Każdy kraj i ludzie mają swoje tradycje, fundamenty, życie. Z biegiem czasu kraj przeszedł wiele zmian, które wpłynęły na moralny i duchowy rozwój ludzi. Z czasem tradycje zanikają, pojawia się brak duchowości. W takich momentach wielu zaczyna myśleć o Starych Wierzących. W końcu zachowują wszystkie te cechy. To oni zachowują duchowy początek, pracowitość.
Staroobrzędowcy na Syberii
Staroobrzędowcy starali się zachować rosyjskie tradycje. Dotyczy to stylu życia, budynków, rytuałów i innych rzeczy. To są ludzie moralni, wierzący. Od dzieciństwa wychowywani byli na pracowitych ludzi. Dzieci wychowywano na takich podstawach jak szacunek dla starszych, cierpliwość. Wiara nauczyła ich troski zarówno o ludzi, jak i o przyrodę, pracę.
Jeśli staroobrzędowcy podjęli się budowy domu, to zrobili to dokładnie - dom, osobista działka. Starannie traktowane i narzędzia pracy. Opanowali każde odpowiednie miejsce. Budynki chłopskie można podzielić na dwie grupy - mieszkalną i domową. Każdy dom był koniecznie ogrodzony w porządku. Na każdym podwórku znajdowały się budynki gospodarcze przeznaczone na cele gospodarcze - pomieszczenie dla inwentarza żywego, na sprzęt gospodarstwa domowego, na zimowe zapasy żywności. Z reguły we wsiach domy reprezentowały chaty z bali.
Jak urządzono domy w środku?
Każdy miał inne domy. Staroobrzędowcy wyposażali ich stosownie do swojego bogactwa.
Jeśli mówimy o majsterkowaniu w domu, mamy na myśli przedmioty wewnętrzne i przybory. To meble, naczynia i nie tylko. W każdym domu było zawsze czysto i schludnie. Wszystkie elementy były na swoim miejscu. Ale domy nie były zatłoczone i nie każdy miał meble. W wielu domach była tylko jedna izba z piecem. Z reguły starsze pokolenie miało małe chaty.
Rada
Każdy dom zawsze miał czerwony róg - to miejsce, w którym umieszczano ikony. Czerwony róg nie został wybrany przypadkowo, zawsze był to róg południowo-wschodni.
Każdy dom miał dużą liczbę ikon, z których wiele było starych. Pod kapliczką były też stare księgi, drabiny (rodzaj różańca). Lestovki były skórzaną tkaną taśmą. Lestovka ułatwiała modlitwy, pomagała się skoncentrować.
rzemieślnictwo
Staroobrzędowcy zajmowali się wieloma rzemiosłami, które przetrwały do dziś: wyplataniem koszy, wytwarzaniem drewnianych przyborów. Zajmuje się również ceramiką, skórą. Ale te ostatnie zniknęły z czasem, staroobrzędowcy zaczęli kupować fabryczne ubrania i buty. Powszechne było rolnictwo i hodowla zwierząt. Ci, którzy mieszkali na terenach pagórkowatych, mieli problemy z rolnictwem. Ale mogli hodować bydło. Dlatego ludzie z górnego biegu wymieniali się skórami, mięsem i chlebem z dolnym biegiem. Każdy dom miał przynajmniej mały ogródek.
Jak już wspomniano, dużo czasu poświęcono religii. Poranek zaczynał się modlitwą, a wieczór kończył. Po porannej modlitwie można było rozpocząć posiłek, a następnie Staroobrzędowcy pracowali. Przed jakąkolwiek czynnością wymagana była modlitwa.
Wniosek:
Staroobrzędowcy byli ludźmi pracowitymi, bardzo religijnymi. Zachowali tradycje swojego kraju, byli ludźmi duchowymi i moralnymi. Ale nie można powiedzieć, że Starzy Wierzący starali się tylko zachować to, co mieli. Pomogli także w rozwoju ludzi. Przejawiało się to w przemyśle i handlu. Ci ludzie zajmowali się tylko ważnymi aspektami życia. Ich domy były skromne. Pracowali dla dobra ludzi i ich rodzin - zajmowali się hodowlą bydła, rolnictwem.
Film o starych wierzących SPOSÓB ŻYCIA STARYCH WIERZĄCYCH
Staroobrzędowcy znają sekrety długowieczności!
118 lat, ale wygląda na 60. Staroobrzędowcy znają sekrety długowieczności!
Ci starzy wierzący bardzo mnie zszokowali. Wytarli nam nos swoją siłą, opanowaniem charakteru i łagodnością, zdrowiem i pracowitością.
W zeszłym roku los sprowadził mnie nad Bajkał z Buriacji. Jestem hydrografem i pracowaliśmy nad rzeką Barguzin. Prawie nietknięta przyroda, najczystsze powietrze, dobrzy prości ludzie – wszystko mnie zachwycało. Ale przede wszystkim uderzyły mnie tamtejsze osady Semey. Na początku nie mogliśmy zrozumieć, co to jest. Potem wyjaśnili nam, że są staroobrzędowcami.
Semeysky mieszkają w oddzielnych wioskach, mają bardzo surowe zwyczaje. Do dziś kobiety nadal noszą sukienki do pięt, a mężczyźni bluzki. To bardzo spokojni i życzliwi ludzie, ale zachowują się w taki sposób, że nie można do nich po raz kolejny pójść. Oni po prostu nie chcą rozmawiać, nigdy nie widzieliśmy czegoś takiego. To bardzo pracowici ludzie, nigdy nie siedzą bezczynnie. Na początku było to trochę irytujące, potem się przyzwyczailiśmy. A później zauważyliśmy, że wszyscy są zdrowi i piękni, nawet starzy ludzie. Nasza praca odbywała się właśnie na terenie ich wsi i aby jak najmniej przeszkadzać mieszkańcom, przydzielono nam do pomocy jednego dziadka, Wasilija Stiepanowicza. Pomógł nam wykonać pomiary - bardzo wygodne dla nas i mieszkańców. Przez półtora miesiąca pracy zaprzyjaźniliśmy się z nim, a dziadek opowiadał nam wiele ciekawych rzeczy i też nam pokazywał.
Oczywiście rozmawialiśmy też o zdrowiu. Stepanych nie raz powtarzał, że wszystkie choroby biorą się z głowy. Kiedyś przylgnąłem do niego z żądaniem wyjaśnienia, co przez to rozumie. A on odpowiedział: „Weźmy was, pięciu ludzi. Tak, po zapachu twoich skarpet powiem ci, co myślisz! Zainteresowaliśmy się, a potem Stepanych nas po prostu oszołomiło. Powiedział, że jeśli ktoś ma silny zapach stóp, to jego najsilniejszym uczuciem jest chęć odłożenia wszystkiego na później, zrobienia tego jutro lub nawet później. Powiedział też, że mężczyźni, zwłaszcza ci współcześni, są bardziej leniwi niż kobiety, przez co ich stopy pachną mocniej. I dodał, że nie trzeba mu nic tłumaczyć, ale lepiej samemu sobie szczerze odpowiedzieć, czy to prawda, czy nie. Okazuje się, że w ten sposób myśli wpływają na osobę, a także na nogi! Mój dziadek powiedział też, że jeśli stopy starych ludzi zaczynają śmierdzieć, oznacza to, że w organizmie nagromadziło się dużo śmieci i należy głodować lub ściśle pościć przez sześć miesięcy.
Zaczęliśmy torturować Stepanych, ale ile on ma lat? Ciągle odmawiał, a potem mówi: „Tyle dasz – tyle będzie”. Zaczęliśmy myśleć i zdecydowaliśmy, że ma 58-60 lat. Dużo później dowiedzieliśmy się, że miał 118 lat i właśnie z tego powodu został wysłany, by nam pomóc!
Okazało się, że wszyscy staroobrzędowcy są zdrowymi ludźmi, nie chodzą do lekarzy i nie leczą się. Znają specjalny masaż brzucha i każdy robi to dla siebie. A jeśli niedyspozycja minęła, wówczas osoba rozumie wraz z bliskimi, jaka myśl lub jakie uczucie, jaki interes może spowodować chorobę. Oznacza to, że próbuje zrozumieć, co jest nie tak w jego życiu. Potem zaczyna głodować... i dopiero wtedy pije zioła, napary, leczy się naturalnymi substancjami.
