Besmrtna komedija Denisa Fonvizina "Podrast" je izuzetno delo ruske književnosti 18. veka. Hrabra satira i istinito opisana stvarnost glavne su komponente umijeća ovog pisca. Vekovima kasnije, u savremenom društvu s vremena na vreme pojavljuju se žučne rasprave o protagonisti drame, Mitrofanuški. Ko je on: žrtva nepravilnog odgoja ili živopisan primjer moralnog propadanja društva?
Komedija "Brigadir" Fonvizina, koja je imala zapanjujući uspjeh u Sankt Peterburgu, postala je osnova jednog od najvećih svjetskih književnih spomenika. Nakon njenog objavljivanja, pisac se više od deset godina nije vraćao dramaturgiji, sve više se posvećujući državnim pitanjima i zadacima. Međutim, ideja o stvaranju nove knjige uzbudila je autorovu maštu. Ne skrivajmo činjenicu da je, prema naučnicima, prva bilješka vezana za "Podrast" nastala još 1770-ih godina, mnogo prije njenog objavljivanja.
Nakon putovanja u Francusku 1778. dramaturg je imao tačan plan za pisanje budućeg dela. Zanimljiva je činjenica da je Mitrofanuška u početku bila Ivanuška, što je samo po sebi govorilo o sličnosti dvije komedije (Ivan je bio lik u Brigadiru). 1781. predstava je završena. Naravno, postavljanje ovog tipa značilo je isticanje jednog od najproblematičnijih pitanja tadašnjeg plemićkog društva. Međutim, uprkos riziku, Fonvizin je postao direktni "pokretač" književne revolucije. Premijera je odgođena zbog caričinog nesklonosti bilo kakvoj satiri, ali je ipak održana 24. septembra 1782. godine.
Žanr djela
KOMEDIJA je vrsta drame u kojoj se konkretno rješava trenutak efektnog sukoba. Ima niz karakteristika:
- ne povlači smrt jednog predstavnika zaraćenih strana;
- usmjereno na ciljeve koji „ništa ne nosi“;
- Priča je živa i živopisna.
I u djelu Fonvizina očigledna je satirična orijentacija. To znači da je autor sebi postavio zadatak da ismeje društvene poroke. Ovo je pokušaj da se životni problemi prikriju pod maskom osmijeha.
"Podrast" je djelo građeno po zakonima klasicizma. Jedna priča, jedno mjesto radnje, a svi događaji se odvijaju u toku dana. Međutim, ovaj koncept je također u skladu s realizmom, o čemu svjedoče pojedinačni objekti i mjesta radnje. Osim toga, likovi veoma podsjećaju na prave zemljoposjednike iz zaleđa, koje dramaturg ismijava i osuđuje. Fonvizin je dodao nešto novo klasicizmu - nemilosrdan i oštar humor.
O čemu je komad?
Radnja komedije Denisa Fonvizina "Podrast" vrti se oko porodice zemljoposednika, koja je potpuno zaglibila u nemoralu i tiraniji. Djeca su postala poput grubih i ograničenih roditelja, od čega je stradala njihova ideja o moralu. Šesnaestogodišnji Mitrofanuška muči se da završi studije, ali mu nedostaje želja i sposobnosti. Majka na to gleda kroz rukave, nije je briga hoće li joj se sin razviti. Više voli da sve ostane kako jeste, stran joj je svaki napredak.
Prostakovi su „sklonili“ daleku rođakinju, siroče Sofiju, koja se od cele porodice razlikuje ne samo po svom pogledu na život, već i po lepom ponašanju. Sofija je naslednica velikog imanja u koje „gleda“ i Mitrofanuškin ujak Skotinjin, koji je veliki lovac. Brak je jedini mogući način da se preuzme Sofijino domaćinstvo, pa je rođaci koji je okružuju pokušavaju nagovoriti na isplativ brak.
