Test umjetničke kulture islama. Test na MHK "umjetnička kultura Kine". Izgled pagode

14.08.2020

Test. Umetnička kultura Kina.

U kineskoj umjetnosti, osoba

A. "mjera svih stvari"

B. mala čestica prirode

ŠtaNe bio centar pažnje srednjovekovnih majstora Kine?

A. priroda

B. religiozne i filozofske struje

B. istorijski događaji

Kineski arhitekti su gradili manastire

A. u centru bučnih gradova

B. duž ivica kolovoza

V. na vrhovima planina, na teško dostupnim mjestima

Glavna umjetnička forma u Kini

A. arhitektura

B. slikarstvo

Kako se zove spomen-kula podignuta u čast djelima slavnih ljudi?

B. pagoda

V. džamija

Izgled pagode

A. je jednostavan, gotovo da ne koristi dekorativnu dekoraciju

B. sadrži mnoge skulpturalne slike svetaca.

U carskom vrtu se nalazi zbirka

A. rijetko drveće i grmlje

B. kamenje najbizarnijih oblika

Kinesko slikarstvo je predstavljeno žanrovima:

A. Pejzaž

B. Portret

V. Mrtva priroda

Zašto su stari Kinezi podigli Kineski zid?

A. zaštita od vjetra

B. arhitektonska dekoracija

B. zaštita od napada nomadskih plemena

Glavni oblik vjerskih i stambenih objekata u Kini i Japanu bio je…

A. paviljon

B. pagoda

V. monastery

Karakteristike kineskog pejzažnog slikarstva uključuju

A. simbolika

B. slikanje iz prirode

B. jednobojni

Dodajte nazive istorijskih spomenika

A. Terakota ___________

B. _________ Nebo u Pekingu

Test na temu "Umjetnička kultura zemalja Istoka"
MHK razred 10
1. Šta nije svjetska religija?
a) Islam b) Budizam c) Konfucijanizam
2. Svjetska religija koja je nastala u Indiji -
a) taoizam b) paganizam c) budizam
3. Kako se zove stanje prosvetljenja, odvojenosti od zemaljskog
strasti, postizanje najvišeg reda apsolutnog u budizmu?
a) stupa b) yakshini c) nirvana
4. Koja se država zove Srednje kraljevstvo?
a) Indija b) Kina c) Japan
5. Koja se zemlja zove Zemlja izlazećeg sunca?
a) Indija b) Kina c) Japan
6. Civilizacija Indije ima
a) više od 5 hiljada godina
b) više od 6 hiljada godina
c) više od 7 hiljada godina
7. U indijskoj kulturi, svi rituali, učenja, naučna saznanja, folklor,
mitologija prikupljena u
a) u Bibliji
b) u Vedama
c) u Kuranu
8. U prijevodu sa arapskog, "Kuran" znači
a) čitanje zajedno
b) čitanje zajedno
c) čitanje naglas
9. Kako se doslovno prevodi riječ "islam"?
a) poslušnost
b) veličina
c) podučavanje
10. Jedini bog muslimana
a) Buda
b) Višnu
c) Allah
11. Ono što nije bilo u fokusu pažnje srednjovjekovnih majstora Kine i
Japan?
a) priroda
b) religiozne i filozofske struje
c) istorijski događaji
12. Spojite nazive zemalja i njihove karakteristične karakteristike
1) Indija
a) Tibet, Huang He, pagoda, Konfucije
2) Kina
b) kimono, samuraj, ikebana, tanka i haiku
3) Japan
c) Taj Mahal, Gang, Mahabharata, stupa
13. Povežite imena bogova sa njihovim likom i suštinom
1) Brahma
a) Čuvar svijeta od zlih sila, držalac
kosmički poredak; oličeno u formi
prelep mladić, prefin i ljubazan.
2) Višnu
b) Kralj destruktivnog i istovremeno
kreativna energija - pojavljuje se
pleše, dok mu ruke (od 2 do 10)
uvijati se u ritmu kosmičkog ciklusa
život.
3) Šiva
c) Bog životvorne svjetlosti; prikazan od 4
glave okrenute u 4 kardinalna smjera,
i 4 ruke.
14. Izgrađeni su budistički manastiri
a) u centru bučnih gradova
b) duž ivica kolovoza
c) na vrhovima planina, na teško dostupnim mjestima
15. Glavni oblik umjetnosti u Kini
a) arhitektura
b) slikanje
u pozorište
16. U kojoj zemlji se nalazi zlatni paviljon?
a) Kina b) Japan c) Indija
17. Šta je stupa?
a) humka
b) mjesto za sedždu
c) pećinski hram za molitvu
18. Koja je svrha Taj Mahala?
a) medresa b) mauzolej c) džamija
19. Pagoda je
a) spomen-kula podignuta u čast delima slavnih
ljudi
b) srednjovekovni kineski manastir
c) srednjovjekovna kineska kuća
20. U koju svrhu su stari Kinezi izgradili Kineski zid?
a) zaštita od vjetra
b) arhitektonska dekoracija
c) zaštita od nomadskih napada
21. Glavni oblik vjerskih i stambenih objekata u Kini i Japanu
bio
a) paviljon
b) pagoda
c) manastir
22. Osnovna svrha japanskih vrtova je
a) kontemplacija prirode, filozofska usamljenost
b) mjesto za zabavu
c) mjesto sastanka
23. Netsuke je
a) Japanska gravura
b) minijaturna japanska skulptura
c) vrsta japanske tehnologije nakita
24. Šta od navedenog nije odlika kineskog?
pejzažno slikarstvo?
a) simbolika
b) slikanje iz prirode
c) jednobojni
25. Kinesko pejzažno slikarstvo "shan shui" znači
a) planinske ptice
b) ptica-riba
c) planine-vode
26. Fenomen umjetničke kulture, filozofije, religijskog znanja
u Japanu -
a) čajna ceremonija
b) bašta
c) kompleksi palača
27. U kojoj kulturi je uobičajeno kufsko pismo?
a) kineski b) arapski c) indijski
28. Odaberite glavnu vrijednost arapske kaligrafije
a) brzina i količina pisanja
b) kvalitet, "čistoća pisanja"
c) pismenost
29. Indijanci tvrde da je ovaj instrument boginja elokvencije,
pokroviteljstvo nauke i umetnosti dalo je ljudski glas
a) sitar
b) harfa
c) vino
30. Jedan od najznačajnijih fenomena u vizuelnoj umetnosti
je ukiyo-e print. Utjelovio je svijetao i originalan
karakteristike nacionalne umetnosti
a) Kina
b) Japan
u Indiji
31. "Muzika za oči" se zove
a) orijentalni ornament
b) arapska kaligrafija
c) rukom pisane arapske knjige
Odgovorite na pitanja riječima
32. Koje je drugo ime islama?
33. Kako se zove glavna sveta knjiga muslimana?
34. Sveti grad muslimana, prema kojem se muslimani mole
širom svijeta, -
35. U kojoj zemlji se nose sariji?
36. Koja religija zabranjuje prikazivanje živih bića?
37. Izaberite neparan u nizu: porcelan, kompas, barut, razlomci, papir.
38. Dodajte nazive istorijskih spomenika
a) Terakota
b) Zabranjeno u Pekingu
c) Raj u Pekingu
Test na temu "Umjetnička kultura zemalja Istoka" MHK 10. razred
1
V
20
V
2
V
21
A
3
V
22
A
4
b
23
b
5
V
24
b
6
A
25
V
7
b
26
b
8
V
27
b
9
A
28
b
10
V
29
V
11
V
30
b
12
1 in
31
A
2 a
32
Islam
3 b
33
Koran
13
1 in
34
Meka
2 a
35
Indija
3 b
36
Islam
14
V
37
razlomci
15
A
38
a - vojska (vojska)
B - grad

