tołstoj nabył pokrewieństwo z I. S. Turgieniewem.

LN Tołstoj z żoną i dziećmi. 1887

Z małżeństwa Lwa Nikołajewicza z Sofią Andreevną urodziło się 9 synów i 4 córki, pięcioro z trzynaściorga dzieci zmarło w dzieciństwie.

• Siergiej (1863-1947), kompozytor, muzykolog. Jako jedyne z dzieci pisarza, które przeżyły rewolucję październikową, nie wyemigrowało. Kawaler Orderu Czerwonego Sztandaru Pracy.
• Tatiany (1864-1950). Od 1899 roku jest żoną Michaiła Sukhotina. W latach 1917-1923 była kustoszem Osiedla Muzealnego Jasna Polana. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866–1933), pisarz, pamiętnikarz. W 1916 opuścił Rosję i udał się do USA.
• Lew (1869-1945), pisarz, rzeźbiarz. Od 1918 na emigracji – we Francji, Włoszech, następnie w Szwecji.
• Marii (1871-1906). Od 1897 roku jest żoną Mikołaja Leonidowicza Obolenskiego (1872-1934). Zmarła na zapalenie płuc. Pochowany we wsi Kochaki z rejonu Krapivenskiego (współczesny obwód Tul., rejon Szczekinski, wieś Kochaki).
• Piotr (1872-1873)
• Mikołaj (1874-1875)
• Barbary (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), urzędnik do zadań specjalnych pod rządami gubernatora Tuły. Uczestnik wojny rosyjsko-japońskiej. Zmarł w Piotrogrodzie na skutek ogólnego zatrucia krwi.
• Michaił (1879-1944). W 1920 wyemigrował i zamieszkał w Turcji, Jugosławii, Francji i Maroku. Zmarł 19 października 1944 w Maroku.
• Aleksiej (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979). Od 16 roku życia została asystentką ojca. Szef wojskowego oddziału medycznego podczas I wojny światowej. W 1920 r. Czeka została aresztowana w sprawie „Centrum Taktycznego”, skazana na trzy lata, po zwolnieniu pracowała w Jasnej Polanie. W 1929 wyemigrowała z ZSRR, w 1941 otrzymała obywatelstwo amerykańskie. Zmarła 26 września 1979 roku w stanie Nowy Jork w wieku 95 lat, jako ostatnie ze wszystkich dzieci Lwa Tołstoja.
• Iwan (1888-1895).

Według stanu na rok 2010 w 25 krajach świata żyło łącznie ponad 350 potomków Lwa Tołstoja (zarówno żyjących, jak i zmarłych). Większość z nich to potomkowie Lwa Tołstoja, który miał 10 dzieci. Od 2000 roku w Jasnej Polanie co dwa lata odbywają się spotkania potomków pisarza.

Perspektywy rodzinne. Rodzina w twórczości Tołstoja

L. N. Tołstoj opowiada wnukom Iljuszy i Soni bajkę o ogórku, 1909, Krekszyno, fot. V. G. Czertkow. Sofya Andreevna Tolstaya w przyszłości – ostatnia żona Siergieja Jesienina

Lew Tołstoj zarówno w życiu osobistym, jak i w swojej pracy przypisywał rodzinie centralną rolę. Według pisarza główną instytucją życia ludzkiego nie jest państwo czy kościół, ale rodzina. Od samego początku swojej twórczości Tołstoj był pochłonięty myślami o rodzinie i poświęcił temu swoje pierwsze dzieło „Dzieciństwo”. Trzy lata później, w 1855 roku, pisze opowiadanie „Notatki Markera”, w którym widać już zamiłowanie pisarza do hazardu i kobiet. To samo znajduje odzwierciedlenie w jego powieści „Szczęście rodzinne”, w której relacja między mężczyzną i kobietą jest uderzająco podobna do relacji małżeńskiej między samym Tołstojem a Sofią Andreevną. W okresie szczęśliwego życia rodzinnego (lata 60. XIX w.), które stworzyło stabilną atmosferę, równowagę duchową i fizyczną oraz stało się źródłem inspiracji poetyckich, powstały dwa największe dzieła pisarza: „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina”. Ale jeśli w „Wojnie i pokoju” Tołstoj stanowczo broni wartości życia rodzinnego, będąc przekonanym o wierności ideałowi, to w „Annie Kareninie” wyraża już wątpliwości co do jego osiągalności. Kiedy relacje w życiu rodzinnym uległy pogorszeniu, zaostrzenia te znalazły wyraz w takich dziełach, jak Śmierć Iwana Iljicza, Sonata Kreutzerska, Diabeł i Ojciec Sergiusz.

Lew Nikołajewicz Tołstoj przywiązywał dużą wagę do rodziny. Jego refleksje nie ograniczają się do szczegółów relacji małżeńskich. W trylogii „Dzieciństwo”, „Adolescencja” i „Młodość” autorka dała żywy artystyczny opis świata dziecka, w którego życiu ważną rolę odgrywa miłość dziecka do rodziców i odwrotnie – miłość, jaką od nich otrzymuje. W Wojnie i pokoju Tołstoj najpełniej ujawnił już różne typy relacji rodzinnych i miłości. A w „Szczęściu rodzinnym” i „Annie Kareninie” różne aspekty miłości w rodzinie po prostu giną za potęgą „erosa”. Krytyk i filozof N. N. Strachow po wydaniu powieści „Wojna i pokój” zauważył, że wszystkie dotychczasowe dzieła Tołstoja można zaliczyć do studiów wstępnych, których kulminacją było stworzenie „kroniki rodzinnej”.