Starodum - Sofijin stric, šalje pismo svojoj nećakinji. Prostakova je užasno nezadovoljna takvim "trikom" rođaka koji je u Sibiru smatran mrtvim. Prevara i arogancija svojstvena njenoj prirodi očituje se u optužbi za "prevarno" pismo, navodno "ljubavno". Nepismeni zemljoposjednici uskoro će saznati pravi sadržaj poruke, pribjegavajući pomoći gostu Pravdinu. On cijeloj porodici otkriva istinu o ostavljenom sibirskom naslijeđu koje donosi čak deset hiljada godišnjih prihoda.
Tada je Prostakova došla na ideju - da Sofiju uda za Mitrofanušku kako bi sebi prisvojila nasledstvo. Međutim, u njene planove "provaljuje" oficir Milon, šetajući selom sa vojnicima. Sreo se sa starim prijateljem, Pravdinom, koji je, kako se ispostavilo, bio član guvernerskog odbora. Njegovi planovi uključuju posmatranje zemljoposednika kako maltretiraju svoje ljude.
Milon priča o svojoj dugogodišnjoj ljubavi prema slatkoj dami koja je zbog smrti rođaka prebačena u nepoznato mjesto. Odjednom upoznaje Sofiju - ona je ista djevojka. Junakinja govori o svom budućem braku sa malom Mitrofanuškom, iz koje mladoženja "bljesne" kao iskra, ali zatim postepeno "slabi" detaljnom pričom o "verenici".
Stigao je Sofijin ujak. Upoznavši Milona, on prihvata Sofijin izbor, dok se raspituje o „ispravnosti“ njene odluke. Istovremeno, imanje Prostakovih je prebačeno na čuvanje države zbog okrutnog postupanja prema seljacima. Tražeći podršku, majka grli Mitrofanušku. Ali Sin nije imao namjeru da bude ljubazan i pristojan, on je grub, od čega časna matrona pada u nesvijest. Probudivši se, zavapi: "Umrla sam potpuno." A Starodum, pokazujući na nju, kaže: "Evo dostojnih plodova zlonamjernosti!".
Glavni likovi i njihove karakteristike
Pravdin, Sofija, Starodum i Milon su predstavnici takozvanog "novog" vremena, prosvetiteljstva. Moralne komponente njihovih duša nisu ništa drugo do dobrota, ljubav, žudnja za znanjem i saosećanje. Prostakovi, Skotinjin i Mitrofan su predstavnici "starog" plemstva u kojem cvjeta kult materijalnog blagostanja, grubosti i neznanja.
- Maloljetni Mitrofan je mladić kojem neznanje, glupost i nesposobnost da adekvatno analizira situaciju ne dozvoljava da postane aktivan i razuman predstavnik plemićke zajednice. „Neću da učim, ali želim da se oženim“ životni je moto koji u potpunosti odražava karakter mladića koji ništa ne shvata ozbiljno.
- Sofija je obrazovana, ljubazna devojka koja postaje crna ovca u društvu zavidnih i pohlepnih ljudi.
- Prostakova je lukava, nemarna, bezobrazna žena sa mnogo mana i nedostatkom ljubavi i poštovanja prema svemu živom, osim prema svom voljenom sinu Mitrofanušku. Odgoj Prostakove samo je potvrda upornosti konzervativizma, koji ne dozvoljava razvoj ruskog plemstva.
- Starodum na drugačiji način odgaja "svoju malu krv" - Sofija za njega više nije malo dijete, već formirani član društva. On djevojci daje slobodu izbora, učeći je na taj način pravim osnovama života. U njemu Fonvizin prikazuje tip ličnosti koji je prošao kroz sve "uspone i padove", postavši ne samo "dostojan roditelj", već i nesumnjiv primjer za buduću generaciju.
- Skotinin - kao i svi ostali, primjer je "prezimena koji govori". Osoba čija unutrašnja suština više liči na neku grubu, neotesanu stoku nego na dobro vaspitanu osobu.
