Motywy folklorystyczne w satyrze Saltykowa Szczedrina. Tradycje sztuki ludowej (o baśniach M. E. Saltykowa-Szczedrina)

12.04.2019

Uderzający znak kreatywności wielu osób pisarze XIX wieku była ich umiejętność kontynuowania tradycji folklorystycznych w swojej twórczości. Słynęli z tego Puszkin, Niekrasow, Gogol i Tołstoj. Ale ta seria byłaby niekompletna, gdybyśmy nie umieścili w niej jeszcze jednego nazwiska - Saltykov-Shchedrin. Wśród ogromnego dziedzictwa tego pisarza jego baśnie cieszą się dużą popularnością. To w nich najwyraźniej widać tradycje rosyjskiego folkloru.

formularz opowieść ludowa przed Saltykovem-Shchedrinem używanym przez różnych pisarzy. Wierszem lub prozą odtwarzali świat występy ludowe, poezja ludowa, humor ludowy. Przypomnijmy na przykład bajki Puszkina: „O księdzu i jego robotniku Baldzie”, „O złotym koguciku”.

Twórczość Saltykowa-Shchedrina obfituje także w ludową literaturę poetycką. Jego opowieści są efektem wieloletnich obserwacji życia autora. Pisarz przekazał je czytelnikowi w przystępny i jasny sposób. forma sztuki. Brał dla nich słowa i obrazy z ludowych podań i legend, przysłów i powiedzeń, w malowniczej gwarze tłumu, we wszystkich element poetyckiżywy język narodowy. Podobnie jak Niekrasow, Szczedrin pisał swoje baśnie zwykli ludzie, dla najszerszego grona czytelników. Nieprzypadkowo wybrano podtytuł: „Opowieści dla dzieci uczciwy wiek Dzieła te wyróżniała prawdziwa narodowość. Wykorzystując próbki folkloru, autor stworzył na ich podstawie i w ich duchu, twórczo odsłonił i rozwinął ich znaczenie, odebrał je ludziom, aby później zwrócić je wzbogacone ideowo i artystycznie. Umiejętnie posługiwał się językiem ludowym. Zachowały się wspomnienia o tym, że Saltykow-Szchedrin „uwielbiał czysto rosyjską mowę chłopską, którą znał doskonale”. Często mówił o sobie: „Jestem chłopem”. Taki jest w zasadzie język jego dzieł .

Podkreślając związek baśni z rzeczywistością, Saltykov-Shchedrin połączył elementy mowy folklorystycznej z nowoczesne koncepcje. Autor użył nie tylko zwykłego początku („Dawno, dawno temu ...”), tradycyjnych zwrotów („ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem”, „zaczął żyć i żyć”), ludowych wyrażenia („myśli myśl”, „komnata umysłu”), potoczne („rozrzucanie szczekania”, „niszczyć”), ale także wprowadziły słownictwo dziennikarskie, żargon urzędniczy, słowa obce, zwrócono się ku mowie ezopowej.

Wzbogacił opowieści folklorystyczne o nowe treści. W swoich baśniach pisarz stworzył obrazy królestwa zwierząt: chciwego Wilka, przebiegłego Lisa, tchórzliwego Zająca, głupiego i złego Niedźwiedzia. Czytelnik dobrze znał te obrazy z bajek Kryłowa. Ale Saltykov-Shchedrin przedstawił światu Sztuka ludowa aktualny tematy polityczne i przy pomocy znanych postaci ujawnił złożone problemy naszych czasów.

Ale słowa autora poświęcone ludziom są przesiąknięte goryczą. Znosi ucisk właściciela ziemskiego, znosi pokornie. Kiedy staje się to nie do zniesienia, chłopi zwracają się do Boga ze łzami w osieroconej modlitwie: „Panie! Łatwiej nam zginąć z małymi dziećmi, niż tak się męczyć przez całe życie!” Mężczyźni to głupie stworzenia prowadzące nieświadome życie stadne. Serce wielkiego pisarza przepełnione jest tęsknotą, bólem za swoim ludem i nienawiścią do prześladowców.

W bajce pojawia się wezwanie-pytanie, jak u Niekrasowa: „Czy obudzisz się pełen sił?” I, wydaje mi się, za pomocą tej bajki i wszystkich innych swoich dzieł Saltykov-Shchedrin próbował przekazać ludziom te wzniosłe ideały, w imię których sam walczył ostrym piórem satyry.

Opierając się na mądrości ludowej, korzystając z bogactwa mowy ludowej, folkloru rosyjskiego, przesiąkniętego czysto ludowym humorem, pisarz tworzył dzieła, których celem było rozbudzenie jego wielki duch, jego wola i siła. Całą swoją pracą Saltykov-Shchedrin starał się zapewnić, że „dzieci w uczciwym wieku” dojrzeją i przestaną być dziećmi.

Konferencja naukowo-praktyczna

„Pierwsze kroki w nauce-2015” na podstawie MBOU „Szkoła średnia w Pietropawłowsku im. Bohatera Związku Radzieckiego Żukowa D.A.”

Temat:

„Motywy folklorystyczne w baśniach M.E. Saltykov-Szchedrin” (projekt)

uczennica klasy 10,

MBOU „Szkoła średnia Sołowjikhinskaja”

Doradca naukowy:

Nieczajew Irina Nikołajewna,

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

Pietropawłowskoje, 2015

Treść

Plan Praca badawcza………………………………………………...2

Epigraf………………………………………………………………………… 2 Trafność…………………………………………… …… ……………………...3

Cele pracy……………………………………………………………………….5

Hipoteza……………………………………………………………………………4

Zadania pracy………………………………………………………………………..5

Metody badawcze…………………………………………………………….5

Wprowadzenie ………………………………………………………………………..6

Część główna.………………………………………………………………..7-16

Zakończenie………………………………………………………..…………......17

Wnioski…………………………………………………………………………….18

Wyniki……………………………………………………………………18

Literatura…………………………………………………………………… 19

Załącznik ……………………………………………………………....20-22

Plan badań :

I etap.Organizacyjnie i przygotowawczo.

Definicja tematu badawczego; sformułowanie problematyczne kwestie badania; planowanie badań (cele, hipotezy, metody); zapoznanie się z kryteriami oceny publicznej obrony pracy.

II etap.Badania.

Prowadzenie badań: zbieranie informacji; rozwiązywanie zadań pośrednich, rejestracja wyników badań; analiza informacji; wyciągać wnioski

III.Finał. Publiczna obrona pracy dydaktycznej i badawczej.

Sprawozdanie ustne z demonstracją materiałów, sprawozdanie pisemne.

Epigraf

„Sałtykow ma… ten poważny i złośliwy humor, ten realizm, trzeźwy i jasny pośród najbardziej nieokiełznanej wyobraźni…”

JEST. Turgieniew

Znaczenie

Uderzającym znakiem twórczości wielu pisarzy XIX wieku była ich umiejętność kontynuowania tradycji folklorystycznych w swoich dziełach. Słynęli z tego Puszkin, Niekrasow, Gogol i Tołstoj. Ale ta seria byłaby niekompletna, gdybyśmy nie umieścili w niej jeszcze jednego nazwiska - Saltykov-Shchedrin.

