Priče Saltikov-Ščedrin pisao je uglavnom od 1880. do 1886. godine, u završnoj fazi svog rada. Formu bajke pisac je odabrao ne samo zato što je ovaj žanr pružio priliku da se od cenzure sakrije pravo značenje djela, već i zato što je omogućio jednostavno i lako tumačenje najsloženijih problema politike i morala. U obliku najpristupačnijem masama, on je, takoreći, izlio svo ideološko i tematsko bogatstvo svoje satire.
Ščedrinove priče su zaista enciklopedijske. Oni odražavaju sve rusko društvo postreformskog perioda, sve javne i društvene snage Rusije.
Glavne teme priča o Saltikov-Ščedrinu bile su: osuda autokratije („Medved u vojvodstvu“), vladajuće klase („Divlji zemljoposednik“), liberalizma („Medved u Vojvodstvu“). wise scribbler“, “Liberal”, “Karas-idealist”), a dotaknuo se i problema naroda („Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”).
Folklorne tradicije jasno su praćene u Ščedrinovim bajkama. Veza sa folklorom uspostavlja se uz pomoć tradicionalnog „bilo jednom“, što je početak bajke. Pisac koristi i poslovice („Na štuku, po mojoj volji...“), poziva se na narodne izreke date u društveno-političkom tumačenju.
Radnja bajki Saltykova-Ščedrina je takođe folklorna, jer se ovdje dobro suprotstavlja zlu, dobro se suprotstavlja zlu. Međutim, uobičajene granice između ova dva koncepta su zamagljene, pa čak i ujednačene pozitivni likovi obdaren negativne osobine, koje potom ismijava sam autor.
Saltykov-Shchedrin je morao stalno usavršavati svoj alegorijski način kako bi svoje djelo učinio dostupnim čitaocu, stoga se blizina folklora očituje i u figurativnoj strukturi, što mu daje mogućnost da direktno koristi epitete, a pri odabiru životinja za alegoriju, oslanja se i na predaju bajke. Pisac koristi uloge koje su poznate i basnama i bajkama. Na primjer, u bajci „Medvjed u vojvodstvu“ Medvjed namjesnik je major, magarac je savjetnik, papagaji su glupani, a slavuj je pjevač.
Alegorija Ščedrinovih bajki uvijek je prozirna kao u Krilovljevim basnama, gdje, prema Belinskom, nema životinja, već ljudi, "i, štaviše, Rusa". Nije slučajno da su priče Saltykov-Shchedrin nazvane basnama u prozi, jer su jasno pratile tradiciju prikazivanja ljudskih poroka na slikama životinja, koje odgovaraju ovom žanru. Osim toga, priča o Ščedrinu, poput bajke o Krilovu ili Ezopu, uvijek nosi pouku, moral, budući da je spontani odgojitelj i mentor masa.
Saltikov-Ščedrin u svojim bajkama nastavlja rusku satiričnu književnu tradiciju. Na primjer, Gogoljevi motivi i polemike s Gogoljem mogu se pratiti u nizu bajki. Općenito, Gogoljeva satira je u velikoj mjeri odredila prirodu budućnosti književna aktivnost pisac. Na primjer, i u Gogoljevom "Šinjelu", i u " wise scribbleer” Saltykov-Shchedrin prikazuje psihologiju zastrašene prosječne osobe. Ščedrinova inovacija se sastojala u tome što je u bajke uveo političku satiru, koja ima i aktualan i univerzalan zvuk. Ovaj pisac je okrenuo samu ideju satire, prevazilazeći Gogoljevu psihološka metoda, pomaknuo granice mogućnosti satirične generalizacije i ismijavanja. Od sada, tema satire nisu bili pojedinačni, često slučajni događaji i incidenti, a ne privatni pojedinci koji su u njih upleteni, već čitav život države od vrha do dna, od suštine carske autokratije do nijemog ropskog naroda, čija je tragedija bila nesposobnost protesta protiv okrutnih oblika života. Dakle, glavna ideja bajke „Medved u vojvodstvu“ jeste da uzroci nacionalnih katastrofa nisu samo u zloupotrebi vlasti, već i u samoj prirodi autokratskog sistema. A to znači da je spas naroda u rušenju carizma.
Ščedrinova satira tako dobija stabilnu političku boju.
Satiričar se ne bori sa specifičnim pojavama, već sa društvenim sistemom koji te pojave generiše i hrani. Saltykov-Shchedrin smatra svakoga pojedinac kao proizvod svog roditelja javnom okruženju, lišava umjetnička slika sve ljudske osobine i zamjenjuje individualnu psihologiju manifestacijama klasnog instinkta. Svaku akciju heroja Ščedrin shvata kao društveno nužan i neizbežan.
U svim bajkama Saltykova-Ščedrina dva su plana organski spojena: stvarna i fantastična, životna i fikcija, a fantazija se uvijek temelji na stvarnim događajima.
Prikaz „iluzije” političke stvarnosti zahtevao je odgovarajuću formu, koja bi, dovodeći fenomen do apsurda, do tačke ružnoće, otkrila njenu pravu ružnoću. Takav oblik mogla bi biti samo groteska (povezivanje nespojivog), što je važan izvor komičnog efekta u bajkama. Tako je groteska iskrivljavala i preuveličavala stvarnost, dok je fantazija najneobičnijim životnim pojavama davala karakter familijarnosti i svakodnevice, a pomisao na svakodnevicu i pravilnost dešavanja samo je pojačavala utisak. preteranu okrutnost politički režim a potpuni nedostatak prava ljudi zaista je graničio sa magijom, sa fantazijom. Tako je, na primjer, u bajci "Divlji zemljoposjednik" Ščedrin, u ružnom komičnom obliku, pokazao vrhunac i moralnog i vanjskog "zanemarivanja" osobe. Vlasnik zemlje "zarastao je u kosu, nokti su mu postali kao gvožđe", počeo je da hoda na sve četiri, "čak je izgubio sposobnost da artikuliše zvukove", "ali još nije stekao rep." A u „Priči o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala“ generali pronalaze brojne „Moskovskie vedomosti“ na pustom ostrvu.
Ščedrin vrlo aktivno koristi hiperbolu. I spretnost seljaka i neznanje generala su krajnje preuveličani. Vješt seljak skuva čorbu u šačici, glupi generali ne znaju da peku kiflice od brašna, a jedan čak i proguta narudžbu svog prijatelja.
