Argumenty do egzaminu z języka rosyjskiego. Szacunek, miłość do natury – argumenty egzaminu

Problem relacji człowieka do zwierząt jest dziś bardzo istotny. To właśnie nad nią skłania do refleksji pisarka Valeeva w swojej historii. O tym, jak powinna wyglądać ta relacja. Pisarz ukazuje postać bardzo okrutną i obojętną. Obraz, który opisuje, jest przygnębiający i przerażający. I w duszy narasta wielka sympatia dla dwóch głównych bohaterów dzieła. Para wilków żyjących w zoo.

Każdy dzień jest testem dla zwierząt. Ich życie w niewoli jest trudne i nie do zniesienia. Źle je karmiono, a zwierzęta stały się bardzo chude. Pewnego razu wilk został dotkliwie pobity żelaznymi kratami tylko dlatego, że walcząc o wolność, próbował uciekać. To wydarzenie nagrodziło zwierzę kulawizną. Opiekunowie zwierząt traktowali wilka i wilczycę z pogardą i obojętnością. Przez dziesięć lat życia w niewoli drapieżniki nie otrzymały imion. Piękne i silne zwierzęta powoli ginęły wśród okrutnych ludzi. A jeśli pojawiały się wilcze młode, prawie zawsze były natychmiast zabierane matce, tylko raz pozwalając wilczycom je nakarmić. Zdaniem pisarza taki stosunek do zwierząt jest niedopuszczalny, a z okrucieństwem i obojętnością należy walczyć.

Zgadzam się z punktem widzenia Valeevy.

Rzeczywiście, naszych mniejszych braci należy traktować z miłością i troską. Bardzo ważne jest, aby zawsze okazywać zwierzętom człowieczeństwo i życzliwość. Ich złe traktowanie jest wielkim złem, z którym należy walczyć. Musimy nauczyć się chronić i rozumieć przyrodę. A warto zacząć od zwierząt, które są jego ważną częścią.

W fikcji istnieje wiele dzieł, które mówią o relacji między człowiekiem a zwierzęciem. To bardzo stare i ważne pytanie. Zastanawiano się nad tym już od dłuższego czasu. Problem ten interesuje wiele osób od bardzo dawna.

Problem relacji człowieka i zwierzęcia poruszany jest w opowiadaniu L. Andreeva „Kusaka”. Praca opowiada o bezdomnym psie, zgorzkniałym na świat i ludzi. Pewnego dnia osiedla się w jednej z daczy, do której latem przyjeżdżają ludzie. Oswajali psa, nadali mu przydomek, zmuszali go do miłości i przywiązania do siebie. Zwierzę stało się miłe i radosne. Ale potem ludzie odeszli i zostawili Kusakę w spokoju. W stosunku do nieszczęsnego psa zachowali się bardzo okrutnie.

W historii G.N. Troepolskiego ogromne znaczenie ma kwestia relacji człowieka do zwierzęcia. Bohater opowieści myśliwego Iwana Iwanowicza ma psa Bima. Mężczyzna był bardzo przywiązany do swojego zwierzaka. Iwan Iwanowicz zabrał go na polowanie i uczył. Jednak pewnego dnia zachorował i wyjechał na operację. Bim został sam. Pies poszedł szukać właściciela i zgubił się wśród miasta i ludzi. Wracając ze szpitala, Iwan Iwanowicz szukał psa i do ostatniej chwili liczył na najlepsze. Śmierć przyjaciela była dla myśliwego tragedią.

Dlatego podejście do zwierząt powinno być ostrożne i opiekuńcze. Ważne jest, aby traktować naszych mniejszych braci z szacunkiem i miłością. W końcu ten, kto źle traktuje zwierzę, nie może nikogo dobrze traktować.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu (ze wszystkich przedmiotów) - rozpocznij przygotowania

Aktualizacja: 2017-03-11

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

M.M. Prishvin znany jest ze swoich poglądów filozoficznych, które znajdują odzwierciedlenie w pamiętnikach, opowiadaniach, powieściach pisarza. W swojej twórczości pisarz porusza ważne kwestie środowiskowe. Według Prishvina początki kryzysu ekologicznego są bezpośrednio związane z kryzysem duchowym. Dlatego autorka zwraca szczególną uwagę na wychowanie duszy dziecka. Prishvin uduchawia naturę, przypominając wszystkim, że jest żywym organizmem, potrafi czuć, oddychać, płakać, denerwować się, marszczyć brwi i radować się. Metoda podszywania się pomaga dziecku odnaleźć w każdym mieszkańcu przyrody rozmówcę, towarzysza, przyjaciela.

W opowiadaniu „Władca lasu” drzewo umiera z powodu cynicznego stosunku do natury - podpalenia. Pisarz zastanawia się nad tym, że jedno nieszczęście pociąga za sobą drugie. Ogień z jednego drzewa może rozprzestrzenić się na cały las. To nierozsądne, beztroskie podejście do natury. Prishvin nazywa chłopca podpalacza „szkodnikiem” i „rabuś”. Na zakończenie opowieści autor pokazuje, że każde nieostrożne działanie, bezmyślne działanie może doprowadzić do katastrofy ekologicznej: „...gdyby ten człowiek nie przyszedł, gdyby nie ugasił pożaru, spłonąłby cały las z tego drzewa. Gdybyśmy tylko mogli zobaczyć!” Narrator nie tylko uratował las przed pożarem, ale także pokazał dzieciom piękno i kruchość przyrody.

2. V. Rasputin „Pożegnanie z Materą”

Bohaterowie opowieści W. Rasputina są świadomi swojej odpowiedzialności wobec zmarłych za kontynuację życia. Ich zdaniem Ziemia jest dana człowiekowi „do wypożyczenia”: należy ją chronić, zachować dla potomności. W dialogu Andrieja i Darii wnuk próbuje przekonać babcię, że „człowiek jest królem natury”. A Daria mu odpowiada: „To wszystko, królu. Będzie królował, będzie królował i spłonie”. „Człowiek musi być w jedności z naturą, z Kosmosem” – przekonuje pisarz. Cywilizacja nigdy nie będzie w stanie zwyciężyć nad tym, co zostało stworzone przed nią. Dlatego na końcu historii widzimy potężne liście, które będą chronić wyspę, dopóki nie zostanie zalana. Drzewo nie uległo człowiekowi, zachowując zasadę dominującą.

Mówiąc o problematyce ekologii, nie sposób nie wspomnieć o kulturowym stosunku człowieka do przyrody. Jednym z najwyraźniejszych przykładów pokazujących wpływ „króla natury” na otaczający nas świat jest epizod niszczenia liści w opowiadaniu W. Rasputina „Pożegnanie Matery”. Od czasów starożytnych mieszkańcy Matery traktowali świat przyrody z szacunkiem i strachem. Wierzą, że potężny „królewski liść” to drzewo, które zakotwicza wyspę w korycie rzeki. Legenda głosi, że „dopóki stoją liście, stanie też Matera”. Zespół pracowników zajmujący się oczyszczaniem terenu z roślinności i budynków przed zalaniem jest zdziwiony faktem, że nie mogą zniszczyć wiekowego drzewa. Ani topór, ani ogień, ani piła go nie dosięgną. Krnąbrne liście stają się niemym świadkiem spalenia macierzystych lasów: on „samotnie… nadal rządził wszystkim wokół”. V. Rasputin z goryczą mówi, że człowiek jest krótkowzroczny w swoich działaniach mających na celu realizację wielkich planów. W świecie, w którym zrywa się więź międzypokoleniowa, w którym nie ma szacunku dla przyrody, nie ma harmonii ani szczęścia.

3. E. I. Nosov „Lalka”

Historia „Lalka” rozpoczyna się od opisu rzeki znanej narratorowi. Na początku pojawia się taką, jaką zapamiętał ją bohater, a nieco później widzimy, kim stała się kilka lat później. „Kanał zwęził się, pojawiło się wiele nieznanych ławic i warkoczy”. Staruszek Akimycz, który uwielbiał łowić ryby, ze smutkiem ignoruje pytania. Katastrofalny stan rzeki i otaczającej ją przyrody widzi w tym, że ludzie przestali dostrzegać piękno, „czynili zło”, zatwardzili swoje dusze. Wskazując narratorowi na lalkę leżącą w przydrożnym rowie, Akimych zwraca uwagę na fakt, że rozebrali zabawkę i próbowali ją podpalić, najwyraźniej nie dzieci. A dzieci widzą podartą lalkę i „przyzwyczajają się do takiego świętokradztwa”. Przede wszystkim starszego człowieka uderza fakt, że w milczeniu przechodzą obok niego nauczyciele, powołani do wychowywania młodszego pokolenia. W ten sposób E.I. Nosov wprowadza nas w myśl, że ludzi od najmłodszych lat należy wychowywać w wrażliwym, troskliwym podejściu do przyrody, do wszystkich żywych istot, aby w przyszłości nie byli głusi i ślepi na to, co dzieje się wokół . .

• Aktualizacja: 31 maja 2016 r
• Autor: Mironova Marina Wiktorowna

- W. Astafiew(moralność w odpowiedzi na pytanie: dlaczego gwałtowna śmierć? W opowiadaniu „Biełogrudka„Dzieci zabiły potomstwo kuny białopiersiej, a ona zrozpaczona żalem mści się na całym otaczającym ją świecie, niszcząc drób w dwóch sąsiednich wioskach, aż sama zginie od strzału z broni palnej.)

Powieści „Ryba carska”, „Ostatni ukłon” (niepokój o ojczyznę).

- SA Jesienin. Wiersze o naturze („Brzoza”, „Proszek”, „Zaspany złote gwiazdy. Poczucie jedności człowieka ze światem przyrody, jego roślinno-zwierzęcą naturą)

- B. Wasiliew „Nie strzelaj do białych łabędzi„(główny bohater Jegor Poluszkin nieskończenie kocha przyrodę, zawsze działa z czystym sumieniem, żyje spokojnie, ale zawsze okazuje się winny. Powodem tego jest to, że Jegor nie mógł zakłócać harmonii natury, bał się najechać na żywy świat.Ale ludzie go nie rozumieli, uważali go za niezdolnego do życia.Powiedział, że człowiek nie jest królem natury, ale jej najstarszym synem.W końcu umiera z rąk tych, którzy nie rozumieją piękna natury, którzy są przyzwyczajeni tylko do jej podboju.Ale syn dorasta.Kto zastąpi ojca, będzie szanował i dbał o swoją ojczyznę.

- Ch. Aitmatov „Rusztowanie”(człowiek własnoręcznie niszczy kolorowy i ludny świat przyrody. Pisarz ostrzega, że ​​bezsensowna eksterminacja zwierząt zagraża ziemskiemu dobrobytowi. Stanowisko „króla” w stosunku do zwierząt jest obarczone tragedią.

* W powieści A.S. Główny bohater „Eugeniusza Oniegina” Puszkina nie mógł odnaleźć duchowej harmonii, poradzić sobie z „rosyjskim bluesem”, między innymi dlatego, że był obojętny na naturę. A autorski „słodki ideał” Tatiana poczuła się częścią natury („Uwielbiała ostrzegać o świcie na balkonie…”) i dlatego w trudnej sytuacji życiowej objawiła się jako osoba silna duchowo.

* Zbuntowany, konfliktowy i wiecznie walczący liryczny bohater M.Yu. Lermontow odnajduje harmonię jedynie w zjednoczeniu z naturą: „Wychodzę sam na drogę; Przez mgłę błyszczy krzemmienna ścieżka; Noc jest cicha. Pustynia słucha Boga, a gwiazda przemawia do gwiazdy.

* FI Tyutczew napisał:

Nie to co myślisz, naturo:

Nie gips, nie bezduszna twarz -

Ma duszę, ma wolność,

Ma miłość, ma język...

* Znany pisarz i publicysta S. Załygin pisze, że „przyroda kiedyś schroniła człowieka w jego domu, ale on zdecydował, że jest jedynym właścicielem i stworzył w domu natury swój własny nadprzyrodzony dom. A teraz nie ma innego wyjścia, jak chronić przyrodę w swoim domu.

* Rosyjski pisarz Yu Bondarev napisał: „Czasami zadowolonej z siebie ludzkości wydaje się, że niczym uniwersalny dowódca ujarzmiła, podbiła, ograniczyła naturę… Człowiek zapomina, że ​​​​w długiej wojnie zwycięstwo jest zwodnicze i mądra natura jest zbyt cierpliwa. Ale w swoim czasie wszystko się kończy. Natura groźnie podnosi karzący miecz.

* Ch. Ajtmatow w powieści „Srusztowanie” pokazał, że zniszczenie świata przyrody prowadzi do niebezpiecznej deformacji człowieka. I tak się dzieje wszędzie. To, co dzieje się na sawannie Moyunkum, jest problemem globalnym, a nie lokalnym.

Problem stosunku człowieka do krajobrazu, wyglądu zewnętrznego jego rodzinnych miejsc, jego małej ojczyzny z jej światem przyrody

* Nasi pradziadkowie czcili Słońce, Deszcz i Wiatr. Każde drzewo, każde źdźbło trawy, kwiat oznaczało coś wyjątkowego i niepowtarzalnego. Nasi przodkowie wierzyli w harmonię Matki Natury i byli szczęśliwi. Straciliśmy tę wiarę. Nasze pokolenie jest dłużnikiem naszych dzieci i wnuków. W. Fiodorow napisał:

Aby ocalić siebie i świat,

Musimy, nie marnując lat,

Zapomnij o wszystkich kultach i wejdź

Nieomylny kult natury.

* Uderzyła mnie historia opowiedziana przez słynnego pisarza Y. Bondareva o ściętej brzozie, która umierając, jęczała boleśnie z bólu śmierci, jak człowiek.

* Znany współczesny publicysta W. Biełow napisał, że spotkanie z małą ojczyzną, z miejscami, w których spędził dzieciństwo, przynosi człowiekowi poczucie radości i szczęścia. Autor wspominał swoje dzieciństwo, wierząc, że to przeszłość w rodzinnej wsi nie pozwala mu się zestarzeć, leczy duszę swoją zieloną ciszą.

* Sekret zrozumienia piękna, zdaniem słynnego publicysty V. Soloukhina, polega na podziwianiu życia i natury. Piękno wlane w świat wzbogaci nas duchowo, jeśli nauczymy się je kontemplować. Autorka jest pewna, że ​​trzeba się przed nią zatrzymać, „nie myśląc o czasie”, tylko wtedy ona „zaprosi cię do rozmówców”.

* Wielki rosyjski pisarz K. Paustowski napisał, że „trzeba zanurzyć się w naturze, jakbyś zanurzył twarz w stertę mokrych od deszczu liści i poczuł ich luksusowy chłód, ich zapach, ich oddech. Mówiąc najprościej, naturę trzeba kochać, a miłość ta znajdzie odpowiednie sposoby, aby wyrazić się z największą mocą.

* Współczesny publicysta, pisarz Y. Gribov argumentował, że „piękno żyje w sercu każdego człowieka i bardzo ważne jest, aby ją obudzić, nie pozwolić jej umrzeć bez przebudzenia”.Przyjaźń

Nie dbaj o ubranie – zerwie się, nie zachowuj przyjaźni – przełam przysłowie Tuvanu

Tchórzliwy przyjaciel jest bardziej niebezpieczny niż wróg, bo boisz się wroga, ale liczysz na przyjaciela, rosyjskie przysłowie

Prawdziwych przyjaciół poznaje się w biedzie. Rosyjskie przysłowie

Człowiek potrzebuje człowieka,

Aby otworzyć duszę w komunikacji

I przyjmij światło swoich skarbów.