Bajka to jeden z najpopularniejszych gatunków folkloru. Ten rodzaj ustnego opowiadania historii z fantastyczną fikcją ma wieki historii. Bajki Saltykowa-Szczedrina związane są nie tylko z tradycją folklorystyczną, ale także z satyryczną baśnią literacką XVIII-XIX wieku. Już w schyłkowych latach autor zwraca się ku gatunkowi bajek i tworzy zbiór „Opowieści dla dzieci w odpowiednim wieku”. To oni, zdaniem pisarza, powołani są do „edukowania” tych właśnie „dzieci”, do otwierania im oczu na otaczający je świat.

W „Opowieściach dla dzieci w pięknym wieku” pisarz krytykuje niepokoje utrudniające rozwój Rosji. A głównym złem, które potępia autor, jest poddaństwo.

Badam powiązania baśni Saltykowa-Szczedrina z tradycjami ustnej sztuki ludowej, ich różnorodnością tematyczną, a także cechy artystyczne. W swojej pracy nad baśniami M. E. Saltykov-Shchedrin opierał się nie tylko na doświadczeniach sztuki ludowej, ale także na satyrycznych bajkach I. A. Kryłowa, na tradycjach baśni zachodnioeuropejskich. On stworzył nowy gatunek baśń polityczna, w której fantazja łączy się z realną, aktualną rzeczywistością polityczną.

Wiara Saltykowa-Szczedrina w swój lud w jego historii pozostała niezmieniona. Tak więc w opowieściach M.E. Saltykowa-Shchedrina wyraźnie widoczna jest satyra na różne aspekty życia.

Język baśni Szczedrina jest głęboko ludowy, bliski folklorowi rosyjskiemu.Saltykov-Shchedrin wprowadził aktualne tematy polityczne do świata sztuki ludowej i za pomocą znajomych postaci odsłonił złożone problemy naszych czasów.

Opierając się na mądrości ludowej, korzystając z bogactwa mowy ludowej, folkloru rosyjskiego, przesiąkniętego czysto ludowym humorem, pisarz tworzył dzieła, których celem było obudzenie w narodzie wielkiego ducha, woli i siły. Całą swoją pracą Saltykov-Shchedrin starał się zapewnić, że „dzieci w uczciwym wieku” dojrzeją i przestaną być dziećmi.

Hipoteza: ujawnienie złożonych problemów współczesności przez M.E. Saltykowa-Szczedrina poprzez wprowadzenie w świat sztuki ludowej, poprzez motywy folklorystyczne.

Cel pracy: Poznaj charakterystyczne cechy i cechy baśni Saltykowa-Szczedrina.

Zadania:

zwrócić uwagę na badanie dzieła M.E. Saltykowa-Szczedrina jako proroczego;

zbierać materiały o cechach artystycznych, motywach folklorystycznych;

Metody badawcze:

1. Przesłuchanie uczniów na temat twórczości M.E. Saltykowa-Szczedrina.

2. Selekcja i analiza informacji z różnych źródeł.

3. Testowanie na podstawie baśni Saltykowa-Szczedrina.

Przedmiot badań: prace M.E. Saltykowa-Shchedrina, literaturę krytyczną w tym temacie.

Harmonogram badania: Listopad 2014 – maj 2015

Wstęp.

M.E. Saltykov-Shchedrin napisał ponad 30 bajek. Odwoływanie się do tego gatunku było dla pisarza czymś naturalnym. Elementy baśniowe (fantazja, hiperbola, konwencjonalność itp.) przenikają całą jego twórczość.

„Bajka to kłamstwo, ale jest w niej podpowiedź! ..” Ale A. S. Puszkin miał rację. Tak, bajka to kłamstwo, fikcja, ale to ona uczy rozpoznawać i nienawidzić wrogich cech na świecie, baśń pokazuje wszystko pozytywne cechy ludzi i stygmatyzuje, ośmiesza dominację. Za pomocą bajki autorowi łatwiej jest porozumieć się z ludźmi, ponieważ jej język jest zrozumiały dla każdego. Aby się o tym przekonać, chciałbym przeanalizować pracę M. E. Saltykowa-Szczedrina.

Co zbliża baśnie Saltykowa-Szczedrina do opowieści ludowych? Typowo baśniowe początki („Pewnego razu było dwóch generałów…”, „W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył kiedyś właściciel ziemski…”); przysłowia („na rozkaz szczupaka”, „ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem”); zwroty charakterystyczne dla mowy ludowej („pomyślałem i pomyślałem”, „powiedziałem i zrobiłem”); składnia, słownictwo zbliżone do języka ludowego; przesada, groteska, hiperbola: jeden z generałów zjada drugiego; „Dziki właściciel ziemski” niczym kot wspina się na drzewo w mgnieniu oka, chłop gotuje zupę w garści. Jak w podaniach ludowych, fabułę wyznacza cudowne wydarzenie: dwóch generałów „nagle znalazło się na bezludnej wyspie”; dzięki łasce Bożej „w całej przestrzeni posiadłości głupiego właściciela ziemskiego nie było chłopa”. tradycja ludowa Saltykov-Shchedrin podąża także za baśniami o zwierzętach, kiedy w alegorycznej formie wyśmiewa wady społeczeństwa!

Różnica między baśniami Saltykowa-Szczedrina a opowieściami ludowymi polega na tym, że przeplatają się one z fantastyką z rzeczywistością, a nawet historycznie wiarygodną.

Głównym elementem

Spośród wielu gatunków folkloru, jesteśmy najbardziej zainteresowanibajka, bobajka - bardzo popularny gatunek ustna twórczość ludowa, gatunek eposu, proza, fabuła.

Tradycje Fonvizina, Kryłowa, Gogola, Bielińskiego, Czernyszewskiego i innych, a także sztukę ludową zostały odziedziczone i otrzymane dalszy rozwój w nowej epoce w twórczości M.E. Saltykowa-Szczedrina, który, wskazując najbardziej bolesne miejsca autokratycznej Rosji, wzbogacił obrazy literackie stworzone przez pisarzy postępowych przed nim. Według słusznej definicji M. Gorkiego: „Bez pomocy Szczedrina nie da się zrozumieć historii Rosji drugiej połowy XIX wieku”.
„Alegorie w twórczości Szczedrina wzbogacone są obrazami i wyrażeniami folklorystycznymi, dzięki czemu jego język stał się bardziej kolorowy, żywy i pełen pasji.
Wielokrotnie podkreślano, że opowieści satyryka są organicznie związane z folklorem. Jednak pożyczanie obrazy folklorystyczne Szczedrin nadaje im nowe cechy, odmienne od tych, które są im nieodłączne w opowieściach ludowych. Jeśli w folklorze cechy zwierząt przekształcane są w cechy ludzi, wówczas pisarz w satyryczny sposób zwraca uwagę czytelnika na indywidualne cechy charakteru człowieka, przybliżając go do zwierzęcia.

Użycie przysłów i powiedzeń to być może kolejna cecha baśni Szczedrina, która w naturalny sposób wskazuje na ich narodowość, oryginalność.

Charakterystyczną cechą alegorii opowieści Saltykowa jest użycie przez autora peryfrazy („Niedźwiedź na województwie”, „Wobla suszona”, „Filantrop orzeł”).

Inną ważną cechą baśni Szczedrina jest użycie początków i powiedzeń, które nadają opowieściom szczególny, swego rodzaju fantastyczny odcień. Ale w przeciwieństwie do opowieści ludowych, fantazja ma bardzo realną, żywotną podstawę.