Ponekad - iako ne tako često i jasno kao druga sredstva umetničkog predstavljanja - Saltikov-Ščedrin koristi antitezu (opoziciju). To se može vidjeti na primjeru "Priče o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala". Generali su „zagrabili toliko novca - to se ne može reći u bajci ili opisati perom“, a seljak je dobio „čašu votke i novčić srebra“.
U razumijevanju priče važna je ironija autora, zahvaljujući kojoj se otkriva autorova pozicija. Ironija se može pratiti u svim slikama prisutnim u bajkama. Na primjer, u “Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” nastavnik kaligrafije ne može razlikovati kardinalne smjerove.
Jezik svih bajki Saltykov-Shchedrin odlikuje se posebnim aforizmom. Pisac ne samo da aktivno koristi elemente folklora (poslovice, izreke) već ustaljene u jeziku, već u njega uvodi i nove izraze, na primjer: „Primite uvjeravanja mog savršenog poštovanja i odanosti“, „zapravo nije bio ljut, ali tako, stoko“.
Tako aktivna upotreba umjetničke tehnike omogućio piscu da dublje otkrije suštinu autokratskog aparata. Osim toga, priče o Saltikov-Ščedrinu imale su veliki uticaj on dalji razvoj Ruska književnost i posebno žanr satire.
Zaplet Saltikov-Ščedrinovih bajki zasnovan je na grotesknoj situaciji, ali se iza nje uvijek naslućuju stvarni društveni odnosi, stvarnost se prikazuje pod maskom bajke. Groteskno-hiperbolične slike junaka su, u stvari, metafore za aktuelne socio-psihološke tipove savremene Rusije.
Nalazi se u bajkama pravi ljudi, nazivi novina, reference na aktuelne društveno-političke teme. Uz to, tu su i stilizirane situacije koje parodiraju stvarnost. Posebno se parodiraju ideološki klišei i njihovi tipični jezički oblici.
Životinje u bajkama često djeluju u tipičnoj fabulativnoj funkciji, a ne u bajkovitoj. Saltykov-Shchedrin koristi „gotove“ uloge dodijeljene nekim životinjama; tradicionalni simbolizam nalazi se u njegovim bajkama.
Saltykov-Shchedrin demonstrira svoju privrženost bajkovitoj tradiciji, posebno uključuje moral u neke bajke, tipično sredstvo bajke, na primjer, "neka nam ovo posluži kao lekcija".
Groteska, kao omiljeno sredstvo satire Saltikova-Ščedrina, izražena je već u samoj činjenici da se životinje ponašaju kao ljudi u specifičnim situacijama, najčešće povezanim sa
ideološki sporovi, društveno-politička pitanja relevantna za Rusiju 1880-ih. U prikazu ovih nevjerovatnih, fantastičnih događaja očituje se originalnost Ščedrinovog realizma, uočavanje suštine društveni sukobi i odnosima karakterne osobine koji su hiperbolizovani.
Zlo, ljuto ruganje ropska psihologija- jedan od glavnih zadataka Ščedrinovih bajki. On ne samo da navodi ove osobine ruskog naroda - njegovu dugotrpljivost, nereagiranje, ne samo da zabrinuto traži njihovo porijeklo i granice.
Saltykov-Shchedrin u svojim djelima obilato koristi alegoriju. Uključujući i bajke. Takođe majstorski koristi narodni jezik.
Na kraju bih dodao da su misli koje je pisac iznio u bajkama danas moderne. Ščedrinova satira je izdržala test vremena i posebno je dirljiva u periodu društvenih previranja kakvo danas doživljava Rusija.
"Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala."
Radnja priče je sljedeća: dva generala su se iznenada našla na nezamisliv način na pustom ostrvu u potpuno bespomoćnom stanju. Ovo je prva od karakteristika Saltikov-Ščedrinovih bajki - kombinacija stvarnog i fantastičnog. Druga karakteristika je ironija. Imidž ovih generala je ispunjen time, njihov izgled je smiješan. U spavaćicama su, bosi, ali sa ordenom oko vrata. Dakle, u opisu Saltykov-Shchedrin, naredba deprecira, gubi smisao, jer su je primili ne za rad, već za "dugo sjedenje u odjelu". Ironično, autor govori i o generalovim sposobnostima: on ih se ne može sjetiti, osim možda kaligrafskog rukopisa.
Ali generalova glupost je vidljiva, njihovo nepoznavanje života je očigledno. Ne znaju ništa, navikli su da žive na račun drugih, misle da na drveću rastu rolnice. Ovdje koristimo treći slikovna tehnika Hiperbola, odnosno preterivanje. Naravno, nije moglo biti tako glupih generala, ali onih koji primaju plate preko svojih zasluga - koliko hoćete. Uz pomoć hiperbole, autor ismijava, depersonalizuje ovu pojavu. Da bi naglasio bezvrijednost generala, autor koristi četvrtu osobinu - kontrast. Generali nisu sami: čudom se na ostrvu pojavio seljak. Zanat svih zanata, hranio je nezasitne generale. U stanju da stvori sve: čak i skuhati supu u šaci. Saltykov-Shchedrin je ironičan ne samo prema generalima, već i prema seljaku. Posebno zbog njegove poslušnosti prema glupim, bespomoćnim generalima. Natjerali su ga da sam sebi zavrne konopac - generali su ga htjeli vezati da ne pobjegne. Situacija je fenomenalna, ali je autor to iskoristio da se zlobno nasmije svom savremenom životu, odnosno osrednjim novinama. Nakon uzaludnih pokušaja da dođu do hrane, generali pronalaze jednu od ovih novina na ostrvu i čitaju ih iz dosade. Saltykov-Shchedrin poziva čitaoca da se ruga njegovom sadržaju, glupim člancima. Priča se završava tako što seljak vraća generale u Petersburg, a oni u znak zahvalnosti daju čašu votke i bakreni peni. Saltykov-Shchedrin koristi frazu iz narodne priče: „Poteklo mu je niz brkove, ali mu nije ušlo u usta. Ali ovdje se koristi na isti ironičan način - seljak nije dobio ništa. Gospoda žive od seljačkog rada, a ovi su nezahvalni, a narod spasitelj od svog rada nema ništa.
Saltikov-Ščedrin je rekao: "Volim Rusiju do bola u srcu." Bila je to ljubav i želja za promjenom koja ga je vodila kada je uz pomoć raznih vizuelnim sredstvima nacrtao stvarnu priču o dva bezvrijedna generala i pametnom tipu.
"Karas je idealista."