Człowiek potrzebuje człowieka. N. KonoplyovaFabuła

Ucząc się starego, uczysz się nowego japońskiego przysłowia

Jeśli strzelasz w przeszłość z pistoletu, przyszłość strzeli do ciebie z armaty. Przysłowie wschodnie

2. Problem zachowania pamięci historycznej . Motto na ten temat mogłyby być słowami akademikaDS Lichaczew : „Pamięć jest aktywna. Nie pozostawia człowieka obojętnym, nieaktywnym. Jest właścicielem umysłu i serca człowieka. Pamięć opiera się niszczycielskiej sile czasu. To jest największe znaczenie pamięci”.Temat tych, którzy byli niewinnie represjonowani i torturowani w latach stalinowskiego terroru, wydaje się szczególnie wyraźny. Ludzie muszą znać prawdę, bez względu na to, jak okrutna może być. Odrodzenie naszej historii jest bolesne. W opowiadaniu „Złota chmura spędziła noc” A. Pristavkina pisarz stara się z największą pewnością oddać atmosferę, która panowała w naszym kraju w latach represji. Nawet powietrze było zatrute ogólną podejrzliwością i strachem, gdy za jedno nieostrożne słowo ktoś został wtrącony do więzienia, uznany za „wroga ludu”, a jego rodzina została zniszczona. Dokładnie bada wpływ danej sytuacji na ludzi, ich psychikę, próbując znaleźć odpowiedź na pytanie, co się z nami jednak stało. Dziś nie mniej ważna jest dla nas edukacja pamięci. Wszyscy uciekamy od życia, nie oglądając się za siebie, w pośpiechu. I nie zauważamy, jak nasza osobista historia postępuje coraz dalej. Ilu z nas zna swoje pochodzenie? Wielu nie potrafi nawet nazwać dziadka. I od razu zadają zaskoczone pytanie: „Dlaczego jest to konieczne? Kim jesteśmy, książęta? Czy naprawdę Rosja jest chwalebna tylko dla książąt? W końcu byli też żołnierze-bohaterowie i mistrzowie - złote ręce i po prostu uczciwi ludzie! Stąd, z tej ignorancji, biorą się wszystkie główne problemy naszego społeczeństwa.

* K. Balmont napisał:

Możesz zostawić wszystko cenione, możesz przestać kochać wszystko bez śladu,

Ale nie można ochłonąć do przeszłości. Ale nie można zapomnieć o przeszłości.

* W opowiadaniu „Pożegnanie z Matyorą” W. Rasputin opowiada o małej wiosce stojącej pośrodku potężnej syberyjskiej rzeki Angary. Według planu wyspa powinna zostać zalana. Miejscowym wydaje się, że „światło przełamało się na pół”. Autor boleśnie pokazuje, że wraz z utratą korzeni, tradycji może wydarzyć się coś nieodwracalnego – rozlew braku duchowości, spłycenie moralności i zanik człowieczeństwa.

Arogancki lokaj Yasha ze sztuki A. Czechowa Wiśniowy sad nie pamięta swojej matki i marzy o jak najszybszym wyjeździe do Paryża. Jest żywym ucieleśnieniem nieświadomości.

Ch. Ajtmatow w powieści „Stacja burzowa” opowiada legendę o mankurtach. Mankurtowie to ludzie siłą pozbawieni pamięci. Jeden z nich zabija matkę, która próbowała wyrwać syna z niewoli nieświadomości. A nad stepem rozbrzmiewa jej rozpaczliwy krzyk: „Zapamiętaj swoje imię!”

- Bazarow, lekceważący „starców”, zaprzeczający ich zasadom moralnym, umiera od błahego zera. I ten dramatyczny finał ukazuje martwotę tych, którzy oderwali się od „ziemi”, od tradycji swojego ludu. – Futuryści – odrzucenie przeszłości

6. Problem lekceważącego stosunku młodzieży do starości i osób starszych. Problem samotności.

V. Rasputin „Deadline” Dzieci, które przyjechały z miasta, gromadziły się przy łóżku umierającej matki. Wydaje się, że przed śmiercią matka udaje się na miejsce sądu. Widzi, że między nią a dziećmi nie było wcześniej wzajemnego zrozumienia, dzieci są rozdzielone, zapomniały o lekcjach moralności otrzymanych w dzieciństwie. Anna odchodzi z godnością życie trudne i proste, a jej dzieci nadal żyją i żyją. Historia kończy się tragicznie. Dzieci w pośpiechu załatwiając jakieś sprawy zostawiają matkę na śmierć samotną. Nie mogąc znieść tak strasznego ciosu, umiera tej samej nocy. Rasputin zarzuca dzieciom kołchozów nieszczerość, chłód moralny, zapomnienie i próżność.

Historia K. G. Paustowskiego „Telegram” nie jest banalną historią o samotnej starszej kobiecie i nieuważnej córce. Paustovsky pokazuje, że Nastya nie jest bezduszna: sympatyzuje z Timofiejewem, spędza dużo czasu na organizowaniu jego wystawy. Jak to się mogło stać, że Nastya, troszcząca się o innych, okazuje nieuwagę własnej matce? Okazuje się, że co innego dać się ponieść pracy, robić to z całego serca, dać z siebie wszystkie siły fizyczne i psychiczne, a co innego pamiętać o bliskich, o swojej mamie, o najświętszej istocie w świecie. świecie, nie ograniczając się tylko do przekazów pieniężnych i krótkich notatek. Nastyi nie udało się osiągnąć harmonii między troską o „odległego” a miłością do najbliższej osoby. Na tym polega tragedia jej sytuacji, stąd poczucie nieodwracalnej winy, nieznośnego ciężaru, które nawiedza ją po śmierci matki i które na zawsze zapadnie w jej duszę.

3. Problem oceny talentu przez współczesnych . M. Bułhakow (Losy Mistrza i jego powieści), niezrozumienie twórczości przez współczesnych,Piosenki Wysockiego, nieuznane oficjalnie, rozpowszechniane w formie nagrań amatorskich, wykonywane przez autora na półlegalnych koncertach i po prostu na imprezach, „poszły do ​​ludzi”, stały się znane w całym kraju, zostały rozebrane na cytaty, zamienione na pojedyncze frazy w przysłowia.

4., problem rosyjskiego charakteru. W centrum opowiadań, opowiadań, powieści, wierszy wielu rosyjskich pisarzy i poetów znajduje się problem rosyjskiego charakteru narodowego. W pracach B. Polevoya „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie”, B. Wasiliewa „Świt tutaj jest cichy”, M. Szołochowa „Los człowieka”, V, Rasputina „Ogień”, A. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” W poszukiwaniu rosyjskiego charakteru narodowego Sołżenicyn zagląda do „najbardziej wewnętrznej Rosji” i odnajduje osobę doskonale radzącą sobie w nieludzkich warunkach rzeczywistości – Matryonę Wasiliewnę Grigoriewę. Według Sołżenicyna niezależność, otwartość, szczerość, życzliwość wobec ludzi są naturalne dla charakteru narodowego. „Nie potrafiła” nikomu odmówić. Jednocześnie nie czuła nawet cienia zazdrości, jeśli widziała obfitość u innych, była szczerze szczęśliwa dla ludzi, rozumiała bezużyteczność bogactwa materialnego. Rozważyła wszystkie te bzdury i nie zgodziła się. Ludzie byli głupi, którzy nie rozumieli prawdziwej wartości życia i kłócili się o chatę zmarłej Matryony)

Praca

Jeśli chcesz zjeść kalachi, nie siadaj na kuchence. Rosyjskie przysłowie

Kto ma światło w piersi, wszystko płonie w jego rękach Rosyjskie przysłowie

Najtrudniejszą odwagą jest odwaga codziennej, wieloletniej pracy. V.A. Suchomlinski

Praca karmi człowieka, ale lenistwo psuje. Rosyjskie przysłowie

odprawa celna

W jakich ludziach żyjesz, zachowuj ten zwyczaj. Rosyjskie przysłowie

Problem narkomanii.

Używanie narkotyków (jak kiedyś alkoholu) stało się praktycznie wszechobecnym problemem.
Ajtmatow był jednym z pierwszych, którzy podnieśli ten temat w fikcji.
Rzeczywiście, Ch. Ajtmatow jako pierwszy otwarcie powiedział, że istnieje narkomania, która zyskuje na sile. I ty i ja musimy znać naturę tego zjawiska, sposoby dystrybucji, możliwości walki.

Problem narkomanii w Rosji: dane statystyczne

Co roku z powodu narkotyków umiera 70 000 Rosjan.b) Dynamika wzrostu
Rodzicom osób uzależnionych od narkotyków bardzo trudno jest znieść chorobę swoich dzieci. Dla rodziców to wielki smutek, ogromny stres, wstyd, wstyd, ogromne wydatki. Z tego powodu rodzice narkomanów również nie żyją i umierają przedwcześnie z powodu chorób.
Ponadto wielu narkomanów przyczynia się do szerzenia się narkomanii wśród swoich znajomych, którzy również stają się zamachowcami-samobójcami.
Po drugie, zagłada ludności następuje bez zabójstw, bez krwi i przemocy. Nie ma potrzeby tracić czasu, pieniędzy i pracy na bombę neutronową i operacje wojskowe. Wszystko zostanie zrobione przez narkomanów własnymi rękami .

Problem miłości do ojczyzny

W . G. Rasputina „Lekcje francuskiego” (1973), „Żyj i pamiętaj” (1974), „Pożegnanie matki” (1976), historia, z szacunkiem zachowując w pamięci, przyjmie swoją małą ojczyznę, w poczuciu odpowiedzialności za przeszłość, teraźniejszość i przyszłość swojej ziemi. Pisarz słusznie uważa, że ​​​​Rosjanin widzi najwyższy sens swojego życia w służbie Ojczyźnie. Bardzo ważne jest, aby każdy czuł, że nie jest przypadkową osobą na Ziemi, ale następcą i kontynuacją swojego ludu. W opowiadaniu „Pożegnanie z Matyorą” żywym ucieleśnieniem charakteru narodowego jest wizerunek Darii, która przewyższa innych wieśniaków siłą umysłu, stanowczością charakteru, niezależnością, wyróżnia się wśród starych kobiet swojej matki „swoją surowy i sprawiedliwy”, przede wszystkim dlatego, że udało jej się zachować w sobie te cechy, które były charakterystyczne dla jej przodków. To odwołanie się bohaterki do doświadczeń przeszłości świadczy o przekazanym jej cennym poczuciu rodzaju, poczuciu, że tylko „w niewielkiej części żyje teraz na ziemi”.

Syn nie może patrzeć spokojnie

Na górze matki,

Nie będzie godnego obywatela

Do zimnej duszy ojczyzny. N.A. Niekrasow

Podczas gdy płoniemy wolnością

Dopóki serca żyją dla honoru,

Przyjacielu, poświęcimy się Ojczyźnie

Dusze są wspaniałymi impulsami. A.S. Puszkin

Gdyby każdy człowiek na kawałku swojej ziemi robił wszystko, co w jego mocy, jak piękna byłaby nasza ziemia.

A.P. Czechow

Osoba jest przede wszystkim synem swojego kraju, obywatelem swojej ojczyzny V. G. Belinsky

Bez poczucia ojczyzny, zwłaszcza tej bardzo drogiej i słodkiej w każdej najdrobniejszej rzeczy, nie ma prawdziwego ludzkiego charakteru. K.G. Paustovsky

Rosji nie da się zrozumieć umysłem,

Nie mierz zwykłą miarą:

Ona ma szczególną cechę -

Wierzyć można tylko w Rosję. FI Tyutchev

Człowiek nie może żyć bez ojczyzny

Wybitny rosyjski piosenkarz Fiodor Czaliapin, zmuszony do opuszczenia Rosji, zawsze nosił ze sobą jakieś pudło. Nikt nie wiedział, co w nim było. Dopiero wiele lat później krewni dowiedzieli się, że Chaliapin trzymał w tym pudełku garść swojej ojczyzny. Nie bez powodu mówią: ojczyzna jest słodka w garści. Oczywiście wielki piosenkarz, który z pasją kochał swoją ojczyznę, potrzebował poczuć bliskość i ciepło swojej ojczyzny.

Lew Tołstoj w swojej powieści „Wojna i pokój” ujawnia „tajemnicę wojskową” – powód. który pomógł Rosji w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 roku pokonać hordy francuskich najeźdźców. Jeśli w innych krajach Napoleon walczył z armiami, to w Rosji sprzeciwiał mu się cały naród. Ludzie różnych klas, różnych rang, różnych narodowości zjednoczyli się w walce ze wspólnym wrogiem i nikt nie jest w stanie poradzić sobie z tak potężną siłą.

Wielki rosyjski pisarz I. Turgieniew nazywał siebie Anteyem, ponieważ miłość do ojczyzny dodała mu siły moralnej.

7. Problem wyboru zawodu . Wolność wyboru i sensowna realizacja własnego powołania to jeden z najnowszych przywilejów ludzkości, na wybór ma wpływ wiele czynników (opinia rodziców i przyjaciół, status społeczny, stan rynku pracy, okazja Jego Królewskiej Mości), ale ostatnie słowo zwykle pozostaje z nami. Na przykład Dmitry Kharatyan, który nie myślał o karierze aktorskiej, został wezwany na próbę ekranową przez przyjaciółkę. A ze wszystkich kandydatów to właśnie Kharatyan został wybrany przez reżysera Władimira Menshova do głównej roli w filmie „Żart”. Podsumowanie Wybór zawodu jest dla młodego człowieka tak samo ważny jak jedzenie, odpoczynek, sen itp. Robiąc krok w stronę odpowiedniego dla siebie zawodu, młody człowiek wkracza w nowy etap swojego życia. Całe jego życie zależy od jego wyboru. I nie ma nic złego w tym, że młody człowiek wybrał zawód, który nie jest dla niego odpowiedni. Jeśli spróbujesz, możesz naprawić wszystko w życiu. Ale jeśli dana osoba po raz pierwszy wybierze zawód, który mu odpowiada, i wejdzie na uniwersytet, a następnie pracuje na swój własny sposób, wówczas życie danej osoby można uznać za udane.
A co najważniejsze, nigdy nie trać ducha. Zawsze jest wyjście z każdej sytuacji. Najważniejsze jest, aby wierzyć i wiedzieć, że to nie od sukcesów w szkole zależy, czy odniesiesz sukces, czy nie, ale od samej osoby. Dlatego jeśli nie uczyłeś się dobrze w szkole, nie myśl, że nic dobrego nie wyniknie z ciebie w życiu. Jeśli chcesz, możesz osiągnąć więcej niż twoi koledzy z klasy, którzy uczyli się tylko przez piątki.

Język rosyjski

Dbajcie o nasz język, nasz piękny język rosyjski, ten skarb, tę własność przekazaną nam przez naszych poprzedników, wśród których znów świeci Puszkin! Traktuj to potężne narzędzie z szacunkiem: w rękach wprawnych potrafi zdziałać cuda... Dbaj o czystość języka jak o świątynię!

IS Turgieniew

Z językiem rosyjskim można zdziałać cuda. Nie ma nic w życiu i w naszych umysłach, czego nie dałoby się przekazać rosyjskim słowem… Nie ma takich dźwięków, kolorów, obrazów i myśli - złożonych i prostych - dla których nie byłoby dokładnego wyrażenia w naszym języku. K.G. Paustovsky

8. Problem działania człowieka . Piękno zbawi świat…” – powiedział F. M. Dostojewski, odnosząc się do wewnętrznej treści tej cechy, pewnego rodzaju harmonii. Zatem piękny czyn, zdaniem pisarza, musi spełniać przykazania Boże, musi być łaskawy.
Który z bohaterów powieści Dostojewskiego zachował się naprawdę pięknie?
Bohater dzieła, Rodion Raskolnikow, dokonał wielu dobrych uczynków. Z natury jest miłą osobą, która ciężko znosi ból innych i zawsze pomaga ludziom. Tak więc Raskolnikow ratuje dzieci z pożaru, oddaje ostatnie pieniądze Marmeladowom, stara się chronić pijaną dziewczynę przed dręczącymi ją mężczyznami, martwi się o swoją siostrę Dunię, stara się uniemożliwić jej małżeństwo z Łużynem, aby uchronić ją przed upokorzeniem., kocha i lituje się nad matką, stara się nie przeszkadzać jej swoimi problemami. Ale problem z Raskolnikowem polega na tym, że wybrał zupełnie niewłaściwy sposób osiągnięcia tak globalnych celów. W przeciwieństwie do Raskolnikowa Sonya dokonuje naprawdę pięknych czynów. Poświęca się dla bliskich, bo ich kocha. Tak, Sonya jest nierządnicą, ale nie miała okazji szybko i uczciwie zarobić pieniędzy, a jej rodzina umierała z głodu. Ta kobieta niszczy siebie, ale jej dusza pozostaje czysta, ponieważ wierzy w Boga i stara się czynić dobro wszystkim, kochając i współczując po chrześcijańsku.
Najpiękniejszym aktem Sonyi jest zbawienie Raskolnikowa.
Całe życie Sonyi Marmeladowej to poświęcenie. Mocą swojej miłości podnosi Raskolnikowa do siebie, pomaga mu pokonać grzech i zmartwychwstać. Działania Sonyi Marmeladowej wyrażają całe piękno ludzkiego czynu.