Drevni Istok je rodno mjesto prvih civilizacija. Sa sigurnošću se može reći da istorija čovečanstva počinje na Istoku. Tu je, kao rezultat neolitske revolucije, došlo do prijelaza na ustaljeni način života i nastali su preduslovi za formiranje prvih urbanih civilizacija.
Četiri centra kulture antičkog istoka bili su centri privlačnosti, uvlačeći susedne teritorije u orbitu svog kulturnog uticaja. Tako su Sumer i Egipat uticali na razvoj cijele bliskoistočne zajednice i zemalja Mediterana. Indija, koja je svijetu dala prvu svjetsku religiju - budizam, bila je izvoznik filozofske misli na sve okolne teritorije. Kina je postala centar dalekoistočne civilizacije, koja je imala presudan uticaj na razvoj Koreje, Vijetnama i Japana.
Šta ujedinjuje prva četiri centra svjetske kulture, koji se pojavljuju na vrlo ogromnoj teritoriji otprilike u isto vrijeme i nezavisno jedan od drugog? Prvo, Sumer, Egipat, Indija i Kina su riječne civilizacije, odnosno velike rijeke (Tigar i Eufrat, Nil, Ind i Gang, kao i Žuta rijeka) i njihove plodne doline su imale važnu ulogu u njihovom nastanku. Međutim, rijeke ne samo da su pružale povoljne klimatske uslove koji su doprinijeli razvoju poljoprivrede, već su bile bremenite znatnim opasnostima (prolijevanja, promjene toka itd.), stavljajući čovjeka pred izazov velike vodene stihije.
Zaista, da bi uspješno opstajalo u takvim uvjetima, društvo je bilo prinuđeno ne samo da se ujedini, već i da se podredi jednom vodstvu, kao rezultat čega su nastale prve protodržavne i državne strukture.
U toku vršenja krute centralne vlasti pojavile su se mogućnosti izgradnje velikih razmera, pre svega objekata za navodnjavanje, brana i brana. Osim toga, kao rezultat stvaranja struktura moći sa sistemom prinude
5. Kultura tokom vremena

Kultura antičkog istoka

počela se razvijati monumentalna gradnja (palače, hramovi, ritualne grobne strukture), što je dovelo do pojave utvrđenih gradova i fenomena urbanizacije. Ovaj trenutak se može smatrati početkom odbrojavanja postojanja civilizacije.
Dakle, prve kulture se mogu okarakterisati kao urbane rečne kulture. Sljedeća bitna karakteristika civilizacija Drevnog istoka je pojava pisanja na ovim prostorima. Upravo pisani izvori, uz arheološki materijal, daju istraživačima informacije o životu prvih civilizacija, o njihovim religijskim i mitološkim idejama i obilježjima ekonomskog, političkog i društvenog života. Klinasto pismo Mezopotamije i egipatski hijeroglifi su dešifrovani zahvaljujući pronađenim dvojezicima, odnosno prijevodima drevnih tekstova na jezik poznat naučnicima, ali je pisanje drevne indijske civilizacije još uvijek misterija.

Okrenimo se specifičnom istorijskom materijalu da opišemo gore navedene kulturne karakteristike antičkog istoka.
Kina. Povoljni prirodno-klimatski uslovi doline Žute reke doprineli su da se već u trećem milenijumu pr. e. ovdje počinje da se razvija "riječna" kultura zasnovana na poljoprivredi za navodnjavanje.
Prva otkrivena neolitska zajednica u Kini bila je Yangshao kultura u slivu srednjeg toka Žute rijeke. Ime je dobio po selu u provinciji Henan koje se nalazi u blizini mjesta prvih nalaza. Glavni arheološki materijal ove kulture su keramičke posude (oslikane i jednobojne), među kojima se može izdvojiti i svakodnevni pribor i posuđe ritualne prirode. Keramika Yangshao oduševljava raznim oblicima, šarama i ukrasima.
Druga neolitska kultura Kine - Longshan - takođe pripada trećem milenijumu pre nove ere. e. Nastao je u provinciji Shandong, ali se potom proširio na šire područje, uključujući dolinu Huang He, gdje je bio naglašen ranijom kulturom Yangshao.
Arheološki nalazi ukazuju da je upravo Longshan stvorio preduslove za formiranje kineske državnosti. Ovdje se, pored već poznate keramike, nalaze i lopatične kosti raznih životinja,

koji su se koristili za proricanje. Oni će igrati važnu ulogu u istoriji narednog perioda, poznatog kao Shang-Yin.
Treba pomenuti jednu izuzetno važnu osobinu kineske civilizacije – njen neverovatan kontinuitet kulturnih tradicija. Unatoč smjeni epoha i dinastija, glavne civilizacijske znamenitosti posuđivale su se s generacije na generaciju. To objašnjava stabilnost i tradicionalni karakter kineskog društva.
Osim toga, Kinu karakterizira pažljivo bilježenje događaja u pisanim izvorima. Kineska hronika ima tačno vreme početka - ovo je vladavina pet savršeno mudrih careva, što se takođe odnosi na treći milenijum pre nove ere. e. I iako realnost ovog perioda kineske istorije nije potvrđena arheološkim materijalom, njegovo proučavanje predstavlja važan problem za istraživače da povežu istorijsku stvarnost sa hroničnom istorijom Kine.
Činjenica je da prve careve zamjenjuje, prema hronici, dinastija Xia, koja je donedavno pripadala i polju mitologije. Međutim, iskopavanja zajednice Erlitou izazvala su brojne sporove među naučnicima, jer se ova kultura po nizu karakteristika podudara s opisom dinastije Xia.
Naravno, ne govorimo o njihovoj identifikaciji, Erlitou se još uvijek smatra prijelaznom vezom između neolitskih kultura i antičkih država, ali to nas tjera da pobliže pogledamo mitove Kine koji zaista pružaju mnogo vrijednih informacija za rekonstrukciju drevnih događaja.
Na primjer, u mitologiji Kine može se pronaći zanimljiva priča o "gospodari kardinalnih tačaka". Povezuje se s idejom svijeta kao stroge sheme, gdje se prostor sastoji od centra i četiri strane. Takav model od pet termina tipičan je za svjetonazor Kineza, u njega se uklapaju različite karakteristike. Na primjer, pet elemenata (drvo, vatra, metal, voda i zemlja), pet boja (žuta, zelena, crvena, bijela, crna) itd. se povezivalo sa kardinalnim tačkama. Prema legendi, „gospodar centar” Huangdi je nametnuo danak svim ostalim zemljama, ali je „gospodar juga” odbio da mu se pokori. Tada je Huang-di okupio ogromnu vojsku i otišao u kaznenu ekspediciju na jug. Borba je bila duga, obe strane su koristile taktičke i magične trikove, ali je pobeda ostala na "gospodaru centra". Ako pokušate da dešifrujete ovaj mit, možete videti u njemu proces ujedinjenja