Ova bajka Saltykov-Shchedrin, kao i sve njegove bajke, govoran naslov. Već po naslovu možemo reći da ova pripovijetka opisuje karaša koji je imao idealističke poglede na život. Karas je predmet satira, a u njegovoj slici su ljudi koji se, kao i on, nadaju klasnoj idili.
On je čist u duši i kaže da zla nikada nije bilo pokretačka snaga, uništava naš život i vrši pritisak na njega. I dobro je pokretačka snaga, to je budućnost.
Ali zadubljen u svoje ideološke misli, potpuno je zaboravio da živi u svijetu u kojem je bilo, postoji i biće mjesto za zlo. Ali Saltykov-Shchedrin ismijava ne idealističke poglede, već metode kojima je želio postići idilu. U svojim bajkama autor koristi tri ponavljanja. Tri puta je karas išao u spor sa štukom. Vidjevši je prvi put, nije bio stidljiv, učinila mu se kao obična riba, samo od usta do uha. Takođe joj je pričao o tome sretan život gdje će se sve ribe ujediniti, da ga je čak i ona slušala, ali su joj se metode činile smiješne. Karas je predložio donošenje zakona koji zabranjuju, na primjer, štuku da jede karasa. Da, činjenica je da ti zakoni nisu postojali i vjerovatno nikada neće postojati. Tako se štuka tri puta posvađala s karapom, ali ga je slučajno progutala s vodom.
U ovoj priči ima ironije, jer se karašu potajno rugaju govoreći da je pametan.
U naše su ušle slike iz bajki Saltikova-Ščedrina svakodnevni život, a sada možete vidjeti ljude koji promovišu svoju ideologiju, ali ne mogu je implementirati.
"Razumni zeko"
Sane Hare - Hero istoimena bajka, "Tako je razumno zaključio da je pristajalo magarcu." Smatrao je da “svaka životinja ima svoj život” i da, iako “svi jedu” zečeve, on “nije izbirljiv” i “pristaje da živi na svaki mogući način”. U žaru ovog filozofiranja uhvatila ga je Lisica, koja ga je, dosađena njegovim govorima, pojela.
Likovi iz bajki su standardni za većinu bajki. Ne može se prisjetiti nijedne bajke u kojoj su glavni junaci lisica i zec, a kroz cijelo djelo se razmatra njihov sukob. Zapravo, uzbudljivo je i dovoljno zanimljiva priča. Zato se Saltykov-Shchedrin, u jednoj od svojih bajki, zaustavio upravo na ovim likovima.
Glavna tema bajke je da je autor prikazivanjem životinja želio da svaki čitalac sadržaj prenese na sebe, tj. bajka je poput bajke i ima skriveno značenje.
Po mom mišljenju, ako primenimo bajku na savremeni svet, onda je njegova glavna ideja da je najvećim dijelom glupi ljudi mnogo više i zato se oni pismeniji i obrazovaniji suočavaju sa brojnim problemima i nepriznavanjem u društvu. Također, um zeca je isprepleten s udjelom hvalisanja i pričljivosti, što u konačnici dovodi do žalosnog kraja.
Svaki od likova ima svoju tačku gledišta i izražava svoje misli. Zbog pretjerane pričljivosti, zeca je pojela lisica, iako se njegovo razmišljanje ne može nazvati besmislenim i nebitnim.
"Divlji gazda"
Igrala se tema kmetstva i života seljaštva važnu ulogu u djelu Saltykov-Shchedrin. Pisac nije mogao otvoreno protestovati protiv postojećeg sistema. Saltykov-Shchedrin iza sebe krije svoju nemilosrdnu kritiku autokratije fantastični motivi. Pisao je svoje političke bajke od 1883. do 1886. godine. U njima je pisac istinito odražavao život Rusije, u kojoj despotski i svemoćni zemljoposjednici uništavaju vrijedne seljake.
U ovoj priči Saltykov-Shchedrin razmišlja o neograničenoj moći zemljoposjednika, koji na sve načine muče seljake, zamišljajući sebe gotovo kao bogove. Pisac govori i o veleposjedovoj gluposti i neobrazovanosti: „taj zemljoposjednik je bio glup, čitao je novine „Vest“ i tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvljivo“. Obespravljeni položaj seljaštva u carske RusijeŠčedrin takođe razmišlja u ovoj priči: „Lučin nije postao seljak da bi palio na svetlosti, nije bilo štapa da pomete kolibu.“ Glavna ideja bajke bila je da zemljoposjednik ne može i ne zna kako živjeti bez seljaka, a rad zemljoposjednika sanjao je samo u noćnim morama. Tako u ovoj priči zemljoposednik, koji nije imao pojma o radu, postaje prljav i divlja zvijer. Nakon što su ga svi seljaci napustili, zemljoposjednik se nije ni umio: „Da, već mnogo dana hodam neopran!“.
Pisac zajedljivo ismijava sav ovaj nemar majstorske klase. Život zemljoposjednika bez seljaka daleko od toga da podsjeća na normalan ljudski život.
Majstor je toliko podivljao da je "od glave do pete bio zarastao u kosu, nokti su mu postali kao gvožđe, čak je izgubio sposobnost da izgovori zvukove. Ali rep još nije stekao." Život bez seljaka bio je poremećen i u samom okrugu: „niko ne plaća porez, niko ne pije vino u kafanama“. "Normalni" život počinje u okrugu tek kada se seljaci u njega vrate. Na slici. Ovaj zemljoposjednik Saltykov-Shchedrin pokazao je život sve gospode u Rusiji. I završne riječi priče upućene su svakom zemljoposjedniku: "On postavlja veliki solitera, žudi za svojim nekadašnjim životom u šumama, pere se samo pod prisilom, a ponekad i mrmlja."
Ova priča je puna narodnih motiva blisko ruskom folkloru. U njemu nema lukavih riječi, ali postoje jednostavne ruske riječi: "rečeno je i gotovo", "mužičke pantalone" itd. Saltykov-Shchedrin saosjeća sa narodom. Vjeruje da muka seljaka nije beskrajna, a sloboda će pobijediti.
"Konyaga"
U bajkama Saltykov-Shchedrin, slika ruskog naroda, koja je bila oličena u liku konja, vrlo je dobro otkrivena. Konyaga - obični ljudi, seljaci koji rade za dobrobit cijele države, koji svojim radom mogu prehraniti sve stanovnike Rusije. Slika Konyage je zasićena bolom i umorom, što mu daje težak posao.