Filozofia

Imperatywy religijne i moralne Lwa Tołstoja były źródłem ruchu Tołstoja, zbudowanego na dwóch podstawowych tezach: „uproszczenia” i „niestawiania oporu złu przemocą”. To ostatnie, zdaniem Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a także buddyzmu. Istotę chrześcijaństwa według Tołstoja można wyrazić w prostej zasadzie: Bądź życzliwy i nie przeciwstawiaj się złu przemocą- „Prawo przemocy i prawo miłości” (1908).

Najważniejszą podstawą nauk Tołstoja były słowa Ewangelii „ Kochaj swoich wrogów i Kazanie na Górze. Zwolennicy jego nauki – Tołstojanie – przestrzegali pięciu przykazań głoszonych przez Lwa Nikołajewicza: nie gniewaj się, nie cudzołóż, nie przeklinaj, nie przeciwstawiaj się złu przemocą, kochaj swoich wrogów jak bliźniego.

Wśród zwolenników doktryny i nie tylko dużą popularnością cieszyły się książki Tołstoja „Jaka jest moja wiara”, „Spowiedź” itp. Na życiową naukę Tołstoja wpływały różne nurty ideologiczne: braminizm, buddyzm, taoizm, konfucjanizm, islam, a także nauki filozofów moralności (Sokrates, późni stoicy, Kant, Schopenhauer).

Tołstoj rozwinął specjalną ideologię anarchizmu bez przemocy (można go określić jako anarchizm chrześcijański), która opierała się na racjonalistycznym rozumieniu chrześcijaństwa. Uznając przymus za zło, doszedł do wniosku, że należy obalić państwo, ale nie w drodze rewolucji opartej na przemocy, ale poprzez dobrowolną odmowę każdego członka społeczeństwa wykonywania jakichkolwiek obowiązków publicznych, czy to służby wojskowej, płacenia podatków, itp. L.N. Tołstoj wierzył: Anarchiści mają rację we wszystkim: zarówno w zaprzeczaniu istniejącemu, jak i w twierdzeniu, że przy istniejących obyczajach nie ma nic gorszego niż przemoc władzy; lecz są w wielkim błędzie sądząc, że anarchię można wprowadzić poprzez rewolucję. Anarchię można wywołać jedynie poprzez to, że będzie coraz więcej ludzi, którzy nie potrzebują ochrony władzy rządowej, i coraz więcej ludzi będzie się wstydzić korzystać z tej władzy.».

Idee pokojowego oporu, nakreślone przez L. N. Tołstoja w dziele „Królestwo Boże jest w tobie”, wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego, który korespondował z rosyjskim pisarzem.

Według historyka filozofii rosyjskiej W. W. Zenkowskiego wielkie znaczenie filozoficzne Lwa Tołstoja, i to nie tylko dla Rosji, polega na jego pragnieniu budowania kultury na podstawach religijnych oraz na jego osobistym przykładzie wyzwolenia od sekularyzmu. W filozofii Tołstoja zauważa współistnienie sił heteropolarnych, „ostry i dyskretny racjonalizm” jego konstrukcji religijnych i filozoficznych oraz irracjonalistyczną nieprzezwyciężalność jego „panmoralizmu”: „Chociaż Tołstoj nie wierzy w Bóstwo Chrystusa, Tołstoj wierzył Jego słowa w ten sposób, że tylko ci, którzy widzą Boga w Chrystusie”, „podążają za Nim jak za Bogiem”. Jedną z kluczowych cech światopoglądu Tołstoja jest poszukiwanie i wyrażanie „etyki mistycznej”, której uważa za konieczne podporządkowanie wszystkich zsekularyzowanych elementów społeczeństwa, w tym nauki, filozofii, sztuki, uważa za „bluźnierstwo” ich zakładanie ten sam poziom z dobrym. Imperatyw etyczny pisarza wyjaśnia brak sprzeczności między tytułami rozdziałów książki „Droga życia”: „Niemożliwe, żeby człowiek rozsądny nie rozpoznał Boga” oraz „Boga nie można poznać rozumem”. W przeciwieństwie do patrystycznego, a później prawosławnego utożsamiania piękna i dobra, Tołstoj stanowczo stwierdza, że ​​„dobro nie ma nic wspólnego z pięknem”. W książce „Krąg czytelniczy” Tołstoj cytuje Johna Ruskina: „Sztuka znajduje się na swoim miejscu tylko wtedy, gdy jej celem jest doskonałość moralna.<…>Jeśli sztuka nie pomaga ludziom odkryć prawdy, a jedynie dostarcza przyjemnej rozrywki, to jest rzeczą wstydliwą, a nie wzniosłą. Z jednej strony Zenkowski charakteryzuje rozbieżność Tołstoja z Kościołem nie tyle jako rozsądnie uzasadniony wynik, ile jako „fatalne nieporozumienie”, ponieważ „Tołstoj był gorliwym i szczerym naśladowcą Chrystusa”. Tołstoj wyjaśnia zaprzeczenie poglądowi Kościoła na dogmat, Boskość Chrystusa i Jego Zmartwychwstanie sprzecznością między „racjonalizmem, wewnętrznie całkowicie niezgodnym z jego mistycznym doświadczeniem”. Z drugiej strony sam Zenkowski zauważa, że ​​„już u Gogola po raz pierwszy zostaje poruszony temat wewnętrznej heterogeniczności sfery estetycznej i moralnej;<…>rzeczywistość jest bowiem obca zasadzie estetycznej.