Bohaterowie L.N. Tołstoja cechuje poczucie konieczności dostosowania swojego życia do określonych kryteriów moralnych, brak niezgodności między czynami a własnym sumieniem. Nie ulega wątpliwości, że takie jest stanowisko autora, który często świadomie prowadzi swoich bohaterów przez trudne próby życiowe, aby mogli zrealizować swoje działania i wykształcić w duszy silne zasady moralne. Te przekonania, wyniesione z serca, nie pozwolą w przyszłości bohaterom postąpić wbrew temu, czego świadomie nauczyli się z codziennych trudności. Szczególnie znaczącym przykładem jedności myśli i działania jest Pierre Bezukhov, jeden z ulubionych bohaterów pisarza. Kłótnie z żoną, poczucie obrzydzenia do życia w świecie, które prowadzą, jakiego doświadczają po pojedynku z Dołochowem. Pierre mimowolnie zadaje odwieczne, ale tak ważne dla niego pytania: „Co jest nie tak? Co dobrze? Po co żyć i kim jestem? A kiedy jeden z najmądrzejszych przywódców masońskich namawia go, aby zmienił swoje życie i oczyścił się, służąc dobru, dla pożytku bliźniego, Pierre szczerze uwierzył „w możliwość braterstwa ludzi zjednoczonych, aby wspierać się wzajemnie na drodze cnót .” Aby osiągnąć ten cel, Pierre robi wszystko. to, co uważa za konieczne: przekazuje pieniądze bractwu, organizuje szkoły, szpitale i przytułki, stara się ułatwić życie chłopkom z małymi dziećmi. Jego postępowanie jest zawsze zgodne z sumieniem, a poczucie słuszności dodaje mu pewności życia.

9. Problem obowiązku moralnego, wyboru moralnego.

A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” (wybór męża Tatyany, zgodnie z jej moralnym obowiązkiem); L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” (wybór Andrieja B., Pierre);

B. Wasiliew „Nie było mnie na listach”. Prace skłaniają do refleksji nad pytaniami, na które każdy stara się sam odpowiedzieć: co kryje się za wysokim wyborem moralnym - jakie są siły ludzkiego umysłu, duszy, losu, co pomaga człowiekowi stawić czoła, wykazać się niesamowitą, niesamowitą odpornością , pomaga żyć i umierać „jak człowiek”?

Przypomnijmy głównego bohatera dzieła M. Szołochowa „Los człowieka”. Pomimo trudności i prób, jakie go spotkały, zawsze pozostał wierny sobie i swojej ojczyźnie. Nic nie złamało jego sił duchowych i nie wykorzeniło poczucia obowiązku.

W. Wysocki ma wiele wierszy, w których człowiek staje przed wyborem i potrzebuje odwagi, woli zwycięstwa:

Tak, można zawrócić nad przepaścią, ale my wybieramy trudną drogę,

Niebezpieczny jak szlak wojskowy.

W Politycy wszczynają wojny, ale to ludzie przewodzą. Dotyczy to zwłaszcza wojen patriotycznych. Idea popularnego charakteru wojny leży u podstaw epickiej powieściL. Tołstoj „Wojna i pokój”.

Przypomnijmy sobie słynne porównanie dwóch szermierzy. Pojedynek pomiędzy nimi toczył się początkowo według wszelkich zasad walki szermierką, lecz nagle jeden z przeciwników, czując się zraniony i zdając sobie sprawę, że to poważna sprawa, ale dotyczy jego życia, rzuca mieczem, bierze pierwszą maczugę, która spotyka i zaczyna go „przybijać”. Myśl Tołstoja jest jasna: przebieg działań wojennych nie zależy od zasad wymyślonych przez polityków i dowódców wojskowych, ale od jakiegoś wewnętrznego uczucia, które jednoczy ludzi. Na wojnie jest to duch wojska, duch ludu, jak to Tołstoj nazwał „ukrytym ciepłem patriotyzmu”.

Punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nastąpił podczas bitwy pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i wystąpić nią przeciwko faszyście” (A. Płatonow). Jedność narodu, jego niezłomność jest prawdziwym powodem zwycięstwa. W powieściY. Bondareva „Gorący śnieg” najbardziej tragiczne momenty wojny odbijają się, gdy brutalne czołgi Mansteina pędzą do grupy otoczonej w Stalingradzie. Młodzi strzelcy, wczorajsi chłopcy, z nadludzkim wysiłkiem powstrzymują atak nazistów. Niebo było zadymione krwią, śnieg topił się od kul, ziemia paliła się pod stopami, ale rosyjski żołnierz przeżył – nie pozwolił się przedrzeć czołgom. Za ten wyczyn generał Bessonow, wbrew wszelkim konwencjom, bez dokumentów wręcza pozostałym żołnierzom rozkazy i medale. „Co mogę zrobić, co mogę zrobić…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza.Wojna i pokój

Słuchajcie ludzie i podnieście alarm! Zablokuj drogę do śmiertelnej wojny.

Niech nie będzie już smutku i łez Pod hukiem armat i jękiem brzóz.

Sofia Skorochod

Taką cenę zapłacił mój kraj za pokój na Ziemi,

Że żadnej szalonej siły nie da się pokonać. E. Ławrentiewa

11. Problem siły moralnej prostego żołnierza

H nosicielem moralności ludzi na wojnie jest na przykład Walega, sanitariusz porucznika Kierzentsewa z opowieściV. Niekrasow „W okopach Stalingradu » . Ledwo umie czytać i pisać, myli tabliczkę mnożenia, nie do końca wyjaśni, czym jest socjalizm, ale za ojczyznę, za towarzyszy, za chwiejną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniej kuli . A naboje się skończą - pięści, zęby. Siedząc w okopie, bardziej będzie krzyczał na brygadzistę niż na Niemców. A jak już przyjdzie do głowy, to pokaże Niemcom, gdzie hibernują raki.Prosty wieśniak, który ma dopiero osiemnaście lat. Kierżecjew jest pewien, że taki żołnierz jak Walega nigdy nie zdradzi, nie pozostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pokona wroga.

12. Problem bohaterskiej codzienności wojny

G bohaterska codzienność wojny jest metaforą oksymoronu, która jednoczy to, co niezgodne. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczaj się do śmierci. Tylko czasami zadziwi swoją nagłością. Jest odcinekV. Niekrasow („W okopach Stalingradu”) : martwy żołnierz leży na plecach z wyciągniętymi ramionami, a niedopałek dymiącego papierosa przyklejony jest do wargi. Minutę temu było jeszcze życie, myśli, pragnienia, teraz - śmierć. A dla bohatera powieści jest to po prostu nie do zniesienia... Bohaterów „W okopach Stalingradu” Karnauchowa czyta Jack London, dowódca dywizji też kocha Martina Edena, ktoś rysuje, ktoś pisze wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, a ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych upodobań. Być może dlatego nazistom nie udało się ich zmiażdżyć, wrzucić z powrotem za Wołgę i wysuszyć dusze i umysły.

Literatura i poezja

… Nie poeta, który umie tkać rymy I skrzypiąc piórami, nie szczędzi papieru: Dobra poezja nie jest taka łatwa do napisania… A.S. Puszkin

Nasza literatura jest naszą dumą, najlepszą, jaką stworzyliśmy jako naród. Jest w niej cała filozofia, odciśnięte są w niej wielkie impulsy ducha; umysły wielkiej urody i siły, serca świętej czystości, umysły i serca prawdziwych artystów, wciąż płoną jasno w tej cudownej, bajecznie szybko zbudowanej świątyni. AM Gorki

Być poetą znaczy to samo, Jeśli nie naruszona jest prawda życia, Zrobić sobie blizny na delikatnej skórze, Pieścić dusze innych ludzi krwią uczuć. SA Jesienin

Radość pracy nad książką to radość zwycięstwa nad czasem, nad przestrzenią. Wydaje mi się, że prawdziwi pisarze zawsze mają w sobie coś baśniowego, w poczuciu radości z ukończonego dzieła. K.G. Paustovsky

Moc, mądrość i piękno literatury ujawniają się w całej okazałości tylko przed oświeconą i znającą się na rzeczy osobą. K.P. Paustovsky – Słowo to wielka rzecz. Wspaniałe, bo słowem można ludzi zjednoczyć, słowem można też ich rozdzielić, słowem można służyć miłości, słowem można służyć wrogości i nienawiści. L. N. Tołstoj

Umysł, wiedza, książka, nauka

Umysł jest szatą, której nigdy nie zużyjesz; wiedza jest źródłem, którego nigdy nie wyczerpiesz przysłowie kirgiskie

Wzejdzie słońce – przyroda ożyje, czytasz książkę – umysł zostaje oświecony. Przysłowie mongolskie

Książki są duchowym świadectwem pokolenia dla pokolenia, radą umierającego starca dla młodego człowieka, który zaczyna żyć, rozkazem przekazywanym przez wartowników wyjeżdżających na wakacje, dla wartowników zastępujących A.I. Hercena

Czytanie dobrych książek to rozmowa z najlepszymi ludźmi przeszłości, a w dodatku taka rozmowa, kiedy dzielą się z nami tylko swoimi najlepszymi przemyśleniami. R. Kartezjusz

Rola książek w życiu człowieka

*Według słynnego pisarza F. Iskandera „główną i niezmienną oznaką sukcesu dzieła sztuki jest chęć do niego powrotu, ponownego przeczytania i powtórzenia przyjemności”.

* Znany pisarz i publicysta Y. Olesha napisał: „Wspaniałą książkę czytaliśmy nie raz w życiu i za każdym razem jakby na nowo i taki jest niesamowity los autorów złotych ksiąg… Skończył im się czas.

*M. Gorki napisał: „Wszystko, co we mnie dobre, zawdzięczam książkom”.

* W literaturze rosyjskiej istnieje wiele przykładów pozytywnego wpływu czytania na kształtowanie się osobowości człowieka. Tak więc z pierwszej części trylogii M. Gorkiego „Dzieciństwo” dowiadujemy się, że książki pomogły bohaterowi dzieła pokonać „ołowiane obrzydliwości życia” i stać się mężczyzną.

dobro i zło

Za dobro odwdzięczysz się dobrem – dobrze, za zło odpowiesz dobrem – jesteś mędrcem. Przysłowie turkmeńskie

W domu, w którym pali się piec, możesz żyć, ale tam, gdzie wybucha gniew, nie będziesz żył. Przysłowie japońskie

W „Białych szatach” W. Dudincew próbował odpowiedzieć na pytanie: jak rozpoznać dobro i zło, jak odróżnić białe szaty dobra od kamuflażu narzuconego na zło.

Dobre przemówienie

Dobrej przemowy dobrze się słucha. Rosyjskie przysłowie

Mowa jest obrazem duszy. Przysłowie łacińskie

Język mówiony zanika

Piękno konwersacyjne;

Wycofywanie się w nieznane

Przemówienia o rosyjskich cudach.

Setki słów rodzimych i dobrze ukierunkowanych,

zamknięty

Jak ptaki w klatkach

Drzemanie w grubych słownikach.

Wypuściłeś ich stamtąd

Powrót do codzienności,

Zatem ta mowa – cud ludzki –

Nie brakuje tych dni. V.Shefner

Rozwój języka podąża za rozwojem życia ludowego N.G. Czernyszewskiego

Niejasność słowa jest niezmienną oznaką niejasności myśli. L. N. Tołstoj

Rana zadana mieczem zagoi się, ale rana językiem nie.

Przysłowie ormiańskie

Nie możemy przewidzieć

Jak zareaguje nasze słowo, -

I okazuje się nam współczucie,

Jak łaska jest nam dana ... F.I. Tyutchev

sumienie, moralność

W życiu jest tylko jedno niewątpliwe szczęście - żyć dla drugiego. L. N. Tołstoj

W człowieku wszystko powinno być piękne: twarz, ubranie, dusza i myśli. A.P. Czechow

Wdzięczność jest najmniejszą z cnót, niewdzięczność jest najgorszą z wad – przysłowie angielskie

Życie bez celu to człowiek bez głowy. Przysłowie asyryjskie

Tak jak ty traktujesz innych, tak oni będą traktować ciebie. Przysłowie asyryjskie

Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Z Kazania na Górze Jezusa Chrystusa

Młodość, młodość

Młodość jest główną siłą, podstawową siłą ludzkości jutra. A.V. Łunaczarski

Życie daje każdemu człowiekowi ogromny, bezcenny dar - młodość, pełną sił, młodość, pełną aspiracji, pragnień i dążeń do wiedzy, do walki, pełną nadziei i nadziei N.A. Ostrovsky

Kto w młodości nie wiązał się mocnymi więzami z wielką i cudowną sprawą lub przynajmniej z prostą, ale uczciwą i pożyteczną pracą, może uważać swoją młodość za całkowicie straconą, niezależnie od tego, jak zabawna była i nie nieważne, ile miłych wspomnień pozostawiło po sobie. . DI Pisarev

Wola, wolność

Tylko on jest godzien życia i wolności,

Kto codziennie idzie o nie walczyć. Goethe

Sens życia, obowiązek, zawód

Po co głęboka wiedza, pragnienie chwały,

Talent i namiętna miłość do wolności,

Kiedy nie możemy z nich skorzystać. M.Yu.Lermontow

Osoba, która spełniła swój obowiązek, to dość wysokie pojęcie. A ten, o którym się to mówi, powinien postrzegać to jako wysoką, a jednocześnie trafną ocenę swojej działalności lub swojego czynu. K.M.Simonow

Wszystkie prace są dobre - Wybierz do smaku. V.V.Majakowski

Wiedz, jak żyć, nawet gdy życie staje się nie do zniesienia. Spraw, aby było przydatne. N. Ostrowski

Najcenniejszą rzeczą dla człowieka jest życie. Jest mu dany raz i trzeba go tak przeżyć, aby nie był potwornie bolesny dla bezcelowo przeżytych lat, aby nie spłonął wstyd za podłą i małostkową przeszłość ... N. Ostrovsky

Największą przyjemnością, najwyższą radością życia jest czuć się potrzebnym i kochanym przez ludzi. AM Gorki

Wszystko, co piękne na ziemi, pochodzi od słońca, a wszystko, co dobre, pochodzi od człowieka. MM Prishvin

Mądra moc budowniczego ukryta jest w każdym człowieku i trzeba jej dać swobodę rozwoju i rozkwitu, aby wzbogaciła ziemię jeszcze większymi cudami. AM Gorki

Wielka wola to nie tylko zdolność pragnienia i osiągnięcia czegoś, ale także umiejętność zmuszania się i rezygnacji z czegoś, gdy jest to konieczne. Wola to nie tylko pragnienie i jego zaspokojenie, ale pragnienie i zatrzymanie, pragnienie i odmowa. A.S. Makarenko

Chętnie służę, służenie jest obrzydliwe.

Słowa Chatsky'ego z komedii A.S. Gribojedowa „Biada dowcipu”

Człowiek! Wspaniale! Brzmi… dumnie. AM Gorki

O matce poeci już znaleźli słowa,

Zrównanie go z Ojczyzną...

O niewiasto!.. O matko!.. Jesteś solą ziemi!

Bez matki pole życia by wymarło.

Artyści rozświetliliście świat,

Odsłaniając ich cudowne formy...

Szekspir bez Desdemony nie jest Szekspirem,

A niebo zamieniłoby się w piekło bez Beatrice! T. Zumakulova

Kobieta to świetne słowo. W niej jest czystość dziewczyny, w niej bezinteresowność przyjaciela, w niej wyczyn matki.