Staroobrzędowcy rozumieją, że wszystkie przyczyny chorób u człowieka są w głowie. Z tego powodu odmawiają słuchania radia, oglądania telewizji, wierząc, że takie urządzenia zatykają głowę i czynią z człowieka niewolnika: z powodu tych urządzeń człowiek przestaje myśleć samodzielnie. Uważają własne życie za najcenniejsze.
Cały sposób życia rodzinnego skłonił mnie do ponownego przemyślenia wielu moich poglądów na życie. Nikogo o nic nie proszą, ale żyją dobrze, w dobrobycie. Twarz każdej osoby promienieje, wyrażając godność, ale nie dumę. Ci ludzie nikogo nie obrażają, nie obrażają, nikt nie przeklina, nie nabija się z nikogo, nie chełpi się. Wszyscy pracują - od małych do dużych.
Szczególny szacunek dla osób starszych, młodzi nie sprzeciwiają się starszym. Szczególnie szanują czystość, i to czystość we wszystkim, począwszy od ubrania, w domu, na myślach i uczuciach skończywszy. Gdybyś mógł zobaczyć te niezwykle czyste domy ze świeżą zasłoną w oknach i lambrekinami na łóżkach! Wszystko jest umyte i wyczyszczone. Wszystkie ich zwierzęta są pod dobrą opieką. Ubrania są piękne, haftowane w różne wzory, które stanowią ochronę dla ludzi. Po prostu nie mówią o niewierności męża lub żony, ponieważ tego nie ma i nie może być. Ludzie kierują się prawem moralnym, które nie jest nigdzie zapisane, ale wszyscy je szanują i przestrzegają. A za przestrzeganie tego prawa zostali nagrodzeni zdrowiem i długowiecznością, i co!
Kiedy wracałem do miasta, często myślałem o Stepanych. Trudno mi było połączyć to, co powiedział, ze współczesnym życiem z jego komputerami, samolotami, telefonami, satelitami. Z jednej strony postęp technologiczny jest dobry, ale z drugiej… Naprawdę się pogubiliśmy, nie rozumiemy siebie dobrze, zrzuciliśmy odpowiedzialność za nasze życie na rodziców, lekarzy, rząd. Może dlatego nie ma naprawdę silnych i zdrowych ludzi. Co jeśli naprawdę wymrzemy bez zrozumienia? Wyobrażaliśmy sobie, że staliśmy się mądrzejsi niż wszyscy, ponieważ nasza technologia jest niezwykle różnorodna. I okazuje się, że przez technologię zatracamy samych siebie.
Badaczka-praktyk ekologicznej egzystencji człowieka na Ziemi, inicjatorka powstania ekowioski w rejonie Moskwy Aleksandra Babkina w maju 2016 roku mieszkał przez kilka dni w zamkniętej społeczności staroobrzędowców, która znajduje się tysiąc kilometrów od Chabarowska i 300 kilometrów od Komsomolska nad Amurem. Wydedukował 17 faktów, które są nieodłącznie związane z życiem kaplic Starych Wierzących.
***
W maju tego roku miałem szczęście mieszkać przez kilka dni w zamkniętej społeczności staroobrzędowców, która znajduje się tysiąc kilometrów od Chabarowska i 300 kilometrów od Komsomolska nad Amurem. Najpiękniejsze miejsca! Natura jest surowa, ale płodna i hojna.
Mój przyjaciel Nikołaj i ja przybyliśmy do wsi, którą znał od dawna, do przyjaznej rodziny staroobrzędowców, którzy przeprowadzili się tu 23 lata temu na puste miejsce. Zostaliśmy przyjęci przez rodzinę wujka Wani. Wujek Wania to gościnny brodaty mężczyzna w rosyjskiej koszuli kosoworotki o przenikliwych niebieskich oczach, miły jak u szczeniaka. Ma około 60 lat, jego żona Annuszka około 55. Annuszka na pierwszy rzut oka ma swój urok, za którym intuicyjnie wyczuwa się siłę i mądrość. Mają przestronny drewniany dom z piecem, otoczony pasieką i ogródkami warzywnymi.
Fakt 1
Sposób życia Staroobrzędowców praktycznie nie zmienił się od ponad 400 lat. Wujek Wania mówi:
Minęła katedra staroobrzędowców i postanowili: nie pić wódki, nie nosić światowych strojów, kobieta zaplata dwa warkocze, nie strzyże włosów, zakrywa je szalikiem, mężczyzna nie goli ani nie przycina brody.. .
A to tylko niewielka część. Solidność i odporność tych ludzi jest niesamowita. Odebrać im samochody czy prąd już teraz - nie będą żałować: w końcu jest piec, jest drewno opałowe, jest woda ze studni, jest las hojny, rzeka z tonami ryb, zapasy żywności dla rok do przodu i doświadczonych pracowników. Miałem szczęście uczestniczyć w uczcie z okazji przybycia mojej córki. Obraz olejny. Stół pęka, jest wszystko czego nie ma w miejskich supermarketach. Widziałem to tylko na obrazkach w podręcznikach do historii: brodaci mężczyźni w koszulach z zawiązanymi paskami siedzą, żartują, śmieją się na całe gardło, często nawet nie rozumiesz, z czego żartują (trzeba się jeszcze przyzwyczaić na dialekt staroobrzędowców), ale radośnie z jednego nastroju przy stole. I to pomimo faktu, że nie piję. Staroruska uczta w całej okazałości.
Fakt 2
Mimo że żyją na roli, ich zarobki przewyższają dochody mieszczan.
Mieszkańcy miasta są tam znacznie bardziej spięci niż ja tutaj – mówi wujek Wania. — Pracuję dla przyjemności.
W osadzie prawie każdy Staroobrzędowiec ma na podwórku Toyotę Land Cruiser, przestronny drewniany dom, od 150 metrów kwadratowych na każdego dorosłego członka rodziny, ziemię, ogrody, sprzęt, zwierzęta gospodarskie, zbiory i zapasy ... Kłócą się kategoriami milionów: 2,5 miliona rubli” – wyznaje wujek Wania. „Nic nie potrzebujemy, kupimy wszystko, czego potrzebujemy. Ale ile tutaj potrzebujemy? To w mieście wszystko, co zarobisz, idzie na jedzenie, ale tutaj rosną same”.
„Przyjechała tu rodzina mojej siostrzenicy z Boliwii, sprzedali tam sprzęt i ziemię, przywieźli ze sobą 1,5 miliona dolarów. Oni są farmerami. Kupiliśmy 800 hektarów zaoranej ziemi na Terytorium Nadmorskim. Teraz tam mieszka. Wszyscy są szczęśliwi, wszyscy żyją w obfitości” – kontynuuje wujek Wania. Potem myślisz: czy nasza miejska cywilizacja jest tak zaawansowana?
Fakt 3
W gminie nie było scentralizowanego rządu.
Nikt w społeczności nie może mi mówić, co mam robić. Nasza zgoda nazywa się „kaplica”. Łączymy się, mieszkamy w osiedlach i gromadzimy się na wspólną służbę. Ale jak mi się nie podoba to nie pójdę. Pomodlę się w domu – mówi wujek Wania.
Wspólnota spotyka się w święta, które obchodzone są zgodnie ze statutem: 12 głównych świąt w roku.
Nie mamy kościoła, mamy dom modlitwy. Jest wybrany starszy. Jest wybierany przez talent. Organizuje nabożeństwo, narodziny, chrzest, pogrzeb, usługę pogrzebową. Ponadto nie każdy ojciec może wytłumaczyć swojemu synowi, dlaczego jedną rzecz można zrobić, a inną nie. Taka osoba powinna mieć również taką wiedzę: umiejętność przekonywania, umiejętność wyjaśniania - zauważa wujek Wania.
Fakt 4
Wiara jest formacyjną podstawą wspólnoty. Wspólnota spotyka się regularnie nie w sklepie czy pubie, ale na modlitwie. Nabożeństwo świąteczne, np. wielkanocne, trwa od 12:00 do 9:00. Wujek Wania, który przyszedł rano z modlitwy wielkanocnej, mówi: „ Bolą kości, stojąc oczywiście trudno całą noc. Ale teraz w duszy jest taka łaska, tyle siły… nie da się przekazać". Jego niebieskie oczy błyszczą i płoną życiem.
