Krótkie eseje prowincjonalne Saltykowa Szczedrina. Eseje „Szkice prowincjonalne” i „Historia miasta. Sceny dramatyczne i monologi

21.03.2019

Jest to pierwsza praca opublikowana pod pseudonimem N. Szczedrin. Pierwotnie przeznaczony dla Sovremennika „ Eseje prowincjonalne„zostały odrzucone przez N. A. Niekrasowa i opublikowane w „Biuletynie Rosyjskim”. Instynkt zawodowy M. N. Katkowa go nie zawiódł: eseje odniosły niezwykły sukces. W nich różnorodna prowincja rosyjska po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej pojawiła się jako szeroka panorama artystyczna. Eseje w ramach cyklu pogrupowane są głównie tematycznie („Czasy minione”, „Pielgrzymi, wędrowcy i podróżnicy”, „Wakacje”, „Okoliczności zwyczajowe” itp.) i jedynie w dziale „ Dramatyczne sceny i monologi” – zgodnie z zasadą gatunkową.

Krutogorsk to zbiorowy obraz prowincji sprzed reformy. Nazwa miasta, sugerowana przez pejzaż architektoniczny Wiatki, położonej na stromym brzegu rzeki, zapoczątkowała pierwotną satyryczną „toponimię” Saltykowa-Szczedrina. Póżniej w świat sztuki pisarz pojawi się Głupow, Taszkent, Poshekhonye, Bryukhov, Navozny itp. Genetycznie powiązany z wizerunkami miast Gogola w „Generalnym Inspektorze” i „ Martwe dusze ach” (mianowicie Saltykow uważał Gogola za swojego nauczyciela), miasta w artystycznym świecie pisarza otrzymają własną „historię”, konflikty, „ludność”. Krutogorsk reprezentowany jest przez toposy znane wszystkim Rosjanom (karczma, więzienie, sąd, chaty biedoty miejskiej, kościoły, ogród publiczny, rezydencja urzędnika wojewódzkiego wysoki stopień itp.). Zebrani wokół prowincjonalne miasteczko przestrzeń artystyczna w formie otwartej akcja często przenosi się na odludzie: do centrum dzielnicy, do majątku ziemskiego, do chaty chłopskiej, a w ramach wstawionych narracji – na sąsiednie i odległe ziemie rosyjskie. Obraz drogi, nawiązujący także do słynnego motywu Gogola, pojawia się we „Wprowadzeniu” i symbolicznie dopełnia cały cykl (rozdział „Droga /Zamiast epilogu/”), pomaga autorowi i czytelnikowi w łatwy sposób przechodzić od jednego obrazu tematycznego do drugiego. W związku z tym przejście z jednego styl narracji do drugiego, zmieniając style i formy gatunkowe wewnątrz pętli. Satyryczny patos pozostaje niezmienny, a jego zasięg jest już niezwykle szeroki: od lekkiej ironii po jadowity sarkazm.

W „Szkicach prowincjonalnych” odtworzono charakterystyczne typy rosyjskie. W społecznie reprezentują głównie lud (chłopów i zwykłych ludzi), urzędników i obszarników-szlachtę. Pod względem moralnym i psychologicznym typologia autora odzwierciedlała także realia Rosji ostatnie lata poddaństwo.

Pisarz ze szczególną uwagą ukazuje Rosjan, którzy w niewoli ziemiańskiej nie stracili dobroci swoich dusz. Oczywisty jest szacunek, współczucie, a czasem nawet cześć dla biednych, ale pokornych i czystych moralnie ludzi pracy, co niewątpliwie znalazło odzwierciedlenie w zamiłowaniu do słowianofilstwa. „Przyznaję, że jestem mocno uprzedzony do słowianofilów” – przyznał sam Saltykov-Shchedrin w 1857 r. Wiadomo, że dział „Pielgrzymi, wędrowcy i podróżnicy” był pierwotnie poświęcony słowianofilowi S. T. Aksakowowi. Podążając za słowianofilami w badaniu świat duchowy Saltykov zwraca się ku przejawom prawdziwej religijności dla prostego Rosjanina. Pielgrzymka („modlitwa”) jest postrzegana przez ludzi jako „wyczyn duchowy”. Religijna asceza klas niższych („Emerytowany żołnierz Pimenow”, „Pakhomovna”) przeciwstawiona jest ambitnym i egoistycznym motywom uczestnictwa w pielgrzymce przedstawicieli klas wyższych w hierarchii społecznej. W „Ostrożnych opowieściach” dramat losu zwykli ludzie(chłop, biedny chłop, poddany Arinushka) ujawnia nie swoje przestępcze skłonności, ale ich cudowne naturalne cechy. Jednak swoisty antropologizm Saltykowa nie jest sprzeczny z podejściem społeczno-historycznym. Sformułowane jeszcze u Wiatki przekonanie: „Walkę należy toczyć nie tyle z przestępczością i przestępcami, ile z okolicznościami, które je powodują” – wyznaczało w esejach patos protestu przeciwko dotychczasowym formom i sposobom karania kryminalnego.

Głównym przedmiotem satyry Saltykowa są różnego rodzaju urzędnicy - od urzędników „dawnych czasów” po współczesnych administratorów - „złośliwi ludzie” i „duchy” (sekcje „Przeszłość”, „Głupcy” itp.). Przekupstwo i defraudacja, oszczerstwa i przemoc, podłość i idiotyzm - to nie jest pełna lista wad społecznych, które stały się integralnymi cechami kontrolowany przez rząd. Autor sięga po lakoniczne szkice postaci i szczegółowe biografie urzędników, codzienne sceny i dialogi „w obecności”; historie opowiadające „o incydentach administracyjnych i nadużyciach, istnieje szeroka paleta fabuł i technik kompozycyjnych krytyki społecznej pisarza. „Szkice prowincjonalne” wyraźnie pokazują, jak Saltykov-Shchedrin stopniowo pokonuje praktykę i coraz pewniej opanowuje własny styl. Jeśli na obrazie egoistycznego Porfirija Pietrowicza z rozdziału o tym samym tytule można wyczuć notatki Gogola, to w satyrycznej klasyfikacji urzędników według rodzaju ryb (jesiotr urzędowy, płotki, szczupaki) z opowiadania „Księżniczka Anna Lwowna” ” Widoczny jest sam Saltykov, a nie Gogol. Jednym z najsilniejszych patosów obywatelskich w książce jest esej „Psotny człowiek”, w którym satyra polityczna przybiera formy charakterystyczne dla Szczedrina. Przedstawiana jest ona w formie poufnego monologu wysokiego urzędnika realizującego „zasadę czystej administracji twórczej”, urzędnika-teoretyka, orędownika obskurantyzmu i zrównania mas. Efekt artystyczny osiąga się dzięki swoistej różnicy w napięciu estetycznym: filozoficznie zimny ton wyrafinowanego administratora, obrzydliwie obojętny na los „wszystkich tych Proszków”, kontrastuje z ukrytym sarkazmem autora, który głęboko sympatyzuje z Proszkami i Kuzemki – ofiary biurokratycznej i szlacheckiej tyranii. Oryginalność psychologizmu autora polega na reprodukcji strumienia świadomości - świadomości rozwiniętej, ale jednowymiarowej, refleksyjnej, niezdolnej do słuchania i słyszenia innego.

