Brecht je dobar čovjek. Dobar čovek iz Sečuana

26.03.2019

LJUBAZAN ČOVEK IZ CESUANA

Filozofska igra-parabola

Prijevod s njemačkog Y. Yuzovsky i E. Ionova, stihovi preveo B. Slutsky

Direktor - Yuri Lyubimov

« ljubazna osoba njihov Sezuan" - s njom je počela naša prva predstava, Teatar Taganka. Postala je simbol i talisman pozorišta, nije silazila sa scene više od pola veka, a ovaj neobično dug život predstave se uopšte ne nastavlja zato što je cenimo kao talisman. Jurij Ljubimov nikada nije držao nastup ako ga je smatrao nebitnim, zastarjelim, ako ga publika prestaje razumjeti i percipira (iako to nije bio slučaj u njegovom radu).

Dakle, predstava o dobroti posvećena je afirmaciji dobrote – urođenog, po Brechtu, ljudskog svojstva.

Bogovi su sišli na zemlju i bezuspješno traže barem jednu ljubaznu osobu. Potrebno je pronaći, ako ne nađu, onda ovaj svijet ne bi trebao postojati. I konačno pronalaze - Shen Te, prostitutku, osobu koja ne može reći ne.

Brecht je smatrao da postoje ljudske kategorije koje se mogu prikazati i objasniti samo u obliku mita, simbola, u žanru parabola. Takva je imanentna i neodoljiva ljubaznost heroine - Shen Te. Ali kuda će je to odvesti, da li je uopšte moguće u svetu oko nas otelotvoriti dobrotu, šta to znači i zašto postoji dualnost duše, kako je čovek prinuđen da se brani - autor drame i u predstavi pokušajte odgovoriti ili postaviti ova pitanja.

Na sceni su pozicije i likovi svima poznati, gotovo svakodnevni, odmah prepoznatljivi. A bogovi su smiješno trojstvo u modernim odijelima, koji traže prenoćište. A to su bogovi koji moraju da odlučuju o sudbini sveta, u kome je – videćemo – šta je za čoveka smrt, a šta spas.

Otkrivajući Brechtovu dramaturgiju, Ljubimov je tražio specijalni trikovi rad sa umjetnicima - naučili su razgovarati s publikom, jer Brecht ima odredbe kada je za autora veoma važna pozicija glumca izvan slike, njegov vlastiti odnos prema stvarnosti, glumac u ovom trenutku napušta sliku, ostavljajući ga po strani . Ovi principi brehtovskog teatra su se svidjeli Ljubimovu i, po njegovom mišljenju, trebali su proširiti vidike i umjetnika i gledatelja, natjerati ih da razmišljaju i shvate nešto oko sebe. Nakon toga su zauzeli čvrsto mjesto umjetnički koncept Pozorište na Taganki, ocrtavajući svoj estetski prostor i način razgovora sa publikom, kao i izbor tema - ljudsko srce, duša, odnosi sa svetom, ljubav... A onda, 60-ih godina - neostvarene nade, sama prisutnost ovog razgovora, koji nije bio prihvaćen u drugim pozorištima, općenito je bila upečatljiva. Publika je uključena u radnju, ne samo da gleda predstavu, doživljava i saosjeća, već učestvuje.

U ovoj predstavi niko se ne pretvara da je bilo ko, niko se ne vodi za nos, niko se ne uči. Ovdje je sve uslovno i sve je stvarno. Uostalom, pozorišna umjetnost nije aproksimacija životu i ne hinjena imitacija, već drugačija, smislena, novonastala, Nadalje- stvorena pred vašim očima umjetničko platno.

Konvencionalnost na sceni pretvara se u apsolutnu sigurnost, direktno percipiranu. Metafora pokriva svaku sličnost, utiče na osećanja, a radnja je direktna. Bogovi su divni, drvo je od dasaka, fabrika je prikazana sa pljeskanjem u dlanu, a duša je rastrgana na svoja dva nepomirljiva i nerazdvojna dijela, a sve to budi najstvarnija osjećanja i misli, i saosećanje, suze i strah.

Trajanje - 3 sata 10 minuta ( performanse su uključene sa jednom pauzom)

Citati na Wikicitatu

« Dobar čovek iz Sečuana” (manje tačan prijevod je široko rasprostranjen: “ Dobar čovek iz Sezuana", Njemački. Der gute Mensch von Sezuan) je parabolični komad Bertolta Brechta, završen 1941. u Finskoj, jedna od najupečatljivijih inkarnacija njegove teorije epskog teatra.

Istorija stvaranja

Ideja za predstavu, prvobitno nazvana “Love Commodity” (“Die Ware Liebe”), datira iz 1930. godine; skeč, na koji se Brecht vratio početkom 1939. u Danskoj, sadržavao je pet scena. U maju iste godine, već u švedskom Lidingu, završena je prva verzija predstave; međutim, dva mjeseca kasnije, počela je njegova radikalna obrada. Breht je 11. juna 1940. u svom dnevniku zapisao: „Po ko zna koji put, zajedno sa Gretom, reč po reč, revidiram tekst Dobrog čoveka iz Sečuana“, tek u aprilu 1941, već u Finskoj, izjavio je da je predstava završena. Prvobitno zamišljena kao domaća drama, predstava, koja mu je, po Brechtovom priznanju, bila teška kao i svaka druga, na kraju je dobila oblik dramske legende. Zatim je, u proljeće 1941. godine, poslao predstavu u više primjeraka na razne adrese u Švedsku, Švicarsku i SAD, ali nije dobio odgovor ni od koga od adresata.

Breht je dobrog čoveka posvetio svojoj supruzi, glumici Heleni Vajgel, i bio je namenjen njoj. glavnu ulogu; međutim, ni u Finskoj ni u Sjedinjenim Državama, gdje su se Brecht i Weigel preselili 1941., predstava nije mogla biti postavljena. Prvu predstavu Dobrog čovjeka iz Sečuana postavio je Leonhard Stäckel u Cirihu, a premijera je održana 4. februara 1943. bez Weigela. U domovini dramskog pisca, u Njemačkoj, komad je prvi postavio Harry Bukvits 1952. godine u Frankfurtu na Majni.

Na ruskom jeziku „Dobar čovek iz Sečuana“ je prvi put objavljen 1957. u časopisu „Strana književnost“ (pod naslovom „Dobar čovek iz Sezuana“) u prevodu Elene Jonove i Jozefa Juzovskog, a pesme je preveo Boris Slucki.

likovi

Kombi - cisterna za vodu
tri boga
Shen Te
Shui Ta
Yang Sun - nezaposleni pilot
Gđa Yang je njegova majka
Widow Shin
osmočlana porodica
Carpenter Ling To
Vlasnik kuće Mi Ju
Policajac
trgovac tepihom
Njegova žena
Stara prostitutka
Brijač Shu Fu
Bonze
Konobar
Nezaposlen
Prolaznici u prologu

Parcela

Bogovi koji su sišli na zemlju bezuspješno traže ljubaznu osobu. U glavnom gradu provincije Sečuan, uz pomoć vodonoše Wanga, pokušavaju pronaći smještaj za noćenje, ali ih posvuda odbijaju - samo prostitutka Shen Te pristaje da im pruži utočište.