5. Kultura tokom vremena

Kultura antičkog istoka
niz zemalja pod vlašću najmoćnijeg vladara, koji je mogao proći i mirno i vojno. Tako mit postaje izvor informacija o opremi vojske, borbenim tehnikama, ulozi vojnih savjetnika itd.
Dinastija Shang-Yin se smatra prvom istorijskom državnom formacijom u Kini (Shang je samoime naroda, a Yin je naziv glavnog grada države. Ovi termini se često koriste kao sinonimi). Zanimljivo je da se u početku i ova dinastija smatrala legendarnom, ali su joj arheološka otkrića omogućila da dobije status predaka kineske civilizacije.
U mitovima postoji priča o tome kako je posljednjeg cara Xia zbacio vladar Yin. Moć nekada jakog klana Xia jenjavala je, vladari su se sve manje zanimali za državne poslove, radije provodili slobodno vrijeme u besposlenoj zabavi. Posljednji vladar Tse-wang je u tome bio posebno uspješan, ljudi su ga mrzeli, pateći od posljedica njegove nepromišljenosti.
U međuvremenu, na istoku se uzdizala nova država - Shang, čiji je vladar Tang-wang simpatizirao podanike Tse-wanga. Nakon niza nebeskih znakova, vladar Shanga poveo je vojsku do glavnog grada Xia. Ne bez božanske pomoći i zahvaljujući podršci stanovnika, uspio je pobijediti i zbaciti okrutnog Tse-wanga.
No, pored legendi, povijest Shanske države predstavljena je brojnim arheološkim podacima. Početkom XX veka. Palata vladara Shang u blizini Anyanga je otkopana. Bila je to pravokutna građevina vrlo impresivnih dimenzija (30 m dužine i 9 m širine), izgrađena na vještačkoj zemljanoj platformi. Osim toga, otkrivene su hramske zgrade, grobnice, kuće, pa čak i asfaltirani putevi.
Ali najzanimljiviji nalazi su kosti za proricanje, koje se ne bi razlikovale od onih pronađenih ranije u lunjanskoj kulturi, da nije bilo natpisa, koji su najstariji primjeri kineskog pisanja. Sama tehnika proricanja zasnivala se na predviđanju budućih događaja po uzorku pukotina koje su nastale na ravnoj površini kosti kao rezultat njenog zagrijavanja u vatri. Natpis je, po pravilu, bio pitanje i sadržaj primljenog predviđanja, osim toga, mogli su se naznačiti i datum proricanja, imena ljudi koji su ga vodili, pa čak i naknadni događaji, što je najbogatiji materijal za istraživanje. .

Od dinastije Shang, historija se rekonstruira ne samo iz arheoloških nalaza, već i iz pisanih izvora. Pisanje kineske civilizacije je jedinstveno jer se postepeno razvijalo hiljadama godina, evoluirajući od piktograma i ideograma kostiju proročišta do modernih hijeroglifa. Ponovo vidimo potvrdu zadivljujućeg tradicionalizma kineskog društva, koje je razvijalo svoj pisani jezik tokom milenijuma ne podvrgavajući ga radikalnoj transformaciji. Od natpisa na kostima prešli su na ispisivanje hijeroglifa na bambusovim pločama, zatim su se pojavile prve svilene knjige i konačno u 2. veku. BC e. izmišljen je papir, ali se hijeroglifi tokom godina nikada nisu pretvorili u abecedno pismo. Poređenja radi, egipatski hijeroglifi ostali su vlasništvo rane faze civilizacije, ustupajući s vremenom mjesto praktičnijem sistemu slova.
Šta još može karakterizirati Shang-Yin kulturu? Prvo, u ovom periodu je napravljen prelazak na proizvodnju bronzanog liva, što je omogućilo poboljšanje alata i efikasniju poljoprivredu. Drugo, formira se državnost, grade utvrđeni gradovi, koji se razlikuju od neolitskih naselja. Na čelu grada je vladar - kombi, koji obavlja nekoliko važnih funkcija: pored glavne vojne funkcije, kontroliše prinošenje žrtava i proricanje sudbine, on je i organizator velike proizvodnje i izgradnje (uključujući urbanizam), osim toga, on je je garant dobrobiti ljudi, jer je odgovoran za snabdevanje hranom u slučaju propadanja useva ili suše.
Treće, formiraju se religiozne ideje Kineza, koje su se izražavale u oboženju prirodnih sila. Ebo, koji se smatrao vrhovnim božanstvom, bio je posebno poštovan. Kult predaka, koji je nastao u doba neolita, također se nastavlja razvijati. Uz to je bio povezan i ritual sahrane - prema njemu su se u grob stavljali razni predmeti koji bi pokojniku mogli biti potrebni u zagrobnom životu.
Iskopavanja grobnica u Anyangu omogućavaju nam da zaključimo da je došlo do značajnog imovinskog raslojavanja društva u ovom periodu. U ukopima bogatih ljudi i vladajuće elite nalaze se bronzani i keramički proizvodi fine izrade, kao i posmrtni ostaci ljudi i životinja koji su trebali pratiti pokojnika; zidovi grobnice su često bili prekriveni

5. Kultura tokom vremena

Kultura antičkog istoka

rezbareno ili oslikano, dok se u jednostavnijim ukopima stavljao samo grubi glineni pribor.
Moć šanske države je s vremenom izblijedila, što su susjedna plemena nisu bila spora da iskoriste. Nomadski narod Zhou nalazio se duž zapadnih granica države Yin. Postepeno su nomadi prešli na ustaljeni način života i čak su uspješno posudili mnoga dostignuća kulture svojih susjeda. U mitologiji, osvajanje teritorije Shang od strane Zhoua također se vidi kao rezultat pada centralne moći, koja je bila koncentrisana u rukama ambicioznog, okrutnog i pohlepnog Wanga, kojeg je na kraju zbacio dostojniji predstavnik Zhou dinastija.
Međutim, centralna vlada ubrzano opada. U VII-V vijeku. BC e. Na teritoriji Kine postojalo je oko 200 kraljevstava, uglavnom malih gradova-država. Svi su imali određenu autonomiju, iako su priznavali autoritet vrhovnog van.
U to vrijeme širi se koncept svete vrhovne moći, prema kojem je kombi prepoznat kao "sin neba", njegova zemaljska inkarnacija. Božansko porijeklo moći kombija dopunjeno je doktrinom o "volji neba" (tian-ming), prema kojoj je Nebo dalo moć samo dostojnoj osobi; shodno tome, gubitkom osobina važnih za vladara, takav mandat za vlast bi mogao biti izgubljen. Sa te pozicije je objašnjena promjena dinastija u kineskoj historiji. Ako jedna dinastija propadne, dostojniji dobija moralno pravo i nebeski blagoslov da je zbaci.
Sveti koncept moći pojavio se upravo u tom periodu istorije, kada stvarna vojna moć više nije bila dovoljna da drži ogromnu teritoriju kineske države pod kontrolom. Bilo je potrebno dati novo opravdanje moći vladara na osnovu zajedničkih uvjerenja u višu stvarnost.
Koncept "sina neba" razvijen je paralelno sa još jednom važnom kineskom slikom o sebi. Sva kraljevstva su sebe smatrala "srednjim", smještena u centru svemira, te stoga posjeduju superiornost nad varvarima koji zauzimaju periferiju svijeta. Zaista, ako je nebo za Kineze bilo u obliku kruga, a zemlja kvadrata, tada se pri projektovanju jednog na drugo dobija određena središnja oblast, sredina, posvećena milošću neba, i četiri uglovima na koje se božanska zaštita ne odnosi. Formirani i etnički