Cykl przedstawia rodzimych przedsiębiorców, zdanych na łaskę tych samych łapówek urzędników („Co to jest handel?”); Zeuropeizowani, bogaci kupcy-rolnicy, nie mogący jednak uwolnić się od trudnego dziedzictwa: „podłego” zachowania, braku kultury, pogardy dla ludzi, arogancji i pychy itp. („Khreptyugin i jego rodzina”); agresywni schizmatycy („Starszy”, „Matka Mavra Kuzmovna”).

Tworzenie szlachetne obrazy Saltykov w „Szkicach prowincjonalnych” skupia się nie tyle na motywach wyzysku chłopstwa przez szlachtę, ile na problemie moralnego zdziczenia klasy wyższej, zepsuciu moralności feudalnej („Nieprzyjemna wizyta”, „ Składający petycję”, „Przyjemna rodzina”, „Pani Muzovkina”). Zauważono, że na ten temat portret grupowy wyższa klasa społeczeństwa nigdy nie jest pokazana w rozkwicie kultura szlachetna jak to miało miejsce w przypadku Turgieniewa i Tołstoja. Wulgaryzacja, prostacka komercja i brak duchowości przybliżają szlachtę Szczedrina tego cyklu do bohaterów opowiadań i opowieści A.P. Czechowa, który uwiecznił jeden z „aktów końcowych” życia rosyjskiej szlachty prowincjonalnej.

Zmiażdżony Saltykov-Shchedrin ” dodatkowe osoby”, w latach 50., którzy zamienili się w bezczynnych mieszkańców, prowincjonalnych pozerów i demagogów (sekcja „Utalentowane natury”).

W rezultacie rosyjska prowincja lat 40. i 50. pojawia się w książce nie tyle jako koncepcja historyczno-geograficzna, ile egzystencjalno-moralna, społeczno-psychologiczna: „Och, prowincja! Psujecie ludzi, niszczycie wszelką spontaniczną aktywność umysłu, chłodzicie impulsy serca, niszczycie wszystko, nawet samą zdolność pożądania! Narrator – wykształcony szlachcic o demokratycznych przekonaniach – postrzega prowincjonalne środowisko szlachecko-biurokratyczne jako „świat smrodu i bagiennych oparów, świat plotek i tłustych kulebyaków”, świat na wpół śpiący, na wpół przebudzony, „ciemności i mgła." „Gdzie jestem, gdzie jestem, Panie!” – kończy kulminacyjny rozdział w egzystencjalno-osobowej sferze konfliktu „Nuda”. Po raz kolejny, jak w „Uwikłanej sprawie”, problemy społeczne przekształcić się w egzystencjalne; Te pierwsze kiełki nagiego psychologizmu Saltykowa-Szchedrina dadzą bogate pędy w powieściach pisarza „Gołowlewowie” i „Starożytność Poshekhonskaya”.

W symbolicznym obrazie pogrzebu „czasów minionych”, wieńczącym cykl („W drodze”), znalazły odbicie liberalne przedreformatorskie złudzenia pisarza. Porównując patos „Szkiców prowincjonalnych” i „Historii miasta” napisanych w latach 1869–1870, badacz zauważył: „Dla Krutogorska istnieje jeszcze nadzieja na możliwość „odrodzenia”, natomiast dla Foolowa taką perspektywę zostaną ostatecznie wykluczone.” .

Współcześni krytycy Saltykowa różnili się w ocenie ideologicznej i estetycznej „Szkiców prowincjonalnych”. F. M. Dostojewski w Poczwieniczeskim „Czasie” napisał: „Radny nadworny Szczedrin jest prawdziwym artystą w wielu swoich oskarżycielskich dziełach”. Krytyka liberalna mówiła o proteście przeciwko niedociągnięciom sektora prywatnego i publicznego („Biblioteka do czytania”, „Syn ojczyzny”). Słowianofil K. S. Aksakow, wysoko ceniąc społeczny patos esejów, odmowywał im artyzmu, zarzucał im „karykaturę” i „niepotrzebny cynizm” („Rozmowa rosyjska”). N. G. Czernyszewski i N. A. Dobrolyubov w Sovremenniku pisali o odrzuceniu samych fundamentów Rosji w „Szkicach prowincjonalnych” i wprowadzili czytelnika w ideę rewolucyjnych zmian.

„Szkice prowincjonalne”

Jest to pierwsza praca opublikowana pod pseudonimem N. Szczedrin. Pierwotnie przeznaczone dla Sowremennika „Szkice prowincjonalne” zostały odrzucone przez N. A. Niekrasowa i opublikowane w „Rosyjskim Posłanniku”. Instynkt zawodowy M. N. Katkowa go nie zawiódł: eseje odniosły niezwykły sukces. W nich różnorodna prowincja rosyjska po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej pojawiła się jako szeroka panorama artystyczna. Eseje w ramach cyklu pogrupowane są głównie według zasady tematycznej („Czasy minione”, „Pielgrzymi, wędrowcy i podróżnicy”, „Wakacje”, „Zwyczajne okoliczności” itp.) i jedynie w dziale „Sceny dramatyczne i monologi” - zgodnie z zasadą gatunku.

Krutogorsk to zbiorowy obraz prowincji sprzed reformy. Nazwa miasta, sugerowana przez pejzaż architektoniczny Wiatki, położonej na stromym brzegu rzeki, zapoczątkowała pierwotną satyryczną „toponimię” Saltykowa-Szczedrina. Później w artystycznym świecie pisarza pojawią się Głupow, Taszkent, Poshekhonye, Bryukhov, Navozny itp. Genetycznie powiązane z wizerunkami miast Gogola w „Generalnym Inspektorze” i „Dead Souls” (mianowicie Saltykow uważał Gogola za swojego nauczyciel), miasta w artystycznym świecie pisarza otrzymają własną „historię”, konflikty, „ludność”. Krutogorsk jest reprezentowany przez toposy znane wszystkim Rosjanom (karczma, więzienie, dwór, chaty biedoty miejskiej, kościoły, ogród publiczny, rezydencja wysokiego urzędnika wojewódzkiego itp.). Przestrzeń artystyczna skupiona wokół prowincjonalnego miasteczka jest otwarta, akcja często przenoszona jest na odludzie: do centrum dzielnicy, majątku ziemskiego, chaty chłopskiej, a w ramach wprowadzonych narracji – na sąsiednie i odległe ziemie rosyjskie. Obraz drogi, nawiązujący także do słynnego motywu Gogola, pojawia się we „Wprowadzeniu” i symbolicznie dopełnia cały cykl (rozdział „Droga /Zamiast epilogu/”), pomaga autorowi i czytelnikowi w łatwy sposób przechodzić od jednego obrazu tematycznego do drugiego. W związku z tym przejście od jednego stylu narracji do drugiego, zmiana stylów i form gatunkowych w obrębie cyklu ulegają uproszczeniu i stają się w dużej mierze konwencjonalne. Satyryczny patos pozostaje niezmienny, a jego zasięg jest już niezwykle szeroki: od lekkiej ironii po jadowity sarkazm.