Da bi djevojčici olakšali da ostane ljubazna, bogovi joj, napuštajući kuću Shen Tea, daju nešto novca - od tog novca ona kupuje malu prodavnicu duhana.

Ali ljudi bezobzirno iskorišćavaju Shen Teinu ljubaznost: što više dobra čini, više nevolja nanosi sebi. Stvari idu od lošeg ka gore - kako bi spasila svoju radnju od propasti, Shen Te, nesposobna da kaže ne, presvlači se u mušku odjeću i predstavlja se kao ona rođak- G. Shui Ta, tvrd i nesentimentalan. Nije ljubazan, odbija sve koji mu se obrate za pomoć, ali, za razliku od Šen Tea, sa "bratom" ide dobro.

Iznuđena bešćutnost opterećuje Shen Te - ispravivši stvari, ona se "vraća", i upoznaje nezaposlenog pilota Yang Suna, koji je spreman da se objesi iz očaja. Shen Te spašava pilota iz omče i zaljubljuje se u njega; Inspirisana ljubavlju, ona, kao i ranije, odbija nikome pomoći. Međutim, Yang Sun koristi svoju ljubaznost kao slabost. Treba mu petsto srebrnih dolara da dobije posao pilota u Pekingu, toliki novac se ne može zaraditi ni od prodaje radnje, a Shen Te se, da bi sakupio potrebnu sumu, ponovo pretvara u tvrda srca Shui Ta . Jang Sun u razgovoru sa svojim "bratom" prezrivo govori o Šen Teu, kojeg, kako se ispostavilo, ne namerava da povede sa sobom u Peking, a Šui Ta odbija da proda radnju, kako je tražio pilot. .

Razočarana u svog voljenog, Shen Te odlučuje da se uda za bogatog građanina Šu Fua, koji je spreman da radi u dobrotvorne svrhe za nju, ali, skinuvši kostim Šui Ta, gubi sposobnost da odbije, a Jang Sun lako ubeđuje devojku. da postane njegova žena.

Međutim, neposredno prije vjenčanja, Yang Sun saznaje da Shen Te ne može prodati radnju: ona je djelimično pod hipotekom za 200 dolara, koja je odavno data pilotu. Jang Sun računa na Šui Taovu pomoć, šalje ga po njega i, u iščekivanju svog "brata", odlaže brak. Shui Ta ne dolazi, a gosti pozvani na svadbu, nakon što su popili svo vino, razilaze se.

Shen Te, da bi otplatila dug, mora prodati radnju koja joj je služila kao dom - bez muža, bez radnje, bez skloništa. I Shui Ta se ponovo pojavljuje: primivši od Shu Fua finansijsku pomoć, što je Shen Te odbio, tjera brojne hazardere da rade za Shen Te i na kraju otvara malu tvornicu duhana. Na kraju se i Yang Sun zapošljava u ovoj fabrici koja se brzo razvija i kao obrazovana osoba brzo pravi karijeru.

Prođe pola godine, odsustvo Shen Tea uznemirava i komšije i gospodina Šu Fua; Mlado Sunce pokušava ucijeniti Šui Taa da preuzme fabriku, i ne uspeva da postigne svoj put, dovodi policiju u Šui Taovu kuću. Nakon što je otkrio Shen Teinu odjeću u kući, policajac optužuje Shui Ta za ubistvo njenog rođaka. Bogovi će mu suditi. Shen Te otkriva svoju tajnu bogovima, traži od njih da joj kažu kako da živi dalje, ali bogovi, zadovoljan s tim koji su našli svoju ljubaznu osobu, bez odgovora, odlete na ružičastom oblaku.

Zapažene produkcije

- Schauspielhaus, Cirih. Postavio Leonard Steckel; umjetnik Theo Otto. Odigrane uloge: Shen De– Marija Beker, Yang Song- Carl Parila. Premijera je održana 4. februara
- Pozorište Frankfurt na Majni. Inscenirao Harry Drop Letter; umjetnik Theo Otto. Odigrane uloge: Shen De— Solveig Thomas, Van— Otto Rouvel, Yang Song— Arno Assman, brijač- Ernswalter Mitulsky. Premijera je održana 16. novembra
- "Kammerspiele", Minhen. Režija: Hans Schweikart; umjetnici Caspar Neher i Liselotte Erler (kostimi). Odigrane uloge: Shen De— Ernie Wilhelmy, Yang Song— Arno Assman, Jang Sunova majka- Tereza Rize, Van- Paul Bildt. Produkciju je savjetovao Brecht; premijerno prikazan 30. juna
- Berliner Ansambl. Inscenirao Benno Besson; slikar Carl von Appen. U ulozi Shen Te - Kete Reichel. Premijera je održana 5. septembra
- Piccolo Theatre, Milano. Inscenirao Giorgio Strehler; umjetnik Luciano Domiani. Rodi je izveo: Shen Te- Valentina Fortunata, Van- Moreti. Premijera u februaru.
- Pozorište. Shota Rustaveli. Inscenirao Robert Sturua. Umetnik G. Aleksi-Meskhišvili; kompozitor Giya Kancheli

Proizvodnja u Rusiji

- Lenjingradsko pozorište. Pushkin. Postavio R. Suslovich, umjetnik S. Yunovich. Odigrane uloge: Shen De- N. Mamaeva, Shu Fu- G. Kolosov, gazdarica mi ju- E. Karyakina, Van- V. Tarenkov, Yang Song- A. Volgin, Gđo Yang- E. Medvedeva, udovica Shin- V. Kovel, bogovi- V. Yantsat, K. Adashevsky, G. Solovyov, stolar Ling To- Y. Svirin
- Pozorište na Taganki. Inscenirao Jurij Ljubimov. Umjetnik B. Blank; muzika A. Vasiliev i B. Hmelnitsky. Odigrane uloge: Shen Te I Shui Ta- Z. Slavina, Young Sun- A. Vasiljev, kasnije V. Vysotsky, Gospođo Young- A. Demidova, T. Makhova, Wang, vodonoša- V. Zolotukhin, Shu Fu- I. Petrov, Mi Tzi- I. Uljanova, Gđice Shin- M. Policemako, Ling To, stolar- Ramzes Džabrailov, trgovac tepihom- B. Hmeljnicki, Nezaposlen- V. Pogorelcev, Stara prostitutka- I. Uljanova; muzičari - A. Vasiljev i B. Hmeljnicki. Premijera je održana 23. aprila.
- Čeljabinsko državno pozorište za mlade gledaoce, pod nazivom "Dobri čovek iz Sezuana", u postavci Genadija Jegorova. Predstava je dobila diplomu Ministarstva kulture RSFSR-a.
- Omsko državno pozorište lutaka, glumaca, maski "Arlekin", redateljica Marina Gluhovskaya. Premijera je održana 7. oktobra
- Pozorište. Lensoviet. Režirao Gennady Trostyanetsky
- Moskovsko pozorište. Puškina, pod naslovom "Dobar čovek iz Sezuana", u novom prevodu E. Peregudova. Produkcija Y. Butusov; scenografija A. Shishkin; muzika

