Satyryczne przedstawienie obyczajów miejscowej szlachty w komedii D.I. Fonvizin „Zarośla”. Akcja w Simpleton Manor - bezpłatne eseje szkolne

Problematyka wychowania dzieci, dziedzictwa przygotowanego dla kraju, odgrywała w dawnych czasach ważną rolę w społeczeństwie i pozostaje aktualna do dziś.

Członkowie rodziny Prostakowów są sobie obcy. Wcale nie wyglądają na silną, kochającą się rodzinę. Pani Prostakowa jest niegrzeczna, żądna władzy, hipokrytka. Jest dziedziczną szlachcianką. Idąc za przykładem przodków, pani wykorzystuje swą niekontrolowaną władzę nad poddanymi, bezpodstawnie okrutnie wobec nich dając zły przykład synowi, poniża się przed rządzącymi i szlachetnymi ludźmi, co wyraża jej niewolniczą naturę. Pan Prostakow, całkowicie poddany wpływom żony i podporządkowany jej słowu, jest niedaleko, apatyczny, o miękkim ciele. W stosunkach rodziców Mitrofana panuje brak szacunku, wywołany całkowitym matriarchatem, zaniedbaniem prawa dotyczącego podporządkowania żony, opiekuna ogniska domowego, mężowi - głowie rodziny.

Mitrofan to leniwy, beztroski młody człowiek w wieku 16 lat, nie dążący do niczego i nie myślący o własnej przyszłości. Pojawia się jako maminsynek. Wiedząc, kto jest szefem w domu, wykorzystuje bezgraniczną, ślepą miłość swojej matki do zaspokajania swoich zachcianek. Prostakowa w żaden sposób nie ogranicza swojego syna, widząc jego szczęście w bogactwie i bezczynności. Wiedząc o zawiłościach służby publicznej, „pozwala” Mitrofanowi cieszyć się ostatnimi beztroskimi latami życia. Czas mija, dzieci dorastają, a rodzice, przygotowując je do trudnego dorosłego życia zgodnie ze swoimi ideałami, często wychowują je na swój obraz i podobieństwo. Dzieci dziedziczą nawyki, sposoby myślenia i życia od swoich rodziców.

„Złość” Mitrofana jest bezpośrednią konsekwencją złych cech jego rodziców. Całe otoczenie bohatera jest antycnotliwe, skąd więc bierze honor, współczucie?

Kosheleva Daria, uczennica 9 klasy szkoły „A” 1862

Od administracji serwisu

Problematyka wychowania dzieci, dziedzictwa przygotowanego dla kraju, odgrywała w dawnych czasach ważną rolę w społeczeństwie i pozostaje aktualna do dziś.
Członkowie rodziny Prostakowów są sobie obcy. Wcale nie wyglądają na silną, kochającą się rodzinę. Pani Prostakowa jest niegrzeczna, żądna władzy, hipokrytka. Jest dziedziczną szlachcianką. Idąc za przykładem przodków, dama wykorzystuje swą niekontrolowaną władzę nad poddanymi, bezpodstawnie okrutnie wobec nich dając zły przykład synowi, poniża się przed rządzącymi i szlachetnymi ludźmi, co wyraża jej niewolniczą istotę. Pan Prostakow, całkowicie poddany wpływom żony i podporządkowany jej słowu, jest niedaleko, apatyczny, o miękkim ciele. W stosunkach rodziców Mitrofana panuje brak szacunku, wywołany całkowitym matriarchatem, zaniedbaniem prawa dotyczącego podporządkowania żony, opiekuna ogniska domowego, mężowi - głowie rodziny.
Mitrofan to leniwy, beztroski młody człowiek w wieku 16 lat, nie dążący do niczego i nie myślący o własnej przyszłości. Pojawia się jako maminsynek. Wiedząc, kto jest szefem w domu, wykorzystuje bezgraniczną, ślepą miłość swojej matki do zaspokajania swoich zachcianek. Prostakowa w żaden sposób nie ogranicza swojego syna, widząc jego szczęście w bogactwie i bezczynności. Wiedząc o zawiłościach służby publicznej, „pozwala” Mitrofanowi cieszyć się ostatnimi beztroskimi latami życia. Czas mija, dzieci dorastają, a rodzice, przygotowując je do trudnego dorosłego życia zgodnie ze swoimi ideałami, często wychowują je na swój obraz i podobieństwo. Dzieci dziedziczą nawyki, sposoby myślenia i życia od swoich rodziców.
„Złość” Mitrofana jest bezpośrednią konsekwencją złych cech jego rodziców. Całe otoczenie bohatera jest antycnotliwe, skąd więc bierze honor, współczucie?

Komedia „Zarośla” Fonvizina została wystawiona w teatrze w 1782 roku. Historycznym pierwowzorem „Zarośli” był tytuł szlachetnego nastolatka, który nie ukończył studiów. Za czasów Fonvizina ciężary służby obowiązkowej wzrosły w tym samym czasie, co osłabienie ...

1. Nowy!

   Komedia „Undergrowth” została napisana przez D. I. Fonvizina w 1781 roku i stała się szczytem dramatu domowego XVIII wieku. Jest to dzieło klasycystyczne, jednak przejawiają się w nim także pewne cechy realizmu, co czyni to dzieło nowatorskim. Klasycyzm...

2. Nowy!

   Po zapoznaniu się z komedią, szef polityki zagranicznej państwa rosyjskiego, zwolennik ograniczania autokracji, człowiek o wysokiej inteligencji, subtelny dyplomata, N.I. Panin zainteresował się jej autorem, poznając jego „wiedzę” i „ zasady moralne”. Fonvizin przetrwał...

Wszystko to byłoby śmieszne, gdyby nie było takie smutne. M. Yu Lermontow Ostatnie cztery dekady XVIII wieku. wyróżniał się prawdziwym rozkwitem rosyjskiej dramaturgii. Ale klasyczna komedia i tragedia nie wyczerpują jej składu gatunkowego. W dramaturgii...

Spektakl został wymyślony przez D.I. Fonvizin jako komedia na jeden z głównych tematów epoki oświecenia - jako komedia o edukacji. Ale później intencja pisarza uległa zmianie. Komedia „Zarośla” to pierwsza rosyjska komedia społeczno-polityczna, a temat edukacji jest związany ...

Moralność rodziny Prostakowów. Czego dowiadujemy się od Prostakowej i Skotinina o ich krewnych? Jakie są relacje pomiędzy członkami rodziny? Jaki jest stosunek szlachty do poddanych, interesy obszarników?

Klasa literacka 8

„A.S. Puszkin w liceum” - Sukcesy licealisty A. Puszkina były bardzo skromne. Park Carskie Sioło odegrał dużą rolę w życiu poety: wśród 30 chłopców przyjętych do Liceum był 12-letni Sasza Puszkin. Król był zły. Gogel-mogel. Jeden z wychowawców zwrócił uwagę na nadmierną wesołość uczniów. Licealna przyjaźń. A na lekcjach czasami dawali takie zadania. Od pierwszych dni życia w liceum uczniowie nosili przezwiska. W Liceum lubili pisać.

„Zarośla Fonvizin” - Ilu gubernatorów udało się oszukać burmistrzowi podczas swojej służby? Fenelon, O wychowaniu dziewcząt. Zapytaj, co napisać! Ile Prostakowa zapłaciła nauczycielowi matematyki za rok pracy? Literatura - 15. Matematyka - 30. Czubek głowy - tył głowy. „Czy nie mówiłem ci, kubeczku złodziei, żebyś poszerzał swój kaftan?” Jakie jest leksykalne znaczenie słowa „potylica”? Literatura - 40. Milon. Jaki jest konflikt epoki, odzwierciedlony w komedii „Zarośla”. 3 nauczycieli.