Kada bi Saltykov-Shchedrin doslovno opisao život različitih društvenih slojeva, onda njegova djela ne bi bila dopuštena za štampanje zbog cenzure, a zahvaljujući ezopovskom jeziku postigao je vrlo dirljiv i prirodan opis posjeda. Šta je ezopov jezik? Ovo posebna vrsta tajno pisanje, cenzurisana alegorija, na koju se često pominjalo fikcija lišen slobode izražavanja u uslovima cenzure. U priči Saltykov-Shchedrin "Konyaga" ova tehnika se široko koristi, koja vam omogućava da razotkrijete stvarnost i služi kao sredstvo za borbu protiv kršenja prava nižih slojeva društva. političari. Ovo djelo prikazuje težak, čak i ružan život ruskog naroda. Sam Saltykov-Shchedrin saosjeća sa seljacima, ali i dalje pokazuje ovu strašnu sliku prosjačkog načina života.
Polje na kojem rade seljak i konj je bezgranično, kao što je njihov rad i značaj za državu bezgranični. I, očigledno, svi gornji slojevi stanovništva zatvoreni su u Pustopljasovljevim slikama: gospoda, službenici - koji samo gledaju na rad konja, jer je njihov život lak i bez oblaka. Lijepi su i uhranjeni, dobivaju hranu koju konj svojim trudom obezbjeđuje i on sam živi od ruke do usta.
Saltykov-Shchedrin poziva na razmišljanje o tome da tako naporan rad ruskog naroda za dobrobit države ne daje im slobodu od kmetstva i ne spašava ih od poniženja pred službenicima i gospodom koji lako žive, koji mogu mnogo priuštiti.
Problem naroda i birokratije vrlo je aktuelan u naše vrijeme, jer će modernim čitaocima biti zanimljiv i radoznao. Također, zahvaljujući korištenju umetničkim sredstvima kao ezopovskog jezika, problem bajke "Konyaga" je akutan do danas.
Samoilov M.
Istraživanja: "folklorni motivi u pričama M.E. Saltykov-Shchedrin"
Skinuti:
Pregled:
Opštinska budžetska obrazovna ustanova
Srednja škola Bondar
Takmičenje literarnog i likovnog stvaralaštva
"Remek djela iz tintarnice"
Istraživački rad (sažetak) na temu:
„Folklorni motivi u bajkama M.E. Saltykov-Shchedrin"
Nominacija: "Književna kritika"
Izvršio: učenik 7 A odeljenja Samoilov M.
Voditelj: nastavnik ruskog i
Literatura Shestakova O.A.
With. Bondari
2016
Kratka napomena
Autor ovog rada pokušao je da pronađe osobenosti i karakteristike bajki M.E. Saltykova-Ščedrina, kao i da analizira šta bajke velikog pisca približava djelima folklora i po čemu se razlikuju od njih.
Zadaci:
Analizirati folklorne motive u bajkama M.E. Saltykova-Ščedrina;
Naučite karakteristične karakteristike i karakteristike bajki M.E. Saltykov-Shchedrin;
Provjerite je li kreativnost zanimljiva ovog autora savremenom čitaocu.
Metode istraživanja:
1. Rad sa tekstovima bajki.
2. Analiza informacija o bajkama M.E. Saltykov-Shchedrin iz različitih izvora.
3. Testiranje zasnovano na bajkama Saltikova-Ščedrina.
Relevantnost
Upečatljiv znak kreativnosti mnogih pisci 19 stoljeća bila njihova sposobnost da nastave folklornu tradiciju u svojim djelima. Ovo se odnosi i na rad M.E. Saltykov-Shchedrin. To je najočitije u njegovim pričama.
Bajka je jedan od najpopularnijih folklornih žanrova. Ova vrsta usmenog pripovijedanja sa fantastičnom fikcijom, imajući vekovima istorije. Bajke Saltykova-Ščedrina povezane su ne samo s folklornim tradicijama, već i sa satiričnom književnom bajkom 18.-19.
U "Pričama za djecu" poštenih godina» Pisac osuđuje nemire koji koče razvoj Rusije. A glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo.
Istražujem povezanost M.E. Saltykov-Shchedrin s tradicijama usmene narodne umjetnosti i pokušati razumjeti svrhu zbog koje je autor uveo aktualne političke teme i uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme svog vremena.
Uvod
M.E. Saltykov-Shchedrin napisao je više od 30 bajki.
Ali A. S. Puškin je bio u pravu kada je napisao: „Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja! ..” Da, bajka je laž, fikcija, ali uz pomoć M.E. Saltykov - Ščedrin pokazuje sve pozitivne osobine ljude i stigmatizuje, ismijava dominaciju u društvu jednih nad drugima. Vjerujem da je uz pomoć bajke autoru bilo lakše komunicirati sa narodom, jer je njen jezik svima razumljiv. Da bismo se u to uvjerili, pogledajmo pobliže bajke M.E. Saltykov-Shchedrin.
Glavni dio
Među ogromnim književno naslijeđe Bajke M.E. Saltykov-Shchedrin su veoma popularne. U njima se najjasnije prate tradicije ruskog folklora. Bajke su rezultat višegodišnjih životnih zapažanja autora, jer su nastale u završnoj fazi njegovog života i kreativan način. Od 32 bajke, 28 je nastalo u roku od četiri godine, od 1882. do 1886. godine. Pisac ih je čitaocu prenio na pristupačan i svijetao način. umjetnička forma. Za njih je uzimao riječi i slike u narodnim pričama i legendama, u poslovicama i izrekama, na slikovitom dijalektu gomile, u svim poetski elementživi narodni jezik. Ščedrin je pisao svoje bajke za obične ljude, za najširi krug čitalaca. Nije slučajno odabran podnaslov: "Bajke za djecu poštenog uzrasta". Ova djela su se odlikovala pravom nacionalnošću..
Šta Ščedrinove priče približava narodnim pričama i po čemu se razlikuju od njih? Pokušajmo to shvatiti. U Ščedrinovim pričama vidimo tipične bajkovite početke ("Bila jednom dva generala...", "U jednom kraljevstvu, u jednoj državi živio je jednom zemljoposjednik..."), koji pričama daju posebnu, nekakvu fantastičnu nijansu; poslovice („na komandu štuke“, „ni u bajci reći, ni perom opisati“); obrati karakteristični za narodni govor („misao i misao“, „rečeno i učinjeno“); sintaksa, vokabular blizak narodnom jeziku; preterivanje, groteska, hiperbola. Na primjer, jedan od generala jede drugog; " divlji zemljoposednik“, kao mačka, u trenu se popne na drvo, čovjek skuva supu u šaci. Kao u narodnim pričama, čudesan događaj pokreće radnju: dva generala "odjednom su se našla na pustom ostrvu"; milošću Božjom "nije bilo seljaka na čitavom prostoru poseda glupog zemljoposednika." Upotreba poslovica i izreka još je jedna od karakteristika Ščedrinovih bajki, što, naravno, ukazuje na njihovu nacionalnost, njihovu originalnost. žig Alegorija Saltikovljevih bajki je upotreba parafraze od strane autora („Medved u Vojvodstvu“, „Osušena Vobla“, „Orao-Mecena“).