Vidiš, Ljovuška, šta god da se desi, glavna stvar je da budeš u stanju da ostaneš čovek.
(E. Radzinsky "104 stranice o ljubavi")

On to zna da uradi – da bude drugačiji, nov, neočekivan, a da pritom zadrži svoj jedinstveni autorski stil, koji moskovska javnost strastveno i istinski voli već više od 10 godina. Njegovo je razlikovna karakteristika. I ne učvršćuje se, ne ukrućuje se u svojoj izvanrednoj vještini – nekako ostaje živ, lagan, mladalački očajan i nepromišljen, možda čak i napreduje u tome iz nastupa u nastup. I ne možete to stvoriti umjetno, to je iznutra, iz vas samih. Da, vjerovatno, ovako: on svoje predstave stvara na svoju sliku i priliku i nužno u njih uvlači dio svoje duše, u svom smislu. Osećam to ovako. I od izvedbe do izvedbe, čini se da pomiče granice svojih mogućnosti – lako i samouvjereno – i nosi gledatelja u novi prostor. U intervjuu ponavlja: "Gledalac je prijatelj i saveznik." Emotivna razmjena sa publikom - završni dodir, posljednji sloj na svakom njegovom radu - vjerovatno i zbog čega ih toliko volimo i toliko smo uključeni u njih. Potpuno je nemiran, neiscrpan je energijom, idejama i planovima. A pozorišta ga rasturaju. I ne razumijem kako on sve uspijeva i uspijeva to učiniti sjajno, izvanredno, kvalitetno i snažno. On je ovo najbolji režiser zemlje - Jurij Nikolajevič Butusov.

Upravo sada, u oktobru, u svom Lensoviet Theatreu u Sankt Peterburgu, objavio je najjači, apsolutno fantastičan Macbeth (ako predstava ne ubere nagrade na kraju sezone - prava riječ, sve ove nagrade su bezvrijedne), kao februara, u moskovskom Puškinovom pozorištu - takođe za razliku od bilo čega do sada u njegovoj rediteljskoj biografiji, najkompleksniji i najozbiljniji rad na Brehtovom "Dobrom čoveku iz Sezuana" sa predivnom originalnom muzikom Pola Desaua, živim orkestrom " čista muzika» na pozornici i zongovi koje uživo izvode umjetnici na njemački(a pošto je Jurij Nikolajevič u scenskoj tehnici u izvesnom smislu trendseter, onda u narednim godinama očekujte seriju nastupa u Moskvi sa autentičnom muzikom i pesmama na japanskom, mađarskom, jaganskom ili tujuka jeziku). Sama predstava je veoma komplikovana i unutra je sve u hipertekstovima, ali je Jurij Butusov, naravno, preorao brehtovski tekst i zasijao ga i svojim hipertekstom. Sada će sve to postepeno (kako svi njegovi radovi utiču na očevice) klijati i dizati se u našim glavama. U međuvremenu - samo prvi površinski utisci.

Skoro sam zaboravio: umetnik Aleksandar Šiškin i koreograf Nikolaj Reutov pomogli su mu da stvori predstavu - tj. puna ekipa zvezda tim.

Opet, moram reći jednu stvar. O mojoj interpretaciji djela ovog reditelja. Zaista ih volim razumjeti, odnosno trudim se da to uradim. Njegovo kreativno razmišljanje gura me u prostor slika, ali zanesena mogu odlutati negdje potpuno na pogrešnom mjestu. Drugim rečima, Jurij Nikolajevič izvodi predstave o nečemu o svom, a ja ih gledam o nečemu o svom. I ne mogu da zamislim koliko se često sa njim ukrštamo i da li se uopšte ukrštamo. U osnovi, ne uzimajte ništa zdravo za gotovo.

Dakle, "Dobar čovjek iz Sezuana." U Brehtovoj drami nedvosmisleno se čitaju društveno-politički motivi, što je, kako kažu, naglašeno u čuvenoj (a koju nisam video) predstavi Jurija Ljubimova na Taganci. Jurij Butusov je mnogo više(i tradicionalno) zaokupljaju pitanja koja se tiču složene i kontradiktorne prirode čovjeka, ljudska ličnost i karakteristike međuljudskih odnosa. Zapravo, ovo je baza, temelj na kojem se onda gradi, uklj. i društveno-političku platformu, i uopšte, šta god hoćete. Čovek sa svojim kompleksom unutrašnji svet- primarni.

Na sceni, kao i obično kod Jurija Nikolajeviča, nema mnogo, ali sve je to iz njegovog „rediteljskog ranca“. Macbettovskaja (Magrittovska) vrata, sivi kameni gromade (od lov na patke) razbacana po podu, na začelju bine - svlačionica (od Galeba i Magbeta) - ovo je kuća Shen Tea (koji će, dok čeka klijenta, biti obučen u kabanicu od crne boje" polietilen" - Macbeth - i crna perika iz Galeba), blanjane daske (Lear), u lijevom uglu pozornice - krevet (Macbeth, Richard, Lear, Galeb), figurice pasa, više kao vukovi (psi Jurija Nikolajeviča uživo u skoro svim predstavama), na proscenijumu je mali sto - posvuda stolice "stolice", neke su i prevrnute (razbijen, razbijen, truli svijet? mislite). Zapravo, sve. Pred nama je siromašna četvrt Sezuan, u kojoj bogovi pokušavaju pronaći barem jednu dobru osobu. Za skoro 4 sata izvedbe, scenografija će se vrlo malo mijenjati (zna kako da napuni scenu nečim drugim: energijom, glumom, muzikom, zagonetkama), a naravno, svaka stavka koja se pojavi neće biti slučajna.
Estetika predstave nas po asocijacijama vraća u Fosov kabare (zapravo, Zongovi na njemačkom su očito isti). Paralelno. Fosov film prikazuje Nemačku u periodu rađanja fašizma, tj. uoči svetske katastrofe, na potpuno isti način, uoči katastrofe, zamrznuo se brehtovski svet. Wang će na početku predstave oštro i naglašeno reći: "Svijet NE MOŽE više ostati ovakav ako u njemu nema barem jedne dobre osobe." U javno dostupnom prijevodu drame, fraza glasi drugačije: "Svijet MOŽE ostati takav ako ima dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka". Obje fraze govore o nestabilnoj ravnoteži – da se svijet zaustavio na opasnoj granici iza koje je ponor. Ne znam njemački, ne znam kako zvuči originalna fraza drame, ali je sasvim očigledno da je druga rečenica da je svijet još uvijek ispred crte, a prva da je već pik, to je to.
Iste kamene gromade asocijativno signaliziraju da je „došlo vrijeme da se skupi kamenje“ (Knjiga Propovjednika). Izraz “vrijeme za prikupljanje kamenja”, kao samostalan, koristi se u značenju “vrijeme za stvaranje”, a u odnosu na Brechtovu dramu, preveo bih ga kao “vrijeme da se nešto promijeni”. Dok ne bude prekasno.
Ili sitni pijesak, koji će vodonoša Vang sipati prvo na bijelu tvar u prvom planu, a potom i na svoju glavu. Nije pesak. Tačnije, to je pijesak za Boga (pijesak je simbol vremena, vječnosti). Za Wanga, ovo je kiša, voda. Jurij Nikolajevič ovde dočarava vodom, kao što zna da dočarava snegom. Ali sada neću ulaziti u detalje o rekvizitima, ima još mnogo toga da se kaže.