„Kuprin Gambrinus” – Jak w „Gambrinus” rozwija się antyteza rzeczy żywych i nieożywionych? Pierwszy pomysł na neoromantycznego bohatera. Wychowywał się w korpusie kadetów, następnie w szkole kadetów. Jakie okoliczności życiowe i wrażenia znajdują odzwierciedlenie w twórczości Kuprina? Pełni funkcję oficera w województwie podolskim. Jeden kawałek do wyboru. Fabuła jako środek charakteryzacji bohatera. Napisz tytuły części opowiadania. Zapoznanie się z biografią i twórczością pisarza. Kontrast stanu zewnętrznego i wewnętrznego bohatera. Realizm i romantyzm.

„G.R. Derzhavin” – słowa archaiczne. S.F.Golitsin. Wysokie słownictwo. Analiza ody „Jesień podczas oblężenia Oczakowa” (klaster). „Idol Derzhavina 1/4 złota, 3/4 ołowiu nie został jeszcze oceniony”. Metafory. Kozłowski odnodworiec, mieszkający w Tambowie, późniejszy pisarz. G.R. Derzhavin (1743 - 1816). Awatary. Elwira Czernyszowa, absolwentka z 2008 r. obrazy mitologiczne. Jurij Dombrowski. Prace G.R. Derzhavina. Chodasevich V.F.

„Zielony głos i oko” – wprowadzenie. O formie i treści opowiadania Alexandra Grina „Głos i oko”. Lekcja literatury w klasie 8. Dlaczego w tytule tematu użyto słów „forma” i „treść”? J. La Bruyère. N. Zabolotsky. Pytanie problemowe. V.Lessing. Głos oka. Epigraf. Dlaczego A. Green nazwał tę historię „Głosem i okiem”, a nie „Okiem i głosem”?

„Jesienin klasa 8” - Podczas pierwszej podróży Siergiejowi towarzyszyła matka. Zapisy do szkoły kościelnej. Kiedy zostałem zamieniony w galop. Mój dziadek miał trzech dorosłych, niezamężnych synów. Miejska placówka oświatowa „Szkoła średnia nr 10” w Sławgorodzie. Treść. Szczególnie lubiłem słuchać czytania moich zajęć. Pierwsza podróż Siergieja. Twórczy projekt dotyczący literatury. Życie i śmierć Jesienina. Program przedmiotów ogólnokształcących został opracowany na wszystkie trzy lata studiów.

1. Jak myślisz, dlaczego komedia zaczyna się od sceny z krawcem Trishką? Czego dowiadujemy się o życiu w domu Prostakowów, czytając uważnie pierwszy akt?
Scena z krawcem Triszką pokazuje, jaki porządek zapanował w domu właścicieli ziemskich Prostakowów. Czytelnik już od pierwszych linijek widzi, że Prostakowa jest złą, ignorantką, która nikogo nie kocha i nie szanuje, nie liczy się z niczyim zdaniem. Traktuje zwykłych chłopów, swoich poddanych, jak bydło. Ma jedną miarę wpływu na innych – obelgi, napaść. Co więcej, zachowuje się tak samo w stosunku do swoich bliskich, z wyjątkiem syna Mirofana. Kocha syna Prostakowa. Dla niego jest gotowa na wszystko. Od pierwszego aktu staje się jasne, że w domu Prostakowów wszystkim zarządza sama gospodyni. Wszyscy się jej boją i nigdy jej nie sprzeciwiają.

2. Jakie są relacje między ludźmi w tym domu? Jak scharakteryzowani są bohaterowie komedii w scenie VIII aktu czwartego? Jakich środków (humoru, ironii, sarkazmu itp.) używa autor, aby to scharakteryzować? O „egzaminie” Mitrofana mówi się, że w tej scenie dochodzi do zderzenia prawdziwego oświecenia i bojowej ignorancji. Czy zgadzasz się z tym? Dlaczego?
Wszyscy w domu boją się pani Prostakowej, starają się ją zadowolić we wszystkim. W przeciwnym razie grozi im nieunikniona kara w postaci pobicia. Pan Prostakow nigdy jej nie zaprzeczy, boi się wyrazić swoją opinię, we wszystkim polegając na swojej żonie. Tylko Mitrofan nie boi się swojej matki. Schlebia jej, zdając sobie sprawę, że to ona jest najważniejsza w domu i od niej zależy jego dobro, a raczej spełnienie wszystkich jego zachcianek. Wszyscy ludzie w domu Prostakowów charakteryzują się głęboką ignorancją. Szczególnie wyraźnie uwidoczniło się to w scenie egzaminu Mitrofana (scena VIII aktu czwartego). Jednocześnie pani Prostakowa wierzy, że ona sama i jej syn są bardzo mądrzy, będą w stanie przystosować się w tym życiu. I nie potrzebują umiejętności czytania i pisania, najważniejsze jest więcej pieniędzy. Podziwia syna, zadowolona z jego odpowiedzi. Zgadzam się z opinią, że w tej scenie zderzyły się prawdziwe oświecenie i wojownicza ignorancja. W końcu Prostakova jest pewna, że ​​​​osoba z jej kręgu w ogóle nie potrzebuje edukacji. Woźnica zawiezie Cię tam, gdzie każesz. Nie ma nic specjalnego, co wyróżniałoby się w społeczeństwie itp. Zdaniem Prostakowej tak właśnie powinno być na świecie, a kto myśli inaczej, jest głupcem niegodnym jej uwagi.
Aby scharakteryzować bohaterów, Fonvizin używa satyry. Wyśmiewa ignorancję feudalnych właścicieli ziemskich i ukazuje brzydotę poddaństwa.

3. Na plakacie z listą postaci wskazano: Prostakova, jego żona (pan Prostakova). Tymczasem w komedii jej bohaterowie charakteryzują się inaczej: „To ja, brat mojej siostry”, „Jestem mężem mojej żony”, „A ja jestem synem mojej matki”. Jak to wyjaśnisz? Jak myślisz, dlaczego pełnym właścicielem majątku w Fonvizin nie jest właściciel gruntu, ale właściciel gruntu? Czy ma to związek z czasem powstania komedii „Zarośla”?
Ponieważ Prostakova jest główną w domu, wszyscy uznają się za jej podwładnych. W końcu od jej decyzji zależy absolutnie wszystko: los poddanych, syna, męża, brata, Zofii itp. Myślę, że nie bez powodu Fonvizin uczynił właścicielkę ziemską panią majątku. Wiąże się to bezpośrednio z czasem powstania komedii. Następnie Katarzyna Wielka rządziła w Rosji. Moim zdaniem komedia „Zarośla” jest dla niej bezpośrednim apelem. Fonvizin wierzył, że mocą cesarzowej można zaprowadzić porządek w kraju, postawić przed sądem nieświadomych właścicieli ziemskich, nieuczciwych urzędników. Starodum o tym dyskutuje. Świadczy o tym fakt, że władza Prostakowa została pozbawiona władzy na mocy rozkazu wyższych władz.

4. Obserwuj, jak rozwija się konflikt pomiędzy pozytywnymi i negatywnymi bohaterami komedii. Jak w tym konflikcie ujawnia się idea komedii („Niewolnictwo jest nielegalne”)
Konflikt pomiędzy pozytywnymi i negatywnymi postaciami osiąga punkt kulminacyjny w scenie kradzieży Zofii. Wynikiem konfliktu jest rozkaz otrzymany przez Pravdina. Na podstawie tego zarządzenia pani Prostakowa zostaje pozbawiona prawa do zarządzania swoim majątkiem, gdyż bezkarność uczyniła ją despotą, która jest w stanie wyrządzić społeczeństwu wielką krzywdę wychowując takiego syna jak on. I traci władzę właśnie dlatego, że okrutnie traktowała poddanych.