Ali, istovremeno, bajke M.E. Saltikov-Ščedrin nije govor naroda-naratora. Ovo su filozofske i satirične priče. Oni govore o životu, o onome što je pisac video i posmatrao u stvarnosti. Razlika između bajki Saltikova-Ščedrina i narodnih priča je u tome što one često prepliću fantastično ne samo sa stvarni događaji, ali čak i sa istorijski pouzdanim.
Da bismo to potvrdili, Ščedrinove priče možemo uporediti sa ruskim narodnim pričama i uočiti njihove zajedničke i karakteristične karakteristike.
Priče o Saltikovu-Ščedrinu | Priče ruskog naroda |
|
Zajedničke karakteristike | Zachin | Zachin |
Prepoznatljive karakteristike | Satire nema dobrog heroja | Humor Pobjeda dobra nad zlom |
Ističući vezu između bajke i stvarnosti, M.E. Saltykov-Shchedrin kombinirao je elemente narodnog govora sa moderni koncepti. Autor je koristio ne samo uobičajeni početak ("Bilo jednom..."), tradicionalne fraze ("niti u bajci reći, ni perom opisati", "počeo živjeti i živjeti"), narodne izraze ("misli se na misao", "odaje uma"), narodni jezik ("mrzo", "rušiti"), već je uveo i rečnik, novinarski vokabular. On je obogatio folklorne priče novi sadržaj. narodna tradicija M.E. Saltykov-Shchedrin prati i u bajkama o životinjama, kada ismijava nedostatke društva u alegorijskom obliku! Stvorio je slike životinjskog carstva: pohlepnog Vuka, lukave Lisice, kukavnog Zeca, glupog i zlog Medvjeda. Unatoč činjenici da su čitatelju bile dobro poznate ove slike iz Krilovljevih basni, Ščedrin je uz pomoć poznatih likova razotkrio složene probleme našeg vremena, uvodeći aktuelne političke teme u svijet narodne umjetnosti.
Oslanjajući se na narodna mudrost, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruskog folklora, prožetog čisto narodnim humorom, pisac stvara djela čija je svrha bila da probudi njegovu veliki duh, njegovu volju i moć. Sa svim svojim radom, M.E. Saltykov-Shchedrin se trudiotako da "djeca poštene dobi" sazrevaju i prestaju biti djeca.
Tako obogaćujući priču novim satiričnim sredstvima, Saltykov-Shchedrin ga je pretvorio u instrument društveno-političke satire.
Satiričar ne parodira folklorne izraze i njemu suvremeni živi, narodni govor, već ih prilagođava rješavanju vlastitih umjetničkih problema, što je postalo karakterističan znak autorovog stila. Saltykov-Shchedrin nije kopirao strukturu narodne priče, već je u nju uveo svoju, novu.
Zaključak
M.E. Saltikov-Ščedrin je veliki ruski pisac. Njegove bajke su veličanstveni spomenik prošlosti. Ne samo vrste koje je kreirao ovaj autor, već i krilate reči a izrazi se još uvijek nalaze u našem svakodnevnom životu. Slike njegovih djela čvrsto su ušle u život ruskog naroda, postale su uobičajene imenice i žive vekovima.
Zaključak
Nakon analize priča M.E. Saltykov-Shchedrin, u skladu sa svrhom našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:
1. Jezik bajki pisca je duboko narodni, blizak ruskom folkloru.
2. Folklorna osnova bajke privukla je pažnju široke čitalačke mase. "Priče" M.E. Saltikova-Ščedrina probudila je politička svest naroda, pozvana na borbu protiv nepravde i ljudskih poroka.
3. Testiranje koje sam sproveo među svojim kolegama iz razreda pokazalo je:
Većina djece je sa zanimanjem čitala bajke M.E. Saltykov-Shchedrin.
primjena:
1. Test.
1. Šta objašnjava M.E. Saltykov-Shchedrin izbor žanra bajke?
a) želja da se pobegne od životne verodostojnosti;
b) želja za prevazilaženjem cenzurnih prepreka;
c) zavisnost od alegorijskog načina pisanja;
d) popularnost bajki kao omiljenog žanra
propagandna literatura;
2. Šta priče M.E. Saltikova-Ščedrina imaju zajedničko sa narodnim pričama?
a) bajka
b) zasnovano na stvarnom životu
c) popularna vjerovanja o dobru i zlu
d) tradicionalni trikovi iz bajke
e) socijalno akutni problemi
f) slike životinja tipične za narodne priče
3. Koja je razlika između bajke „Ščedrinskaja“ i one narodne?
a) zlo u finalu nije uvijek kažnjeno
b) upotreba sarkazma i satire
c) tumačenje likova
d) uvođenje slika netipičnih za narodnu priču
4. Ko je ismejan u bajkama M.E. Saltykova-Ščedrina?
a) vlada
b) revolucionarne demokrate
c) obični ljudi
d) liberali
Saltykov-Shchedrin je u svom radu često pribjegavao bajkovitom obliku pripovijedanja. folklorni žanr dozvolio velikom satiričaru da osudi društvene poroke i birokratski neuspjeh, zaobilazeći strogu cenzuru.
Pogledajmo primjere kojim je tehnikama majstor preciznog pera pribjegao i što se krilo iza njih. U "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" satiričar uranja čitaoca u apsolutno fantasy world: dva visoka čina nađu se na pustom ostrvu.
Istovremeno, nijedan od generala nije prilagođen životu u njemu ekstremnim uslovima. Oni čak i ne znaju da hrana u svom izvornom obliku "leti, pliva i raste na drveću".
Od neizbježne smrti njegovih drugova u nesreći, seljak se pojavljuje niotkuda. Nahranio je i napojio generale, a i sebi je ispleo konopac "da ne pobjegne". U priči iz bajke, pismen čitalac može lako da razume autorov nagoveštaj, ali Saltykov-Shchedrin uvodi dodatni detalj- "broj Moskovsky Vedomosti", zbog čega pojačava grotesku i razbija sumnje o povezanosti bizarne priče sa stvarnim životom.