- Odgoj "novog" plemstva glavna je tema komedije. “Podrast” je svojevrsna aluzija na “nestajanje” moralnih principa kod ljudi koji se boje transformacije. Vlasnici zemlje odgajaju svoje potomstvo na starinski način, ne obraćajući dužnu pažnju na njihovo obrazovanje. Ali oni koji nisu naučeni, već samo razmaženi ili zastrašeni, neće moći da brinu ni o svojim porodicama ni o Rusiji.
- Porodična tema. Porodica je društvena institucija od koje zavisi razvoj pojedinca. Uprkos grubosti i nepoštovanju Prostakove prema svim stanovnicima, ona njeguje svog voljenog sina, koji nimalo ne cijeni njenu brigu ni njenu ljubav. Takvo ponašanje je tipičan primjer nezahvalnosti, koja je posljedica razmaženog i roditeljskog obožavanja. Vlasnica zemljišta ne razumije da njen sin vidi njeno ophođenje prema drugim ljudima i ponavlja upravo to. Dakle, vrijeme u kući određuje karakter mladića i njegove nedostatke. Fonvizin ističe važnost očuvanja topline, nježnosti i poštovanja u porodici prema svim njenim članovima. Samo tada će djeca imati poštovanje, a roditelji dostojni poštovanja.
- Tema slobode izbora. "Nova" faza je Starodumov odnos sa Sofijom. Starodum joj daje slobodu izbora, ne ograničavajući je na njena uvjerenja, koja mogu utjecati na njen pogled na svijet, obrazujući je na taj način u idealu plemenite budućnosti.
- Glavni problem rada su posledice nepravilnog vaspitanja. Porodica Prostakov je porodično stablo koje vuče korijene iz daleke prošlosti plemstva. Time se hvale gazde, ne sluteći da im slava predaka ne doprinosi dostojanstvu. Ali klasni ponos im je pomutio um, ne žele napredovati i ostvarivati nova dostignuća, misle da će uvijek sve biti po starom. Zato ne shvaćaju potrebu za obrazovanjem, u njihovom svijetu porobljenom stereotipima, ono zaista nije potrebno. Mitrofanuška će takođe sedeti ceo život u selu i živeti od rada svojih kmetova.
- Problem kmetstva. Moralni i intelektualni propadanje plemstva pod kmetstvom je apsolutno logičan rezultat nepravedne politike cara. Stanodavci su potpuno lijeni, ne moraju da rade da bi se prehranili. Menadžeri i seljaci će učiniti sve za njih. Sa takvom društvenom strukturom, plemići nemaju poticaja za rad i obrazovanje.
- Problem pohlepe. Žeđ za materijalnim blagostanjem blokira pristup moralu. Prostakovi su opsednuti novcem i vlašću, nije ih briga da li im je dete srećno, za njih je sreća sinonim za bogatstvo.
- Problem neznanja. Glupost lišava heroje duhovnosti, njihov svijet je previše ograničen i vezan za materijalnu stranu života. Njih ne zanima ništa osim primitivnih fizičkih užitaka, jer ništa drugo ne znaju. Pravi "ljudski izgled" Fonvizin je vidio samo u osobi koju su odgojili pismeni ljudi, a ne poluobrazovani đakoni.
Tema rada
Glavni problemi
ideja za komediju
Fonvizin je bio ličnost, pa nije prihvatao grubost, neznanje i okrutnost. Ispovijedao je uvjerenje da se čovjek rađa sa „čistom listom“, pa ga samo odgoj i obrazovanje mogu učiniti moralnim, čestitim i inteligentnim građaninom koji će koristiti otadžbini. Stoga je opjevanje ideala humanizma glavna ideja Podrasta. Mladić koji se pokorava pozivu dobrote, pameti i pravde - to je pravi plemić! Ako je odgojen u duhu Prostakove, onda nikada neće preći uske granice svojih ograničenja i neće razumjeti ljepotu i svestranost svijeta u kojem živi. Neće moći raditi za dobrobit društva i neće ostaviti ništa značajno iza sebe.
Na kraju komedije autor govori o trijumfu "odmazde": Prostakova gubi imanje i poštovanje sopstvenog sina, koji je odgajan u skladu sa njenim duhovnim i fizičkim idealima. Ovo je cijena pogrešnog obrazovanja i neznanja.