Kineska samosvijest, također zasnovana na osjećaju kulturne superiornosti nad "varvarima sa četiri strane svijeta" koji ih okružuju.
Zajedničko pismo služilo je kao veza između naroda različitih kraljevstava, što je pomoglo međusobnom razumijevanju Kineza s različitim dijalektima. Pismenost je bila znak obrazovanja i zapravo je otvarala put u život svakom članu društva koji njome ovlada. Zaista, u državnu službu se moglo ući tek nakon uspješno položenog niza ispita. Međutim, uprkos prividnoj ostvarivosti, društvena mobilnost nije razvijena, jer pismenost nije bila jeftina i odvajala je siromašne od prestižne državne karijere „zidom od hijeroglifa“.
Međutim, najvažniji događaji ove ere dogodili su se u kulturnoj sferi. U vrijeme najveće političke fragmentacije cvjeta filozofska i naučna misao, nesputana krutim okvirom centralne vlasti. Vjerovalo se da se u Kini tokom Zhangguo perioda takmičilo 100 škola, održavale javne rasprave, razmjenjivale mišljenja, čija raznolikost nije nedostajala.
Najvažnije škole tog vremena, koje su uticale na svu kasniju kinesku filozofiju, su konfucijanizam, taoizam, mohizam i legalizam.
konfucijanizam nastao na prijelazu VI-V vijeka. BC e. Njegov osnivač je učitelj Kun, ili Konfucije u latinskoj transkripciji. Osnovne ideje antičkog konfučijanizma su kasnije pretrpjele značajne promjene, što je dovelo do reformisanog konfučijanizma, koji je bio posebno prilagođen potrebama državnog uređenja.
U fokusu samog Konfučija bila je doktrina o idealu pojedinca - "plemeniti čovek", koji ima pet vrlina (de): zhen(čovječanstvo), da li(pristojnost, obavljanje odgovarajućih obreda), I(pravda), zhi(mudrost), sin(lojalnost).
Rani sistem konfucijanizma se pojavljuje više u etičkom nego u političkom smislu, iako je koncept tian-minga (volje neba) usvojen od ranog Zhou ere razvio Konfučije.
Ako vladaru Nebeskog Carstva nedostaje jedan ili više od navedenih kvaliteta, on gubi pravo na vrhovnu vlast, odnosno državni udar može biti opravdan "voljom Neba". Međutim, to su ekstremne mjere, i to dobre

5. Kultura tokom vremena

Kultura antičkog istoka

vladar, naprotiv, zaslužuje sinovsku pobožnost od strane svojih podanika, jer je, u okviru ideje o Nebeskom carstvu kao jednoj velikoj porodici, otac svih stanovnika države.
Suština koncepta xiao(sinovska pobožnost) svodi se na sljedeće: mlađi moraju bespogovorno slušati starije, brinuti se o njima u starosti i poštovati ih nakon smrti kroz žrtve.
Osim toga, u Konfucijevim učenjima, nostalgija za prošlim "zlatnim dobom" stalno zvuči, prisjeća se, ne bez tuge, vremena kada su vladari bili mudri (njegov ideal je doba vladavine pet savršeno mudrih careva), zvaničnici su nezainteresovani, a narod je napredovao. Da bi vratio izgubljeni poredak, Konfucije je predložio da se izvrši "ispravka imena" (zheng ming),što je značilo postavljanje svih ljudi na njihova mjesta u strogo hijerarhijskom poretku, što je bilo izraženo u formuli: „Neka otac bude otac, sin – sin, službenik – službenik, a suveren – suveren. " Odnosno, svako ima svoje dužnosti, koje odgovaraju poziciji koju zauzima u društvenoj hijerarhiji.
Posebno su zanimljivi spomenici konfucijanske književnosti. "Pentate Canonion" (Wu Ching) uključuje:
1. Chunqiu Chronicle, koji ukratko bilježi događaje od 8. do 5. stoljeća. BC e., koja se odvijala u državi Zhou, podijeljena na mala kraljevstva. Konfucije je zaslužan za uređivanje kronike i djelomični komentar.
2. "Shu jing" (Knjiga istorije) - zbirka mitova, legendi i istorijskih događaja koji opisuju istoriju Kine od vladavine pet mudrih careva do 8. veka. BC e. Tradicija pripisuje Konfuciju kompilaciju ove zbirke od materijala koje je on lično odabrao.
3. "Shi jing" (Knjiga pjesama) - prva književna i poetska zbirka, koja je uključivala i uzorke narodne umjetnosti i djela dvorskih muzičara.
4. "Li ji" (Knjiga obreda) - opis normi ljudskog ponašanja kako u porodici tako iu službi, što je detaljan recept za svaku situaciju.
5. "I Ching" (Knjiga promjena) je jedan od najnevjerovatnijih spomenika drevne kineske književnosti. Bazira se na 64 gatačka heksagrama - to su posebni grafički simboli koji se sastoje od šest obilježja dva tipa smještenih jedno iznad drugog - cijelih i isprekidanih - u svim mogućim kombinacijama. Mi

zapamtite da su se važna pitanja rješavala uz pomoć proricanja u Kini još od neolitske antike, sistem proricanja I Ching i dalje zauzima važno mjesto u kulturi kineskog društva.
Još jedan važan spomenik konfucijanske škole je zbirka "Lun Yu", koja uključuje misli i aforizme samog Konfučija, koje su njegovi učenici pažljivo prikupili nakon smrti učitelja.
U ekstremnoj opoziciji konfucijanizmu je bio taoizam. Istorija njegovog nastanka seže do dva traktata - "Tao de jing" (Kanon puta i vrline) i "Zhuangzi", koji sadrže centralne teorijske koncepte škole Taoa.
Prvi se pripisuje legendarnom mudracu Lao Tzuu. Međutim, naučnici se i dalje ne slažu oko toga da li je Lao Ce bio stvarna istorijska ličnost ili ne, da li je živeo u vreme Konfučija ili mnogo kasnije, i, konačno, da li autorstvo Tao De Chinga pripada jednoj osobi ili je ovo rasprava je rezultat kompilacije nekoliko nezavisnih tekstova.
Glavna kategorija taoizma, koja je dobila detaljan opis u raspravi "Tao De Ching", je Tao (Put), koji se shvata na dva načina. S jedne strane, neaktivan je, miruje i nedostupan percepciji, s druge strane, sveprožima, djeluje i mijenja se zajedno sa svijetom, odnosno sadrži principe transcendencije i imanencije. Tao je uključen u stvaranje svijeta, jer iz njega nastaje jedinica, koja, zauzvrat, dovodi do dualnosti yin i yang i svih dvojnih suprotnosti, iz kojih je stvorena čitava raznolikost stvari.
Društveni ideal taoizma bio je povratak u prirodno primitivno stanje. Konfucije je sanjao i o povratku u "zlatno doba", ali je imao u vidu vladavinu pet mudrih careva koji su posedovali potrebne vrline, dok taoisti podrazumevaju "zlatno doba" kao preddržavno stanje društva, kada nije bilo imovinskog društvenog raslojavanja, nije bilo vlasti (koja se kod taoista vezuje uglavnom za iznudu podanika i okrutne ratove, pa se osuđuje, dok je kod Konfucija car garant dobrobiti društva, otac cjeline ljudi).
Najvažniji koncept taoizma je teorija nečinjenja (wu-wei), ili odricanje od bilo kakve svrsishodne aktivnosti koja je suprotna prirodnom toku Taoa. Radnje se moraju izvoditi spontano, bez nepotrebnog rasuđivanja i motivacije, koji su ozbiljna prepreka harmoniji.