Pisarz stworzył w zasadzie nowy gatunek – baśń polityczną. Życie społeczeństwa rosyjskiego jest drugim połowa XIX wieków zapisało się w najbogatszej galerii postaci. „Szchedrin pokazał całą anatomię społeczną, poruszył wszystkie główne klasy i warstwy społeczne: szlachtę, burżuazję, biurokrację, inteligencję”.

Przybliżony plan analizy bajki

Jaki jest główny wątek opowieści?

Główna idea opowieści (dlaczego?).

Cechy fabuły. Jak główna idea opowieści objawia się w systemie postaci?

Cechy bajkowych obrazów:
a) obrazy-symbole;
b) oryginalność zwierząt;
c) bliskość opowieści ludowych.

Techniki satyryczne stosowane przez autora.

Cechy kompozycji: wstawione odcinki, krajobraz, portret, wnętrze.

Połączenie folkloru, fantastycznego i prawdziwego.

„Chociaż zwierzęta, ale wciąż królowie…”

Słowa te można z powodzeniem przypisać badaniu baśni Saltykowa-Shchedrina, które sam pisarz nazwał bajkami „dla dzieci w uczciwym wieku”.

„Opowieści” to swego rodzaju podsumowanie działalność artystyczna pisarza, gdyż powstały na ostatnim etapie jego życia i drogi twórczej. Spośród 32 bajek 28 powstało w ciągu czterech lat, od 1882 do 1886 roku.

W satyrycznych obrazach pisarza pojawia się nie tylko śmiech z powodu tego, jak można zniekształcić, okaleczyć swoje życie, a nawet wygląd, ale także łzy, jak łatwo i niezauważalnie człowiek jest w stanie porzucić swoje wysokie przeznaczenie i bezpowrotnie się zatracić. (Taki jest bohater bajki ” mądry rysownik”- od słowa„ pisk ”, ponieważ rybka złapana ręcznie wydaje dźwięk podobny do skrzypienia.)

Opowieści Saltykowa-Szczedrina nie są mową ludowego gawędziarza. Są to opowieści filozoficzne i satyryczne. Opowiadają o życiu, o tym, co pisarz widział i obserwował w rzeczywistości. Aby to sprawdzić, można porównać opowieści Saltykowa-Szczedrina z rosyjskimi opowieściami ludowymi i zwrócić uwagę na ich cechy wspólne i charakterystyczne.

Opowieści Saltykowa-Szczedrina

Opowieści narodu rosyjskiego

Wspólne cechy

Zachin
Bajkowa historia
wyrażenia folklorystyczne
Słownictwo ludowe
Postacie z bajek
kończący się

Cechy charakterystyczne

Satyra
Sarkazm
Mieszanie kategorii dobra i zła
żaden dobry bohater
Porównanie człowieka do zwierzęcia

Humor
Hiperbola
Zwycięstwo dobra nad złem
Pozytywny bohater
Humanizacja zwierząt

O czym Saltykow-Szchedrin nauczył myśleć „dzieci w uczciwym wieku”? - „Dzieci w odpowiednim wieku” powinny dorosnąć i przestać być dziećmi. Jakie są przedmioty satyry Saltykowa-Szczedrina?

Koła rządowe i klasa panująca;

inteligencja o filistyńskich poglądach (liberalna);

pozbawiona praw wyborczych pozycja narodu rosyjskiego, jego bierność i pokora,

brak duchowości.

Techniki satyryczne stosowane w baśniach przez pisarza. różne sposobyśmiech:

a) ironia - kpina, która ma podwójne znaczenie, gdzie prawdą nie jest bezpośrednie stwierdzenie, ale coś przeciwnego;

sarkazm to zjadliwa i jadowita ironia, która ostro obnaża zjawiska szczególnie niebezpieczne dla człowieka i społeczeństwa;

groteska - niezwykle ostra przesada, połączenie realności i fantastyczności, naruszenie granic wiarygodności;

b) alegoria, alegoria - inne znaczenie, ukryte za formą zewnętrzną. Język ezopowy – mowa artystyczna oparta na wymuszonej alegorii;

c) hiperbola - nadmierna przesada.

Jak przekonali się krytycy literaccy, uderzającą oznaką twórczości wielu pisarzy XIX wieku była umiejętność kontynuowania w swoich dziełach tradycji folklorystycznych. Słynęli z tego Puszkin, Niekrasow, Gogol i Tołstoj. „Ale ta seria byłaby niekompletna, gdybyśmy nie umieścili w niej jeszcze jednego nazwiska - Saltykov-Shchedrin. Wśród ogromnego dziedzictwa tego pisarza jego baśnie cieszą się dużą popularnością. To w nich najwyraźniej widać tradycje rosyjskiego folkloru.

Saltykov-Shchedrin sięgnął po baśnie nie tylko ze względu na konieczność ominięcia cenzury, która zmusiła pisarza do przejścia na język ezopowy, ale także po to, aby edukować ludzi w znanej i przystępnej formie.

a) na swój sposób formę literacką i styl baśni Saltykov-Shchedrin są z nimi związane tradycje ludowe. Spotykamy w nich tradycyjne postacie baśniowe: gadające zwierzęta, ryby, Iwanuszkę Błazna i wiele innych. Autor wykorzystuje charakterystyczne dla baśni ludowej początki, powiedzenia, przysłowia, trzykrotne powtórzenia językowe i kompozycyjne, słownictwo potoczne i potoczne, chłopskie, trwałe epitety, słowa z drobnymi przyrostkami. Jak w opowieść ludowa, Saltykov-Shchedrin nie ma jasnych ram czasowych i przestrzennych.

b) Jednak stosując tradycyjne techniki, autor całkiem świadomie odchodzi od tradycji. Do narracji wprowadza słownictwo społeczno-polityczne, zwroty urzędnicze, słowa francuskie. Na stronach jego baśni znajdują się epizody współczesne życie publiczne. Istnieje więc mieszanka stylów, tworzenie efekt komiczny oraz powiązanie fabuły z problemami współczesności.

W ten sposób, wzbogacając opowieść o nowe środki satyryczne, Saltykov-Shchedrin zamienił ją w narzędzie satyry społeczno-politycznej.

Satyryczna fantazja ostatniej książki Szczedrina opiera się na ludowych opowieściach o zwierzętach. Pisarz korzysta z gotowych treści, dopracowanych odwieczną mądrością ludową, uwalniając satyryka od potrzeby szczegółowych motywacji i cech.

W bajkach każde zwierzę jest obdarzone stabilnymi cechami charakteru: wilk jest chciwy i okrutny, lis jest podstępny i przebiegły, zając jest tchórzliwy, szczupak jest drapieżny i żarłoczny, osioł jest beznadziejnie głupi, a niedźwiedź jest głupi i niezdarny. Działa to na korzyść satyry, która ze swej natury unika szczegółów i przedstawia życie w jego najostrzejszych przejawach, przesadzone i powiększone. Dlatego bajeczny typ myślenia organicznie odpowiada samej istocie typizacji satyrycznej. To nie przypadek, że wśród ludowych opowieści o zwierzętach znajdują się opowieści satyryczne: „O Yersh Ershovich, syn Szczetinnikowa” - jasna satyra ludowa na sąd i postępowanie sądowe, „O zębatym szczupaku” - bajka antycypująca motywy „Mądrego Piskara” i „Karas-idealisty”.