N.A. Niekrasow

Cała duma świata pochodzi od matek. Bez słońca kwiaty nie kwitną, bez miłości nie ma szczęścia, bez kobiety nie ma miłości, bez matki nie ma poety ani bohatera! AM Gorki

Bohaterstwo, czyny

Pozwólcie umrzeć!... Ale w pieśni odważnych i silnych duchem zawsze będziecie żywym przykładem, dumnym wezwaniem do wolności, do światła!... A.M. Gorki

W życiu zawsze jest miejsce na wyczyny. AM Gorki

Wyczyn, podobnie jak talent, skraca drogę do celu. A. Leonow

Wielcy ludzie i bohaterowie najpełniej wyrażają wygląd swojego ludu, a ich imiona żyją przez wieki. J. Lafitte

Bohater to osoba, która w decydującym momencie robi to, co należy zrobić w interesie społeczeństwa ludzkiego. Yu.Fuchik

Nie zapominajmy o tych bohaterach

Co leży w wilgotnej ziemi,

Dając życie na polu bitwy

Dla ludzi, dla ciebie i dla mnie ... S.V. Michałkow

W ważnych epokach życia czasem w najzwyklejszym człowieku, nieznanej dotąd tlącej się w jego piersi zapala się iskra bohaterstwa, i wtedy dokonuje rzeczy, o jakich nawet nie śnił. M.Yu.Lermontow

Sztuka

Sztuka jest najwyższym przejawem mocy człowieka. L. N. Tołstoj

Prostota, prawda, naturalność – to trzy wielkie zasady piękna we wszystkich dziełach sztuki K. Glucka

Sport, ruch

Ruch jest magazynem życia. Plutarch

LUDZKA ODPOWIEDZIALNOŚĆ

Dziś człowiek, tylko on, jest odpowiedzialny za wszystko na ziemi. Przez tysiące lat walczył z naturą jako wrogiem. Teraz odpowiada za nią jako senior... Kim jest ta osoba? To my wszyscy razem i każdy z osobna.

DS Lichaczew

Problem odpowiedzialności.

* Znany publicysta D.S. Lichaczow zauważył, że „być odpowiedzialnym za innych oznacza móc odpowiadać za siebie”. Autor porównuje naszą Ziemię do statku kosmicznego, a nas – do jego zespołu, od którego skoordynowanej pracy wiele zależy. Człowiek nie może przekazać nikomu odpowiedzialności za planetę, ponieważ tylko on jest obdarzony mocą rozumu.

Człowiek musi żyć w stworzonej przez siebie sferze dobra… Dobroć jednoczy, jednoczy, jednoczy.

DS Lichaczew

Co jest w Twoim sercu? Czy to nie ciemność? Weź trochę mojego światła. A. Reshetov

Serce rozpadnie się na kawałki,

Jeśli nauczymy się kochać. E. Ogonkowa

O doktorze Jansenie wypowiadał się wybitny rosyjski pisarz B. Wasiliew. Zginął ratując dzieci, które wpadły do ​​studzienki kanalizacyjnej. Całe miasto pochowało człowieka, który już za życia był czczony jako święty.

Na M.Szołochow ma wspaniałą historię „Los człowieka”. W opowiada o tragicznym losie żołnierza, który podczas wojny stracił wszystkich bliskich. Pewnego dnia spotkał osieroconego chłopca i postanowił nazywać siebie swoim ojcem. Akt ten sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.

W starożytnym Babilonie chorych wyprowadzano na plac i każdy przechodzień mógł mu doradzić, jak zostać uzdrowionym, lub po prostu powiedzieć współczujące słowo. Fakt ten pokazuje, że już w starożytności ludzie rozumieli, że nie ma cudzego nieszczęścia, nie ma cudzego cierpienia.

Dramat życiowy Eugeniusza Oniegina, wybitnego człowieka, spowodowany jest właśnie tym, że „odrażała go ciężka praca”. Dorastając w bezczynności, nie nauczył się najważniejszego - cierpliwej pracy, osiągnięcia swojego celu, życia dla dobra drugiej osoby. Jego życie zamieniło się w pozbawioną radości egzystencję „bez łez, bez życia, bez miłości”.

Bardziej słuszne jest podzielenie wszystkich bohaterów L. Tołstoja nie na dobrych i złych, ale na tych, którzy się zmieniają i tych, którzy stracili zdolność do duchowego samorozwoju. Ruch moralny, nieustanne poszukiwanie siebie, wieczne niezadowolenie to według Tołstoja najpełniejszy przejaw człowieczeństwa.

N. Gogol, demaskator ludzkich wad, uparcie poszukuje żywej ludzkiej DUSZY. Przedstawiając Plyuszkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją namawia czytelnika, wkraczając w dorosłość, aby zabrał ze sobą wszystkie „ludzkie ruchy”, aby nie zgubił ich na drodze życia.

Wizerunek Obłomowa to wizerunek osoby, która tylko chciała. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątku, chciał wychować dzieci... Ale nie miał już sił na realizację tych pragnień, więc marzenia pozostały marzeniami.

M. Gorki w spektaklu „Na dnie” pokazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły, by walczyć o siebie. Liczą na coś dobrego, rozumieją, że trzeba żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że akcja spektaklu zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.

Fałszywe wartości

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc, czym jest życie.

* Znany pisarz i publicysta W. Soloukhin uważa, że ​​technologia uczyniła państwo i ludzkość jako całość potężniejszą. Ale od razu zadaje pytanie: czy człowiek pozostawiony sam sobie bez tych największych wynalazków będzie potężniejszy od wszystkich swoich poprzedników na planecie Ziemia?

Na wszyscy w ręce los pokój

A. Kuprin napisał opowiadanie „Cudowny lekarz” oparte na prawdziwych wydarzeniach. Dręczony biedą mężczyzna jest gotowy desperacko popełnić samobójstwo, ale rozmawia z nim znany lekarz Pirogow, który akurat był w pobliżu. Pomaga nieszczęśliwym i od tego momentu życie jego i jego rodziny zmienia się w najszczęśliwszy sposób. Ta historia wymownie mówi o tym, że czyn jednej osoby może zaważyć na losach innych ludzi.

Rola osobowości w historii

1) „Notatki myśliwego” I. Turgieniew odegrał ogromną rolę w życiu publicznym naszego kraju. Ludzie, czytając jasne, żywe historie o chłopach, zdali sobie sprawę, że to niemoralne

posiadać ludzi jak bydło. W kraju rozpoczął się szeroki ruch na rzecz zniesienia pańszczyzny.

2) Po wojnie wielu żołnierzy radzieckich, którzy zostali wzięci do niewoli przez wroga, zostało skazanych jako zdrajcy ojczyzny. Historia M. Szołochowa „Los człowieka”, ukazująca gorzki los żołnierza, sprawiła, że ​​społeczeństwo inaczej spojrzało na tragiczny los jeńców wojennych. Uchwalono ustawę o ich rehabilitacji.

Rola sztuki (nauki, środków masowego przekazu) w życiu duchowym społeczeństwa

) Wielu żołnierzy frontowych opowiada o tym, że żołnierze wymieniali dym i chleb na wycinki z gazety frontowej, w której ukazały się rozdziały wiersza A. Twardowskiego „Wasilij Terkin”. Oznacza to, że czasami słowo zachęty było dla walczących ważniejsze niż jedzenie.

Kiedy naziści oblegali Leningrad, VII symfonia Dmitrija Szostakowicza wywarła ogromne wrażenie na mieszkańcach miasta. co według naocznych świadków dał ludzie nowe siły do ​​walki z wrogiem.

7) W historii literatury zachowało się wiele świadectw związanych z dziejami scenicznymi Rudu. Mówią, że wiele szlachetnych dzieci, rozpoznając się na obrazie próżniaka Mitrofanuszki, przeżyło prawdziwe odrodzenie: zaczęły pilnie się uczyć, dużo czytać i dorastać jako godni synowie swojej ojczyzny.

Relacje interpersonalne

Strach w życiu człowieka

B. Żitkow w jednym ze swoich opowiadań portretuje człowieka, który bardzo bał się cmentarzy. Pewnego dnia mała dziewczynka zgubiła się i poprosiła o zabranie do domu. Droga przebiegała obok cmentarza. Mężczyzna zapytał dziewczynę: „Czy nie boisz się umarłych?”"Z Nie boje się ciebie!" – odpowiedziała dziewczyna, a te słowa sprawiły, że mężczyzna zebrał się na odwagę i pokonał uczucie strachu.

Znany rewolucjonista G. Kotowski został skazany na śmierć przez powieszenie za rabunek. Los tej niezwykłej osoby podekscytował pisarza A. Fiodorowa, który zaczął prosić o ułaskawienie dla rabusia. Udało mu się uwolnić Kotowskiego i uroczyście obiecał pisarzowi, że odwdzięczy mu się życzliwością. Kilka lat później, kiedy Kotowski został dowódcą czerwonym, pisarz ten przyszedł do niego i poprosił go o uratowanie syna, który został schwytany przez Czekistów. Kotowski, ryzykując życiem, uratował młodego człowieka z niewoli.

* Znany pisarz i publicysta A. Sołżenicyn napisał: „Wolność człowieka obejmuje dobrowolne powściągliwość na rzecz innych. Nasze obowiązki muszą zawsze przekraczać przyznaną nam wolność.

* Historię moralnego upadku osobowości Andrieja Guskowa opowiada V. Rasputin w opowiadaniu „Żyj i pamiętaj”. Ten człowiek był na wojnie, był ranny i wielokrotnie doznał szoku. Ale po wypisaniu ze szpitala nie poszedł do swojej jednostki, ale podstępem przedostał się do wioski, został dezerterem.

*Rozdz. O upadku moralnym Oberkandalowitów i anashistów pisał Ajtmatow w „Szufladowaniu”.

Niekontrolowany rozwój nauki i technologii niepokoi ludzi coraz bardziej. Wyobraźmy sobie malucha ubranego w strój ojca. Ma na sobie ogromną kurtkę, długie spodnie, kapelusz nasuwający się na oczy... Czy to zdjęcie nie przypomina współczesnego człowieka? Nie dorastając moralnie, nie dorastając, nie dojrzał, stał się właścicielem potężnej techniki, która jest w stanie zniszczyć całe życie na Ziemi.

2) Ludzkość osiągnęła wielki sukces w swoim rozwoju: komputer, telefon, robot, pokonany atom... Ale to dziwna rzecz: im silniejszy staje się człowiek, tym bardziej niespokojne jest oczekiwanie na przyszłość. Co się z nami stanie? Dokąd zmierzamy? Wyobraźmy sobie niedoświadczonego kierowcę jadącego z zawrotną prędkością swoim nowiutkim samochodem. Jak przyjemnie jest czuć prędkość, jak przyjemnie jest uświadomić sobie, że mocny silnik podlega każdemu Twojemu ruchowi! Ale nagle kierowca z przerażeniem uświadamia sobie, że nie może zatrzymać samochodu. Ludzkość jest jak ten młody kierowca, który pędzi w nieznaną odległość, nie wiedząc, co czai się tam, za rogiem.

W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp ma straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, nie ma miłości, honoru, szlachetności.

Prasa doniosła, że ​​już wkrótce pojawi się eliksir nieśmiertelności. Śmierć zostanie w końcu pokonana. Jednak dla wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Co ta nieśmiertelność będzie oznaczać dla człowieka?

9) Do chwili obecnej nie ucichły spory o to, jak zasadne z moralnego punktu widzenia są eksperymenty związane z klonowaniem ludzi. Kto urodzi się w wyniku tego klonowania? Czym będzie to stworzenie? Człowiek? Cyborg? środki produkcji?

Historia zna wiele nieudanych prób uszczęśliwienia człowieka na siłę. Jeśli wolność zostanie odebrana ludziom, raj zamieni się w loch. Ulubieniec cara Aleksandra I, generał Arakcheev, tworząc osady wojskowe na początku XIX wieku, dążył do dobrych celów. Chłopom nie wolno było pić wódki, chodzili o wyznaczonych godzinach do kościoła, dzieci posyłano do szkół, nie wolno było ich karać. Wydawać by się mogło, że wszystko jest w porządku! Ale ludzie byli zmuszeni być dobrzy. zmuszeni byli kochać, pracować, studiować... A człowiek pozbawiony wolności, zamieniony w niewolnika, zbuntował się: nastała fala powszechnego protestu, a reformy Arakcheeva zostały zahamowane.

Człowiek i wiedza

Archimedes, wiedząc, że człowiek cierpi z powodu suszy, głodu, zaproponował nowe sposoby nawadniania ziemi. Dzięki jego odkryciu produktywność gwałtownie wzrosła, ludzie przestali bać się głodu.

3) Wybitny naukowiec Fleming odkrył penicylinę. Lek ten uratował życie milionom ludzi, którzy wcześniej zmarli z powodu zatrucia krwi.

Problem sumienia

* Jedna z bohaterek opowiadania W. Rasputina „Pożegnanie Matyory” przypomina główne przykazania ojców: „Najważniejsze jest mieć sumienie i nie znosić sumienia”.

*W „Ogniu” W. Rasputina opisano plemię Archarowców, pożerające duchowe wartości wielkiego ludu, tracące już pojęcie dobroci i sprawiedliwości, prawdy i kłamstw.

* Znany naukowiec, publicysta D.S. Lichaczow uważał, że nigdy nie należy pozwalać sobie na kompromis z sumieniem, szukać pretekstu do kłamstwa, kradzieży itp.

Wiele osób ma tendencję do obwiniania za wszystko niesprzyjających warunków: rodziny, przyjaciół, stylu życia, władców. Ale przecież to właśnie walka, pokonywanie trudności jest najważniejszym warunkiem pełnej formacji duchowej. To nie przypadek, że w podaniach ludowych prawdziwa biografia bohatera rozpoczyna się dopiero wtedy, gdy pomyślnie przejdzie on próbę (walczy z potworem, ratuje skradzioną pannę młodą, zdobywa magiczny przedmiot).

Nauka zna wiele przypadków, gdy dziecko uprowadzone przez wilki, niedźwiedzie czy małpy wychowywało się: przez kilka lat z dala od ludzi. Następnie został złapany i wrócił do społeczeństwa ludzkiego. We wszystkich tych przypadkach osoba, która dorastała wśród zwierząt, stała się bestią, tracąc prawie wszystkie ludzkie cechy. Dzieci nie mogły nauczyć się ludzkiej mowy, chodziły na czworakach, co Na stracili zdolność chodzenia w pozycji wyprostowanej, ledwo nauczyli się stać na dwóch nogach, ich dzieci żyły mniej więcej tyle samo lat, co przeciętnie żyją zwierzęta, które je wychowywały…

Oco mówi ten przykład?Oże dziecko trzeba wychowywać codziennie, co godzinę, celowo kierować jego rozwojem. O tym, co jest poza społeczeństwem ludzkimdzieckozamienia się w zwierzę.

Naukowcy od dawna mówią o tzw<<пирамиде способностей». W w młodym wieku prawie nie ma dzieci bez talentu, jest ich już znacznie mniej w szkole, jeszcze mniej na uniwersytetach, chociaż trafiają tam na zasadzie rywalizacji; w wieku dorosłym odsetek osób naprawdę utalentowanych pozostaje bardzo niewielki. W szczególności obliczono, że tylko trzy procent osób zaangażowanych w pracę naukową faktycznie popycha naukę do przodu. W ujęciu socjobiologicznym utratę talentu wraz z wiekiem tłumaczy się faktem, że człowiek potrzebuje największych umiejętności w okresie opanowywania w nim podstaw życia i samoafirmacji, czyli we wczesnych latach; wówczas nabyte umiejętności, stereotypy, wyuczona wiedza, mocno osadzona w mózgu itp. zaczynają dominować w myśleniu i zachowaniu.ludzie w ogóle - do świata

Problem duchowości

Według znanego publicysty S. Soloveichika wielu myli to pojęcie z inteligencją, dobrą hodowlą i edukacją. Duchowość to siła ducha, pragnienie dobra, prawdy. Wizyty w teatrach, czytanie książek niestety nie zawsze są dobre dla duszy niektórych osób.