Wyobraziłem sobie siebie po takim zdarzeniu i zdałem sobie sprawę, że upadłbym i spał jeszcze przez trzy dni. A wujek Wania ma dziś następujące nabożeństwo: od drugiej do dziewiątej rano. Regularne nabożeństwo to takie, które trwa od trzeciej do dziewiątej rano. Odbywa się regularnie, co tydzień. „Bez księdza”, jak mówi wujek Wania. „Wszyscy uczestniczą razem z nami: wszyscy czytają i śpiewają” – dodaje Annuszka.
Czym się różni od współczesnego kościoła, krótko mówiąc: tam rządy ludu są scentralizowane, nawet na poziomie duchowym (który król i patriarcha zdecydowali, że dosięgnie samego dna ludu). I każdy z nas ma swoje zdanie. I nikt mnie nie zmusi. To powinno mnie przekonać, powinienem tego potrzebować. Wszelkie problemy są rozwiązywane zbiorowo, a nie centralnie. Wszystkie inne różnice to drobiazgi i szczegóły, które rozpraszają i oszukują ludzi - zauważa Ivan.
Oto jak. Cokolwiek czytam o Staroobrzędowcach, praktycznie nic o tym nie mówi. Skromnie milczy na temat najważniejszego: ludzie podejmują własne decyzje, a nie kościół za nich. To jest ich główna różnica!
Fakt 5
Rodzina jest podstawą życia. I tutaj rozumiesz to w 100%. Średnia wielkość rodziny to ośmioro dzieci. Wujek Wania ma małą rodzinę, tylko pięcioro dzieci: Leonid, Wiktor, Aleksander, Irina i Katerina. Najstarszy ma 33 lata, najmłodszy 14. A wokół kręci się niezliczona liczba wnuków.
W naszej osadzie jest ponad 100 dzieci w 34 domach. Jeszcze młode rodziny, urodzą więcej dzieci - mówi wujek Wania.
Dzieci wychowują się całą rodziną, od najmłodszych lat pomagają w gospodarstwie domowym. Rodziny wielodzietne tutaj nie obciążają, jak w ciasnym miejskim mieszkaniu, ale dają szansę na wsparcie, pomoc dla rodziców i rozwój dla całej rodziny. Opierając się na rodzinie i klanie, ci ludzie rozwiązują wszystkie problemy życiowe: „Zawsze mamy krewnego w każdej osadzie Staroobrzędowców”.
Krewny to bardzo obszerne pojęcie dla staroobrzędowców: to co najmniej grupa osad, w tym kilka wiosek. A często znacznie więcej. W końcu, aby krew się nie mieszała, młodzi Staroobrzędowcy muszą szukać partnera w najodleglejszych zakątkach naszego świata.
Fakt 6
Na całym świecie istnieją osady staroobrzędowców: w Ameryce, Kanadzie, Chinach, Boliwii, Brazylii, Argentynie, Rumunii, Australii, Nowej Zelandii, a nawet na Alasce. Przez setki lat staroobrzędowcy unikali prześladowań i wywłaszczeń. „Krzyże zostały zerwane. Sprawili, że rzuciłem wszystko. A nasze zostały porzucone. Dziadkowie musieli trzy, cztery razy w roku przeprowadzać się z miejsca na miejsce. Zabiorą ikony, naczynia, dzieci i wyjadą – mówi wujek Wania. I pojechali na cały świat. I nikt im tam nie przeszkadzał. Żyli jak Rosjanie: nosili swoje ubrania, swój język, swoją kulturę, swoją pracę… A staroobrzędowcy wrastają w ziemię z korzeniami. Nie mam pojęcia, jak mogę rzucić wszystko i odejść. Będziesz musiał wyrywać tylko krwią. Nasi dziadkowie byli silni”.
Teraz Staroobrzędowcy podróżują po całym świecie, aby się odwiedzać, przedstawiać dzieci, dzielić się czystymi nasionami do ogrodu, nowościami i doświadczeniami. Tam, gdzie są staroobrzędowcy, ziemia zaczyna przynosić owoce, które miejscowi uważali za nieurodzajne, rozwija się gospodarka, zbiorniki są zarybione. Ci ludzie nie narzekają na życie, ale biorą i wykonują swoją pracę dzień po dniu, krok po kroku. Ci, którzy są daleko od Rosji, tęsknią za ojczyzną, niektórzy wracają, inni nie.
Fakt 7
Staroobrzędowcy kochają wolność:
Zaczną ciemiężyć, powiedzą mi jak mam żyć, po prostu zebrałem dzieci i odjechałem stąd. W razie potrzeby w powrocie do zdrowia pomagają nam wszyscy nasi bliscy, zarówno Rosjanie, jak i Amerykanie – nasi krewni z Ameryki. Oszczędzili więcej i wysyłają nam stamtąd wszystko od ponad 20 lat, abyśmy mogli przywrócić nasz sposób życia.
Nawiasem mówiąc, to w Ameryce staroobrzędowcy wciąż mają unikalny dialekt z lat 30. ubiegłego wieku. Życie biło i biło tych ludzi, a jednocześnie umiłowanie życia i serdeczność, z jaką spotykają się z życiem i z nami, światowymi ludźmi, jest uderzająca.
Fakt 8
Ciężka praca od serca. Staroobrzędowcy pracują od piątej rano do późnej nocy. Jednocześnie nikt nie wygląda na udręczonego lub zmęczonego. Raczej wyglądają na zadowolonych po kolejnym przeżytym dniu. Wszystko, w co ci ludzie są bogaci, stworzyli, wychowali, wykonali dosłownie własnymi rękami. Na przykład w sklepach spożywczych kupuje się cukier. Chociaż nie bardzo tego potrzebują: jest miód.
„Tutaj mieszkają mężczyźni, nie mający ani wykształcenia, ani prestiżowego zawodu, ale zarabiają dość, jeżdżą Kruzakami. I zarobił na rzece, na jagodzie, na grzybach… To wszystko. Po prostu nie jest leniwy” – mówi wujek Wania. Jeśli coś nie działa i nie służy rozwojowi, to nie jest to dla życia Starego Wierzącego. Wszystko jest ważne i proste.
Fakt 9
Wzajemna pomoc jest normą życia Starego Wierzącego. „Podczas budowy domu mężczyźni mogą zebrać się z całą wioską, aby pomóc na początkowym etapie. A potem, wieczorem, przygotowałem stół do siedzenia. Albo dla samotnej kobiety, która nie ma męża, mężczyźni będą zbierać i kosić siano. Był pożar - wszyscy biegniemy z pomocą. Tutaj wszystko jest proste: jeśli nie przyjdę dzisiaj, nie przyjdą do mnie jutro ”- mówi wujek Wania.
Fakt 10
Rodzicielstwo. Dzieci wychowują się w codziennej, naturalnej pracy. Już od trzeciego roku życia córka zaczyna pomagać mamie przy kuchence, myć podłogi. A syn pomaga ojcu na podwórku, na budowie. „Synu, przynieś mi młotek” – powiedział wujek Wania do swojego trzyletniego syna, a on radośnie pobiegł, by spełnić prośbę ojca. Dzieje się to łatwo i naturalnie: bez przymusu i specjalnych rozwijających się metod miejskich. W niemowlęctwie takie dzieci poznają życie i cieszą się nim bardziej niż jakąkolwiek miejską zabawką. W szkołach dzieci Starych Wierzących uczą się wśród dzieci „światowych”. Nie chodzą do instytutów, chociaż od chłopców wymaga się służby w wojsku.
Fakt 11
Ślub jest raz na całe życie. Po powrocie z wojska syn zaczyna myśleć o swojej rodzinie. Dzieje się to na żądanie serca. „Więc Annuszka weszła do domu, w którym przygotowywaliśmy się do wakacji, i od razu zrozumiałem, że to było moje” - mówi wujek Wania. I poszedłem ją poślubić do rodziny. W maju poznaliśmy Annuszkę - w czerwcu graliśmy już wesele. I nie wyobrażam sobie życia bez niej. Czuję się spokojny i dobry, kiedy wiem, że moja żona jest zawsze obok mnie. Po wybraniu żony lub męża Staroobrzędowcy wiążą się z nimi na całe życie. Nie może być mowy o rozwodzie. „Żona jest dana zgodnie z karmą, jak mówią” - śmieje się wujek Wania. Długo się nie wybierają, nie porównują, nie żyją w cywilnym małżeństwie, ich serca z wielowiekowym doświadczeniem pomagają im określić „jedynego” na całe życie.