W „Szkicach prowincjonalnych” odtworzono charakterystyczne typy rosyjskie. Społecznie reprezentują głównie lud (chłopów i zwykłych ludzi), urzędników i obszarników-szlachtę. W ujęciu moralnym i psychologicznym typologia autora odzwierciedlała także realia Rosji ostatnich lat pańszczyzny.

Pisarz ze szczególną uwagą ukazuje Rosjan, którzy w niewoli ziemiańskiej nie stracili dobroci swoich dusz. Oczywisty jest szacunek, współczucie, a czasem nawet cześć dla biednych, ale pokornych i czystych moralnie ludzi pracy, co niewątpliwie znalazło odzwierciedlenie w zamiłowaniu do słowianofilstwa. „Przyznaję, że jestem mocno uprzedzony do słowianofilów” – przyznał sam Saltykov-Shchedrin w 1857 r. Wiadomo, że dział „Pielgrzymi, wędrowcy i podróżnicy” był pierwotnie poświęcony słowianofilowi S. T. Aksakowowi. Podążając za słowianofilami, eksplorując świat duchowy zwykłego Rosjanina, Saltykov zwraca się ku przejawom prawdziwej religijności. Pielgrzymka („modlitwa”) jest postrzegana przez ludzi jako „wyczyn duchowy”. Religijna asceza klas niższych („Emerytowany żołnierz Pimenow”, „Pakhomovna”) przeciwstawiona jest ambitnym i egoistycznym motywom uczestnictwa w pielgrzymce przedstawicieli klas wyższych w hierarchii społecznej. W „Ostrożnych opowieściach” dramatyczne losy zwykłych ludzi (chłopca, biednego chłopa, chłopa pańszczyźnianego Arinuszki) ujawniają nie ich przestępcze skłonności, ale cudowne, naturalne przymioty. Jednak swoisty antropologizm Saltykowa nie jest sprzeczny z podejściem społeczno-historycznym. Sformułowane jeszcze u Wiatki przekonanie: „Walkę należy toczyć nie tyle z przestępczością i przestępcami, ile z okolicznościami, które je powodują” – wyznaczało w esejach patos protestu przeciwko dotychczasowym formom i sposobom karania kryminalnego.

Głównym przedmiotem satyry Saltykowa są różnego rodzaju urzędnicy - od urzędników „dawnych czasów” po współczesnych administratorów - „złośliwi ludzie” i „duchy” (sekcje „Przeszłość”, „Głupcy” itp.). Przekupstwo i defraudacja, oszczerstwo i przemoc, podłość i idiotyzm – to nie jest pełna lista wad społecznych, które stały się integralną cechą administracji publicznej. Autorka sięga po lakoniczne szkice postaci i szczegółowe biografie urzędników, sceny z życia codziennego i dialogi „w obecności”; historie opowiadające „o incydentach administracyjnych i nadużyciach, istnieje szeroka paleta fabuł i technik kompozycyjnych krytyki społecznej pisarza. „Szkice prowincjonalne” wyraźnie pokazują, jak Saltykov-Shchedrin stopniowo pokonuje praktykę i coraz pewniej opanowuje własny styl. Jeśli na obrazie egoistycznego Porfirija Pietrowicza z rozdziału o tym samym tytule można wyczuć notatki Gogola, to w satyrycznej klasyfikacji urzędników według rodzaju ryb (jesiotr urzędowy, płotki, szczupaki) z opowiadania „Księżniczka Anna Lwowna” ” Widoczny jest sam Saltykov, a nie Gogol. Jednym z najsilniejszych patosów obywatelskich w książce jest esej „Psotny człowiek”, w którym satyra polityczna przybiera formy charakterystyczne dla Szczedrina. Przedstawiana jest ona w formie poufnego monologu wysokiego urzędnika realizującego „zasadę czystej administracji twórczej”, urzędnika-teoretyka, orędownika obskurantyzmu i zrównania mas. Efekt artystyczny osiąga się dzięki swoistej różnicy w napięciu estetycznym: filozoficznie zimny ton wyrafinowanego administratora, obrzydliwie obojętny na los „wszystkich tych Proszków”, kontrastuje z ukrytym sarkazmem autora, który głęboko sympatyzuje z Proszkami i Kuzemki – ofiary biurokratycznej i szlacheckiej tyranii. Oryginalność psychologizmu autora polega na reprodukcji strumienia świadomości - świadomości rozwiniętej, ale jednowymiarowej, refleksyjnej, niezdolnej do słuchania i słyszenia innego.

Tworząc obrazy szlachty, Saltykow w „Szkicach prowincjonalnych” skupia się nie tyle na motywach wyzysku chłopstwa przez szlachtę, ile na problemie moralnego zdziczenia klasy wyższej, zepsuciu moralności pańszczyźnianej („An Nieprzyjemna wizyta”, „Składający petycję”, „Przyjemna rodzina”, „Pani Muzovkina”) . Należy zauważyć, że na tym portrecie grupowym klasa wyższa społeczeństwa nigdy nie jest ukazana w rozkwicie kultury szlacheckiej, jak miało to miejsce w przypadku Turgieniewa i Tołstoja. Wulgaryzacja, prostacka komercja i brak duchowości przybliżają szlachtę Szczedrina tego cyklu do bohaterów opowiadań i opowieści A.P. Czechowa, który uwiecznił jeden z „aktów końcowych” życia rosyjskiej szlachty prowincjonalnej.

Saltykov-Shchedrin jest przedmiotem dokładnych badań zmiażdżonych „ludzi zbędnych”, którzy w latach 50. zamienili się w bezczynnych mieszkańców, prowincjonalnych pozerów i demagogów (sekcja „Utalentowane natury”).

W rezultacie rosyjska prowincja lat 40. i 50. pojawia się w książce nie tyle jako koncepcja historyczno-geograficzna, ile egzystencjalno-moralna, społeczno-psychologiczna: „Och, prowincja! Psujecie ludzi, niszczycie wszelką spontaniczną aktywność umysłu, chłodzicie impulsy serca, niszczycie wszystko, nawet samą zdolność pożądania! Narrator – wykształcony szlachcic o demokratycznych przekonaniach – postrzega prowincjonalne środowisko szlachecko-biurokratyczne jako „świat smrodu i bagiennych oparów, świat plotek i tłustych kulebyaków”, świat na wpół śpiący, na wpół przebudzony, „ciemności i mgła." „Gdzie jestem, gdzie jestem, Panie!” – kończy kulminacyjny rozdział w egzystencjalno-osobowej sferze konfliktu „Nuda”. Po raz kolejny, niczym w Entangled Case, problemy społeczne zamieniają się w egzystencjalne; Te pierwsze kiełki nagiego psychologizmu Saltykowa-Szchedrina dadzą bogate pędy w powieściach pisarza „Gołowlewowie” i „Starożytność Poshekhonskaya”.