W sferze idei dotyczących prawidłowej struktury ekonomicznej społeczeństwa Tołstoj trzymał się idei amerykańskiego ekonomisty Henry’ego George’a, opowiadał się za ogłoszeniem ziemi wspólną własnością wszystkich ludzi i wprowadzeniem jednolitego podatku od ziemi.

Bibliografia

Z pism Lwa Tołstoja zachowały się 174 jego dzieła sztuki, w tym niedokończone kompozycje i wstępne szkice. Sam Tołstoj uważał 78 swoich dzieł za dzieła całkowicie ukończone; tyle że zostały wydrukowane za jego życia i włączone do dzieł zebranych. Pozostałe 96 jego dzieł pozostało w archiwum samego pisarza i ujrzało światło dzienne dopiero po jego śmierci.

Pierwszym z jego opublikowanych dzieł jest opowiadanie „Dzieciństwo”, 1852. Pierwsza opublikowana za życia książka pisarza - „Opowieści wojskowe hrabiego L. N. Tołstoja” 1856, St. Petersburg; w tym samym roku ukazała się jego druga książka pt. Dzieciństwo i młodość. Ostatnim dziełem sztuki opublikowanym za życia Tołstoja jest esej artystyczny „Wdzięczna gleba”, poświęcony spotkaniu Tołstoja z młodym chłopem w Meszczerskim 21 czerwca 1910 r.; Esej ukazał się po raz pierwszy w 1910 roku w gazecie „Rech”. Na miesiąc przed śmiercią Lew Tołstoj pracował nad trzecią wersją opowiadania „Na świecie nie ma winnych”.

Wydania dożywotnie i pośmiertne dzieł zebranych

W 1886 roku żona Lwa Nikołajewicza po raz pierwszy opublikowała dzieła zebrane pisarza. Dla literaturoznawstwa publikacja ta była kamieniem milowym Kompletne (rocznicowe) dzieła zebrane Tołstoja w 90 tomach(1928-58), w którym znalazło się wiele nowych tekstów literackich, listów i pamiętników pisarza.

Obecnie IMLI je. A. M. Gorky RAS przygotowuje do publikacji 100-tomowe dzieła zebrane (w 120 książkach).

Ponadto i później wielokrotnie publikowano zbiory jego dzieł:

• w latach 1951-1953 „Dzieła zebrane w 14 tomach” (M.: Goslitizdat),
• w latach 1958-1959 „Dzieła zebrane w 12 tomach” (M.: Goslitizdat),
• w latach 1960-1965 „Dzieła zebrane w 20 tomach” (M.: Khud. Literatura),
• w 1972 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (M.: Literatura artystyczna),
• w latach 1978-1985 „Dzieła zebrane w 22 tomach (w 20 księgach)” (M.: Literatura Artystyczna),
• w 1980 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (M.: Sovremennik),
• w 1987 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (M.: Prawda).

Tłumaczenia dzieł

W czasach Imperium Rosyjskiego, na 30 lat przed rewolucją październikową, wydano w Rosji 10 milionów egzemplarzy książek Tołstoja w 10 językach. Przez lata istnienia ZSRR dzieła Tołstoja ukazały się w Związku Radzieckim w nakładzie ponad 60 milionów egzemplarzy w 75 językach.

Tłumaczenie wszystkich dzieł Tołstoja na język chiński wykonał Cao Ying, praca trwała 20 lat.

Uznanie świata. Pamięć

Na terytorium Rosji utworzono cztery muzea poświęcone życiu i twórczości Lwa Tołstoja. Posiadłość Tołstoja Jasna Polana wraz ze wszystkimi otaczającymi ją lasami, polami, ogrodami i gruntami została przekształcona w rezerwat muzealny, którego oddziałem jest posiadłość muzealna L. N. Tołstoja we wsi Nikolskoje-Wiazemskoje. Pod ochroną państwa znajduje się majątek Tołstoja w Moskwie (ul. Lwa Tołstoja, 21), który na osobiste polecenie Włodzimierza Lenina został przekształcony w muzeum pamięci. Zamienił się także w dom muzealny na stacji Astapovo, kolej Moskwa-Kursk-Donbas. (obecnie stacja Lwa Tołstoja, kolej południowo-wschodnia), gdzie zmarł pisarz. Największym z muzeów Tołstoja, a także ośrodkiem prac badawczych nad życiem i twórczością pisarza, jest Państwowe Muzeum Lwa Tołstoja w Moskwie (ul. Prechistenka, dom nr 11/8). Wiele szkół, klubów, bibliotek i innych instytucji kulturalnych nosi imię pisarza w Rosji. Jego imię nosi centrum dzielnicy i dworzec kolejowy (dawne Astapowo) obwodu lipieckiego; powiat i centrum powiatu obwodu kałuskiego; wieś (dawniej Stara Jurta) w rejonie Groznego, którą Tołstoj odwiedzał w młodości. W wielu rosyjskich miastach znajdują się place i ulice nazwane imieniem Lwa Tołstoja. Pomniki pisarza wzniesiono w różnych miastach Rosji i świata. W Rosji pomniki Lwa Nikołajewicza Tołstoja wzniesiono w wielu miastach: w Moskwie, w Tule (jako mieszkaniec prowincji Tula), w Piatigorsku w Orenburgu.