Šta uči?
Komedija Denis Fonvizin "Podrast", prije svega, uči poštovanju prema drugima. Šesnaestogodišnji mladić Mitrofanuška uopšte nije vodio računa ni o majci ni o ujaku, smatrao je to samorazumljivom činjenicom: „Zašto si se prejeo kokošinjac, striče? Da, ne znam zašto si se udostojio da skočiš na mene. Logičan rezultat grubog postupanja u kući je finale u kojem sin odguruje voljenu majku.
Lekcije komedije "Podrast" se tu ne završavaju. Ne toliko poštovanje koliko neznanje pokazuje ljudima u poziciji koju pažljivo pokušavaju da sakriju. Glupost i neznanje lebde u komediji, kao ptica nad gnijezdom, obavijaju selo, ne oslobađajući time stanovnike iz vlastitih okova. Autor strogo kažnjava Prostakove zbog njihove uskogrudosti, lišavajući im imovine i same mogućnosti da nastave besposleni život. Dakle, svako treba da uči, jer je i najstabilniju poziciju u društvu lako izgubiti, kao neobrazovanu osobu.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!Ideja za komediju "Podrast" nastao kod Denisa Fonvizina 1778. godine, a četiri godine kasnije predstavio je predstavu svojim prijateljima. No, put rada do pozornice pokazao se trnovit. U Sankt Peterburgu i Moskvi, komedija je odmah odbijena. Cenzori su se bojali nekih hrabrih primjedbi.
U septembru 1782. Slobodno rusko pozorište na Caricinskoj livadi odvažilo se da postavi predstavu. Uspjeh je bio zapanjujući. Istina, ova hrabrost koštala je pozorište zatvaranja, ali bilo je prekasno - Fonvizinova komedija je stekla ogromnu popularnost. Od tada predstava nije silazila sa scene.
"Podrast" je izazvao ozbiljno nezadovoljstvo Katarinom II. Fonvizin nije smio više objavljivati djela, čak ni prijevod na ruski djela rimskog istoričara Tacita.
Naziv komedije povezan je s dekretom Petra I, prema kojem djeca plemića koja nisu stekla obrazovanje nemaju pravo služiti i vjenčati se. Takve mlade ljude zvali su "podrast". Vjerovalo se da nisu spremni za odrasli svjestan život.
Glavni problemi, koje autor pokreće u komediji: poročno obrazovanje i raspadanje plemstva u uslovima kmetstva. Obrazovanje, prema Fonvizinu, određuje moralni karakter mlađe generacije. Povjeravajući svoju djecu nepismenim kmetovskim dadiljama, poluobrazovanim nasilnicima i sumnjivim strancima, plemstvo uranja u ponor neznanja, gluposti, lopovluka i nemorala. Skotinjini i Prostakovi su sposobni samo da odgajaju Mitrofanuški.
Fonvizin, koristeći jednostavne primjere, pokazuje da su zemljoposjednici uglavnom zaboravili ne samo čast plemstva, već i ljudsko dostojanstvo. Umjesto da služe interesima zemlje, oni se ne pridržavaju ni moralnih ni državnih zakona.
Posebnu oštrinu komediji daje slučajna pobjeda snaga dobra. Da Pravdin nije dobio nalog da preuzme starateljstvo nad imovinom Prostakovih, a Starodum se nije vratio na vreme iz Sibira, sve se ne bi moglo tako srećno završiti.
Komedija "Podrast" građena je po zakonima klasicizam. Postoji samo jedna priča, jedno mjesto radnje i svi događaji se odvijaju u toku dana. Ali predstava pokazuje i neke karakteristike. realizam: pouzdan prikaz svakodnevnog života, likovi daleko od skiciranosti, pojedinačni elementi drame. Fonvizin je kreirao novu žanr- društveno-politička komedija. U središtu radnje, suprotno kanonima klasicizma, nije ljubavna veza, već akutni društveni sukob.