Z książki Życie i twórczość Dmitrija Mereżkowskiego autor Mereżkowski Dmitrij Siergiejewicz

Z książki O sztuce [Tom 1. Sztuka na Zachodzie] autor

Z książki Tom 3. Krytyka literacka autor Czernyszewski Nikołaj Gawrilowicz

Z książki Tom 5. Dziennikarstwo. Listy autor Siewierianin Igor

Eseje o okresie Gogola w literaturze rosyjskiej Opublikowane po raz pierwszy w Sovremenniku: pierwszy artykuł w nr 12 z 1855 r., drugi - dziewiąty artykuł w nr 1, 2, 4, 7, 9, 10, 11 i 12 z 1856 r. To wydanie zawiera pierwszy artykuł, zawierający opis dzieła Gogola, artykuły

Z książki Tom 6. Literatura zagraniczna i teatr autor Łunaczarski Anatolij Wasiljewicz

Eseje prowincjonalne Opublikowano po raz pierwszy w Sovremenniku, 1857, nr 6. Artykuł Czernyszewskiego - odpowiedź na pierwszy osobne wydanie„Szkice prowincjonalne” (1857). Ogromny sukces satyrycznych esejów Szczedrina, wysoko cenionych przez Czernyszewskiego za to, że „jest w nich wiele prawdy -

Z książki Tom 3. Randka z Nefertiti. Powieść. Eseje. Historie wojenne autor Tendryakow Władimir Fiodorowicz

Eseje i wspomnienia Moje pierwsze spotkanie z Buninem 10 maja 1938 roku udałem się z Sarkul do Tallina na wykład Bunina, który podróżował po krajach bałtyckich. W Rosji i na emigracji nigdy nie spotkałem go osobiście, zawsze ceniąc go jako autora powieści, a tym bardziej jako

Z książki Drabina linowa autor Berg Michaił Juriewicz

[Historie z podróży]* [Ja]* Podczas mojej ostatniej wizyty w Paryżu1 nie zawracałem sobie głowy wizytą starszej pani w Komedii Francuskiej.Wieczór spędzony w Opera Bolszoj, swoją niewypowiedzianą nudą, napełnił mnie takim strachem, że nie odważyłem się zmarnować kolejnego wieczoru na inny „klasyczny” teatr.

Z książki Kamienny pas, 1984 autor Grossman Marek Salomonowicz autor Bajkow Eduard Arturowicz

DZIŚ Eseje

Z książki Z kręgu kobiet: wiersze, eseje autor Gertsyk Adelaida Kazimirovna

Z książki Mark Twain autor Bobrowa Maria Nestierowna

Z książki autora

Aleksander Jakowlew „Strony prowincjonalne” („Krytyka literacka Ufa”, numer 2: Zbiór artykułów i esejów krytycznych wobec literatury. - Ufa: EvrAPI; RIO RUMC MO RB, 2004) Autor-kompilator Eduard Baykov zawarty w Nowa kolekcja materiały różnych gatunków.

Z książki autora

Piwnicze eseje Od czego zacząć, jeśli nie od tego zakątka ziemi, zamkniętego w górskich grzbietach, gdzie surowa pustynia wzgórz woła o ascezę, a wieczór rozpływa się w tęczowych barwach macicy perłowej otchłań, gdzie gorycz piołunu zastępuje słodki zapach winogron i gorycz

Z książki autora

Rozdział III. Wczesne historie i eseje Mark Twain był jednym z tych Amerykanów, którzy głęboko się zaabsorbowali wysokie idee era Wojna domowa i boleśnie doświadczyłem ich profanacji. Dla uczciwego pisarza, jakim był młody Mark Twain, jego środowisko zrodziło chęć odnalezienia

Tym razem zajazd nie jest położony przy drodze pocztowej i nie w środku dużej i bogatej wsi, ale przy bocznej, mniej uczęszczanej drodze, w małej i bardzo brzydko zabudowanej wsi. Zajazd, o którym mowa, jest parterowy; Do dyspozycji podróżnych są tylko dwa pokoje, a i te często pozostają puste. W istocie jest to nie tyle karczma, co przestronna chata chłopska, zbudowany przez zamożnego właściciela dla swojej rodziny i gotowy do usług tylko nielicznych, tylko przejeżdżających dżentelmenów i kupców osobiście mu znanych. Dlatego też sam wystrój górnych pomieszczeń jest zupełnie inny niż ich wystrój w prawdziwych karczmach, w których na ścianach są już tanie tapety, okna skrzydłowe, stoliki karciane i krzesła imitujące mahoń, pokryte włosiem lub skórą. Tutaj wręcz przeciwnie, ściany są omszałe, okna otwierają się tylko do góry, a za pomocą stojaka zamiast mebli w ściany wkomponowane są ławki, które błyszczą od wieloletniego użytkowania; Jest tylko jeden stół, ale jest prosty, z szufladą, w której zawsze leżą skórki chleba. Ale w przednim rogu znajduje się relikwiarz z wizerunkami, co nie zdarza się już w eleganckich karczmach ozdobionych tapetami.
Ale i karczma, i sama droga, przy której stoi, są mi w jakiś sposób szczególnie bliskie, mimo że w istocie ta droga nie ma żadnych atrakcyjności, za które należałoby ją kochać... Na całej swojej długości jest tam jest okrutny i miejscami, w W każdym sensie Słowem, zniszczony budynek mostowy, na którym bez najmniejszego wysiłku łamią się nawet opatentowane żelazne osie. W tych nielicznych miejscach, gdzie znika tyrania mostowego, koła powozu wcinają się głęboko albo w ruchome piaski, albo w głębokie, lepkie błoto. Jednym słowem jest to dokładnie taka droga, z której często jadąc można zgłupieć na skutek silnych wstrząsów w koronę i tył głowy. I za te wszystkie tortury podróżny nie otrzymuje nigdzie żadnej nagrody; nic nie przyciąga jego wzroku, nic nie pieści jego ucha, a jego węch jest nawet dość nieprzyjemnie dotknięty. Wzdłuż boków rozciąga się ten niewielki lasek, składający się z cienkich pni, obranych i łysych jodeł, popularnie nazywany „kiepskim”; nad lasem wisi wiecznie szare i wiecznie ponure niebo; cienka i blada zieleń obrzeży drogi zdaje się w ogóle nie rosnąć, a zastępując ją od czasu do czasu wysoka i gęsta turzyca też nie pieści, ale w jakiś sposób nieprzyjemnie przecina wzrok przechodnia. Latanie po lesie i śpiewanie więcej ptaka wrona, która od dawna żyje w niezgodzie z prawami harmonii, a nad załogą gromadzą się całe chmary komarów, które nieznośnie brzęczą im w uszach do tego stopnia, że wydaje im się, że są śmiertelnie zmęczeni życiem na tym bagnie . A jeśli przede wszystkim wyobrazimy sobie pachnące mgły, które szczególnie wieczorami unoszą się znad okolicznych bagien, wówczas obraz będzie pełny i, jak widać, nieatrakcyjny.
A mimo to ją kocham. kocham to biedna natura może dlatego, że kimkolwiek jest, nadal należy do mnie; zbliżyła się do mnie, tak jak ja zbliżyłem się do niej; ceniła moją młodość, była świadkiem pierwszych trosk mojego serca i odtąd należy do niej najlepsza część ja. Zabierz mnie do Szwajcarii, do Indii, do Brazylii, otocz mnie dowolną luksusową naturą, rzuć czymkolwiek przezroczystym i niebieskie niebo, wciąż odnajduję wszędzie drogie mi odcienie szarości mojej ojczyzny, ponieważ noszę je wszędzie i zawsze w sercu, ponieważ moja dusza zachowuje je jako swój najlepszy atut. - „Pani Muzovkina”; Ostatni akapit dotyczy prowincji Twerskiej, rodowitej Szczedrina; linie stały się podręcznikami