Ništa manje fantastično razvijajući se događaji u "Wild Landowner".
Junak ovog djela je još gluplji od pomenutih generala. Vlasnik zemlje ne podnosi "sluga duha" i sanja da se riješi seljaka, ne shvaćajući svoju ovisnost o njima. Čim muškarci napuste gospodara, on počinje da se transformiše: ne pere se, ne šiša kosu i počinje da hoda na sve četiri. Vrhunac divljaštva je transformacija heroja u medvjeda. Sliku klupskog stopala autor je izabrao ne slučajno - povezuje je s ekstremnim divljaštvom i glupošću.
Može se zaključiti da je pisac namjerno spojio folklor sa satirom kako bi izbjegao cenzuru. Istovremeno, uspio je prikazati aktuelne teme u pristupačnom obliku i najpotpunije.
Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati
Ažurirano: 21.01.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Čineći to, hoćete neprocenjivu korist projekta i drugih čitalaca.
Priče o M.E. Saltykov-Shchedrin su napisani pravim narodnim jezikom - jednostavnim, sažetim i izražajnim.
Riječi i slike za divne priče satiričar preslušan u narodnim pričama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitom dijalektu gomile, u svim poetskim elementima živog narodnog jezika. Veza Ščedrinovih bajki sa folklorom manifestovala se i u:
Tradicionalni počeci upotrebom oblika prošlog vremena („Bilo jednom“; „U jednom kraljevstvu, u nekoj državi“; „Bio jednom jedan novinar, a jednom je bio čitalac“);
Često pozivanje satiričara na narodne izreke - poslovice, izreke i izreke („ni olovkom opisati, ni u bajci pričati“, „po zapovijedi štuke“, „bajka uskoro priča“, „koliko dugo, koliko kratko“);
Upotreba brojeva s nenumeričkim značenjem ("daleko kraljevstvo", "zbog dalekih zemalja");
Upotreba stalnih epiteta i običnih folklornih inverzija („pun med“, „vatreno proso“, „kotrljajuće hrče“, „ljute životinje“);
Pozajmljivanje vlastitih imena iz folklora (Militris Kirbityevna, Ivanuška budala, Car Grašak, Mihailo Ivanovič);
Upotreba sinonimnih kombinacija karakterističnih za narodnu poeziju ("usput", "sudio-veslao") i frazeoloških jedinica koje datiraju iz folklora ("na grahu se razmnožiti", "uhom se ne vodi", "reče baba u dvoje").
Blizina satire Saltikova-Ščedrina i folklornih djela može se pratiti i u upotrebi kolokvijalnog narodnog govora ili narodnog govora.
Narodni jezik - riječi, izrazi, okreti, oblici fleksije koji nisu uključeni u normu književni govor; često dozvoljeno da uđe književna djela I kolokvijalnog govora za stvaranje određene boje.
Narodni jezik učinio je priče o Saltykov-Ščedrinu razumljivijim i razumljivijim za narod, pomogao satiričaru da izrazi svoj stav prema njemu ili njegovim tlačiteljima. Govor junaka bajki Saltikova-Ščedrina, koji personificira radni narod, jednostavan je, prirodan, inteligentan i živopisan. Neobično je individualiziran i vuče specifičan društveni tip.
Međutim, dijaloga kao takvog nema, a još više, nema primjetnog sučeljavanja između likova u bajkama. Zapravo, ovo je jedan običan seljački, svenarodni govor, podijeljen na replike podijeljene dvojici heroja. Ne svađaju se, razmišljaju naglas, ispravljaju i dopunjuju jedni druge, traže uvjerljivija objašnjenja za nerazumljiva, zbunjujuća pitanja i dolaze do zajedničkog kraja.
Pa ipak, uprkos obilju folklornih elemenata, Ščedrinova priča, uzeta u cjelini, nije poput narodnih priča. Ne ponavlja tradicionalne folklorne sheme ni u kompoziciji ni u zapletu. Satiričar ne samo da je slobodno stvarao na temelju i u duhu folklornih uzoraka, otkrivajući ih i razvijajući ih duboko značenje, ali i doneo nešto novo, svoje. Na primjer, u bajkama Saltykova-Ščedrina pojavljuje se slika autora, koja pomaže satiričaru da izrazi svoj lični stav prema glumci i događaji koji su u toku.
Na osnovu bogatih slika satirične narodne priče, Saltikov-Ščedrin je interpretirao kompleks društvenih pojava sa nenadmašnim primjerima sažetosti. Svaka riječ, epitet, metafora, poređenje, svaka umjetnička slika u njegovim bajkama ima visoku ideološku i umjetničku vrijednost, koncentriše ogromnu satiričnu snagu. S tim u vezi, posebno su vrijedne priče u kojima djeluju predstavnici životinjskog svijeta.
Slike životinjskog carstva dugo su bile svojstvene basni i satiričnoj priči o životinjama. Pod plaštom priče o životinjama, ljudi su stekli slobodu da napadnu svoje tlačitelje i mogućnost da na razumljiv, zabavan, duhovit način govore o ozbiljne stvari. Ovaj oblik umjetničkog pripovijedanja, omiljen u narodu, našao je široku primjenu u Ščedrinovim bajkama.
„Zverinjak“, predstavljen u Ščedrinovim bajkama, svedoči o velikoj veštini satiričara na polju alegorije i umjetnička alegorija. Odabir predstavnika životinjskog carstva za alegorije u Ščedrinovim bajkama uvijek je suptilno motivisan i zasnovan je na folklornoj i bajkovitoj i književnoj bajkovitoj tradiciji.
Za svoje društveno-političke alegorije, oslikavajući klasno neprijateljstvo i despotizam vlasti, Saltykov-Shchedrin je koristio slike fiksirane u bajkovitoj i bajkovitoj tradiciji (lav, medvjed, magarac, vuk, lisica, zec, štuka, orao itd.), a takođe, polazeći od ove tradicije, izuzetno uspješan, stvorio je i druge slike. itd.).
Skriveno značenje bajkovitih alegorija Saltikova-Ščedrina bez poseban rad shvaća čitalac iz samih figurativnih slika narodnih priča i basni i zbog činjenice da satiričar svoje alegorijske slike često prati direktnim aluzijama na skriveno značenje.
Poseban poetski šarm i neodoljiva umjetnička uvjerljivost Ščedrinovih pripovijetki leži u činjenici da ma kako satiričar „humanizirao“ svoje zoološke slike, ma koliko teške uloge povjeravao „repavim“ junacima, ovi posljednji uvijek zadržavaju svoja osnovna prirodna svojstva.