Do kina

• W 1912 roku młody reżyser Jakow Protazanow nakręcił 30-minutowy niemy film „Odejście wielkiego starca” oparty na świadectwach z ostatniego okresu życia Lwa Tołstoja na podstawie materiałów dokumentalnych. W roli Lwa Tołstoja – Władimir Szaternikow, w roli Zofii Tołstoj – brytyjsko-amerykańska aktorka Muriel Harding, która posługiwała się pseudonimem Olga Petrova. Film został bardzo negatywnie przyjęty przez rodzinę pisarza i jego otoczenie, dlatego nie doczekał się premiery w Rosji, ale był pokazywany za granicą.
• Lew Tołstoj i jego rodzina są oddani radzieckiemu pełnometrażowemu filmowi fabularnemu w reżyserii Siergieja Gierasimowa „Lew Tołstoj” (1984). Film opowiada o ostatnich dwóch latach życia pisarza i jego śmierci. Główną rolę w filmie zagrał sam reżyser, w roli Sofii Andreevny – Tamary Makarowej.
• W radzieckim filmie telewizyjnym „Brzeg jego życia” (1985), opowiadającym o losach Nikołaja Miklukho-Maclaya, rolę Tołstoja zagrał Alexander Vokach.
• W filmie telewizyjnym „Młody Indiana Jones: Podróż z ojcem” (USA, 1996) Michael Gough gra rolę Tołstoja.
• W rosyjskim serialu telewizyjnym „Żegnaj, doktorze Czechow!” (2007) rolę Tołstoja zagrał Aleksander Pashutin.
• W filmie Ostatnia niedziela amerykańskiego reżysera Michaela Hoffmana z 2009 roku rolę Lwa Tołstoja zagrał Kanadyjczyk Christopher Plummer, za tę pracę był nominowany do Oscara w kategorii Najlepszy aktor drugoplanowy. Brytyjska aktorka Helen Mirren, o której rosyjskich przodkach wspomniał Tołstoj w Wojnie i pokoju, wcieliła się w Zofię Tołstaję i była także nominowana do Oscara dla najlepszej aktorki.
• W filmie „O czym jeszcze rozmawiają mężczyźni” (2011) Władimir Mieńszow ironicznie zagrał epizodyczną rolę Lwa Tołstoja.
• Ivan Krasko wystąpił jako scenarzysta w filmie Admirer (2012).
• W filmie z gatunku fantasy historycznej „Pojedynek. Puszkin – Lermontow” (2014) w roli młodego Tołstoja – Władimir Balashov.
• W komedii z 2015 roku w reżyserii Rene Fereta „Anton Czechow – 1890” (po francusku) Lwa Tołstoja zagrał Frederic Pierrot (rosyjski) Francuz.

Znaczenie i wpływ twórczości

Charakter percepcji i interpretacji twórczości Lwa Tołstoja, a także charakter jego wpływu na poszczególnych artystów i na proces literacki, w dużej mierze determinowały cechy każdego kraju, jego rozwój historyczny i artystyczny. Tak więc francuscy pisarze postrzegali go przede wszystkim jako artystę sprzeciwiającego się naturalizmowi i potrafiącego łączyć prawdziwy obraz życia z duchowością i wysoką czystością moralną. Angielscy pisarze oparli się na jego twórczości w walce z tradycyjną „wiktoriańską” hipokryzją, widzieli w nim przykład dużej odwagi artystycznej. W Stanach Zjednoczonych Lew Tołstoj stał się ostoją pisarzy, którzy podkreślali w sztuce ostre tematy społeczne. W Niemczech największe znaczenie nabrały jego antymilitarystyczne przemówienia, niemieccy pisarze studiowali jego doświadczenia w realistycznym przedstawieniu wojny. Pisarze ludów słowiańskich byli pod wrażeniem jego współczucia dla „małych” uciskanych narodów, a także narodowo-bohaterskiego tematu jego dzieł.

Lew Tołstoj wywarł ogromny wpływ na ewolucję europejskiego humanizmu, na rozwój tradycji realistycznych w literaturze światowej. Jego wpływ wywarł wpływ na twórczość Romaina Rollanda, François Mauriaca i Rogera Martina du Garda we Francji, Ernesta Hemingwaya i Thomasa Wolfe’a w USA, Johna Galsworthy’ego i Bernarda Shawa w Anglii, Thomasa Manna i Anny Zegers w Niemczech, Augusta Strindberga i Arthura Lundqvista w Szwecja, Rainer Rilke w Austrii, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Jarosław Iwaszkiewicz w Polsce, Maria Puimanova w Czechosłowacji, Lao She w Chinach, Tokutomi Roca w Japonii i każdy z nich doświadczył tego wpływu na swój sposób.

Zachodni pisarze humanistyczni, jak Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bracia Heinrich i Tomasz Mann, z uwagą słuchali oskarżycielskiego głosu autora w jego dziełach Zmartwychwstanie, Owoce oświecenia, Kreutzer Sonata, Śmierć Iwana Iljicza”. Krytyczny światopogląd Tołstoja przenikał do ich świadomości nie tylko poprzez jego twórczość publicystyczną i filozoficzną, ale także poprzez dzieła sztuki. Heinrich Mann stwierdził, że dzieła Tołstoja były dla inteligencji niemieckiej antidotum na nietzscheizm. Dla Heinricha Manna, Jeana-Richarda Bloka, Hamlina Garlanda, Lew Tołstoj był wzorem wielkiej czystości moralnej i bezkompromisowości wobec zła społecznego i przyciągał ich jako wroga ciemiężycieli i obrońcę uciśnionych. Estetyczne idee światopoglądu Tołstoja znalazły w ten czy inny sposób swoje odzwierciedlenie w książce Romaina Rollanda „Teatr Ludowy”, w artykułach Bernarda Shawa i Boleslava Prusa (traktat „Co to jest sztuka?”) oraz w książce Franka Norrisa „Odpowiedzialność powieściopisarza” ”, w którym autor wielokrotnie nawiązuje do Tołstoja.