Saltykov-Shchedrin to oryginalny pisarz, który zajmuje szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej. W swojej twórczości ukazywał braki społeczne porządek społeczny Rosja malowała życie bez upiększeń, ale nie tylko podała listę wad i nadużyć, ale także zjadliwie je ośmieszyła. Saltykov-Shchedrin zajmował się gatunkiem satyry społecznej. W czasach, gdy w Rosji panowała cenzura, wyśmiewanie niedociągnięć władców i urzędników było bardzo niebezpieczne. Satyra często wywoływała niezadowolenie wśród czytelników, którzy nie chcieli zwracać uwagi na niedociągnięcia życia, na to, jak sami żyli. Ponieważ autorom dzieł satyrycznych nie zawsze było łatwo, pisarze posługiwali się specjalnym językiem ezopowym. Ta metoda alegorii została nazwana na cześć starożytny grecki autor Ezopa, który ukrywał satyrę za pozornie neutralnymi lub niepoważnymi rzeczami. Aby ośmieszyć porządek i strukturę kraju, w którym żyjesz, potrzeba wielkiej odwagi. Ale umiejętność śmiania się z siebie, z własne braki- to już jest droga do ich skorygowania. Dzieło Saltykowa-Szczedrina, które odsłoniło całemu światu kłopoty Rosji, było jednocześnie wskaźnikiem zdrowia narodowego, niewyczerpanym zasobem sił, który ostatecznie zostanie wykorzystany dla dobra kraju.

Pisarz miał dar wyczucia uchwycenia tego, co najpiękniejsze ostre konflikty, dojrzewających w Rosji i afiszujących się nimi ze swoimi dziełami przed całym rosyjskim społeczeństwem. Szczedrin studiował najdokładniej życie polityczne Rosja: relacje między różne klasy, ucisk chłopstwa przez wyższe warstwy społeczeństwa. Dokładne przestudiowanie życia Rosji, życia jej klas niższych i okręgów ułatwiła także siedmioletnia służba Saltykowa-Szczedrina na stanowisku urzędnika władz prowincji w Wiatce. Tam przyszły satyryk z własnego doświadczenia zapoznał się z życiem drobnych urzędników, chłopów i kupców. Saltykow spojrzał system państwowy Rosja od środka. Główną niedogodnością dla Rosji była jego zdaniem nadmierna centralizacja władzy. Prowadzi to do pojawienia się mas urzędników, którzy nie rozumieją potrzeb zwyczajni ludzie. Scentralizowana władza zabija inicjatywę ludzi, nie pozwala ludziom się rozwijać, a w tym niedorozwoju ludzie wspierają centralizację i biurokrację. Efektem siedmioletniej służby urzędniczej powstał zbiór opowiadań „Szkice prowincjonalne”, w których Saltykov-Szchedrin w sposób satyryczny maluje obrazy rosyjskiego życia, a także żartobliwie przedstawia teorię reorganizacji państwa, którą sam nazywa „teorią prowadzenia wpływowej osoby za nos”. Niedługo po „Szkicach prowincjonalnych” pisarz tworzy „Historię miasta”, w której dorasta satyryczny obraz już nie prowincjonalny, ale mężowie stanu. Krótkie opisy burmistrzów – „ojców” miasta – pełne są fantastycznych cech i sarkazmu. Fantastyczna jest także charakterystyka mieszkańców miasta Foolov, którzy są podobni do mieszczan stołecznych i prowincjonalnych. Burmistrzowie łączą w sobie cechy charakterystyczne dla rosyjskich carów i szlachty. Pracując nad „Historią miasta” Saltykov-Shchedrin wykorzystuje swoje doświadczenie służba cywilna, a także opiera się na pracach wybitnych historyków rosyjskich.

Satyryczny talent Saltykowa-Szczedrina objawił się bardzo wyraźnie w cyklu „Bajki dla dzieci” w znacznym wieku" Książka ta jest uważana za ostatnie dzieło pisarza. Zawiera wszystkie główne motywy satyryczne jego twórczość. Opowieści pisane są w tradycji rosyjskich opowieści ludowych: bohaterami są zwierzęta, mają niespotykane wcześniej problemy, a wreszcie każde dzieło zawiera lekcję dla czytelnika. Ale zwierzęta, ryby i ptaki zachowują się zupełnie jak ludzie. Te rozbieżności z tradycjami potwierdzają oryginalność cyklu „Bajki” Saltykowa-Szczedrina.

Najdrobniejsze szczegóły w opisie zachowania zwierząt i ich sposobu życia pozwalają nam zrozumieć, że te „Opowieści” opowiadają o palących problemach Rosji. Forma baśniowa pomogła autorowi powiększyć skalę przedstawienia artystycznego i nadać satyrze większy rozmach. Za opowieść bajkowa czytelnik powinien zobaczyć nie tylko życie Rosji, ale także całej ludzkości.

Bajka jest najskuteczniejszą formą przekazywania treści satyrycznych. Pożyczając od ludzi gotowe fabuły baśniowe, Szczedrin rozwija tkwiące w nich treści satyryczne i uzupełnia je szczegółami i rozpoznawalnymi znakami epoki. W całym bogactwie opowieści Saltykowa-Szczedrina można wyróżnić cztery główne tematy: satyra na rząd, potępienie inteligencji filistyńskiej, przedstawienie mas, demaskowanie moralności drapieżnych właścicieli i propaganda nowej moralności.

„Bezinteresowny zając” przypomina nam praworządnego obywatela, który nie przeciwstawia się zdradzie władzy najwyższej. W baśni „Mądra rybka” w alegorycznej formie wyśmiewany jest nieśmiały intelektualista, bojący się zmian zachodzących w społeczeństwie i dlatego starający się żyć „...tak, aby nikt nie zauważył”.

Ale nie we wszystkich „Bajkach” Saltykov-Shchedrin tylko potępia. I tak w „Koniu” autor omawia stan rzeczy chłopstwa i zastanawia się nad jego przyszłością. Ten sam problem rozważa pisarz w „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Szczedrin w tej opowieści satyrycznie ukazuje całkowitą bezradność władców i ich zależność od chłopstwa. Jednak nikt z rządzących nie docenia pracy mężczyzny. W chłopie Saltykow-Szchedrin widzi jedyną siłę zdolną do działania i tworzenia. Jednak bohater, który miał wszelkie szanse na ucieczkę, o dziwo, nie podejmuje żadnych działań, aby się uratować. To bezsłowne, niewolnicze posłuszeństwo budzi gniew pisarza. I. S. Turgieniew napisał: „Widziałem, jak słuchacze krzywili się ze śmiechu, czytając niektóre eseje Saltykowa. W tym śmiechu było coś przerażającego. Publiczność, śmiejąc się, miała jednocześnie wrażenie, jakby biła się sama plaga.”

Pierwszym większym dziełem Saltykowa były „Szkice prowincjonalne”, które ukazały się drukiem jako osobne historie i sceny w latach 1856–1857. Pojawienie się pomysłu na „Szkice prowincjonalne” i prace nad nimi datuje się na czas powrotu pisarza z Wiatki, gdzie w 1848 roku został zesłany do służby przez Mikołaja I.