Iznenađenja počinju od prvih trenutaka nastupa. Tri boga Brehta Jurija Butusova pretvorila su se u tihu, tihu devojku (Anastasia Lebedeva) u crnom dugom kaputu prebačenom preko sportskih šortsova i majice. Neupadljiva tiha djevojka, ali sveta budala - vodonoša Vang - nepogrešivo prepoznaje u njoj glasnika Mudrih, jer svete budale su Božji ljudi, zar ne mogu prepoznati Boga u gomili. I dok nesretna Šen Te hrabro pokušava da podnese nepodnošljiv teret misije koju su joj poverili bogovi, Vang posmatra šta se dešava i u dijalozima (i, zapravo, monolozima) sa bogovima, pokušava da odgovori na pitanja koja je Breht postavio u epilogu drame, koja je Jurij Butusov logično izostavio, budući da su ova pitanja njena suština:

Sigurno mora postojati neki ispravan izlaz?
Za novac koji ne možete zamisliti - šta!
Još jedan heroj? Šta ako je svijet drugačiji?
Ili su možda ovdje potrebni drugi bogovi?
Ili bez bogova uopšte? ..

Kako se ovaj splet pitanja razmotava i shvata, Wangov stav prema bogovima se menja - od slepog entuzijastičnog obožavanja (sa ljubljenjem nogu) do potpuno razočarenje(onda će je izvući na scenu kao torbu) do svesti.. ne mogu da nađem reč.. neka bude "partnerstvo". Kada razočaranje u bogove dostigne granicu, Wang počinje da govori i ponaša se kao obicna osoba(bez mucanja, zgrčenih mišića) - kao da odbija biti Božiji čovek. I možda ću ispraviti svoju pretpostavku o pijesku. Ipak, za Wanga, ovo također nije voda, već pijesak, simbol Boga. Time što ga na početku izlije na glavu, on označava i svoju bliskost sa Mudrima (kao svetom ludom), i njihovo bespogovorno obožavanje.

Da, i ovdje je, po mom mišljenju, važno zašto je Jurij Nikolajevič djevojci-Bogu uskratio gotovo sve riječi, čineći je s vremena na vrijeme gotovo glupom. Da li Bog postoji ili ne, duboko je lično, intimno pitanje za svakoga. pojedinac, a o tome ovdje ne govorimo (inače, Gorkijev Luka u “Na dnu” daje divan odgovor na ovo pitanje: “Ako vjeruješ, ima; ako ne vjeruješ, ne. Šta vjeruješ, onda je tako”). Ovdje je riječ o ovoj recipročnoj tišini. U tišini je velika korist: razmišljajući o tome, pitanje se vraća onome ko ga je postavio, a osoba počinje sama da se bavi njime, da razmišlja, analizira, vaga, donosi zaključke. A to je ono o čemu izgleda govore svi mudraci i filozofi: odgovori na sva pitanja mogu se naći u sebi. Ćutanje devojke-boga u drami Jurija Butusova omogućava Vangu da odgovori na pitanja koja su mu važna.
„..ako nastavite da gledate unutra – potrebno je vreme – malo po malo počećete da osećate prekrasno svjetlo unutra. Ovo nije agresivno svjetlo; on nije kao sunce, on je više kao mesec. Ne svjetluca, ne zasljepljuje, vrlo je cool. Nije vruć, veoma je saosećajan, veoma omekšava; to je melem.
Malo po malo, dok se prilagođavate unutrašnjoj svetlosti, videćete da ste vi njen izvor. Tragalac je traženi. Tada ćete vidjeti da je pravo blago u vama, a problem je bio što ste gledali van. Gledao si negde napolje, a ono je uvek bilo u tebi. Uvijek je bilo ovdje, u tebi." (Osho)

U međuvremenu, finale je još daleko, Šen Te, kojeg su bogovi izabrali za spasioca sveta (neverovatno delo Aleksandre Ursuljak), postepeno shvata gorku istinu da čovek, ako želi da živi, ne može biti idealno ljubazan (što znači da je nemoguće završiti misiju). Dobrota, nesposobna da odbije zlo kako bi se jednostavno zaštitila, osuđena je na propast („grabežljivac uvijek zna ko je za njega lak plijen“). I općenito je nemoguće biti uzoran nosilac bilo kojeg kvaliteta. Čak iako samo zato (znam da je to banalno) sve je na svijetu relativno. Za deset ljudi si ljubazan, a jedanaesti će reći da si zao. I svako će imati argumente u korist svog mišljenja. Čak ne možete učiniti ništa: ni dobro ni zlo, ali ipak će postojati ljudi koji vas smatraju dobrim i ljudi koji vas smatraju lošim, i, usput, mogu promijeniti mjesto. Ovaj svijet je svijet procjena. Subjektivne trenutne procene koje momentalno zastarevaju (jako volim ovaj Murakamijev citat: „Ćelije tela se potpuno, stopostotno obnavljaju svakog meseca. Mi se stalno menjamo. Čak i sada. Sve o čemu znate ja nisam ništa više od vaših sopstvenih uspomena"). Šta zaista jeste, ne znate ni sami, jer u nepredviđenim situacijama ponekad izdate nešto što niste ni slutili u sebi. Ili, naprotiv, bili ste potpuno sigurni da ćete nešto učiniti, ali dođe trenutak, a vi ste neaktivni. Svaka ljudska radnja i djelo (kao i svaka riječ, čak i slučajno bačena, jer riječ je i čin, štaviše, misao je i čin) kao i svaki novčić ima dvije strane, dvije suprotne po predznaku.

Na primjer, Shui Ta, želeći da "popravi" Sun Yanga, pruža mu priliku da odradi potrošeni novac i općenito dobije stalni posao i napraviti karijeru. plemenita misija. Dobro djelo. Yi Sun zaista postepeno postaje desna ruka Shui Ta, ali u isto vrijeme - najsavršenija zvijer u odnosu na druge radnike, koja ne izaziva ništa osim mržnje prema sebi. I još - više ne želi da leti, izgubio je "krila", što od tuge lomi majčinsko srce gospođe Jang, koja zna šta je njen dečak pilot prve klase, i seća se koliko je bio srećan u nebo, jer je stvoren za njega.