E. Bogat wierzy, że „życie duchowe to komunikacja z ludźmi, sztuką, jesiennym lasem i samym sobą”.

Problem zachowania pojęcia „honoru” we współczesnym świecie

D. Granin napisał, że pojęcie „honoru” jest dane osobie raz wraz z imieniem i że nie można go ani zrekompensować, ani poprawić, a jedynie uratować. To jest rdzeń moralny człowieka.

D. Szewarow w jednym ze swoich esejów zastanawiał się, że pojęcie honoru, trwałego i powszechnego, obejmuje zdolność do ochrony własnych wartości życiowych, czyste sumienie, uczciwość, godność i niemożność kłamstwa. Autor nie nawołuje do powrotu do pojedynku, posługuje się jedynie przykładem A.S. Puszkina twierdzi, że honoru należy bronić.

* W opowiadaniu „Bezsilność” Y. Bondarev opowiada o dwóch młodych ludziach, którzy zderzyli się na ulicy. Jeden uderzył drugiego w ramię, drugi nie był nieśmiały, ale strach przed wolą odważniejszego przeciwnika powstrzymywał go od kontrataku. Autor dochodzi do wniosku, że obaj – zwycięzca i pokonany – w krótkiej ulicznej bitwie prymitywnych ego jawili się jako nędzni, nic nie znaczący mężczyźni.

* Y. Bondarev w opowiadaniu „Piękno” ocenił zachowanie na pierwszy rzut oka brzydkiej dziewczyny i dandysa, który zaprosił ją na taniec, aby narazić ją na kpiny. Bohaterka przyjęła wyzwanie przystojności. Autorka pisze, że dumne spojrzenie przemieniło ją w piękność. Pisarz podziwia człowieka, który potrafił przeciwstawić się podłości, podłości, nie rezygnując przy tym z godności.

Problem przeciwstawienia się złu, agresji

Słynny pisarz, publicysta V. Soloukhin opowiedział historię długiej wrogości między dwoma sąsiadami. W odpowiedzi na agresję każdy z nich odpowiedział nowym złym czynem. Podczas tej wojny zginął kogut jednego i kociak drugiego. Autor pisze, że ziarno zła zrodziło groszek zła, groszek zrodził orzech, orzech - jabłko. A teraz zgromadził się ocean zła, w którym cała ludzkość może utonąć. Jeden z nich podjął słuszną decyzję – udać się w spokoju do sąsiada. W domu zapanował pokój. Dlatego tylko dobro może przeciwstawić się złu.

Chrześcijańskie przykazanie mówi: „Jeśli uderzysz w jeden policzek, nadstaw drugi”. Tylko wtedy możesz pomóc uleczyć tego, który cię uderzył.

W historii A.S. „Burza śnieżna” Puszkina, główna bohaterka Marya Gavrilovna, nauczywszy się żyć zgodnie z przykazaniami Boga, staje się szczęśliwa. Jej wzajemna miłość do Burmina jest darem Boga dla obojga.

Główną ideą powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego jest prosta i jasna. Jest ucieleśnieniem szóstego przykazania Bożego – „Nie zabijaj”. Autor udowadnia niemożność popełnienia przestępstwa z czystym sumieniem na przykładzie historii Rodiona Raskolnikowa.

Problem moralności chrześcijańskiej

D. Orekhov w książce „Budda z Benaresu” opowiada o naukach, o wędrówce dusz, o magicznym świecie duchowości starożytnych Indii.

Uderzającym przykładem aroganckiego stosunku do ludzi wokół jest bohaterka powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” Helen Kuragin. Piękna na zewnątrz, była duchowo pusta, obłudna, fałszywa.

W opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” M. Gorki opowiada legendę o Larze, której nie wystarczyła radość, duma i wiara w swoją wyższość. A największe błogosławieństwo – życie – staje się dla niego beznadziejną męką.

* Cechy maniakalnego skąpstwa przedstawiono na obrazie Plyuszkina, bohatera wiersza N.V. Martwe dusze Gogola. Dbając o drobnostkę, okazując groszowe skąpstwo, właściciel ziemski traci setki i tysiące, rozdmuchując swój majątek na wiatr, rujnując swój majątek.

Problem moralno-etyczny postawy człowieka wobec tego, co nazywa się „mieć więcej niż inni”, „żyć na pokaz”.

Znany publicysta I. Wasiliew pisał, że „to samo dzieje się z kategorią zadowolonych z siebie, żyjących na pokaz, jak z „ukrywaniem się” – zamknięciem, dystansem, izolacją od ludzi. Ich przeznaczeniem jest duchowa samotność, która jest straszniejsza niż kara kryminalna.

Posiadanie dużo, zdaniem I. Wasiliewa, staje się modą. Pragnienie „mieć” zamienia się w bolesną pasję gromadzenia. Ale w człowieku następuje metamorfoza: zdobywając coraz więcej rzeczy materialnych, zuboża się jego dusza. „Miejsce hojności, wrażliwości, serdeczności, życzliwości i współczucia zastępuje skąpstwo, zazdrość, chciwość”.

Znany publicysta G. Smirnow napisał, że „w XXI wieku ludzkość stanie w obliczu bolesnego odrzucenia fikcyjnych wartości życia materialnego i trudnego zdobycia wartości Ducha”.

Bohater powieści W. Astafiewa „Smutny detektyw” odnosi się do ludzi, którzy „umieją żyć”. Fedya Lebeda ma policyjną pensję, ale kupił dwupiętrową daczę. A wszystko dlatego, że wyznaje zasadę: „Nie dotykajcie nas, nie dotkniemy…”

Przypomnijmy historię A.P. „Skoczek” Czechowa. Najważniejszą rzeczą, która przyciągnęła Olgę Iwanownę do świata sztuki, była chęć nawiązania znajomości z celebrytami, a bynajmniej nie duchowa potrzeba piękna. Podziwiając przeciętnych artystów i pisarzy, nie dostrzegła w doktorze Dymowie utalentowanego naukowca, którego zainteresowanie sztuką było naprawdę autentyczne.

W dramacie A.N. Kupiec „Posag” Ostrowskiego, Knurow, nie znajdując godnych rozmówców, wyjeżdża na rozmowy do Petersburga i za granicę. A „europeizacja” Wożewatowa wyraża się w tym, że rano w kawiarni pije szampana rozlewanego do czajników.

* W opowiadaniu L.N. Tołstoja „Lucerna” przedstawiona jest scena, gdy wszyscy szlachetni i zajęci globalnymi problemami mieszkańcy wyszli na balkon hotelu, aby bardzo bogaci ludzie posłuchali gry na skrzypcach biednego wędrownego muzyka. Słuchając pięknej muzyki, ludzie doświadczali tych samych emocji, myśleli o tych samych rzeczach, a nawet wydawało się, że oddychają zgodnie.

* Znany naukowiec i myśliciel D.S. Lichaczow rysuje obraz naszej Ziemi jako „bezbronnie latającej w kolosalnej przestrzeni muzeum”. Jest przekonany, że kultura ludzka tworzona przez tysiąclecia ma na celu zjednoczenie wszystkich ludzi żyjących na planecie.

Pisarz science fiction A. Belyaev w powieści „Głowa profesora Dowella” mówi, że owoce myśli naukowej w rękach aroganckich i nieodpowiedzialnych ludzi stają się prawdziwą katastrofą dla całej rasy ludzkiej. Autor przekonuje jednocześnie czytelnika, że ​​zło nie ujdzie bezkarnie.

Słynny francuski pisarz Koveler D. w książce dokumentalnej „Klon Chrystusa?” opowiada, jak wczorajsza fantastyka naukowa staje się dzisiejszą rzeczywistością.

* Bohater opowiadania V. Shukshina „Odcięty”, Gleb Kapustin, jest pewien prawdziwości swojej wiedzy, uzyskanej w drodze miszmaszu z różnych źródeł. Jest zadowolony, gdy udaje mu się „kliknąć w nos” gości, których surowo bada.

Problem dziedziczności

* Znana publicystka L. Serova omówiła problem dziedziczności w jednym ze swoich esejów. Uważa, że ​​​​przejaw genotypu będzie się różnić w zależności od warunków, w jakich dana osoba się rozwija.

* Teodozjusz Dobzhansky, genetyk XX wieku, zauważył, że „człowiek jest tym, kim jest, ponieważ uczynił go takim genotyp i biografia”.

* W. Charczenko napisał, że działalność naukowa wymaga cierpliwości, wytrwałości i odwagi. Przynosi naukowcowi przyjemność i radość oraz pomaga przetrwać w trudnych okolicznościach życiowych.

Znaczenie nauk humanistycznych

* Znany publicysta, naukowiec D.S. Lichaczow argumentował, że nauki humanistyczne są bardzo ważne, ponieważ to one uczą rozumieć sztukę, historię i wychowują moralność.* Władca myśli, Einstein, inspirował się twórczością F.M. Dostojewski. A słynny naukowiec R. Yakobson powiedział, że przed napisaniem swoich dzieł lubił oglądać obrazy Larionowa czy Goncharowej.

* Znani publicyści często sięgają po problematykę prawdziwości sztuki. Tak więc I. Dolgopolov, podziwiając twórczość Andrieja Rublowa, zauważa, że ​​dzieła prawdziwych mistrzów żyją ponad sto lat, ponieważ są pisane z serca. Mogą być na pozór proste, ale mądre „z tą bezdenną duchową głębią, która charakteryzuje poezję Puszkina, muzykę Glinki, prozę Dostojewskiego”.
* Siłę magicznego kunsztu wielkich malarzy ukazuje także I. Dołgopołow w swoim eseju o „Madonnie Sykstyńskiej” Rafaela. Według autora nasza dusza „mimo wszystkich podyktowań umysłu sugerujących, że to tylko miraż, wynalazki artysty” zamarza, kontemplując ten cud malarstwa.

*ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Uspieński wielokrotnie zauważał, że prawdziwe dzieło sztuki może przemienić człowieka moralnie. Pisarz w swoim dziele „Naprawiony” wspomina wrażenie, jakie wywarł na nim posąg Wenus z Milo w Luwrze, mówiący o „życiodajnej tajemnicy tego kamiennego stworzenia”. Piękno uszlachetnia duszę człowieka, dzieła genialnych mistrzów „fascynują oko”. Na tym polega cud malarstwa!

* N.V. opowiada o prawdziwym celu sztuki. Gogol w opowiadaniu „Portret”. Autor opowiada o dwóch artystach, z których każdy wybrał swój własny „typ” twórczości. Zaczęto pracować bez większego wysiłku. Niemniej jednak przyniosło mu to przyzwoity dochód. Inny postanowił zgłębić istotę sztuki i całe swoje życie poświęcił nauce. W finale tworzy prawdziwe arcydzieło, choć jego drodze nie towarzyszyła powszechna sława.

Słynny naukowiec, publicysta A.F. Losev porównał korzyści płynące z edukacji do żniw na roli chłopa, który pracuje pomimo wszystkich trudów w lecie, ale potem cieszy się wypoczynkiem i dobrobytem materialnym przez cały rok.

Psycholog Landreth powiedział: „Edukacja jest tym, co pozostaje, gdy wszystko, czego się nauczyłeś, zostaje zapomniane”.

Matka bohaterki powieści, I.A. Goncharova „Oblomov” uważała, że ​​edukacja nie jest tak ważną rzeczą, dla której trzeba schudnąć, stracić rumieniec i pominąć wakacje. Wystarczy awans.

L. Gumilow napisał, że w szkole uczy się różnych przedmiotów. Wiele z nich nie budzi zainteresowania, ale są konieczne, bo bez szerokiego postrzegania świata nie będzie rozwoju umysłu i uczuć. Jeśli dzieci nie nauczyły się fizyki, nie zrozumieją, czym jest energia i entropia. Bez znajomości języków i literatury tracone są połączenia z otaczającym światem ludzi, a bez historii – z dziedzictwem przeszłości.

Problem podejścia do uczenia się

*Według słynnego naukowca i publicysty Maxa Plancka „nauka i religia tak naprawdę nie są ze sobą sprzeczne, ale dla każdego myślącego człowieka muszą się uzupełniać”.

* Znany publicysta, naukowiec A. Menu uważa, że ​​„nauka i religia – dwa sposoby poznawania rzeczywistości – powinny nie tylko być niezależnymi dziedzinami, ale w harmonijnym połączeniu przyczyniać się do ogólnego ruchu ludzkości na drodze do Prawdy”.

* Genialny naukowiec A. Einstein zauważył: „Im więcej wiedzy o świecie daje nam nauka, tym wyraźniej widzę rękę Wszechmogącego rządzącą Wszechświatem”.

* Newton, który odkrył prawa ruchu ciał niebieskich, jakby odsłaniając największą tajemnicę wszechświata, był osobą wierzącą i zajmował się teologią.

* Wielki Pascal, geniusz matematyki, jeden z twórców nowej fizyki, był nie tylko wierzącym, ale także chrześcijańskim świętym (choć nie kanonizowanym) i jednym z największych myślicieli religijnych w Europie.

W historii A.I. Sołżenicyn „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” główny bohater I. Szuchow, pomimo wszystkich trudności związanych ze swoim stanowiskiem, żyje i cieszy się życiem. Nie zamienił swoich duchowych ideałów na cudzy talerz z jedzeniem czy filcowe buty.

W komedii „Biada dowcipu” A. Gribojedowa Molchalin żyje według zasady przekazanej mu przez ojca:

Po pierwsze, aby zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku - Mistrza, u którego mieszkasz,

Do wodza, z którym będę służył, do jego sługi, który czyści suknie,

Portier, woźny, aby uniknąć zła, woźny dla psów, aby być czułym.

Żywym przykładem obrazu obyczajów biurokratycznej Rosji w XIX wieku jest komedia N.V. „Inspektor” Gogola. Zdaniem autora normą stały się czyste bezprawie, przekupstwo, defraudacja, powszechna samowola właścicieli ziemskich i bierne zaniedbanie instytucji państwowych. Wyśmiewając i krytykując biurokrację, pisarz obnaża całą niespójność struktury administracyjnej państwa.

Problem filistynizmu

W sztuce A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego opisuje życie prowincjonalnego miasta Kalinow. Życie mieszkańców tutaj jest nudne i monotonne. Jest do bani jak z bagna i nie ma sposobu, żeby się z niego wydostać, coś zmienić. „Lepiej w grobie” – mówi główna bohaterka Ekaterina Kabanova, a wyjście znajduje dopiero w śmierci.

W historii A.P. Czechow „Ionych” opowiada o losach doktora Startseva, który stopniowo staje się laikiem. Niszczy go pragnienie sytości i spokoju, które tłumi wszelkie dotychczasowe impulsy, nadzieje i plany.

W spektaklu „Filistyni” M. Gorki z jednej strony przedstawił świat burżuazji w osobie majstra Wasilija Bessemenowa i jego rodziny, a z drugiej strony ludzi sprzeciwiających się to zatęchłe życie, prowadzone przez Nila.

* Znany publicysta V. Levy napisał, że „ludzie, którzy mają talent do bycia szczęśliwymi, to ludzie pogodni. W ich pobliżu zawsze jest jasno, oddychaj swobodnie.

* I.A. Bunin w wierszu „Wieczór” napisał:

Zawsze pamiętamy szczęście.

A szczęście jest wszędzie. Może tak jest

Taki jesienny ogród za stodołą

I czyste powietrze wpadające przez okno...

Na klepisku słychać szum młocarni...

Widzę, słyszę, jestem szczęśliwy. Wszystko jest we mnie.

* Współczesny znany publicysta E. Lebiediewa napisał, że należy starać się doceniać bezpretensjonalne chwile życia, aby bez powodu czuć się szczęśliwym człowiekiem.

* W opowiadaniu „Krzyk” Y. Bondarev opowiada o zdarzeniu, które przydarzyło mu się jednego z jesiennych dni. Autorka lubiła spacerować ulicą usianą szeleszczącymi złotymi liśćmi i zastanawiać się nad tajemnicami natury. Ale nagle usłyszał rozpaczliwy krzyk kobiety z okna domu. W tym momencie szczęście zamieniło się w gorycz. Pisarzowi wydawało się, że sama ludzkość krzyczy z nieznośnego bólu, tracąc poczucie radości ze swojego wyjątkowego istnienia.

