Ministerstwo Transportu Rosji Dalekowschodnia Państwowa Akademia Morska im. Admirała G.I. Newelskoj EE Drobyszewa KRÓTKI SŁOWNIK TERMINÓW I POJĘĆ Z KURSU KULTUROLOGII Instruktaż Rekomendowany przez radę metodyczną Dalekowschodniej Państwowej Akademii Morskiej jako pomoc dydaktyczna dla wszystkich specjalności Władywostok 2000 UDC 008 (075.8) 2 Drobysheva E.E. Zwięzły słownik terminy i koncepcje: Proc. dodatek. - Władywostok, DVGMA, 2000. - 37 s. Słownik zawiera podstawowe terminy i pojęcia niezbędne w procesie studiowania dyscyplin cyklu humanitarnego, w szczególności kulturoznawstwa. Zakres proponowanego materiału jest dość szeroki - od informacji o postaciach kulturowych po pojęcia religijne i filozoficzne. Polecany dla kadetów i studentów wszystkich specjalności studiujących kulturoznawstwo i historię sztuki. Recenzenci: dr Kamieniew S. V., profesor nadzwyczajny Katedry. Historia i filozofia FESMA Yachin S.E., doktor nauk filologicznych, profesor, kierownik. kawiarnia Filozofia FESTY © Drobysheva E.E., © Dalekowschodnia Państwowa Akademia Morska im adm. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Nevelskoy, 2001 Absolutyzm (monarchia absolutna) to forma rządów, w której monarcha ma nieograniczoną najwyższą władzę. 3 Awangarda [fr. awangardyzm – zaawansowany dystans] – tendencja do odrzucania tradycji i eksperymentalnego poszukiwania nowych form, przejawiająca się w sztuce różnych nurtów i szkół, w twórczości poszczególnych artystów (głównie w XX wieku). Avesta - starożytna irańska religijna pomnik literacki; zbiór ksiąg świętych w zaratusztrianizmie; powstał w 1. połowie 1. tysiąclecia pne. Hagiografia to rodzaj literatury kościelnej - biografie świętych. Agnostycyzm jest doktryną filozoficzną, która zaprzecza możliwości poznania obiektywnego świata i osiągalności prawdy; ogranicza rolę nauki tylko do poznania zjawisk. Konsekwentnie A. prezentowana w naukach J. Berkeleya i D. Hume'a. Hades - w mitologia grecka bóg świata podziemnego i królestwa zmarłych. Hades to także królestwo zmarłych. Rzymianie mają Plutona. Abstrakcjonizm to nurt artystyczny w sztukach wizualnych XX wieku, oparty na ostatecznej abstrakcji obrazów obrazowych określonych przedmiotów i odrzuceniu przedstawiania rzeczywistych przedmiotów i zjawisk w malarstwie, rzeźbie i grafice; jedna z gałęzi modernizmu. Akademizm jest kierunkiem artystycznym opartym na dogmatycznym trzymaniu się kanonów, klasycznych obrazów, uznanych za idealne. Historycznie związany z działalnością pierwszych instytucji artystycznych koniec XVI - początek XVII wieków, w których edukacja koncentrowała się na dorobku starożytności i renesansu. Akademia - nazwa instytucji naukowych i edukacyjnych; pochodzi od nazwy okolic Aten, gdzie w gaju bohatera Akademia powstała akademia Platona (387 p.n.e.). Akwedukt – konstrukcja w formie mostu (lub wiaduktu) z przewodem (rurą, kanałem), zaczęto budować w starożytnym Rzymie. Akropol - podwyższona i najbardziej ufortyfikowana część starożytnego greckiego miasta (tzw. "górne miasto"), w Atenach - miejskie sanktuaria i świątynie. Aksjologia [gr. axia - wartość] - doktryna wartości. Biblioteka Aleksandryjska to największy zbiór ksiąg rękopisów w starożytności (według różnych źródeł od 100 do 700 tysięcy woluminów); założony na początku III w. pne mi. w Muzeum Aleksandryjskim - naukowy i Centrum Kultury. Część biblioteki spłonęła w 47 pne. e., część zniszczona w 391 AD. e. szczątki - w VII - VIII wieku. N. mi. Latarnia morska w Aleksandrii – jeden z siedmiu cudów świata w opinii starożytnego społeczeństwa, zbudowana ok. 280 r. p.n.e. mi. Allah (po arabsku) to imię Boga w islamie, pierwotnie imię plemiennego Boga plemienia Qureish, z którego pochodził prorok Mahomet. Alchemia - przednaukowy kierunek rozwoju chemii, powstał w Egipcie w III - IV wieku. N. mi. i rozpowszechnił się w Europie Zachodniej w średniowieczu. Altruizm jest moralną zasadą, że interesy i dobro innych są ważniejsze niż własne interesy. Idee altruizmu obecne są w chrześcijaństwie i buddyzmie. Termin ten wprowadził O. Comte w XIX wieku. Comte uważał, że altruizm oddziela człowieka od zwierzęcia i pozwala ludziom żyć razem w społeczeństwie. Przeciwnikiem altruizmu był F. Nietzsche, który uważał go za los ludzi słabych w ich stowarzyszeniu przeciwko nadczłowiekowi. Imperium [fr. imperium - imperium] - styl artystyczny w architekturze i sztuka dekoracyjna pierwsze trzy dekady XIX wieku, które powstały we Francji i zakończyły erę rozwoju klasycyzmu. Skupiona na starożytności rzymskiej („epoce cesarstwa”), łączy w sobie motywy rzymskie i egipskie. Po 1812 roku rozprzestrzenił się także na Rosję. Różni się monumentalnością form i bogatym wystrojem. Amphiprostyle to typ starożytnej greckiej prostokątnej świątyni z portykami kolumnowymi na końcowych elewacjach. 4 Amfiteatr to starożytna budowla widowiskowa: owalna arena, wokół której w gzymsach rozmieszczono miejsca dla widzów. anarchizm [gr. anarchia – anarchia] – doktryna odrzucająca rolę i autorytet państwa w rządzeniu. Jedynie wola jednostki jest uznawana za naczelną zasadę w społeczeństwie. Anglikanizm jest jednym z nurtów protestantyzmu. Kościół anglikański jest oficjalną religią Wielkiej Brytanii. animizm [łac. anima - dusza] - wiara w istnienie duszy i duchów, główny element każdej religii. Starożytność - [łac. antiquus - starożytny] - w szerokim tego słowa znaczeniu jest to odpowiednik "starożytności", w wąskim znaczeniu - starożytność grecko-rzymska, historia i kultura starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu z IX wieku. pne mi. - V w. N. mi.). Antropomorfizm – upodabnianie do osoby, nadawanie przedmiotom i zjawiskom cech ludzkich przyroda nieożywiona, ciała niebieskie, zwierzęta i mityczne stworzenia. Antropopotyzm jest rodzajem antropomorfizmu, przypisującego Bogu ludzkie namiętności. Antropocentryzm to pogląd, że człowiek jest centrum i najwyższym celem wszechświata. Antropogeneza to proces powstania człowieka i jego formacji historycznej i ewolucyjnej. Apokalipsa - jedna z ksiąg Nowego Testamentu, objawienie Jana Teologa, powstała w latach 68-69. N. mi. Zawiera proroctwo o „końcu świata”, o walce Chrystusa z Antychrystem, „Sądzie Ostatecznym”, tysiącletnim Królestwie Bożym. Apollo w mitologii greckiej i religii jest synem Zeusa, boga uzdrowiciela i wróżbity, mecenasa sztuki. Rzymianie mają Febusa. Apologeta - 1) zbiorowa nazwa wczesnych pisarzy chrześcijańskich II - III wieku. (Justian Męczennik, Orygenes, Tertulian); 2) zagorzałym zwolennikiem jakiejkolwiek idei, kierunku, struktury społecznej. Apostołowie to najbliżsi naśladowcy Chrystusa, wędrowni kaznodzieje. Ares to bóg wojny w mitologii greckiej, syn Zeusa i Hery. Rzymianie mają Marsa. Arianizm to nurt w chrześcijaństwie IV - VI wieku, założony przez księdza Ariusza, potępiony przez sobory 325 i 381. jak herezja. Zaprzecza jednemu z dogmatów kościoła o współistotności Boga Ojca i Boga Syna, uważa Chrystusa za Boże stworzenie. Arystokracja - 1) forma rządów, w której władza państwowa należy do uprzywilejowanej mniejszości szlacheckiej; 2) znać uprzywilejowaną część dowolnej klasy. Arystoteles - (384-322 pne) - starożytny grecki filozof naukowy; studiował u Platona, w 335 założył Liceum, czyli szkołę perypatetyczną. Nauczyciel Al. Macedoński. archaiczny - wczesna faza w historii rozwoju jakiegokolwiek zjawiska. W historii sztuki, wczesny okres starożytnej greckiej architektury i sztuk pięknych. (VII - VI wiek pne). Archetyp to stabilna forma kulturowa, strukturalne elementy nieświadomości zbiorowej, leżące u podstaw ogólnej symboliki kulturowej, snów, baśni, mitów. Termin K. Junga. Archonci - najwyżsi urzędnicy w starożytnych greckich miastach-państwach, tworzyli zarząd (z reguły 9 osób). Asceza to ograniczenie lub stłumienie zmysłowych pragnień, system dobrowolnych samoograniczeń nieodłączny od praktykowania szkół i trendów filozoficznych (cynicy) lub religijnych (monastycyzm). Ateizm - [gr. atheos – bezbożny] – zaprzeczenie istnienia Boga lub twierdzenie, że jeśli Bóg istnieje, to ludzie nie mogą Go poznać 5 (ateizm agnostyczny). Radykalny ateizm jest charakterystyczny dla marksizmu i pozytywizmu. Ateizm agnostyczny był szeroko rozpowszechniony wśród filozofów starożytnej Grecji (Demokryt, Protagoras, Epikur). Ahinsa [skt. - nieszkodliwość] - jedna z najważniejszych zasad filozofii i religii indyjskiej. Przestrzeganie tej zasady oznacza zakaz wyrządzania szkody całemu życiu na ziemi. W tej zasadzie istotą kultury Wschodu jest idea zaangażowania człowieka w przyrodę, związek wszystkich istot zwierzęcych. barokowy [wł. barocco - dziwaczny, dziwaczny] - styl artystyczny do. XVI - ser. XVIII wiek, charakteryzujący się dynamiką, ekspresją emocjonalną, dramatyzmem, mistycznym poczuciem przestrzeni. Powstał we Włoszech, w epoce postrenesansowej rozprzestrzenił się na Europę. Bazylika - rodzaj budowli architektonicznej, budowla prostokątna, podzielona wewnątrz rzędami kolumn lub filarów na części podłużne (nawy), nawa środkowa wznosi się ponad resztę, taką budowlę zaczęto budować w starożytnym Rzymie w celach sądowych i handlowych , później jest głównym typem świątyni chrześcijańskiej. Bestiariusze - w starożytnym Rzymie wojownicy z dzikimi zwierzętami na arenie cyrkowej. Biblia [gr. biblia - księga] - zbiór pism różnych czasów i różnych postaci VIII wieku. pne mi. -II wiek. N. mi. (Stary i Nowy Testament). To leży u podstaw dogmatów i kultu chrześcijaństwa. Boccaccio Giovanni (1313 - 1375) – włoski pisarz – humanista wczesnego renesansu. Borys i Gleb to pierwsi rosyjscy święci. Borys, książę rostowski, syn księcia Włodzimierza I, został zabity przez zwolenników Światopełka I. Gleb - jego brat, książę Murom, również został stracony. Brahma - w braminizmie i hinduizmie jeden z trzech najwyższych bogów, bóg jest stwórcą, stwórcą wszechświata i wszystkiego co istnieje. Kult Brahmy jest praktycznie nieobecny. Brahman - 1) jedna z centralnych koncepcji filozofii indyjskiej i religii hinduizmu, kosmiczna duchowość, bezosobowy absolut leżący u podstaw wszystkiego, co istnieje; 2) członek najwyższej kasty kapłańskiej. braminizm – II etap (I tysiąclecie p.n.e.) formowania się religii indyjskiej – hinduizmu, który rozwinął się w wyniku adaptacji do religii wedyjskiej plemion indo-aryjskich lokalnych kultów autochtonicznych Indian (grecki lokalny, rdzenny) populacja. Epoka brązu to okres historyczny charakteryzujący się odkryciem i rozpowszechnieniem narzędzi i wyrobów z brązu. Datowane na lata 2500 - 2000. pne mi. w basenie Morza Śródziemnego, okres Starego Państwa w Egipcie, epoka homerycka w Grecji (późna epoka brązu). Budda [skt. - oświecony]: 1) imię nadane założycielowi buddyzmu, Siddhartha Gautama (623 - 544 pne); 2) w buddyzmie – istota, która osiągnęła stan najwyższej doskonałości. Buddyzm - jedna z trzech religii świata, powstała w VI - V wieku. pne mi. w starożytnych Indiach. Ukazuje się w Indiach, Azji Południowo-Wschodniej i Środkowej, częściowo w Azji Środkowej i na Syberii; zasymilowane elementy braminizmu, taoizmu, w Indiach do XII wieku. rozpuścił się w hinduizmie, wpływając na niego. „Osioł Buridana” jest dobrze znanym w historii filozofii przykładem wyjaśnienia pojęcia „wolnej woli”. Osioł, stojąc między dwoma identycznymi belami siana w równej odległości od niego, musiał umrzeć z głodu. Z równych pobudek nie mógł się zdecydować, którą garść siana zjeść jako pierwszą. Takie przykłady można znaleźć nie tylko u średniowiecznego filozofa J. Buridana, ale także u Arystotelesa i Dantego. Wędrowcy - w średniowiecznej Europie Zachodniej (XII-XIII w.) wędrowni żebracy studenci, uczniowie, niżsi duchowni, dystrybutorzy wolnomyślicielskich, antykościelnych nastrojów, głównie w formie poetyckiej i pieśniowej. 6 Witraż - ozdobna lub działkowa kompozycja dekoracyjna (w oknie, drzwiach lub samodzielnym panelu) wykonana ze szkła lub innego materiału przepuszczającego światło. Najpowszechniejsza technika w gotyku. Warny to cztery główne stany w starożytnych Indiach (bramini i kszatrijowie są najwyżsi, wajśjowie i śudrowie są najniżsi). Wedy [skt. - wiedza] - zabytki starożytnej literatury indyjskiej (koniec II - początek I tysiąclecia p.n.e.), składają się na nie zbiory hymnów i formuł ofiarnych (Rigweda, Samaweda, Jadźurweda, Atharwaweda), traktaty teologiczne. Religia wedyjska jest wczesnym etapem formowania się hinduizmu. Nosicielami religii wedyjskiej byli Plemiona indo-aryjskie. Najbardziej czczonymi bogami są Waruna, Indra, Agni i Soma. Z religii wedyjskiej rozwinął się braminizm. Veles (Volos) - „bóg bydła” w słowiańskiej mitologii pogańskiej, patron zwierząt domowych i bogactwa. Księga Velesa - teksty starożytnych słowiańskich pieśni sakralnych i mitów. poświęcony bogu bogactwa i mądrości Velesowi; prawdopodobnie napisany w IV wieku. Księża nowogrodzcy, obejmuje wydarzenia mityczne i Historia starożytna Słowianie końca II tysiąclecia pne. mi. - koniec I tysiąclecia naszej ery mi. Wiara jest kategorią etyczno-filozoficzną, oznaczającą stosunek do wydarzeń, teorii, a nawet fikcji, gdy uzna się je za wiarygodne, przyjmuje się je bez dowodów. Jest to centralne stanowisko ideologiczne w systemach religijnych, obejmujące, po pierwsze, akceptację pewnych dogmatów i determinację do ich przestrzegania pomimo wątpliwości („pokus”); po drugie, osobiste zaufanie do Boga, a po trzecie, osobista wierność Jemu. W religii wiara jest wyższa od rozumu, czasem z nim nie do pogodzenia. Chrześcijański teolog Tertulian powiedział: „Wierzę, ponieważ to absurd”. Virgil Maron Publius (I wiek p.n.e.) – rzymski poeta, autor heroicznego eposu „Eneida”, klasyka poezji rzymskiej, który idealizował imperium. Stary Testament jest pierwszą częścią Biblii, zbiorem starożytnych tekstów kanonizowanych przez judaizm i chrześcijaństwo jako Pismo Święte. Składa się z Pięcioksięgu Mojżesza i ksiąg Proroków. Dosłownie „przymierze” oznacza przymierze Boga z narodem wybranym (Żydami). Cesarstwo Bizantyjskie jest państwem IV - XV wieku, powstałym podczas upadku wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego (Półwysep Bałkański, Azja Mniejsza, południowo-wschodnia część Morza Śródziemnego). Jej nazwa pochodzi od greckiego miasta Bizancjum, na miejscu którego w 330 roku została założona jego stolica, Konstantynopol. Kultura Bizancjum miała ogromny wpływ na Ruś i inne kraje Europy Wschodniej (w rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa). Witraż to ozdobna lub działkowa kompozycja dekoracyjna (w oknie, drzwiach lub samodzielnym panelu) wykonana ze szkła lub innego materiału przepuszczającego światło. Najpowszechniejsza technika w gotyku. Wisznu jest bóstwem słonecznym w religii wedyjskiej, w braminizmie i hinduizmie - wielkim Bogiem Stróżem, który ma kilka inkarnacji, w tym Krysznę i Ramę. witalizm [łac. vita - życie] - teoria o szczególnej żywotności w każdym organizmie, która determinuje wszystkie przejawy życia. Witalizm odrzuca możliwość wyjaśnienia życia przyczynami chemicznymi lub mechanicznymi, uważa, że życie rozwija się celowo zgodnie z wewnętrznymi prawami. Renesans (renesans) - epoka w dziejach kultury (XIV - XVI w.) Europy Zachodniej i Środkowej, pierwotnie działająca jako odrodzenie starożytnych tradycji, zasad filozoficznych i estetycznych. Humanizm renesansu opierał się na idei ludzkiego twórcy, harmonijnej i pięknej osobowości. Okres zmagań średniowiecznej ideologii z rozwijającymi się tendencjami indywidualistycznymi okresu narodzin kapitalizmu. W rozwoju kultury renesansu wyróżnia się kilka etapów: wczesny renesans (Boccaccio, Alberti, Petrarka), wysoki (Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael, F. Rabelais) i później (Szekspir, Cervantes), kryzys renesansowego humanizmu. Jednym z centralnych osiągnięć myśli filozoficznej i naukowej jest idea eksperymentu, eksperymentalnego poznania rzeczywistości (F. Bacon, Leonardo da Vinci, Kopernik, Galileo). Głosowanie to decyzja podjęta w drodze głosowania. Czas jest obiektywną formą istnienia materii, wyrażającą czas trwania istnienia i kolejność zmian stanów wszystkich systemów i procesów materialnych na świecie. Galileo Galileo (1564-1642) – włoski uczony, jeden z twórców nowożytnych nauk przyrodniczych. Oskarżony przez Inkwizycję o obronę nauki Kopernika, został zmuszony do wyrzeczenia się go. harmonia [gr. harmonia] - zgodność, zgoda, współbrzmienie) - kategoria estetyczna oznaczająca integralność, jedność wszystkich części i elementów formy, przedmiotu. Pojęcie związane z estetyką. Niezbędna podstawa piękna. Gautama Siddhartha (623 -544 pne) – założyciel buddyzmu, książę z klanu Shakya w północnych Indiach (stąd inne jego imię – Siakjamuni, „pustelnik Siakjów”). Gegel Georg William Friedrich (1770 - 1831) – niemiecki filozof, twórca teorii dialektyki. Wydobył pewne prawa rozwoju duchowej kultury ludzkości, której istotą jest stopniowe objawianie siły twórczej („światowego umysłu”). hedonizm [gr. przyjemność] - doktryna filozoficzna i etyczna, która powstała w filozofii starożytnej; według niego główną siłą napędową, celem działania człowieka jest uzyskanie przyjemności. Starożytny grecki filozof uważał, że podstawą szczęścia jest przyjemność, połączona z mądrością i umiarem. Chrześcijaństwo odrzuciło ideę hedonizmu, przeciwstawiając jej ascezę. Obecnie zasady hedonizmu zostały wskrzeszone przez utylitarystów, którzy twierdzą, że człowiek powinien dążyć do korzyści, korzyści i przyjemności. Heliocentryzm - obraz świata, według którego Słońce znajduje się w centrum wszechświata. Autor Kopernik. Geneza - powstanie, rozwój, pochodzenie. Geocentryzm to światopogląd, według którego Ziemia jest centrum Wszechświata. Ludobójstwo jest rodzajem zbrodni międzynarodowej, polegającej na fizycznej eksterminacji całych grup ludności na zasadach rasowych, narodowych, etnicznych lub religijnych. W dziedzinie ludobójstwa narodowo-kulturowego należy uznać zniszczenie języka, religii lub kultury, jakiejkolwiek grupy rasowej lub religijnej, zniszczenie muzeów, bibliotek, pomników historii. Herkules to bohater mitologii greckiej, syn Zeusa (w wersji rzymskiej - Jowisz), właściciel niezwykłej siły. Rzymianie mają Herkulesa. Heraklit z Efezu (554 - 483 p.n.e.) - starożytny grecki filozof, nazywany ciemnym ze względu na tajemniczość swoich myśli i złożoność obrazów. Widział pierwotną podstawę świata w ruchu („wszystko płynie, wszystko się zmienia”). Jeden z twórców dialektyki. Za podstawę świata uważano ogień i jego zmienność. Uważał, że rozwój opiera się na walce przeciwieństw („wojna jest ojcem wszechrzeczy”), a z połączenia przeciwstawnych przedmiotów powstaje harmonia. Heraldyka - heraldyka, pomocnicza dyscyplina historyczna. Herder Johann Gottfried (1744 - 1803) – niemiecki filozof, krytyk, estetyk, jeden z twórców kulturoznawstwa. Hermeneutyka jest doktryną rozumienia, sztuką wyjaśniania, tłumaczenia. W imieniu Hermesa - w mitologii greckiej pośrednik między bogami a ludźmi. Styl geometryczny to styl artystyczny związany z archaicznym okresem rozwoju określonej kultury. Po raz pierwszy pojawił się w zdobnictwie narzędzi i artykułów gospodarstwa domowego w epoce neolitu (VI tysiąclecie pne). Charakterystyczne jest stosowanie prostych geometrycznych kształtów i ornamentów. 