Dla zachodnioeuropejskich pisarzy pokolenia Romaina Rollanda Lew Tołstoj był starszym bratem, nauczycielem. Był ośrodkiem przyciągania sił demokratycznych i realistycznych w walce ideologicznej i literackiej początku stulecia, ale także przedmiotem codziennej gorącej debaty. Jednocześnie dla późniejszych pisarzy, pokolenia Louisa Aragona czy Ernesta Hemingwaya, twórczość Tołstoja stała się częścią bogactwa kulturowego, które przyswoili sobie w młodości. Dziś wielu zagranicznych prozaików, którzy nawet nie uważają się za uczniów Tołstoja i nie określają swojego stosunku do niego, przyswajają jednocześnie elementy jego doświadczenia twórczego, które stało się wspólną własnością literatury światowej.

W latach 1902-1906 Lew Tołstoj był 16 razy nominowany do literackiej Nagrody Nobla. i 4 razy do Pokojowej Nagrody Nobla w 1901, 1902 i 1909.

Pisarze, myśliciele i osobistości religijne o Tołstoju

• Argumentował to francuski pisarz i członek Académie française André Mauroy Lew Tołstoj to jeden z trzech najwybitniejszych pisarzy w historii kultury (obok Szekspira i Balzaka).
• Niemiecki pisarz, laureat literackiej Nagrody Nobla Tomasz Mann powiedział, że świat nie znał drugiego artysty, w którym epicki, homerowy początek byłby tak mocny jak u Tołstoja, a w jego dziełach żyją elementy epickiego i niezniszczalnego realizmu .
• Indyjski filozof i polityk Mahatma Gandhi mówił o Tołstoju jako o najuczciwszym człowieku swoich czasów, który nigdy nie próbował ukrywać prawdy, upiększać jej, nie obawiając się ani duchowej, ani świeckiej władzy, wspierając swoje nauczanie czynami i ponosząc wszelkie wyrzeczenia w imię prawda.
• Rosyjski pisarz i myśliciel Fiodor Dostojewski powiedział w 1876 roku, że tylko Tołstoj błyszczy, ponieważ poza wierszem „ zna z najdrobniejszą dokładnością (historyczną i aktualną) przedstawioną rzeczywistość».
• Rosyjski pisarz i krytyk Dmitrij Mereżkowski tak pisał o Tołstoju: Jego twarz jest twarzą ludzkości. Gdyby mieszkańcy innych światów zapytali nasz świat: kim jesteś? – ludzkość mogłaby odpowiedzieć, wskazując na Tołstoja: oto jestem”".
• Rosyjski poeta Aleksander Blok tak mówił o Tołstoju: „Tołstoj to największy i jedyny geniusz współczesnej Europy, najwyższa duma Rosji, człowiek, którego jedyne imię to zapach, pisarz wielkiej czystości i świętości”.
• Rosyjski pisarz Władimir Nabokow w swoich angielskich wykładach o literaturze rosyjskiej napisał: „Tołstoj jest niezrównanym rosyjskim prozaikiem. Pomijając jego poprzedników Puszkina i Lermontowa, wszystkich wielkich pisarzy rosyjskich można ustawić w tej kolejności: pierwszy to Tołstoj, drugi to Gogol, trzeci to Czechow, czwarty to Turgieniew..
• Rosyjski filozof i pisarz religijny Wasilij Rozanow o Tołstoju: „Tołstoj jest tylko pisarzem, ale nie prorokiem, nie świętym i dlatego jego nauczanie nikogo nie inspiruje”.
• Słynny teolog Aleksander Men stwierdził, że Tołstoj jest nadal głosem sumienia i żywym wyrzutem dla ludzi, którzy są pewni, że żyją zgodnie z zasadami moralnymi.

Krytyka

O Tołstoju pisało za jego życia wiele gazet i czasopism wszystkich nurtów politycznych. Napisano o nim tysiące krytycznych artykułów i recenzji. Jego wczesne prace znalazły uznanie w rewolucyjnej krytyce demokratycznej. Jednak „Wojna i pokój”, „Anna Karenina” i „Zmartwychwstanie” nie doczekały się prawdziwego ujawnienia i omówienia we współczesnej krytyce. Jego powieść „Anna Karenina” nie została dobrze przyjęta przez krytykę lat 70. XIX wieku; Nieodkrytym pozostał system ideowo-figuratywny powieści oraz jej niesamowita siła artystyczna. Jednocześnie sam Tołstoj napisał nie bez ironii: Jeśli krótkowzroczni krytycy myślą, że chciałem opisać tylko to, co lubię, jak je Obłoński i jakie ramiona ma Karenina, to się mylą.».