Ne mogu da odolim.. Radi se o Čehovljevom Crnom monahu. Dok Kovrin nije bio sasvim adekvatan i razgovarao je sa duhom, bio je apsolutno sretan, vjerovao je u svoju odabranost i zaista je obećavao i bio je, možda, budući genije nauke. Ali voljena supruga, uplašen svojim duševnim stanjem, iz dobre namere, stavio ga je na tablete i odveo u selo da pije sveže mleko. Kovrin se fizički oporavio, prestao je da viđa Crnog monaha, prestao je da vjeruje u njegovu izabranost, izgubio je želju za radom, izašao, izblijedio i postao ništa, niko. Šta je dobro, a šta zlo? Šta je norma, šta je patologija? Megalomanija je u čovjeku odgojila velikog naučnika, sposobnog (i žednog) da koristi čovječanstvu. Želja žene da spasi svog voljenog muža od bolesti dovela je do toga da ga je ubila.

O Zakonu jedinstva i borbe suprotnosti čovek uči u školi, pre nego što krene u školu sjajan život. Suprotni po značenju, pojmovi "ide u paru" - sve je međusobno povezano, međusobno zavisno, jedno ne može postojati bez drugog iu čista forma rijetko (ako ikad). Bez svoje suprotnosti, dobro nije dobro i zlo nije zlo - takvi su samo jedno na drugom. Citat E. Albeeja: „Shvatio sam da dobrota i okrutnost same po sebi, odvojeno jedna od druge, ne vode ničemu; a istovremeno, u kombinaciji, uče osjećati. I bez obzira na to kako odmjeravate činjenice ili ih podvrgavate spektralna analiza- Dajući ocenu nečemu, gotovo sigurno ćete pogrešiti, ne generalno, već posebno. Živimo u svijetu nesporazuma i zabluda i ustrajemo u njima. „Ne žurite da sudite i ne žurite u očaj“ - prijevod fraze iz jednog od Zongova bit će prikazan na elektronskoj liniji.
Ne postoje savršeno dobri ljudi na zemlji. I nikako idealni ljudi, a da je bilo - kakva bi čežnja bila biti među njima (na ovu temu - ubacivanje čovjeka u nekakav idealan prostor po njegovim zamislima - dosta toga je napisano i snimljeno. stvarno je strašno). I uzalud, umorni Bog - tiha djevojka u iznošenim cipelama - luta zemljom u potrazi za idealno ljubaznom osobom (na pozornici će hodati na traci za trčanje i voziti bicikl - sve je u njenoj potrazi). Noge su joj bile iskrvavljene (već u prvom pojavljivanju), tada je bila jedva živa (u Brechtovom tekstu, jedan od Bogova je imao modricu ispod oka „dobrih ljudi“, a ova djevojka-Bog u krvavim zavojima je imala svoje ruke, glava, vrat, stomak) Vang će je odvući u prvi plan, a po treći put će biti izvedena potpuno beživotna. Sam Bog nije mogao opstati u svijetu kojem je zapovjedio da živi po njegovim, božanskim, pravilima. Ljudi su unakazili Boga, ogorčili ga (u predstavi - ne znajući da je to Bog (građani je u početku ne prepoznaju), i duboko značenje- takav Bog sa njegovim zapovestima ne treba ljudima, preko njihovih snaga), i Bog je umro. A Wang prezrivo baca šaku pijeska na beživotno tijelo, izgovarajući frazu koja u originalu drame pripada jednom od bogova (koristim javno dostupan prijevod drame, a za izvedbu je YUN ponovo posebno preveo predstavu od Yegor Peregudov):

„Tvoje zapovesti su destruktivne. Bojim se da sva pravila morala koja ste uspostavili moraju biti precrtana. Ljudi imaju dovoljno briga da barem spasu svoje živote. Dobre namjere ih dovode do ivice provalije, a dobra djela ih spuštaju.”