8 Hermes (Merkury) - w mitologii greckiej syn Zeusa (wśród Rzymian - Jowisz), posłaniec bogów olimpijskich, bóg handlu i zysku, patron pasterzy i podróżników. Herodot (480 - 425 pne) - starożytny grecki naukowiec, „ojciec historii”. Hefajstos (Wulkan) - w mitologii greckiej bóg ognia, patron kowali, syn Zeusa i Hery. Gimnazjum - państwowa instytucja edukacyjna w miastach starożytnej Grecji i na hellenistycznym Wschodzie w V-IV wieku. pne mi. Studiowali tam młodzi mężczyźni w wieku 16-18 lat ze szlacheckich rodów, uprawiali gimnastykę, otrzymywali wykształcenie literackie, filozoficzne i polityczne. Glyptic - rzeźbienie na kamieniach szlachetnych lub półszlachetnych. "Globe" (Globe Theatre) - teatr w Londynie (1599 - 1644), z którym współpracował W. Szekspir. Gnoseologia [gr. gnoza - wiedza i logos - nauczanie] - teoria poznania. Kalwaria to wzgórze w okolicach Jerozolimy, na którym według legendy ukrzyżowano Jezusa Chrystusa. Synonim męczeństwa i cierpienia. Horacy Quintus Flaccus (65 - 8 pne) - poeta rzymski, twórca różnorodnych dzieł w duchu epikureizmu i stoicyzmu. Jego traktat „Nauka o poezji” stał się teoretyczną podstawą klasycyzmu. Słynny „Pomnik” wywołał wiele imitacji (G. Derzhavin, A. Puszkin itp.) Państwo jest formą organizacji i zarządzania społeczeństwem, opartą na systemie prawnym. Gotyk - styl artystyczny w sztuce zachodnioeuropejskiej X-XI wieku. Powstał na bazie tradycje ludowe Niemcy, dorobek kultury romańskiej i światopogląd chrześcijański. Przejawiało się to w budowie katedr, sztuce rzeźbienia w kamieniu i drewnie, rzeźbie, witrażach, a także w malarstwie. Grawer to rodzaj grafiki, w której obraz jest wydrukiem wypukłego wzoru naniesionego na deskę. Powstał w Europie na przełomie XIX i XV wieku. Istnieją odmiany: drzeworyt (ryt wypukły), akwaforta, akwatinta (wgłębna), grafika (sztaluga), książka. Wojny grecko-perskie (500-449 pne) - wojny między Persami a miastami starożytnej Grecji - państwami, które broniły swojej niepodległości. Humanizm [łac. humanis – człowiek] – uznanie wartości osoby jako osoby, jej prawa do swobodnego rozwoju; aprobata dobra człowieka jako kryterium oceny stosunków społecznych. W wąskim sensie - świecka wolnomyślicielstwo renesansu, przeciwstawiająca się scholastyce i duchowej dominacji kościoła. Gumilow Lew Nikołajewicz (1912 - 1992) - rosyjski historyk, filozof, geograf, autor teorii namiętności. Za historię świata uważał historię grup etnicznych (czas życia każdej z nich to 1200 - 1500 lat), zmieniających się pod wpływem środowiska geograficznego, czasu historycznego i sił kosmicznych. Dadaizm to modernistyczny ruch literacki i artystyczny (1916-1922), który rozwinął się w Szwajcarii i rozprzestrzenił w Europie. Jego zwolennicy przeciwstawiali się racjonalizmowi, estetyzmowi, używali w swoich pracach nic nie znaczących frazesów, „dziecinnej gadaniny” (od której wzięła się nazwa), bazgrołów, przypadkowych przedmiotów. Walczyli o aspołeczność sztuki. Danilewski Nikołaj Jakowlewicz (1822 - 1885) - rosyjski filozof, socjolog, przyrodnik. Zajmował się problematyką kultury, autor idei „typów kulturowo-historycznych” (cywilizacji), przedstawiał historię jako zmianę typów, które wzajemnie się wypierają. Typ „słowiański” uważał za najbardziej obiecujący i przeciwstawny kulturze Zachodu. Tao jest jedną z głównych kategorii chińskiej filozofii. W taoizmie - regularność istnienia, jego zasada generatywna i organizująca. W konfucjanizmie ścieżka doskonałego władcy, doskonałość moralna, zbiór norm moralnych - 9 etycznych. Tao (dosł. – droga, droga) – niewidzialne i wszechobecne prawo rozwoju przyrody i społeczeństwa Taoizm – jedna z głównych szkół religijnych i filozoficznych. Jak powstał system religijny w Chinach w VI-V wieku. pne mi. oparte na wierzeniach szamańskich. Główne cechy to prymitywna dialektyka, naturalizm, elementy mistycyzmu religijnego. Założyciel - Lao Tzu. deizm [łac. deus – bóg] – doktryna filozoficzna, zgodnie z którą Bóg nie ingeruje bezpośrednio w wydarzenia życia społecznego i przyrodniczego, będąc jedynie pierwotną przyczyną, stwórcą Wszechświata, który rozwija się zgodnie ze swoimi naturalnymi prawami. Powstał w XVII wieku, podczas dążenia nauki do uwolnienia się od dogmatów religijnych. Deiści opowiadali się za wolnością myśli, sumienia, przeciwstawiali rozum wierze (Wolter, Newton, Łomonosow). dekadencja [fr. dekadencja – rozkład, schyłek] – pojęcie, według którego w historii filozofii rozpatrywany jest upadek kultur i ludów. W wąskim znaczeniu są to zjawiska kryzysowe kultury europejskiej przełomu XIX i XX wieku, naznaczone nastrojami beznadziejności, odrzucenia życia i tendencjami do indywidualizmu. Wiązało się to z rozczarowaniem inteligencji twórczej co do zasadności ideałów obywatelskich i struktury społecznej. Uważano, że osobowość i sztuka powinny być poza polityką. Przedstawiciele - P. Verlaine, A. Rimbaud (fr.), K. Balmont, D. Mereżkowski, Z. Gippius (rosyjski), M. Maeterlinck (Belgia). Kartezjusz (1596 - 1650) – francuski filozof i matematyk, „ojciec nowej filozofii”, twórca nowożytnego racjonalizmu. Główną rolę w procesie poznania przypisywał rozumowi i samoświadomości, a matematykę uważał za model metody poznania. Demeter (Ceres) - w mitologii greckiej bogini płodności, patronka rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa. Demiurg to termin określający boga w filozofii starożytnej Grecji. Stwórca świata z wiecznie istniejącego pierwotnego chaosu, pierwotnej materii. Tym różnił się od chrześcijańskiego Boga, który stworzył świat z niczego. Demokracja to rządy ludu; forma rządów, w której władzę sprawuje lud. Termin ten jest również używany do opisania relacji w organizacji. Demokryt (460 – 371 pne) – starożytny filozof grecki, jeden z twórców doktryny atomistycznej. Po raz pierwszy opracował teorię poznania, uważając ją za początek doświadczenia zmysłowego, sprzężonego z myśleniem. Nazywano go „śmiejącym się filozofem”, ponieważ Demokryt uważał spokój i radość duszy za dobro najwyższe. Determinizm jest filozoficzną doktryną dotyczącą naturalnego i wzajemnie powiązanego rozwoju świata materialnego i duchowego. Odmiany: teologiczna, antropologiczna i materialistyczna (idea przyczynowości). Skrajnym przejawem jest fatalizm. Definicja - krótka definicja pojęcia, ustalenie głównej treści. Dialektyka - w pierwotnym znaczeniu sztuka prowadzenia rozmowy, sporu. U Platona jest to metoda poznania idei. Sokrates dowiódł prawdy za pomocą dialektyki. W czasach nowożytnych dialektyka jest nauką o prawach myślenia i natury, teorią i metodą poznawania przedmiotów rzeczywistości w ich rozwoju i samoczynnym ruchu. Przeciwieństwo metafizyki. Diana - w mitologii rzymskiej bogini księżyca, patronka kobiet rodzących, bogini łowów. Grecy mają Artemidę. Diderot Denis (1713-1784) – francuski filozof okresu oświecenia. Inspirator i organizator wydania „Encyklopedii, czyli słownika objaśniającego nauki, sztuki i rzemiosła” (1751-80). Ideolog Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Dionizos (Bachus) - w mitologii greckiej bóg uprawy winorośli i produkcji wina, syn Zeusa. W związku z tym uroczystości na jego cześć nazwano Dionysia i Bacchanalia. 10 Dionizy – w starożytnej Grecji uroczystości ku czci Dionizosa (uroczyste procesje, konkursy dramaturgów). W VI wieku pne. od Dionizjusza rozwinęła się sztuka teatralna. Dipter – rodzaj starożytnej greckiej świątyni, prostokątne pomieszczenie otoczone dwoma rzędami kolumn. Dytyramb – pierwotnie kultowa pieśń chóralna ku czci boga Dionizosa, pełniejsza forma literacka, zbliżona do ody. Współczesne znaczenie to przesadna pochwała. Dżinizm jest religią w Indiach (3 miliony wyznawców). Założyciel Vardhamany (V1 wpne). Religia post-wedyjska. Wyznają ahimsę – niekrzywdzenie żywym istotom, dlatego nie zajmują się rolnictwem, dzielą się na mnichów i świeckich handlarzy. Buddyzm Zen to japońska wersja buddyzmu, szkoła mahajany. Powstał w VII-VIII wieku. „Domostroj” to dzieło literatury rosyjskiej XVI wieku, zbiór codziennych zasad i instrukcji. Bronił podstaw życia patriarchalnego, w tym bezwzględnego posłuszeństwa głowie rodziny. Pochodzi z Nowogrodu. Porządek dorycki – jeden z trzech głównych porządków architektonicznych, rozwinął się w regionach doryckich starożytnej Grecji w okresie przechodzenia do budowy świątyń i budowli kamiennych (od V wieku p.n.e.), np. świątyni Artemidy na Korcyrze. Kolumna rzędu doryckiego nie ma podstawy, pień jest pocięty pionowymi rowkami, kapitel składa się z okrągłej poduszki i grubej kwadratowej płyty. Porządek dorycki jest najważniejszym elementem architektury późnoarchaicznej i klasycznej. dualizm [łac. dualis – dualny] – doktryna filozoficzna, według której istnieją dwie niezależne od siebie zasady – duch i natura. Apologeci - I. Kant, R. Kartezjusz. Duch - w religii istota Boga; w sztuce - główna idea pracy; uniwersalność zjawisk społecznych (duch epoki, duch ludu). W filozofii duch przeciwstawia się naturze. U Hegla duch występuje w trzech formach: świadomość indywidualna, badana przez psychologię; wspólny duch społeczeństwa (przedmiot moralności i prawa); ich całość, duch absolutny, przybiera formę sztuki, religii i filozofii. Kultura duchowa jest rodzajem kultury, formacją wielowarstwową, na którą składają się kultura poznawcza i intelektualna, filozoficzna, moralna, artystyczna, prawna, pedagogiczna, religijna. Ducento to włoska nazwa XIII wieku, okresu Proto-renesansu. Dharma jest jedną z najważniejszych koncepcji starożytnej kultury indyjskiej; odwieczne prawo rozwoju przyrody i społeczeństwa. Ewangelia [gr. ewangelia - dobra nowina] - przesłanie Jezusa Chrystusa, a także pisma wczesnochrześcijańskie, które opowiadają o życiu i naukach Chrystusa. Kościół kanonizował i włączył do Biblii (Nowego Testamentu) cztery Ewangelie, nazwane na cześć ich rzekomych kompilatorów (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana). Eurypides (480-406 pne) to starożytny grecki poeta i dramaturg, najmłodszy z trzech ateńskich tragików (Ajschylos, Sofokles). Wprowadzał do akcji dramatycznej intonacje sofistów w duchu filozoficznego sporu, a także zainteresowanie pierwiastkiem codzienności. Gra: „Bachantki”, „Herkules”, „Medea”, „Hipolit”. Herezja jest odstępstwem od oficjalnego dogmatu. Pierwsze herezje w chrześcijaństwie powstały w Cesarstwie Rzymskim, rozwiniętym w średniowieczu (na przykład arianizm - IV - VII wiek). Nadal istnieją w formie sekt religijnych. Gatunek [fr. gatunek – rodzaj, typ] – utrwalone historycznie wewnętrzne podziały w większości rodzajów sztuki z określonymi środkami wyrazu artystycznego. Epoka żelaza – okres w dziejach ludzkości, który rozpoczął się wraz z rozpowszechnieniem żelaznych narzędzi i broni, zastąpił epokę brązu głównie na początku I tysiąclecia p.n.e.
MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI
FEDERACJA ROSYJSKA
FEDERALNA AGENCJA EDUKACJI
PAŃSTWOWA INSTYTUCJA EDUKACYJNA
WYŻSZE WYKSZTAŁCENIE ZAWODOWE
Stan Taganrogu
WYŻSZA INŻYNIERIA RADIOWA
SŁOWNIK POJĘĆ
O KULTUROLOGII
Dla studentów wszystkich specjalności
Taganrog 2005
BBC 87,66 i 21
Opracował: N.A. Oroev, E.V. Papczenko
Słownik pojęciowy kulturoznawstwa . - Taganrog: Wydawnictwo TRTU, 2005. - 94 s.
Słownik pojęciowy kulturoznawstwa zawiera minimum najczęściej używanych pojęć z zakresu teorii i historii kultury. Przeznaczony dla studentów kierunków technicznych studiujących na kierunku „Kulturologia”.
Recenzent: mgr Dedyulina, Ph.D. filozofia Sciences, profesor nadzwyczajny, Wydział Historii i Filozofii, TSURE.
© Oroev NA, 2005
© Papchenko E.V., 2005
Absolutny(łac. absolutus- bezwarunkowy) - początek jest bezwarunkowy, niezależny w swoim istnieniu, wolny od jakichkolwiek ograniczeń: synonim Boskości.
Abstrakcjonizm(łac. streszczenie– dystrakcja) – kierunek w sztuce XX wieku, zwłaszcza w malarstwie, który odmawiał przedstawiania form rzeczywistości. Estetyczne credo abstrakcjonizmu zostało wyłożone przez V. Kandinsky'ego.
awangarda(fr. zaawansowany- ogród- oderwanie do przodu) - nurt w poezji i dramacie drugiej połowy XX wieku, który sprzeciwiał się realizmowi, zewnętrznej wiarygodności. Afirmował konwencję i eksperymentalizm w dziedzinie formy.
Żywoty świętych– żywoty świętych: opowieści o życiu i czynach osób uznanych przez Kościół za świętych.
Agon(gr. – walka, rywalizacja) – charakterystyczna cecha życia starożytnych Greków – nieodparte pragnienie jakiejkolwiek rywalizacji, niemal we wszystkich dziedzinach życia.
Adżiwika- jedna z nieortodoksyjnych starożytnych nauk indyjskich, które zaprzeczają istnieniu duszy. Za jej założyciela uważany jest mędrzec Markalideva (VI-V wpne).
Akwedukt(zaopatrzenie w wodę) – otwarty lub zamknięty kanał wzniesiony na wysokich łukach niczym most, dostarczający wodę do miast, głównie w starożytnym Rzymie.
akulturacja- proces wzajemnego oddziaływania kultur, w wyniku którego kultura jednego ludu jest w pełni lub częściowo postrzegana przez kulturę innego ludu, zwykle mniej rozwiniętą: jest to różnorodność procesów asymilacji i konsolidacji etnicznej.
ameizm(gr. kulminacja- najwyższy stopień, szczyt) - kierunek w poezji rosyjskiej lat 1910. (S. Gorodetsky, N. Gumilyov, A. Achmatova i inni), głosili odejście od symboliki, zwrócenie uwagi na świat materialny, dokładne znaczenie tego słowa.
Aksjologia- (gr. oś - wartość i logos - doktryna) - doktryna o naturze wartości, związku różnych wartości ze sobą, ze społecznymi i czynniki kulturowe i struktury osobowości.
Aksjomat- (gr. aksjomat- zaakceptowane stanowisko) - stanowisko przyjęte bez logicznych dowodów.
Ołtarz- w starożytności: wzniesienie do składania ofiar całopalnych bogom; w świątyni chrześcijańskiej: miejsce czynności liturgicznych kapłanów.
Alchemia(łac. alchimia) to przednaukowy kierunek rozwoju chemii. Pochodząca z Egiptu (III-IV w. n.e.) alchemia rozpowszechniła się w Europie Zachodniej (IX-XVI w.). Głównym celem alchemii jest znalezienie tak zwanego „kamienia filozoficznego” do zamiany metali nieszlachetnych w złoto i srebro, uzyskania eliksiru długowieczności, uniwersalnego rozpuszczalnika itp. Alchemicy przyczynili się do rozwoju pozyskiwania cennych produktów, a mianowicie farb mineralnych i roślinnych, szkła, emalii, stopów metali, kwasów, zasad, soli, lekarstw, a także do rozwoju niektórych technik laboratoryjnych (destylacja, sublimacja itp.).
Kultury alternatywne- podsystemy w kulturze, tzw. nowe kultury, przeciwstawione tradycyjnej, dominującej w społeczeństwie jako bardziej obiecująca, zbawienna alternatywa.
Altruizm(łac. zmieniać- inne) - bezinteresowna troska o dobro innych ludzi. Altruizm jest przeciwieństwem egoizmu.
Imperium(fr. imperium- listy. imperium) to styl w architekturze i sztuce zdobniczej pierwszych trzech dekad XIX wieku, który zakończył rozwój klasycyzmu. Powstał w okresie cesarstwa Napoleona I we Francji, gdzie wyróżniał się ceremonialnym przepychem architektury pomnikowej i wnętrz pałacowych.
Amfiteatr- widownia teatru, stadionu itp., pierwotnie otwarta, z łukowatymi schodkowymi rzędami siedzeń.
Amfora– antyczne naczynie gliniane z wąską szyjką i dwoma uchwytami; Zwykle służył do przechowywania wina i oleju roślinnego.
Anatema(gr. anatema) - klątwa kościelna, ekskomunika z kościoła.
Gatunek zwierzęcy(łac. zwierzę- zwierzę) - wizerunek zwierząt w malarstwie, rzeźbie i grafice. Artyści działający w tym gatunku nazywani są animalistami.
Animizm(łac. zwierzę- dusza) - jedna z prymitywnych form religii związana z wiarą w istnienie duchów, w animowanie wszelkich przedmiotów i zjawisk otaczającego świata; pogląd, zgodnie z którym ludzie, zwierzęta, rośliny, przedmioty, zjawiska naturalne, wraz ze stroną postrzeganą zmysłowo, mają szczególny, czynny, niezależny od natury cielesnej początek – duszę.
Belkowanie- integralny element klasycznego porządku architektonicznego; część pozioma wsparta na kolumnach; składa się z architrawu, fryzu i gzymsu.
antysemityzm- jedna z form nietolerancji narodowej, wyrażająca się wrogim stosunkiem do Żydów. Została ona szczególnie zasadzona przez niemieckich faszystów, którzy dokonali eksterminacji milionów Żydów w Niemczech i krajach przez nią okupowanych. Antysemityzm jest potępiany przez wszystkie postępowe siły.
Antyk(łac. antykus- starożytny) - w najszerszym znaczeniu tego słowa, termin odpowiednik rosyjskiej „starożytności”, w wąskim i bardziej potocznym znaczeniu - kulturowy i epoka historyczna Starożytna Grecja i starożytny Rzym.
Antropogeneza(gr. antropos- mężczyzna i geneza- geneza) - proces powstawania i rozwoju człowieka jako istoty społecznej.