Pożyczając od ludzi gotowe fabuły baśni i obrazy, Szczedrin rozwija nieodłączną od nich treść satyryczną. A forma fantastyczna jest dla niego niezawodnym językiem „ezopowym”, jednocześnie zrozumiałym i dostępnym dla najszerszych, demokratycznych warstw rosyjskiego społeczeństwa. „Wraz z pojawieniem się bajek adresat satyry Szczedrina znacznie się zmienia, pisarz zwraca się teraz do ludzi. To nie przypadek, że rewolucyjna inteligencja lat 80. i 90. wykorzystywała opowieści Szczedrina do propagandy wśród ludu.

Saltykov-Shchedrin chętnie sięgał po tradycyjne metody sztuki ludowej. Jego baśnie często zaczynają się, podobnie jak baśnie ludowe, od słów „żyli i byli”, „w pewnym królestwie, w pewnym państwie”. Często pojawiają się przysłowia i powiedzenia: „Koń biegnie – ziemia drży”, „Nie może się zdarzyć dwie śmierci, jednej nie da się uniknąć”. Bajki Szczedrina są bardzo bliskie baśniom ludowym tradycyjnym sposobem powtarzania: „wszyscy drżeli, wszyscy drżeli…”, podstawienia: „Było dwóch generałów… na rozkaz szczupaka, na moją wolę, znaleźli się na bezludnej wyspie…”.

Autor celowo podkreśla jedną szczególną cechę każdej postaci, która jest również charakterystyczna dla folkloru. Często można znaleźć powiedzenia („na rozkaz szczupaka”, „ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem”); zwroty charakterystyczne dla mowy ludowej („pomyślałem i pomyślałem”, „powiedziałem i zrobiłem”); składnia, słownictwo zbliżone do języka ludowego; przesada, groteska, hiperbola: jeden z generałów zjada drugiego; „Dziki właściciel ziemski” niczym kot wspina się na drzewo w mgnieniu oka, chłop gotuje zupę w garści. Jak w podaniach ludowych, fabułę wyznacza cudowne wydarzenie: dwóch generałów „nagle znalazło się na bezludnej wyspie”; dzięki łasce Bożej „w całej przestrzeni posiadłości głupiego właściciela ziemskiego nie było chłopa”.

W bajce „Mądry bazgroł” Saltykov-Shchedrin również szeroko posługuje się wyrażeniami podobnymi do przysłów i powiedzeń („gdziekolwiek się zwróci, wszędzie go przeklinają”, „żyć życiem nie jest jak lizać okółek”, „to lepiej nie jeść, nie pić, niż tracić życie z pełnym żołądkiem”, „Przepłynę rzekę jak gogol”, „jak woda znosi takich bożków”).

Satyryk nie parodiuje współczesnych mu wyrażeń folklorystycznych i żywej mowy ludowej, ale adaptuje je do rozwiązywania własnych problemów artystycznych, co stało się charakterystycznym znakiem stylu autora.

W swojej pracy nad baśniami M. E. Saltykov-Shchedrin opierał się nie tylko na doświadczeniach sztuki ludowej, ale także na satyrycznych baśniach I. A. Kryłowa, na tradycjach baśni zachodnioeuropejskich. Stworzył nowy gatunek baśni politycznej, w którym fantastyka łączy się z realną, aktualną rzeczywistością polityczną.

Saltykov-Szchedrin nie skopiował struktury opowieści ludowej, ale wprowadził do niej własną, nową. Przede wszystkim jest to wygląd wizerunku autora. Za maską naiwnego żartownisia kryje się sarkastyczny uśmiech bezlitosnego satyryka. Zupełnie inaczej niż w ludowej opowieści rysowany jest wizerunek chłopa. W folklorze chłop charakteryzuje się bystrością, zręcznością i niezmiennie pozyskuje mistrza. W baśniach Saltykowa-Szczedrina stosunek do chłopa jest niejednoznaczny.

Często to on, pomimo swojej ostrości, pozostaje na zimnie, jak w bajce „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. „Komedia i parodia postaci wspaniałego człowieka są oczywiste. Z jednej strony Saltykov-Szchedrin parodiuje charakterystyczny dla baśni ludowych motyw odnalezienia przez bohatera cudownego pomocnika. „Człowiek” Szczedrina jest obdarzony tym samym nadprzyrodzonym darem, co każdy inny szary Wilk czy Baba Jaga.5.70] Ale w przeciwieństwie do bohatera opowieści ludowych, któremu asystent coś zawdzięcza (na przykład wilk zawdzięcza życie), chłop nie ma najmniejszego powodu, by być wdzięcznym generałom.

„W literaturze światowej wyraźnie widać wzajemny wpływ wątków baśni z różnych krajów i narodów; ponadto stale spotykamy obrazy mocno zakorzenione w światowym folklorze. Przede wszystkim można to powiedzieć o wizerunku wilka, który pojawia się zarówno w bajkach Ezopa, jak i w starożytnych opowieściach wschodnich (w szczególności w języku arabskim). Rosyjskie opowieści ludowe, przysłowia i powiedzenia nadają wilkowi kolorowe cechy. Saltykov-Shchedrin („Biedny wilk”, „Kandydat na filary”) nie zapomina o wilku.

Wniosek

Jego opowieści są wspaniałym satyrycznym pomnikiem minionej epoki. Nie tylko typy stworzone przez Saltykowa-Szczedrina, ale także skrzydlate słowa a wyrażenia mistrza przemówień ezopowych wciąż można znaleźć w naszym codziennym życiu. Obrazy słowne jego dzieł, takie jak „pompadour”, „idealistyczny karaś”, „partacz”, „odpieniacz piankowy”, mocno wkroczyły w życie jego współczesnych.

„Kocham Rosję do bólu” – powiedział Saltykov-Szchedrin. Wyróżniał mroczne zjawiska w jej życiu, gdyż wierzył, że momenty wglądu są nie tylko możliwe, ale stanowią nieuniknioną kartę w historii narodu rosyjskiego. I na te chwile czekał i całą swoją twórczością starał się je przybliżyć, w szczególności za pomocą takich medium artystyczne jak język ezopowy.

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie baśnie Saltykowa-Szczedrina można warunkowo podzielić na trzy główne grupy: baśnie potępiające autokrację i klasy wyzyskujące; bajki obnażające tchórzostwo współczesny pisarz liberalna inteligencja i oczywiście bajki o ludziach.

Obrazy bajek weszły w życie, stały się rzeczownikami pospolitymi i żyją przez wiele dziesięcioleci. DlategoIMyślę, że nie na próżno Puszkin wypowiedział słowa „Bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka! ..”. Przecież dzięki bajce my, czyli nasze pokolenie, nauczyliśmy się, uczymy się i będziemy uczyć się żyć.

Wniosek

Po przeanalizowaniu pracy M.E. Saltykowa-Shchedrina, zgodnie z celem naszej pracy, doszedłem do następujących wniosków:

1. Język pisarza jest głęboko ludowy, bliski folklorowi rosyjskiemu. W bajkach Szczedrin szeroko posługuje się przysłowiami, powiedzeniami, powiedzonkami: „Nie może się zdarzyć dwie śmierci, jednej nie da się uniknąć”, „Moja chata jest na krawędzi”, „Dawno, dawno temu…”, „W pewnym królestwie w pewnym stanie…”.