Fakt 12
Stół Staroobrzędowców zapełnia się codziennie. W naszym odczuciu jest to świąteczny stół. Według nich jest to norma życiowa. Przy tym stole wydawało mi się, że pamiętam smak chleba, mleka, twarogu, zupy, pikli, placków i dżemu. Tego smaku nie da się porównać z tym, co kupujemy w sklepach.
Natura daje im wszystko w obfitości, często nawet blisko domu. Wódka nie jest rozpoznawana, jeśli ludzie piją, to kwas chlebowy lub nalewka. „Wszystkie naczynia są oświetlane przez mentora, myjemy je modlitwą, a każda osoba z zewnątrz otrzymuje światowe potrawy, z których nie jemy” – mówi wujek Wania. Staroobrzędowcy czczą dobrobyt i czystość.
Fakt 13
Fakt 14
Modne - wszystko jest krótkotrwałe. Nie mogę się kłócić. Tych ludzi w żaden sposób nie można nazwać „wieśniakami”. Wszystko jest schludne, piękne, estetyczne. Noszą sukienki lub koszule, które mi się podobają. „Moja żona szyje dla mnie koszule, moja córka szyje. Sukienki i sukienki dla kobiet są również szyte samodzielnie. Budżet rodzinny nie cierpi tak bardzo - mówi wujek Wania. - Dziadek dał mi swoje chromowane buty, miały 40 lat, wyglądały na tydzień. Taki był stosunek do rzeczy: nie zmieniał ich co roku, czasem długi, czasem wąski, czasem tępy… sam je szył i nosił przez całe życie.
Fakt 15
Brak „języka wsi ruskiej” – mat. Komunikacja jest serdeczna i prosta, zaczynając od pierwszych słów „żyjesz super!”. Więc naturalnie się witają. Może mieliśmy szczęście, ale spacerując po osadzie nie usłyszeliśmy ani jednego przekleństwa. Wręcz przeciwnie, wszyscy będą się z tobą witać lub kiwać głową, przejeżdżając samochodem. Młodzi faceci, zatrzymując się na motocyklu, zapytają: „Kim będziesz?”, Uścisk dłoni i dalej. Młode dziewczyny będą kłaniać się do ziemi. To uderza mnie jako osobę, która od 12 roku życia mieszka w „klasycznej” rosyjskiej wiosce. „Gdzie to wszystko się podziało i dlaczego się podziało?” – zadaję sobie retoryczne pytanie.
Fakt 16
Staroobrzędowcy nie oglądają telewizji. W ogóle. On ich nie ma, jest to zresztą zabronione, jak komputery. Jednocześnie poziom ich świadomości, świadomości i poglądów politycznych jest często wyższy niż u mnie, osoby mieszkającej w Moskwie. W jaki sposób ludzie zdobywają informacje? Poczta pantoflowa działa lepiej niż telefony komórkowe. Informacja o ślubie córki wujka Wani dotarła do okolicznych wsi szybciej, niż zdążył dojechać tam samochodem. Z miasta szybko docierają wieści o życiu kraju i świata, ponieważ część staroobrzędowców współpracuje z mieszczanami.
Fakt 17
Staroobrzędowcy nie dają się filmować. Kilka prób i perswazji, by przynajmniej coś strzelić, zakończyło się miłymi zwrotami: „Tak, to bezużyteczne…” Jedną z zasad Starego Wierzącego jest „prostota we wszystkim”: dom, przyroda, rodzina, zasady duchowe. Ten sposób życia jest tak naturalny, ale tak zapomniany przez nas.
Obecnie problem moralnego i duchowego odrodzenia społeczeństwa, poszukiwania idei narodowej jest w naszym kraju bardziej palący niż kiedykolwiek.
Na całym świecie, we wszystkich krajach istnieją historycznie ugruntowane tradycje, religie, życie społeczeństwa opiera się na określonych normach moralnych. Otwarcie „żelaznej kurtyny” przyniosło Federacji Rosyjskiej nie tylko pozytywne aspekty demokracji, takie jak wolność słowa, wolność jednostki, ale także wszystkie jej negatywne aspekty – rozpowszechniły się narkomania, prostytucja, a problem alkoholizm stał się znacznie szerszy. Przestałem pracować z młodzieżą. Zginęły instytuty, szkoły, rodziny (zamknięto koła, sekcje, nie ma kultu rodziców, rodzin). W społeczeństwie powstały społeczne, psychologiczne, moralne pustki, które są wypełnione różnymi negatywnymi zjawiskami. Odwoływanie się do kultury Zachodu doprowadziło do tzw. amerykanizacji społeczeństwa. Pojawiło się wiele zapożyczonych słów obcych, które zaśmiecają język rosyjski. Zmieniło się zachowanie nastolatków, wzrosła ich agresywność. Utrata tradycji narodowych, odrzucenie tradycji rodzinnych doprowadziło do utraty komunikacji międzypokoleniowej. Brak duchowości społeczeństwa, pustka psychiczna rodzą stwierdzenia, że naród rosyjski nie ma przyszłości. Jako jeden ze sposobów przetrwania możesz odwołać się do własnej historii, aby zrozumieć i docenić wszystko, co najlepsze w tradycyjnym sposobie życia narodu rosyjskiego. Takimi rezerwatami kultury rosyjskiej były osady staroobrzędowców. To u Starych Wierzących zachowano zasady duchowe: wiarę w Boga, ciężką pracę, szacunek dla starszych, negatywny stosunek do niemoralnych złych nawyków. Można się o tym przekonać odwiedzając tereny zwartego zamieszkania staroobrzędowców.
I. Syberia i staroobrzędowcy
dchestvo. Rozwój Syberii jest najważniejszym procesem w rozwoju rosyjskiej państwowości. W tym procesie historycznym można wyróżnić dwa najważniejsze zjawiska, które określiły specyfikę kultury regionu syberyjskiego: jest to formacja kozaków syberyjskich i ruch staroobrzędowców w duchowym i religijnym świecie Syberii.
Kozacy Atamana Yermaka, postawiwszy pierwsze kroki w rozwoju rozległych połaci Syberii, pozostali jej wierni przez całą epopeję rozwoju. Mimo trudnych warunków kampanii Kozacy uznali, że lepiej umrzeć z zimna i głodu niż się wycofać. Lepiej wykazać się odwagą i podbić dla ojczyzny potężną Syberię, zdobywając w ten sposób wieczną chwałę dla siebie. Dla nich Syberia miała stać się częścią Rosji, gdzie będą ją reprezentować z pełnymi prawami i na zawsze.
Główne syberyjskie miasta wywodzą się z pierwszych syberyjskich więzień zbudowanych przez Kozaków. Kozacy strzegli granic państwa rosyjskiego i determinowali energię i odpowiedzialność Syberyjczyków swoją surową kulturą statutową.
Szczególne znaczenie w rozwoju kultury Syberii mieli staroobrzędowcy. Strażnicy starych obrzędów cerkiewnych - staroobrzędowcy wierzyli, że reforma cerkiewna patriarchy Nikona zniszczy nie tylko sakralny charakter prawosławia, ale także oryginalność kultury rosyjskiej. Najostrzejszym prześladowaniom ze strony Kościoła i państwa poddawani byli obrońcy starej wiary. A żeby się ratować, wyjechali za Ural, na Syberię. Uciekający od świata asceci starej wiary mogli przetrwać tylko ciężką pracą i duchową gorliwością, w wierze. Wcześniej niezamieszkane tereny zamieniły się po pewnym czasie we wzorcowe osady. Dzięki staroobrzędowcom Syberia zachowała tradycyjne ascetyczne formy życia.
Potomkowie staroobrzędowców wnieśli następnie wielki wkład w rozwój kultury rosyjskiej jako integralności (rosyjscy kupcy, nauka, przemysł). Znaczna część rosyjskiej stolicy XIX wieku znajdowała się w rękach staroobrzędowców - do 70%. Stworzyli przemysł tekstylny w Moskwie i regionie moskiewskim. Wśród Starych Wierzących są duże dynastie przemysłowców i kupców. Staroobrzędowcy z guberni saratowskiej sprzedawali chleb za granicę na tak wielką skalę, że od ich dostaw zależały ceny na rynkach zbożowych Anglii, Francji i innych krajów europejskich. Staroobrzędowcy zbudowali setki dużych wiosek handlowych i osad, w których żyli jako społeczność.