Zašto je Bog ovde devojka? (Samo nagađam). Ovdje je potrebno sažeti i poimenično navesti ono o čemu sam već duže vrijeme brbljao bez imena iznad u tekstu. U "Dobrom čoveku iz Sezuana" (kao i u "Crnom monahu") jedna od glavnih tema je tema dualnosti (čovek, fenomeni, pojmovi, itd.). Jurij Butusov jako voli ovu temu - zvuči u svim njegovim radovima. Štaviše, ovaj termin ima mnoga značenja, ali za nas, kao nespecijaliste, najrazumljivija je (uslovno) direktna i obrnuta dualnost. One. u jednom slučaju - kopija, u drugom - suprotna, obrnuta, sjena strana. Ako bolje pogledate, gotovo svaki lik u predstavi ima svog dvojnika. Čak i ne sama. Takav ogledalni lavirint blizanaca. (Jurij Nikolajevič je ponovo nacrtao tako genijalan obrazac unutar predstave - ne mogu sve prepoznati). Nisam dobro pratio video sekvencu (zaneseš se akcijom i zaboraviš držati nos na vjetru) - / zadnji zid bine, kao i svjetlosnu zavjesu koja se spušta na proscenijum odozgo, od s vremena na vrijeme djeluje kao platno - video projektor na njima stvara video sekvencu / - ali dvije skoro blizanke prostitutke (u crnim haljinama, crnim naočalama) na pozadini slike dvije djevojčice-blizanke (tužne i nasmijane ; ovo je fotografija Diane Arbus "Blizanci" (Diana Arbus - Identical Twins) Sjećam se. I evo ih, par antagonista: djetinjstvo - odraslo doba; nevinost - porok radost i tuga.
Više. Pomislio sam: zašto je Aleksandar Arsentijev (Soon Yang) imao crvene oči. Crvene oči.. „Evo dolazi moj moćni protivnik, đavo. Vidim njegove strašne grimizne oči.. "A onda -" "Elegija" Brodskog. Da, to je Galeb. Bivši pilot Sun Yang je "pilot poštanske linije" koji "sam, poput palog anđela, džema votku". Pali anđeo, Lucifer. Sun Yangove oči su crvene oči Lucifera, o čemu Svjetska duša govori u monologu Nine Zarečne. A onda je ples Lucifera s Bogom također o dualnosti. I o borbi i interakciji svetlih i tamnih principa u čoveku. A ovo su Yang i Yin u istočnom simbolu, u kojem svaki od koncepata nosi zrno svoje suprotnosti. Jedno rađa drugo i samo dolazi iz ovog drugog.. I ovo je život (crveno balon, koji simbolizuje prvo pjenušavo vino u Sunovoj čaši, a zatim se "pretvara" u trbuščić Šen Tea i Boginje, iako je jedna zatrudnela od voljene osobe, a druga je vjerovatno bila silovana). A ako nastavimo da razvijamo temu Sunčevog luciferizma: on se (opet uslovno) takmiči sa Bogom u pravu na Dobrog čoveka, manipuliše onim što je za ženu energija života, ljubav. Generalno, Shen Te se našla u onoj veoma monstruoznoj situaciji, kada svima treba nešto OD tebe, ali nikome nije stalo PRE tebe. Jedini prijatelj, Vang, je ponovo, pokušavajući da joj pomogne, na kraju razotkrio njenu tajnu. Tokom predstave niko je ne pita: kako joj je, o čemu razmišlja, šta oseća, da li se oseća dobro ili loše. Zapravo, samo Bog s njom govori o njoj (cijela scena dijaloga između Shen Tea i gospođe Shin uoči Shen Teovog hapšenja je prepisana od strane Yuri Butusova pod Shen Te and God, „Biću tamo kada se ovo dogodi “, kaže Bog Shen Te, ovo o porođaju, ali ovo morate razumjeti mnogo šire).
Više o dvojnicima: Shen Te sa svojim još nerođenim sinom, gospođa Yang sa sinom, Mi Juin dvojnik (kada je u crnom i ljulja cjepanicu od breze umotane u ćebe). Da, u stvari, svi smo mi ogledala i blizanci jedni drugima.
I nisam završio razgovor o Božjoj djevojci. Glavni i očigledni par dvojnika u predstavi su, naravno, Shen Te i Shui Ta (za takvog dvojnika koji se krije u samoj osobi, Wikipedia je predložila zvučni nemačka reč— Doppelgänger). Ali pred kraj, kada je Shen Te već u 7. mjesecu trudnoće (i kada je već dugo u "maskinji" svog brata, "kuma" i kralja duhana Šui Taa), ona se pogleda u ogledalo, a njen odraz u ogledalu je devojčica-bog sa istim stomčićem od 7 meseci. Prije Shen Tea zadnji put odluči da iskoristi prednost svog brata, bog-djevojka će biti obučena kao Shui Ta (Šen Te je predložio da se to uradi). Ona, djevojka-Bog, će saviti pogrešnu stvar na pod kineski karakter(šta?), ili kuća praznih paklica cigareta koje su joj se izlile na glavu ravnodušnom kišom. Shen Te, ona je Shui Ta, Kum i kralj duvana - bila je bog u svom duvanskom kraljevstvu, tamo je uspostavila svoja pravila, uvela svoje dekrete.. Generalno, isti scenario kao i bogovi sa svojim pravilima i dekretima za svijet općenito (rekurzija, proces ponavljanja elemenata na sebi sličan način). I sve je uništeno: svijet koji je Bog izgradio i duhansko carstvo koje je Shui Ta stvorio.
Sad mi je palo na pamet prelepa fraza: ova predstava govori o Božijoj potrazi za čovjekom i čovjekom za Bogom. Obje djevojke, kroz muku i patnju, dolaze do zaključka da treba nešto promijeniti u „regulatima interakcije“ između Boga i čovjeka.

Brecht je kraj predstave ostavio otvorenim - pitanja su ostala bez odgovora. Ali Jurij Nikolajevič je, uprkos Shen Teovom pozivu u pomoć, ipak zatvorio finale i - dajući nadu, ponudivši svoju verziju odgovora na pitanje "šta učiniti". divno finalna scena(opet - kako sam čuo, možda sam pogrešno shvatio), u kojoj jadna Shen Te moli bogove da joj dozvole da postane okrutna Shui Ta barem jednom sedmično: Bog djevojka, nježno se smiješeći, će dozvoliti (ne odbacujte ovo dopuštenje užasnuto, kao da ne želi ništa čuti, kao brehtovski bogovi, ali će mirno i svjesno reći: „Nemojte to zloupotrebljavati. Jednom mesečno je dovoljno." Jurij Nikolajevič mudro nije počeo da prepravlja ovaj svet (jer mi sami stvaramo stvarnost oko sebe, to su plodovi našeg rada i uverenja, a ne tuđih, i ako su „tuđi“, a mi nastavljamo da živimo u njima, onda oni samo odgovaraju i za nas („ako si danas nesreca, nista, imaces srece sutra; ako si nesreca sutra, nista, imaces srece prekosutra sutra; ako prekosutra nemaš sreće, znači da ti se više sviđa”); pa ćemo biti preuređeni, Da, ionako ćemo sve vratiti); nije promijenio heroja, jer je Shen Te, u stvari, možda najbolji primjerak ljudske rase; nije poništio bogove (i sve što se može uvrstiti u grupu sa tako zajedničkim imenom, tj. internim i eksterni koncepti) općenito, jer, nažalost, bez ikakvih sputavajućih faktora, osoba se vrlo brzo otkači, poniranje svijet u haos, a ovo je direktan put ka samouništenju. Jurij Butusov je promijenio Rezoluciju. Njegov Bog je ublažio njegove zahtjeve za osobom, spustio nerazumno visoku ljestvicu, dopustivši da osoba, u mnogo širim granicama, bude ono što je po prirodi: različita – dobra, loša, ljubazna, zala, jaka, slaba, itd. I takav Bog je prihvatljiv za Wanga - oni će otići, držeći se za ruke.

Ovo je, vjerovatno, "poruka" Jurija Butusova svijetu, koji se sada također opasno približava liniji:
“Čovječe, budi čovjek, sa svim svojim ljudskim slabostima, manama i nesavršenostima, ali ipak pokušaj da budeš Čovjek, onda ovaj svijet još ima šansu da se spasi.”
„Možeš ti to, Shen Te. Glavna stvar je ostati ljubazan."

Vjerovatno nije potrebno voljeti cijelo Čovječanstvo, to je vrlo apstraktno i beskorisno. Možete se fokusirati na uži krug, na primjer, na one koji su u blizini. A ako postoji prilika da učinite nešto što će pomoći drugome ili mu barem ugoditi - zašto to ne učiniti? Ponekad je dovoljno samo slušati. Takve sitnice i sitnice mogu čovjeka usrećiti - svaki put kad se iznenadim, uključujući i sebe. Ljudi su sada užasno razjedinjeni, udaljeni jedni od drugih, izgubili su međusobno povjerenje, zatvoreni u sebe, glavna priroda kontakata je uzajamna upotreba jedni drugih.
Teško je živjeti – sve je istina, ali ako posmatrate, onda su oni kojima je najteži život, ili koji su sami iz nekog razloga doživjeli nešto strašno, najsposobniji za saosjećanje i sudjelovanje za drugoga. Kada se ljeti posvuda prikupljala pomoć za utopljenike u Krasnodaru, stare pohabane stvari - penzionerske bake - nosile su na sabirne punktove. Ne radi se o vremenu. "Takva su vremena." Vremena su uvijek ista („Nemoj reći: Kako se to dogodilo stari dani bili bolji od ovih? Jer niste to od mudrosti pitali. - Princ od Propovjednika). Nešto nije u redu sa nama samima.
(Apstrahirajući od nedosljednosti i dvosmislenosti pojmova i koristeći uobičajeno razumijevanje pojmova): dobro, kao i zlo, ima lančanu reakciju (automobilisti znaju: ako nekoga pustite ispred sebe na putu, onda će, po pravilu, uskoro neka i neko ispred sebe ). Ponavljam: život je teška stvar, ali dok smo tu moramo ga nekako živjeti. U svijetu u kojem ima više „dobrih lanaca“, život je lakši.
Junakinja Doronina u filmu “Još jednom o ljubavi” poslala je razglednice svim prijateljima za praznike: “Ljudi su zadovoljni kada ih se sjete. Nema mnogo topline u životu. U prošlost Nova godina poslao 92 razglednice.