Još jedan tipičan trik za Saltikova-Ščedrina u bajkama je preplitanje stvarnog sa fantastičnim, autentičnog sa fikcijom. Fantazija Ščedrinovih bajki u osnovi je stvarna, neraskidivo povezana sa konkretnom političkom stvarnošću i nosi izuzetno dubok revolucionarni sadržaj u šifrovanom obliku. Ščedrinove političke priče "Orao-Mecena", "Medved u Vojvodstvu" mogu poslužiti kao primer za to. Satiričar, opisujući aktivnosti junaka ovih priča, to jasno daje do znanja mi pričamo uopšte ne o delima i delima ptica i medveda.
U slikama ovih grabežljivaca satiričar naglašava njihove glavne, vodeće karakteristike. Počeci i završeci bajki, bajkovite slike koje je Saltykov-Ščedrin preuzeo iz folklora, ni na koji način ne umanjuju komični efekat u opisivanju stvarnosti. Uz pomoć nedoslednosti magične postavke i naglašenog realnog političkog sadržaja, Saltikov-Ščedrin naglašava značenje bajki kao što su „Oko budno“ i „Bogatir“, i dalje otkriva političku suštinu bilo koje vrste ili okolnosti.
Takođe, Saltykov-Shchedrin, u toku priče, dodaje još neke elemente stvarnosti u priče: zečevi proučavaju " statističke tabele, objavljeno u okviru Ministarstva unutrašnjih poslova...”, pišu dopise u novine, a članci o njima objavljuju se u novinama; medvjedi idu na službena putovanja i primaju tekući novac; ptice govore o željezničkom kapitalisti Guboshlepovu; riba priča o ustavu, debata o socijalizmu; zemljoposjednik koji živi "u određenom kraljevstvu, u određenoj državi" čita prave novine "Vest" i još mnogo toga.
Svetla originalnost Ščedrina kao satiričnog pisca leži i u snazi njegovog humora, jer je smeh glavno oružje satire. „Ovo oružje je veoma moćno“, rekao je Saltikov-Ščedrin, „jer ništa ne obeshrabruje porok koliko svest da se o njemu naslutilo i da se o njemu već čuo smeh“ XIII, 270. Ščedrinov smeh – inkriminisanje i bičevanje, oplemenjivanje i vaspitanje među neprijateljima, oplemenjivanje i vaspitanje, izazivanje i pravičnost dobrih neprijatelja, izazivaju veselje. led. Saltykov-Shchedrin je vjerovao da je glavna svrha smijeha da izazove osjećaj ogorčenja i aktivnog protesta protiv društvena nejednakost i politički despotizam.
U Ščedrinovom smijehu, uglavnom strašnom i ogorčenom, nisu isključeni ni drugi emotivni tonovi i nijanse, zbog raznovrsnosti ideje i slikovnih objekata. „Bajke“, koje slikaju sve društvene slojeve društva, mogu poslužiti i kao čitač uzoraka Ščedrinovog humora u svom bogatstvu njegovog umetničkog ispoljavanja. Evo prezrivog sarkazma, žigosanja kraljeva i kraljevskih plemića („Orao-pokrovitelj“, „Medved u Vojvodstvu“) i vesele poruge plemstva („Priča o tome kako je jedan čovek nahranio dva generala“, „Divlji zemljoposednik“), i prezirnog podrugljivog sprdnje u „Liberalu Guliju“ (Gudžent liberal „Guli Lisia“). beral”).
U "Bajkama" Ščedrinova ironija blista svim bojama. Satiričar se divi pametnim zečevima, zajedno sa generalima ogorčen je ponašanjem muškog parazita, kao da se slaže s potrebom da pripitomljeni medvjed dođe u šumsku sirotinju.
Sve tehnike koje je Saltikov-Ščedrin koristio u svojim bajkama, kao i sam žanr političke bajke, služe za izražavanje politički stavovi i ideje autora. U bajkama je Saltikov-Ščedrinova žarka ljubav prema narodu, mržnja i prezir prema njihovim tlačiteljima dobila posebno živ izraz.
Čitav ciklus bajki "za djecu poštenog uzrasta" izgrađen je na oštrim društvenim kontrastima. Nisu samo zli i dobri ljudi, borba dobra i zla. Bajke na drugom mestu otkrivaju klasnu borbu u Rusiji polovina XIX V. rekreirati sliku punu socijalne drame rascjepkanog društva unutrašnje kontradikcije, izvući direktan i oštar sukob između predstavnika antagonističkih klasa. Uz duboku dramu života radnih ljudi, Saltykov-Shchedrin je pokazao najsramniju komediju života plemenito-buržoaskih slojeva društva. Otuda neprestano preplitanje tragičnog i komičnog u Ščedrinovim bajkama, neprekidna promena od osećanja simpatije ka osećanju ljutnje, oštrina sukoba i oštrina ideoloških polemika.
Saltykov-Shchedrin je u bajkama utjelovio svoje dugogodišnje promatranje života porobljenog ruskog seljaštva, svoja gorka razmišljanja o sudbini potlačenih masa, duboko saučešće prema radnom narodu i svoje svijetle nade u snagu naroda.
Kreativnost Saltykov-Shchedrin je izuzetno raznolika. Pisao je romane, drame, hronike, eseje, kritike, priče, članke, kritike. Među ogromnom baštinom satiričara, njegove bajke zauzimaju posebno mjesto. Formu narodne priče koristili su mnogi pisci prije Ščedrina. Književne priče, pisane u stihovima ili prozi, rekreirali su svijet narodne predstave, narodnu poeziju, a ponekad je uključivao i satirične elemente, na primjer, Puškinove bajke \"O svećeniku i njegovom radniku Baldi\", \"O zlatnom pijetlu\". Ščedrin stvara oštro satirične priče, nastavljajući tradiciju Puškina.
Bajke su rezultat dugogodišnjeg životnog zapažanja, rezultat cjelokupnog stvaralačkog puta pisca. U njima se isprepliće fantastično i stvarno, komično se spaja sa tragičnim, groteskno, hiperbola se u njima naširoko koristi, a neverovatna umetnost ezopovski jezik. U bajkama srećemo sve Ščedrinove junake. Ovde su glupi, svirepi, neuki vladari naroda, njihovi eksploatatori ("Medved u Vojvodstvu", \"Orao-filantrop\", \"Divlji zemljoposednik\") i sami ljudi, vredni, talentovani, moćni i u isto vreme pokorni svojim eksploatatorima ("Priča o dva talentovanog naroda" Fewa, kako je generala \"Kewa" \"Ovde" , tražilac istine i zbacivanje jarma autokratije (\"Vrana-molilac\", \"Usput\", \"Bogatyr\").