Antropologia kulturowa- kierunek naukowy, który ukształtował się podczas formowania się współczesnej etnologii i antropologii społeczno-kulturowej. Opracowany głównie w USA. F. Boas jest uważany za jego przodka.
Antropologia społeczna– bada funkcjonowanie instytucje społeczne i funkcjonalna integracja struktur społecznych; powstały w XIX i XX wieku. głównie w Anglii i Francji pod wpływem idei W. Riversa, A. Radcliffe-Browna, B. Malinowskiego.
Antropomorfizm(gr. antropomorficzny- upodobniony do człowieka) - humanizacja, nadawanie ludzkich właściwości przedmiotom nieożywionym, zjawiskom przyrodniczym, zwierzętom, przedstawianie bogów w postaci ludzkiej.
antropocentryzm(gr. antropos- mężczyzna + łac. Zwejść- światopogląd) - zasada twórczości kulturowej, zgodnie z którą człowiek jest centrum i najwyższym celem wszechświata.
Apokalipsa(gr. apokalipsa- objawienie) - jedna z ksiąg Nowego Testamentu, przypisywana Janowi Teologowi. Zawiera proroctwa o „końcu świata”, o walce Chrystusa z Antychrystem, „Sądzie Ostatecznym”, „tysiącletnim Królestwie Bożym”. Apokalipsa odzwierciedlała buntownicze nastroje ludności wschodnich prowincji, uciskanej przez państwo rzymskie.
Apologetyka(gr. przeprosiny- ochrona) - gałąź teologii. Celem apologetyki jest obrona i uzasadnienie doktryny za pomocą argumentów odwołujących się do rozumu. Włączona do systemu teologii katolickiej i prawosławnej; Protestantyzm odrzuca apologetykę, wychodząc od prymatu wiary nad rozumem. W skład apologetyki wchodzą: dowody na istnienie Boga, nieśmiertelność duszy, boskie cuda i proroctwa itp.
Apokryfy(gr. apokryfos– tajne, intymne) – dzieła literatury żydowskiej i wczesnochrześcijańskiej, niewchodzące do kanonu przez kościoły.
Początek apolliński i dionizyjski- koncepcje filozoficzne i estetyczne wprowadzone przez F. Nietzschego dla scharakteryzowania dwóch typów kultur i dwóch zasad bytu, których personifikację widział w obrazach starożytnych bogów - Apolla i Dionizosa. Apolliński symbolizował jasną, racjonalną zasadę, a dionizyjski symbolizował ciemną, namiętną, chaotyczną zasadę. F. Nietzsche widział ideał w sztuce w pewnej równowadze zasad apollińskich i dionizyjskich w kulturze.
Apsyda- występ budowli, w planie półkolisty, fasetowany lub prostokątny, nakryty półkopułą lub zamkniętym półłukiem. W kościołach chrześcijańskich - półka ołtarzowa.
areopag(dosł. wzgórze Aresa) - 1) w starożytnych Atenach władza sprawująca kontrolę państwową, sądy i inne funkcje; składał się z członków życia - przedstawicieli plemiennej arystokracji; 2) (tłum.) spotkanie autorytatywnych osób w celu rozwiązania wszelkich problemów.
arianizm- ruch heretycki, który twierdzi, że Chrystus, jako stworzenie Boga Ojca, jest istotą niższą od niego.
Aria(włoski. aria) - ukończony epizod w operze, operetce, oratorium lub kantacie, wykonywany przez solistę z towarzyszeniem orkiestry. Istnieją arie w formie niezależnego koncertu lub utworu instrumentalnego.
Arkada- szereg łukowatych otworów w murze opartych na kolumnach lub filarach.
latający tyłek(fr. łuk – buńczuczny) - kamienny półłuk zewnętrzny, przekazujący napór łuku nawy głównej na zewnętrzne filary nośne - przypory. Latające przypory wywodzą się z architektury gotyckiej.
Artefakt(łac. artefakt- sztucznie wykonany) - każdy przedmiot sztucznie wykonany, przedmiot kultury w trzech głównych obszarach jego istnienia: kultura materialna, kultura duchowa, relacje międzyludzkie.
Archetyp(gr. łuk– początek + literówki- forma, próbka) - prototyp, forma pierwotna, próbka. Termin ten rozpowszechnił się dzięki pracom szwajcarskiego psychologa K.G. Chłopiec okrętowy. Archetyp to wrodzona struktura mentalna, będąca wynikiem historycznego rozwoju ludzkości, reprezentująca „zbiorową nieświadomość”. Znajduje ucieleśnienie w snach i mitach, baśniach, jest materiałem źródłowym dla fikcji i sztuki.
Architraw- dolna część belkowania, leżąca na głowicach kolumn; wygląda jak promień.
Archont- wyższy wykonawczy w polityce starożytnych Greków. W Atenach ok. Ser. VII wiek PNE. Kolegium archontów składało się z dziewięciu osób. w V wieku PNE. straciły swój sens.
Asceza(gr. zapytaćO– ćwiczenia) – zasada postępowania i sposób życia charakteryzujący się jak największą wstrzemięźliwością w zaspokajaniu potrzeb, „umartwianiem ciała”, odrzucaniem dóbr ziemskich w celu osiągnięcia ideału moralnego lub religijnego.
Astrologia(gr. astron– gwiazdka + logo– doktryna) – doktryna o rzekomo istniejącym związku między położeniem ciał niebieskich a wydarzeniami historycznymi, losami ludzi i narodów, powstała w starożytności, była rozpowszechniona w średniowieczu, nadal istnieje we współczesnym świecie (przewidując przyszłość, układanie horoskopów itp.).
ataraksja(gr. ataraksja- zrównoważenie) - koncepcja etyki starożytnej Grecji o spokoju ducha, pogodzie ducha jako najwyższej wartości i warunku mądrości.
Ateizm(fr. ateizm + grecki ateos- bezbożność) - system poglądów zaprzeczający wierze w zjawiska nadprzyrodzone (duchy, bogowie, życie pozagrobowe), a także zaprzeczenie jakiejkolwiek religii.
Atlantyk- 1) w mitologii greckiej tytan trzymający na ramionach sklepienie nieba w ramach kary za udział w titanomachii - walce tytanów z olimpijczykami (bogami olimpijskimi); 2) posąg mężczyzny podtrzymujący strop budynku, portyk itp.
Atrybucja(łac. atrybucja- uznanie autorstwa) - ustalenie autora dzieła lub czasu i miejsca jego powstania. Opiera się na analizie stylu, ikonografii, fabuły, techniki, na wynikach badań fizykochemicznych itp.
Atrium- główne pomieszczenie starożytnego rzymskiego budynku mieszkalnego, było oświetlone przez otwór w suficie.
Auto-da-fe- uroczyste ogłoszenie wyroku Inkwizycji, procedura wykonania samego wyroku.
kultura aszelska- kultura wczesnego paleolitu w Europie i Azji. Nazwę nadano przedmieściu Amiens (Francja) Saint Ashchel. Głównymi narzędziami są kamienne topory ręczne. Gospodarka: łowiectwo i zbieractwo.
Aeda- w początkowym okresie literatury starożytnej Grecji (VIII-VII wpne) śpiewacy, którzy komponowali i wykonywali epickie pieśni przy akompaniamencie instrumentu smyczkowego.
Baza- w architekturze: przedłużona dolna część kolumny, filaru lub pilastra.
bazylika(gr. bazylikowy- dom królewski) - budowla na planie prostokąta, podzielona rzędami kolumn lub filarów na części podłużne (nawy). W starożytnym Rzymie bazylika jest budynkiem sądowym lub handlowym; później - jeden z głównych typów kościoła chrześcijańskiego.
Chrzest(gr. chrzcić- zanurzam się, chrzczę wodą) - rodzaj protestantyzmu, którego zwolennicy wyznają zasadę zbawienia tylko przez osobistą wiarę; nie uznają ikon, świętych, relikwii, krucyfiksów. Powstał w Europie w XVII wieku, w Rosji rozpowszechnił się w latach 60. dziewiętnasty wiek
Baptysterium- miejsce do chrztu. W krajach Europy Zachodniej często osobna budowla, okrągła lub wielopłaszczyznowa w planie, zakończona kopułą.
Barokowy(To. barocco- dziwny, dziwaczny) - główny nurt stylistyczny w sztuce Europy i Ameryki końca XVI wieku - ser. 18 wiek Kojarzona ze szlachecko-kościelną kulturą dojrzałego absolutyzmu, skłania się w stronę podniosłego „wielkiego stylu”. Barok charakteryzuje się kontrastem, napięciem, dynamizmem obrazów, pragnieniem wielkości i przepychu, połączenia rzeczywistości z iluzją. Rozpowszechnił się w architekturze, rzeźbie i malarstwie.
Gatunek bitewny- gatunek sztuki poświęcony wojnie i życiu wojskowemu. Mistrzowie tego gatunku nazywani są malarzami bitewnymi.
Batogi- kij używany do kar cielesnych w Rosji do XVIII wieku.
Półpiętro(fr. Bel- podłoga) - 1) I kondygnacja (podłoga) widowni nad trybunami i amfiteatrem; 2) drugie, frontowe piętro pałacu, dwór.
Benoir(fr. baignoire) - loże w teatrze po obu stronach widowni na poziomie sceny lub nieco niżej.
Biblia(z gr. biblia- księgi) - zbiór pism sakralnych judaizmu i chrześcijaństwa, tworzony od XIII wieku. PNE. według IIw. OGŁOSZENIE Składa się z dwóch części - Starego Testamentu, który jest czczony przez wyznawców judaizmu i chrześcijaństwa oraz Nowego Testamentu, czczonego tylko przez chrześcijan. Według dogmatów kościoła Biblia jest uważana za „słowo natchnione przez Boga”. Biblia odzwierciedla warunki społeczne starożytnych ludzi, ich kult, normy moralne, zasady religijno-filozoficzne i etyczne, elementy twórczości artystycznej.
Bóg- w ideach religijnych najwyższa istota nadprzyrodzona, najwyższy przedmiot kultu religijnego. Koncepcja Boga jako osobowego i nadprzyrodzonego jest cechą definiującą teizm. Natomiast w panteizmie Bóg pojawia się jako bezosobowa siła tkwiąca w naturze, a czasem tożsama z nią. W deizmie Bóg jest przedstawiany jako przyczyna źródłowa, stwórca świata, ale świat ten rozwija się dalej zgodnie ze swoimi naturalnymi prawami.
cyganeria(fr. cyganeria, świeci. - Cyganie) - środowisko głównie inteligencji artystycznej (aktorzy, muzycy, artyści), które charakteryzuje się beztroskim, gorączkowym trybem życia.
szukający Boga- nurt religijno-filozoficzny w Rosji, który starał się udowodnić, że celem rozwoju społecznego jest realizacja ideałów właściwie rozumianego „nowego” chrześcijaństwa. Idee szukania Boga stały się szczególnie popularne wśród inteligencji po klęsce rewolucji 1905–1907.
braminizm- II etap (I tysiąclecie p.n.e.) formowania się religii indyjskiej - hinduizmu, który rozwinął się w wyniku adaptacji do religii wedyjskiej plemion indo-aryjskich o lokalnych kultach. najwyżsi bogowie- Brahma, Wisznu i Śiwa. Religia wyróżnia się złożonym rytuałem, surową rytualną regulacją życia, czynami ascetycznymi itp.
buddyzm jedna z trzech religii świata. Pochodzi ze starożytnych Indii w VI-V wieku. PNE. Założycielem jest Siddhartha Gautama. Buddyzm głosi wyzwolenie z cierpienia poprzez porzucenie pragnień i osiągnięcie „wyższego oświecenia” – nirwany. W buddyzmie nie ma opozycji między podmiotem a przedmiotem, duchem a materią, nie ma Boga jako stwórcy iz pewnością bytu najwyższego, a osobę (stąd duszę) uznaje się za iluzję.
Bufonada- błazenada, zewnętrznie podkreślona komiczna przesada.
Włóczęgi(łac. włóczęgów- wędrowny) - w średniowiecznej Europie Zachodniej wędrowni studenci, przedstawiciele niższego duchowieństwa, uczniowie. XII-XIII wieku - rozkwit wolnomyślicielskiej, antyascetycznej, antykościelnej literatury włóczęgów, głównie pieśni. Prześladowany przez oficjalny kościół.
Bachanalia- w starożytnym Rzymie uroczystości ku czci Dionizosa (Bachusa), od II wieku. PNE. przybrał charakter orgii. Peren. - dzikie biesiadowanie, orgia.
Wandalizm- bezsensowne niszczenie wartości kulturowych i materialnych.
wandale- grupa plemion germańskich. W latach 429-439 podbił Afrykę Północną i założył wczesne królestwo feudalne. W 455 splądrowali Rzym, zniszczyli wiele zabytków starożytna kultura. Do 534 r. państwo Wandalów zostało podbite przez Bizancjum.
Barbaryzm- w ustalonej w nauce periodyzacji kulturowo-historycznej w XVIII - XIX w. średnia epok dziejów ludzkości: zdziczenie - barbarzyństwo - cywilizacja (schemat uzasadnił L. Morgan). Barbarzyństwo zaczyna się wraz z wynalezieniem ceramiki, a kończy wraz z pojawieniem się pisma.
Barbaria(gr. barbarzyńca) – wśród starożytnych Greków i Rzymian nazywali wszystkich obcych, którzy mówili językami dla nich niezrozumiałymi i obcymi ich kulturze. Peren.- niegrzeczni, niekulturalni ludzie.
Watykan- miasto-państwo w Rzymie, rezydencja papieża - głowy Kościoła katolickiego. Stąd Kuria Rzymska dyktuje swoje instrukcje wszystkim katolikom mieszkającym w różnych krajach.
kultura wedyjska- Kultura indyjska oparta na starożytnych świętych tekstach (Wedach).
Weda(Sanskryt - wiedza, wiedza) - cztery główne święte księgi starożytnych Indian: Rygweda, Atharwaweda, Samaweda, Jadżurweda. Powstały one w XII - XVII wieku. BC, to traktaty teologiczne i informacje o historii społeczno-gospodarczej i kulturowej starożytnych Indii.
Czary- nauczanie za pomocą czarów sposobów wpływania na siły natury, ludzi, zwierzęta itp. Wiara w czarownice i czary była szeroko rozpowszechniona w średniowieczu. Kościół chrześcijański brutalnie prześladował podejrzanych o czary jako „sługi diabła”.
Czarownica(czarodziejka) - wg wierzenia ludowe, wspieranej przez średniowiecznych teologów chrześcijańskich, kobieta jest sługą diabła, który ma nadprzyrodzoną moc wyrządzania krzywdy ludziom i zwierzętom. W potocznym języku - zła, brzydka kobieta.
Weduta(To. weduta) - W sztuka XVIII- wczesny 19 wiek – krajobraz miejski (zwykle dokładny topograficznie).
Wendeta(To. wendeta – zemsta) – nazwa zwyczaju krwawych waśni na Sardynii i Korsyce, gdzie zachowała się na początku XX wieku.
Wiara- stan podmiotu, ściśle związany ze światem duchowym jednostki, powstający na podstawie pewnych informacji o przedmiocie, wyrażonych w wyobrażeniach lub obrazach, któremu towarzyszy wzruszenie pewności siebie i szereg innych uczuć i służący jako motyw, bodziec, otoczenie i wytyczne dla ludzkiej działalności.
Więzy- ciężkie metalowe łańcuchy noszone przez fanatyków religijnych w celu „ujarzmienia ciała”.
weryzm(To. vero- prawdomówny) - realistyczny kierunek w literatura włoska, opera, sztuki piękne końca XIX wieku, bliskie naturalizmowi; zainteresowanie życiem biedoty, zwłaszcza chłopów, zwrócenie uwagi na losy bohaterów, ostre dramatyczne zderzenia, podkreślone styl emocjonalny(G. Verga, L. Capuana, G. Puccini, V. Vela i inni).
Weryfikacja(łac. verus– prawda + moda- tak) - weryfikacja, empiryczne potwierdzenie teoretycznych stanowisk nauki poprzez porównanie ich z obserwowalnymi obiektami, danymi sensorycznymi, eksperymentem.
Wernisaż(fr. wernisaż- lakierowanie) - uroczyste otwarcie wystawy. Nazwa pochodzi od zwyczaju pokrywania obrazów werniksem przed otwarciem wystawy.
szopka- 1) Ukraiński ludowy teatr lalek (XVII - XIX w.). Lalki, umocowane na drucie wewnątrz dwupoziomowego pudełka - szopki, zostały wprawione w ruch przez szopkę. Scenom opartym na opowieściach biblijnych, przerywnikom satyrycznym towarzyszyła muzyka oparta na motywach ludowych; 2) słowo „szopka” jest również używane w odniesieniu do slumsów, burdelu.
westernizacja(Język angielski) Zachodni – zachodni) – w socjologii, filozofii społecznej i kulturoznawstwie termin ten używany jest w odniesieniu do bezmyślnego zapożyczania anglo-amerykańskiego lub zachodnioeuropejskiego stylu życia w dziedzinie ekonomii, polityki, edukacji, kultury, a nawet języka.
Sztuka wideo(łac. wideo- rozumiem) - jedna z interdyscyplinarnych form postmodernizmu, nastawiona na eksperymenty z technologią telewizyjną. Powstał w latach 60. XX wiek Celem jest „poszerzenie” świadomości, zintensyfikowanie doznań widza, co przyczynia się do pozbycia się technologicznej racjonalności kultury Zachodu poprzez wypełnienie jej wschodnim mistycyzmem i irracjonalizmem. Produkty nie obiekty materialne i wizualnych lub audiowizualnych, tworzonych za pomocą technologii telewizyjnej, instalacji laserowych i holograficznych. Sztuka wideo rości sobie pretensje do zmiany świadomości, a zarazem kultury, za pomocą elektroniki.
wikariusz(łac. zastępczy– zastępca) – w Cerkwi prawosławnej zastępca biskupa, biskup bez diecezji. W kościele protestanckim wikariusz.
Wirtualna rzeczywistość- określenie to oznacza specjalną sferę reprezentacji czasoprzestrzennych, ukształtowaną na bazie zdobyczy techniki komputerowej, która pozwala na nieograniczoną zmianę cech czasoprzestrzennych, manipulowanie nimi na podstawie fantazji, ludzkiego pragnienia, co ostatecznie prowadzi do stworzenie nowego świata, nowej rzeczywistości wirtualnej.
KULTUROLOGIA" Specjalność 080103 "Gospodarka narodowa"...
"kulturoznawstwo" specjalność 080109-u "analiza i audyt rachunkowy" kształcenie na odległość 2 kurs 3 semestry specjalność 080103 "gospodarka narodowa"
Program... studia kulturowe jako nauki, jej miejsce w metodologicznej hierarchii nauk społecznych, główne konceptualistyczny... – 352 s. Chz - 1. Encyklopedyczny słownikPrzezstudia kulturowe. M., 2000. - 477 s. Czz - 1. " KULTUROLOGIA» Specjalność 080103 „Gospodarka narodowa” ...
KULTUROLOGIA Rekomendowana przez Radę Redakcji i Wydawnictw USATU jako podręcznik Ufa 2006
InstruktażWarunki powstania moralności, jej istota, konceptualistyczny i formy rozkazujące; przedmiotem etyki normatywnej ... . un-t, 2000. Kononenko, BI Duży inteligentny słownikPrzezstudia kulturowe. - M .: LLC Wydawnictwo „Veche”, LLC ...
Pomoc dydaktyczna z kulturoznawstwa dla studentów studiów stacjonarnych/korespondencyjnych
Pomoc nauczaniacywilizacja radziecka. - M., 2001. Sokołow E.V. kulturoznawstwo.-M., 1994. Encyklopedyczny słownikPrzezkulturolodzy-M., 1997 Podstawowe terminy i pojęcia ...warunki powstania moralności, jej istota, konceptualistyczny i formy rozkazujące; podlega regulacjom...
AKULTURACJA- (Język angielski) akum Turacja; od łac. ogłoszenie- kultura - edukacja, rozwój) - proces wzajemnego oddziaływania, z reguły, kultur o różnych poziomach rozwoju. Wyraża się to w tym, że mniej rozwinięta kultura w pełni lub częściowo postrzega inną, bardziej rozwiniętą. Termin powstał w latach 30. XX wieku w Stanach Zjednoczonych i jest używany przy rozważaniu różnorodności procesów asymilacji i konsolidacji etnicznej.