5. Który z bohaterów komedii, Twoim zdaniem, Fonvizin odniósł większy sukces niż inni? Dlaczego?
Moim zdaniem D. I. Fonvizin negatywne postacie, zwłaszcza pani Prostakowa. Jej wizerunek jest przedstawiony tak wyraźnie i żywo, że nie sposób nie podziwiać umiejętności autora komedii. Ale pozytywne obrazy nie są tak wyraziste. Są raczej rzecznikami myśli Fonvizina.

6. Jakie są trudności w czytaniu tej starej komedii? Co nas dzisiaj interesuje „Zarośla”?
Język komedii nie jest do końca jasny dla współczesnego czytelnika. Trudno zrozumieć niektóre argumenty Staroduma i Pravdina, ponieważ są one bezpośrednio związane z czasem powstania dzieła, z problemami, jakie istniały w społeczeństwie za czasów Fonvizina. Komedia ma związek z problemami edukacji i wychowania, które Fonvizin porusza w komedii. A dziś można spotkać Mitrofanushki, którzy „nie chcą się uczyć, ale chcą się pobrać”, i żenią się z zyskiem, którzy szukają zysku we wszystkim i osiągają swój cel za wszelką cenę; panowie Prostakow, dla których pieniądze są w życiu najważniejsze i dla zysku są gotowi na wszystko.

Streszczenie na temat:

satyrycznyobraz manierlokalna szlachta, w którejEdi D.I. Fonvizin „Zarośla”

1. Satyryczna orientacja komedii „Zarośla”

„Zarośla” to pierwsza rosyjska komedia społeczno-polityczna. Od ponad dwustu lat nie schodzi ze scen rosyjskich teatrów, wciąż pozostając ciekawym i aktualnym dla coraz to nowych pokoleń widzów. Komedia powstała pod koniec XVIII wieku. Fonvizin ukazuje wady współczesnego społeczeństwa: panów rządzących zgodnie z prawem, szlachtę nie godną bycia szlachtą, „przypadkowych” mężów stanu, samozwańczych nauczycieli. Dziś jest XXI wiek i wiele związanych z nim problemów jest aktualnych, a obrazy wciąż żyją.

Jaki jest sekret trwałości komedii? Praca przyciąga uwagę przede wszystkim galerią postaci negatywnych. Pozytywne postacie są mniej wyraziste, ale bez nich nie byłoby ruchu, konfrontacji dobra ze złem, podłości i szlachetności, szczerości i obłudy, bestialstwa i wysokiej duchowości. Przecież komedia Undergrowth opiera się na fakcie, że świat Prostakowów i Skotininów chce stłumić, podporządkować sobie życie, przywłaszczyć sobie prawo do dysponowania nie tylko poddanymi, ale także wolnymi ludźmi. Próbują więc na przykład zadecydować o losie Zofii i Milona. Z grubsza, prymitywnie, uciekając się do przemocy, ale przecież wiedzą jak. To jest ich arsenał broni. W komedii dwa światy zderzają się z różnymi potrzebami, stylami życia, wzorcami mowy i ideałami. Przypomnijmy sobie panią Prostakową na lekcji Mitrofanuszki: „Bardzo się cieszę, że Mitrofanushka nie lubi występować do przodu…. On kłamie, mój drogi przyjacielu. Znaleziono pieniądze - nikomu nie udostępniam.... Weź wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie studiuj tej głupiej nauki!”

Fonvizin ukazuje wady współczesnego społeczeństwa: panów rządzących zgodnie z prawem, szlachtę nie godną bycia szlachtą, „przypadkowych” mężów stanu, samozwańczych nauczycieli. Niszczycielska i bezlitosna satyra wypełnia wszystkie sceny przedstawiające styl życia rodziny Prostakovych. W scenach nauk Mitrofana, w objawieniach wuja na temat jego miłości do świń, w chciwości i arbitralności gospodyni domu, świat Prostakowów i Skotininów objawia się w całej brzydocie swojej duchowej nędzy. Jednym z głównych problemów poruszanych przez sztukę jest refleksja pisarza nad dziedzictwem, jakie Prostakowie i Skotinini przygotowują dla Rosji. Poddaństwo jest katastrofą dla samych właścicieli ziemskich. Przyzwyczajona do niegrzecznego traktowania wszystkich, Prostakowa nie oszczędza też swoich bliskich. Podstawa jej natury zatrzyma się na skutek jej woli. pewność siebie właściciela gruntu. Przyzwyczajona do niegrzecznego traktowania wszystkich, Prostakowa nie oszczędza też swoich bliskich. Podstawa jej natury zatrzyma się na skutek jej woli. Pewność siebie słychać w każdej replice Skotinina, pozbawionej jakiejkolwiek wartości.

Sztywność, przemoc staje się najwygodniejszą i najbardziej znaną bronią feudałów. Poddaństwo było surowo potępiane. W tamtym czasie była to niesłychana śmiałość i tylko bardzo odważna osoba mogła coś takiego napisać. Jednocześnie dzisiaj bez dowodów przyjmuje się twierdzenie, że niewolnictwo jest złem.

Skotinin i pani Prostakowa to postacie bardzo realistyczne. Cała struktura gospodarstwa domowego Prostakowów opiera się na nieograniczonej władzy pańszczyzny. Pretendentka i tyranka Prostakowa nie wzbudza współczucia swoimi skargami na odebraną jej władzę.

2. Satyryczne przedstawienie świata Prostakowów i Skotininów w komedii Fonvizina „Undergrowth”

Jeden szacunek powinien być pochlebny osobie - szczery i tylko ci, którzy są w szeregach nie według pieniędzy, ale w szlachcie nie według rang, są godni duchowego szacunku. DI. Fonvizin

W tym czasie we wszystkich zakątkach kraju, na majątkach, było wielu szlachciców, którzy nie chcieli się niczym przejmować i żyli jak ich przodkowie setki lat temu. O takich panach opowiada komedia Fonvizina „Undergrowth”. Jej głównymi bohaterami są rodzina Prostakowów i brat pani Prostakow Skotinin. Wszyscy właściciele ziemscy żyli z chłopów i dlatego byli wyzyskiwaczami. Ale niektórzy stali się bogaci, ponieważ ich chłopi żyli dostatnio, inni, ponieważ zdzierali ostatnią skórę z poddanych. Ale jacy są Prostakowie i Skotinini? Co robią ci ludzie, jakie mają zainteresowania, nawyki, przywiązania?

Nacisk położony jest na relacje rodzinne Prostakowów. Od samego początku staje się jasne, że dama jest w domu Prostakowa. O charakterze Terentego Prostakowa już na początku komedii decyduje jego własne wyznanie złożone żonie: „W twoich oczach, moje nic nie widzą”. Prostakow, popychając posłusznego męża, zamienił go w szmatę o słabej woli. Jego głównym zajęciem i celem istnienia jest zadowolenie żony. Bezwarunkowa bezradność Prostakowa wobec woli, energii, mocy żony, bez własnego zdania, w bezwarunkowym poddaniu się, drżeniu, słabości i drżeniu nóg. Jednak kara wszystkich prowadzi do egzekucji jego. Polecenia kierowane do wykonawcy przechodzą przez niego, jako formalnego właściciela. Prostakow jest całkowicie pod butem swojej żony. Jego rolę w domu podkreśla już pierwsza uwaga Prostakowa: „jąkanie się z nieśmiałości”. Ta „nieśmiałość” lub, jak to charakteryzuje Pravdin, „skrajna słabość umysłu” prowadzi do tego, że „nieludzkość” Prostakowej nie spotyka się z żadnymi ograniczeniami ze strony męża, a pod koniec komedii, jak sam przyznaje, okazuje się sam Prostakow „winny bez winy”. W komedii odgrywa niewielką rolę, jego postać nie zmienia się wraz z rozwojem akcji i nie ujawnia się szerzej. O jego wychowaniu wiemy tylko, że według Prostakowej został wychowany „jak czerwona dziewczyna”, nawet nie umie czytać. Z przemówienia Prostakowej dowiadujemy się także, że jest „pokorny jak cielę” i „nie rozumie siebie, aby rozeznać, co jest szerokie, a co wąskie”. Przez długie lata wspólnego życia przyzwyczaił się do bicia i obelg, nauczył się mówić, co myśli jego żona. To wszystko, co osiągnął. I w istocie bardzo opłaca się być Prostakowem lub budować z siebie, żyć pod hasłem: „Nie mam z tym nic wspólnego”.