Predstava se sastoji od pet činova. U prvom nas autor upoznaje sa glavnim likovima, počinje radnja - pismom Staroduma, u kojem se Sofija naziva bogatom naslednicom. Vrhunac dolazi u petom činu, kada Pravdin čita pismo o prenosu imanja Prostakova pod njegovu brigu. Rasplet su posljednje riječi Staroduma: „Evo dostojnih plodova zlonamjernosti!“
U "Podrastu" su prikazane skoro sve klase ruske države. Tu su kmetovi Triška, Palaška i Eremejevna, zemljoposednici Prostakov i Skotinjin, oficir Milon i penzionisani narednik Cifirkin, činovnik Pravdin, sveštenik Kutejkin. Prema tradicijama klasicizma, svi likovi su jasno podijeljeni na negativne i pozitivne, a njihova imena ukazuju na glavne osobine karaktera. Pravdin personificira pravdu, Starodum - mudrost i moral, a imena Vralman i Skotinin razumljiva su i djetetu.
Negativne i pozitivne likove komedije stvaraju parovi antagonista: "djeca" - Mitrofan i Sofija, "mladoženja" - Skotinin i Milon, "glavni" - Prostakova i Starodum, "pomoćnik načelnika" - Prostakov i Pravdin, "učitelji “ - nezainteresovani Tsyfirkin i pohlepni Kuteikin.
Gospođa Prostakova je najupečatljivija komična slika. Opak, lukav, drzak i izuzetno aktivan zemljoposednik neprestano psuje i tuče sluge. Prostakova nastoji uzeti sve u svoje ruke, ona ima isključivu kontrolu ne samo nad kmetovima, već i rođacima. Njen muž je nemoćno stvorenje koje se ne usuđuje ni na korak bez naloga svoje žene. Prostakova proširuje svoju moć na sve koji nemaju snage da uzvrate: Sofiju, Skotinjina, učitelje. Glavni moto zemljoposednika: "Šta god hoću, sam ću to staviti".
Junakinja slijepo voli svog sina jedinca i spremna je na sve za njegovo dobro. Prostakova juri šakama na brata, štiteći Mitrofanušku, pazeći da "dijete" dobro jede i da se ne zamara naukom. Ona donosi sve odluke za svog sina, štiti ga od najmanjih nevolja, osakaćujući sudbinu mladića.
Uz takav odgoj, uopće ne čudi što sin odrasta kao kukavica, bezveznjak, proždrljivac i bezobraznik. Mitrofanovo neznanje i glupost ga užasavaju kroz smeh: kakva je budućnost zemlje u kojoj odrasta takva generacija? Istovremeno, „podrast“ je dovoljno pametan da manipuliše svojom despotskom majkom i izazove nežnost svog oca. On, kao i njegova majka, razumije samo moć jakih, može se pretvarati da je ljubazan, lijepo vaspitan, pun ljubavi, zahvalan. Ali samo Prostakova gubi moć, njen voljeni sin je grubo odguruje.
Na pozadini živopisnih slika negativnih likova, pozitivni Starodum, Pravdin, Milon, Sofija izgledaju blijedo i bezizražajno. Ali oni su neophodni za razvoj radnje, dinamiku događaja. Istovremeno, ovi glumci govore u ime samog autora. Njihovi poučni razgovori pokazuju pravi put poštenog čovjeka, objašnjavaju prave dužnosti plemića i pravila porodičnog morala.
Opozicija između sveta Prostakove i Staroduma najjasnije se vidi u njihovom odnosu prema obrazovanju. Vlasnica zemlje ne zna da čita i kaže svom sinu: "Ne uči tu glupu nauku!" Starodum je dobio odlično obrazovanje i zove obrazovanje "garancija dobrobiti države".