Dzięki staroobrzędowcom na Syberii przetrwała społeczność rosyjska, zniszczona w 1649 r. przez kodeks katedralny. Tutaj z nową siłą manifestowała się spójność wspólnot różnych klas, co nie wpuszczało na Syberię stosunków pańszczyźnianych i dziedzicznej szlachty. Ta spójność, sięgająca starożytnych tradycji rosyjskich, umożliwiła w stosunkowo krótkim czasie utworzenie potężnych regionów rolniczych i zbożowych w całym leśno-stepowym pasie Syberii, który w połowie XVIII wieku zamienił Syberię z żyta w pszenicę. Rosyjscy osadnicy stosunkowo szybko znaleźli pokojowe formy dialogu z rdzenną ludnością Syberii. Od początku XVIII wieku wolność i swoboda rodzą na surowej Syberii przemysł i stosunki towarowo-pieniężne, które są zupełnie nietypowe dla centralnej Rosji. Wraz z przybyciem Rosjan na Syberię produkcja zboża i hodowla zwierząt stały się głównymi kierunkami rozwoju rolnictwa. Rozwój Syberii nabiera stabilnego syberyjskiego charakteru z nieodłącznymi walorami duchowymi, wartościowymi i technologicznymi.
Tak więc w historii rozwoju Syberii rozwinęły się dwie linie: pierwsza to oficjalna linia państwowa, prowadzona początkowo przez siły kozackie; drugimi, których można określić jako dysydenckich, czyli powstałych w wyniku walki reformatorów z władzami państwowymi i kościelnymi, są staroobrzędowcy.
Obie siły położyły podwaliny pod kulturę syberyjską i określiły jej specyfikę. Kozacy budowali twierdze i miasta, wzmacniali potęgę Rosji w regionie. Staroobrzędowcy wnieśli szczególną stanowczość ducha, pracowitość i odpowiedzialność.
Syberia była krainą ludzi odważnych i wolnych. Nie było tu pańszczyzny. Syberia nie była obciążona dziedziczną szlachtą. Wykształcił się tu tolerancyjny stosunek do różnych form religijnych.
W zależności od stosunku do sprawowania obrzędów (komunia, bierzmowanie, chrzest, ślub) istniały różne interpretacje i porozumienia wśród staroobrzędowców: księży i niekapłanów. Wśród bespopowców krąży wiele plotek, największe porozumienia to pomorskie, kaplica. Staroobrzędowcy z południa Syberii należą do układu kaplic. Umowa kapłańska - staroobrzędowcy byli pierwotnie kapłanami, ale z powodu prześladowań długo pozostawali bez kapłaństwa. Zmuszeni do odprawiania obrzędów kultu bez kapłanów, stali się bez kapłanów. Najważniejszą różnicą między kaplicami a innymi bespriestami jest jedynie odmowa ponownego chrztu tych, którzy przychodzą do nich z innych umów staroobrzędowców. Chrztu udzielają świeccy w drewnianej chrzcielnicy – „wannie”, natomiast w wielu umowach niekapłańskich preferuje się udzielanie chrztu na otwartej wodzie. Staroobrzędowcy w sensie kaplicy żyją teraz na Uralu w zachodniej i wschodniej Syberii.
Duży odsetek staroobrzędowców mieszkał na Syberii. W czasopiśmie „Kościół” z 1908 r. Podaje się dane, że 1/3 ludności Syberii ma korzenie staroobrzędowców. Staroobrzędowcy odegrali ważną rolę w rozwoju Syberii. Nawet żyjąc w tajemnicy, swoją działalnością gospodarczą przynosili korzyści państwu. Będąc dobrymi właścicielami, staroobrzędowcy budowali wsie, osiedlali się nad brzegami rzek, zakładali grunty orne. Na Terytorium Krasnojarskim mieszkają staroobrzędowcy różnych wyznań, na Angarze, w południowych regionach Terytorium, w rejonie Kanału Ob-Jenisejskiego, znajdują się miejsca zwartej rezydencji.
W miejscach zwartego zamieszkania staroobrzędowcy zachowują swoją wiarę, sposób życia i tradycje. Takim regionem jest górny bieg rzeki Jenisej. Na brzegach Kyzył-Khem i Kaa-Khem znajdują się staroobrzędowe wioski zgody na kaplicę: Górny i Dolny Czedrałyk, Unzhey, Użep. W górę rzeki, wzdłuż dopływów rzek (strumieni), osiedliło się kilka rodzin staroobrzędowców. Wielu staroobrzędowców z Górnego Jeniseju pochodzi z południowych regionów Terytorium Krasnojarskiego.
II. Cechy życia staroobrzędowców na Syberii.
W środowisku staroobrzędowców, jak w żadnym innym, zachowały się oryginalne rosyjskie tradycje narodowe. Dotyczy to sposobu życia, budynków, patriarchalnego trybu życia, rytuałów i zwyczajów, gospodarowania, a co najważniejsze, wiary, światopoglądu i zasad moralnych zostały zachowane. Pracowitość wychowywano od dzieciństwa. Rodzinny sposób życia miał na celu kształtowanie takich cech jak pracowitość, cierpliwość, szacunek dla starszych. Wiara w Boga, biblijne przykazania uczyły ludzi o relacjach z ludźmi, przyrodą i pracą. To właśnie stosunek do pracy był najważniejszy w światopoglądzie Starych Wierzących. Staraliśmy się zrobić wszystko dokładnie: domy, budynki gospodarcze. Istniał szczególny związek z narzędziami. Rosyjska ludność Tuwy żyje głównie nad dopływami Jeniseju, w zwartych wioskach. Każde płaskie miejsce nadające się pod grunty orne zostało opanowane. Wsie były duże i składały się z dwóch lub trzech domów. Wszystkie budynki chłopskie można podzielić na dwie grupy: mieszkalne i gospodarcze. Każdy dom był koniecznie ogrodzony, miał własne podwórko z różnymi budynkami gospodarczymi. W podwórzach znajdowały się pomieszczenia dla inwentarza żywego, przechowywano tu także sprzęt gospodarstwa domowego oraz zapasy paszy dla bydła. Dziedzińce były zarówno kryte jedno-dwupiętrowe, jak i otwarte i częściowo zadaszone. W dużych wsiach podwórka są zamknięte, z ślepymi bramami. W małych wioskach dziedzińce są otwarte. Parterowy zadaszony dziedziniec wyglądał jak cały budynek z pomieszczeniem dla bydła. W przeciwieństwie do dziedzińca północnego był bardziej wydłużony (wzdłuż bocznej ściany budynku mieszkalnego). Dlatego podzielono go na podwórko i podwórko. Na takich podwórkach znajdowały się ocieplone budynki dla młodych zwierząt, różne sprzęty domowe. Zadaszony dziedziniec może służyć również jako garaż. Szopy na siano nazywano szałasami. We wsiach było mało studni, ponieważ mieszkali w pobliżu rzek, w pobliżu strumieni. Na skalistych brzegach znajdują się pompy wodne - urządzenia do podnoszenia wody.
We wsiach były przeważnie chaty z bali. Rama była drewnianą klatką składającą się z przecinających się bali ułożonych jedna na drugiej. W zależności od wysokości i sposobu łączenia bali występowały różne rodzaje łączenia w narożach. Na przykład „w kąt”, „w hak”, „w płatki owsiane”, „w łapę”, „w cierń”, „w igłę”, „w zbocze”.
Jako dach domów zastosowano różne rodzaje pokryć dachowych. W osadach staroobrzędowców przeważały dachy krokwiowe.
Domy budowano solidnie, przez wieki. Warunki życia poszczególnych chłopów były różne, w zależności od zamożności materialnej. Ogólnie rzeczy chłopskie można podzielić na dwie duże grupy:
1. Elementy wyposażenia wnętrz.
2. Naczynia chłopskie.
Pierwsza obejmuje: stoły, ławy, krzesła, szafki; łóżka i pościel; przedmioty do oświetlenia; obiekty magazynowe.