Za pomocą znacznie bardziej skomplikowanych środków wizualnych Fonvizin zarysował postać „nikczemnej furii” – pani Prostakowej z domu Skotinina. Jeśli obraz jej męża od pierwszej do ostatniej akcji komedii pozostanie niezmieniony, wówczas postać samej Prostakowej stopniowo ujawnia się na wejściu do spektaklu. Mimo całej swojej przebiegłości Prostakova jest głupia i dlatego nieustannie zdradza się z głową. Prostakowa poważnie, ze swoim charakterystycznym naiwnym uporem, zapewnia niedbałą krawcową pańszczyźnianą Trishkę, że nauka szycia kaftanów wcale nie jest konieczna.

Szczegóły biografii Prostakowej są bardzo ciekawe. Dowiadujemy się, że jej ojciec był gubernatorem przez piętnaście lat. I chociaż „nie umiał czytać i pisać, ale wiedział, jak zarobić i oszczędzać”. Z tego wynika jasno, że był defraudantem i łapówkarzem, osobą niezwykle skąpą: „leżąc na skrzyni z pieniędzmi, umarł, że tak powiem, z głodu”. Nazwisko jej matki – Priplodina – mówi samo za siebie.

Prostakowa ukazana jest jako władcza, niewykształcona Rosjanka. Jest bardzo zachłanna i często, aby wyrwać komuś więcej, schlebia i „zakłada” maskę szlachetności, ale spod maski wyziera ciągle zwierzęcy uśmiech, co wygląda śmiesznie i śmiesznie. Prostakowa – tyranka, despotyczna, a zarazem tchórzliwa, chciwa i podła, będąca najbystrzejszym typem rosyjskiego ziemianina, jednocześnie objawiająca się jako indywidualna postać – przebiegła i okrutna siostra Skotininy, żądna władzy, rozważna żona która tyranizuje swojego męża, matkę, która bezmyślnie kocha swoją Mitrofanushkę.

„To jest „okropna wściekłość, w którą piekielny temperament sprowadza nieszczęścia na cały ich dom”. Jednocześnie charakter tej „wściekłości” objawia się w pełni w traktowaniu poddanych.

Prostakowa jest suwerenną panią swoich wiosek i w swoim domu jest chciwa, ale jej chciwość jest głupia, niegospodarna, nieludzka: zabierając wszystko chłopom, pozbawia ich środków do życia, ale sama ponosi stratę - to Nie da się pobierać składek od chłopów, nie ma po co. Co więcej, czuję pełne wsparcie władzy najwyższej, ona uważa tę sytuację za naturalną, stąd jej pewność siebie, arogancja, asertywność. Prostakowa jest głęboko przekonana o swoim prawie do obrażania, rabowania i karania chłopów, których uważa za istoty innej, niższej rasy. Suwerenność ją zepsuła: jest zła, krnąbrna, kłótliwa i zadziorna - rozdaje policzki bez wahania. Prostakowa panuje nad podległym jej światem, panuje arogancko, arbitralnie, z całkowitą pewnością swojej bezkarności. Widzą zalety klasy „szlacheckiej” w możliwości obrażania i rabowania zależnych od niej osób. Prymitywna natura Prostakowej wyraźnie ujawnia się w ostrych przejściach od arogancji do tchórzostwa, od samozadowolenia do służalczości. Prostakova jest produktem środowiska, w którym dorastała. Ani ojciec, ani matka nie dali jej żadnego wykształcenia, nie zaszczepili żadnych zasad moralnych. Ale warunki pańszczyzny wpłynęły na nią jeszcze silniej. Nie krępują jej żadne zasady moralne. Czuje jej bezgraniczną władzę i bezkarność. W przypadku służących i najemników traktuje ją z niegrzeczną pogardą, obraźliwą. Nikt nie odważy się przeciwstawić jej mocy: „Czyż nie jestem potężny w moim ludzie?” Dobro Prostakowej opiera się na bezwstydnym rabowaniu chłopów pańszczyźnianych. "Odtąd - skarży się Skotininowi - "jak wszystko, co chłopom mieli, zabraliśmy, niczego już nie można wyrwać. Porządek w domu wprowadza się przez znęcanie się i bicie. Zwieszam język, nie daj odpocząć rękom: albo besztam, albo walczę.

W swoim domu Prostakowa jest dziką, władczą despotą. Wszystko jest w jej nieokiełznanej mocy. Nazywa swojego nieśmiałego męża o słabej woli „martwym”, „dziwakiem” i popycha go na wszystkie możliwe sposoby. Nauczyciele przez rok nie dostają wynagrodzeń. Wierna jej i Mitrofanowi Eremeevna otrzymuje „pięć rubli rocznie i pięć klapsów dziennie”. Do swojego brata Skotinina jest gotowa „złapać” kubek, „podciągnąć pysk do uszu”.

Prostakowa objawia się nie tylko jako despota, ale także jako matka, która kocha swojego syna zwierzęcą miłością. Nawet nadmierne obżarstwo syna powoduje w niej najpierw czułość, a dopiero potem troskę o zdrowie syna. Jej miłość do syna jest niezaprzeczalna: to ona ją napędza, wszystkie jej myśli skierowane są na jego dobro. Żyje według tego, to jest dla niej najważniejsze. Jest wrogo nastawiona do edukacji. Ale dzika i nieświadoma Prostakowa zdała sobie sprawę, że po reformach Piotra Wielkiego szlachcic nie mógł wejść do służby cywilnej bez wykształcenia. Nie uczyła się, ale uczy syna najlepiej, jak potrafi: kolejne stulecie, inny czas. Dba o edukację Mitrofana nie dlatego, że rozumie korzyści płynące z edukacji, ale po to, aby nadążać za modą: „Roby, bez nauki, jedzie do tego samego Petersburga; mówią głupio. Jest teraz wielu mądrych ludzi”.

Wykorzystując sieroctwo Zofii, Prostakowa przejmuje jej majątek. Nie pytając dziewczyny o zgodę, postanawia ją wydać za mąż. Zachowuje się wobec niej otwarcie, bezczelnie, asertywnie, nie zważając na nic. Ale od razu się odbudowuje, gdy słyszy o 10 tys. I wszelkimi siłami staraj się osiągnąć swój cel: każde jej słowo, każdy ruch jest pełen energii, by poślubić syna bogatej Sofii.

Postać Prostakowa jest kolorowa. Jednak nie bez powodu jest Prostakową: na zewnątrz jej przebiegłość jest naiwna, jej działania są przejrzyste, otwarcie deklaruje swoje cele. Żona prostaka i sama prostak. Jeśli podkreślimy najważniejszą rzecz w Prostakowej, wówczas istnieją dwa zrównoważone czynniki: autokratyczna kochanka w rodzinie i majątku; wychowawca i przywódca młodego pokolenia szlachty – Mitrofan.