AKJOLOGICZNE I ANTROPOLOGICZNE PODEJŚCIA DO INTERPRETACJI TREŚCI POJĘCIA „KULTURA”- dwa współistniejące podejścia, które opierają się na pytaniu o zakres pojęcia „kultura”: czy obejmuje ono tylko aspekty pozytywne, czy zarówno pozytywne, jak i negatywne. Zgodnie z pierwszym (wartościowym) podejściem kultura może być rozumiana tylko jako taka niebiologiczna działalność człowieka, która prowadzi do pozytywnych rezultatów; zgodnie z drugim podejściem pojęcie „kultury” rozciąga się na każdą (zarówno pozytywną, jak i negatywną) niebiologiczną działalność człowieka, a także jej skutki. Zwolennicy aksjologicznego podejścia do interpretacji pojęcia „kultura” uważają, że kojarzy się ono jedynie z „prawdziwym człowieczeństwem”, mającym na celu duchowe doskonalenie człowieka. Jednocześnie odrzuca się większość ludzkich tworów, których nie można oznaczyć plusem (bomba wymierzona w zniszczenie, sztuka militarna, wandalizm itp.). Prowadzi to do zawężania treści pojęcia „kultura”, niechęci do uznania ambiwalencji działań ludzi, podmiotowości (skoro kryteria wartości są różne dla różnych ludzi). Ponadto przy takim podejściu te same wytwory ludzi, w zależności od sytuacji, mogą pełnić rolę zarówno „kultury”, jak i „niekultury”: np. przypisywane pojęciu „kultura”; i tego samego topora, którym coś zniszczą lub kogoś zabiją, nie można już przypisać pojęciu „kultura”. Zwolennicy antropologicznego podejścia do interpretacji pojęcia „kultura” wychodzą z tego, że obejmuje ono wszystkie rodzaje pozabiologicznej działalności człowieka, a także jej skutki (zarówno ze znakiem plus, jak i minus). Kultura to wszystko, co jest tworzone i tworzone przez ludzi.
UPRAWY ALTERNATYWNE- kultury, które przeciwstawiają się tradycyjnej, dominującej w społeczeństwie kulturze i starają się działać jako bardziej obiecująca, „ratunkowa” alternatywa. Są to tak zwane „nowe kultury”. Większość subkultur młodzieżowych należy do kultur alternatywnych.
AMBIWALENCJA- (z greckiego amphi - wokół, wokół, po obu stronach - łac. valentia - siła) - dwoistość; rozpoznawanie obecności w działaniach, zjawiskach itp. zarówno plusy, jak i minusy.
POD ZIEMIĄ- (z ang. Under - under -ground - earth, metro, underground) - podziemny, nielegalny (nie pochwalany lub prześladowany przez władze) nurt w sztuce, będący nieortodoksyjnym, niezaangażowanym kierunkiem, np. undergroundowa muzyka rockowa . Termin ten został po raz pierwszy użyty w amerykańskiej kinematografii w latach czterdziestych XX wieku. odnosić się do niekomercyjnych filmów nakręconych do oglądania w domu przez początkujących filmowców za własne pieniądze na filmie wąskoformatowym.
ANIMIZM- (od łac. anima - dusza) - jedna z form wierzeń pierwotnych. Wiara w istnienie duchów, w ożywianie wszelkich przedmiotów, a także w istnienie niezależnej duszy u ludzi, zwierząt i roślin. Termin ten wprowadził do obiegu naukowego E. B. Tylor (w pracy „Kultura prymitywna”), uznając animizm za najstarszą podstawę religii. Animizm przetrwał do dziś, będąc nieodzownym elementem każdej religii.
Antyk- (wraca do łac. antyki- starożytność) okres historyczny, który miał miejsce w VIII wieku. PNE. – V w. OGŁOSZENIE w obszarze śródziemnomorskim. Era powstania i rozwoju filozofii klasycznej, światopogląd antropocentryczny.
ANTROPOGENICZNE- (od łac. antropos - człowiek - greckie geny - rodzenie, urodzenie) - co robią ludzie, sztuczne.
antropocentryzm- (gr. antropos- mężczyzna i łac. centrum- centrum) charakterystyczne dla koncepcji kulturologicznej, zgodnie z którą osoba jest głównym podmiotem i przedmiotem kultury. Jest to kluczowa podstawa do zrozumienia myśli kulturowej starożytności. Człowiek został włączony do łacińskiego pojęcia „kultura” dzięki twórczości mówcy i filozofa okresu Republiki Rzymskiej Marka Tulliusza Cycerona, który uzasadnił cel filozofii jako „kultywację” obywatela. Antropocentryzm starożytnych idei kulturologicznych został w średniowieczu zastąpiony teocentryzmem. Człowiek ponownie stał się podstawą kultury w epoce humanizmu, którego początek wiąże się z twórczością Dantego Alighieri i wpływem jego Boskiej Komedii.
„APOLLOŃSKIE” I „DIONIZYJSKIE”- koncepcje zaproponowane przez romantyków niemieckich, a także Schillera, Schellinga i innych, a następnie rozwinięte przez F. Nietzschego (w pracy „Narodziny tragedii z ducha muzyki”) dla metaforycznego oznaczenia dwóch zasad bytu i artystycznej twórczość, której personifikację ten ostatni widział w dwóch bogach greckiego panteonu reprezentujących przeciwstawne typy symboliczne: Apolla i Dionizosa. Początek „Apolla” - jasny, kontemplacyjny, racjonalny; „Dionizyjski” – gwałtowny, mroczny, chaotyczny, irracjonalny. Według Nietzschego z tymi dwiema zasadami wiąże się progresywny ruch kultury. Osiągnięcie ideału, arcydzieła (zwłaszcza w sztuce) jest możliwe tylko wtedy, gdy te dwie zasady pozostają w równowadze i harmonii.
ARTEFAKT- (z łac. artefactum - sztucznie wykonany) - każdy sztucznie stworzony przedmiot (na przykład przedmioty, rzeczy, wyposażenie, narzędzia, ubrania, przybory artystyczne, mieszkania, drogi itp., stworzone przez ludzi).
ARCHETYP- (od Grsch Arshe - początek - literówki - obraz) - oryginalna forma pierwotna, prototyp, próbka, odciśnięta w ludzkiej duszy. W koncepcji psychoanalitycznej C. Junga pojęcie archetypu koreluje z nieświadomą aktywnością ludzi. Według Junga archetypy są wrodzonymi strukturami umysłowymi, które są wynikiem historycznego rozwoju ludzkości. Są ukryte w tym, co zbiorowe, nieświadome, wspólne dla całej ludzkości i są zbiorem wrodzonych form ludzkiej wyobraźni. Archetypy pojawiają się w snach, mitach, baśniach i stanowią materiał źródłowy twórczości artystycznej.
ASPEKTY KULTURY- (od łac. aspektus - spojrzenie, widok) - punkty widzenia, z których rozpatruje się kulturę. W kulturoznawstwie wyróżnia się pięć aspektów kultury: 1) genetyczny; 2) epistemologiczny; 3) aksjologiczny; 4) normatywny; 5) socjologiczny.
KULTUROWA ASYMILACJA- (z łac. assimilatio - asymilacja, podobieństwo) - mechaniczna asymilacja nowych wartości, wchłanianie (całkowite lub częściowe) jednej kultury przez inną (z reguły kultura słabsza rozpuszcza się w silniejszej). Procesowi asymilacji kulturowej sprzyjają podboje, zniewolenie, ukierunkowana polityka kulturalna, małżeństwa mieszane itp. Całkowita asymilacja kulturowa kończy się wraz z utratą języka i śmiercią kultury słabszej.
BUDDYZM jest jedną z religii świata. Pochodzi ze starożytnych Indii w VI-V wieku. PNE. Za założyciela uważa się indyjskiego księcia Sidharthę Gautamę (623-544 p.n.e.). oświecony. Rozprzestrzeniają się w Centralnej i Azja Południowo-Wschodnia. Według buddyzmu wszystko na świecie jest przemijające, nietrwałe, a zatem pełne smutku i niezadowolenia. Każda indywidualna istota jest kombinacją aktywnych sił życiowych, które zgodnie z odwiecznymi prawami powstają, oddziałują na siebie i znikają (dharmy). Buddyzm jest antropocentryczny: zgodnie z jego nauką człowiek jest istotą najdoskonalszą. Tylko on może dotrzeć najwyższy stan nirwana, tj. osiągnąć wyższy rozwój duchowy. Wraz z nirwaną człowiek osiąga nieśmiertelność, ustanie wiecznego cyklu cierpienia (samsara). W centrum buddyzmu znajduje się „nauczanie czterech szlachetnych prawd”: istnieje cierpienie, jego przyczyna, stan wyzwolenia i droga do niego. W buddyzmie nie ma opozycji między podmiotem a przedmiotem, duchem a materią, nie ma boga jako stwórcy i istoty najwyższej.
WARIANTY INTERPRETACJI POJĘCIA „CYWILIZACJA”- warianty, które powstały w drugiej połowie XVIII - na początku XIX wieku. i zachowując ich aktualność w naszych czasach: lokalno-historyczna, w której cywilizacje są postrzegane jako jakościowo różne, niepowtarzalne etniczne lub historyczne formacje społeczne; etap historyczny, w którym cywilizacje są uważane za etapy progresywnego rozwoju ludzkości jako całości; i światowo-historyczny (jednolity), w którym cywilizacja jest postrzegana jako ideał progresywnego rozwoju ludzkości jako całości.
odrodzenie(Renesans) - epoka historyczna w Europie XIV-XVI wieku, chronologicznie umiejscowiona między średniowieczem a nową erą. Charakteryzuje się odrodzeniem starożytnych idei humanistycznych, ideałów kultury artystycznej.
ŚWIATOWA HISTORYCZNA (JEDNOSTKOWA) INTERPRETACJA POJĘCIA „CYWILIZACJA”- wariant, którego przedstawiciele uważają, że na pewnym etapie interakcji lokalnych cywilizacji powstaje zjawisko Historia świata a według niektórych badaczy rozpoczyna się proces formowania się cywilizacji ekumenicznej (K. Jaspers, L. Vasiliev, A. Toynbee).
HEDONIZM- (z greckiego hedone - przyjemność, zabawa, przyjemność) - kierunek w etyce, zgodnie z którym najwyższym celem życia i głównym motywem ludzkich zachowań jest przyjemność, przyjemność. Charakterystyczną cechą beatnikizmu, hippieizmu i wielu innych subkultur młodzieżowych jest właśnie hedonistyczny stosunek do świata.
GENEZA- (z greckiego genesis - pochodzenie) - pochodzenie, występowanie; proces powstawania i powstawania rozwijającego się zjawiska.
GEOGRAFICZNA INTERPRETACJA POJĘCIA „CYWILIZACJA”- podejście prezentowane przez zwolenników determinizmu geograficznego, zgodnie z którym geograficzne środowisko bytowania danego ludu ma decydujący wpływ na charakter cywilizacji. Tak więc, zdaniem L. Miecznikowa, środowisko geograficzne wpływa przede wszystkim na formy współpracy ludzi stopniowo zmieniając przyrodę.
HERMENEUTYKA- (z greckiego hermeneutike (techne) - interpretacyjny (sztuka)) - tradycja i metody interpretacji tekstów polisemantycznych lub niedefiniowalnych (głównie starożytnych, np. Biblia itp.), sztuka wyjaśniania i tłumaczenia.
gestalt- (z niemieckiego Geschtalt - obraz, forma) - Psychologia Gestalt - kierunek w zachodniej psychologii, który powstał w Niemczech w pierwszej trzeciej XX wieku. i przedstawił program badania psychiki z punktu widzenia struktur integralnych (gestaltów), pierwotnych w stosunku do ich składowych („całość przed częścią”).
GLOBALNE PROBLEMY- współczesne problemy cywilizacyjne, od których rozwiązania zależy przetrwanie całej ludzkości (np. zapobieżenie światowej wojnie termojądrowej, regulacja Szybki wzrost ludności w krajach rozwijających się, powstrzymanie katastrofalnego zanieczyszczenia środowiska, zapobieganie negatywnym skutkom rewolucji naukowo-technicznej itp.). Po raz pierwszy sformułowana i przeanalizowana w ramach działalności Klubu Rzymskiego.
Humanizm(od łac. humanitarny– człowieczeństwo) – światopogląd, który określa osobę jako najwyższą wartość. Charakterystyka antycznej koncepcji kultury. Powrót i rozpowszechnienie idei humanizmu w późnym średniowieczu (XIV w.) zapoczątkowało renesans (tzw. humanizm renesansowy).
ZBOCZENIEC- (od łac. deviatio - odchylenie) - odbiegające od ogólnie przyjętych norm. Na przykład „zachowanie odbiegające od normy” to zachowanie odbiegające od normy.
DEHUMANIZACJA- (od łac. de - przedrostek oznaczający separację, usunięcie, - humanus - człowiek) - utrata wartości duchowych i moralnych przez społeczeństwo; odrzucenie światopoglądu opartego na sprawiedliwości, uwadze i szacunku dla jednostki, indywidualnych cech osoby.
OZNACZENIE- (z łac. denotare - oznaczać, oznaczać) - przedmiot, który ma w języku wyrażenie znakowe.
DIAKRONIA- (od greckiego dia - przez, przez - chronos - czas) - historyczny rozwój zjawisk lub procesów w czasie.
DIAKRONICZNE PODEJŚCIE DO ANALIZY KULTURY- (z greckiego dia - przez, przez - chronos - czas) - podejście badawcze, którego głównym wymogiem jest przedstawienie zjawisk, faktów, wydarzeń kulturalnych w porządku chronologicznym. Celem DP jest badanie zmian stanów kultury w czasie.
DYNAMIKA KULTURY- (z greckiego dinamikos - związany z siłą, silny) - zmiana kultury, opis kultury w ruchu; te środki, mechanizmy i procesy, które opisują transformację kultury, jej zmianę.
ANALIZA DYNAMIKA- badanie procesów powstawania dobra kultury, jego formowania się, zachodzących w nim zmian, aż do jego zniszczenia.
DYFUZJONIZM- (z łac. diffusio - wyciek, wyciek) - szkoła kulturologiczna, która przez wiele lat działała jako alternatywa dla ewolucjonizmu. Główni przedstawiciele: Francja - G. Tarde (1843-1904); USA - F. Boas (1858-1942); Niemcy - F. Grebner (1877-1934). Według dyfuzjonizmu rozwój kultury opiera się na procesach zapożyczania i rozprzestrzeniania kultury z jednego ośrodka do drugiego. Takie podejście umożliwiło zwrócenie się do badania interakcji między kulturami, ujawnienie mechanizmu opanowania osiągnięć innych ludów, który umożliwia społeczeństwu nie przechodzenie przez określone etapy rozwoju (jak w ewolucjonizmie). Za środki szerzenia kultury w dyfuzjonizmie uznano podbój, handel, kolonizację, migracje, dobrowolne naśladownictwo, a także czynniki rozwoju wewnątrzsystemowego.
DYFUZJA KULTURALNA- dystrybucja właściwości i cech danej kultury historycznej do innych kultur.
„PRAWA HISTORYCZNEGO ROZWOJU TYPÓW KULTURALNO-HISTORYCZNYCH”- wprowadzony przez N. Ya. Danilevsky'ego w pracy "Rosja i Europa" (1861): badania - stanowi oryginalny typ kulturowo-historyczny, jeśli w ogóle jest zdolny do rozwoju historycznego pod względem swoich duchowych skłonności i już wyszedł niemowlęctwa; 2. Aby mogła narodzić się i rozwijać cywilizacja charakterystyczna dla pierwotnego typu kulturowo-historycznego, konieczne jest, aby należące do niej ludy cieszyły się niezależnością polityczną; 3. Początki cywilizacji jednego typu kulturowo-historycznego nie są przekazywane ludom innego typu. Każdy typ rozwija ją dla siebie z mniejszym lub większym wpływem obcych, wcześniejszych lub współczesnych cywilizacji; 4. Cywilizacja, charakterystyczna dla każdego typu kulturowo-historycznego, osiąga pełnię, różnorodność i bogactwo tylko wówczas, gdy składające się na nią elementy etnograficzne są różnorodne – gdy nie wchłonięte w jedną polityczną całość, korzystając z niezależności, tworzą federację lub ustrój polityczny stanów; 5. Przebieg rozwoju typu kulturowo-historycznego jest najbliższy tym roślinom, w których okres wzrostu jest nieskończenie długi, ale okres kwitnienia i owocowania jest stosunkowo krótki i raz na zawsze wyczerpuje ich żywotność ”(Danilevsky N. Ya „Rosja i Europa”).
PODPISAĆ- przedmiot materialny (zjawisko, zdarzenie) pełniący rolę przedstawiciela innego przedmiotu, właściwości lub relacji i służący do pozyskiwania, przechowywania, przetwarzania i przekazywania komunikatów (informacji, wiedzy).
zaratusztrianizm- religia nazwana na cześć proroka Zoroastra (w Iranie - Zarathushtra). Był szeroko rozpowszechniony w starożytności i wczesne średniowiecze w Azji Środkowej, Iranie, Azerbejdżanie, Afganistanie i wielu innych krajach Bliskiego i Środkowego Wschodu. Zwolenników zaratusztrianizmu można obecnie spotkać na Wschodzie, np. w Iranie, Indiach. Główne zasady zaratusztrianizmu to: przeciwieństwo dwóch zasad – dobra i zła, światła i ciemności; wiara w zwycięstwo dobra. Główną rolę w rytuale odgrywa ogień.
KIERUNEK GRY W BADANIACH KULTUROWYCH- kierunek oparty na interpretacji gry jako głównego fenomenu ludzkiej egzystencji i źródła kultury. Punkty wyjścia zostały określone w pracach I. Kanta i V. Schillera. Główni przedstawiciele: Holandia - J. Huizinga (1872-1945); Hiszpania - X. Ortega y Gasset (1883-1955); Niemcy - E. Fink (1905-1975), G. Gadamer (1900-2002).
IDEALISTYCZNY TYP KULTURY- termin wprowadzony do użytku naukowego przez P. Sorokina dla określenia typu przejściowego w dynamicznym modelu kultury (od ideowego do zmysłowego lub odwrotnie). Będąc supersystemem, idealistyczny typ kultury charakteryzuje się harmonijnym połączeniem dwóch głównych typów, w których rozpoznaje się znaczenie zarówno idei, jak i przedmiotów zmysłowo namacalnych. Podstawowym założeniem idealistycznego typu kultury jest uznanie, że „ Obiektywną rzeczywistość częściowo nadzmysłowe, a częściowo zmysłowe, obejmuje aspekty nadzmysłowe i ponadracjonalne, a także aspekt racjonalny i wreszcie zmysłowy, tworząc jedność tej nieskończonej różnorodności” (Sorokin P. „The Crisis of Our Time”). Wartości idealistycznego typu kultury należą zarówno do Nieba, jak i do Ziemi. Świat idealistycznego typu kultury jest jednocześnie nadzmysłowy i zmysłowy (ale zmysłowość najbardziej wzniosłych przejawów). Przykładami idealistycznego typu kultury są złoty wiek starożytnej Grecji (w przybliżeniu od V do IV wieku pne), epoka europejskiego renesansu.
IDEALNY TYP to pojęcie wprowadzone przez niemieckiego socjologa Maxa Webera (1864-1920). Typ idealny to konstrukcja teoretyczna wynikająca z uwydatnienia, wzmocnienia, logicznego powiązania zjawisk zachodzących w różnych epokach w różnych kulturach; swego rodzaju uproszczeniem, schematem obrazowym, a nie obiektywnie istniejącą (istniejącą) rzeczywistością społeczno-kulturową, gdyż nie ma ona bezpośredniego odpowiednika w rzeczywistej historii kultury. Przykładem typu idealnego z innych dziedzin wiedzy może być taka abstrakcyjna konstrukcja teoretyczna jak „gaz doskonały” w fizyce, tj. gaz charakteryzujący się pewnymi parametrami idealnymi, gaz, który tak naprawdę nie istnieje. Pod idealne typy Mam na myśli ważne abstrakcje naukowe, które umożliwiają ilościowe badanie wielu zjawisk rzeczywistych kultur. Metodologia idealnego typowania umożliwia uporządkowanie materiału empirycznego. Używany przez M. Webera do badania przyczyn i natury odchyleń rzeczywistych typów kulturowych od idealnych.
IDEALNY TYP KULTURY- rodzaj kultury zdolnej do formowania i postrzegania idei. Pojęcie to wprowadził do użytku naukowego P. Sorokin („Kryzys naszych czasów”). Podstawą kultury ideowej jest Absolut, zasada nadwrażliwości i nadrozumu Boga jako jedynej rzeczywistości i wartości. W kulturze ideowej, zdaniem Sorokina, „panujące zwyczaje i zwyczaje, sposób życia, myślenie utrzymywały jedność z Bogiem jako jedynym i najwyższym celem, a także swój negatywny lub bezosobowy stosunek do świata zmysłowego, jego bogactwa radości i wartości”. Sorokin odwołuje się do kultury ideowej, kultury europejskiej średniowiecza, kultury bramińskich Indii, kultury buddyjskiej i laoistycznej, kultury greckiej od VIII do końca VI wieku. PNE. Styl ideowego typu kultury jest symboliczny, sztuka jest religijna, jej bohaterami są bogowie, aniołowie, święci, grzesznicy; niewiele uwagi poświęca się jednostce, jej celem jest zbliżenie wierzącego do Boga.