F. Abramow w jednym ze swoich esejów mówił o swoim nauczycielu Aleksieju Fiodorowiczu Kalincewie, który posiadał takie cechy, jak erudycja, energia, poczucie własnej wartości, oddanie swojej pracy itp. Według autora „nauczyciel to osoba, która trzyma w rękach dzień kraju, przyszłość planety”.

Giovanni Odarinni napisał: „Nauczyciel jest świecą, która świeci na innych, sama się spalając”.

W opowiadaniu V. Rasputina „Lekcje francuskiego” nauczycielka Lidia Michajłowna udzieliła swojemu uczniowi głównej lekcji… dobroci i miłosierdzia.

A. Dementiew napisał:

Nie waż się zapomnieć o nauczycielach! Niech życie będzie godne ich wysiłków!

Rosja słynie z nauczycieli. Uczniowie przynoszą jej chwałę.

*Pamiętam wersety z jednego wiersza:

Gdyby nie było nauczyciela, to prawdopodobnie by go nie było

Żaden poeta, żaden myśliciel, żaden Szekspir, żaden Kopernik...

Bez jego słonecznego uśmiechu, bez jego gorącego ognia

Do światła naszych oczu słoneczniki nie mogły się obrócić.

*Powtarzamy z N.A. Niekrasow jego słowa:

Nauczycielu, przed twoim imieniem

Pozwól mi pokornie uklęknąć...

* Słynny poeta, pisarz, publicysta R. Rozhdestvensky uważał, że nieodpowiedzialność urzędników różnych szczebli prowadzi do tragicznych konsekwencji w naszym życiu. Lekceważenie pracy własnej i innych prowadzi do złego zarządzania. Aby sobie z tym poradzić, musisz zapytać każdą osobę.

* A. Płatonow pisał o problemie nieodpowiedzialności w opowiadaniu „Wątpiący w Makara”, ośmieszając szefa mleczarni, który powołał się na władze z Moskwy, a on sam był obojętny na swoją pracę.

* Problem nieodpowiedzialności został wyśmiewany w „Dyrektywnym łuku” przez I. Ilfa i E. Pietrowa, a na początku XX wieku pytali: „Kiedy to się skończy?” Minęło prawie sto lat, a my nadal borykamy się z problemem złego zarządzania i zaniedbań w naszej pracy.

Problem rosyjskiej wsi

* A. Sołżenicyn w opowiadaniu „Matryonin Dwór” opisał nędzne życie wsi na początku lat pięćdziesiątych. Ludzie pracowali w dni robocze. Główną rozrywką po pracy były tańce, picie i bójki uliczne.

Problem bohaterskiej walki narodu o niepodległość

W historii N.V. Gogol „Taras Bulba” opowiada o bohaterskiej walce narodu ukraińskiego o wyzwolenie narodowe z rąk polskich magnatów. Dla ludzi żyjących na Siczy Zaporoskiej nie ma nic ważniejszego niż interes narodu, wolność i niepodległość Ojczyzny.

W Opowieści o kampanii Igora kronikarz mówił o walce narodu rosyjskiego z Połowcami.

Problem umiłowania wolności

Na obrazie Kateriny Kabanowej, głównej bohaterki spektaklu „Burza z piorunami” – A.N. Ostrovsky uchwycił całe piękno i szeroką naturę miłującej wolność rosyjskiej duszy.

„Niezwykłe zjawisko rosyjskiej potęgi” nazwał N.V. Gogol jest głównym bohaterem swojej opowieści Taras Bulba. Surowy i nieugięty przywódca armii kozackiej wiedzie życie pełne trudów i niebezpieczeństw. Zaporoże Sicz – to jego żywioł. A dusza jest przepojona tylko jednym pragnieniem - wolności i niezależności swojego ludu.

Mtsyri, główny bohater wiersza M.Yu. Lermontow gardził ludźmi, którzy pogodzili się z życiem w więzieniu-klasztorze. Zasmakowawszy wolności, zapłacił wysoką cenę za te wspaniałe chwile, w których przeżył wolność - swoje życie.

Słynny poeta W. Wysocki napisał:

Ale czy to jest życie w łańcuchach,

Ale czy jest to wybór, jeśli jest ograniczony.

*L.G. Protopowicza w książce „Skąd wziął się indygo?” opowiada o dzieciach, dla których nie ma barier geograficznych, językowych czy kulturowych. Urodzili się w dowolnym kraju. Ich cechą wyróżniającą jest jasnoniebieski kolor aury. Kolejną cechą wyróżniającą były ich szczególne talenty i bardzo wysoki poziom inteligencji.

W tragedii „Borys Godunow” A.S. Puszkin stawia pytania polityczne i moralne. Naród, który początkowo stał się ślepym narzędziem w rękach zbrodniczego króla, ukazany jest przez autora jako ideał prawdy i sumienia.

JAK. Puszkin kontynuował refleksję nad rolą narodu w historii Rosji w opowiadaniu „Córka kapitana”. Praca ta opowiada o powstaniu chłopskim z lat 1773-1775 pod wodzą E. Pugaczowa. Autor stara się znaleźć sposoby na zbliżenie szlachty i chłopów, ale stwierdza, że ​​nie jest to jeszcze możliwe.

JAKIŚ. Tołstoj w powieści „Piotr Wielki” poruszył odwieczny problem relacji między władzą państwową a narodem. Pisarz stanowczo zaprzecza jakiejkolwiek przemocy państwa wobec obywateli, niezależnie od tego, jak jest ona uzasadniona.

W powieści recenzyjnej „Historia miasta” M.E. Saltykov-Shchedrin pokazuje, że miasto Foolov istnieje tylko dzięki posłuszeństwu i ignorancji ludzi. Burmistrzowie rabują, tyrania, a zwykli ludzie umierają z głodu, znoszą tortury i pocieszają się fałszywymi obietnicami władzy. Tylko czasami się buntują, ale bunt kończy się chłostą. I znowu wszyscy żyją w strachu.

V.F. Myasnikov, członek antarktycznej wyprawy dookoła świata, która opłynęła trasę Bellingshausen i Lazarev, w swojej książce „Podróż do krainy białego sfinksa” opowiada o odważnej pracy hydrografów za południowym kołem podbiegunowym.

Jurij Modin jest jednym z najskuteczniejszych sowieckich szpiegów. Jego wspomnienia o bohaterskiej pracy słynnej grupy szpiegowskiej „Cambridge Fives” w książce „Losy skautów. Moi przyjaciele z Cambridge.

W powieści B. Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” Jegor Połuszkin nie bał się wystąpić przeciwko kłusownikom, ratując ptaki, ponieważ czuł się za nie odpowiedzialny. Osip Dymov, bohater opowiadania A.P. „Skoczek” Czechowa, doskonale świadomy niebezpieczeństwa, ryzyka, jakie podejmuje, postanawia uratować chorego na błonicę chłopca. Pacjent wraca do zdrowia, ale lekarz umiera.

Problem bezinteresownej pracy

* Osip Dymov, bohater opowiadania A.P. „Skoczek” Czechowa, doskonale świadomy niebezpieczeństwa, ryzyka, jakie podejmuje, postanawia uratować chorego na błonicę chłopca. Pacjent wraca do zdrowia, ale lekarz umiera. Autor uważa, że ​​umiejętność wypełniania obowiązków zawodowych nawet w niebezpiecznych okolicznościach jest darem, bez którego społeczeństwo nie może przetrwać.

* W opowiadaniu „Fotografia, gdzie mnie nie ma” W. Astafiew opowiada o młodych nauczycielach, którzy odnowili szkołę, znaleźli podręczniki itp. Pewnego dnia jeden z nich rzucił się, by uratować dzieci przed wężem. Prawdopodobnie właśnie taka osoba stanie się godnym przykładem dla swoich uczniów.

* Nauczyciel Aleś Moroz, bohater opowiadania W. Bykowa „Obelisk”, na okupowanej Białorusi, ryzykując życiem, wychował w swoich uczniach nienawiść do najeźdźców. Kiedy chłopaki zostają aresztowani, oddaje się nazistom, by wesprzeć ich w tragicznym momencie.

* O bohaterstwie żołnierzy dowiadujemy się z książki A. Fiodorowa „Słowiki”.

*Okrutną prawdę o wojnie ukazuje opowiadanie B. Wasiliewa „Tu jest cicho”.

*Patrząc wstecz, nie mamy prawa zapominać o niezliczonych ofiarach. E. Jewtuszenko ma rację, pisząc w opowiadaniu „Fuku”:

Ten, który zapomina o wczorajszych ofiarach,

Może jutrzejsza ofiara będzie.

Problem bohaterstwa ludzi pokojowych zawodów w latach II wojny światowej

Hodowcy z oblężonego Leningradu, w warunkach dzikiego głodu, zdołali zachować bezcenne odmiany pszenicy hodowlanej na przyszłe spokojne życie.

E. Krieger, znany współczesny prozaik, w opowiadaniu „Światło” opowiada, jak podczas działań wojennych pracownicy elektrowni postanowili nie ewakuować się z mieszkańcami wsi, ale pracować. „Elektrownia emitująca światło”, jak ją nazwał jej autor, nie tylko wytwarzała prąd, ale także inspirowała żołnierzy, pomagała im pamiętać, o co walczyli.

Cykl opowiadań A. Kruteckiego „Na stepach Baszkirii” ukazuje ciężką pracę kołchozów żyjących hasłem „Wszystko dla frontu, wszystko dla zwycięstwa!”

Powieść F. Abramowa „Bracia i siostry” opowiada o wyczynach Rosjanek, które najlepsze lata swojego życia spędziły na froncie robotniczym podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Nauczyciel Aleś Moroz, bohater opowiadania W. Bykowa „Obelisk”, na okupowanej Białorusi, ryzykując życiem, wychował w swoich uczniach nienawiść do najeźdźców. Kiedy chłopaki zostają aresztowani, oddaje się nazistom, by wesprzeć ich w tragicznym momencie.

W wierszu „Ukraina” M. Rylski napisał: Widzicie: Rosjanin jest z wami, Baszkirowie i Tadżykowie, Wszyscy bracia i przyjaciele to lawina groźnych rati. Święte jest nasze zjednoczenie, ludzie są nieskończenie wielcy, Nieskończenie silni w swojej lwiej furii.

Problem PO

Historia W. Bykowa „Ballada alpejska” ukazuje tragedię ludzi, którzy zostali schwytani.

Historia M. Szołochowa „Los człowieka” ukazuje tragiczny los Andrieja Sokołowa. Bohater przeszedł testy faszystowskiej niewoli, stracił rodzinę, ale udało mu się obronić ludzką godność, nie stracił woli życia, poczucia współczucia dla ludzi.

Problem patriotyzmu

Mówiąc o wojnie patriotycznej 1812 r. w powieści „Wojna i pokój”, L.N. Tołstoj z miłością i szacunkiem przyciąga ludzi z różnych klas społecznych, których łączyła wspólna miłość do Rosji.

W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj maluje obrazy działań wojennych i różnych typów ich uczestników. Widzimy zarówno wiernych synów Ojczyzny (Denis Davydov, starszy Wasilisa itp.), jak i fałszywych patriotów, którzy myślą tylko o własnych, egoistycznych interesach.

* W artykule I. Dołgopolowa „Geniusz” zauważono, że geniusz nie jest jasnoskrzydłym aniołem, który pojawia się ludziom raz na sto lat. Jedyna pasja geniusza – chęć tworzenia – całkowicie odrzuca jego inne aspiracje, przez co prawdziwy twórca skazany jest na wieczne cierpienia. Niemniej jednak, pomimo wszystkich trudności, jakie spotkały wielu geniuszy, „światło od nich nadal dociera do nas nawet przez stulecia po ich śmierci”.

*Znany pisarz i publicysta V.G. Belinsky napisał w artykule o Łomonosowie: „Siła woli jest jedną z głównych oznak geniuszu

Bohater opowiadania A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” to postać niezwykła. Szuchow przetrwał w podłym obozowym życiu dzięki swojej niezwykłej pracowitości i wielkiej cierpliwości. W świecie zła i przemocy, braku praw i zniewolenia, „szóstek” i „blatarów”, wyznających prawo obozowe „ty dzisiaj umierasz, a ja jutro”, nie jest łatwo ocalić duszę i ludzkie ciepło. Ale Iwan Denisowicz miał swój pewny sposób na przywrócenie dobrego nastroju - pracę.

O nieludzkości, okropności sytuacji, jaka panowała w kraju w czasach rządów stalinowskich, opowiedział Y. Bondarev w swoim dziele „Bukiet”. Los bohaterki był typowy dla tamtych czasów. Wina bohaterki polegała jedynie na tym, że była młoda, ładna, naiwnie wierzyła w przyzwoitość rządzących.

Rola osobowości w historii

Prawdziwym rzecznikiem ducha narodowego był M.I. Kutuzow. L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” historycznie dokładnie namalował wizerunek wielkiego dowódcy.

JAKIŚ. Tołstoj w powieści „Piotr Wielki” opowiada o życiu cara-reformatora. Z jednej strony Piotr Wielki zdaje się kochać swój lud i wierzyć w jego siły twórcze, z drugiej strony brutalnie rozprawia się z uczestnikami buntu łuczniczego, a później buduje piękne miasto na kościach skazańców i chłopów pańszczyźnianych . Główną tragedią, zdaniem autora, jest to, że dla Piotra ludzie są jedynie środkiem, narzędziem realizacji jego planów.

Y. Ovsyannikov w książce „Piotr Wielki. Pierwszy cesarz rosyjski” opowiada, jak Piotr swoimi działaniami określił charakter nowej Rosji. Pod szczękiem toporów i hukiem armat średniowieczne państwo weszło do unii krajów europejskich jako równorzędny partner. z czym trzeba się liczyć.

W powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” odżywa historia Palestyny ​​i Jerozolimy. Autor proroczo pokazał nieuniknioną tragedię żydowskich władz religijnych, rościących sobie monopol w sferze duchowej i prawnej.

D. Łyskowa w książce „Represje Stalina. Wielkie kłamstwo XX wieku” stara się zrozumieć problem terroru w sposób obiektywny i bezstronny, unikając ideologicznych klisz, opierając się nie na emocjach, ale na faktach.

Historia A. Pristavkina „Złota chmura spędziła noc” opowiada o tragicznym losie braci Kuzmyonysh, którzy stali się nieświadomymi uczestnikami konfliktu międzyetnicznego. Małe dzieci, których sierociniec został zniszczony przez Czeczenów, stały się ofiarami walki machiny państwowej z małymi narodami.

Jeden z twórców romansu historycznego A. Czapygina w powieści „Stepan Razin” opisuje epokę wielkiej wojny chłopskiej, na której czele stał S. Razin.

Historia V. Rasputina „Żyj i pamiętaj” przedstawia historię dezertera Andrieja Guskowa.

V. Bykov w opowiadaniu „Sotnikov” Rybak staje się zdrajcą, a później katem swojego byłego towarzysza.

Problem macierzyństwa

Temat macierzyństwa porusza N.A. Niekrasow w wierszu „Słowiki”. Matka uczy swoje dzieci doceniać piękno, kochać naturę. Bardzo chce, żeby jej dzieci były szczęśliwe. Wyrażając marzenie wszystkich matek, mówi, że gdyby istniały dla ludzi ziemie, w których mogliby żyć swobodnie, to „wieśniaczki brałyby je wszystkie w ramiona swoich dzieci”.

Matryona Timofeevna, jedna z bohaterek wiersza N.A., wychowuje swoje dzieci na własnym przykładzie. Niekrasow „Kto dobrze mieszka na Rusi?” Bierze na siebie upokarzającą karę przeznaczoną dla syna, chroni jego czystą duszę przed wstrząsami.