2. „Bajki” Saltykowa-Szczedrina obudziły świadomość polityczną narodu, wezwanego do walki, do protestu.

3. Przesłuchanie wykazało:

Większość uczniów zainteresowała się twórczością M.E. Saltykowa-Szczedrina.

Wyniki:

Naukowyznaczenie naszej pracy jest związane z nauką duża liczba rzeczywisty materiał.

Praktyczny aplikacja : wyniki naszych badań można odnaleźć w przygotowaniu lekcji historii i literatury z wykorzystaniem gatunku baśni politycznych.

Wyniki naszego badania pozwalają nam wykorzystać główne wnioski z pracy przy opracowywaniu lekcji i zajęcia dodatkowe w literaturze i Edukacja moralna studenci.

Literatura:

Bazanov V. G. Od folkloru do książka ludowa. - L., 1973.

Bushmin A.S. Ewolucja satyry Saltykowa-Szczedrina. - M., 1984.

Historia literatury rosyjskiej XIX wieku (druga połowa). / wyd. S. M. Petrova. - M., 1974.

Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Literatura rosyjska. - M., 1981.

Krytyka wobec M. E. Saltykowa-Szczedrina //Saltykov-Shchedrin M.E. Historia jednego miasta. Panie Gołowlew. Bajki. - M., 1997.

Lebedev Yu V. Opowieści M. E. Saltykowa-Shchedrina / M. E. Saltykowa-Shchedrina. Bajki. - M., 1999.

Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.

Rosyjski literatura XIX wiek. Druga połowa. Wydanie 1. / wyd. L. G. Maksidonova. - M., 2002.

Pisarze rosyjscy. Słownik biobibliograficzny. / wyd. P. A. Nikołajew. - M., 1990.

Zasoby informacyjne:

Aplikacja:

1. Testuj.

1. Co wyjaśnia wybór gatunku baśniowego przez M.E. Saltykowa-Szczedrina?

a) chęć oderwania się od wiarygodności życia.

B)chęć pokonania przeszkód cenzury

c) uzależnienie od alegorii! styl pisania

d) popularność bajek jako ulubionego gatunku
literaturę propagandową

2. Co mają wspólnego opowieści M.E. Saltykowa-Szczedrina z opowieściami ludowymi?

bajka

B)oparty na prawdziwym życiu

V)ludowe wierzenia na temat dobra i zła

d) tradycyjny fantastyczne sztuczki

e) dotkliwe problemy społeczne

f) wizerunki zwierząt charakterystyczne dla podań ludowych

3. Jaka jest różnica między baśnią „Szczedryńską” a baśnią ludową?

a) zło w finale nie zawsze jest karane

B)użycie sarkazmu i satyry

V)interpretacja znaków

d) wprowadzenie obrazów nietypowych dla opowieści ludowej

4. Rozdaj nazwy bajek według tematu.

„Mądry bazgroł”; „Niedźwiedź na prowincji”; „Patron Orła”; „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”; „Konyaga”; „Karas-idealista”; „Bogatyr”; „Składający petycję w sprawie wrony”; „Suszony vobla”; " dziki gospodarz».

a) temat ludzi

B)motyw mocy

V)potępienie filistynizmu

5. Rozdziel fundusze komiksowe w kolejności rosnącej.

Sarkazm; humor; hiperbola; ironia; groteskowy; satyra.

6. Dopasuj przykład z tekstu baśni do nazwy użytego w niej środka plastycznego.

a) „Mężczyźni widzą: chociaż głupio, 1) ironię
są właścicielami ziemskimi i otrzymali wielki umysł…”

B)„Przez prowincjonalne miasto odleciało - 2) alogizm mowy
roi się od ludzi…”

V)„Był oświeconym bazgrołem, 3) groteską
umiarkowanie liberalny i bardzo stanowczy
zrozumiałem, że życie takie nie jest

co polizać okółek…”

7. Jacy bohaterowie baśni M.E. Saltykowa-Szczedrina nie są typowi nawet dla baśni ludowych?

A)Niedźwiedź

B)Osioł

V)Vobla

d) zając

e) Piskara

mi)Lew

g) Karp

h) Chizhik

8. Kto jest wyśmiewany w bajce „Mądry Bazgrolik”?

A)rząd

B)rewolucyjni demokraci
c) zwykli ludzie

d) liberałowie

Odpowiedzi do testu „M. E. SAŁTYKOW-SZCZEDRIN. BAJKI"

1. c, d

2. b, tj

3. a, b

4. a) „Niedźwiedź na województwie”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Konyaga”, „Wrona petenta”, „Dziki ziemianin”

b) „Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-filantrop”, „Bogatyr”

c) „Mądry bazgroł”, „Karas-idealista”, „Suszony płoć”

5. ironia, humor, hiperbola, satyra, sarkazm, groteska

6. a - 3, b - 1, c - 2

7. c, e, f, g

8. ok.

2. Pytania kwestionariusza (na podstawie pracy M.E. Saltykowa-Szczedrina)

1. Gdzie i w jakiej rodzinie się urodził?

2. Po uruchomieniu działalność literacka?

3. Dlaczego studiujemy jego twórczość?

4. Wymień główne zasady życiowe M.E. Saltykov-Shchedrin. Był on silna osobowość?

5. Jaki jest styl jego twórczości?

6. Na czym polega fenomen baśni Szczedrina?

„Nieszczęsna rybka” była nie tylko wynikiem samorozwoju i syntezy nawykowych skojarzeń figuratywnych. W etap dramatyczny proces kiełba Iwana Chworowa satyryk przedstawił masakrę autokracji nad rewolucjonistami Narodna Wola po 1 marca 1881 r. Polityczna ostrość tematu wymagała złożonego przebrania artystycznego, wynalezienia specjalnej formy, co sugerowano satyryka o skojarzenia, z których już korzystał i wzbogacał o nowe osiągnięcia twórcza fantazja co nadało dziełu jasną i niepowtarzalną oryginalność.

Ta oryginalność wyraża się w tym, że ludzie, przestrzegając zasad proceduralnych, osądzają przedstawicieli świata zwierzęcego. Ani w fikcji, ani w rosyjskim folklorze, ani w żadnym innym dziele samego Szczedrina nie spotykamy się z takim zjawiskiem. „Mądra płotka” ukazała się w „Zapiskach ojczyzny” w styczniu 1884 roku, czyli rok później niż „Niefortunna płotka”. Data napisania bajki zwykle albo nie ma znaczenia, albo jest wskazywana błędnie.