5. Kultura tokom vremena

Kultura antičkog istoka

Taoisti su se protivili oboženju neba, smatrajući ga samo dijelom prirode, odbacivali su kult predaka i druge vjerske kultove, uključujući i žrtve.
Drugi traktat - "Zhuang Tzu" - pripisuje se filozofu Zhuang Tzuu, pouzdane informacije o čijem životu praktički nisu sačuvane. U centru njegove pažnje je razvoj koncepta Taoa, koji on shvata kao osnovu sveta, izvor svih stvari koje se neprestano menjaju u ciklusu univerzuma. Njegove filozofske ideje predstavljene su u obliku zabavnih parabola i dijaloga, u kojima sudjeluju i stvarne povijesne ličnosti i mitski likovi i fantastična bića.
Još jedna škola koja se snažno suprotstavljala konfučijancima tokom Zhangguo perioda bili su mohists. Stavovi osnivača ove škole Mo Dija izneti su u istoimenoj raspravi. Glavna orijentacija mohista je praktična upotreba. Glavna teza je potencijalna jednakost svih stanovnika Nebeskog Carstva. Prepoznali su "volju neba", ali su je smatrali spoznajom, što znači da sudbina osobe nije unaprijed određena i ovisi o njemu. Mohistička škola bila je veoma popularna, jer je odražavala interese nižih slojeva društva i bila je postavljena za borbu protiv vladajuće nasljedne aristokratije i konfucijanaca koji su je podržavali. Mohisti su iznijeli ideju sveobuhvatne "ujedinjujuće ljubavi", koja bi se proširila ne samo na bliske ljude - to je takva vrsta ljubavi koja ne donosi ličnu korist, već obostranu korist svih članova tima.
Druga škola koja je nastala u eri koja se razmatra takođe se suprotstavljala konfučijancima - ovo je škola legalisti, ili pristalice zakona. Legisti su iznijeli teoriju o snažnoj despotskoj državi zasnovanoj na jednom pisanom zakonu fa (otuda i samonaziv škole fa-jia). Prema ovom konceptu, jedini tvorac zakona je suveren, čiju vlast niko ne ograničava, pa su se legalisti suprotstavili nasljednoj aristokratiji, koja ih približava kovanicama.
Sredinom IV veka. BC e. ideje legista bile su tražene u kraljevstvu Qin, koje je u to vrijeme bilo jedan od kandidata za hegemoniju u regiji. Ministar Shang Yang, koji je bio jedan od osnivača i teoretičara legalizma, odlučio je da njegove principe utjelovi u nizu reformi usmjerenih prvenstveno na jačanje centralne vlasti i ograničavanje prava nasljednog plemstva.
Uvedeno je jedinstveno zakonodavstvo i pravni postupci. Sva nasljedna zvanja su ukinuta, od sada se čin može

dobijen samo zahvaljujući ličnim zaslugama, prvenstveno vojnim. Upravo ove reforme omogućavaju kraljevstvu Qin da nadmaši svoje rivale u svom razvoju i vodi uspješne osvajačke ratove s ciljem ujedinjenja politički različitih teritorija u jedinstveno carstvo.
Godine 238. pne. e. Ying Zheng se popeo na Qin tron. Njegov glavni zadatak bio je da razbije koaliciju šest velikih kraljevstava koja su se okupila protiv kraljevstva Qin. Godine 221. osvojio je posljednje neovisno kraljevstvo Qi i preuzeo titulu Huangdi (car), uvodeći novu dinastiju u sadašnjoj carskoj povijesti Kine.
Prvo carstvo, stvoreno vojnim putem, nije uspjelo dugo trajati. Međutim, Qin Shi Huang (Prvi car Qina) je aktivnom vojnom politikom odredio konture budućeg jačeg Han carstva. Osim što je ujedinio "srednja kraljevstva", car je krenuo u pohod u pravcu sjevera, sa zadatkom da porazi plemena eyunnu (Huna), koja su neprestano napadala teritoriju Kine. Nakon što je nomadima nanio odlučujući poraz i potisnuo ih iza Huang Hea, monarh je naredio izgradnju zida koji bi zaštitio Nebesko Carstvo od varvara.
Tako je počela izgradnja Kineskog zida - najvećeg arhitektonskog spomenika u Kini. Njena izgradnja i jačanje vršena su vekovima. Prilikom gradnje dijelova zida korišteni su različiti materijali, u ranoj fazi uglavnom se koristio zbijeni les sa trskom i pijeskom, malterisan glinom, kasnije je zid obložen sivim kamenom. Prosječna visina Kineskog zida je 5-10 m, njegov gornji dio čini niz ograda sa rupama za puškarnice, na svakih 100-150 m nalazile su se osmatračnice sa signalnim sistemom upozorenja o približavanju opasnosti.
Nakon aktivne agresivne politike Qin Shi Huanga, život carske Kine krenuo je mirnim tokom. Otkriće zapadnog svijeta za Nebesko Carstvo dogodilo se zahvaljujući kineskom diplomati i putniku Zhang Jiangu, koji je dobio zadatak da pronađe vojne saveznike protiv Xiongnua, ali je zarobljen, a nakon puštanja na slobodu otišao je da putuje po srednjoj Aziji. Ispostavilo se da na zapadu Srednjeg carstva postoje razvijene države, trgovina sa kojima može biti vrlo profitabilna. Glavni smjer stranih

5. Kultura tokom vremena

Kultura antičkog istoka

Od sada pa nadalje, kineska politika je bila želja da kontroliše trgovinske rute za uspješnu interakciju sa susjedima.
Trgovački put prema Zapadu zvao se Veliki put svile. Išao je od glavnog grada Han Chang'ana na sjeverozapad kroz teritoriju provincije Gansu do Dunhuanga, zatim preko Kašgara do Fergane i Baktrije, odakle se put razilazio: jedan pravac je vodio u Indiju, drugi kroz Partiju do zemalja Mediteran.
Glavni izvoz Hana bila je svila, koja je na Zapadu bila cijenjena doslovno kao zlata. Izum sirarstva u Kini pripisuje se ženi Žutog cara, mitološkog osnivača države, koji je bio prvi od pet mudrih careva. Prema arheološkim istraživanjima, ova grana proizvodnje pojavila se već u neolitu. Tehnologija proizvodnje svile dugo se čuva u najstrožem povjerenju. Kina je imala monopol na uzgoj gusjenica svilene bube sve do 6. stoljeća, kada su dva monaha na prevaru izvadila nekoliko larvi u šupljim štapovima i predala ih na dvor vizantijskog cara Justinijana.
Osim svile, trgovački karavani dovozili su željezo, srebro, rukotvorine i lakirane predmete iz Kine. Istorija proizvodnje laka u Kini također ima svoje korijene u neolitu. Već tada je uočeno jedinstveno svojstvo laka da proizvodu daje čvrstoću i otpornost na visoke temperature. Sok od lakiranog drveta koristio se u proizvodnji širokog spektra proizvoda: od kućnog i ritualnog pribora do borbene opreme. Obojeni lak koji se dobija dodavanjem boja koristio se u raznim slikarskim i intarzivnim tehnikama.
Indija. Drevna civilizacija Indije nastala je u dolini rijeke Ind, čija su se aluvijalna tla odlikovala plodnošću. Čini se da je ova teritorija odvojena od vanjskog svijeta najvećim planinskim sistemom - Himalajima, ali ta barijera nije nepremostiva. Od davnina su osvajači i doseljenici prodirali u indijanske zemlje sa sjeveroistoka, ovdje su prolazili trgovački putevi, a širio se i kulturni utjecaj drugih regija. Konačno, ovim putem su nomadska plemena Indo-Arijaca napala Indiju, čija je religija odredila obrise najveće rane civilizacije u Južnoj Aziji u godinama koje dolaze.
Sredinom trećeg milenijuma pr. e. na plodnoj ravnici Pendžaba (Pyatirechye - područje u kojem je pet