U bajkama je prikazana izdaja liberala ("Liberal", "Osušeni plotica", kukavna uskogrudost laika ("Zec razuman").
U mnogim Ščedrinovim pričama postoji vera u konačni trijumf pozitivni ideali. Ovo uvjerenje obasjava tužne stranice njegove satire svjetlom optimizma. Dakle, u bajci \"Izgubljena savjest\" Ščedrin stigmatizira svijet grabežljivaca, grabežljivaca i pohlepa - društvo koje je izgubilo savjest. Ali pisac izražava uverenje da će savest, bačena kao nepotrebna stara krpa, jednom u kolevku, gde leži mali Rusko dete naći će u njemu svog zaštitnika.
Poput Nekrasova, Ščedrin je pisao svoje bajke za narod, za najširu čitalačku publiku. Okrenuo se verbalnom narodna umjetnost obogaćujući tradicionalne slike i zapleta sa novim, revolucionarnim sadržajem. Satiričar se maestralno služio i narodnim jezikom, i jezikom novinarstva, i svešteničkim žargonom, i arhaizmima, i stranim riječima.
Ščedrin je naširoko koristio slike narodnih priča o životinjama: pohlepni vuk, lukava lisica, kukavički zec, glupi i ljuti medved. Međutim, satiričar je u svijet narodnih priča unio aktuelne političke motive i uz pomoć tradicionalnih, poznatih fantastične slike otkrili složene probleme sadašnjosti.
Tako u bajci \"Medvjed u Vojvodstvu\" tupi, ponekad zao, ponekad dobrodušni bajkoviti klinonogi medvjed, pod perom satiričara, poprima crte mračnjaka administratora koji istrebljuje pobunu, tlači narod i uništava obrazovanje.
Satiričar je u svojim pričama kritizirao ne samo slabosti i poroke. Na primjer, u bajci \"Mudra gavčica\" uz gorko podsmijeh crta sliku uplašenog laika na smrt, \"budala koja ne jede, ne pije, ne vidi nikoga, ne vodi ni s kim kruha i soli, već samo spašava svoj hladan život \".
U ovoj priči, izuzetno važnoj (i ne samo za Ščedrinovo doba) filozofski problemi: šta je smisao života i svrha čoveka, kojim idealima treba da teži, kako da živi?
Slika male, jadne ribe, nema veze. mučno i kukavički, savršeno karakteriše drhtavog laika. Pisac pripisuje ribi ljudska svojstva a istovremeno pokazuje da osoba ima osobine \"ribe\". Dakle, \"minnow\" je definicija osobe, to je umjetnička metafora koja prikladno karakterizira rasu običnih ljudi, kukavičkih i jadnih.
Čitava biografija gudžera svodi se na kratku formulu: \"Živio je - drhtao i umro - drhtao\". Svojom bajkom pisac želi da poruči čitaocu: živite tako da ljudima dajete toplinu i svetlost, jer sreća može biti samo jedno - donositi sreću drugima.
Slike riba, životinja, ptica koje je stvorio satiričar postale su uobičajene imenice. Ako govorimo o osobi: ovo je pravi idealista karac, ovaj je sušena vobla, a ovaj je wise gudgeon, svima je jasno na koje kvalitete mislimo.
Od svih umjetnosti, književnost ima najbogatije mogućnosti za oličenje stripa. Najčešće se razlikuju sljedeće vrste i tehnike stripa: satira, humor, groteska, ironija. Satira se naziva pogled "kroz lupu" (V. Majakovski). Predmet satire u književnosti mogu biti različite pojave. Politička satira je najčešća. Priče M.E. Saltykova-Ščedrina su upečatljiv dokaz za to. Fantastična priroda bajki omogućila je Saltikovu-Ščedrinu da nastavi sa kritikom društveni poredak, zaobilazeći cenzuru čak i suočeni s političkom reakcijom. Ščedrinove bajke prikazuju ne samo zlo ili dobri ljudi, ne samo borba dobra i zla, kao većina narodnih priča, oni otkrivaju klasnu borbu u Rusiji u drugoj polovini 19. veka.
Razmotrite karakteristike problema bajki pisca na primjeru dvije od njih. U Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala, Ščedrin prikazuje sliku hranitelja. Može dobiti hranu, šiti odjeću, pobijediti elementarne sile prirode. S druge strane, čitalac vidi seljakovu ostavku, njegovu poslušnost, bespogovornu poslušnost dvojici generala.
Čak se veže za konopac, što još jednom ukazuje na poniznost i potištenost ruskog seljaka. Autor poziva narod na borbu, protest, poziva da se probudi, da razmisli o svojoj situaciji, da prestane da se krotko pokorava.
U bajci „Divlji zemljoposednik“ autor pokazuje koliko daleko može da potone bogati gospodin kada se nađe bez seljaka. Napušten od svojih seljaka, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju, štoviše, postaje šumski grabežljivac. A ovaj život je, u suštini, nastavak njegovog prethodnog grabežljivog postojanja. Vrijedan izgled divlji zemljoposjednik, kao i generali, ponovo stiče tek nakon što se njegovi seljaci vrate.
Na svoj način književna forma i stil, bajke Saltikova-Ščedrina povezane su sa folklornim tradicijama. U njima se susrećemo sa tradicionalnim likovi iz bajke: životinje koje govore, ribe, ptice. Pisac koristi početke, izreke, poslovice, jezička i kompoziciona trostruka ponavljanja, narodni i svakodnevni seljački vokabular koji su karakteristični za narodnu bajku, trajni epiteti, riječi sa deminutivnim sufiksima. Kao u narodna priča, Saltykov-Shchedrin nema jasan vremenski i prostorni okvir. Ali, koristeći tradicionalne tehnike, autor sasvim namjerno odstupa od tradicije.
U narativ uvodi društveno-politički vokabular, činovničke obrte, francuske riječi. Na stranicama njegovih bajki nalaze se epizode moderne javni život. Dakle, postoji mješavina stilova, stvaranje komični efekat, te povezanost radnje sa problemima sadašnjosti. Tako je, obogativši priču novim satiričnim sredstvima, Saltykov-Shchedrin pretvorio u instrument društveno-političke satire.