I zadnji citat. Čehov, "ogrozd":
- Pavle Konstantinoviču! reče [Ivan Ivanovič] molećivim glasom. "Ne smiri se, ne daj da te uspavaju!" Dok si mlad, jak, veseo, nemoj se umarati činiti dobro! Sreća ne postoji i ne treba da postoji, a ako postoji smisao i svrha života, onda taj smisao i svrha uopšte nije u našoj sreći, već u nečem razumnijem i većem. Uradi dobro!

Bertolt Brecht

Dobar čovek iz Sečuana

Parabolična igra

U saradnji sa R. Berlauom i M. Steffinom

Prevod E. Ionova i Y. Yuzovsky

Pjesme u prijevodu Borisa Slutskog

LIKOVI

Kombi je prevoznik vode.

Tri boga.

Yang Song je nezaposleni pilot.

Gđa Yang je njegova majka.

Widow Shin.

Osmočlana porodica.

Carpenter Ling To.

Mi Juina gazdarica.

Policajac.

Trgovac tepihom.

Njegova žena.

Stara prostitutka.

Brijač Shu Fu.

Konobar.

Nezaposlen.

Prolaznici u prologu.

Lokacija: poluevropeizirani glavni grad Sečuana.

Provincija Sichuan, koja je sumirala sve lokacije na globus, Gdje

Čovjek eksploatiše čovjeka, sad on ne pripada takvim mjestima.

Ulica u glavnom gradu Sečuana. Večernje. Javnosti je predstavljen vodonoša Wang.

Van. Ja sam lokalni prevoznik vode - prodajem vodu u glavnom gradu Sečuana. Hard craft! Ako nema dovoljno vode, za nju morate ići daleko. A ako ga ima puno, zarada je mala. Generalno, u našoj pokrajini vlada veliko siromaštvo. Svi kažu da ako nam još neko može pomoći, onda su to bogovi. A sada zamislite moju radost kada mi je trgovac stokom kojeg poznajem - on mnogo putuje - rekao da je nekoliko naših najistaknutijih bogova već na putu i da ih možete očekivati u Sečuanu svaki čas. Rečeno je da je raj jako uznemiren mnoštvom pritužbi koje dolaze do njega. Već treći dan čekam ovdje na gradskim kapijama, posebno uveče, da prvi dočekam goste. Neću to moći kasnije. Biće okruženi visokopozicioniranim džentlmenima, a zatim pokušajte da se probijete do njih. Kako biste ih poznavali? Verovatno se neće pojaviti zajedno. Najvjerovatnije jedan po jedan, kako ne biste skretali previše pažnje na sebe. Ovi ne liče na bogove, vraćaju se s posla. (Pozorno gleda radnike koji prolaze.) Ramena su im savijena od tereta koje nose. A ovaj? Kakav je on bog - prsti u mastilu. Najviše uposlenik cementare. Čak i ona dva gospodina...

Dva muškarca prolaze.

A oni, po mom mišljenju, nisu bogovi. Imaju okrutan izraz lica, kao ljudi koji su navikli da tuku, a bogovima ovo ne treba. A postoje tri! Kao da je u pitanju nešto drugo. dobro uhranjen, niti najmanji znak bilo koje zanimanje, cipele u prašini, što znači da su došle izdaleka. Oni su oni! O mudri, uzmite me! (Pada.)

Prvi bog (radosno). Čekamo li ovdje?

Van (daje im piće). Prije mnogo vremena. Ali samo sam ja znao za tvoj dolazak.

Prvi bog. Treba nam noćenje. Znate li gdje se možemo smjestiti?

Van. Gdje? Svuda! Cijeli grad vam stoji na raspolaganju, o mudri! Gdje biste željeli?

Bogovi se gledaju suvislo.

Prvi bog. Barem u najbližoj kući, sine moj! Probajmo u najskorije vrijeme!

Van. Samo me sramoti što ću navući bijes onih koji su na vlasti ako nekom od njih dam posebnu prednost.

Prvi bog. Zato vam poručujemo: počnite od najbližeg!

Van. G. Fo živi tamo! Sačekaj minutu. (Trči do kuće i kuca na vrata.)

Vrata se otvaraju, ali se vidi da je Van odbijen.

(Vraća se bojažljivo.) Kakav neuspjeh! Gospodina Fo, nažalost, nema kod kuće, a posluga se ne usuđuje ništa učiniti bez njegovog naloga, vlasnik je vrlo strog! Pa on će biti bijesan kada sazna ko nije primljen u njegovu kuću, zar ne?

Bogovi (smješkajući se). Bez sumnje.

Van. Još jedan minut! Susedna kuća pripada Suovoj udovici. Biće presrećna. (Trči prema kući, ali izgleda opet biva odbijen.) Ja ću bolje suprotno. Udovica kaže da ima samo jednu malu sobu i da ona nije uredna. Sada ću se obratiti gospodinu Chenu.

Drugi bog. Dovoljna nam je mala soba. Reci da ćemo uzeti.

Van. Čak i ako nije uredan, čak i ako je pun paukova?

Drugi bog. Trivia! Gdje ima pauka, malo je i muva.

Treći bog (prijateljski, Vanu). Idi kod gospodina Chena ili negdje drugdje, sine moj, pauci, priznajem, ne volim.

Kombi ponovo kuca na vrata i puštaju ga unutra.

Van (vraća se bogovima). Gospodin Chen je u očaju, njegova kuća je puna rodbine, i ne usuđuje se da vam se pojavi pred očima, mudri. Između nas, mislim da među njima ima loših ljudi, a on ne želi da ih vidite. Boji se tvog gnjeva. To je cela poenta.

Treći Bog. Jesmo li toliko strašni?

Van. Samo za loše ljude, zar ne? Poznato je da stanovnici provincije Kvan decenijama trpe poplave - Božja kazna!

Drugi bog. Evo kako? Zašto?

Van. Da, jer su svi ateisti.

Drugi bog. Gluposti! Samo zato što nisu popravili branu.

Prvi bog. Shh! (Vanu). Da li se još nadaš, sine moj?