Drugi obejmuje: naczynia i naczynia na wodę; przedmioty związane z piecem piecowym; naczynia i przybory do pieczenia i przechowywania chleba; naczynia do gospodarstwa mleczarskiego, naczynia i przybory do gotowania w piekarniku; zastawa stołowa; przybory do przetwarzania i przechowywania zboża; przybory do zbierania grzybów i jagód; przybory do prania ubrań.
Dom Starych Wierzących jest zawsze uporządkowany, każdy przedmiot ma swoje miejsce. Głównym miejscem w domu jest czerwony róg. W czerwonym rogu znajdowała się bogini, na której umieszczono ikony. Bogini musi znajdować się w południowo-wschodnim rogu.
W domach znajduje się wiele starożytnych ikon. Pod kapliczką na stole leżały unikatowe, stare księgi, drabiny. Lestowka to rodzaj różańca powszechny na starożytnej Rusi i zachowany w codziennym życiu staroobrzędowców. Jest to tkana taśma ze skóry lub innego materiału szyta w formie pętelki. Oznacza zarówno drabinę (drabinę) duchowego wznoszenia się z ziemi do nieba, jak i błędne koło, obraz wiecznej i nieustannej modlitwy. Drabinka służy do ułatwienia liczenia modlitw i ukłonów, pozwalając skupić się na modlitwie.
Lestovki są nadal głównym atrybutem podczas czytania modlitw.
Jeśli chodzi o wyposażenie wnętrz, należy powiedzieć, że lokale nie były zatłoczone, nie wszyscy staroobrzędowcy mieli szafki. Głównie ze względu na małe wymiary chaty, w której znajdowało się tylko jedno pomieszczenie. Takie domy znajdowały się głównie u starych, starszych ludzi. W każdym domu był piec. Montowano go zwykle w jednym z rogów chaty, z pewnymi wcięciami w ścianach, aby uniknąć pożaru. Glina była ugniatana z piaskiem i rozbijana warstwami za pomocą specjalnych drewnianych młotków. Następnie za pomocą formy zainstalowano okrągły pół-łuk pieca, na którym ponownie ułożono glinę na określoną wysokość. Były też formy do rur. Kiedy piec był gotowy, formy zostały spalone, glina wysuszona i zachowała ten sam kształt. Do piekarnika były różne akcesoria. Wkładali i wyjmowali naczynia widelcem, były specjalne szufelki i szczotka do czyszczenia pieca z popiołu, pogrzebacz. Po bokach pieca, powyżej półłuku, znajdowały się dwa otwory zwane oczodołami. Służyły również do suszenia rękawiczek i przechowywania serjanok. Piece o podobnej budowie z oczodołami przypominały sceny z rosyjskich baśni ludowych. Nad stołami zawieszono małe szafki-półki, przeznaczone do przechowywania naczyń. Obecnie większość Staroobrzędowców ma kontakt ze światem zewnętrznym, wszyscy w domu mają nowoczesne przedmioty wraz ze starymi. Do oświetlenia używa się lamp naftowych i świec, chociaż w dużych osadach i domach istniały już linie energetyczne.
Naczynia Staroobrzędowców były w większości drewniane. W osadach byli bednarze, którzy zajmowali się produkcją wanien, beczek, wiader i innych przyborów. Oprócz nitowania naczyń wykonano ziemiankę. Wykorzystano do tego sezonowane, absolutnie suche drewno brzozowe lub osikowe. Miód, pikle i inne produkty przechowywano w naczyniach ziemianek.
Większość staroobrzędowców posiadała fabryczną zastawę stołową – porcelanowe filiżanki, metalowe widelce, jedynie starsi zachowali domowej roboty drewniane i gliniane kubki oraz drewniane łyżki. Staroobrzędowcy bardzo skrupulatnie podchodzili do potraw, nie pozwalali jeść z nich „światowym” ludziom.
Życie staroobrzędowców jest ściśle związane z ich sposobem życia. Głównym kierunkiem gospodarki jest rolnictwo i handel. Głównymi gałęziami przemysłu były myślistwo i rybołówstwo. Rozwijała się drobna produkcja rzemieślnicza, reprezentowana przez przędzenie i tkactwo, garncarstwo i garncarstwo. Niektóre rodzaje rzemiosła przetrwały do dziś, w takiej czy innej formie.
W sposobie życia staroobrzędowców do dziś używane są rzemiosła takie jak wyplatanie koszy, wyrób kory brzozowej i drewniane naczynia.
Niektóre rzemiosła są obecnie rzadko używane, takie jak skóra i ceramika. Staroobrzędowcy zaczęli kupować fabryczne ubrania i buty.
Oprócz używania rzeczy fabrycznych nadal produkują i wykorzystują samodziałowe płótno i dywany. W domach hostess były też różne kołowrotki.
Ludność zajmowała się rolnictwem i hodowlą zwierząt. Problem z rolnictwem polegał na tym, że teren był w większości górzysty. Osiedlali się zwykle u zbiegu górskich potoków do rzeki i na płaskim terenie nadającym się pod uprawę. Często, mieszkając na pagórkowatym terenie, staroobrzędowcy nie mają możliwości uprawiania roli, ale hodują zwierzęta. Tak więc między mieszkańcami górnego biegu, którzy hodują bydło, i między mieszkańcami dolnego biegu rzeki zachodzi naturalna wymiana skór, zboża, mięsa i chleba. Każdy dom miał własny ogród, choć mały. Ogrody uprawiano za pomocą różnych urządzeń i narzędzi. Na podwórkach znajdowały się takie narzędzia jak: widły, grabie, łopaty, motyki, sierp, kosa - litewska, hak, brona, brona żelazna i ramowa, o zębach żelaznych i drewnianych, piła wzdłużna. Najzamożniejsi właściciele posiadają maszyny rolnicze.
Z pokolenia na pokolenie zachowywano tradycje wytwarzania narzędzi, przywiązując dużą wagę do pracy w rolnictwie. Do produkcji narzędzi podeszto bardzo ostrożnie. Większość czasu poświęcali gospodarstwu domowemu, aby się wyżywić, równie święci czcili swoją wiarę i traktowali pracę jako najwyższe przeznaczenie człowieka. W życiu codziennym staroobrzędowcy kierowali się statutem. Nawet dzisiaj widać, jak ściśle przestrzegają zasad. Dotyczy to zwłaszcza starszego pokolenia. Nadal spędzają dużo czasu na modlitwie. Ludzie żyją z rolnictwa na własne potrzeby, przestrzegając biblijnego przykazania „Zdobądź chleb w pocie czoła”.
Wszędzie staroobrzędowcy dominowali kult czystości. Utrzymywano czystość mieszkania, posesji, ubrań, ciała. Wśród staroobrzędowców nie było oszustwa i kradzieży, na wsiach nie znali zamków. Ten, który dał słowo, z reguły go nie łamał, dotrzymał obietnicy. Starsi byli szanowani. Młodzież do lat 20 nie piła i nie paliła. Jako przykład postawiono twierdzę moralności. Pod koniec XIX wieku zaczęto łamać zakazy. Za samowolę, nieposłuszeństwo zostali wyklęci, nie pozwolono im chodzić do kościoła. Tylko pokuta pozwoliła nieposłusznemu odzyskać reputację w społeczeństwie.
Codzienne wyjazdy religijne składały się z następujących elementów. Każdy dzień Starego Wierzącego zaczynał się i kończył modlitwą. Wcześnie rano, wstając i myjąc się, tworzyły „początki”. Po modlitwie zabrali się do posiłku i za sprawiedliwe uczynki – podstawę chłopskiego dobrobytu. Przed rozpoczęciem jakiejkolwiek lekcji obowiązkowo odmówili Modlitwę Jezusową, zasłaniając się dwoma palcami.
Kultura ludowa Staroobrzędowców jest zjawiskiem bardzo złożonym. Wydawałoby się, że wszystkie czyny i myśli Starych Wierzących są skierowane na jeden cel - zachowanie stosunków społecznych, które istniały przed ustanowieniem pańszczyzny w Rosji, zachowanie starożytności - narodowych strojów, zwyczajów i rytuałów, starej wiary. Ale myśli Starych Wierzących zwróciły się nie tylko w przeszłość. Wnieśli wielki wkład w rozwój handlu i przemysłu.