Fonvizin je veliki majstor reči. Svaki njegov lik ima svoje jezičke karakteristike. Prostakova izbacuje grube i vulgarne izraze. Starodum, Sofija, Pravdin govore slobodno i lijepo. Govor Mitrofana i Skotinjina, kao i govor kmetova, je siromašan, primitivan. Kuteikinov rečnik obiluje crkvenoslovenskim rečima, a penzionisani narednik Tsyfirkin se razmeće vojnim žargonom. Nepismenost Nijemca Vralmana odaje se njegovim karakterističnim jezikom vezanim za jezik.
Komedija Fonvizina "Podrast" remek je delo ruske književnosti 18. veka. Djelo je ušlo u fond klasične književnosti, dotičući se niza "vječnih problema" i privlačeći moderne čitaoce ljepotom visokog stila. Naziv drame povezan je s dekretom Petra I, u kojem je vladar naveo da je mladim plemićima - "nižem" bez obrazovanja zabranjeno ženiti se i stupiti u službu.
Ideja o komediji došla je od pisca još 1778. godine. A 1782. već je napisana i predstavljena javnosti. Analiza Fonvizinovog "Podrasta" ne bi bila potpuna bez kratkog pokrivanja vremena kada je drama nastala. Autor ju je napisao za vrijeme vladavine Katarine II. Ova faza u razvoju Rusije povezana je s dominacijom naprednih ideja prosvijećene monarhije u to vrijeme, posuđenih od francuskih prosvjetitelja. Njihovom širenju i popularnosti među obrazovanim plemstvom i buržoazijom umnogome je doprinijela i sama carica, koja se dopisivala s Volterom, Didroom, d'Alembertom, otvarala škole i biblioteke i na sve načine podržavala razvoj kulture i umjetnosti u Rusiji. Fonvizin je, kao predstavnik svog vremena, nesumnjivo dijelio ideje koje su dominirale plemićkim društvom. Trudio se da ih reflektuje u svom radu, izlažući publici i čitaocima ne samo njihove pozitivne strane, već i ismijavajući nedostatke i zablude.
Analiza komedije „Podrast“ zahteva sagledavanje predstave kao dela književne tradicije i kulturne epohe tokom koje je nastajala. Djelo je jedan od najboljih primjera klasicizma. U "Podrastu" postoji jedinstvo radnje (nema sporednih priča, samo borba za Sofijinu ruku i imovinu), mjesta (likovi se ne kreću na velike udaljenosti, događaji se odvijaju ili u kući Prostakovih ili u blizini njihove kuće ), i vrijeme (svi događaji ne traju više od jednog dana). Osim toga, Fonvizin je koristio "govorna" prezimena tradicionalna za klasičnu predstavu i jasnu podjelu na pozitivne i negativne likove. Pozitivni Pravdin, Milon, Starodum, Sofija se suprotstavljaju negativnim Prostakovu, Skotinjinu, Mitrofanu. Istovremeno, sama imena likova jasno stavljaju do znanja čitatelju koje karakteristike prevladavaju u slici ovog lika - na primjer, Pravdin je personifikacija istine i morala u predstavi.
U vrijeme svog nastanka, "Podrast" je postao važan korak u razvoju ruske književnosti, posebno ruske drame. Fonvizin stvara novi žanr društveno-političke komedije, harmonično kombinujući niz realističnih scena prikazanih ironijom, sarkazmom, smehom, iz života običnih predstavnika plemstva sa edukativnim propovedima o vrlini, moralu, potrebi da se obrazuje najbolji čovek. kvalitete u sebi. Istovremeno, poučni monolozi ne opterećuju percepciju predstave, već nadopunjuju radnju, čineći ga dubljim.
"Podrast" je podijeljen u 5 akcija. U prvom se čitalac upoznaje sa Prostakovima, Sofijom, Pravdinom, Skotinjinom Mitrofanom. Odmah se pojavljuju likovi likova, čitaocu postaje jasno da su Prostakovi i Skotinjin negativni likovi, dok su Pravdin i Sofija pozitivni. Prva radnja uključuje izlaganje i radnju. Ekspozicija - čitalac se upoznaje sa likovima, saznaje da Sofija živi pod brigom Prostakovih i da će je udati za Skotinjina. Radnja predstave je čitanje Starodumovog pisma - Sofija je sada bogata naslednica, a njen ujak se vraća iz dana u dan da je vodi k sebi.