Znany pisarz A. Fadeev w swoim „Słowie o matce” zachęcał czytelników, aby spojrzeli wstecz na swoje życie i odpowiedzieli na pytanie: „Czy to nie z powodu naszych niepowodzeń i smutku nasze matki siwieją?” Z żalem zauważył, że „nadejdzie godzina, kiedy to wszystko zamieni się w bolesny wyrzut dla serca przy grobie matki”.

Historia W. Astafiewa opowiada o kocie Biełogrudce, któremu chłopaki ze wsi zabrali kocięta. Autorka z bólem pisze o bólu matki szukającej swoich dzieci.

Znany pisarz A. Fadeev napisał w swoim „Słowie o matce”: „Czy to nie z powodu naszych niepowodzeń, błędów i czy to nie z powodu naszego żalu nasze matki siwieją? Ale nadejdzie godzina, kiedy to wszystko przy grobie matki zamieni się w bolesny wyrzut dla serca.

W opowiadaniu „Szczęście” słynny pisarz Y. Bondarev opowiada o historii, która wydarzyła się w jednej zwykłej rodzinie. Główny bohater myślał o beznadziei, o nieszczęściach, które prześladują ludzi przez całe życie. Uderzyło ją to, że jej ojciec uważał się za szczęśliwą osobę, bo wszyscy żyją, nie ma wojny, cała rodzina jest razem. Serce kobiety się rozgrzało, zdała sobie sprawę, że szczęście to czuć się kochaną przez bliskich i dawać im swoją miłość.

W opowiadaniu „Biała Gęś” słynny pisarz dziecięcy E. Nosow opowiada o pięknej gęsi, która podczas silnego gradu zakryła swoje dzieci. Wszystkie dwanaście puszystych „mniszek lekarski” przeżyło. On sam umarł.

* Słynny utalentowany pisarz I. Bunin w opowiadaniu „Piękno” opowiada o okrutnym traktowaniu macochy wobec jej małego pasierba. Straszne jest też to, że ojciec zdecydował się zdradzić własne dziecko, zamieniając je na własne dobro, spokój ducha.

Życie i losy kobiet

* Istota życia głównego bohatera powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja Natalii Rostowej to miłość.

* A.N. pisała o udziale kobiet w jego twórczości. Niekrasow.

Problem znalezienia sensu życia

Najbliższy i najdroższy L.N. Tołstoja bohaterami są ci, którzy nieustannie poszukują moralności, których dusza pracuje nad problemem wyboru, nad rozwiązaniem odwiecznego pytania o sens życia. Są to oczywiście Andriej Bolkoński i Pierre Bezuchow. To ludzie o niespokojnej duszy i dumnym sercu. Są w ciągłym rozwoju wewnętrznym. Chcąc ukazać kształtowanie się ich osobowości, artysta przygotował dla nich trudny los.

Bohater powieści V. Hugo „Les Misérables”, po wielu próbach, ciężkiej pracy, nie stał się bezduszny w duszy, ale był w stanie kontynuować swoją życiową podróż, pomagając innym, a nawet współczującym wrogom.

*Znany pisarz i publicysta V.P. Astafiew w jednym ze swoich esejów napisał, że od każdego z nas zależy zdrowie moralne narodu. Ludzie powinni zrozumieć, że przyczyn wad nie trzeba szukać na boku.Walkę z pijaństwem, kłamstwami itp. w społeczeństwie należy rozpocząć od wykorzenienia takich rzeczy w sobie.

MAMA. Bułhakow w powieści „Biała gwardia”.

Bohaterów-intelektualistów portretowali pisarze XIX i XX wieku. Na przykład w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to pisarz słaby i nieprzystosowany do życia zdołał dostrzec i odzwierciedlić w swojej powieści odwieczne wartości moralne, które rozwinęła ludzkość i które w lata 30. XX w. potrafiły przeciwstawić się złu społecznemu.

O roli inteligencji we współczesnym świecie pisał słynny rosyjski pisarz, tłumacz, krytyk literacki W. Nabokow. Autor uważa, że ​​obecność takich osób jest gwarancją „lepszej przyszłości dla całego świata”, gdyż są oni przykładem samozaparcia i czystości moralnej.

W. Dudincew pisał o trudnej sytuacji inteligencji w „Białych szatach”.

Problem samotnej starości

*JEST. Turgieniew w swoim prozatorskim wierszu „Jak dobre, jak świeże były róże…” przeciwstawia samotność i chłód starości namiętnemu uczuciu młodości. Gorzko żałuje straconych młodzieńczych lat, wszystkiego, co rozgrzewało duszę, czym kiedyś było wypełnione życie. Tak jak „świeca przygasa i gaśnie”, tak samo życie ludzkie dobiega końca.

* Znany publicysta M. Molina napisał: „Dla rosyjskojęzycznych ludzi mieszkających w Rosji lub rozproszonych po całym świecie język jest jedynym wspólnym dziedzictwem… Pierwszą troską jest to, aby nie pozwolić mu umrzeć”.

*Z. Erichev zauważył, że „za pomocą werbalnych obrazów mentalnych możemy stworzyć lub zniszczyć naszą strukturę genetyczną… Niektóre słowa leczą ciało… inne je niszczą”.

* „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj zaczyna od długiego dialogu po francusku, a bełkot Anatola Kuragina, który bezskutecznie próbował opowiedzieć dowcip po rosyjsku, wyglądał bardzo żałośnie.

* Znany publicysta A. Prosvirnov w artykule „Po co nam importowane chwasty?” nie zgadza się z nieuzasadnionym niewłaściwym użyciem obcych słów i żargonu w naszym języku.

* S. Kaznacheev w jednym ze swoich esejów napisał, że „ślepe” używanie zapożyczeń prowadzi dziś do wypaczenia alfabetu, zniszczenia słów, zakłócenia funkcjonowania języka i utraty tradycji kulturowych.

* N. Gal uważa, że ​​jedną z najgroźniejszych chorób naszej mowy jest choroba duchowna. Znaczki uciskają „żywy rdzeń” języka, są niebezpieczne zarówno w żywej mowie ludzi, jak i w mowie bohaterów dzieł literackich.

* Publicysta W. Kostomarow jest pewien, że „język zależy od ludzi, którzy go używają”. Odzwierciedla stan społeczeństwa. Zatem „to nie jest język, który trzeba teraz poprawiać…”

Problem inspiracji

* Słynny pisarz K. Paustovsky zauważył: „Natchnienie wnika w nas jak promienny letni poranek, który właśnie odrzucił mgły spokojnej nocy, zroszonej rosą, z zaroślami mokrej trawy. Delikatnie tchnie w twarz swój uzdrawiający chłód.

* Czajkowski argumentował, że natchnienie to stan, w którym człowiek pracuje ze wszystkich sił jak wół i nie macha zalotnie ręką.

* Znany pisarz, publicysta S. Dowłatow w swoim eseju zastanawiał się, czym jest kompleks niższości: wieczny hamulec czy perpetuum mobile. Jest pewien, że wszystko zależy od nas.

*Według popularnego naukowca i publicysty M. Moltza „niższość i wyższość to dwie strony tego samego medalu. Pozbycie się ich polega na uświadomieniu sobie, że sam medal jest fałszywy”.

Problem ojców i dzieci

*Nowoczesny publicysta A.K. Perevozchikova uważa, że ​​ciągłe powtarzanie się konfliktu pokoleń jest nieuniknione. Powodem często jest to, że młodzi ludzie próbują zaprzeczyć doświadczeniom zgromadzonym przez ojców. Starsze pokolenie powinno zająć stanowisko większego kompromisu, ponieważ jest w stanie lepiej przeanalizować sytuację, ponieważ ma więcej doświadczenia życiowego i więcej informacji o podobnych sytuacjach w historii ludzkości.

* Problem relacji międzypokoleniowych jest jednym z najważniejszych w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Zmiana pokoleń jest zawsze procesem złożonym i bezbolesnym. „Dzieci” otrzymują od „ojców” w dziedzictwie całe duchowe doświadczenie ludzkości. W tym przypadku następuje pewne przewartościowanie wartości. Doświadczenie jest ponownie rozważane. W powieści odrzucenie doświadczenia „ojców” ucieleśnia nihilizm Bazarowa

Bohater opowieści V.G. Korolenko „Ślepy Muzyk”, urodzony jako niewidomy Piotr, na drodze do szczęścia musiał pokonać wiele przeszkód. Niemożność zobaczenia światła, piękna otaczającego go świata denerwowała go, ale wyobrażał sobie to dzięki swojej wrażliwej percepcji dźwięków.

Na różnych etapach historii ludzie traktowali osoby niepełnosprawne w różny sposób. Na przykład w Sparcie zabijano noworodki niepełnosprawne fizycznie.

W ezoterycznym thrillerze „Droga głupca” S. Sekorisky pisze, że „ludzie naturalnie silni fizycznie rzadko są mądrzy, ponieważ ich umysły zastępują pięści”.

Znany rosyjski pisarz, publicysta W. Soloukhin w jednym ze swoich esejów pisze, że ograniczenie jest pojęciem względnym. Przestrzeń nieznana człowiekowi jest tak duża, że ​​całą ludzkość jako całość można uznać za ograniczoną.

Powieść I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Paweł Pietrowicz Kirsanow był bardzo inteligentnym człowiekiem z ogromnym doświadczeniem życiowym. Jednak jego wiedza była ograniczona i rodziła wiele sprzeczności.

* Genialny psychiatra A. Adler uważał, że kompleks ten „jest nawet przydatny, ponieważ osoba rozwiązując swoje problemy jest zmuszona do poprawy”.

* F. Iskander w swoim eseju „Dusza i umysł” pisze, że ludzkość można podzielić na „nieszczęsnych” i „bestie”. Losem pierwszego jest w tym wypadku czynienie dobra w krótkim życiu, gdyż „są skazani na zagładę”. Drugiemu nie pozostaje nic innego, jak tylko uznać wierność pozycji życiowej „nieszczęśnika” i powrócić do skorupy samoobrony.

* N. Gumilew w wierszu „Fragment” napisał:

Chrystus powiedział: błogosławieni ubodzy,

Godny pozazdroszczenia los niewidomych, kalekich i biednych,

Zabiorę ich do gwiezdnych wiosek,

Uczynię ich rycerzami nieba

I przywołam najchwalebniejszego z chwalebnych...

* A. Pristavkin opowiada o jednej z kolonii dziecięcych w swoim dziele „Kukushata, czyli pieśń lamentacyjna na uspokojenie serca”. W imieniu młodocianych przestępców jeden z bohaterów mówi: „Pozostała nam tylko złość. Tak, nawet brutalnie wobec wszystkich dusz: przeciwko gliniarzom, przeciwko wiosce... Tak, iw ogóle przeciwko światu.

* O trudnych losach młodocianych przestępców pisał L. Gabyshev w swoim dziele „Orlyan, czyli powietrze wolności”.

*Nowoczesny publicysta A.K. Perevozchikova w jednym ze swoich esejów napisała, że ​​niestandardowe poszukiwania duchowe młodych ludzi mogą prowadzić do duchowego i fizycznego zniszczenia jednostki.

*Który z nas nie pamięta Mowgliego, bohatera baśni pod tym samym tytułem autorstwa R. Kiplinga? Jego los spotkały niesamowite próby i jedyne zdanie: „Ty i ja jesteśmy tej samej krwi – ty i ja!” - zamienił dzikie zwierzęta w przyjaciół i pomocników. Cudowna bajka, chyba bardziej dla dorosłych, bo uczy miłości do wszystkiego dookoła, uczy żyć w pełnej harmonii ze światem.

*W L.N. W jego pamiętniku Tołstoj znajduje się ciekawy zapis, że „potężnym środkiem do prawdziwego szczęścia w życiu jest, bez żadnych praw, wypuścić z siebie na wszystkie strony, niczym pająk, całą sieć miłości i złapać wszystko, co się tam dostanie. ..” Podobne podstawy światopoglądu głosi także bohater opowieści, S. Dowłatow. Kenneth Bowers wierzył, że ludzie na świecie są ze sobą spokrewnieni.

* Słynny pisarz A. Kondratiew napisał, że mieszanie się języków, ras, kultur trwa od wieków. Nie ma ras wyższych i niższych, nie ma języków „kulturowych” i „barbarzyńskich”, nie ma kultur „całkowicie niezależnych” i „całkowicie zapożyczonych”. Dla nas, ludzi XXI wieku, którzy znają swoją przeszłość, każdy człowiek na świecie należy do jednej rodziny – LUDZKOŚCI.

* Znany publicysta I. Rudenko napisał, że „w kraju, który zwyciężył faszyzm, cierpiał z powodu faszyzmu, gdzie samo słowo„ faszysta ”jest nadal przekleństwem, miłośnicy swastyki będą mogli prowadzić ludzi… wyższości jednych nad innymi, spadek wartości życia ludzkiego jest wylęgarnią, z której może wyrosnąć faszyzm”.

* Naukowiec, publicysta D.S. Lichaczow uważał, że „nacjonalizm jest przejawem słabości narodu, a nie jego siły”. Jego zdaniem słabe narody zarażają się nacjonalizmem. Wielki naród, ze swoją wielką kulturą i tradycjami narodowymi, musi być życzliwy, zwłaszcza jeśli wiążą się z tym losy małego narodu.

* L. Żuchowicki w swoim eseju opowiedział, jak w Moskwie został dotkliwie pobity przez sierżantów policji Bohatera Rosji, testera samolotów i statków kosmicznych Magometa Tołbojewa tylko dlatego, że chcieli dokładniej sprawdzić oblicze narodowości kaukaskiej. Dzięki dziennikarzom ta historia stała się znana opinii publicznej. Przeprosili ofiary. Ale autor pyta: „A co by było, gdyby na miejscu Tołbojewa był prosty człowiek?”

* Słynny rosyjski pisarz M. Prishvin w opowiadaniu „Zdradziecka kiełbasa” opowiada o niesamowitym, interesującym świecie zwierząt. Autor wierzy, że nasze czworonożne zwierzaki są czasami niezwykle inteligentne i potrafią zaskoczyć nas swoim zachowaniem nie mniej niż ludzie.

* Słynny rosyjski pisarz M. Prishvin w opowiadaniu „Zdradziecka kiełbasa” argumentował, że jeśli w domu jest czworonożny przyjaciel, właściciel musi być za niego odpowiedzialny, wychowywać go, aby uniknąć nieprzyjemnych nieporozumień i tragedii.

*Z. Exupery napisał: „Jesteśmy odpowiedzialni za tych, których oswoiliśmy”.

* D. Granin w eseju na temat książki angielskiego lekarza weterynarii D. Harriota „O wszystkich stworzeniach – dużych i małych” podziwia pracę tego człowieka, który z dnia na dzień leczy, a czasem ratuje naszych mniejszych braci.

* W opowiadaniu M. Moskwiny „Nie deptaj chrząszcza” uczennica siódmej klasy Żeńka dowiaduje się, że jej koledzy z klasy zabijają psy i przekazują je biznesmenom do produkcji kapeluszy. Dziewczyna pyta: „Co myślą ludzie? Jak będą żyć?

* W opowiadaniu N. Leonowa „Sępy” pozornie szanowany młody człowiek niszczy zwierzęta, a potem człowieka, w imię samopotwierdzenia…

* W dziele V. Majakowskiego znajduje się wspaniały wiersz o koniu, który „rozbił się na zadzie”. Poeta potępia ludzi, którzy w zgiełku miasta nie zauważają powalonego zwierzęcia, które patrzy na wszystko do góry nogami i rozumie, że nie jest ono nikomu potrzebne. Autorowi bardzo współczuje koniowi, przekonuje czytelnika, że ​​nie tylko ludzie mogą cierpieć, martwić się. Z jakiegoś powodu po prostu o tym zapominają.

* W opowiadaniu „Ors” Y. Bondarev opowiada, jak właściciele zabili psa łopatą tylko dlatego, że nie uchronił on jabłek w ogrodzie przed złodziejami.

Problem podejścia do uczenia się

* Znany publicysta S. Soloveichik uważa, że ​​„na świecie są dwa rodzaje zawodów: nauczanie z męką i nauczanie z pasją”. I to jest nauczanie z pasją – „szczęśliwego życia”.

* Nieodpowiedzialne podejście do nauki ukazuje „Undergrowth” D. Fonvizina.