najveće pritoke rijeke Ind, sada u Pakistanu), nastala je urbana kultura, upoznata sa poljoprivredom navodnjavanjem (Harapanska kultura, prema nazivu jednog od najvećih centara iskopavanja). Otkrili su ga arheolozi prilično kasno (20-ih godina 20. stoljeća).
Civilizacija doline Inda priznata je kao nezavisna i autohtona. Njegov hronološki okvir određen je 2300-1700. BC e. Arheolozi proučavaju brojne centre ove kulture, od kojih su najveći i najistraženiji gradovi Harappa i Mohenjo-Daro. Posebno je zanimljiv grad Lothal na južnoj granici harapanske kulture, koji je imao izlaz na Arapsko more i vjerovatno je bio glavna morska luka tog vremena.
Najzanimljiviji nalazi civilizacije Inda su vješto izrezbareni pečati, koji su, najvjerovatnije, bili simboli imovine, a mogli su se koristiti i kao amajlije.
Na osnovu slika na ovim pečatima mogu se izvući neki zaključci o vjerskim konceptima predstavnika ove kulture. Konkretno, možemo govoriti o kultu božice majke, koja je bila povezana s deifikacijom drveća, kao i o muškom božanstvu, prikazanom u obliku bika, čiji se otisci nalaze na mnogim uzorcima.
Teško je reći nešto konkretnije o ranim kultovima, budući da je pismo koje je već bilo poznato u ovoj eri još uvijek nedešifrirano.
Mnogi pronađeni pečati imaju kratke natpise - ne više od 20 znakova. Pokušaji da se ovaj sistem pisanja uporedi sa sumerskim bili su neuspješni, pa je pisanje indijskih pečata i dalje jedna od glavnih misterija harapske civilizacije.
Iskopavanja gradova nam omogućavaju da procenimo nivo materijalne kulture ovog vremena. Gradovi su građeni prema jednom planu. Citadela se nalazila u zapadnom dijelu, koji je predstavljao vještačku zemljanu platformu ograđenu zidom. U citadeli su se nalazile javne zgrade. Ispod je bio sam grad. Glavne ulice se sijeku pod pravim uglom, dijeleći grad na jednake pravougaonike - to ukazuje da je gradnja izvedena prema unaprijed utvrđenom planu. Stambene kuće su izlazile na ulicu sa praznim fasadama, a dvorište je zauzimalo veći dio unutrašnjeg dijela kuće. Grad je imao kanalizaciju i vodovod. Od velikih zgrada,

5. Kultura tokom vremena

Kultura antičkog istoka

epohe, mogu se uočiti palata ili sala za sastanke u Mo-henjo-Daru, kupatilo koje je najverovatnije imalo ritualnu namenu i ambare za žito.
Kamena gradnja u Indiji se dugo nije izvodila. Počelo je tek za vrijeme vladavine kralja Ašoke iz dinastije Maurya. Prije toga su gradili od pečene cigle ili jednostavno od gline. Kasnije su drvene građevine postale rasprostranjene.
Do kraja XVIII vijeka. BC e. harapska kultura je prestala da postoji. Može se sa sigurnošću reći da nije umrla od iznenadne katastrofe (iako je u početku bila iznesena verzija da je uništena invazijom Indoarijanaca, ali ti se događaji ne poklapaju vremenski). Postepeno je propadao, došlo je do njegovog varvarizacije i propadanja.
Nekoliko vekova kasnije, arijevska plemena su počela da prodiru na teritoriju Indije iz Avganistana kroz oblast Pendžaba, da bi se na kraju naselila u dolini druge velike reke, Ganga. Proces naseljavanja Indije od strane stranih naroda dolazio je u talasima i trajao je vekovima.
Glavni izvor za proučavanje ovog perioda su Vede - najstariji spomenik religiozne književnosti u Indiji. Iz tekstova Veda, koje su sastavili svećenici i koji sadrže žrtvene formule i himne, mogu se dobiti informacije o načinu života arijevskih plemena. Ovi tekstovi, prije nego što su zapisani, dugo su se prenosili u usmenoj predaji s generacije na generaciju.
Postoje četiri poznate Vede. Prva i najranija, Rig Veda, sadrži pohvalne himne u čast bogova. Samaveda je zbirka ritualnih napjeva, uglavnom ponavljajući teme Rig Vede. Yajurveda je Veda žrtvenih formula. Atharva Veda je najnovija Veda.
Podjela Veda nije slučajna, ona odgovara podjeli svećeničkih funkcija tokom rituala žrtvovanja. U vrijeme ceremonije, stručnjak za Rigvedu je pozivao božanstvo, recitirajući himne posvećene njemu, stručnjak za Samavedu je pratio obred napjevom, stručnjak za Yajurvedu ga je pratio formulama i inkantacijama.
U najstarijem dijelu književnog korpusa - Rigve-de - uglavnom se spominje regija Punjab, naziv rijeke Ganges praktički se ne nalazi. Vjerovatno, u vrijeme formiranja Rigvede, nomadi još nisu stigli do doline Ganga i nisu prešli na naseljeni život.

Već u ranom vedskom periodu došlo je do podjele društva na određene grupe, što je bilo povezano ne samo sa imovinskim raslojavanjem, već prvenstveno sa statusom pripadnika određene grupe. Međutim, kruti sistem varna je dobio svoj konačni oblik u kasnom vedskom periodu, nakon prelaska Arijaca na ustaljeni način života.
Na vrhu hijerarhije bili su svećenici, ili bramani, koji su bili odgovorni za očuvanje kulturnih tradicija i rituala. Imali su značajnu stvarnu moć, budući da je arijevsko društvo bilo prožeto religioznošću.
Druga najutjecajnija i prestižna varna bili su kšatrije, ili vojni kraljevi. To su pretendenti na vrhovnu vlast, koja, međutim, još nije bila jaka. Vlast u zajednici mogla je biti izborna, odnosno kšatrija je nije mogao prenijeti naslijeđem ili je njegova moć bila ograničena na sastanak starješina koji su učestvovali u rješavanju svih važnih pitanja. Privilegija Varna Kšatriya bila je ubiranje poreza na rentu od članova zajednice, koji se postepeno pretvorio iz dobrovoljne donacije u obavezni prilog. Prilikom prelaska na staložen način života, kšatriya je dobio pravo da dijeli zemlju.
Varna Vaishya, ili farmera, uključivala je sve ostale članove arijevske zajednice. Vjeruje se da su vajšije bile glavna produktivna snaga, ali je njihov položaj bio privilegiran rođenjem. Činjenica je da su prve tri varne direktno uključivale Arijevce, čiji je visok status potvrđen ceremonijom inicijacije, odnosno svaka osoba je u djetinjstvu primila inicijaciju unutar svoje varne, nakon čega je imala pravo da nauči zanimanje i postane domaćin . Onaj koji je prošao takav obred nazivao se dvaput rođenim, za razliku od četvrtog sloja indijskog društva, koji se zvao Varna Shudra.
Ne treba misliti da su Šudre imale najniži društveni položaj. Oni su zaista potjecali iz lokalnih plemena, pa su se čak i izgledom razlikovali od Arijaca, ali su se dobrovoljno pokorili osvajačima, pa su stoga bili uključeni u sistem društvene podjele, kojih je već bilo dosta. Ista plemena koja su pokorena silom nisu imala nikakav status u društvu, pa su bila u položaju robova.
Postepeno, s razvojem društva, približava se varna Vaishyas i Shudras, razlog čemu je bio i gubitak arijevskih privilegija od strane Vaishya, koji su se sve više pretvarali u obične seljake i zanatlije, i povećanje statusa.