INKULTURACJA- wejście w kulturę; proces, w którym jednostka uczy się tradycyjnych sposobów myślenia i działania charakterystycznych dla kultury, do której należy.
INNOWACJA- (z łac. innovatio - odnowa, innovare - odnowić) - pojawienie się i rozpowszechnienie przedmiotu lub cechy, które wcześniej nie były dostępne w obrębie danej kultury; modernizacja; reforma. Innowacja może być wynikiem inwencji wewnątrzkulturowej lub zapożyczeń międzykulturowych.
SZTUKA- proces i skumulowany rezultat ludzkiej działalności, wyrażający się w praktyczno-duchowym rozwoju świata. różne formy sztuka to literatura, architektura, rzeźba, malarstwo, grafika, sztuka i rzemiosło, muzyka, taniec, teatr, kino itp. Sztuka opiera się na zdolności osoby do tworzenia obrazów.
islamski, muzułmański- jedna ze światowych religii, która powstała w VII wieku. w Arabii. Mahomet jest uważany za założyciela islamu, którego według legendy Allah wybrał na swojego posłańca, proroka. Podstawą nauk islamu jest ścisły monoteizm (monoteizm - wiara w Allaha). Według islamu Allah jest jeden, wszechmocny, jest stwórcą wszechświata; Koran jest wieczną, nie stworzoną świętą księgą; trzeba wierzyć w zmartwychwstanie i koniec świata, przestrzegać modlitw, postów i innych rytuałów. Islam przenosi poszukiwanie ludzkiego szczęścia do nieba; nie uznaje rozdziału funkcji duchowych i świeckich, wzmacniając nierozłączność władzy duchowej i świeckiej, religii, polityki i państwa.
HISTORYCZNA I SCENICZNA INTERPRETACJA POJĘCIA „CYWILIZACJA”- wariant, w którym rozróżnia się ustny, pisemny, książkowy i ekranowy; kosmogeniczny, technogeniczny i antropogeniczny; tradycyjny i nowoczesny (liberalny); ewolucyjne i innowacyjne typy cywilizacji. W technokratycznej odmianie tej opcji wyróżnia się cywilizacje agrarna (przedindustrialna), przemysłowa (industrialna) i informacyjna (postindustrialna).
KANON- (z greckiego kapop - reguła, norma, miara) - próbka normatywna; w sztukach wizualnych zespół technik i zasad artystycznych, które są uważane za obowiązujące w danej epoce (normy kompozycji i koloru, system proporcji, ikonografia danego typu obrazu).
KATHARSIS- (z greckiego katharsis - oczyszczenie) - duchowe oczyszczenie i wewnętrzne wyzwolenie, którego doświadcza człowiek w procesie komunikowania się z najwyższymi przykładami kultury. Termin ten został wprowadzony przez Arystotelesa w dziele „Poetyka” dla oznaczenia wzniosłej satysfakcji i oświecenia, jakiego doświadcza widz, przeżywając wraz z bohaterem tragedii cierpienie i uwalniając się od niego.
KICZ, KICZ- (z niemieckiego kicz - hack, zły gust) - tani, hacky obraz, rzemiosło literackie, film niesmaczny. Specyficzne zjawisko związane z najniższymi warstwami kultury masowej; synonim stereotypowej pseudosztuki, pozbawionej walorów artystycznych i estetycznych, przeładowanej prymitywnymi detalami zaprojektowanymi dla efektu zewnętrznego. Termin powstał na początku XX wieku. w kręgach monachijskich artystów.
KOD KULTURY- (z francuskiego Kodeksu) - zestaw znaków, symboli, znaczeń (i ich kombinacji), które są zawarte w każdym przedmiocie ludzkiej działalności kulturalnej.
KOLEKTYW NIEŚWIADOMOŚCI- uniwersalne prototypy-archetypy (na przykład obraz matki ziemi, mądrego starca, demona itp.). Archetypy wyrażane są w mitach, baśniach, magii, alchemii i tak dalej. Termin ten został wprowadzony do użytku naukowego przez niemieckiego psychologa K. Junga (1875-1961).
KONOTACJA- (od connotare - (co) mean) - indywidualna kolorystyka semantyczna oryginalnych, słownikowych znaczeń słów. Ponieważ każdy mówca ma własne doświadczenie kontaktu z rzeczami, zjawiskami, odmiennymi od innych, nadaje każdemu słownikowi znaczeniowemu własną kolorystykę.
KONTEKST– (z łac. contextus – powiązanie, zgoda, powiązanie) – ogólne znaczenie, uwarunkowania społeczno-historyczne i kulturowe, które umożliwiają doprecyzowanie semantycznego znaczenia rezultatów twórczej działalności człowieka.
ANALIZA TREŚCI- (z angielskiego content analysis, content - content,esence - analysis - analysis) - metoda identyfikacji i oceny specyficznych cech nośników informacji, tekstów. W kulturoznawstwie za pomocą przetwarzania maszynowego na dużych tablicach tekstów ustala się częstotliwość używania pojęcia w długim okresie, w wyniku czego ujawnia się trend w rozwoju tematu.
KONTRKULTURA- (z greckiego contra - przeciw) - kierunek rozwoju nowoczesna kultura sprzeciwianie się tradycyjnej, „oficjalnej” kulturze; forma protestu przeciwko kulturze „ojców”, która rozpowszechniła się wśród części amerykańskiej młodzieży w latach 60. i na początku lat 70. Oznacza otwarte odrzucenie wartości społecznych, norm moralnych i ideałów moralnych społeczeństwa konsumpcyjnego, standardów i stereotypów kultury masowej, sposobu życia opartego na postawach szacunku, prestiżu społecznego, dobrobyt materialny. Termin „kontrkultura” został ukuty przez Theodora Rojaka podczas studenckiej rewolucji lat 60. w USA. Jedyne pozytywne hasło tej rewolucji – „Tworzenie kontrkultury” – zakładało trzy główne punkty: 1) wychowanie nowego typu osobowości z nowymi formami świadomości i działania; 2) tworzenie nowych relacji między ludźmi; 3) kształtowanie i akceptacja nowych wartości, rozwój nowych norm społecznych, moralnych, zasad, ideałów, kryteriów etycznych i estetycznych. Jednym ze sposobów tworzenia i wypracowywania zapisów kontrkultury był ruch wspólnotowy (tworzenie komun). Elementami składowymi kontrkultury są kultura narkotykowa i rewolucja seksualna. Klasyczna kontrkultura charakteryzuje się odrzuceniem ustalonych wartości społecznych, norm i ideałów moralnych, standardów i stereotypów kultury masowej, sposobem życia opartym na szacunku, prestiżu społecznym i dobrobycie materialnym. Odmowa z reguły wyrażała się w negatywizmie w stosunku do dorobku kulturowego ludzkości i ekstrawaganckim sposobie myślenia, odczuwania, komunikowania się. Kult rozumu i nauki został zastąpiony kultem nieświadomej manifestacji naturalnych namiętności i mistycznej ekstazy duszy, purytańskiej moralności – otwartością intymnych związków, pracy – masowymi orgiami, narkomanii itp. Protest przeciwko „społeczeństwu masowemu” i kulturze masowej znalazł praktyczny finał w organizowaniu różnych komun, w których miała się dokonać manifestacja prawdziwie humanitarnego stosunku człowieka do świata, innych ludzi i do samego siebie. Kontrkultura łączy koncepcje reprezentujące eklektyczną mieszankę różnych stanowisk egzystencjalizmu, freudyzmu, zwulgaryzowanego marksizmu, rousseauizmu, anarchizmu, cynizmu, filozofii i religii Wschodu. Obecnie kontrkultura, oprócz formy wyrażania duchowego protestu przeciwko współczesnej kulturze burżuazyjnej, która rozpowszechniła się wśród części młodzieży Zachodu w latach 60-70, zaczęła rozumieć wszelkie kulturowe formy dewiacyjnych zachowań.
KONFORMIZM- (od późnego łac.conformis - podobny, podobny, zgodny) - orientacja społeczno-psychologiczna jednostki, która nie kształtuje się w wyniku samoselekcja wartości kulturowych, ale tylko jako bierna, adaptacyjna akceptacja istniejącego porządku rzeczy, panujących opinii, oportunizm, brak własnego stanowiska, bezzasadne i bezkrytyczne przylgnięcie do jakiegokolwiek modelu, który ma największą siłę nacisku.
KONFORMIZM- dobrowolna zgoda jednostki na wybór zachowania w pełni zgodnego ze społecznie akceptowanymi normami, standardami, zasadami, wartościami, poglądami lub wymaganiami innych członków społeczności; gotowość osoby do poddania się rzeczywistej lub wyimaginowanej presji grupy, która przejawia się w tym, że akceptuje ona stanowisko większości, którego początkowo nie podzielała.
KREAcjonizm- teologiczna wersja powstania kultury i człowieka, ich stworzenia przez Boga.
ANALIZA MIĘDZYKULTUROWA- porównawcza metoda badania kultur stosowana w ramach antropologii społecznej i kulturowej. Powstał w ramach klasycznego ewolucjonizmu, który twierdził, że wszystkie społeczeństwa i kultury przechodzą te same etapy progresywnego rozwoju. Analiza międzykulturowa opiera się na tezie o istnieniu uniwersalnych modeli (wzorców) kulturowych. Jednocześnie ci, którzy korzystają z tej analizy, wychodzą z faktu, że podobieństwa i różnice w modelach kulturowych można zidentyfikować, porównując ich dane statystyczne. Analitycy międzykulturowi stoją na stanowisku, że po pierwsze nie da się naprawdę zrozumieć kultury bez porównania jej z inną, a po drugie wszelkie teorie i hipotezy muszą być sprawdzone. Główni uczeni, którzy zastosowali analizę międzykulturową, to EB Tylor, JP Murdoch, AL Kroeber i inni.
KULT- (z łac. cultus - troska, cześć) - zespół czynności, rytuałów, rytuałów związanych z wiarą w zjawiska nadprzyrodzone. Występuje tradycyjna kultura. Jednym z istotnych elementów każdej religii, wyrażającym się w specjalnych obrzędach magicznych, jest działanie duchownych i wiernych w celu uzyskania pożądanego efektu na siły nadprzyrodzone. Centrum kultu stanowi świątynia, dom modlitwy z różnymi przedmiotami religijnymi (ikony, freski, krucyfiksy itp.). Ponadto kult to kult kogoś lub czegoś; szacunek dla kogoś lub czegoś.
KULTURA- (z łac. culture) - kategoria otwarta, określająca treść życia społecznego ludzi, „reprezentująca biologicznie niedziedziczne, sztuczne przedmioty (artefakty) wytworzone przez człowieka. Kultura rozumiana jest jako zorganizowane agregaty przedmiotów materialnych, idei i obrazów; technologie ich wytwarzania i eksploatacji; trwałe relacje między ludźmi i sposoby ich regulowania; kryteriów oceny dostępnych w społeczeństwie. Jest to sztuczne środowisko stworzone przez samych ludzi do egzystencji i samorealizacji, źródło regulacji społecznych interakcji i zachowań.
KULTURA ORGANIZACJI- specyficzny, właściwy tylko tej organizacji, samowystarczalny system powiązań, interakcji, relacji, elementów niezbędnych do jej funkcjonowania.
„KULTURA JAKO ORGANIZM”- szkoła kulturologiczna, która traktuje społeczeństwo i kulturę jako organizm, w którym instytucje społeczne porównuje się do narządów i części ciała, a procesy społeczno-kulturowe do procesów fizjologicznych. I tak na przykład G. Spencer, który powiedział: „Społeczeństwo to organizm. Kultura to organizm”, wyróżnił trzy systemy w społeczeństwie: „żywieniowy” (produkcja), „dystrybucyjny” (handel) i „regulacyjny” (aparat państwowy). Pojmowanie kultury i społeczeństwa jako organizmu wynikało z faktu, że po pierwsze instytucje społeczne i kulturowe są ze sobą powiązane jak narządy ciała, a ich odnowa jest podobna do odnowy komórek w ciele; a po drugie przez fakt, że można przeprowadzić analogię między społecznym podziałem pracy a specjalizacją funkcji różnych organów żywego organizmu. Jednocześnie organiści zauważyli, że w przeciwieństwie do organizmów kultury nie rozmnażają się, a ich struktury i funkcje nie są ze sobą tak ściśle powiązane. Znaczenie tej szkoły kulturologicznej polega na tym, że umożliwiła ona rozumienie kultury jako integralnego systemu. Główni przedstawiciele: Anglia - G. Spencer (1820-1903); Niemcy - W. F. Ostwald (1853-1932).
HOMOGENICZNOŚĆ KULTURY- jednorodność składu kultury.
EWOLUCJA KULTUROWA LESLIE WHITE- koncepcja amerykańskiego antropologa kultury, autora terminu „kulturologia”, będącego jedną z odmian współczesnego materialistycznego podejścia do badań nad kulturą. Dla L. White'a stale rosnąca złożoność i integracja jako główny kierunek ewolucji nie była celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia prawdziwego celu ewolucji: maksymalnego możliwego i najbardziej efektywnego wykorzystania energii. Uważał kulturę za swoisty „termodynamiczny” mechanizm akumulacji, magazynowania, przekazywania i przekształcania energii społeczeństwa. White argumentował, że zużycie energii jest uniwersalną miarą ewolucji kulturowej i wyraził to wzorem:
Energia ×Technologia → Kultura,
gdzie energia jest rozumiana jako całość bogactwa, zasobów i czynników naturalnych, energia ludzka itp.
White podzielił kulturę na 4 podsystemy:
główny: technologiczny (narzędzia produkcji, środki utrzymania, środki obrony i ataku, materiały do budowy mieszkań itp.);
oraz 3 pochodne: społeczne (m.in. stosunki międzyludzkie, polityczne, system ekonomiczny, systemy równości itp.);
ideologiczne (idee, przekonania, wiedza);
Behawioralne (obejmujące typy zachowań zbiorowych i indywidualnych).
W rozumieniu L. White'a kultura to sposób panowania nad światem, przekształcania i regulowania naturalnych procesów za pomocą symboli. Duży wpływ Poglądy White'a pozostawały pod wpływem marksizmu, więc kultura materialna i techniczna odgrywa główną rolę w jego koncepcji wśród różnych składników. Jest podstawą każdej kultury, która określa poziom duchowy, intelektualny i społeczny.
SZKOŁA KULTUROWO-HISTORYCZNA- kierunek w zachodniej etnografii, archeologii, antropologii początku XX wieku, który powstał jako alternatywa dla ewolucjonizmu. Jej zwolennicy (L. Frobenius, F. Grebner i inni) uważali, że każde zjawisko kulturowe występuje raz iw jednym miejscu; fakt, że znajdujemy to samo zjawisko wśród różnych ludów, wyjaśnili jego rozmieszczenie z jednego ośrodka. Na tym lub innym terytorium ujawnia się pewna kombinacja elementów kultury i tworzy się „kręg kulturowy”. W ich koncepcji cała historia sprowadza się do wypierania i rozwarstwienia „kręgów kulturowych”, odciętych od konkretnych twórców kultury. Zwolennicy szkoły kulturalno-historycznej prezentowali dyfuzjonistyczne poglądy na dynamikę kultury.
EPOKA KULTUROWA I HISTORYCZNA- okres historyczny, w którym ludzie są zjednoczeni przez określoną wspólnotę kulturową, na przykład starożytność, średniowiecze, renesans itp.
TYPY KULTUROWE I HISTORYCZNE- integralne zespoły charakterystycznych elementów życia grupy etnicznej, przejawiające się w stosunkach religijnych, społeczno-ekonomicznych, politycznych i innych. Pojęcie typów kulturowo-historycznych zostało po raz pierwszy sformułowane przez N. Ya Danilewskiego w jego pracy „Rosja i Europa”. Według jego koncepcji wynikiem pozytywnej działalności tego lub innego ludu jest stworzenie swoistego, izolowanego, lokalnego typu kulturowo-historycznego. Danilewski identyfikuje w porządku chronologicznym dziesięć typów kulturowo-historycznych, które całkowicie lub częściowo wyczerpały możliwości swojego rozwoju. Są to takie typy jak: 1) egipski, 2) chiński, 3) asyryjsko-babilońsko-fenicki, 4) indyjski, 5) irański, 6) żydowski, 7) grecki, 8) rzymski, 9) arabski, 10) niemiecki- romańska lub europejska. Do tych typów autor dodaje jeszcze dwa typy amerykańskie: Meksykanina i Peruwiańczyka, którzy zginęli gwałtowną śmiercią i nie zdążyli dokończyć swojego rozwoju. Każdy z dziesięciu typów okazał się jasną osobowością. Wszystkie 10-2 ludy realizowały się w działalności kulturowej, a nie destrukcyjnej i nie jako materiał etnograficzny.
SUPERSYSTEMY KULTUROWE– systemy kultur najwyższych szczebli. Koncepcja została wprowadzona do użytku naukowego przez P. Sorokina (praca „Kryzys naszych czasów”). Według Sorokina społeczeństwo w toku swojego rozwoju tworzy różne systemy kulturowe: poznawczy, religijny, etyczny, prawny itp. Główną cechą wszystkich tych systemów kulturowych jest tendencja do łączenia ich w system wyższych rang. W wyniku rozwoju tego nurtu powstają kulturowe supersystemy. Każdy z tych supersystemów kulturowych, według Sorokina, „ma swoją własną mentalność, własny system prawdy i wiedzy, własną filozofię i światopogląd, własną religię i model „świętości”, własne formy literatury pięknej i sztuki, własne własne prawa, prawa, kodeks postępowania, własne dominujące formy stosunków społecznych, własną organizację gospodarczą i polityczną, wreszcie własny typ osobowości z własną mentalnością i zachowaniem”. Te nadsystemy kulturowe nie są tylko zbiorem różnych współistniejących, ale w żaden sposób nie powiązanych ze sobą zjawisk, ale reprezentują jedność opartą na fundamentalnej zasadzie, która przenika wszystkie jej części składowe i wyraża główną, główną wartość. Ta wartość jest podstawą, fundamentem każdej kultury, przejawiającym się w światopoglądzie, światopoglądzie, światopoglądzie. Zgodnie z różnymi typami światopoglądów Sorokin wyróżnił trzy systemy społeczno-kulturowe, z których dwa (ideowy i zmysłowy) są główne, a trzeci (idealistyczny) ma charakter przejściowy.
KULTUROWE UNIWERSALNE- (z łac. universalis - ogólny, powszechny) - normy, wartości, zasady, tradycje, aspekty kultury o charakterze uniwersalnym, obecne na wszystkich etapach rozwoju rodzaju ludzkiego, niezależne od położenia geograficznego, historyczna struktura społeczeństwa.
ORGANIZM KULTURY- postrzeganie kultury jako żywego organizmu biologicznego, który w swoim rozwoju przechodzi przez etapy powstania, wzrostu, rozkwitu, starzenia się i obumierania. Wielu autorów trzymało się tego punktu widzenia, w tym G. Spencer, N. Ya. Danilevsky, O. Spengler i większość ewolucjonistów.
SZOK KULTUROWY- efekt zanurzenia się w nieznanej kulturze nieprzygotowanego gościa. Szok kulturowy powstaje, gdy znikają znane czynniki psychologiczne, które pomagają człowiekowi funkcjonować w społeczeństwie, a na ich miejsce pojawiają się nieznane i niezrozumiałe. Szok kulturowy odzwierciedla konflikt starego, tkwiącego w jednostce jako przedstawicielu społeczeństwa, które opuściła, i nowego, tj. reprezentowanie społeczeństwa, do którego przybył, norm i orientacji kulturowych; konflikt dwóch kultur na poziomie indywidualnej świadomości. Pojęcie to zostało wprowadzone do użytku naukowego przez amerykańskiego antropologa F. Boasa.
TEORIA „KRĘGÓW KULTUROWYCH”.- teoria opracowana przez Fritza Gröbnera (1877-1934), zgodnie z którą każdy element kultury pochodzi z jednego ośrodka, pojawia się tylko raz w historii w określonym miejscu i należy do jednego „kręgu kulturowego”, z którym rozprzestrzenia się na inne kraje . Grebner wyróżnił 6 takich kręgów, wśród których byli Sumerowie, starożytny Egipt, dolina Żółtej Rzeki. Taki „krąg kulturowy” to sztucznie stworzona kombinacja arbitralnie wybranych elementów, która nie rozwija się w czasie, a jedynie oddziałuje z innymi „kręgami” w przestrzeni geograficznej. Rozprzestrzenianie się elementów lub kompleksów kulturowych w przestrzeni odbywa się w wyniku migracji lub przemieszczeń. Innymi słowy, elementy jednego „okręgu” mogą rozprzestrzeniać się przez dyfuzję i nakładać na elementy innego „okręgu”. Wymieniające się w czasie „kręgi kulturowe” tworzą warstwy kulturowe. Cała historia kultury to historia ruchu kilku „kręgów kulturowych” i ich mechanicznej interakcji („rozwarstwienia”).