Nawet miłość do syna – najsilniejsza pasja Prostakowej – nie jest w stanie uszlachetnić jej uczuć, gdyż objawia się w podłych, zwierzęcych formach. Jej macierzyńska miłość pozbawiona jest ludzkiego piękna i duchowości. I taki obraz pomógł pisarzowi z nowej perspektywy zdemaskować przestępczość niewolnictwa, które psuje ludzką naturę, poddanych i panów. I ta indywidualna cecha pozwala nam ukazać całą straszliwą, zniekształcającą moc poddaństwa. Wszystkie wielkie, ludzkie, święte uczucia i relacje Prostakowej są zniekształcone, oczerniane.

Skąd wzięły się tak dzikie zwyczaje i zwyczaje? Z uwagi Prostakowej dowiadujemy się o jej wczesnym dzieciństwie i Skotininie. Dorastali w ciemności i niewiedzy. W tych warunkach umierają ich bracia i siostry, uraza i ból przenoszą się na dwójkę żyjących dzieci. Dzieci w rodzinie niczego się nie uczyły. „Starzy ludzie, mój ojcze! To nie był ten wiek. Nie uczono nas niczego. Zdarzało się, że do księdza przychodzili życzliwi ludzie, ugłaskali, udobruchali, żeby chociaż brata mogli posłać do szkoły. Nawiasem mówiąc, zmarły jest światłem, rękami i nogami, dla niego królestwem niebieskim! Czasami raczy się krzyknąć: Przeklnę szatę, kto nauczy się czegoś od niewiernych, a gdyby nie ten Skotinin, który chciałby się czegoś nauczyć.

W tym środowisku rozpoczęło się kształtowanie charakteru Prostakowej i Skotinina. Stając się suwerenną kochanką w domu męża, Prostakova otrzymała jeszcze większe możliwości rozwoju wszystkich negatywnych cech swojego charakteru. Nawet uczucie matczynej miłości przybrało w Prostakowej brzydką formę.

Pani Prostakowa otrzymała „godne pozazdroszczenia wychowanie, wychowane w dobrych manierach”, kłamstwa, pochlebstwa i hipokryzja nie są jej obce. W całej komedii Skotinini i Prostakowowie podkreślają, że są niezwykle inteligentni, zwłaszcza Mitrofanushka. W rzeczywistości Prostakova, jej mąż i brat nie potrafią nawet czytać. Jest nawet dumna z tego, że nie umie czytać, jest oburzona, że ​​dziewczynki uczą się czytać i pisać (Sofia), bo. Jestem pewien, że bez edukacji można wiele osiągnąć. „Z naszej rodziny Prostakowów… leżąc na boku, lecą w ich szeregi”. A gdyby miała otrzymać list, to by go nie przeczytała, lecz oddałaby go komuś innemu. Co więcej, są głęboko przekonani o daremności i bezużyteczności wiedzy. „Bez nauki ludzie żyją i żyją” – z przekonaniem deklaruje Prostakowa. „Kto jest mądrzejszy, jego szlachetni bracia natychmiast wybiorą inne stanowisko”. Równie dzikie są ich reprezentacje społeczne. Ale przy tym wszystkim wcale nie martwi się wychowaniem syna. Nic dziwnego, że Mitrofanushka dorastała tak zepsuta i nieokrzesana.

Niepiśmienna Prostakowa zrozumiała, że ​​​​istnieją dekrety, za pomocą których może uciskać chłopów. Pravdin rzucił uwagę w stronę bohaterki: „Nie, proszę pani, nikt nie może tyranizować” i otrzymał odpowiedź: „Nie za darmo! Szlachcic, gdy chce i chłoszcze służbę, nie jest wolny. Ale dlaczego wydano nam dekret o wolności szlachty? Kiedy Pravdin ogłasza decyzję o postawieniu Prostakowa przed sądem za nieludzkie traktowanie chłopów, ta pokornie tarza się u jego stóp. Ale błagając o przebaczenie, natychmiast spieszy się, aby rozprawić się z ospałą służbą, która tęskniła za Sophią: „Wybacz mi! Ach, ojcze! Cóż! Teraz dam świt mojemu ludowi. Teraz przejdę przez wszystkich po kolei jeden." Prostakowa chce, aby ona, jej rodzina, jej chłopi żyli zgodnie ze swoim praktycznym rozumem i wolą, a nie według jakichś praw i zasad wychowania: „Co chcę, postawię na siebie”. Za swój despotyzm, okrucieństwo i chciwość Prostakowa została surowo ukarana. Pozbawiona jest nie tylko niekontrolowanej władzy właścicielskiej, ale także syna: „Jesteś przy mnie tylko ty, mój serdeczny przyjacielu, Mitrofanushka!” Ale słyszy niegrzeczną odpowiedź swojego idola: „Tak, pozbądź się tego, mamo, jak to zostało narzucone…”. W tym tragicznym momencie, w brutalnym tyranie, który wychował bezdusznego złoczyńcę, ujawniają się prawdziwie ludzkie rysy nieszczęsnej matki. Rosyjskie przysłowie mówi: „Z kimkolwiek zadzierzesz, od tego zyskasz”.

Skotinin- nie jest dziedzicznym szlachcicem. Majątek prawdopodobnie otrzymał dziadek lub ojciec za swoją służbę, a Katarzyna dała możliwość nie służenia. Pojawił się PIERWSZY WOLNY CZŁOWIEK NA Rusi, niezwykle dumny ze swojej pozycji wolnego człowieka, pana swoich czasów, swojego życia. Taras Skotinin, brat Prostakowej, jest typowym przedstawicielem drobnych feudalnych właścicieli ziemskich. Jest z nią spokrewniony nie tylko krwią, ale i duchem. Dokładnie powtarza praktykę pańszczyzny swojej siostry. Skotinin tak bardzo kocha świnie, że niezależnie od tego, co zrobi, na pewno skończy jako świnia. Świnie Skotinina żyją dobrze, znacznie lepiej niż jego poddani. Jakie jest w związku z tym zapotrzebowanie? Chyba, że ​​od nich odpuścisz. Dzięki Bogu, Skotinin robi to sprytnie. Jest poważną osobą, ma mało czasu. Dobrze, że Wszechmogący wybawił go od takiej nudy jak nauka. „Gdyby nie ja, Taras Skotinin” - oświadcza - „jeśli to nie wszystko moja wina. Mam z tobą ten sam zwyczaj, siostro… i każdą stratę… zedrę swoją chłopów, a końce w wodzie.”

Już samo imię sugeruje, że wszystkie jego myśli i zainteresowania związane są wyłącznie z podwórkiem. Mieszka na własnym gospodarstwie rolnym i fabryce trzody chlewnej. Nie trzeba wiele wnikliwości, żeby dostrzec bestialstwo Skotinina. Zaczynając od nazwiska, świnie - stały temat jego rozmów i temat miłości, słownictwo: jeżyny, jeden miot, piskliwy, Jest gotowy utożsamić się ze świniami: „Chcę mieć własne prosięta!”, Oraz o przyszłym życiu rodzinnym mówi: „Jeśli teraz, nic nie widząc, pocałuję każdą świnię, to znajdę kuwetę dla mojej żony”. Tylko swoim świniom okazuje ciepło i czułość. Mówi o sobie z wielką godnością: „Jestem Taras Skotinin, nie ostatni ze swojego rodzaju. Skotinini to wielka i stara rodzina. Nie znajdziecie naszego przodka w żadnej heraldyce” i od razu wpadacie w chwyt Staroduma, twierdząc, że jego przodek powstał „nieco wcześniej niż Adam”, czyli razem ze zwierzętami.