Tymczasem wyjaśnienie harmonogramu pracy Szczedrina nad bajką „Mądry kiełb” jest ważne dla bardziej pełne ujawnienie informacji koncepcja ideologiczna satyra. Opowieść, jak wynika z listów Szczedrina, została napisana pod koniec stycznia 1883 r. Szczedrin najwyraźniej natychmiast zabrał się do pracy, gdy tylko 21 stycznia 1883 r. dowiedział się o ogłoszeniu „ Notatki krajowe” drugie ostrzeżenie dla styczniowej książki, w której wydrukowano rozdziały „Współczesnej sielanki”, w tym „Niefortunną płotkę”. Zmuszony w związku z ostrzeżeniem o czasowym zawieszeniu „Współczesnej idylli” Szczedrin poinformował A.L. Borovikowskiego w piśmie z 31 stycznia: „Napisałem cztery bajki do lutowej książki - jakoś wstyd nie pojawiać się w ogóle”. Wśród tych opowieści był „Mądry Gudgeon”. I tak od ćwierć wieku w twórczości Szczedrina można zaobserwować takie elementy figuratywności, które ostatecznie syntetyzują się w baśni „Mądry Gudgeon”.

Proces kształtowania się koncepcji ideologicznej i formy poetyckiej tej opowieści może w pewnym stopniu posłużyć za prototyp do powstania wielu innych opowieści satyryka. Proces ten można przedstawić w następujący sposób. Już same zadania typizacji satyrycznej narzucały wprowadzenie ludzkie obrazy pewne niuanse zoologiczne. Pojawiły się odpowiednie epitety i porównania ze zwierzętami, powstały osobne epizody, sceny, a w końcu pojedyncze opowieści w formie zwierzęcej epopei.

Szczedrin coraz wyraźniej rozumiał, że główną przyczyną klęski rewolucyjnych bojowników i przedłużającego się triumfu rządu i reakcji społecznej była nieświadomość i dezorganizacja mas, ich ideologiczne nieprzygotowanie do walki o swoje prawa.

Pisarz starał się ujawnić główną przyczynę słabości ruchu wyzwoleńczego, dlatego problem ludu zajął w nim szczególne miejsce. najnowsze prace Dlatego Szczedrin rozważał teraz „nastroje mas” Główny temat. Wizerunek ludu jest w pewnym stopniu przedstawiony niemal we wszystkich baśniach Szczedrina, a przede wszystkim w takich jak „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Dziki właściciel ziemski”, „Sąsiedzi”, „Konyaga ”, „Kissel”, „Bezczynna rozmowa”, „Pożar wioski”, „Przy okazji”, „Wrona-petycja”. A w tych baśniach, których tematyka nie dotyczyła bezpośrednio chłopa, ten ostatni pojawia się albo w zbiorowym obrazie „ludzi średnich i małych, którzy za grosz cały dzień walczą w deszczu i błocie” („Sumienie Zagubiony”), następnie w epizodycznej postaci Iwanuszki, udającego się „przy okazji – podporządkować się przy drodze skarbowi” („Cnota i występki”), czy Iwana Biednego, który za niezapłacone podatki stracił krowę („Opowieść wigilijna ”).

I nawet obrazy natury Szczedrina uchwyciły wielki smutek po chłopskiej Rosji, zmiażdżonej brudną niewoli.

NA ciemne tło Nocą wzrok autora przykuwa przede wszystkim „punkty żałobne wsi”, „cichą wioskę”, cierpiącą armię ludzi „szarych, udręczonych życiem i biedą, ludzi o udręczonych sercach i pochylonych głowach” ( „Noc Chrystusowa”). Jeśli zbierzemy i zgrupujemy liczne epizody i obrazy baśni związane z charakterystyką mas, otrzymamy wieloaspektowy, głęboki i dramatyczny obraz życia poreformacyjnej Rosji. Opowiada o beznadziejnej pracy, cierpieniu, najskrytszych myślach ludzi („Konyaga”, „Pożar wioski”, „Sąsiedzi”, „Przy okazji”), o jego odwiecznej pokorze („Opowieść o tym, jak pewien człowiek nakarmił Dwóch generałów”, „Bezinteresowny Zając”), o daremnych próbach poszukiwania prawdy i ochrony w elicie rządzącej („Wrona Petycji”), o spontanicznych wybuchach swego klasowego oburzenia wobec ciemiężycieli („Niedźwiedź w województwie”, „ Biedny Wilk”) itp.

Wszystkie te szkice, zadziwiające zwięzłością i jasnością, życie chłopskie, łącząc wysoki kunszt M.E. Saltykowa-Szczedrina z zaletami naukowego traktatu polityczno-gospodarczego, z nieubłaganą logiką ujawniają przyczyny katastrof społecznych.

Szczedrin nie tylko potrafił zrozumieć potrzebę i wyjaśnić genezę klęsk narodowych; patrzył na nich z tym głębokim „bólem serca, który sprawia, że identyfikujemy się z potrzebami tego świata i dźwigamy grzechy tego świata”. Źródłem ciągłych i bolesnych myśli pisarza był uderzający kontrast pomiędzy mocnym i Słabości chłopstwo rosyjskie. Z jednej strony było chłopstwo Wielka moc, wykazał się niezrównanym bohaterstwem w pracy i umiejętnością pokonywania wszelkich trudności życiowych; z drugiej strony potulnie, pokornie znosiła swoich prześladowców, zbyt biernie znosiła ucisk, fatalistycznie licząc na jakąś pomoc z zewnątrz, pielęgnując naiwną wiarę w przyjście dobrych przywódców.

Spektakl bierności mas chłopskich podyktował Szczedrinowi strony pełne albo lirycznej melancholii, to bolesnej udręki, to żałobnego humoru, to już gorzkiego oburzenia. Motyw prawdziwie cierpiącej miłości do narodu przewija się przez wiele opowieści Szczedrina. Z gorzką ironią Szczedrin przedstawił giętkość, niewolnicze posłuszeństwo chłopstwa w Opowieści o tym, jak jeden chłop nakarmił dwóch generałów, przedstawiając tutaj obraz rażącej sprzeczności między ogromną potencjalną władzą a klasową biernością chłopstwa.

„Największy człowiek”, jest mistrzem wszystkich rzemiosł. Zbierał jabłka z drzewa i sadził ziemniaki w ziemi, i z własnych włosów zrobił sidła do łapania cietrzewia, i rozpalił ogień, i piekła różne potrawy, aby nakarmić żarłoczne pasożyty, i zbierał puch łabędzi, aby mógł spać spokojnie. Tak, to silny mężczyzna! Gdyby był do tego zdolny, gdyby był do tego zdolny, generałowie nie stawialiby oporu. Tymczasem z rezygnacją słucha generałów, każdemu dał po dziesięć jabłek, a dla siebie wziął „jedno kwaśne”. Sam skręcił linę, żeby generałowie go na noc trzymali uwiązanych, a ponadto był gotowy „zadowolić generałów za to, że go faworyzowali, ginącego, i nie gardzili pracą chłopską!” Nieważne, jak bardzo generałowie karcili chłopa „za jego pasożytnictwo”, ale „chłop wiosłuje i wiosłuje i karmi generałów śledziami”.

Trudno sobie wyobrazić bardziej wyrazisty obraz siły i słabości rosyjskiego chłopstwa w epoce autokracji! Mając na uwadze bierność i pokorę chłopa, satyryk z bólem serca przyrównał rosyjskiego chłopstwa albo do zająca, bojącego się naruszyć rozkaz wilka („Bezinteresowny Zając”), to do wrony – „ptaka, który wydaje owoce i zgadza się na wszystko” („Orzeł-filantrop”), potem na niejasną galaretkę, pozwalającą jeść bez przeszkód („Kisel”). Satyryk lubił powtarzać, że chłop rosyjski jest biedny pod każdym względem, a przede wszystkim biedny w świadomości swojej nędzy. W tym sensie na uwagę zasługuje wizerunek chłopa w „Toy People”. Chłop przychodzi do łapówkarza, czuje się „winny”, a cała jego wina polega tylko na tym, że jest chłopem. Aby odpokutować za tę swoją „winę”, pozwala łapówkarowi okraść go do czysta, a dodatkowo otrzymuje pokaźną ilość kajdanek. „Chłop był mocno wymięty, ale najwyraźniej wcale się nie zdenerwował. Zrozumiał, że spełnił swój obowiązek i tylko powoli się otrząsnął.