Van. Kako uopšte možeš da pitaš tako nešto? Vrijedi proći još jednu kuću, a ja ću ti naći smještaj. Svi poližu prste u iščekivanju da će te primiti. Nesrećna slučajnost, znaš? Trčim! (Odlazi polako i oklijevajući se zaustavlja nasred ulice.)

Drugi bog. Šta sam rekao?

Treći Bog. Ipak, mislim da je to samo slučajnost.

Drugi bog. Šansa u Šunu, Šansa u Kwanu i Šansa u Sečuanu. Nema više straha Božijeg na zemlji - to je istina sa kojom se plašite da se suočite. Priznajte da je naša misija propala!

Prvi bog. Možda ćemo još naići na ljubaznu osobu. Svaki minut. Ne smijemo se odmah povući.

Treći Bog. Dekret je rekao: svijet može ostati onakav kakav jeste ako ima dovoljno ljudi dostojnih titule čovjeka. Sam vodonoša je takva osoba, osim ako nisam prevaren. (Prilazi Vangu, koji još uvijek juri u oklijevanju.)

Drugi bog. On je prevaren. Kad nam je vodonoša dao piće iz njegove krigle, primijetio sam nešto. Evo šolje. (Pokazuje to prvom bogu.)

Prvi bog. Dvostruko dno.

Drugi bog. Scammer!

Prvi bog. Ok, izašao je. Pa, šta je ako je jedan pokvaren? Upoznaćemo one koji su sposobni da žive dostojan čovekaživot. Moramo pronaći! Dva milenijuma vapaj nije prestao, ne može ovako! Niko na ovom svijetu ne može biti ljubazan! Moramo konačno ukazati na ljude koji mogu slijediti naše zapovijesti.

Brecht Bertolt

Dobar čovek iz Sečuana

Bertolt Brecht

Dobar čovek iz Sečuana

Parabolična igra

U saradnji sa R. Berlauom i M. Steffinom

Prevod E. Ionova i Y. Yuzovsky

Pjesme u prijevodu Borisa Slutskog

LIKOVI

Kombi je prevoznik vode.

Tri boga.

Yang Song je nezaposleni pilot.

Gđa Yang je njegova majka.

Widow Shin.

Osmočlana porodica.

Carpenter Ling To.

Mi Juina gazdarica.

Policajac.

Trgovac tepihom.

Njegova žena.

Stara prostitutka.

Brijač Shu Fu.

Konobar.

Nezaposlen.

Prolaznici u prologu.

Lokacija: poluevropeizirani glavni grad Sečuana.

Provincija Sečuan, koja je sumirala sva mjesta na kugli zemaljskoj

Čovjek eksploatiše čovjeka, sad on ne pripada takvim mjestima.

Ulica u glavnom gradu Sečuana. Večernje. Javnosti je predstavljen vodonoša Wang.

Dva muškarca prolaze.

A oni, po mom mišljenju, nisu bogovi. Imaju okrutan izraz lica, kao ljudi koji su navikli da tuku, a bogovima ovo ne treba. A postoje tri! Kao da je u pitanju nešto drugo. Uhranjeni, ni najmanjeg znaka bilo kakvog zanimanja, cipele u prašini, što znači da su došle izdaleka. Oni su oni! O mudri, uzmite me! (Pada.)

Prvi bog (radosno). Čekamo li ovdje?

Van (daje im piće). Prije mnogo vremena. Ali samo sam ja znao za tvoj dolazak.

Prvi bog. Treba nam noćenje. Znate li gdje se možemo smjestiti?

Van. Gdje? Svuda! Cijeli grad vam stoji na raspolaganju, o mudri! Gdje biste željeli?

Bogovi se gledaju suvislo.

Prvi bog. Barem u najbližoj kući, sine moj! Probajmo u najskorije vrijeme!

Van. Samo me sramoti što ću navući bijes onih koji su na vlasti ako nekom od njih dam posebnu prednost.

Prvi bog. Zato vam poručujemo: počnite od najbližeg!

Van. G. Fo živi tamo! Sačekaj minutu. (Trči do kuće i kuca na vrata.)

Vrata se otvaraju, ali se vidi da je Van odbijen.

Bogovi (smješkajući se). Bez sumnje.

Drugi bog. Dovoljna nam je mala soba. Reci da ćemo uzeti.

Van. Čak i ako nije uredan, čak i ako je pun paukova?

Drugi bog. Trivia! Gdje ima pauka, malo je i muva.

Treći bog (prijateljski, Vanu). Idi kod gospodina Chena ili negdje drugdje, sine moj, pauci, priznajem, ne volim.

Kombi ponovo kuca na vrata i puštaju ga unutra.

Treći Bog. Jesmo li toliko strašni?

Van. Samo za loše ljude, zar ne? Poznato je da stanovnici provincije Kvan decenijama trpe poplave - Božja kazna!

Drugi bog. Evo kako? Zašto?

Van. Da, jer su svi ateisti.

Drugi bog. Gluposti! Samo zato što nisu popravili branu.

Prvi bog. Shh! (Vanu). Da li se još nadaš, sine moj?

Drugi bog. Šta sam rekao?

Treći Bog. Ipak, mislim da je to samo slučajnost.

Drugi bog. Šansa u Šunu, Šansa u Kwanu i Šansa u Sečuanu. Nema više straha Božijeg na zemlji - to je istina sa kojom se plašite da se suočite. Priznajte da je naša misija propala!

Prvi bog. Možda ćemo još naići na ljubaznu osobu. Svaki minut. Ne smijemo se odmah povući.

Drugi bog. On je prevaren. Kad nam je vodonoša dao piće iz njegove krigle, primijetio sam nešto. Evo šolje. (Pokazuje to prvom bogu.)

Prvi bog. Dvostruko dno.

Drugi bog. Scammer!

Prvi bog. Ok, izašao je. Pa, šta je ako je jedan pokvaren? Upoznaćemo one koji su u stanju da žive pristojnim ljudskim životom. Moramo pronaći! Dva milenijuma vapaj nije prestao, ne može ovako! Niko na ovom svijetu ne može biti ljubazan! Moramo konačno ukazati na ljude koji mogu slijediti naše zapovijesti.

Treći bog (Vanu). Možda je jako teško naći sklonište?

Van. Samo ne za tebe! Imaj milosti! Moja greška što nije odmah pronađena - loše izgledam.

Treći Bog. Ovo definitivno nije poenta. (Vraća se.)

Van. Oni već pogađaju. (Prolazniku.) Poštovani gospodine, žao mi je što vam se obraćam, ali tri najvažnija boga, o čijem skorom dolasku dugi niz godina priča sav Sečuan, sada su zapravo stigla i treba im smeštaj. Ne odlazi! Uvjerite se sami! Jedan pogled je dovoljan! Za ime boga, pomozi mi! pao na tvoju sudbinu Lucky case iskoristi ga! Ponudite utočište bogovima prije nego što ih neko presretne - oni će pristati.