Drugi, treći i četvrti čin su razvoj događaja u djelu. Čitalac se upoznaje sa Milonom i Starodumom. Skotinin i Prostakova pokušavaju ugoditi Starodumu, ali njihova laž, laskanje, pretjerana pohlepa i neobrazovanost samo odbijaju, izgledaju smiješno i glupo. Najsmješnija scena predstave je Mitrofanovo ispitivanje da zna gdje je razotkrivena ne samo glupost mladića, već i njegove majke.
Peti čin je vrhunac i rasplet radnje. Istraživači imaju različita mišljenja o tome koji je trenutak drame vrhunac predstave. Dakle, postoje tri najčešće verzije: prva je otmica Sofije Prostakove; drugo je Pravdinovo čitanje pisma u kojem se navodi da je imanje Prostakove u potpunosti prebačeno pod njegovo starateljstvo; treći je bijes Prostakove kada shvati svoju nemoć i želi da se "okupi" slugama. Svaka od verzija je validna, jer se razmatra sa različitih tačaka čitanja dela. Prvi - sa stanovišta priče o Sofijinom braku, drugi - sa društveno-političkog, kao trenutak trijumfa pravde na ovom imanju, treći - sa istorijskog, Prostakova personificira u ovom trenutku iscrpljenog , otišli u prošlost, ali još uvijek „ne vjerujući u svoj poraz» ideale i principe starog plemstva, zasnovane na neznanju, neprosvijećenosti, niskim moralnim standardima. Rasplet predstave - svi bacaju Prostakova, kome ništa više ne preostaje. Starodum, pokazujući na nju, kaže: "Evo dostojnih plodova zlonamjernosti!"
Govoreći o glavnim likovima predstave, onda su, kao što je već spomenuto, jasno podijeljeni na pozitivne i negativne. Negativno - Prostakov, Skotinin, Mitrofan. Prostakova je vlastoljubiva, gruba, neobrazovana žena koja svuda traži zaradu, koja ume da laska za profitom, ali koja voli svog sina. Prostakov se pojavljuje kao "senka" svoje žene, lik slabe volje čija reč malo znači. Skotinin je brat Prostakove, isto tako glup i neobrazovan, prilično okrutan, pohlepan za novcem, kao i njegova sestra, za koju nema ništa bolje od šetnje u okućnicu do svinja. Mitrofan je mamin sin, razmaženi 16-godišnjak koji je ljubav prema svinjama naslijedio od strica. Generalno, pitanje nasljedstva i porodičnih veza zauzima značajno mjesto u predstavi. Dakle, Prostakova je udata samo za Prostakova (zaista "jednostavnu" osobu koja ne želi mnogo), u stvari je Skotinjina, da bi parirala svom bratu. Mitrofan je, s druge strane, upijao kvalitete oba roditelja - glupost i „životinjske“ kvalitete Skotininih („Neću da učim, hoću da se ženim“, prioriteti su jesti, a ne čitati knjiga), te nedostatak volje njegovog oca (prvo se za njega odlučila majka, a onda je odlučio Pravdin).
Slične porodične veze mogu se pratiti između Staroduma i Sofije. Obojica su obrazovani, vrli, pošteni. Djevojka pažljivo sluša svog strica, "upijajući" njegovu nauku, poštuje ga. Pozitivni i negativni likovi stvaraju dvojne parove suprotnosti. "Djeca" - glupi, razmaženi Mitrofan i pametna, krotka Sofija. “Roditelji” - oboje vole djecu, ali imaju drugačiji pristup obrazovanju - Starodub vodi razgovore o temama morala, časti, istine, dok Prostakova mazi Mitrofana i tvrdi da mu obrazovanje neće biti od koristi. "Mladoženja" - voli, vidi u Sofiji svog ideala i prijatelja Milona i broji novac koji će Skotinin dobiti nakon braka (istovremeno, djevojka mu nije zanimljiva kao osoba, čak ne planira ni da je opremi udobno stanovanje). Pravdin i Prostakov su u stvari i „glas istine“, neka vrsta „revizora“, međutim, ako se aktivna sila, stvarna akcija i pomoć iskazuju u licu službenog lica, onda je Prostakov pasivan lik koji jedino mogao bi reći da je zamjerio Mitrofanu na kraju predstave.