Krytyka literacka

Pierwszym w prasie, który przychylnie zareagował na literacki debiut Tołstoja, był krytyk „Notatek Ojczyzny” S. S. Dudyszkina w 1854 r. w artykule poświęconym opowiadaniom „Dzieciństwo” i „Boyhood”. Jednak dwa lata później, w 1856 roku, ten sam krytyk napisał negatywną recenzję książkowego wydania Childhood and Boyhood, Military Tales. W tym samym roku ukazała się recenzja N. G. Czernyszewskiego na temat ksiąg Tołstoja, w której krytyk zwraca uwagę na umiejętność pisarza ukazywania psychologii człowieka w jej sprzecznym rozwoju. W tym samym miejscu Czernyszewski pisze o absurdalności wyrzutów S. S. Dudyszkina pod adresem Tołstoja. W szczególności sprzeciwiając się uwadze krytyka, jakoby Tołstoj nie przedstawiał w swoich utworach postaci kobiecych, Czernyszewski zwraca uwagę na wizerunek Lizy z „Dwóch huzarów”. W latach 1855–1856 jeden z teoretyków „czystej sztuki” P. V. Annenkov również wysoko ocenił twórczość Tołstoja, zwracając uwagę na głębię myśli w dziełach Tołstoja i Turgieniewa oraz fakt, że myśl Tołstoja i jej wyraz za pomocą sztuki łączą się ze sobą . W tym samym czasie inny przedstawiciel krytyki „estetycznej”, A. W. Druzhinin, w recenzjach „Burzy śnieżnej”, „Dwóch huzarów” i „Opowieści wojskowych” określił Tołstoja jako głębokiego znawcę życia społecznego i subtelnego badacza ludzkiej duszy . Tymczasem słowianofil K. S. Aksakow w 1857 r. w artykule „Przegląd literatury współczesnej” znalazł w dziełach Tołstoja i Turgieniewa, wraz z „naprawdę pięknymi” dziełami, obecność niepotrzebnych szczegółów, przez co „utracono ogólną linię, łącząc je w jedną całość”.

XIX wieku P. N. Tkaczow, który uważał, że zadaniem pisarza jest wyrażenie w swojej twórczości wyzwoleńczych dążeń „postępowej” części społeczeństwa, w artykule „Sztuka salonowa” poświęconym powieści „Anna Karenina” wypowiadał się ostro negatywnie na temat twórczości Tołstoja.

N. N. Strachow porównał w swojej skali powieść „Wojna i pokój” z twórczością Puszkina. Geniusz i innowacja Tołstoja, zdaniem krytyka, przejawiała się w zdolności „prostych” środków do stworzenia harmonijnego i wszechstronnego obrazu rosyjskiego życia. Wrodzony obiektywizm pisarza pozwolił mu „głęboko i prawdziwie” ukazać dynamikę życia wewnętrznego bohaterów, niepodlegającą pierwotnie u Tołstoja schematom i stereotypom. Krytyk zwrócił także uwagę na chęć autora znalezienia w człowieku najlepszych cech. To, co Strachow szczególnie ceni w powieści, to fakt, że pisarza interesują nie tylko duchowe walory jednostki, ale także problematyka ponadindywidualnej – rodzinnej i wspólnotowej – świadomości.

Filozof K. N. Leontiew w wydanej w 1882 r. broszurze „Nasi nowi chrześcijanie” wyraził wątpliwości co do społeczno-religijnej żywotności nauk Dostojewskiego i Tołstoja. Według Leontiewa przemówienie Puszkina Dostojewskiego i opowiadanie Tołstoja „Co ożywia ludzi” ukazują niedojrzałość ich myślenia religijnego i niedostateczną znajomość treści dzieł Ojców Kościoła. Leontiew uważał, że Tołstojowska „religia miłości”, przyjęta przez większość „neosłowian”, wypacza prawdziwą istotę chrześcijaństwa. Odmienny był stosunek Leontiewa do dzieł Tołstoja. Powieści „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina” zostały uznane przez krytyka za największe dzieła literatury światowej „ostatnich 40-50 lat”. Za główną wadę literatury rosyjskiej uznając „upokorzenie” rosyjskiej rzeczywistości sięgającej czasów Gogola, krytyk uważał, że dopiero Tołstojowi udało się przełamać tę tradycję, przedstawiając „wyższe społeczeństwo rosyjskie… wreszcie po ludzku, czyli po ludzku”. bezstronnie i miejscami z oczywistą miłością”. N. S. Leskov w 1883 roku w artykule „Hrabia L. N. Tołstoj i F. M. Dostojewski jako herezjarchowie (Religia strachu i religia miłości)” skrytykował broszurę Leontiewa, skazując go na „wygodę”, nieznajomość źródeł patrystycznych i niezrozumienie jedynego argumentu wybranego z nich (co przyznał sam Leontiew).

N. S. Leskov podzielał entuzjastyczny stosunek N. N. Strachowa do dzieł Tołstoja. Porównując „religię miłości” Tołstoja z „religią strachu” K. N. Leontiewa, Leskow uważał, że to ta pierwsza jest bliższa istocie moralności chrześcijańskiej.

Późniejszą twórczość Tołstoja, w przeciwieństwie do większości krytyków demokracji, wysoko ocenił Andriejewicz (E. A. Sołowjow), który publikował jego artykuły w czasopiśmie „legal Marxists” Life. U późnego Tołstoja szczególnie docenił „niedostępną prawdę obrazu”, realizm pisarza, zrywając zasłony „z konwencji naszego życia kulturalnego i społecznego”, odsłaniając „jego kłamstwo, pokryte wzniosłymi słowami” („ Życie”, 1899, nr 12).