Skotinin jest chciwy. Pewność siebie słychać w każdej uwadze Skotina, pozbawionej jakiejkolwiek wartości. („Nie możesz okrążać narzeczonej konno, kochanie! Za grzech zrzucasz swoje szczęście. Będziesz mieszkać ze mną w koniczynie. Dziesięć tysięcy twoich dochodów! ; tak, słyszę, zrobię to że wszyscy będą dmuchać: po okolicy i żyją tylko świnie).

Skotinin, miłośnik świń, bez żadnej intencji mówi, że „mamy w okolicy takie duże świnie, że nie ma ani jednej, która stojąc na tylnych łapach nie byłaby nad każdym z nas całą głową » wyrażenie dwuznaczne, które jednak bardzo jasno określa istotę Skotinina.

„Skotinini mają silną wolę” i brat, który „wszedł do umysłu, osiedlił się tutaj”. On, podobnie jak jego siostra, uważa, że ​​​​„nauka to nonsens”. Lepiej traktuje świnie niż ludzi, deklarując: „Ludzie są przede mną sprytni, a wśród świń ja sam jestem najmądrzejszy”. Rude, podobnie jak jego siostra, obiecuje, że zrobi z Sofii Mitrofan dziwadło: „Za nogi i za rogiem!”

Dorastanie w rodzinie skrajnie wrogo nastawionej do edukacji: „Od urodzenia nic nie czytałem. Bóg wybawił mnie od tej nudy” – wyróżnia go ignorancja, niedorozwój umysłowy. Jego stosunek do nauczania bardzo wyraźnie objawia się w opowieści o wujku Vavilu Faleleichu: „Nikt od niego nie słyszał o umiejętności czytania i pisania, ani on nie chciał od nikogo słyszeć: co za głowa! ...chciałbym wiedzieć, czy istnieje na świecie naukowe czoło, które od takiego mankietu by się nie rozpadło; a wujek, mu wieczna pamięć, wytrzeźwiał, zapytał tylko, czy brama jest nienaruszona? Siłę czoła może zrozumieć tylko w sensie dosłownym, gra znaczeń jest dla niego niedostępna. Żywotność języka Skotinina ułatwiają używane przez niego przysłowia ludowe „Wszelka wina jest winna”; „Nie możesz jeździć konno narzeczonej”. Słysząc o opiece nad majątkiem Prostakowów, Skotinin mówi: „Tak, tak do mnie dotrą. Tak, w ten sposób, a każdy Skotinin może zostać objęty opieką .... Wyjdę stąd, odbiorę, przywitam się.” Przed nami zatwardziały, lokalny, na wpół dziki właściciel ziemski-niewolnik. Właściciel ubiegłego stulecia.

Mitrofan Terentiewicz Prostakow (Mitrofanushka)- zarośla, syn właścicieli ziemskich Prostakowa, 15 lat. Imię „Mitrofan” oznacza po grecku „objawiający się przez jego matkę”, „podobny do jego matki”. Może tym imieniem pani Prostakowa chciała pokazać, że jej syn jest odbiciem niej samej. Sama pani Prostakowa była głupia, arogancka, niegrzeczna i dlatego nie słuchała niczyjej opinii: „Podczas gdy Mitrofan jest jeszcze nieletni, podczas gdy powinien być żonaty; i tam, za kilkanaście lat, kiedy wejdzie, nie daj Boże, do służby, zniesie wszystko. Określenie głupiej i aroganckiej maminsynki – ignoranta – stało się powszechnie używanym słowem. Wychowaniu takich głupków wśród szlachty ułatwiało nagradzanie szlachty za jej służbę „lokalnymi pensjami”. W rezultacie osiedlili się w swoich majątkach, żyli z dochodów z ziemi i poddanych. Ich dzieci przyzwyczaiły się do dobrze odżywionego i spokojnego życia, w każdy możliwy sposób unikały służby władcy. Zgodnie z dekretem Piotra I od wszystkich młodocianych synów szlacheckich – nieletnich – wymagano znajomości prawa Bożego, gramatyki, arytmetyki. Bez tego nie mieli prawa do zawarcia małżeństwa ani podjęcia służby. Nieletnich, którzy nie otrzymali takiego podstawowego wykształcenia, nakazano oddawać marynarzom lub żołnierzom bez stażu pracy. W 1736 roku okres pobytu w „zaroślach” wydłużono do dwudziestu lat. Dekret o wolności szlachty zniósł obowiązkowy staż służby i przyznał szlachcie prawo do służenia lub nie służenia, ale potwierdził obowiązkową edukację wprowadzoną za Piotra I. Prostakowa przestrzega prawa, chociaż go nie aprobuje. Wie też, że wiele osób, w tym członkowie jej rodziny, obchodzi prawo. Dlatego Prostakova zatrudnia nauczycieli dla swojej Mitrofanuszki. Mitrofan nie chciał się uczyć, matka zatrudniła dla niego nauczycieli tylko dlatego, że miało to być w rodzinach szlacheckich, a nie po to, aby jej syn uczył się umysłu - umysłu. Nieświadoma matka uczy syna nauk ścisłych, ale rekrutowała nauczycieli „za niższą cenę” i nawet to przeszkadza. Ale kim są ci nauczyciele: jeden to były żołnierz, drugi to kleryk, który odszedł z seminarium, „bojąc się otchłani mądrości”, trzeci to łotr, były woźnica. Mitrofanushka jest leniwą osobą, przyzwyczajoną do bicia kciuków i wspinania się po gołębniku. Jest zepsuty, zatruty nie wychowaniem, które mu podano, ale najprawdopodobniej całkowitym brakiem wychowania i zgubnym matczynym przykładem.

Sam Mitrofanushka nie ma celu w życiu, lubił tylko jeść, bawić się i ganiać za gołębiami: „Teraz pobiegnę do gołębnika, więc może albo…”. Na co jego matka odpowiedziała: „Chodź, igraj, Mitrofanushka”. Mitrofan uczy się już cztery lata i bardzo źle: według podręcznika ledwo wędruje ze wskaźnikiem w dłoni, a potem tylko pod dyktando nauczyciela, diakona Kuteikina, w arytmetyce „nie nauczył się niczego” ” od emerytowanego sierżanta Cyfirkina, ale „po francusku i wszystkich naukach” „Nie uczy go wcale sam nauczyciel, były woźnica, drogo wynajęty do nauczania tych „wszystkich nauk”, niemiecki Wralman Pod dyktando Kuteikina, nieletni czyta tekst, który w zasadzie charakteryzuje jego samego: „Jestem robakiem”, „Jestem bydłem… a nie człowiekiem”, „Wyrzut człowieka”. Nauczanie męczy Mitrofana tak bardzo, że chętnie zgadza się z matką. Prostakowa: „Mitrofanushka, przyjacielu, jeśli nauka jest tak niebezpieczna dla twojej małej główki, przestań ją dla mnie”. Mitrofanushka: „A tym bardziej dla mnie”. Nauczyciele Mitrofanuszki wiedzą niewiele, ale starają się uczciwie i sumiennie wypełniać swoje obowiązki. Próbują go przyzwyczaić do nowych wymagań, czegoś go nauczyć, a mimo to w duszy pozostaje bardzo blisko wujka, gdyż tę bliskość traktowali jako właściwość natury. Tutaj i chamstwo, niechęć do nauki i dziedziczna miłość do świń, jako dowód prymitywnej natury. Leniwego i aroganckiego, ale światowego, bardzo inteligentnego Mitrofanushkę uczy się nie nauk i zasad moralnych, ale mianowicie niemoralności, oszustwa, braku szacunku dla obowiązków szlacheckich i własnego ojca, umiejętności omijania wszelkich praw i zasad społeczeństwa oraz państwa dla własnej wygody i korzyści. Korzenie Skotininskiego przejawiają się w nim od dzieciństwa: „Nasza Mitrofanushka jest jak wujek. I od dzieciństwa jest łowcą świń, tak jak ty. Zdarzało mu się tak przez kolejne trzy lata, że ​​na widok świni trząsł się z radości. Całe jego życie ogranicza podwórko, gdzie ludzie są postrzegani jako świnie, a świnie są częścią kultu czczonego przez właścicieli. Jednocześnie sama Prostakowa pozostaje głównym wychowawcą runa leśnego, kierując się „solidną logiką” i równie mocną moralnością: „Znalazłam pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie studiuj tej głupiej nauki.” Dlatego Prostakova zdecydowanie woli byłego woźnicę Vralmana od uczciwych nauczycieli, ponieważ „nie urzeka dziecka”.