KULTUROLOGICZNE UJĘCIE POJĘCIA „CYWILIZACJA”- podejście, w którym cywilizacja jest traktowana jako szczególne zjawisko społeczno-kulturowe, ograniczone pewnymi ograniczeniami przestrzennymi i czasowymi. W większości przypadków podstawą tego zjawiska jest religia (M. Weber, A. Toynbee). Niektórzy badacze wskazują na jasno określone parametry rozwoju technologicznego (A. Toynbee). Kulturologiczne podejście do definicji pojęcia „cywilizacja” sugeruje, że w szerokim znaczeniu cywilizacja to zbiór materialnych i duchowych osiągnięć społeczeństwa w jego historycznym rozwoju; w wąskim sensie cywilizacja to tylko kultura materialna. W podejściu kulturologicznym „cywilizacja” jest zasadniczo definiowana jako społeczność społeczno-kulturalna, który ma jakościową specyfikę; holistyczna konkretna formacja historyczna, wyróżniająca się charakterem swojego związku ze światem przyrody i wewnętrznymi cechami pierwotnej kultury.
KULTUROLOGIA - (z łac. culture - gr. logos - wiedza, nauczanie, słowo) - dyscyplina naukowa badająca kulturę jako naturalną integralność przez pryzmat kulturowego rozwoju społeczeństwa i człowieka; „wyjaśnianie kultury”. Kulturologia jest integracyjną dziedziną wiedzy, zrodzoną z potrzeb współczesności na styku filozofii kultury, psychologii kultury, antropologii kulturowej i społecznej, etnologii, socjologii kultury, historii i teologii kultury. Podstawą wiedzy kulturologicznej są poszczególne nauki o kulturze, w ramach których kształtuje się wstępna synteza analityczna różnych jej faktów i zjawisk. Kulturologia jest podstawą metodologiczną, która łączy całą różnorodność aspektów badania kultury w integralny system. Badania kulturoznawcze mają na celu empiryczny opis kultury, analizę porównawczą kultur, komunikację międzykulturową, badanie genezy kultury ogólnej i specyficznej, stałej i zmiennej. Kulturologia jest czynnikiem systemotwórczym całego kompleksu nauk o kulturze, jego podstawą metodologiczną. Kulturologia charakteryzuje się integralnością, spójnością i zintegrowanym podejściem do badania kultury. Integralność polega na rozważaniu kultury (jako przedmiotu badań) w jej wewnętrznej jedności, kiedy właściwości całości nie są redukowane do właściwości jej części. Zasada spójności pozwala analizować kulturę jako system ujawniający integralność, identyfikować rodzaje powiązań między elementami kultury. Kulturologia bada wzajemne oddziaływanie elementów kultury (tradycji, norm, zwyczajów, instytucji społecznych, kodów kulturowych, ideologii, technologii itp.); racjonalna ludzka forma istnienia, tj. znaczeń, którymi wypełniony jest świat dla człowieka. Celem badań kulturowych jest zrozumienie zarówno własnej, jak i obcej kultury. Obejmuje badanie podstawowych struktur odpowiedzialnych za zachowanie i przekazywanie społeczno-kulturowego doświadczenia ludzkiej działalności; badanie czynników, które rozluźniają „cegły” formacji kulturowych i historycznych, odbudowując ich „kod” w procesie twórczym; badanie całości konsekwencji prawdziwej historii „humanizacji” świata. Przedmiotem kulturoznawstwa jest kultura, czyli treść życia społecznego. Wiedza kulturowa ma ostatecznie służyć zrozumieniu tego, kim jest człowiek, w jakim świecie żyje, co powinien robić i na co może liczyć, jakie powinny być jego sposoby komunikowania się z otaczającą rzeczywistością. Wiedza kulturologiczna to jedność teoretycznego i historycznego ujęcia wiedzy o formach życia kulturalnego. Kulturologia interesuje się jednak procesami rozwoju kulturowego i historycznego w takim stopniu, w jakim pozwala nam zrozumieć i wyjaśnić współczesną kulturę. Obejmuje nie tylko konstruowanie modeli, ale także bada socjodynamiczne procesy kultury. Wiedza kulturowa ma charakter systemowy, czyli jest holistycznym spojrzeniem na ludzką egzystencję, zgodnie z którym każdy element nabiera znaczenia, funkcji i treści w relacji do całości. Ma charakter teoretyczny nie tylko co do treści, ale i funkcji, to znaczy wyjaśnia zjawiska, ich genezę i przewiduje powstawanie nowych. Wiedza kulturologiczna jest wynikiem działalności teoretycznej, ujawniającej uniwersalną formę istnienia zjawisk kulturowych. Wiedza ta odzwierciedla ogólne podstawy różnych faktów kulturowych, określa porządek ich powstawania i interakcji systemowych jako formy istnienia, stanowi treść orientacyjnej podstawy rozwiązywania problemów życiowych, określa sposoby zachowania się w różnych sytuacjach w praktyce społeczno-kulturowej. Kulturologia rozwija się w ogólnym, integracyjnym procesie interakcji między naukami społeczno-humanitarnymi, przyrodniczymi i technicznymi, z jej coraz silniejszymi powiązaniami z prywatnymi naukami o kulturze. Jednocześnie wiedza kulturologiczna ma bezpośrednie praktyczne zastosowanie związane z planowaniem i prognozowaniem, regulacją życia społecznego w ogóle, z zarządzaniem różnymi obszarami praktyki społeczno-kulturowej, działalnością grup, organizacji itp. Kulturologia jako integracyjna dyscyplina społeczno-humanitarna jest niezbędnym elementem profesjonalnego szkolenia specjalistów z niemal wszystkich dziedzin działalności człowieka, ponieważ poszukiwanie i podejmowanie odpowiednich decyzji, ich optymalna realizacja wymagają dziś pilnej analizy i rozważenia całego kompleksu czynniki społeczno-kulturowe, a także znajomość historii ich powstawania i rozwoju.
FILOZOFIA KULTURY- (z niem. Kulturphilosophie) - gałąź filozofii badająca istotę i znaczenie kultury. To jest rozumienie kultury. Filozofia kultury oznacza podejścia do badania istoty, celu i wartości kultury, jej uwarunkowań i form manifestacji. Termin ten wprowadził do obiegu naukowego niemiecki romantyk Adam Müller (1779-1829) na początku XIX wieku. Tak samo jak filozofia kultury.
LIBIDO- (z łac. libido - przyciąganie, pożądanie, namiętność, aspiracja) - energia psychiczna, która opiera się na potrzebie seksualnej, przekształcając się w nieświadomości w różnego rodzaju aktywność umysłową. Jedna z głównych koncepcji pojęciowych psychoanalizy. W interpretacji K. Junga koncepcja ta jest pozbawiona charakteru seksualnego i traktowana jest głównie jako energia psychiczna w ogóle, ukryta w nieświadomości.
SPOŁECZNOŚCI LIMINALNE- (od łac. limen - próg) - społeczności, które powstają i istnieją w pośrednich obszarach kultur społecznych. Społeczności hippisowskie są przykładami społeczności liminalnych. Osobowości liminalne charakteryzują się niepewnością statusu, z reguły „wypadaniem” ze społeczeństwa.
LOKALNA CYWILIZACJA- region świata, który w sensie społeczno-kulturowym rozwija się samodzielnie, niezależnie od procesów zachodzących w innych regionach, w oparciu o własne normy i wartości kulturowe, szczególny światopogląd, zwykle kojarzony z dominującą religią.
LOKALNO-HISTORYCZNA INTERPRETACJA POJĘCIA „CYWILIZACJA”- wariant, w którym cywilizacje są rozpatrywane jako jakościowo różne, unikalne etniczne lub historyczne formacje społeczne. Wśród zwolenników tej opcji nie ma jedności co do tego, ile cywilizacji istniało w przeszłości, a ile istnieje obecnie. Jako kryteria rozróżniania cywilizacji stosuje się: porządek chronologiczny (N. Ya. Danilevsky), jedność gatunkową (według A. Toynbee społeczeństwa tego samego typu to „powszechnie nazywane cywilizacjami”), religijną (A. Toynbee: „Prawosławno-chrześcijański”, „islamski” itp.), Tropikalny (L. White identyfikuje typy cywilizacji: ironiczny - Europa Zachodnia, metaforyczny - Bliski Wschód, synekdotyczny - Indie i metonimiczny - Chiny).
LOKALNE RODZAJE UPRAW- zamknięte, samowystarczalne, nie prowadzące dialogu z innymi typami kultur.
MAGIA- (z greckiego mageia - magia, czary) - zespół rytuałów i działań związanych z wiarą w możliwość wpływania na otaczającą rzeczywistość za pomocą wyimaginowanych sił nadprzyrodzonych. Magia jest jedną z form pierwotnych wierzeń religijnych, która przetrwała do dziś i jest nieodłącznym elementem wszystkich współczesnych religii. Wyraża się w serii symbolicznych działań i rytuałów z zaklęciami i obrzędami. D. Fraser („Złota gałąź”) zauważył, że myślenie symboliczne opiera się na magii podobieństwa (sympatycznej), która przejawia się w próbach wyrządzenia krzywdy wrogowi poprzez manipulację jego wizerunkiem, oraz magii kontaktu (zakaźnej), która obejmuje m.in. techniki czarownic oparte na prawie kontaktu. Zwykle przydzielają „białą”, „czarną” i ekonomiczną magię. Dwie pierwsze magie są odpowiednio ukierunkowane na „dobro” (usuwanie szkód, zaklęcie miłosne, leczenie itp.) i „zło” (szkody, okaleczenia itp.), susza, obfite zbiory, pomyślne zakończenie prac itp.).
MARGINALNOŚĆ KULTUROWA- (z późn. rodzaje kultury. Marginalność kulturowa powstaje w wyniku zmian systemów wartości normatywnych pod wpływem kontaktów międzykulturowych, zmian społecznych i czynników technologicznych. Osobowość marginalna powstaje, gdy osoba z określonej kultury jest zmuszona do opanowania innych ról społecznych, stylów życia i wartości kulturowych, które są jej obce. Wszystko to pozostawia pewien ślad w psychice człowieka. Termin ten został wprowadzony do nauki przez amerykańskiego socjologa R. Parka, który uważał, że „osobowość marginalna” posiada szereg charakterystycznych cech: niepokój, agresywność, ambicję, wrażliwość, skrępowanie, egocentryzm. Początkowo terminem tym określano społeczno-psychologiczne konsekwencje niepełnego przystosowania się migrantów z terenów wiejskich do wymogów miejskiego stylu życia. Później termin ten nabrał szerszego znaczenia, a kultura marginalna zaczęła obejmować „kulturowe hybrydy”, które znalazły się pomiędzy dominującą grupą społeczną, która ich nie do końca akceptuje, a grupą pochodzenia, która je odpycha. Przez osoby marginalne rozumie się również jednostki, które utraciły dawne więzi społeczne i nie pasują do określonej sytuacji społeczno-kulturowej.
KULTURA MASOWA- (z łac. massa - bryła, kawałek) - fenomen kulturowy XX wieku, wygenerowany przez rewolucję naukowo-techniczną, urbanizację, niszczenie społeczności lokalnych oraz zacieranie się granic terytorialnych i społecznych. Masowe upowszechnianie się zjawisk kulturowych wiąże się z rozwojem systemów informacyjno-komunikacyjnych, radia, telewizji, kina itp., które przyczyniły się do powstania masowego odbiorcy dóbr kultury. Kultura masowa charakteryzuje się cechami produkcji wartości kulturowych w nowoczesnym społeczeństwie przemysłowym przeznaczonym do masowej konsumpcji (produkcja masowa jest rozumiana przez analogię do technologii przenośników w produkcji przemysłowej). Kultura popularna pierwotnie pojawiła się jako rynek dla firm rozrywkowych. Kultura masowa, płytka, standardowa, jest kulturą życia codziennego i przejawia się w wyrównywaniu jednostek twórczych, w replikacji i dostępności (w sensie zrozumiałości dla wszystkich i dla wszystkich) wartości kulturowych, priorytetów megamiastowych form istnienie. Przeznaczony jest dla „przeciętnego” człowieka, kształtuje się pod wpływem postrzegania przez masową świadomość społeczno-kulturowych stereotypów generowanych przez media.
KIERUNEK MATERIALISTYCZNY W BADANIU KULTURY- kierunek zapoczątkowany koncepcjami K. Marksa i F. Engelsa.
K. Marks wyróżnił dwa poziomy w każdym społeczeństwie: podstawę i nadbudowę. Zgodnie z jego koncepcją „byt określa świadomość”, czyli „sposób wytwarzania i materialne życie określa podstawowy charakter społecznych, politycznych i duchowych procesów życiowych. Zatem czynnik ekonomiczny jest fundamentem, na którym budowane są inne aspekty społeczeństwa. Dlatego różnorodność i zmiana kulturowa są bezpośrednio związane z podstawą (sposób produkcji i ekonomia).
Obecnie istnieją trzy odmiany nurtu materialistycznego w badaniach nad kulturą: 1) materializm kulturowy, reprezentowany przez M. Harrisa (ur. 1927); 2) ewolucja kulturowa – Leslie White (1900-1975); 3) ekologia kulturowa - Y. Steward (1902-1972). We wszystkich odmianach argumentuje się, że w kulturze istnieją trzy poziomy: 1) technologiczny, 2) socjologiczny, 3) ideologiczny. Co więcej, aspekt technologiczny leży u podstaw, kształtuje i wpływa na pozostałe dwa aspekty kultury. Tak więc, idąc za Marksem, współcześni materialiści rozważają główne i podstawowe „czynniki technologiczne i ekonomiczne”, które odgrywają główną rolę w tworzeniu kultury.
Główne założenia materializmu kulturowego M. Harrisa i ewolucji kulturowej L. White'a niejako pokrywają się z koncepcją Marksa. Według ekologii kulturowej Y. Stewarda środowisko jest dodatkiem, czynnikiem kształtującym kultury.
KULTURA MATERIALNA- pojęcie, którego zakres obejmuje: 1) kulturę pracy i produkcji materialnej; 2) kultura życia; 3) kultura toposu, tj. miejsce zamieszkania (mieszkania, domy, wsie, miasta); 4) kultura stosunku do własnego ciała itp. Według autora tego terminu, W. Osborne'a, kultura materialna to wszelkie przedmioty materialne, a także wynalazki i zmiany w rozwoju techniki. Pojęcie „kultury materialnej” jest konsekwencją filozoficznej tradycji podziału bytu na ducha i materię. Jednocześnie należy zauważyć, że podział kultury na materialną i duchową jest bardzo warunkowy, ponieważ każdy artefakt jest złożoną kombinacją zarówno materialnych, jak i duchowych elementów kultury.
MATRIARCHALNE I PATRIARCHALNE TYPY KULTURY- jedna z klasyfikacji kultur ze względu na wartości. Przykładem jest koncepcja I. Ya. linia matczyna Dlatego kobieta-matka pełniła rolę władcy i prawodawcy zarówno w rodzinie, jak iw społeczeństwie jako całości. Odcisnęło to piętno na strukturze rodziny, społeczeństwa i znalazło wyraźne odzwierciedlenie w religii. Podstawą wartości kultury typu matriarchalnego był związek z ziemią i więzy krwi. Jego najważniejszą cechą jest bierność w postrzeganiu i stosunku do natury. Dla kultury matriarchalnej równość ludzi jest naturalna, ponieważ wszyscy są dziećmi matek i dziećmi Matki Ziemi. Najważniejszą wartością, na której opiera się ten typ kultury, jest bezwarunkowa miłość macierzyńska, która nie rozróżnia dzieci, niezależnie od ich zasług, osiągnięć czy porażek. Dla niego nie ma nic ważniejszego niż życie ludzkie, nie ma innego celu niż szczęście ludzi. Długi bieg historii doprowadził do zmiany tego paradygmatu wartości: mężczyźni stali się siłą rządzącą w rodzinie i społeczeństwie. Ustanowił się patriarchalny sposób życia, który charakteryzuje się monogamiczną rodziną (głównie kobiet), bezwarunkowym prymatem ojca w rodzinie oraz hierarchią społeczną. W sferze religii boginię matkę zastępują bogowie, uosabiający zasadę męskości. Stają się także najwyższymi bóstwami. Dla kultury typu patriarchalnego, w przeciwieństwie do matriarchalnej, charakterystyczna jest aktywna zasada: chęć podejmowania wysiłków na rzecz zmiany środowiska naturalnego, przewaga racjonalnego myślenia i pierwszeństwo praw. Równość zostaje zastąpiona zasadą ukochanego (lub najstarszego) syna w hierarchii, najważniejszą wartością jest poddanie się władzy.
Koncepcja L. Frobeniusa (1873-1938) zakłada istnienie dwóch kultur pierwotnych: matriarchalnej, do której należą Rosjanie, Niemcy i ludy afrykańskie, oraz patriarchalnej – Anglosasów, Berberów, Arabów, ludów romańskich itp. Ludy patriarchalne są nieodłącznie związane z światopogląd „z jaskini”, aktywność w podboju natury, zwierzęca natura, racjonalność, magia. Światopogląd kultur matriarchalnych charakteryzuje się zasadą wegetatywną i jednością z naturą, jest to światopogląd otwartych przestrzeni i emocji.
Według Frobeniusa historia jest naprzemiennie zdominowana przez jeden lub drugi typ kultury. Ten proces zmiany przywództwa jest źródłem rozwoju człowieka.
MATRIARCHAT- (z łac. mater - matka - gr. arche - początek, władza; dosłownie: władza matki) - forma struktury społecznej charakteryzująca się dominującą pozycją kobiet (matrylinearność dziedziczenia majątku, statusu społecznego), matrylokalnością lub dyslokalnością osadnictwa. Istniała głównie na etapie wczesnego okresu systemu prymitywnego, u niektórych ludów poprzedzała patriarchat („władza ojca”); czasami utrzymywały się w okresie przejścia od systemu plemiennego do społeczeństwa masowego.
MEM- (skrót od greckiego mime - pamięć) - odziedziczona kulturowo jednostka informacji, podobna do genu. Memy są analogami biologicznego genotypu. Twórca terminu i idei memów, R. Davkin, wprowadził pojęcie „mem” w książce „The Selfish Gene” (1975), nadając mu następującą definicję: mem to „poznawczo-behawioralny wzór przekazywany od jednej osoby do drugiej poprzez komunikację”. Dawkin argumentuje, że ponieważ osoba, która przekazała mem, nadal jest jego nosicielem, transmisję można uznać za powielanie (lub „rozpowszechnianie”) memów: kopia memu trafia do systemu poznawczego innej osoby, obracając ją w nosiciela mema. Proces samoreprodukcji, prowadzący do coraz większego rozprzestrzeniania się memów, definiuje je jako „reproducentów”, podobnych pod tym względem do genów. Przykładami memów są melodie, pomysły, slogany, style ubioru, technologie produkcji, konstrukcje itp. Według Dawkina memy „przeskakują” z mózgu jednej osoby do mózgu drugiej, uruchamiając proces „naśladowania”.
Memy to idee, które mutują i dziedziczą jak geny i rozprzestrzeniają się jak wirusy.
MEMETYKA- nauka badająca memy i ich rozmieszczenie w społeczności ludzkiej; jeden z oddziałów nowoczesna scena kierunek ewolucyjny w badaniach nad kulturą. Memetyka nie rozwinęła się jeszcze w naukę ścisłą: brakuje jej sformalizowania, pewnych wyników i empirycznie weryfikowalnych hipotez.
MENTALNOŚĆ- (od łac. mentalis - mentalny, duchowy) - postawa, światopogląd; sposób myślenia, postawa psychiczna, wizerunek, sposób myślenia jednostki lub grupy społecznej; głęboki psychologiczny poziom zbiorowej i indywidualnej świadomości. Mentalność to zespół psychologicznych, behawioralnych postaw jednostki lub grupy społecznej, który kształtuje się w głębi kultury pod wpływem tradycji, instytucji społecznych i środowiska człowieka. Holistyczny sposób życia człowieka determinowany jest przez mentalność, która łączy wartościowe formy świadomości (moralność, religia, filozofia itp.) ze światem nieświadomych stanów psychicznych.
MIMESIS- (z greckiego mimos - imitacja, reprodukcja) - metoda twórczości artystycznej (głównie w sztuce), wyrażająca się w naśladowaniu natury, dokładnym odwzorowaniu wyglądu ludzi i przedmiotów. Termin „mimesis” został wprowadzony przez Arystotelesa. Demokryt napisał: „Człowiek widzi, że może stworzyć to samo, co dzieje się w przyrodzie. Jaskółka buduje gniazdo - pojawia się architektura. Pająk tka swoją sieć - pojawia się tkanie. Człowiek słyszy, jak śpiewa słowik i jak śpiewa łabędź - i pojawia się śpiew.