Zachowanie tradycyjnych sposobów gospodarowania, rzemiosła mówi o zrównoważonych formach stylu życia i życia, zachowaniu pierwotnie narodowych korzeni. Niewiele zmieniły się nie tylko obrzędy religijne, ale także obrzędy zaślubin i pogrzebów.
Ubrania Staroobrzędowców - Syberyjczyków miały swoje własne cechy. Kostium kobiety zachował się przez długi czas. Na głowie kichka uszyta z pikowanej tkaniny; ma wygląd kapelusza bez ronda, wyższy z przodu i nieco niższy w kierunku tyłu głowy. Ale oni noszą kichki bez koralików. Sukienka jest kolorowa, jasna, z dużymi, ostrymi wzorami kolorystycznymi. Na dole sukienki wszyty jest kolorowy pasek, który znacznie różni się kolorem od sukienki. Sukieneczka przepasana jest własnoręcznie tkanym paskiem. Kolorowy fartuch zakrywa przód sukienki i sięga do połowy piersi. Trzymany jest na szyi za pomocą sznurka, a w pasie również zapinany na sznurek lub warkocz. Koraliki zdobią klatkę piersiową. Koronka z krzyżem jest również noszona na koszuli. Krzyż jest zawsze schowany pod fartuchem. Na stopach buty z szerokimi zbiórkami. W zależności od pogody zakładają kurmuszkę lub szlafrok opadający na ramiona lub zakładany „na szeroko”. W ciepłe dni zamiast szlafroka przykryte są długim szalikiem. Noszą pierścienie na palcach.
Męska koszula to zwykły wielki rosyjski. Zwykle koszula i spodnie są szyte z zakupionego materiału. Ale noszą też koszule z płótna własnej roboty, barwionego na niebiesko. Z tego samego płótna szyte są również spodnie. Krój spodni jest szeroki, z garbikiem. Młodzi ludzie już szyją obcisłe spodnie. Na stopach są zwykle ichigi, czasem buty. Na głowach noszą małe filcowe kapelusze. Są młodzi mężczyźni i faceci z kolczykiem w lewym uchu. Na koszulę, w zależności od pogody zakładają podkoszulek lub kurmę. Młodzi ludzie nie trzymają się ściśle starego kroju sukienki: noszą kurtki, czapki. Kiedy idą do kościoła lub na salę modlitewną, zawsze zakładają szlafrok. Starcy, chłopcy i dzieci stoją w szlafroku w kościele.
III. Wkład staroobrzędowców w rozwój gospodarki i kultury Syberii.
Rozwój Syberii jest najważniejszym procesem w rozwoju rosyjskiej państwowości. Od XVI wieku Rosja powiększała swoje terytoria, ustanawiając władzę polityczną nad rdzennymi ludami Syberii. Dla nas, Syberyjczyków, jest to historia kształtowania się kultury naszej małej ojczyzny – Syberii. Szczególne znaczenie w kulturze Syberii mieli staroobrzędowcy. Strażnicy starych tradycji kościelnych - staroobrzędowcy opowiadali się za zachowaniem oryginalności kultury rosyjskiej. Najsurowszym prześladowaniom ze strony Kościoła i państwa poddawani byli obrońcy starej wiary. A żeby się ratować, wyjechali za Ural, na Syberię. Uciekający od świata asceci starej wiary mogli przetrwać tylko ciężką pracą i duchową gorliwością, w wierze. W ten sposób staroobrzędowcy położyli podwaliny pod naszą kulturę syberyjską i określili jej specyficzne cechy. Staroobrzędowcy wnieśli szczególną stanowczość ducha, pracowitość i odpowiedzialność. Syberia była krainą ludzi odważnych i wolnych. Nie było tu pańszczyzny. Syberia nie była obciążona dziedziczną szlachtą. Wykształcił się tu tolerancyjny stosunek do różnych form religijnych. Staroobrzędowcy odegrali również ważną rolę w rozwoju rolnictwa na Syberii. Przywieźli ze sobą spostrzegawczość i pomysłowość wykwalifikowanych rolników, pracowitość i miłość do ziemi, praktyczność biznesową. Miało to ogromne znaczenie w rozwoju nowego terytorium na Syberii. Rolę tę potwierdza następujące oświadczenie gubernatora Irkucka N.I. Treskina z 1808 r.: „Starzy wierzący osiedleni w rejonie Verkhneudinsky dają przykład rzadkiej pracowitości, pracowitości w uprawie roli. Osiedlali się na terenach piaszczystych i skalistych, gdzie nie było nawet możliwości uprawy roli, ale ich czujna pracowitość i zgoda sprawiły, że tak powiem, kamień urodzajny. Kultura ludowa Staroobrzędowców jest zjawiskiem bardzo złożonym. Wydawałoby się, że wszystkie czyny i myśli Starych Wierzących są skierowane na jeden cel - zachowanie stosunków społecznych, które istniały przed ustanowieniem pańszczyzny w Rosji, zachowanie starożytności - narodowych strojów, zwyczajów i rytuałów, starej wiary. Ale myśli Starych Wierzących zwróciły się nie tylko w przeszłość. Wnieśli wielki wkład w rozwój handlu i przemysłu. Staroobrzędowcy podburzyli masy także pod względem moralnym. To skłoniło Rosjan do zastanowienia się nad swoim zachowaniem, nad życiem. Czy żyjemy sprawiedliwie, kiedy tracimy nasze wartości kulturowe, naszą oryginalność, kiedy bezmyślnie przyjmujemy obce wzorce? Staroobrzędowcy prowadzili bogate życie duchowe, mieli wielu ludzi piśmiennych, ich gospodarka była w najlepszym stanie. A wspólnoty rodzinne Staroobrzędowców, liczące 40-50 osób, były bardzo zżyte i silne.
Syberyjczyk to przede wszystkim osobisty kulturowy i psychologiczny obraz twórcy i nosiciela kultury syberyjskiej. Wizerunek jasnobrodego syberyjskiego silnego mężczyzny niósł ze sobą dwie główne cechy ludzkie: rzetelność i pracowitość, których głównym kontekstem było poszukiwanie społecznej i naturalnej harmonii w układzie życia.
Wniosek
Ludzie, aby pozostać na planecie jako wspólnota kulturowa, muszą dbać o samozachowanie, przekazując wartości kulturowe młodszemu pokoleniu. Robili to w dawnych czasach starsi i ci, którym powierzono wychowanie i edukację dzieci. W dawnych czasach na Rusi istniało słowo „ojczyzna”, oznaczające klan, pokolenie, ojczyznę, dom, w którym człowiek się urodził i dorastał. Przywiązanie do tego miejsca, do ojczyzny, trzymanie tego, co najdroższe, coraz bliższe, świadczy o dojrzałości kulturowej jednostki. To jest patriotyzm. Daje człowiekowi świadomość przynależności do ojczystej ziemi i kultury, której staje się nosicielem i kustoszem. Można z całą pewnością stwierdzić, że staroobrzędowcy wnieśli znaczący wkład w rozwój gospodarki i kultury Syberii. To środowisko staroobrzędowców niesie duchowość, pierwotnie tradycje narodowe. Studiując przeszłość, możemy wybrać wszystko, co najlepsze z bogatej wielowiekowej historii narodu rosyjskiego.Wszystko, co przynosi środowisko staroobrzędowców: jest to zarówno tradycyjny rodzinny sposób życia, jak i edukacja zawodowa, kiedy praca jest przyzwyczajenia, a nie obowiązku, nie należy lekkomyślnie odrzucać i zapominać. Nie chcemy mieć żadnej przyszłości, nie chcemy być uważani za stracone pokolenie (70-80 lat), mamy nadzieję, że nasza Ojczyzna będzie postrzegana jako silny i rozwinięty kraj o bogatej kulturze duchowej, aby nasze dzieci mogły być z niej dumne .
Ałtaj to piękno pierwotnej natury i piękno ludzkiego ducha, harmonijnie połączone w nierozerwalną hipostazę. To tutaj zachowały się starożytne tradycje prawosławia, ponieważ staroobrzędowcy przenieśli się tutaj w latach prześladowań za wiarę w Chrystusa. Tu mieszkają do dziś. Staroobrzędowcy z Doliny Uimon są uważani za bespopowców. Nie mają świątyni, a modlitwy odbywają się w domach. Staroobrzędowcy nazywają prawosławnych chrześcijan świeckimi. Zawsze pomogą, zaproszą do domu, ale nakarmią z osobnego naczynia. W naszej recenzji porozmawiamy o Starych Wierzących z Ałtaju.