Czuć się „winnym” przed władzą, rozdawać wszystko, co się własną pracą zdobyło, dostawać za to tylko kajdanki, a jednocześnie mieć satysfakcję, że „spełniło się obowiązek” – to jest prawdziwe tragedia chłopskiej nieświadomości! Odtwarzając obraz katastrof chłopskich z baśni, Szczedrin konsekwentnie propagował ideę konieczności przeciwstawienia się wyzyskiwaczom siłą ludu. Nieustannie inspirował uciskane masy, że ich prześladowcy są okrutni, ale nie tak potężni, jak wydawało się przerażonej świadomości.

Dążył do podniesienia świadomości mas do poziomu ich historycznego powołania, wyposażenia ich w odwagę i wiarę w uśpione siły, rozbudzenia w nich ogromnego potencjału energii do zbiorowej samoobrony i aktywnej walki wyzwoleńczej. W baśniach wielokrotnie powracał (oczywiście w miarę możliwości w prasie prawniczej) do przedstawiania procesu dojrzewania, rewolucyjnego protestu, czasem spontanicznego („Biedny wilk”, „Niedźwiedź na województwie”, „Wrona – składający petycję”), czasami oświetlony pierwszymi przebłyskami budzącej się świadomości klasowej („Droga-Droga”).

Cierpliwość ludzi nie jest nieograniczona, oburzenie mas rośnie i nieuchronnie musi zakończyć się spontaniczną eksplozją: „Znosimy i zimno, i głód, co roku wszyscy czekamy: może będzie lepiej… jak długo?” („Droga”); „Jak długo wytrzymamy? W końcu, jeśli… ”(„ Kruk składający petycję ”) Toptygin 2 swoimi pogromami wyprowadził chłopów z cierpliwości:„ chłopi wybuchli ”i rozprawili się z ciemiężycielem, kładąc go na włócznię („Niedźwiedź w województwie”). Fakt, że chłopski demokrata Szczedrin z jednej strony pokładał swoje nadzieje przede wszystkim w chłopstwie, a z drugiej strony miał pełną świadomość, że nie jest ono gotowe do świadomie zorganizowanej walki, okoliczność ta była źródłem głębokiego zachwytu satyryka tragiczne uczucia..

Doświadczenia te ze szczególną siłą znalazły odzwierciedlenie w baśni „Konyaga”, w której masa chłopska ukazana jest jako ogromna siła twórcza, ale siła politycznie uśpiona. Bajka „Konyaga” jest najmocniejszym dziełem Szczedrina w serii jego przedstawień pozycji chłopstwa rosyjskiego w carską Rosję. Ból Saltykowa-Szczedrina z powodu rosyjskiego chłopa, który nigdy nie ustąpił, cała gorycz myśli pisarza o losach jego narodu, jego kraju, skupiła się w wąskich granicach jednej baśni i wyraziła się w płonących słowach, ekscytujących obrazach i obrazy pełne wysokiej poezji.

Kreatywność Saltykov-Shchedrin jest niezwykle różnorodna. Pisał powieści, dramaty, kroniki, eseje, recenzje, opowiadania, artykuły, recenzje. Wśród ogromnego dziedzictwa satyryka szczególne miejsce zajmują jego bajki. Formą opowieści ludowej posługiwało się wielu pisarzy jeszcze przed Szczedrinem. Opowieści literackie, pisane wierszem lub prozą, odtwarzały świat idei ludowych, poezji ludowej, a czasami zawierały elementy satyryczne, jak np. Opowieści Puszkina „O księdzu i jego robotniku Baldzie”, „O złotym koguciku”. Szczedrin tworzy opowieści ostro satyryczne, kontynuując tradycję Puszkina.

Bajki są efektem wieloletnich obserwacji życiowych, efektem całej drogi twórczej pisarza. Przeplata się w nich fantastyczność z realnością, komizm łączy się z tragizmem, powszechnie stosuje się w nich groteskę, hiperbolę i manifestuje się niesamowita sztuka języka ezopowego. W baśniach spotykamy wszystkich bohaterów Szczedrina. Oto głupi, okrutni, ignoranci władcy ludu, jego wyzyskiwacze („Niedźwiedź w województwie”, „Patron orzeł”, „Dziki ziemianin”) tutaj i sami ludzie, pracowici, utalentowani, potężny i jednocześnie uległy swoim wyzyskiwaczom („Opowieść o tym, jak człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Konyaga”) tutaj i budzącym się ludziom, poszukiwacz prawdy i obalenie jarzma autokracji („Wrona petenta”, „Przy okazji”, „Bogatyr”).

W bajkach przedstawiana jest zdrada liberałów („Liberał”, „Suszona płoć”, tchórzliwa ograniczoność laika („Rozsądny zając”).

W wielu opowieściach Szczedrina pojawia się wiara w ostateczny triumf pozytywnych ideałów. Ta wiara oświetla smutne strony jego satyry światłem optymizmu. Tak więc w bajce „Utracone sumienie” Szczedrin piętnuje świat drapieżników, karczowników i chciwców – społeczeństwo, które straciło sumienie. Ale pisarz wyraża pewność, że sumienie, wyrzucone jak niepotrzebną starą szmatę, raz już w kołysce, gdzie leży mała Rosyjskie dziecko znajdzie w nim swojego opiekuna.

Szczedrin, podobnie jak Niekrasow, pisał swoje baśnie dla ludu, dla jak najszerszego grona czytelników. Zwrócił się ku ustnej sztuce ludowej, wzbogacając ją tradycyjne obrazy oraz fabuły o nowej, rewolucyjnej treści. Satyryk umiejętnie posługiwał się językiem ludowym, a także językiem dziennikarstwa, żargonem urzędniczym, archaizmami i obcymi słowami.

Szczedrin szeroko wykorzystywał obrazy ludowych opowieści o zwierzętach: chciwym wilku, przebiegłym lisie, tchórzliwym zającu, głupim i złym niedźwiedziu. Satyryk wprowadził jednak aktualne motywy polityczne w świat baśni ludowych i za pomocą tradycyjnych, znanych baśniowych obrazów odsłonił złożone problemy naszych czasów.

I tak w bajce „Niedźwiedź na województwie” tępy, czasem zły, czasem dobroduszny bajkowy niedźwiedź maskotkowy pod piórem satyryka nabiera cech obskurantystycznego zarządcy tępiącego bunt , uciska naród i niszczy edukację.

Satyryk krytykował w swoich opowieściach nie tylko słabości i wady. Na przykład w bajce „Mądra płotka” z gorzką kpiną rysuje na śmierć wizerunek przestraszonego laika, „głupca, który nie je, nie pije, nikogo nie widzi, nie prowadzi chleb i sól z kimkolwiek, ale tylko rozporządza, utrzymuje zimne życie ”.