MIT- (z gr. mythos - legenda, legenda) - archaiczna opowieść o czynach bogów i bohaterów, o bogach i duchach rządzących światem. Mit jest próbą wyjaśnienia przez człowieka całej struktury, znaczenia tego wszechświata, kosmosu, którego jest częścią, w którym żyje. Mit jest zmysłowym przedstawieniem świata, gdy człowiek nie przeciwstawia się naturze, dlatego w micie zawsze obecna jest zasada uogólniająca. Świadomość mitologiczna jest charakterystyczna dla człowieka na przestrzeni dziejów, a nie tylko w jej wczesnych stadiach. Współczesny człowiek tworzy także mity, zmysłowo podsumowując zjawiska współczesnego życia.
MITOLOGEM- świadome zapożyczanie motywów mitologicznych i przenoszenie ich w świat współczesnej kultury artystycznej.
MITOLOGIA- (od greckiego Mythos - legenda - logos - nauczanie) - sposób rozumienia i wyjaśniania wszechświata, społeczeństwa we wczesnych stadiach rozwoju człowieka. W mitologii normy i reguły działalności politycznej, społecznej i przemysłowej człowieka były „zakodowane”, utrwalone.
MODA- (od łac. modus - miara, metoda, reguła) - zmiana wzorców kulturowych; krótkie panowanie określonego gustu w dowolnej dziedzinie życia lub kultury. W przeciwieństwie do stylu, moda odzwierciedla bardziej krótkotrwałe i powierzchowne zmiany w zewnętrznych formach przedmiotów codziennego użytku i dzieł sztuki.
MŁODZIEŻOWA SUBKULTURA- zespół wartości, tradycji, zwyczajów tkwiących w młodych ludziach, w których wypoczynek i rekreacja jako wiodące formy życia zastąpiły pracę jako najważniejszą potrzebę. W tym przypadku zadowolenie z życia w ogóle zależy od zadowolenia z czasu wolnego. Subkultura młodzieżowa działa jako alternatywa dla dotychczasowego sposobu życia i kultury. Charakteryzuje się próbami kształtowania własnego światopoglądu, własnych sposobów zachowania, stylu ubierania się i uczesania, form spędzania wolnego czasu itp.
KULTURA MORALNA- historycznie ustalony system normatywnych relacji między ludźmi, który tworzy obszar praktyki kulturowej. Kultura moralna opiera się na ustalonych normach relacji uświęconych tradycją.
MORFOLOGIA KULTURY- (z greckiego morphe - forma - logos - nauczanie) - nauka o typowych formach i strukturach kultury. Pozycją wyjściową morfologii kultury jest przekonanie, że rozwój kultury determinowany jest wewnętrznymi prawami społeczeństwa. W ramach morfologii kultur, za pomocą porównań i analogii, podejmuje się próby rozpoznania źródeł i czynników rozwoju kultur oraz etapów ich istnienia – od narodzin do śmierci. Wielki wkład w morfologię kultury wniósł niemiecki filozof historii kultury Oswald Spengler („Upadek Europy”).
MĘSKIE I KOBIECE POCZĄTKI KULTURY- dwie cechy immanentnie tkwiące w kulturze, nierozerwalnie ze sobą związane, konkurujące ze sobą i wzajemnie się uzupełniające. Przewaga zasady męskiej decyduje o pierwszeństwie władzy, wartości rzeczy, suwerenności i niezależności, ambicjach i reprezentatywności. Kobiecość dostarcza kulturze wartości innego rzędu: jakości życia, troski, współzależności i, w najwyższym sensie, człowieczeństwa. Obie zasady odgrywają równą rolę w życiu ludzkości, realizując się jako pragnienie zmian, innowacji oraz pragnienie stabilności i zrównoważonego rozwoju. rozważał J. Bachofen Historia świata jako wieczną walkę między światłem i ciemnością, niebem i ziemią, narodzinami i śmiercią, pierwiastkami męskimi i żeńskimi. Ziemia, według Bachofena, jest „nosicielem macierzyństwa”, podczas gdy Słońce „dokonuje rozwoju zasady ojcowskiej”. N. Bierdiajew myślał o „kobiecości” kultury rosyjskiej i „męskości” kultury niemieckiej.
KULTURA LUDOWA– nieprofesjonalna, anonimowa, zbiorowa kultura. Obejmuje mity, legendy, opowieści, epopeje, bajki, pieśni, tańce.
NAUKA- wyspecjalizowany obszar kultury skupiony na wiedzy. Główne funkcje nauki to tworzenie systemu logicznie uporządkowanej wiedzy opartej na specjalnie zorganizowanym teoretycznym i empirycznym badaniu rzeczywistości; budowanie racjonalnych prognoz; sterowanie badanymi procesami na podstawie eksperymentu.
„NAUKA O CYWILIZACJI”- próba polskiego filozofa F. Konecznego w latach 30. XX wiek do stworzenia nauki, główny cel czyli rozwój teorii cywilizacji, wyjaśnienie pochodzenia i natury różnorodności cywilizacji. „Nauka o cywilizacji” rozumie tę ostatnią jako integralność społeczną, „szczególną formę organizacji zbiorowości ludzi”, „metodę urządzania życia zbiorowego”. O strukturze życia i oryginalności cywilizacji decyduje pięć kategorii, czyli czynników: dobroć, prawda, zdrowie, pomyślność i piękno. Wewnętrzne życie cywilizacji wyznaczają dwie podstawowe kategorie – dobro (moralność) i prawda; zewnętrzne, czyli cielesne, - kategorie zdrowia i dobrego samopoczucia. Ponadto kategoria piękna leży u podstaw życia cywilizacji. Nie ma jednego procesu cywilizacyjnego, jest tylko wiele różnych cywilizacji. Duża liczba cywilizacji wynika z wielorakich powiązań czynników życia. Jednak „Nauka o cywilizacji” Konechnego, mająca charakter skrajnie spekulatywny, nie była szeroko rozpowszechniana.
KULTURA NAUKOWA- obszar działalności kulturalnej, której celem jest uzyskanie i usystematyzowanie ogólnie istotnej wiedzy o świecie.
KULTURA „BEZ OSI”.- kultura archaiczna, której okres niepodzielnej dominacji zakończył się w VII wieku. PNE. W kulturze „nieosiowej” sprzeczność między tym, co jest, a tym, co powinno być, odczuwa się niewyraźnie, istnieje złudzenie, że człowiek może osiągnąć absolutną wiedzę i absolutną władzę w ciągu swojego życia.
NIHILIZM- (od łac. nihil - nic) - całkowite zaprzeczenie wszystkim ogólnie uznanym ideałom kulturowym, wartościom, normom moralnym. F. Nietzsche nadał terminowi „nihilizm” następujące znaczenie: nie ma niczego, w imię czego należy żyć i do czego należy dążyć. Nihilizm jest najbardziej rozpowszechniony w czasach kryzysu w rozwoju społeczeństwa.
NIRWANA- (sanskryt; dosłownie - zanikający, uspokajający) - w buddyzmie i dżinizmie - stan najwyższej błogości; osiągnięte dzięki osobistym wysiłkom wierzącego, kierowane
akulturacja- proces wzajemnego oddziaływania kultur, w wyniku którego kultura jednego narodu w pełni lub częściowo postrzega kulturę innego ludu. Akulturacja jest postrzegana jako różnorodne procesy asymilacji i konsolidacji etnicznej. Termin ten został po raz pierwszy użyty przez amerykańskich antropologów kultury w latach trzydziestych XX wieku.
Aksjologia- teoria wartości, doktryna filozoficzna o naturze wartości, ich miejscu w rzeczywistości społecznej i strukturze świata wartości.
Animizm(z łac. anima - dusza) - 1. Jedna z pierwotnych form religii związana z wiarą w istnienie duchów, w ożywianie wszelkich przedmiotów, w obecność niezależnej duszy u ludzi, zwierząt i roślin. 2. Doktryna filozoficzna, która podnosi duszę do zasady życia.
Dezorganizacja(z francuskiego anomia – brak prawa) – brak jasnego systemu norm społecznych, zniszczenie jedności kultury (E. Durkheim), w wyniku czego doświadczenie życiowe ludzi przestaje odpowiadać normom życia publicznego .
Przybliżenie- podejście krok po kroku do normalnej gramatyki poprzez serię kreatywnych prób i błędów.
Artefakt- 1. Proces lub formacja, która nie jest charakterystyczna dla obiektu w jego normalnym stanie i zwykle występuje w trakcie jego badania. 2. Dzieło sztuki.
Archetyp- prototyp, forma pierwotna, próbka. Termin ten został wprowadzony do szerokiego obiegu przez K.-G. Junga, dla którego archetypem są wrodzone struktury psychiczne będące wynikiem historycznego rozwoju ludzkości. Archetyp odpowiada nieświadomości zbiorowej. Według Junga jest podstawą działalności twórczej i wytwórczej człowieka, w tym wyobraźni artystycznej.
Asymilacja- proces, w wyniku którego członkowie jednej grupy etnicznej tracą swoją pierwotnie istniejącą kulturę i nabywają kulturę innej grupy etnicznej, z którą mają bezpośredni kontakt.
ataraksja(z greckiego ataraksja - zrównoważenie) - stan spokoju ducha, do którego człowiek powinien dążyć.
Rozwidlenie- etap procesu rozwoju, charakteryzujący się powstaniem dwóch lub więcej możliwości dalszego ruchu procesu.
Behawioryzm(z angielskiego zachowanie - zachowanie) - teoretyczny kierunek w psychologii, który powstał w koniec XIXw- początek XX wieku. i uczynił zachowanie organizmu w środowisku głównym przedmiotem badań. Zachowanie jako całość jest rozumiane jako zespół reakcji, które powstają w interakcji organizmu ze środowiskiem i są bezpośrednią konsekwencją oddziaływania na niego bodźców zewnętrznych.
sztuka ciała(z angielskiego body art – body art) – kierunek artystyczny wykorzystujący ciało, fizyczność, postawę, gest jako „materiał”.
Weryfikacja(z łac. verificatio – dowód, potwierdzenie wierności lub prawdziwości czegoś) – ustalenie prawdziwości pewnych sądów (stwierdzeń i zaprzeczeń) o kulturze w wiedzy o kulturze.
westernizacja(z ang. west – west) – proces ekspansji ekonomicznego modelu rozwoju, wartości, stylu i stylu życia charakterystycznego dla zachodnich krajów uprzemysłowionych.
Sztuka wideo(z łac. video - rozumiem) - jedna z form współczesnego życia artystycznego. Powstał w latach 60. Produkty nie są przedmiotami materialnymi, lecz wizualnymi lub audiowizualnymi „nie-przedmiotami” stworzonymi za pomocą technologii telewizyjnej, instalacji laserowych lub holograficznych.
Wirtualna rzeczywistość- środowisko sztucznie stworzone za pomocą komputera, które można penetrować, zmieniając je od wewnątrz, obserwując przemiany i jednocześnie doświadczając prawdziwych doznań. Będąc w tej nowej rzeczywistości audiowizualnej, można nawiązać kontakt nie tylko z innymi ludźmi, ale także ze sztucznymi postaciami.
Wtórne systemy symulacyjne(„wtórne języki kultury”, „kody kulturowe”) – języki, które „budują” nadrzędne systemy znakowe kultury i tworzą systemy semiotyczne wyższego poziomu. Są to języki takich form kultury jak mitologia i religia, filozofia i nauka, prawo i polityka, sport, reklama, telewizja, Internet itp.
Geneza(z gr. geneza - pochodzenie, występowanie) - proces powstawania i powstawania rozwijającego się zjawiska. Jest częścią tak złożonych słów, jak „geneza kulturowa”, „socjogeneza”, „antroposociogeneza”, „antropogeneza” itp.
hermeneutyka- tradycja i sposoby interpretacji tekstów wieloznacznych lub nieokreślonych. W renesansie hermeneutyka pełniła funkcję sztuki tłumaczenia zabytków kultury antycznej. 1. Teoria i metodologia interpretacji tekstu. 2. Nurt w filozofii.
hiperrealizm- kierunek artystyczny w malarstwie i rzeźbie, oparty na fotograficznym odtwarzaniu rzeczywistości, dążący do przywrócenia żywotnej konkretności utraconego w modernizmie języka artystycznego poprzez naśladowanie obrazów fotografii.
Globalizacja(od łac. globus - piłka) - proces wzrostu zjawiska w zjawisko globalne i jego przekształcenie w globalne integralne środowisko.
Dekonstrukcja- przezwyciężenie metafizycznych opozycji rzeczywistości i znaku, rzeczy i obrazu, natury i kultury, które dominowały w kulturze Zachodu przez ponad dwa tysiąclecia. w celu określenia podstawowych pojęć bytu. Jedna z kluczowych koncepcji poststrukturalizmu i postmodernizmu.
denotacja- podmiotowe znaczenie imion, treść semantyczna znaki (symbole).
Rozprawiać(z łac. discursus - rozumowanie) - dowolny filozoficzny lub koncepcja naukowa skierowane do czytelnika lub słuchacza. Dyskurs oznacza jedność myśli i słowa, znaczenia i znaku, wiedzy i jej werbalnego wyrażania, która nabiera znaczenia dopiero w działaniu.
Dyfuzjonizm- teoretyczny model procesu historycznego i kulturowego; metodologia badań kulturowych, antropologicznych i etnograficznych.
eurazjatyzm- kierunek rosyjskiej myśli społeczno-filozoficznej i kulturowej lat 1920-1930, który powstał wśród emigracyjnej inteligencji naukowej. Patosem teoretycznej działalności przedstawicieli eurazjatyzmu było rozpoznanie oryginalności „ osobowość kulturalna"Rosja.
eurocentryzm- postawa kulturalno-filozoficzna i ideowa, która opiera się na idei ekskluzywności, wyższości wartości kultury europejskiej nad innymi.
znaki naturalne- rzeczy lub zjawiska naturalne, które służą do uzyskiwania informacji o innych rzeczach i zjawiskach przyczynowo z nimi związanych („znaki-znaki”).
westernizm- kierunek rosyjskiej myśli społecznej w połowie XIX wieku, której przedstawiciele uważali, że rozwój kultury rosyjskiej powinien podążać drogą zachodnioeuropejską.
Podpisać- przedmiot materialny (artefakt) działający w procesie komunikacyjnym lub translacyjnym jako analog innego przedmiotu, zastępując go. Znak jest głównym środkiem kultury, za jego pomocą dokonuje się utrwalania i oceny indywidualnych i ogólnie istotnych informacji o osobie i świecie w tekstach kultury.
system znaków- zespół znaków posiadający wewnętrzną strukturę, jawne (sformalizowane) lub ukryte reguły tworzenia, rozumienia i używania jego elementów oraz służący realizacji procesów komunikacyjnych i translacyjnych.
Tożsamość- psychologiczna reprezentacja osoby na temat jej „ja”, charakteryzująca się subiektywnym poczuciem indywidualnej tożsamości i integralności.
Ikoniczne znaki- „znaki-obrazy” przypominające przedmioty, które oznaczają.
Inkulturacja- proces wprowadzania jednostki (lub grupy) do kultury, asymilacji istniejących nawyków, norm i wzorców zachowań charakterystycznych dla tej kultury.
Integracja kulturowa- proces pogłębiania interakcji kulturowych i wzajemnych wpływów między państwami, grupami etniczno-kulturowymi oraz formacjami historyczno-kulturowymi.
Internet- globalny system komunikacji, transmisji i przechowywania informacji, którego części są ze sobą logicznie połączone za pośrednictwem jednej przestrzeni adresowej.
Kultura informacyjna - 1. Zbiór norm, reguł i stereotypów zachowań związanych z wymianą informacji w społeczeństwie. 2. Pojęcie charakteryzujące kulturę pod względem gromadzonych, przetwarzanych i przekazywanych w jej ramach informacji.
Katharsis(z greckiego katharsis - oczyszczenie) - 1. W „Poetyce” Arystotelesa – wzniosłe zadowolenie i oświecenie, jakiego doświadcza widz, przeżywając razem z bohaterem tragedii cierpienie i uwalniając się od niego; później - duchowe oczyszczenie i wewnętrzne wyzwolenie, którego człowiek doświadcza w procesie komunikowania się z najwyższymi przykładami kultury. 2. Jedna z metod psychoterapii.
sztuka kinetyczna(z greckiego kinesis – ruch) – ruch artystyczny, który powstał w 1950 1990, koncentrując się na przestrzenno-dynamicznych eksperymentach z nietradycyjnymi materiałami.
Komunikacja społeczna i kulturalna- proces interakcji między podmiotami działalności społeczno-kulturalnej w celu przekazywania lub wymiany informacji za pomocą systemów znaków przyjętych w danej kulturze.
Znaki konwencji- sztucznie stworzone znaki, którym „warunkowo” przypisuje się określone znaczenie.
Konotacja- język wtórny w stosunku do podstawowego języka denotacji. Konotacja umożliwia wyznaczanie w zjawiskach kultury i sztuki nie tylko znaczeń głównych, wyraźnie obecnych, ale także takich im towarzyszących, które implicite funkcjonują w umysłach społeczeństwa w postaci obrazów i wzorów (symbolicznych, alegorycznych, metaforycznych w formie ).
kontrkultura- kierunek rozwoju nowoczesnej kultury, przeciwstawiający się atmosferze nowoczesnego społeczeństwa przemysłowego, która od końca lat 60. rozpowszechniła się wśród części młodzieży krajów zachodnich.
Podejście kreacjonistyczne- podejście do rozumienia pochodzenia kultury, które opiera się na idei stworzenia boskiego lub innego nadprzyrodzonego, co jest charakterystyczne dla teologicznego spojrzenia na kulturę.
Antropologia kulturowa, antropologia kulturowa- jeden z działów antropologii filozoficznej (doktryna natury ludzkiej), skupiający się na konstruowaniu teorii człowieka jako podmiotu kultury. W ramach antropologii kulturowej uwzględnia się zmienność istoty ludzkiej w specyficznej historycznej różnorodności kultur, co implikuje oparcie się nie tylko na biologii i psychologii, ale także na historii, socjologii, teologii, historii sztuki i innych naukach humanistycznych.
obszary kulturowe- strefy terytorialnego rozmieszczenia pewnych lokalnych typów i cech kulturowych. Obszary kulturowe mogą obejmować również strefy międzyetnicznego rozmieszczenia dowolnych elementów kultur specjalistycznych.
geneza kulturowa- proces powstawania kultury.
Legitymacja(z łac. legitimus – zgodny z prawem, legalny, należny, właściwy) – proces „legitymizacji” społecznej lub kulturowej.
Marginalność kulturowa- 1. Pozycja i charakterystyka życia grup i jednostek, których postawy, orientacje wartości, wzorce zachowań są skorelowane (faktycznie lub intencyjnie) z różnymi systemami kulturowymi i wynikającymi z nich wymaganiami, ale nie są w pełni zintegrowane z żadnym z nich systemy. 2. Przejawy aspołeczne, akulturowe, kontrkulturowe.
Mentalność, mentalność(z francuskiego mentalite) - postawa, światopogląd) - głęboki psychologiczny poziom zbiorowej lub indywidualnej świadomości. Mentalność kształtuje się w kulturze pod wpływem tradycji, instytucji społecznych, środowiska człowieka i jest zespołem psychologicznych, behawioralnych postaw jednostki lub grupy społecznej. Łączy wartościowe formy świadomości z nieświadomymi stanami psychicznymi, definiując w ten sposób holistyczny sposób życia osoby lub grupy społecznej.
Minimalizm(z ang. minimal art – minimal art) – ruch artystyczny wywodzący się z minimalnego przekształcania użytych materiałów w procesie twórczym, prostoty i jednolitości form, monochromatyczności, twórczej powściągliwości artysty. Artefakt w minimalistycznym pojęciu sztuki jest z góry ustalonym rezultatem procesu jego wytwarzania. Jest najczęściej stosowany w malarstwie, rzeźbie, muzyce, teatrze i kinie.
Art Nouveau, modernizm- jeden z głównych kierunków kultury europejskiej ser. XIX - początek. XX wiek Wraz z dekadencją/dekadentyzmem i symboliką stanowi swoisty kompleks kulturowo-historyczny, mający zarówno stylistyczną, jak i ideową wewnętrzna jedność. Nowoczesny przełom XIX-XX V. można uznać za ostatnią monologiczną epokę kulturowo-historyczną z jasno wyrażonym systemem hierarchiczno-wartościowych postaw, przejawiających się we wszystkich aspektach działalności człowieka.
Modernizm– termin służący określeniu całego kompleksu zjawisk awangardowych w kulturze pierwszej połowy XX wieku. Najaktywniej wykorzystywano go w sowieckiej estetyce i historii sztuki, gdzie modernizm był przedmiotem nie tyle analiza naukowa, ile wszechstronna krytyka, a nawet bezkrytyczne nadużycia ze stanowiska linii konserwatywnej w kulturze tradycyjnej w stosunku do wszystkiego, co nowatorskie. Przy takim ujęciu modernizm można by rozumieć jako różnorodność nurtów i kierunków praktyki artystycznej, często bardzo odmiennych od siebie, połączonych mechanicznie i formalnie w jedną całość tylko dzięki wspólnemu negatywnemu nastawieniu do doświadczeń artystycznych tradycyjnych dla nowej kultury europejskiej. , który otwarcie zadeklarował swoje odrzucenie. Modernizm był krytykowany za odejście od tradycji, antyrealizm, estetyzm, pesymizm, formalizm, demonstracyjne lekceważenie „partyjności w sztuce” itp.