Krytyk I. I. Iwanow odnalazł w literaturze końca XIX w. „naturalizm”, sięgający czasów Maupassanta, Zoli i Tołstoja, będący wyrazem ogólnego upadku moralnego.

Według K. I. Czukowskiego „aby napisać„ Wojnę i pokój ”- pomyśl tylko, z jaką straszliwą chciwością trzeba było rzucić się na życie, chwycić wszystko oczami i uszami i zgromadzić całe to niezmierzone bogactwo…” (artykuł „Tołstoj jako geniusz artystyczny”, 1908).

Przedstawiciel marksistowskiej krytyki literackiej, która rozwinęła się na przełomie XIX i XX wieku, W. I. Lenin uważał, że Tołstoj w swoich dziełach był rzecznikiem interesów rosyjskiego chłopstwa.

Rosyjski poeta i pisarz, laureat literackiej Nagrody Nobla Iwan Bunin, w swoim studium „Wyzwolenie Tołstoja” (Paryż, 1937) scharakteryzował artystyczną naturę Tołstoja jako intensywną interakcję „zwierzęcej prymitywności” i wyrafinowanego zamiłowania do najbardziej złożonych poszukiwania intelektualne i estetyczne.

Krytyka religijna

Przeciwnikami i krytykami poglądów religijnych Tołstoja byli historyk Kościoła Konstantin Pobiedonoscew, Władimir Sołowjow, filozof chrześcijański Nikołaj Bierdiajew, historyk-teolog Gieorgij Florowski, kandydat teologii Jan z Kronsztadu.

Współczesny pisarzowi filozof religijny Włodzimierz Sołowjow zdecydowanie nie zgadzał się z Lwem Tołstojem i potępiał jego działalność doktrynalną. Zwrócił uwagę na chamstwo ataków Tołstoja na Kościół. Na przykład w liście do N. N. Strachowa z 1884 r. pisze: „Któregoś dnia przeczytałem Tołstoja „Jaka jest moja wiara”. Czy bestia ryczy w głuchym lesie?” Sołowjow w długim liście do niego datowanym na 28 lipca – 2 sierpnia 1894 roku wskazuje na główny punkt swego sporu z Lwem Tołstojem:

„Wszystkie nasze spory mogą skupiać się na jednym konkretnym punkcie – zmartwychwstaniu Chrystusa”.

Po długich bezowocnych wysiłkach na rzecz pojednania z Lwem Tołstojem Władimir Sołowjow pisze „Trzy rozmowy”, w których ostro krytykuje tołstojyzm. , Moja dziuro, ratuj mnie. ”Sołowiew nazywa słowa „chrześcijaństwo” i „ewangelia” oszustwem , pod przykrywką zwolennicy nauk Tołstoja głoszą poglądy bezpośrednio wrogie wierze chrześcijańskiej. Z punktu widzenia Sołowjowa Tołstojanie mogli uniknąć oczywistych kłamstw, po prostu ignorując obcego im Chrystusa, zwłaszcza że ich wiara nie potrzebuje zewnętrznych autorytetów, „opiera się na sobie”. Jeśli jednak zechcą nawiązać do jakiejś postaci z historii religii, to uczciwym wyborem będzie dla nich nie Chrystus, ale Budda.Tołstojowska idea niestawiania oporu złu poprzez przemoc, zdaniem Sołowjowa, w praktyce oznacza brak skutecznej pomocy ofiarom zła. Opiera się na fałszywym przekonaniu, że zło jest iluzoryczne lub że jest po prostu brakiem dobra. W istocie zło jest realne, jego skrajnym fizycznym wyrazem jest śmierć, w obliczu której sukcesów dobra na polu osobistym, moralnym i społecznym (do których Tołstojowie ograniczają swoje wysiłki) nie można uważać za poważne. Prawdziwe zwycięstwo nad złem musi być koniecznie zwycięstwem nad śmiercią, takie jest historyczne wydarzenie zmartwychwstania Chrystusa. Sołowjow krytykuje także ideę Tołstoja, by kierować się głosem sumienia jako środkiem wystarczającym do ucieleśnienia ideału ewangelii w człowieku życie Sumienie jedynie ostrzega przed niewłaściwymi czynami, ale nie nakazuje, jak i co robić. Oprócz sumienia człowiek potrzebuje pomocy z góry, bezpośredniego działania dobrego początku w nim. Ten dobra inspiracja zwolennicy nauczania Tołstoja pozbawiają się tego. Opierają się wyłącznie na zasadach moralnych, nie zauważając, że służą fałszywemu „bogu tego świata”.

Oprócz działalności doktrynalnej Tołstoja wiele lat po śmierci pisarza uwagę jego ortodoksyjnych krytyków zwrócił także jego osobisty sposób odnoszenia się do Boga. Na przykład św. Jan z Szanghaju mówił o tym w ten sposób:

„[Lew] Tołstoj beztrosko, pewnie i nie w bojaźni Bożej zbliżył się do Boga, niegodnie przyjął komunię i stał się odstępcą”

Współczesny teolog prawosławny Gieorgij Orekhanow uważa, że ​​Tołstoj kierował się fałszywą zasadą, która do dziś jest niebezpieczna. Rozważał nauki różnych religii i wyróżniał w nich to, co wspólne - moralność, którą uważał za prawdziwą. Wszystko, co jest inne – mistyczna część wyznań – zostało przez niego odrzucone. W tym sensie wielu współczesnych ludzi jest naśladowcami Lwa Tołstoja, chociaż nie uważają się za Tołstoja. Dla nich chrześcijaństwo sprowadza się do nauczania moralności, a Chrystus jest dla nich niczym więcej niż nauczycielem moralności. Tak naprawdę fundamentem życia chrześcijańskiego jest wiara w zmartwychwstanie Chrystusa.