W tej opowieści niezwykle ważne (i nie tylko dla epoki Szczedrina) problemy filozoficzne: jaki jest sens życia i cel człowieka, do jakich ideałów powinien dążyć, jak żyć?

Nie ma znaczenia obraz małej, nieszczęsnej rybki. przyprawiający o mdłości i tchórzliwy, doskonale charakteryzuje drżącego laika. Pisarz przypisuje rybom cechy ludzkie i jednocześnie pokazuje, że cechy „rybie” są wpisane w człowieka. Zatem „minnow” jest definicją osoby, jest artystyczną metaforą, która trafnie charakteryzuje rasę zwykłych ludzi, tchórzliwych i nieszczęśliwych.

Cała biografia kiełba sprowadza się do krótkiej formuły: „Żył – drżał i umarł – drżał”. Swoją baśnią pisarz chce powiedzieć czytelnikowi: żyj tak, aby dać ludziom ciepło i światło, bo szczęście może polegać tylko na jednym - nieść szczęście innym.

Obrazy ryb, zwierząt, ptaków stworzone przez satyryka stały się rzeczownikami powszechnymi. Jeśli mówimy o osobie: to prawdziwy idealistyczny karaś, ten to suszona płoć, a tamto mądry kiełb, to dla wszystkich jest jasne, jakie cechy mamy na myśli.

Ze wszystkich sztuk literatura ma najbogatsze możliwości ucieleśnienia komizmu. Najczęściej wyróżnia się następujące typy i techniki komiksu: satyra, humor, groteska, ironia. Satyrę nazywa się spojrzeniem „przez szkło powiększające” (V. Majakowski). Przedmiotem satyry w literaturze mogą być różnorodne zjawiska. Najbardziej popularna jest satyra polityczna. Opowieści M.E. Saltykowa-Szczedrina są tego uderzającym dowodem. Fantastyczny charakter fabuł baśniowych pozwolił Saltykovowi-Shchedrinowi kontynuować swoją krytykę porządek społeczny, omijając cenzurę nawet w obliczu reakcji politycznej. Baśnie Szczedrina przedstawiają nie tylko złych i dobrych ludzi, nie tylko walkę dobra ze złem, jak większość baśni ludowych, ale ukazują walkę klasową w Rosji drugiej połowy XIX wieku.

Rozważ cechy problemów baśni pisarza na przykładzie dwóch z nich. W Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów, Szczedrin ukazuje wizerunek żywiciela rodziny. Potrafi zdobyć pożywienie, uszyć ubrania, pokonać żywioły natury. Z drugiej strony czytelnik widzi rezygnację chłopa, jego posłuszeństwo, bezwarunkowe posłuszeństwo dwóm generałom.

Przywiązuje się nawet do liny, co po raz kolejny świadczy o pokorze i ucisku rosyjskiego chłopa. Autor wzywa ludzi do walki, protestu, wzywa do przebudzenia, do przemyślenia swojej sytuacji, do zaprzestania pokornego posłuszeństwa.

W baśni „Dziki właściciel ziemski” autor pokazuje, jak daleko może upaść bogaty pan, gdy zostaje bez chłopa. Porzucony przez chłopów natychmiast zamienia się w brudne i dzikie zwierzę, a ponadto staje się leśnym drapieżnikiem. I to życie jest w istocie kontynuacją jego poprzedniej drapieżnej egzystencji. Godny wygląd dziki właściciel ziemski, podobnie jak generałowie, zdobywa ponownie dopiero po powrocie chłopów.

Baśnie Saltykowa-Szczedrina swoją formą literacką i stylem nawiązują do tradycji folklorystycznych. Spotykamy w nich tradycyjne postacie baśniowe: gadające zwierzęta, ryby, ptaki. Autor wykorzystuje początki, powiedzenia, przysłowia, potrójne powtórzenia językowe i kompozycyjne, potoczną mowę i słownictwo chłopskie, stałe epitety, słowa z drobnymi przyrostkami charakterystycznymi dla opowieści ludowej. Podobnie jak w opowieści ludowej, Saltykov-Szchedrin nie ma jasnych ram czasu i przestrzeni. Jednak autor, posługując się tradycyjnymi technikami, świadomie odchodzi od tradycji.

Do narracji wprowadza słownictwo społeczno-polityczne, zwroty urzędnicze, słowa francuskie. Na kartach jego baśni pojawiają się epizody współczesnego życia społecznego. Mamy więc do czynienia z mieszanką stylów, tworzącą efekt komiczny i powiązaniem fabuły z problemami współczesności. W ten sposób, wzbogacając opowieść o nowe środki satyryczne, Saltykov-Shchedrin zamienił ją w narzędzie satyry społeczno-politycznej.

Gatunek baśniowy jest bardzo popularny w fikcji. Tworzyli pisarze z wielu krajów świata, inspirowani niesłabnącym urokiem sztuki ludowej dzieła literackie oparte na opowieści folklorystyczne, obrazy, motywy. Pamiętacie oczywiście bajki Puszkina. Nie mamy wątpliwości, że od dzieciństwa towarzyszyły Wam opowieści Francuza Charlesa Perraulta, braci niemieckich folklorystów Jacoba i Wilhelma Grimmów, Duńczyka Hansa Christiana Andersena. Ale opowieści Saltykowa-Szczedrina są zupełnie niezwykłe, nawet pod względem fabuły, ale pod względem ducha i kierunku.

Jak wiadomo, opowieści ludowe, w zależności od tematyki, dzielą się na trzy kategorie: bajki o zwierzętach, bajki i historie domowe. Bajki Szczedrina można postrzegać jako rodzaj baśni o zwierzętach. Oczywiste jest, że fantazja ludowa przypisuje zwierzętom, rybom, ptakom to, co jest charakterystyczne tylko dla ludzi. Kiedy zwierzęta w bajkach mówią, wykonują określone czynności, wyrażają pewne opinie, nikogo to nie dziwi. Ale Szczedrin postacie z bajek istnieją zazwyczaj jakby w dwóch wymiarach – potrafią zachowywać się zgodnie ze swoją zwierzęcą istotą, a jednocześnie takie okazywać cechy ludzkieże po prostu zastanawiasz się, jak mogło to przyjść do głowy autorowi. Szczedrin wiedział, jak porównać najbardziej odległe i niezwykłe zjawiska, znaki, właściwości. W efekcie zając okazuje się dla pisarza bezinteresownym, orzeł mecenasem sztuki, niedźwiedź gubernatorem, karaś idealistą itp.

Opowieści ludowe o zwierzętach zawsze opierają się na alegorii. Każde zwierzę jest obdarzone pewną cechą. Od dzieciństwa przyzwyczailiśmy się do tego, że lis jest przebiegły, wilk okrutny, niedźwiedź silny i niezdarny, zając tchórzliwy, osioł głupi. Jednocześnie te cechy, właściwości, cechy charakteru okazują się nieodłączne od ludzi. Zasadę tę stosuje także Szczedrin. Jego opowieści również zbudowane są na świadomej alegorii. Ale, jak już powiedziano, narracja opiera się na tak paradoksalnym, niezwykłym, osobliwym połączeniu dwóch planów, jakie można znaleźć tylko u Szczedrina.