Saltykow wrócił do Petersburga na początku 1856 roku, niedługo wcześniej Świat paryski. Pokój ten zakończył wojnę krymską, podczas której „carat”, zdaniem F. Engelsa, „doznał żałosnego upadku”. W tych warunkach sam rząd nie uważał za możliwe i wskazane zachowanie istniejącego porządku rzeczy w całkowitym stanie nienaruszonym. Kolejnym krokiem było zniesienie pańszczyzny – zasadniczego zła społecznego stara Rosja, który jak kamień stanął na drodze do stopniowego rozwiązania wszystkich głównych problemów stojących przed krajem.

Początek przełomu historycznego z jednej strony odbił się echem w życiu rosyjskiego społeczeństwa „bezprecedensowym otrzeźwieniem”, koniecznością krytycznego spojrzenia na przeszłość i teraźniejszość, z drugiej zaś wywołał falę optymistyczne oczekiwania wiąże się z rodzącą się nadzieją wzięcia czynnego udziału w „tworzeniu” historii.

W tej sytuacji powstały „Szkice prowincjonalne” - jedno z przełomowych dzieł literatury rosyjskiej. „Pamiętamy pojawienie się pana Szczedrina w „Rosyjskim posłanniku” – napisał Dostojewski w 1861 roku. - Och, to był taki radosny czas, pełen nadziei! Przecież pan Szczedrin wybrał moment, w którym się pojawi. Ta „minuta” okazała się naprawdę niezwykła w literaturze rosyjskiej i życie publiczne biennale 1856–1837, kiedy obok „Szkiców prowincjonalnych” ukazały się „Opowieści sewastopolskie” Tołstoja i „Rudin” Turgieniewa, „Kronika rodzinna” Aksakowa i „Miejsce dochodowe” Ostrowskiego, „Wysiedleńcy” Grigorowicza i „Wesele Kreczyńskiego” Suchowa-Kobylina ; kiedy ukazał się pierwszy tom wierszy Niekrasowa i „spalił, jak mówi Ogariew, duszę narodu rosyjskiego”, kiedy czasopismo „Sowremennik” publikowało artykuły Czernyszewskiego jeden po drugim, odsłaniając horyzonty nowego, rewolucyjno-demokratycznego światopoglądu; kiedy Herzen, który stworzył już „Gwiazdę Polarną”, założył słynny „Dzwon” i dzwoniąc w niego, jak powiedział Lenin, przerwał „niewolniczą ciszę” w kraju; kiedy w końcu „literatura oskarżycielska”, jedna z najbardziej charakterystycznych form życia społecznego tego historycznego momentu, rozpoczęła swoją hałaśliwą kampanię w całej Rosji.

„Szkice prowincjonalne” wpisywały się w ogólny nurt tych zjawisk i zajmowały wśród nich jedno z pierwszych miejsc pod względem siły oddziaływania na współczesnych. To „książka, która niewątpliwie miała najbardziej znaczący sukces w zeszłym roku” – zeznał znany felietonista magazynu Wł. Raf. Zotow. A nieco wcześniej ten sam autor, chcąc określić miejsce „Szkiców prowincjonalnych” w perspektywie historycznoliterackiej Ostatnia dekada, śmiało przyznał im „trzecie miejsce honorowe obok dwóch najlepszych naszych dzieł literatura współczesna" - "Martwe dusze" i "Notatki myśliwego".

Lata miną, Saltykov stworzy szereg głębszych i dojrzalszych dzieł. Jednak w świadomości wielu współczesnych czytelników jego literacka reputacja przez długi czas będzie kojarzona przede wszystkim ze „Szkicami prowincjonalnymi”. „Muszę wam wyznać” – zakończył przy tej okazji Saltykow w liście z 25 listopada 1870 r. do A.M. Żemczużnikowa – „że społeczeństwo nieco ochłonęło w stosunku do mnie, chociaż nie mogę powiedzieć, że wróciłem po „Szkicach prowincjonalnych” ” „ Nie uważając się ani za przywódcę, ani za pierwszorzędnego pisarza, nadal występowałem nieco naprzód przeciwko „Szkicom prowincjonalnym”, ale opinia publiczna najwyraźniej myśli o tym inaczej”. Rzeczywiście, żadne z kolejnych dzieł Saltykowa nie zostało przyjęte przez „publiczność” z tak palącym zainteresowaniem, tak podekscytowanym i żarliwym, jak jego pierwsza książka. Ale tutaj nie chodziło oczywiście o cofnięcie talentu Saltykowa. Było to spowodowane zmianą sytuacji społeczno-politycznej. O wyjątkowym sukcesie „Szkiców prowincjonalnych” w drugiej połowie lat 50. zadecydowały przede wszystkim nie walory artystyczne dzieła, ale jego obiektywne brzmienie, te cechy, które dały Czernyszewskiemu podstawę nie tylko do nazwania książki "Piękny zjawisko literackie», ale także uwzględnić go wśród « fakt historyczny Rosyjskie życie.”

Tymi słowami Czernyszewski określił bardzo precyzyjnie Ogólne znaczenie„Szkice prowincjonalne”. Artystyczny pryzmat tej pracy odzwierciedlał głębokie zmiany w rosyjskiej świadomości społecznej w latach rozpoczynającej się „rewolucji” w życiu kraju. Obiektywna treść historyczna tej „rewolucji” (w jej ostateczne rezultaty) polegało, zdaniem Lenina, na „zastąpieniu jednej formy społeczeństwa inną – zastąpieniu pańszczyzny kapitalizmem…”.

W „Szkicach prowincjonalnych” współcześni dostrzegli szeroki obraz życia tej Rosji w ostatnich latach pańszczyzny, o którym z goryczą i oburzeniem pisał nawet przedstawiciel ideologii monarchistycznej, słowianofil Chomiakow w wierszu o wojna krymska:

Sądy są czarne od czarnych nieprawd

I napiętnowani jarzmem niewoli,

Bezbożne pochlebstwa, zgubne kłamstwa

A lenistwo jest martwe i haniebne

I pełne wszelkiego rodzaju obrzydliwości.

Aby stworzyć taki obraz, Saltykow musiał, jego zdaniem, „zanurzyć się w bagnie” prowincji przedreformowanej i przyjrzeć się z bliska jej życiu. „Wiatka” – powiedział L.F. Panteleevowi – „również wywarła na mnie korzystny wpływ: przybliżyła mnie do prawdziwego życia i dała mi wiele materiałów do „Szkiców prowincjonalnych”, ale wcześniej pisałem bzdury”.

Natomiast w celu twórczego przepracowania wrażeń „brzydoty” życie prowincji”, który będąc w Wiatce, Saltykow, jak sam przyznaje, „widział, ale nie myślał o nich, ale w jakiś sposób mechanicznie wchłaniał je swoim ciałem” i stworzył z tych materiałów książkę głęboko analityczną, a jednocześnie posiadający siłę szerokich wyobraźniowych uogólnień - w tym celu autor musiał opracować własny pogląd na współczesną rosyjską rzeczywistość i znaleźć artystyczne środki, aby go wyrazić.