5. Kultura tokom vremena

Kultura antičkog istoka

Šudre, već asimilirane u tolikoj mjeri da im se nije okrivljavalo njihovo porijeklo.
Zanimljivo je da takve društvene podjele nikada nisu izazvale revolt ili nezadovoljstvo u indijskom društvu, za razliku od susjedne Kine, koju su s vremena na vrijeme potresali seljački nemiri. Stabilnost sistema varna bila je osigurana zakonom karme, koji je formulisan početkom prvog milenijuma pre nove ere. e. Prema idejama Indijanaca o zagrobnom životu, smrću osobe, njegovo postojanje nije prestalo, a nakon određenog vremena vratio se na svijet u novim uvjetima. Ovo se naziva krug samsare, ili beskonačni niz inkarnacija svakog pojedinca. Štaviše, bilo je moguće ponovo se roditi ne samo u ljudsko biće, već i u demona, insekta, au najboljem slučaju - u božanstvo.
Od čega je zavisila takva transformacija? Od same osobe, tačnije, od zbroja dobrih i zlih djela koja je učinila u prošlom životu (to je ono što se zove karma). Zakon karme je bezličan, ne može se zaobići ili prekršiti, čak ni uz pomoć bilo kojeg personificiranog božanstva, stoga njegovo buduće blagostanje ovisi samo o osobi. Ali ovaj zakon ima još jednu važnu posljedicu, prema kojoj je za nizak društveni položaj u stvarnom životu kriva sama osoba, što znači da pobune protiv vrhovne vlasti ne samo da neće promijeniti situaciju, već će osobu opteretiti novim karmička negativnost. Stoga je predstavnicima nižih slojeva indijskog društva preostalo samo da slijede svoj put, pokušavajući da poboljšaju svoju situaciju barem u sljedećem životu.
Religijske ideje su tokom vremena pretrpjele određene promjene. Obilne žrtve božanstvima, koje karakterizira kvantitativni faktor (što je žrtva veća, veća je milost i pomoć od božanstva), zamjenjuju se ritualnim prinosima, magija i simbolički odnosi sa nebesima dolaze u prvi plan. Uspješna provedba magijskih aktivnosti direktno ovisi o svetosti brahmana koji izvodi ritual. A svetost se može steći asketizmom i asketizmom. Pojavljuje se novi ideal - pustinjak koji se povukao iz svijeta da bi kroz vršenje vjerskih podviga zadobio milost božanstava.
Postepeno, sami tekstovi drevnih Veda postaju sve teži za razumijevanje brahmana, stoga se javlja tradicija komentara, kao rezultat toga, za 800-600 godina.

BC e. postojao je korpus komentara Veda, nazvan "Brahmani". Nakon toga, sastavljene su Aranyake (Šumske knjige) koje su sadržavale vodiče za šumske pustinjake. Upravo su ti tekstovi postali izvor literature Upanišada - prvih filozofskih tekstova Drevne Indije. Najranije Upanišade se obično pripisuju VIII-VII vijeku. BC e., prema različitim izvorima, ima ih od 150 do 235 ukupno.
Kasni vedski period karakterizira izgradnja gradova u dolini Ganga, u to vrijeme se formiraju prve državne formacije, razvijaju se zanatstvo i trgovina. Istorijski događaji ovog vremena dijelom se odražavaju u narodnim epovima Ramayana i Mahabharata, koji opisuju prosperitetna kraljevstva i gradove, kao i žestoke ratove među njima.
Treba napomenuti da staru Indiju karakteriziraju labave i slabe političke formacije. Kraljevstva su bila prilično nestabilna, jedna dinastija je smenjivala drugu, a teritorije su često prelazile pod kontrolu jedne ili druge zaraćene strane.
U međuvremenu, u socijalnoj sferi društva, u nedostatku rigidne centralne vlasti, spremala se kriza. Brahmanski svećenici su sve više usložnjavali ritual, plaćanje za njega postalo je previsoko za mnoge članove društva, koji su se tako ispostavili kao isključeni iz vjerskog života. Budizam, nova religija koja je nastala na prijelazu iz 4. u 5. vijek, postao je odgovor na takve kontradikcije. BC e.
Osnivač budizma je indijski princ Siddhartha Gautama iz porodice Shakya. Njegov otac je bio vladar malog kraljevstva Kapilavastu (sada je to teritorija Nepala, nedaleko od granice s Indijom). Prema legendi, majka budućeg Bude, kraljica Maja, imala je proročanski san o belom slonu koji ulazi u njenu utrobu. Tumači su to smatrali znakom velike budućnosti za njeno dijete i predviđali su mu dva različita puta: da može postati mudar vladar ili veliki učitelj.
Dječakov otac, kralj Shuddhodana, sanjao je o briljantnoj političkoj karijeri za svog sina. Odlučio je da izoluje princa od svih jada svijeta, što bi ga moglo potaknuti na tužna razmišljanja. Okružio ga je najljepšim stvarima i ljudima, a Siddhartha je do svoje 29. godine živio u luksuzu bez briga i malodušja.
Međutim, Shuddhodaninim planovima nije bilo suđeno da se ostvare, princ je bio nestrpljiv da sazna kakav život ide izvan zidova prelijepog