* Znany publicysta A.A. Zinowjew pisze, że komputery „stały się wszechmocnymi bóstwami naszego globalnego życia ludzkiego”. Zdaniem autora uważa się je za materializację naszego życia duchowego, naszej duszy, swego rodzaju „spowiedników” naszych myśli.

Problem przyszłości książki

* Popularny publicysta S. Kuriyu w eseju „Wiek książki i komputera” argumentował, czy książka umrze w warunkach rozwoju nowoczesnych technologii informatycznych. Autorka argumentowała, że ​​książka to przede wszystkim tekst, ale dla istoty dzieła nie ma znaczenia, w jakiej formie zostanie ona zaprezentowana.

* V. Soloukhin pisze o ogromnej przewadze książki nad kinem. Czytelnik, jego zdaniem, sam „reżyseruje” swój film, reżyser nie narzuca mu wyglądu bohaterów. Czytanie książek jest zatem procesem bardziej twórczym niż siedzenie przed „pudłem”, gdy człowiek jest bardziej konsumentem niż twórcą.

I. Bukin - Czczony Artysta Rosji, znany artysta estradowy, autor książki „No cóż, spal mnie na stosie! ...” W swojej pracy opowiada o tym, jak chodził po drabinie sukcesu, a także o takich wykonawcach jak A. Pugaczowa, I. Kobzon i inni, z którymi współpracował.

W książce N. Nadieżdina Freddie Mercury: I Want to Become a Legend przedstawił biografię wspaniałego piosenkarza, lidera grupy Queen, wyjątkowy głos, wyrazisty sposób śpiewania, który fani jego twórczości na długo zapamiętają.

V. Chołodkowski w książce „Dom w Klinie” mówił o życiu i twórczości wielkiego rosyjskiego kompozytora P.I. Czajkowski.

* Współczesny publicysta A. Varlamov uważa, że ​​​​„istnieje totalitarna ofensywa zażółcenia”. W przeciwieństwie do tego konieczne jest wydawanie czasopism literackich, które będą miały na celu zachowanie naszego głównego bogactwa - języka, fakty z życia powinny stać się faktem literackim i przedstawiać życie Rosji w całym jego bogactwie od zachodnich granic po wschodnie.

* Znany publicysta W. Kutyrew uważa, że ​​telewizję porównuje się do „darów Danaanów”. Jest to dobro iluzoryczne, obarczone zagrożeniem, pozbawiające człowieka radości i bezpośredniej komunikacji.

* V. Soloukhin napisał, że ogólny entuzjazm dla programów telewizyjnych kształtuje konsumenckie podejście do sztuki i zmniejsza aktywność poznawczą i twórczą człowieka. Największym zainteresowaniem cieszą się programy rozrywkowe, a programy specjalne z większym prawdopodobieństwem zainteresują osoby niebędące specjalistami.

* I. Pietrowski w eseju „Pozostajemy. Gdzie mamy iść?” pisze z żalem, że w telewizji jest niewiele naprawdę utalentowanych, pożytecznych i ciekawych programów. Z roku na rok pogłębiająca się dysproporcja pomiędzy tym, czego potrzebuje widz, a tym, co jest korzystne dla samej telewizji, nie może niepokoić myślących ludzi.

*Miłość...Co to za uczucie? Dlaczego ludzie go deifikują? Lekka, delikatna rozkosz czy wszechogarniająca namiętność? To pytanie, na które będziemy szukać odpowiedzi, być może przez całe życie. Przypomnijmy poetyckie wersety W. Szekspira:

Czym jest miłość?

Szaleństwo od spalin

Igranie z ogniem prowadzące do pożaru

rozpalił morze łez,

Myślenie - bezmyślność ze względu na,

Mieszanka trucizny i antidotum...

* Znana publicystka O. Kożuchowa napisała: „Miłość wywyższa i lituje się, ale karze też obiektywnością bezstronnego, ale surowego sędziego, odrzucającego to, co nieistotne, podłe, małostkowe. Siła przyciągania do ukochanej istoty jest w stanie pokonać wszelkie przeszkody i trudności.

W cyklu wierszy „Ballada o miłości” W. Wysocki przekonywał, że wielkie uczucie jednoczy wszystkich kochanków w jedną Krainę Miłości. Poniższe wersety brzmią niezwykle nabożnie:

Położę pola dla kochanków -

Niech śpiewają we śnie i w rzeczywistości! ...

Oddycham, czyli - kocham! Kocham i dlatego - żyję!

Miłość

Miłość to najwspanialsze uczucie, które w ogóle czyni cuda, które tworzy nowych ludzi, tworzy największe ludzkie wartości. A.S. Makarenko

Pieprz:

Problem relacji człowieka z przyrodą.

Rola przyrody w życiu człowieka

Problem katastrofy ekologicznej

Dostrzegać piękno w zwyczajności

Przyjaźń

Fabuła

Problem zachowania pamięci historycznej.

Stosunek do dziedzictwa kulturowego Rola tradycji kulturowych w rozwoju moralnym człowieka Ojcowie i dzieci

Problem lekceważącego stosunku młodzieży do starości i osób starszych. Problem samotności.

Problem oceny talentu przez współczesnych.

Praca

Problem narkomanii.

Problem miłości do ojczyzny

Problem wyboru zawodu.

Język rosyjski

Problem obowiązku moralnego, wyboru moralnego.

Problem ducha narodowego w tragicznych momentach dziejów

Wojna i pokój

Problem siły moralnej prostego żołnierza

Problem bohaterskiej codzienności wojny

Literatura i poezja

Umysł, wiedza, książka, nauka

Rola książek w życiu człowieka

dobro i zło

Dobre przemówienie

sumienie, moralność

Młodość, młodość

Wola, wolność

Bohaterstwo, czyny

Sztuka

Sport, ruch

LUDZKA ODPOWIEDZIALNOŚĆ

Problem odpowiedzialności.

Samopoświęcenie. Miłość do bliźniego.

Samorealizacja człowieka. Życie to walka o szczęście

Fałszywe wartości

Problem rozwoju nauki i technologii

Każdy ma w swoich rękach los pokój

Rola osobowości w historii

Wpływ sztuki na rozwój duchowy człowieka

Edukacyjna funkcja sztuki

Relacje interpersonalne

Strach w życiu człowieka

Problem praw i obowiązków człowieka

Problem degradacji moralnej jednostki

Człowiek a postęp naukowy Rola nauki we współczesnym życiu Duchowe konsekwencje odkryć naukowych Postęp naukowy a walory moralne człowieka

Prawa rozwoju społecznego. Człowiek i władza

Człowiek i wiedza.

Problem sumienia

rola przykładu. Edukacja człowieka

Problem duchowości

Problem prostackiego stosunku do innych (lub (nie) godnego zachowania w społeczeństwie)

Problem wpływu religii na życie człowieka

Problem wrażliwości moralnej

Problem skąpstwa człowieka

Problem prawdziwego i fałszywego zainteresowania człowieka kulturą

Wpływ sztuki, kultury na człowieka

Problem etycznych aspektów klonowania ludzi

Problem edukacji prawdziwej i fałszywej

Problem dziedziczności

Problem wpływu działalności naukowej na życie i nawyki człowieka

Problem prawdziwości sztuki

Problem terminowej edukacji

Problem podejścia do uczenia się

Problem relacji nauki i religii

Problem ludzkiego postrzegania otaczającego świata

Problem hipokryzji

Problem przekupstwa, bezprawia urzędników

Problem filistynizmu

Problem przemijania ludzkiego szczęścia

Problem wpływu osobowości nauczyciela na kształtowanie charakteru uczniów

Problem nieodpowiedzialności urzędników

Problem rosyjskiej wsi

Problem umiłowania wolności

Problem realizacji przez człowieka supermocy

Problem relacji lud-władza

Problem odwagi i bohaterstwa w czasie pokoju

Problem bohaterstwa podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej

Problem bohaterstwa ludzi pokojowych zawodów w czasie II wojny światowej

Problem jedności narodowej w czasie wojny

Problem PO

Problem patriotyzmu

Problem prawdziwego i fałszywego patriotyzmu

Problem opozycji geniuszy do świata zewnętrznego

Problem tragicznej sytuacji człowieka w państwie totalitarnym

Rola osobowości w historii

Problem moralnych lekcji historii

Problem zdrady w czasie wojny

Problem macierzyństwa

Problem przemieniającej mocy miłości rodzicielskiej

Problem rodzicielstwa

Problem bezlitosnego stosunku dorosłych do dziecka

Życie i losy kobiet

Problem znalezienia sensu życia

Problem zdrowia moralnego narodu

Problem roli inteligencji w społeczeństwie

Problem samotnej starości

Problem stosunku do języka ojczystego

Problem inspiracji.

Problem psychologiczny kompleksu niższości

Problem ojców i dzieci

Problem ograniczeń człowieka

Problem przestępczości nieletnich

Problem niestandardowych poszukiwań duchowych współczesnej młodzieży

Problem jedności narodów i kultur

Problem przestępczości motywowanej wrogością międzyetniczną (lub nacjonalizmem)

Problem ludzkiego postrzegania świata zwierzęcego

Problem relacji człowieka ze zwierzętami

Problem podejścia do uczenia się

Problem nadużywania komputera

Problem przyszłości książki

Problem kształcenia prawdziwych mistrzów sztuk performatywnych

Rola publikacji drukowanych we współczesnej Rosji

Rola telewizji w życiu człowieka

Problem relacji kobiety i mężczyzny

Miłość

• Kategoria: Argumenty za napisaniem egzaminu

• AP Czechow – opowieść „Kasztanka”. Czechow opowiada nam o przywiązaniu psa do pierwszego właściciela. Zgubiwszy się i dotarwszy do trenera, w dobrych warunkach domowych, Kasztanka pamięta stolarza Lukę Aleksandrycza i jego syna Fiediuszkę, mimo że ten ostatni często z niej kpił. I zauważając ich już podczas występu cyrkowego, Kashtanka z radością podbiega do nich. A potem zabierają psa.
• SA Jesienin - wiersze „Stado”, „Sukinsyn”, „Łabędź”. W wierszach poety o „naszych mniejszych braciach” czujemy miłość do wszystkich żywych istot. Fauna Jesienina jest częścią natury, bardzo bliską człowiekowi. Jego zwierzęta nie są uosobieniem ludzkich wad i cnót, ale naszymi wiernymi przyjaciółmi ze swoimi zmartwieniami, smutkami i radościami. Są obdarzeni żywymi uczuciami, zdolni do szczerej miłości, uczucia. Ich historie są czasem dramatyczne. Tak więc łabędź umiera pod ostrymi pazurami orła, udało mu się uratować swoje młode. Poeta komunikuje się z nimi niemal na równych zasadach, jak z bliskimi przyjaciółmi. I tak w wierszu „Daj mi, Jim, na szczęście, łapę…” otwiera swoją duszę na dużego, dobrodusznego psa, opowiada mu o swojej ukochanej. W innym wierszu („Skurwysyn”) młody pies, syn starego psa, budzi w sercu poety wspomnienia młodości i dawnej miłości. A poeta jest mu wdzięczny: „Chcesz, psie, pocałuję cię Za zbudzony w sercu maja?”

Miłość do ojczyzny

1) Ciepła miłość do Ojczyzny, Jesteśmy dumni z jej piękna w dziełach klasyków.
Temat bohaterskiego czynu w walce z wrogami Ojczyzny można usłyszeć także w wierszu M. Yu Lermontowa „Borodino”, poświęconym jednej ze chwalebnych stron historycznej przeszłości naszego kraju.

2) Poruszony zostaje temat Ojczyzny w pracach S. Jesienina. O czymkolwiek pisze Jesienin: o doświadczeniach, o historycznych punktach zwrotnych, o losach Rosji w „ciężkich, strasznych latach” – każdy obraz i linię Jesienina ogrzewa poczucie bezgranicznej miłości do ojczyzny: Ale przede wszystkim. Miłość do ojczyzny

3) Znany pisarz opowiedział historię dekabrysty Suchinowa, któremu po klęsce powstania udało się ukryć przed policyjnymi ogarami i po bolesnej tułaczce dotarł wreszcie do granicy. Jeszcze minuta - i zyska wolność. Ale uciekinier spojrzał na pole, las, niebo i zdał sobie sprawę, że nie może żyć w obcym kraju, z dala od ojczyzny. Poddał się policji, został zakuty w kajdany i zesłany na ciężkie roboty.

4) Wybitny Rosjanin piosenkarz Fiodor Chaliapin, zmuszony do opuszczenia Rosji, zawsze nosił ze sobą jakieś pudełko. Nikt nie wiedział, co w nim było. Dopiero wiele lat później krewni dowiedzieli się, że Chaliapin trzymał w tym pudełku garść swojej ojczyzny. Nie bez powodu mówią: ojczyzna jest słodka w garści. Oczywiście wielki piosenkarz, który z pasją kochał swoją ojczyznę, potrzebował poczuć bliskość i ciepło swojej ojczyzny.

5) Naziści po okupacji Francję zaproponowano generałowi Denikinowi, który w czasie wojny domowej walczył z Armią Czerwoną, współpracę z nią w walce ze Związkiem Radzieckim. Ale generał odpowiedział ostrą odmową, ponieważ ojczyzna była mu droższa niż różnice polityczne.

6) Afrykańscy niewolnicy eksportowani do Ameryki tęsknili za ojczyzną. W desperacji popełnili samobójstwo, mając nadzieję, że dusza porzucając ciało, będzie mogła niczym ptak polecieć do domu.

7) Najstraszniejszy karę w starożytności uważano za wydalenie osoby z plemienia, miasta lub kraju. Poza twoim domem - obca kraina: obca kraina, obce niebo, obcy język... Tam jesteś sam, tam nie jesteś nikim, istotą bez praw i imienia. Dlatego opuszczenie ojczyzny oznaczało dla człowieka utratę wszystkiego.

8) Wybitny Rosjanin hokeistowi V. Tretiakowi zaproponowano przeprowadzkę do Kanady. Obiecali, że kupią mu dom i zapłacą mu dużą pensję. Tretyak wskazał na niebo i ziemię i zapytał: „Czy mi też to kupisz?” Odpowiedź słynnego sportowca zdezorientowała wszystkich i nikt więcej nie wrócił do tej propozycji.

9) Kiedy jesteś w środku W XIX wieku angielska eskadra oblegała Stambuł, stolicę Turcji, a cała ludność stanęła w obronie swojego miasta. Mieszczanie niszczyli własne domy, jeśli ingerowali w tureckie działa, aby prowadzić celowany ogień na statki wroga.

10) Pewnego dnia wiatr postanowił ściąć potężny dąb rosnący na wzgórzu. Ale dąb uginał się tylko pod podmuchami wiatru. Wtedy wiatr zapytał majestatyczny dąb: „Dlaczego nie mogę cię pokonać?”

11) Odpowiedział Dąbże to nie pień go trzyma. Jego siła polega na tym, że wrosła w ziemię, trzymając się jej korzeniami. Ta naiwna opowieść wyraża ideę, że miłość do ojczyzny, głęboki związek z historią narodową, z doświadczeniem kulturowym przodków czyni naród niezwyciężonym.

12) Kiedy nad Anglią Pojawiła się groźba straszliwej i wyniszczającej wojny z Hiszpanią, wtedy cała ludność, dotychczas rozdarta wrogością, zgromadziła oś wokół swojej królowej. Kupcy i szlachta wyposażali armię za własne pieniądze, ludzie prostego stopnia zaciągali się do milicji. Nawet piraci pamiętali o swojej ojczyźnie i sprowadzili swoje statki, aby ocalić ją przed wrogiem. A „niezwyciężona armada” Hiszpanów została pokonana.

13) Turcy w czasie w ich kampaniach wojskowych pojmano schwytanych chłopców i młodzież. Dzieci siłą nawracano na islam, zamieniano w wojowników, których nazywano janczarami. Turcy mieli nadzieję, że pozbawieni duchowych korzeni, zapomniawszy o ojczyźnie, wychowani w strachu i pokorze, nowi wojownicy staną się niezawodną twierdzą państwa.