Literatura od dawna pokazuje, jak gęsto „Szkice prowincjonalne” przesiąknięte są obserwacjami i doświadczeniami autora Wiatki (choć nie tylko nimi). „Bohaterowie” pierwszej książki Saltykowa, codzienni i szkice krajobrazowe w nim, a także jego artystyczna „toponimia”. Tak więc „Krutogorsk” (pierwotnie „Strome Góry”) to sama Wiatka, „Sryvny” to Sarapul, „Okov” to Glazov, „Krechetov” to Orłow, „Czarnoborsk” to Słobodska itp. Całkiem sporo w „Szkicach prowincjonalnych” „i prawdziwe nazwy geograficzne: prowincje Perm i Kazań, powiaty Nolinsky, Czerdyński, Yaransky, rzeki Kama i Vetluga, Lupya i Usta, Pilva i Kolva, mola Porubovskaya i Trushnikovskaya, wsie Lenva, Usolye, Bogorodskoje, Uchtym, huta żelaza w Ochrze, Góry Świńskie itp.

Wiatka, obwód Wiatka i Ural zainspirowały także zbiorowy obraz narodu rosyjskiego w pierwszej książce Saltykowa. W obrazie ludności w „Szkicach prowincjonalnych” dominują cechy charakterystyczne dla ludności wiejskiej prowincji północno-wschodnich: nie właściciele ziemscy, ale państwowi, czyli państwowi, chłopi, wyznawcy nie oficjalnego kościoła, ale „stara wiara” (schizmatycy), nie tylko „Wielcy Rosjanie”, ale także „cudzoziemcy” - „Wotyakowie” i „Zyryjczycy”, czyli Udmurcowie i Komi. Saltykov zapożyczył fabułę większości swoich „Esejów” bezpośrednio z obserwacji Vyatki, z wyjątkiem jednak części „Utalentowane natury”, która miała niewielki związek z materiałem Vyatki.

Podstawą „koncepcji” życia rosyjskiego, opracowanej artystycznie w „Szkicach prowincjonalnych”, jest demokracja. Co więcej, ta demokracja nie jest już abstrakcyjnie humanistyczna, jak w opowieściach młodzieżowych z lat 40., ale historycznie konkretna, kojarzona z chłopstwem. Saltykov jest pełen uczuć natychmiastowej miłości i współczucia dla cierpliwej chłopskiej Rosji, której życie wypełnione jest „bólem serca”, „potrzebą ssania”.

W swoich „Esejach” Saltykow ostro oddziela pracujący podwładny lud (chłopi, drobnomieszczaństwo, niżsi urzędnicy) zarówno od świata oficjalnego, reprezentowanego przez wszystkie szczeble administracji prowincjonalnej przed reformą, jak i od świata „pierwszej władzy”. ” Ludzie, urzędnicy i właściciele ziemscy-szlachta- trzy główne kolektyw obraz dzieła. Pstrokaty tłum jest głównie rozdzielony między nimi, około trzystu postaci w „Esejach” - żyjących ludzi z rosyjskiej prowincji z ostatnich lat panowania Mikołaja.

Odmienny jest stosunek Saltykowa do głównych grup ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego i sposób ich przedstawiania. Nie ukrywa swoich upodobań i antypatii.

Poglądom pisarza na temat życia ludzi wciąż brakuje perspektywy i jasności społeczno-historycznej. Odzwierciedlają one demokrację chłopską w jej początkowej fazie. Wizerunek narodu rosyjskiego – „olbrzymiego dziecka”, wciąż ciasno owiniętego w pieluszki pańszczyzny – Saltykow na razie uznaje za „tajemniczy”: różnorodne przejawy rosyjskiego życia ludowego spowija „ciemność”. Trzeba rozwiązać tę „zagadkę”, rozproszyć „ciemność”. Należy poznać najskrytsze myśli i aspiracje narodu rosyjskiego, a tym samym dowiedzieć się, jakie są ich zamiary siły moralne, co może poprowadzić masy do świadomej i aktywnej działalności historycznej (Sałtykow jako pedagog przywiązywał do tych sił szczególną wagę). To jest program pozytywny Saltykov w „Szkicach prowincjonalnych”. Aby to wdrożyć, Saltykov skupia się na „badaniu przeważnie duchowej strony życia ludzi.

W opowiadaniach „Pierwsza wizyta”, „Arinushka” (sekcja „W więzieniu”), „Chrystus zmartwychwstał!” oraz w pierwszych esejach działu „Pielgrzymi, wędrowcy i podróżnicy” Saltykov próbuje niejako zajrzeć w samą duszę ludu i spróbować zrozumieć wewnętrzny świat„prostym Rosjaninem”. W poszukiwaniu sposobów penetracji tej wówczas prawie niezbadanej sfery Saltykov stawia sobie za zadanie ustalenie „stopnia i sposobu przejawiania się uczuć religijnych” i „świadomości religijnej” w różnych warstwach ludu. Ale w przeciwieństwie do słowianofilów, którzy zasugerowali pisarzowi sformułowanie to zadanie prawdziwy jego treść nie miała nic wspólnego z ideologią reakcyjno-monarchistyczną i prawosławną „Świętej Rusi”.

Pod religijną i kościelną osłoną niektórych historycznie ustalonych zjawisk w życiu narodu rosyjskiego, takich jak na przykład pielgrzymka lub pielgrzymka, Saltykov szuka oryginalnego ludowego marzenia o prawdzie, sprawiedliwości, wolności, szuka praktycznych nosicieli „duchowego osiągnięcia” w imię tego marzenia.

Zgodnie z rzeczywistością Saltykov przedstawia także takie aspekty charakteru człowieka, jak „nieelastyczność”, „życzliwość”, „cierpliwość”, „uległość”.

Już w pierwszym „eseju wprowadzającym” Saltykov deklaruje, że choć „uwielbia” „ogólną rozmowę tłumu”, choć pieści ona jego uszy „bardziej niż najlepszą włoską arię”, „często” słyszy w niej „najdziwniejsze” , większość fałszywych notatek ”

To jest o tu o wciąż poważnym przebudzeniu mas, ich ciemności, zacofaniu obywatelskim, a przede wszystkim o bierności.

Program pozytywny w „Esejach” związany z ujawnieniem („badaniami”) bogactwa duchowego świat ludzi i obraz ojczyzny, zdeterminowały głęboki liryzm ludowych i krajobrazowych stron książki, być może najjaśniejszy i najszczerszy w całej twórczości pisarza.

„Tak, kocham cię, krainie odległa, nietknięta! – autor zwraca się do Krutogorska i całej stojącej za nim Rosji. - Uwielbiam Twoją przestrzeń i prostotę Twoich mieszkańców! A jeśli moje pióro często dotyka takich strun Twojego ciała, które wydają nieprzyjemny i fałszywy dźwięk, to nie wynika to z braku żarliwego współczucia dla Ciebie, ale dlatego, że tak naprawdę dźwięki te rozbrzmiewają smutno i boleśnie w mojej duszy.

Te słowa ze „Wprowadzenia” – słowa niemal gogolskie nawet w języku – wyznaczają strukturę całego utworu, w którym ironia i sarkazm współistnieją z elementem liryzmu – liryzm nie tylko oskarżycielski, gorzki, ale i pogodny, przywoływany głębokie uczucie miłość do Rosja ludowa i do rodzima przyroda(patrz zwłaszcza eseje „Wprowadzenie”, „ Wielkie zdjęcie”, „Emerytowany żołnierz Pimenow”, „Pakhomovna”, „Nuda”, „Chrystus zmartwychwstał!” „Arinushka”, „Starszy”, „Droga”).