5. Kultura tokom vremena

Kultura antičkog istoka

palata za noge. Išunjajući se u grad, princ je sreo čovjeka s gubom, starca i na kraju pogrebnu povorku. Iznenađen neviđenim prizorom, pitao je svog vozača o razlozima patnje ovih ljudi. Pokazalo se da još niko na svijetu nije uspio izbjeći takvu sudbinu: svi ljudi obolijevaju, stare i umiru. Siddhartha je bio izuzetno tužan zbog ovog odgovora, odlučio je pokušati pronaći istinu o prirodi ljudske patnje.
Susret sa monahom pomogao mu je da krene na put, napustio je palatu i otišao da putuje po Indiji u potrazi za novim saznanjima. Nakon što je uspio u meditaciji i koncentraciji, shvatio je da ovaj put ne daje oslobađanje od patnje. Tada je odlučio da se prepusti ozbiljnom asketizmu, ali ovaj put nije doveo do željenog rezultata. Tada je princ sjeo pod bodhi drvo, zaklevši se da neće napustiti ovo mjesto dok ne shvati uzrok patnje. 49 proveo je devet dana pod svetom smokvom, ponirajući u duboku meditaciju, nakon čega se na njega spustilo prosvjetljenje i on je postao Buda, ili Probuđeni. Ostatak života proveo je lutajući Indijom, propovijedajući istinu koja mu je otkrivena.
U svojoj prvoj propovijedi u Sarnath Deer Parku u blizini Benaresa, Buda je petorici učenika rekao o "četiri plemenite istine" i "plemenitim putu od osam koraka" koji omogućava da se dođe do nirvane, oslobađajući se tako beskonačnog kruga ponovnih rađanja. Prema prvoj plemenitoj istini, naš život je patnja, druga istina kaže da su uzrok patnje ljudske želje (bilo da su to želje za materijalnim dobrima, tjelesnim zadovoljstvima ili duhovnom komunikacijom). Treća istina potvrđuje mogućnost eliminacije uzroka patnje, a četvrta ukazuje na put oslobođenja koji je slijedio sam Buda.
Ovaj put se sastoji od osam faza, koje odgovaraju glavnim kategorijama budističkog morala:
1. Ispravni stavovi (suprotni su zabludama koje stvaraju patnju).
2. Ispravna odlučnost, koja treba da pomogne adeptu da se odrekne svjetovnih vezanosti, kao i zlih misli i namjera.
3. Ispravan govor, koji ne dozvoljava laž, klevetu ili grubost.
4. Ispravno ponašanje - ovaj koncept uključuje poštivanje principa ahimse, odnosno nenanošenje štete živim bićima.

ti, odbacivanje zlih dela i saosećanje za sav život na zemlji.
5. Ispravan život, koji propisuje korištenje samo poštenog izvora prihoda za održavanje egzistencije.
6. Pravi napor da se iskorijene stare navike koje ometaju napredak na putu.
7. Pravi smjer misli, ili stanje stalne budnosti.
8. Prava koncentracija je duboka meditacija koja se može postići samo prolaskom kroz prvih sedam faza puta.
Budizam se proširio među širokim narodnim masama, osim toga, bio je podržan i među aristokracijom, koja je u novom učenju vidjela sredstvo za borbu protiv bramanskog svećenstva. Pod kraljem Ašokom, budizam je proglašen državnom religijom. Ashoka je najpoznatiji predstavnik dinastije Mauryan, koja je uspjela ujediniti kraljevstva Sjeverne Indije u jedinstvenu državnu cjelinu.
Došavši na vlast 272. pne. e., Ašoka je nastavio aktivnu agresivnu politiku svojih prethodnika, međutim, nakon što je porazio malo kraljevstvo Kalinga, koje je pružilo očajnički otpor njegovim trupama, vladar se pokajao što je izazvao toliko smrti i prešao na budizam, usvojivši princip ahimse. Također je ukinuo žrtvovanje životinja i zamijenio tradicionalni lov hodočašćima na sveta budistička mjesta. Kralj je naredio postavljanje posebnih stupova širom države, na kojima su bile fiksirane moralne norme budizma.
Osim jačanja položaja budizma, vladavina Ashoke poklopila se s procvatom indijske arhitekture, koja je bila povezana s upotrebom kamena u građevinarstvu. Stupe su bile jedan od glavnih tipova budističkih vjerskih spomenika. Bili su relikvijari i izgrađeni su na mjestima povezanim s aktivnostima Bude ili njegovih drugova. Stupa simbolizira nirvanu, uobičajeno je da se njen hemisferni oblik podiže na humke, međutim, prema legendi, ovaj oblik je predložio sam učitelj, koji je, na pitanje učenika o obliku sahrane, okrenuo njegovu čašicu za prosjačenje na rašireni ogrtač.
Najraniji i najpoznatiji spomenik je stupa u Sanchiju, datirana iz vladavine Ašoke, iako je kasnije proširena i izmijenjena.

5. Kultura tokom vremena

Tradicionalna kultura

obnovljena, a također ograđena kamenom ogradom sa četiri kapije - torans, orijentisana na stranama. Ove kamene kapije datiraju iz ranijih drvenih oblika gradnje, potpuno su prekrivene rezbarijama, čiji su zapleti i legende o životu Bude i žanrovske scene koje prikazuju život običnih ljudi.
Budistička umjetnost u Indiji se razvijala vekovima. Razvijena je ikonografska slika Bude i nastale su škole skulpture. Pisani budistički kanon Tri-pitaka konačno se uobličio u 1. veku pre nove ere. BC e. i snimljen je na Šri Lanki. Na prijelazu stoljeća, budizam je otišao dalje od Indije i započeo trijumfalnu povorku u susjednim zemljama i regijama. Širio se na ogromnoj teritoriji, nalazeći pristalice u konfučijanskoj Kini, iz koje je, u donekle revidiranom obliku, došao u Koreju i Japan, i u Srednju Aziju, i na planinski Tibet, i u zemlje jugoistočne Azije.

MHC test. Ocena 10. Kultura Istoka. Srednje godine.

1 opcija.

1. Glavno mjesto u japanskoj kući je:

3.tokonoma.

2. Najveći Buda na svijetu nalazi se u gradu:

3. Žuta boja u slikarstvu i arhitekturi u Kini znači:

1. seljak;

2.mandarina;

3.emperor.

4. U prijevodu sa arapskog, "Kuran" znači:

1.zajedno čitanje;

2.zajedno čitanje;

3.čitanje naglas.

5. Civilizacija Indije ima više od:

1,5 hiljada godina;

2,6 hiljada godina;

3,7 hiljada godina.

6. Tokom ovog perioda u Kini su izgrađene pećine, hramovi, niše kao bogomolje:

1.qin;

2. Wei;

3.tan.

7. Šta je osnova kineske kulturne stabilnosti:

1. religija;

2.pisanje;

8. Zaobljene, tekuće arabeske nazivaju se:

9. U indijskoj kulturi, svi rituali, učenja, naučna saznanja, folklor, mitologija sakupljeni su u:

1. u Bibliji;

2. u Vedama;

3.u Kuranu.

10. Japan je napravio kulturni iskorak u eri:

11. Kakvi hramovi nisu bili prisutni u Indiji:

2. mastabas;

3. torana.

12. Precrtajte višak i objasnite zašto ste to učinili:

1. Avicena;

2. Aristotel; 3. Al-Biruni.

13. Indijska kultura Značenje:

MHC test. Ocena 10. Kultura Istoka. Srednje godine.

Opcija 2.

1. Jasne, pravougaone arabeske u muslimanskoj umjetnosti nazivaju se:

2. Japanska minijaturna skulptura se zove:

3.kakemono.

3. Jedan od centara muslimanske kulture je:

2. Cordova;

3. Damask.

4. Prevedeno sa sanskrita, ova riječ znači "znanje":

2. Rigveda;

5. Početak kastinskog sistema u Indiji postavio je Bog:

2. Parvati;

6. Slika u Kini na rezanoj svili se zove:

7. Jedna od omiljenih tema japanskih umjetnika je:

3. Fujiyama.

8. Kultura kamenog doba u Japanu, kada se razvila unutar samih zajednica, je:

9. Pod kojim kraljem je budizam postao državna religija u Indiji:

1. pod Ašokom;

2. pod Gautamom;

3. pod Tamerlanom.

10. Glavni arhitektonski spomenik u Kini je:

2.relikvijari;

11. Kinesko pejzažno slikarstvo "shan shui" znači:

1. ptice-planine;

2. ptice ribe;

3.planinska voda.

12. Da biste došli do muslimanskog raja, potrebno je proći kroz most sveca:

1. Michael;

2.Jabrail;