Krytyka poglądów społecznych pisarza

W Rosji możliwość otwartego omawiania w prasie poglądów społecznych i filozoficznych zmarłego Tołstoja pojawiła się w 1886 roku w związku z publikacją w 12 tomie jego dzieł zebranych skróconej wersji artykułu „Co więc robić? ”.

Kontrowersje wokół tomu XII rozpoczął A. M. Skabiczewski, potępiając Tołstoja za jego poglądy na sztukę i naukę. Przeciwnie, H. K. Michajłowski wyraził poparcie dla poglądów Tołstoja na sztukę: „W XII tomie Dzieł gr. Tołstoj wiele mówi się o absurdzie i bezprawności tzw. „nauki dla nauki” i „sztuki dla sztuki”… gr. Wiele rzeczy w tym sensie jest prawdą Tołstoj, a w odniesieniu do sztuki ma to ogromne znaczenie w ustach artysty najwyższej klasy.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola odpowiedzieli na artykuł Tołstoja za granicą. Później Stefan Zweig, wysoko oceniając pierwszą, opisową część artykułu („...trudno chyba nigdy tak błyskotliwie wykazać krytykę społeczną na ziemskim zjawisku, jak w przedstawieniu tych pokoi żebraków i uciskanych ludzi”), na ten sam czas zauważył: „ale ledwo w drugiej części utopista Tołstoj przechodzi od diagnozy do terapii i stara się głosić obiektywne metody korekty, każde pojęcie staje się niejasne, kontury blakną, myśli, które napędzają się wzajemnie, potykają się. I to zamieszanie narasta z problemu na problem.

V. I. Lenin w artykule „L. N. Tołstoj i nowoczesny ruch robotniczy” pisał o „bezsilnych przekleństwach” Tołstoja wobec kapitalizmu i „władzy pieniądza”. Według Lenina krytyka współczesnego porządku przez Tołstoja „odzwierciedla punkt zwrotny w poglądach milionów chłopów, którzy właśnie wyszli z pańszczyzny i zobaczyli, że ta wolność oznacza nowe okropności ruiny, głodu, życia bezdomnego…”. Wcześniej w książce Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej (1908) Lenin napisał, że Tołstoj był śmieszny, niczym prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości. Ale jednocześnie jest świetny jako rzecznik idei i nastrojów, jakie rozwinęły się wśród chłopstwa rosyjskiego w chwili wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji, a także tego, że Tołstoj jest oryginalny, gdyż jego poglądy wyrażają cechy rewolucji jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. W artykule „L. N. Tołstoj” (1910) Lenin zwraca uwagę, że sprzeczności w poglądach Tołstoja odzwierciedlają „sprzeczne warunki i tradycje, które determinowały psychologię różnych klas i warstw społeczeństwa rosyjskiego w epoce poreformacyjnej, ale przedrewolucyjnej”.

G. V. Plechanow w swoim artykule „Pomieszanie idei” (1911) wysoko ocenił krytykę własności prywatnej Tołstoja.

Plechanow zauważył także, że Tołstojowska doktryna niestawiania oporu złu opiera się na opozycji tego, co wieczne i doczesności, jest metafizyczna, a zatem wewnętrznie sprzeczna. Prowadzi to do zerwania moralności z życiem i wycofania się na pustynię kwietyzmu. Zauważył, że religia Tołstoja opiera się na wierze w duchy (animizm).

W sercu religijności Tołstoja leży teleologia, a całe dobro, które kryje się w duszy ludzkiej, przypisuje on Bogu. Jego nauczanie na temat moralności jest czysto negatywne. Główną atrakcją życia ludowego Tołstoja była wiara religijna.

W. G. Korolenko pisał o Tołstoju w 1908 r., że jego piękny sen o ustanowieniu pierwszych wieków chrześcijaństwa może silnie oddziaływać na proste dusze, ale reszta nie może za nim pójść do tego „wymarzonego” kraju. Według Korolenki Tołstoj znał, widział i czuł tylko dno i wyżyny ustroju społecznego i łatwo mu odmówić „jednostronnych” ulepszeń, takich jak ustrój konstytucyjny.

Maksym Gorki był entuzjastycznie nastawiony do Tołstoja jako artysty, ale potępił jego nauki. Po tym, jak Tołstoj wypowiadał się przeciwko ruchowi Zemstwo, Gorki, wyrażając niezadowolenie swoich podobnie myślących ludzi, napisał, że Tołstoj został porwany swoją ideą, oddzielony od rosyjskiego życia i przestał słuchać głosu ludu, unoszącego się zbyt wysoko nad Rosją.

Socjolog i historyk M. M. Kovalevsky powiedział, że doktryna ekonomiczna Tołstoja (której główna idea zapożyczona jest z Ewangelii) pokazuje jedynie, że nauka społeczna Chrystusa, doskonale dostosowana do prostych zwyczajów, życia wiejskiego i pasterskiego Galilei, nie może służyć jako jest to reguła postępowania współczesnych cywilizacji.