Demokracja, jako podstawa „koncepcji” życia w Rosji, rozwinięta w „Esejach”, zdeterminowana i programu negatywnego Saltykov w swojej pierwszej książce. Celem tego programu było „zbadanie”, a następnie zdemaskowanie poprzez satyrę tych „sił” ówczesnego życia rosyjskiego, które „stawały się przeciwko narodowi”, utrudniając w ten sposób rozwój kraju.

Podstawowym złem społecznym w życiu narodu rosyjskiego było poddaństwo, chroniony przez swoją gwardię państwową - policyjno-biurokratyczny system autokracji Nikołajewa.

W „Szkicach prowincjonalnych” znajduje się stosunkowo niewiele obrazów, które dają bezpośredni obrazżycie chłopsko-poddaniowe. Przy tym wszystkim oskarżycielski patos i główna tendencja społeczno-polityczna „Szkiców prowincjonalnych” przepojona są treściami antypoddaniowymi, antyszlachetnymi, odzwierciedlającymi walkę mas z wielowiekową niewoli feudalnego zniewolenia.

Odsłaniając prowincjonalny spód ceremonialnego „imperium fasad” Mikołaja I, przedstawiając wszystkich tych administratorów - „złośliwych” i „duchów”, urzędników - łapówek i malwersantów, gwałcicieli i oszczerców, absurdalnych i na wpół idiotycznych gubernatorów, Saltykow zdemaskował nie tylko źli i niezdolni ludzie ubrani w mundury. Swoją satyrą rzucił pręgierz na cały system porządkowo-poddaniowy i wytworzone przez niego duchowieństwo cywilne, zgodnie z definicją Hercena, które pełni funkcje w sądach i policji i wysysa krew ludzi tysiącami ust, chciwych i nieczystych.

Ten sam Herzen scharakteryzował ludzi „szlacheckiej klasy rosyjskiej” jako „pijanych oficerów, tyranów, graczy w karty, bohaterów jarmarków, psów gończych, wojowników, sekundantów, seralników” i „pięknych” Maniłowów, skazanych na wyginięcie. Saltykow niejako ucieleśnia te definicje Hercena, które później przyciągnęły uwagę Lenina, w serię kompletnych obrazy artystyczne lub szkice.

W tym „portrecie grupowym” „wyższa klasa społeczeństwa” nigdy nie jest ukazana w rozkwicie kultury szlacheckiej, jak w niektórych dziełach Turgieniewa i Tołstoja. Wszędzie jest tylko brutalna siła przymusu lub wyczerpana, bezużyteczna siła.

Głęboko krytyczny portret rosyjskiej szlachty w „Szkicach prowincjonalnych” zapoczątkował niezwykłą kronikę Saltykowa o upadku klasy rządzącej starej Rosji. Pisarz prowadził tę „kronikę” odtąd nieprzerwanie aż do wymierającej „starożytności Poszachona”.

W atmosferze początków demokratycznego ożywienia i podniecenia „Szkice prowincjonalne” natychmiast stały się centralnym zjawiskiem literackim i społecznym.

Już w odpowiedzi na cztery pierwsze „prowincjonalne” eseje, które właśnie się ukazały, Czernyszewski, ze swoim charakterystycznym wyczuciem sytuacji społeczno-politycznej, wyraził „przekonanie”, że „społeczeństwo odwdzięczy się autorowi swoją sympatią”. W miarę ukazywania się kolejnych książek „Russian Messenger” Czernyszewski w skrócie wspomina o przewidywanym przez niego stałym wzroście zainteresowania opowieściami Saltykowa. I zaczyna artykuł poświęcony „Esejom” od uznania uniwersalności i ogromu sukcesu obciążającego dzieła Saltykowa.

Dobrolubow także zaczyna swój artykuł o twórczości Saltykowa od stwierdzenia, że „Eseje” „spotykały się z entuzjastyczną aprobatą całej rosyjskiej opinii publicznej”.

Nadzieje reformistyczne zawarte w „Szkicach prowincjonalnych” nie przeszkodziły Czernyszewskiemu i Dobrolyubovowi w przyznaniu dziełu wysokiej oceny z punktu widzenia głównego polityczny zadania stojące przed rodzącym się obozem rosyjskiej demokracji rewolucyjnej. W celu treści artystyczne Postrzegali „eseje” nie tylko jako potępianie „złych” urzędników w celu zastąpienia ich „dobrymi” i nie jako codzienne wspomnienia z życia prowincji, ale jako dzieło bogate w krytyka społeczna. Ta głęboka krytyka i przenikający ją żar oburzenia były w mniemaniu przywódców Sowremennika skuteczną bronią w walce z systemem autokratyczno-właścicielskim.

Liderzy Sovremennika w swoich przemówieniach o Szkicach Prowincjonalnych realizowali cele przede wszystkim dziennikarskie. Z nich wyciągnęli wnioski polityczne dzieło sztuki. I to były wnioski rewolucyjno-demokratyczne. Okazało się, że takie wnioski można wyciągnąć tylko dlatego, że już w swojej pierwszej książce Saltykov wyraźnie ujawnił stanowisko pisarza, który pełni nie tylko rolę „wyjaśniacza”, ale także sędziego i „kierownika” życia – wobec szeroko pojętej demokracji ideały; dał się poznać jako artysta nowatorski w podejściu do ukazywania zła społecznego i „nieporządku życia”.

„To pisarz w pełnym tego słowa znaczeniu i to oburzony” – Czernyszewski zdefiniował wizerunek autora „Esejów”. Zarówno Czernyszewski, jak i Dobrolyubow dostrzegli główną oryginalność talentu Saltykowa zdolność pisarza do portretowania„środowisko”, materialne i duchowe warunki społeczeństwa, w jego zdolności do odgadywania i ujawniania cech Psychologia społeczna w charakterze i zachowaniu osoby i całe grupy społeczno-polityczne. To właśnie ten wyjątkowy realizm „Esejów” pozwolił przywódcom Sovremennika wykorzystać donosy Saltykowa do promowania rewolucyjno-demokratycznej tezy edukacyjnej: „Usuń szkodliwe okoliczności, a umysł człowieka szybko się rozjaśni, a jego charakter zostanie uszlachetniony”.

„Nasza literatura jest i długo będzie dumna z naszej literatury” – zakończył swój artykuł Czernyszewski. W każdym przyzwoitym człowieku na ziemi rosyjskiej Szczedrin ma głęboki wielbiciel. Zaszczytne jest jego imię wśród najlepszych, najbardziej pożytecznych i najbardziej utalentowanych dzieci naszej ojczyzny. Znajdzie wielu panegiryków, a on jest godny wszystkich panegiryków. Bez względu na to, jak wysokie będą pochwały dla jego talentu i wiedzy, uczciwości i przenikliwości, z jakimi nasi koledzy dziennikarze pospieszą go wysławiać, z góry mówimy, że wszystkie te pochwały nie przewyższą wartości napisanej przez niego książki”. Z tą oceną „Szkice prowincjonalne” weszły do wielkiej literatury rosyjskiej i z tą oceną w niej żyją do dziś.