Morfologia kultury- dział nauk o kulturze, w ramach którego badane są formy i struktury poszczególnych artefaktów oraz ich skojarzenia w synchronicznych i diachronicznych planach ich istnienia, wzorcach budowy i procesach kształtowania sztucznych przedmiotów.
Wielo(od łac. multum - dużo) - część wyrazów złożonych, wskazująca na mnogość lub powtórzenie.
Rewolucja naukowa i technologiczna- pojęcie służące podsumowaniu szeregu procesów w rozwoju nauki i techniki, a także inicjowanych przez nie procesów społecznych współczesnej cywilizacji, których główna treść sprowadza się do przekształcenia nauki w decydujący czynnik rozwoju społeczno-kulturowego . Początek rewolucji naukowo-technicznej przypisuje się zazwyczaj połowie. 1940 - wcześnie. 1950
Neoheglizm- nurt w filozofii przełomu XIX i XX wieku. XX wieku, który charakteryzuje się chęcią stworzenia holistycznego monistycznego światopoglądu opartego na zaktualizowanej interpretacji filozofii Hegla.
Neokantyzm- wiodący kierunek myśli filozoficznej w Niemczech ser. XIX - początek. XX wiek, który rozwiązał główne problemy filozofii poprzez nową interpretację nauk I. Kanta.
Nihilizm(z łac. nihil - nic) - 1. Całkowite zaprzeczenie wszelkich ogólnie uznanych wartości kulturowych, ideałów, norm moralnych. 2. Przebieg ideowy kultury europejskiej przełomu XIX i XX wieku. XX wiek
Noosfera(z gr. noos – umysł, umysł i gr. sphaira – kula) – ewolucyjny stan biosfery, w którym racjonalna aktywność człowieka staje się czynnikiem decydującym o jego rozwoju. Noosfera charakteryzuje się współzależnością praw natury z prawami myślenia i prawami społeczno-ekonomicznymi. Pojęcia zbliżone treściowo to technosfera, antroposfera, socjosfera.
Alienacja- proces i skutek przekształcania się wytworów działalności człowieka, a także właściwości i zdolności ludzi w coś niezależnego od nich i dominującego nad nimi. Alienacja oznacza przekształcenie wszelkich zjawisk i relacji w to, czym same w sobie nie są, zniekształcenie i perwersję.
Paradygmat(z greckiego paradeigma – przykład, próbka) – zespół przesłanek teoretycznych i metodologicznych, które determinują określone badania naukowe i są modelem, modelem do stawiania i rozwiązywania problemów badawczych. Uznane przez wszystkich osiągnięcie naukowe, które przez pewien czas dostarcza środowisku naukowemu modelu stawiania problemów i ich rozwiązywania.
Partykularyzm(od łac. specificis - częściowy, prywatny) - ruch w kierunku izolacji niektórych części.
personalizm- kierunek w myśli filozoficznej i kulturalnej XX wieku, wychodzący z założenia, że pierwotną rzeczywistością i dominującą wartością kultury jest osoba twórcza.
wydajność(z angielskiego performance – performance, performance) – publiczne tworzenie artefaktu oparte na zasadzie syntezy sztuki i niesztuki, które nie wymaga specjalnych umiejętności zawodowych i nie rości sobie pretensji do trwałości. Jedno z kluczowych zjawisk sztuki postmodernistycznej. Powstał w latach 70. Różni się od teatru brakiem czasoprzestrzennych granic i ról. Ma na celu poszerzenie świadomości społeczeństwa, jego aktywniejsze włączenie w bezpośredni akt twórczy.
Pluralizm(z łaciny liczba mnoga - liczba mnoga) - szczególna pozycja światopoglądowa, zgodnie z którą istnieje wiele niezależnych i nieredukowalnych zasad, form i zasad wiedzy, teorii, metod, równych i suwerennych grup, wartości i orientacji na wartości.
Pop Art- jeden z kierunków anglo-amerykańskiej sztuki „nowej rzeczywistości”, który powstał w latach 50. XX wieku. Język artystyczny jest adekwatny do realiów i mitów konsumpcyjnego społeczeństwa z jego kultem indywidualnego sukcesu i dobrobytu, przesiąknięty technologiczną i miejską symboliką.
popkultura- 1. Całokształt neoawangardowych poglądów na sztukę ukształtowanych w latach 60. XX wieku. i wyrażone w zaprzeczeniu doświadczeniu poprzednich pokoleń; poszukiwanie nowych form w sztuce i stylu życia. 2. Synonim popularności, narodowości, masowości.
postmodernizm, postmodernizm- w ramach kulturoznawstwa postmodernizm rozumiany jest jako szeroki nurt kulturowy lat 70.-90. XX wieku. Filozofia, estetyka, sztuka, nauki humanistyczne, codzienna praktyka wpadają w orbitę postmodernizmu. Postmodernizm można uznać za rodzaj reakcji na innowacyjność nowoczesności. Awangardowej instalacji artystycznej nowoczesności na nowości w postmodernizmie przeciwstawia się chęć włączenia Sztuka współczesna całego doświadczenia światowej praktyki artystycznej, cytując go. Postmodernistyczna pozycja estetyczna rezygnuje ze sztywności i izolacji konceptualnych konstrukcji, celowo ignoruje praktyki binarnej opozycji, polegającej na marginalizacji, otwartości, nieosądzaniu i destabilizacji wszelkich, przede wszystkim klasycznych, kulturowych i wartościowych orientacji.
poststrukturalizm- kierunek wiedzy filozoficznej i społeczno-humanitarnej, który rozwijał się w latach 60.-80. XX wieku. w formie krytyki, przełamując strukturalizm i jego „drugą falę”. Główne cechy poststrukturalizmu to: dekonstrukcja, decentracja, dyskursywna analiza języka kultury, interpretacja przestrzeni kultury jako tekstu i kontekstu, zacieranie czasoprzestrzennych granic zjawisk.
Racjonalizm(z łac. ratio – umysł) – system poglądów uznający podstawy wiedzy, zachowania i motywacji ludzkiego umysłu.
Relatywizm kulturowy(z łac. relatio - względny) - stan umysłu w ramach kultury europejskiej, związany z uznaniem względności, tj. ograniczona wartość i prawda, wszystkie wyznania, kodeksy moralne, teorie naukowe, filozofie i formy artystyczne. Rewiatylizm afirmuje wielość kultur, różnorodność ich dróg rozwoju, systemów wartości i typów kulturowo-historycznych.
kultura rocka- zjawisko subkultury młodzieżowej, które powstało w Wielkiej Brytanii i USA w latach 60. XX wieku. wokół nowego stylu muzycznego i wyrażania nonkonformistycznego patosu. Rdzeniem jest kontrkultura.
Poświęcony(od łac. sacer, sacri - święty, zakazany, przeklęty) - święty, święty. Najważniejsza kategoria światopoglądowa, która wyróżnia obszary bytu i stany bytu, postrzegane przez świadomość jako zasadniczo odmienne od codziennej rzeczywistości i niezwykle wartościowe.
semiotyka, Lub Semiologia(z gr. semiotyka - doktryna znaków) - ogólna nazwa kompleksu teorii naukowych, które badają różne właściwości systemów znakowych jako sposobów komunikacji między ludźmi za pomocą znaków lub języka. Działa jako nauka, która bada semiozę kultury poprzez życie znaków.
Symbol- znak, który nie tylko wskazuje na jakiś przedmiot, ale niesie ze sobą dodatkowe znaczenie: wyraża ogólne pomysły i pojęcia związane z interpretacją tego obiektu.
Udawanie- obraz nieobecnej rzeczywistości, wiarygodne podobieństwo, pozbawione autentyczności, przedmiot powierzchowny, hiperrealistyczny, za którym nie ma rzeczywistości. Jedno z kluczowych pojęć postmodernistycznej estetyki.
Synergetyka- nauka o procesach samoorganizacji w przyrodzie i społeczeństwie. Przedmiotem są mechanizmy samorzutnego powstawania i zachowania się układów złożonych, zwłaszcza w odniesieniu do trwałej nierównowagi z otoczeniem. W obszarze zainteresowania synergii znajdują się nieliniowe efekty ewolucji systemów dowolnego typu, kryzysy i bifurkacje – niestabilne fazy istnienia, sugerujące wielość scenariuszy dalszego rozwoju.
Synkretyzm(z gr. synkretismos – połączenie, skojarzenie) – stopienie, niepodzielność, charakteryzujące początkową nierozłączność, nierozwinięty stan czegoś.
Socjalizacja- proces asymilacji i aktywnego odtwarzania przez jednostkę doświadczeń społeczno-kulturowych: norm społecznych, wartości, wzorców zachowań, ról, postaw, zwyczajów, tradycji kulturowych, zbiorowych idei i przekonań itp.
Środki masowego przekazu- środek rozpowszechniania informacji adresowanej do masowego odbiorcy, dostępny dla tego masowego odbiorcy i profesjonalnie budujący samo wytwarzanie i rozpowszechnianie informacji w sposób przemysłowy.
Normalizacja- proces wprowadzania ujednoliconej siatki obowiązujących norm.
Strukturalizm(z łac. structura – budowa i układ, położenie i połączenie części składowych czegoś) – kierunek w naukach humanistycznych (językoznawstwo, krytyka literacka, historia, etnografia itp.), który powstał w latach 20. XX wieku. Posługuje się metodą strukturalną (identyfikacją struktury jako zbioru relacji niezmiennych w pewnych przekształceniach), a także modelowaniem, elementami semiotyki, formalizacji i matematyzacji. Strukturalizm interpretuje kulturę jako zbiór systemów znaków (język, nauka, sztuka, moda, religia, reklama itp.), analizuje prawa ich funkcjonowania, którym człowiek nieświadomie się podporządkowuje.
Subkultura- szczególna forma kultury, suwerenna integralna formacja w ramach kultury dominującej, wyróżniająca się własnym systemem wartości, zwyczajami, normami, normami zachowania.
Sublimacja(z łac. sublimare - podnosić) - proces przekształcania i przełączania energii psychicznej popędów afektywnych człowieka na potrzeby aktywności społecznej i twórczości artystycznej.
Subiektywizm- szczególny stosunek do świata, do osoby, do każdego zjawiska, w którym rola i pozycja podmiotu jest wyolbrzymiona i absolutyzowana.
scjentyzm(z łac. scientia – wiedza, nauka) – stanowisko światopoglądowe, które polega na absolutyzacji roli nauki w systemie kulturowym. Koncentruje się przede wszystkim na metodologii i wynikach wiedzy przyrodniczej oraz uznaje prawo i zdolność nauki do rozwiązywania wszystkich problemów. problemy życiowe. Scjentyzm zadomowił się w kulturze pod koniec XIX wieku.
Tekst(w szerokim znaczeniu semiotycznym) - każdy przedmiot lub proces jako zjawisko kulturowe, które niesie informację społeczną zakodowaną w jakimś systemie znakowym.
Technosfera- obszar rzeczywistości, który charakteryzuje się wykorzystaniem technologii. Termin pojawił się w latach 1940-1950. Używa się go przy charakteryzowaniu współczesnej cywilizacji, dla której specyficzne jest przenikanie złożonej technologii maszynowej do wszystkich sfer działalności.
Typologia kultur- metoda naukowa, który opiera się na usystematyzowaniu okresów (etapów) w rozwoju kultury według najczęstszych cech i właściwości.
kultura totalitarna- kultura oficjalna reżimy totalitarne, historycznie ukształtowany w latach 1920-1950.
transwangarda(z łac. trans – przez, przez i awangarda francuska – po drugiej stronie awangardy) – nurt malarstwa postmodernistycznego, którego credo estetyczne to przeciwstawienie neoawangardy, nowej malowniczości, figuratywności, wyrazistości, żywy wyraz zasady osobistej; instalacja dla przyjemności estetycznej, dowolna kombinacja style artystyczne z przeszłości.
Uniwersały(od łac. universalis – ogólny) – termin oznaczający wszystko, co ze swej natury może oddziaływać na pojedyncze rzeczy.
Kulturowe uniwersalia- cechy wspólne dla wszystkich kultur narodów świata. Istnieje ponad 60 uniwersaliów kulturowych: wytwarzanie narzędzi, wspólna praca, ozdoby ciała, zakazy kazirodztwa, ograniczenia seksualne, taniec, sport, zwyczaj dawania prezentów, gościnność, język, edukacja itp.
Zjednoczenie(od łac. unus (uni) – jeden i łac. facere – robić) – doprowadzanie czegoś do jednolitego systemu, formy, do jednolitości.
Utylitaryzm(z łac. utilitas - korzyść, korzyść) - kierunek w etyce uznający korzyść lub korzyść za kryterium moralności. Utylitaryzm rozwinął się szczególnie w Wielkiej Brytanii pod koniec XVIII wieku. 19 wiek
Znaki funkcjonalne- przedmioty stworzone przez ludzi do dowolnych celów praktycznych, uważane za nośniki informacji społecznej.
Charyzma(z greckiego charyzma – miłosierdzie, boski dar) - wyjątkowy talent duchowy człowieka, postrzegany przez innych jako siła nadprzyrodzona, niedostępna zwykli ludzie. Charyzmatyczny przywódca to osoba obdarzona w oczach swoich wyznawców autorytetem opartym na wyjątkowych cechach jego osobowości.
Chronotop- jedność parametrów przestrzennych i czasowych, mająca na celu wyrażenie określonego znaczenia kulturowego lub artystycznego.
Wydarzenie(z angielskiego happening - litery, happening, happening, happening tu i teraz, niezamierzony) - teatralna akcja chwilowa na zasadzie improwizacji z aktywnym udziałem publiczności, mająca na celu zacieranie granic między sztuką a życiem, dążenie do spontaniczności, bezpośredni kontakt fizyczny z publicznością, zwiększona skuteczność sztuki.
Orientacja na wartości- zespół duchowych uwarunkowań działania człowieka lub jednostki oraz odpowiadających im formacji społeczno-psychologicznych, które są interpretowane w pozytywnej perspektywie ich znaczeń. Takimi wyznacznikami mogą być reprezentacje, wiedza, zainteresowania, motywy, potrzeby, ideały, a także postawy, stereotypy i doświadczenia ludzi.
Szkoła „Roczników” („nowa nauka historyczna”)- kierunek naukowy, który powstał we Francji i skupia się wokół czasopisma „Annals”. Zwolennicy tego nurtu nalegali na zastąpienie klasycznej „historii-narracji” „historią-problemem”, tj. historię, która opisuje wszystkie więzi istniejące w społeczeństwie: gospodarcze, społeczne, kulturowe.
Ewolucjonizm- kierunek w antropologii kulturowej wyznaczający teoretyczny model nieodwracalnych przemian kulturowych, zwany ewolucją, czyli rozwojem, którego zastosowanie pozwala ocenić daną kulturę, cechę kulturową zgodnie z przyjętymi tu kryteriami.
Egzystencjalizm- nurt filozoficzny XX wieku, wydobywający na pierwszy plan absolutną wyjątkowość ludzkiej egzystencji, która nie pozwala wyrazić się w języku pojęć.
Rozwinięcie(z łac. explicite - rozszerzony, jasny) - wyrażenie, określenie, wyjaśnienie czegoś w jasnej, precyzyjnej formie.
Entropia socjokulturowa- proces obniżania poziomu systemowo-hierarchicznego ustrukturyzowania, złożoności i wielofunkcyjności kompleksu kulturowego zbiorowości jako całości lub poszczególnych podsystemów tego kompleksu, tj. całkowita lub częściowa degradacja danej kultury lokalnej jako systemu.
epistema- wspólna przestrzeń wiedzy, sposób ustalania „bycia porządku”, sieć relacji między „słowami” a „rzeczami” ukryta przed bezpośrednią obserwacją, na podstawie której powstają kody percepcji, praktyki, wiedzy charakterystyczne dla budowana jest konkretna epoka i generowane są indywidualne pomysły i koncepcje.
Epistemologia(z greckiego er1$1ete - wiedza) - dział filozofii, który bada problemy natury wiedzy, relacji wiedzy do rzeczywistości, bada ogólne przesłanki proces poznawczy, ujawniają się warunki jego prawdziwości.
Ergaliczne podejście- podejście do rozumienia pochodzenia i istoty kultury, które opiera się na idei decydującej roli pracy i aktywności zawodowej osoby, co jest charakterystyczne dla marksistowskiego spojrzenia na kulturę.
Eschatologia- doktryna religijna o ostatecznym losie świata i ludzkości, która opiera się na koncepcji naruszenia przez człowieka swoich zobowiązań wobec Boga lub bogów i późniejszej kary za to.
Grupa etniczna- część społeczeństwa, której członkowie są świadomi siebie (lub uważają się w opinii innych) za nosicieli wspólnej kultury.
Etnogeneza- historyczny proces powstawania grup etnicznych od ich powstania do ukształtowania się integralnych organizmów etnospołecznych i ich specyficznych systemów etnokulturowych.
Etnolingwistyka (lingwistyka antropologiczna, antropologia językowa itp.)- nauka badająca związki między zjawiskami językowymi i kulturowymi.
Etnologia- nauka o porównawczym badaniu kultur, w tradycji amerykańskiej - część lub synonim antropologii kulturowej, w europejskiej - odpowiednik antropologii społecznej.
Ethnos, społeczność etniczna(z greckiego - plemię, ludzie) - historycznie ustalona stabilna grupa ludzi - plemię, narodowość, naród. Warunkiem koniecznym powstania etnosu jest wspólne terytorium i język. Wspólność kulturowa członków grupy etnicznej decyduje o jedności ich struktury psychicznej.
etnocentryzm- właściwość samoświadomości etnicznej do postrzegania i oceniania różnych zjawisk i procesów życiowych przez pryzmat tradycji kulturowych i wartości własnej grupy etnicznej. Etnocentryzm wyraża się w uznaniu wyższości własnej kultura etniczna w stosunku do innych kultur. Etnocentryzm jest używany do określenia tego normalnego światopoglądu dowolnej grupy etnicznej, kiedy wartości, tradycje, ustalenia tej lub innej grupy etnicznej wydają się być jedynymi prawdziwymi i poprawnymi dla jej przedstawicieli.
To z(z greckiego ethos – zwyczaj, usposobienie, charakter) – uogólniona cecha kultury danej społeczności społecznej, wyrażająca się w systemie dominujących wartości i norm zachowania.
gry językowe- koncepcja służąca do określenia integralnych i kompletnych systemów komunikacji, które przestrzegają własnych wewnętrznych zasad i umów, których naruszenie oznacza wyjście poza określoną „grę”.
- Słowniki i leksykony z zakresu kulturoznawstwa i kultury według lat
Poniżej możesz bezpłatnie pobrać e-booki i podręczniki oraz przeczytać artykuły i lekcje z Centrum Kultury i Nauki słowniki kulturowe:
Zawartość sekcji
Opis działu „Kulturologia, kultura”
Rozdział " Kulturologia, kultura - Słowniki» zawiera różne podręczniki, leksykony, słowniki i encyklopedie z zakresu kulturoznawstwa. Materiały te będą przydatne dla nauczycieli, uczniów wszystkich klas szkół ogólnokształcących, kandydatów na studia, studentów uczelni wyższych, a także wszystkich zainteresowanych kulturoznawstwem.Słowo „kultura” należy do tych, których używamy dość często. Występuje niemal we wszystkich językach, jednak w zależności od kontekstu oznacza całkiem inne pojęcia. Pomimo długotrwałych sporów o jego treść, ani w nauce krajowej, ani światowej wciąż nie ma ani jednego pomysłu, jakie znaczenie należy nadać słowu „kultura”. To prawda, że większość naukowców ma tendencję do rozumienia kultury jako złożonego, wieloskładnikowego zjawiska, które odnosi się do wszystkiego, co człowiek stworzył własną pracą: środków pracy, różnych odkryć i wynalazków, idei religijnych, moralnych i politycznych, sposobów komunikowania ludzi i dzieł sztuki.
Tutaj znajdziesz obszerną encyklopedię testów psychologicznych, słowniki psychologiczne, popularne encyklopedie, poradniki psychologiczne, podręczniki psychotreningowe.
W encyklopediach, encyklopediach i słownikach znajdziesz znaczenie każdego terminu psychologicznego. Poznasz idealizm, sztukę awangardową, weryfikację, językoznawstwo generatywne, intertekst i intimizację.
Zanurz się także w kulturze i sztuce starożytnego Egiptu, starożytne królestwo, Średnie Państwo, Nowe Państwo, późny okres, starożytna Mezopotamia, Sumer i Akkad, Asyria, Babilon.
Kultura Rosji w różnych okresach, Indii, Harappy i Mohendżo-Daro, Chin, Japonii, Rzymu, Bizancjum, świata islamu, krajów arabskich nie pozostanie bez uwagi