Charakter Mitrofana jest wyraźnie ujawniony w jego przemówieniu. Opanował już apele do służby przyjętej w jego rodzinie: „stary chrząknięcie, szczur garnizonowy” i inne, jednak gdy potrzebuje ochrony, zwraca się do Eremeevny: „Mamusiu! Zablokuj mnie!" Nie czuje szacunku do starszych, zwraca się do nich w sposób niegrzeczny, na przykład: „Co, wujku, objadasz się lulem?<…>Wyjdź, wujku, wyjdź.” Jego działania służą także ujawnieniu jego charakteru: tchórzliwie chowa się przed Skotininem za plecami Eremeevny, skarży się Prostakowej, grożąc samobójstwem, chętnie bierze udział w porwaniu Zofii i natychmiast sumiennie zgadza się z decyzją o własnym losie.

Ten niegrzeczny i próżniak jest bardzo inteligentny, a także przebiegły, myśli praktycznie, widzi, że dobrobyt materialny Prostakowów nie zależy od ich oświecenia i gorliwości w służbie, ale od nieustraszonej bezczelności matki, zręcznego okradzienia dalekiego krewnego Zofii i bezlitosny rabunek chłopów. Prostakowa chce poślubić biedną uczennicę Zofię ze swoim bratem Skotininem, ale potem, dowiedziawszy się o około 10 000 rubli, których dziedziczka Starodum uczyniła Zofię, postanawia nie przegapić bogatej dziedziczki. Założony przez matkę Mitrofan domaga się zmowy, deklarując: „Nadeszła godzina mojej woli. Nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż”. Ale zgadza się ożenić tylko po to, żeby nie studiować i dlatego, że chce tego jego matka. Prostakowa rozumie, że najpierw trzeba uzyskać zgodę Starodum. I w tym celu konieczne jest, aby Mitrofan pojawił się w korzystnym świetle: „Podczas gdy on odpoczywa, mój przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, ucz się, aby dotarło do jego uszu, jak pracujesz, Mitrofanushka”. Ze swojej strony Prostakowa w każdy możliwy sposób chwali pracowitość, sukcesy i opiekę rodzicielską Mitrofana nad nim i choć wie na pewno, że Mitrofan niczego się nie nauczył, to mimo to organizuje „egzamin” i zachęca Starodum do oceny sukcesów syna. Głębokość wiedzy Mitrofana ujawnia się w scenie opisującej niezapomniany zaimprowizowany egzamin zorganizowany przez Pravdina. Mitrofan nauczył się gramatyki rosyjskiej na pamięć. Ustalając, jaką częścią mowy jest słowo „drzwi”, wykazuje niezwykłą logikę: drzwi są „przymiotnikowe”, „ponieważ są przymocowane do swojego miejsca. Tam, przy szafie, od sześciu tygodni nie wisiały drzwi: więc jedno jest jeszcze rzeczownikiem.

Mitrofan jest nieletni przede wszystkim dlatego, że jest kompletnym ignorantem, który nie zna ani arytmetyki, ani geografii, nie potrafi odróżnić przymiotnika od rzeczownika. Według Prostakowej „Eorgafia” nie jest potrzebna szlachcicowi: „A co z taksówkarzami?” Ale jest niewymiarowy i moralny, ponieważ nie umie szanować godności innych ludzi. Mitrofanushka w istocie nie ma w swojej naturze niczego złośliwego, ponieważ nie chce nikomu sprawiać nieszczęścia. Ale stopniowo, pod wpływem rozpieszczania, zadowalania matki i niani, Mitrofan staje się niewrażliwy i obojętny na swoich bliskich. Jedyną nauką, którą opanował doskonale, jest nauka o upokorzeniu i zniewadze.

Mitrofanushka był źle wychowany, niegrzeczny i bezczelny w stosunku do służby i nauczycieli, dorastał jako rozpieszczone dziecko, któremu wszyscy wokół byli posłuszni i przestrzegani, miał też wolność słowa w domu. Nie narzuca swojemu ojcu niczego, drwi z nauczycieli i poddanych. Wykorzystuje fakt, że jego matka nie ma w nim duszy i obraca ją tak, jak chce. Wychowanie, które Prostakow daje swojemu synowi, zabija jego duszę. Mitrofan nie kocha nikogo prócz siebie, o niczym nie myśli, nauczanie traktuje z odrazą i czeka tylko na godzinę, kiedy stanie się właścicielem majątku i podobnie jak jego matka miota się wokół swoich bliskich i w niekontrolowany sposób zarządza losem swoich poddani. Zatrzymał swój rozwój. Zofia mówi o nim: „Mimo że ma 16 lat, osiągnął już ostatni stopień swojej doskonałości i daleko nie zajdzie”. Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakowej, by wydać syna za bogatą uczennicę Sofię, kończy się fiaskiem, zarośla zachowują się jak niewolnicy. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” ze Starodum – pójście na służbę („Dla mnie, gdzie im powiedziano”). Był pewien, że otaczający go ludzie powinni mu pomóc, doradzić. Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez nianię pańszczyźnianą Eremeevnę, a z drugiej przez cały świat Prostakowów - Skotininów, których koncepcje honoru są wypaczone.

W rezultacie Mitrofan okazuje się nie tylko ignorantem, którego samo imię stało się powszechnie znane, ale także obrazem bezduszności. Choć matka jest całkowitą panią domu, on jej niegrzecznie schlebia, ale gdy majątek Prostakowów zostaje aresztowany za szorstkość gospodyni wobec poddanych, a matka rzuca się do syna po ostatnie wsparcie, staje się szczery: „Wyjdź, mamo, jak narzucone…”. Straciwszy moc i siłę, nie potrzebuje matki. Będzie szukał nowych potężnych patronów. Postać Mitrofana staje się straszniejsza, złowroga niż starsze pokolenie Skotininów - Prostakowów. Łączyło ich przynajmniej trochę uczucia. Mitrofan jest ignorantem, nie ma zasad moralnych i w rezultacie jest agresywny. Przecież Mitrofan z rozpieszczonego syna zmienia się w okrutnego człowieka, zdrajcę. Pokazuje swój prawdziwy stosunek do matki. To oczywiście nie jest w ogóle śmieszne, ale straszne, a taka zdrada jest najgorszą karą za złą ignorancję.

Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakowej, by wydać syna za bogatą uczennicę Sofię, kończy się fiaskiem, zarośla zachowują się jak niewolnicy. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” ze Starodum – iść do służby. Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez nianię pańszczyźnianą Eremeevnę, a z drugiej przez cały świat Prostakowów - Skotininów, których koncepcje honoru są wypaczone. Poprzez wizerunek Mitrofana Fonvizin pokazuje degradację rosyjskiej szlachty: z pokolenia na pokolenie wzrasta ignorancja, a niegrzeczność uczuć dociera do zwierzęcych instynktów. Nie bez powodu Skotinin nazywa Mitrofana „przeklętym sztabką”. Przyczyną takiej degradacji jest złe, zniekształcające wychowanie. I wreszcie Mitrofan jest nieletni w sensie cywilnym, ponieważ nie dorósł, aby zrozumieć swoje obowiązki wobec państwa. „Widzimy – mówi o nim Starodum – „wszystkie niefortunne skutki złego wychowania. Cóż, co może wyjść z Mitrofanuszki dla ojczyzny? „Oto godne owoce niegodziwości!” – podsumowuje. Jeśli dziecko nie zostanie właściwie wychowane, jeśli nie zostanie nauczone wyrażania rozsądnych myśli we właściwym języku, na zawsze pozostanie „nieuleczalnie chorym”, stworzeniem nieświadomym i niemoralnym.

Wniosek

Satyra komedii skierowana jest przeciwko pańszczyźnie i arbitralności właścicieli ziemskich. Autor pokazuje, że na gruncie pańszczyzny wyrosły złe owoce - podłość, otępienie umysłowe. Fonvizin był pierwszym z rosyjskich dramaturgów, który poprawnie odgadł i ucieleśniał w negatywnych obrazach swojej komedii istotę społecznej siły pańszczyzny, namalował typowe cechy rosyjskich właścicieli pańszczyźnianych. Fonvizin po mistrzowsku potępia poddaństwo i obyczaje ówczesnych feudalnych właścicieli ziemskich, zwłaszcza Skotininów. Siłę rządu stanowili właściciele ziemscy z klasy średniej, niepiśmienna prowincja szlachecka. Walka o wpływy na nią była walką o władzę. Na jego obrazie możemy zobaczyć, jak głupi, okrutni byli ówczesni panowie życia, wyróżniający się ograniczonym umysłem, hańbą i podłością. Komedia Fonvizina skierowana jest przeciwko „tym ignorantom moralnym, którzy mając pełną władzę nad ludźmi, w nieludzki sposób wykorzystują ją do zła”. Od pierwszej do ostatniej sceny jest skonstruowana w taki sposób, aby było jasne dla widza lub czytelnika: nieograniczona władza nad chłopami jest źródłem pasożytnictwa, tyranii, nienormalnych stosunków rodzinnych, deformacji moralnej, brzydkiego wychowania i ignorancji.

Jednym z takich przykładów jest wizerunek Prostakowej – postaci, która zachwyca swoją wszechstronnością, a dokładniej wielością splatających się w niej wad. To głupota i hipokryzja, i despotyzm, i odrzucanie punktów widzenia innych niż własne, i tak w nieskończoność. W całej komedii postać Prostakowej ujawnia się z nowych i nieprzyjemnych stron. Jest bezlitosna i okrutna wobec służby, a jednocześnie przychyla się do Starodum, próbując pokazać siebie i syna z korzystnej strony. To prawdziwy drapieżnik, który w pogoni za zdobyczą wkłada wiele wysiłku, aby osiągnąć swój cel. Ale nikt się nie sprzeciwia! Główną wadą Prostakowej jest to, że przygotowała Mitrofana do zastąpienia siebie, pewna mądrość Prostakowej została zawarta w jego złym wychowaniu. Zgodnie z odziedziczonym zwyczajem (i nie tylko ze skąpstwa) Prostakowa zaniedbuje nauki Mitrofanuszki. Dopiero dekrety rządowe zmuszają ją do znoszenia Kuteikina i Tsifirkina, „wyczerpując” „dziecko”. Niemiecki woźnica Adam Adamych Vralman jest przez nią kochany, ponieważ nie zakłóca sennej i dobrze odżywionej egzystencji Mitrofanuszki. Jego zepsucie, ignorancja, nieprzystosowanie do jakiegokolwiek biznesu są przedstawiane jako owoc tego „starego” wychowania. „Starożytność”, „dawne czasy” w komedii są ośmieszane i niszczone. Kara, która spotyka Prostakową, spada także na całą „wielką i starożytną” rodzinę Skotininów, o czym Prawdin ostrzega uciekającego „brata” tyrana: „Nie zapomnij jednak powiedzieć wszystkim Skotininom, do których należą Temat.” Prostakowa z natury nie łapała rozumu, jednak w tym przypadku jego nieobecność rekompensowała jego ogromna witalność i umiejętność przystosowania się do okoliczności. Takich ludzi jak Prostakowa było i jest na całej Rusi bardzo wielu.

Kolejną postacią „Zarośli” jest pan Prostakow, pod pantoflarzem mąż, który bez wahania spełnia każdą wolę swojej żony, każde jej szalone zachcianki. Co więcej, nie tylko jest jej posłuszny, co więcej, widzi życie jej oczami. To nieszczęsny, zamordowany stwór, pobity za namową żony. Wyobraźcie sobie przez chwilę, że Prostakow otrzymał w swoje ręce władzę nad majątkiem. Wniosek nasuwa się sam: nic dobrego z tego nie wyniknie. Prostakow jest podwładnym, nie ma siły psychicznej nawet na to, by się kontrolować.

Kolejnym właścicielem ziemskim jest Skotinin. Nazwisko jest główną cechą tego bohatera. Skotinin naprawdę ma zwierzęcą esencję. Jego główną i jedyną pasją są świnie. W przeciwieństwie do miłości, nie potrzebuje nawet pieniędzy jako takich, ale tylko po to, aby zdobyć więcej świń. To hipokryta, osoba o ograniczonych poglądach, której zachowanie przypomina jego ulubieńców. To prawda, że ​​​​Skotinin ma mały plus - to jego łagodność i spokój. Ale czy to może przeważyć nad wszystkimi jego negatywnymi cechami? Oczywiście nie.

Fonvizin po mistrzowsku potępia właścicieli poddanych Skotinins. Na jego obrazie widzimy, jak głupi, okrutni i podli byli ówczesni panowie życia. Przykładem kolejnej tak głębokiej ignorancji była ignorantka Mitrofanushka, dla której obżarstwo i gołębniki stały się głównymi zainteresowaniami życia. Ta postać wciąż nie pozostawia czytelników obojętnym, a imię ignoranta Mitrofanushki, który na całym świecie, z wyjątkiem obżarstwa i gołębnika, niczym się nie interesuje, stało się dziś powszechnie używanym słowem.

Fonvizinowi udało się stworzyć naprawdę typowe obrazy, które stały się powszechnie znane i przetrwały swój czas. Imiona Mitrofanuszki, Skotinina, Prostakowej stały się nieśmiertelne.

Bibliografia

1. Encyklopedia dla dzieci. T.9 Literatura rosyjska. Część 1. Od eposów i kronik po klasykę XIX wieku. M.: „Avanta +”, 2000. - 672 s.

2. Encyklopedia „Dookoła Świata” 2005 - 2006. M.: „Adept”, 2006. (CD-ROM).

3. Wielka Encyklopedia Cyryla i Metodego. M., LLC „Cyryl i Metody”, 2006. (CD-ROM).

4. Wielka encyklopedia radziecka. M.: „Wielka Encyklopedia Radziecka”, 2003. (CD-ROM).

5. Wsiewołodski – Gerngross V.N. Fonvizin, dramaturg. M., 1960.

6. Kulakova L.I. Denis Iwanowicz Fonvizin. M.; L., 1966.

7. Makogonenko G.P. Denis Fonvizin. L.: „Cienki. oświetlony." - 1961.

8. Strichek A. Denis Fonvizin: Rosja oświeceniowa. M.: 1994.

10. Fonvizin D.I. Komedia. - L.: „Det. lit., 1980.