Staroobrzędowcy czy schizmatycy?
Znaczna część ludności rosyjskiej różnych klas nie akceptowała trwających reform obrządku cerkiewnego z poprawkami do ksiąg kościelnych, które przeprowadził patriarcha Nikon, wspierany przez Aleksieja Michajłowicza Romanowa. Nie zaakceptowali także świeckich reform przeprowadzonych później przez Piotra I. Tych, którzy się z tym nie zgadzali, nazywano staroobrzędowcami, schizmatykami, staroobrzędowcami. Jednak, przy wsparciu przywódcy, arcykapłana Avvakuma, nazwali siebie nikim innym jak „zelotami starożytnej pobożności” lub „prawosławnymi chrześcijanami”. Wręcz przeciwnie, za schizmatyków uważali ludzi, którzy postanowili poddać się „bezbożnym” działaniom reformistycznym.
W regionach Syberii i Ałtaju staroobrzędowcy są często nazywani Kerzhaks, od imienia potomków sketesów nad rzeką Kerzhenets, która znajduje się w regionie Wołgi. To właśnie z tych miejsc pochodziła większość słynnych mentorów staroobrzędowców. Próbując uciec przed prześladowaniami religijnymi, schizmatycy zostali zmuszeni do ucieczki, i to do najbardziej odległych regionów ówczesnej Rosji. Osiedlili się w północnej części kraju - na Uralu i Syberii. Część Starych Wierzących opuściła granice imperium na zachodzie.
Ucieczka na ratunek
Znana legenda o Belovodye okazała się przewodnikiem po Syberii. Uważano, że ten bogaty kraj nie był dostępny dla władz królewskich, w których „wiara patrystyczna” była całkowicie zachowana.
Wśród schizmatyków rozpowszechniły się odręczne „trasy” ze wskazaniem pożądanej trasy: Moskwa, potem Kazań, potem na Syberię przez Ural, kiedy musieli spłynąć rzekami, przejść przez góry, udać się do wsi Uimon, w którym mieszkają ludzie, prowadzi dalej. Z Uimon trasa wiodła „do słonych jezior”, „czterdzieści cztery dni pieszo przez Chiny i Guban”, następnie do „Bogogogshe” w „Kokushi” i do „Ergor”. A potem można było zobaczyć Belovodye, ale tylko jako czystego ducha. Mówiono, że nie będzie tam Antychrysta, że gęste lasy, wysokie góry i wielkie rozpadliny oddzielają Rosję. Ponadto, zgodnie z legendą, w Belovodie nigdy nie może być kradzieży.
Do tej pory wzdłuż tej ścieżki budowano rosyjskie wioski, które założyli staroobrzędowcy - poszukiwacze mitycznego Belovodye. Dlatego opinia podróżnych odwiedzających, że Belovodie znajduje się w dolinie Uimon, jest błędna, a staruszkowie wiedzą to na pewno, ale nie powiedzą. Dlatego współczesne legendy przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Jak mogą nie istnieć, gdy woda w górnym biegu rzeki. Katun jest naprawdę białawy, a w swoich falach niesie białą glinę...
Sposób życia i życie staroobrzędowców
Przodkowie rosyjskich weteranów z Uimon żyli pod koniec XVIII wieku nad brzegami Koksu i Argutu. Zlokalizowane były w małych osadach, zwykle w 3-5 gospodarstwach, które były rozsiane po wąwozach i wzgórzach. W tych miejscach mieszkańcy budowali małe chaty, stodoły, budowali łaźnie, młyny. Zaorano tu również grunty orne. Osadnicy polowali na dzikie zwierzęta, łowili ryby, organizowali handel z sąsiadami z południa - mieszkańcami Ałtaju, Mongolii i Chin. Komunikowaliśmy się także z podobnymi wioskami w Dolinie Buchtarmy. Za wysokimi górami, oprócz schizmatyków, schronienie znaleźli także rzemieślnicy, którzy nie chcieli pracować w różnych kopalniach i przedsiębiorstwach, żołnierze, którzy uciekli ze służby, i inni.
Oddziały kozackie wysłane po uciekinierów, z nielicznymi wyjątkami, nie mogły ich złapać i po prostu paliły wsie uciekinierów, dewastując grunty orne. Jednak ukrywanie się przed władzami z roku na rok było coraz trudniejsze. A w 1791 r. mieszkańcy gór (Arguts i Buchtarminsy) po długich przemyśleniach i dyskusjach postanowili wysłać naraz do stolicy 3 delegacje z prośbą o litość i ustalenie im obywatelstwa rosyjskiego. Otrzymali go w 1792 roku od Katarzyny II.
Po wydanym dekrecie staroobrzędowcy opuścili surowe i nienadające się do zamieszkania wąwozy i osiedlili się w dolinie Uimon (stosunkowo szerokiej). Tam po cichu zajmowali się rolnictwem, hodowali bydło, pszczoły i organizowali dla siebie inne rzemiosła niezbędne do życia.
W Uimon staroobrzędowcy stworzyli szereg osad. Pierwsza to wieś Upper Uimon. Jej tubylcy zakładali kolejne wsie. Według wspomnień starca Żeleznowa, kiedy jego przodkowie uciekli w te strony, Ałtajowie byli bardzo życzliwi, ukrywali ich przed duchownymi. Udało im się mocno stanąć na nogi: każdy usprawiedliwiał majątek, żyli dość bogato. Jednak działały dobrze. Poszedłem spać o 2 w nocy, wstałem o 6 rano.
Duże miejsce wśród Starych Wierzących zajmowało polowanie. Poświęcali jej dużo czasu w każdym sezonie. Opracowano specjalne metody polowania na każde określone zwierzę.
A teraz polowanie jest nadal ulubioną rozrywką miejscowej ludności, a jego komercyjna istota jest nadal zachowana. Są rodziny, w których dziczyzna jest głównym źródłem mięsa. W tym samym czasie masoni z Uimon byli również chłopami i orali ziemię tam, gdzie pozwalały na to lokalne warunki przyrody.
Życie w modlitwie i bez
Wszyscy turyści, którzy widzieli Uimon w różnych momentach, mówili o religijności miejscowych, o tym, że dużo się modlą i stale czytają pisma święte i książki. Praktycznie do końca XIX wieku świecka lektura nie była znana masonom z Uimon. Te księgi, które przodkowie byli w stanie przynieść i zachować, miały tekst duchowy. Należy zauważyć, że poziom piśmienności okolicznych mieszkańców, w tym dzieci i kobiet, był bardzo wysoki. Prawie każdy potrafił czytać i pisać.
Wszyscy naukowcy-badacze tego obszaru byli zaskoczeni cechami mieszkańców. Ci górscy osadnicy byli odważni, odważni, zdeterminowani i pewni siebie. Słynny naukowiec C. F. Ledebour, który odwiedził to miejsce w 1826 roku, zauważył, że psychologia społeczności jest również czymś satysfakcjonującym w takiej dziczy. Staroobrzędowcy nie wstydzili się obcych, których nie widywali tak często, nie odczuwali nieśmiałości i izolacji, wręcz przeciwnie, wykazywali się otwartością, prostolinijnością, a nawet bezinteresownością. Według etnografa A. A. Prints, staroobrzędowcy z Ałtaju to lud odważny i odważny, odważny, silny, zdecydowany, niestrudzony. W tym samym czasie kobiety prawie nie przyznawały się do takich cech. O słynnym podróżniku V.V. Sapożnikowa bardzo pozytywne wrażenie wywarli również mieszkańcy Uimona – są odważni, pewni siebie, dobrze zorientowani w otoczeniu i o szerokich horyzontach.
Takie cechy ludzi, ich istota kulturowa i psychologiczna, umiejętność przystosowania się do trudnych warunków klimatycznych regionów wysokogórskich, a także szczególny rodzaj gospodarowania, jaki tworzą staroobrzędowcy, wciąż przyciągają uwagę wielu badaczy.
Raisa Pavlovna, mieszkanka wsi Verkhniy Uimon, opowiada o staroobrzędowcach i ich życzliwości.