Analizirajući Fonvizinov "Podrast" postaje jasno da se u svakom od ovih parova likova postavlja poseban problem, koji se u djelu otkriva - problem obrazovanja (dopunjen primjerom poluobrazovanih učitelja poput Kuteikina i varalica poput Vralman), problem očeva i djece, odgoja, problem porodičnog života, odnos muža i žene, akutni društveni problem odnosa plemića prema svojim slugama. Svako od ovih pitanja razmatra se kroz prizmu ideja prosvjetljenja. Fonvizin, fokusirajući se na nedostatke epohe kroz tehnike stripa, naglašava potrebu za promjenom tradicionalnih, zastarjelih, dugo nebitnih temelja koji ljude odvlače u močvaru "zlobe", gluposti, upoređujući ih sa životinjama.
Kako je pokazala analiza djela „Podrast“, središnja tema i ideja djela je potreba da se rusko plemstvo obrazuje u skladu sa idejama obrazovanja, čiji su temelji i danas aktuelni.
Test rada
Izbornik članaka:
„Podrast“ je predstava u pet činova, po tekstu Denisa Ivanoviča Fonvizina. Kultno dramsko djelo 18. stoljeća i jedan od najupečatljivijih primjera klasicizma. Ušao je u školski program, više puta je postavljan na scenu, dobio ekransko oličenje, a njegove linije su rastavljene u citate koji danas žive nezavisno od izvornog izvora, postajući aforizmi ruskog jezika.
Radnja: sažetak drame “Podrast”
Radnja “Podrasta” svima je poznata još od školskih godina, međutim, i dalje se prisjećamo sažetka predstave kako bismo vratili slijed događaja u sjećanje.
Radnja se odvija u selu Prostakov. Njegovi vlasnici - gospođa i gospodin Prostakov i njihov sin Mitrofanuška - žive mirnim životom provincijskih plemića. Na imanju živi i siroče Sofjuška, koju je gospođa sklonila u svoju kuću, ali, kako se ispostavilo, ne iz samilosti, već zbog nasljedstva, kojim slobodno raspolaže kao samoproglašena starateljica. U bliskoj budućnosti planiraju dati Sofiju za Prostakovinog brata Tarasa Skotinjina.
Damini planovi se sruše kada Sofija dobije pismo od svog ujaka Staroduma, koji se još uvek smatrao mrtvim. Stradum je živ i zdrav i ide na spoj sa nećakinjom, a prijavljuje i bogatstvo od 10 hiljada prihoda koje nasljeđuje od voljene rođake. Nakon takvih vijesti, Prostakova počinje da se udvara Sofiji, na koju se još uvijek malo žali, jer sada želi da je uda za svog voljenog Mitrofana, a Skotinjina ostavi bez ičega.
Na sreću, Starodum se pokazao kao plemenit i pošten čovjek, koji je poželio dobro svojoj nećakinji. Štaviše, Sofija je već imala verenika - oficira Milona, koji se upravo zaustavio sa svojom pukom u selu Prostakov. Starodub je poznavao Milona i dao je mladima svoj blagoslov.
U očaju, Prostakova pokušava da organizuje otmicu Sofije i nasilno je uda za svog sina. Međutim, čak i ovdje izdajnička ljubavnica ne uspijeva - Milon spašava svog voljenog u noći otmice.
Prostakov je velikodušno oprošteno i nije izvedeno na suđenje, međutim, njena imovina, koja je dugo izazivala sumnju, prebačena je na državnog staratelja. Svi odlaze, pa čak i Mitrofanuška napušta svoju majku, jer je ne voli, kao što, općenito, ne voli nikoga na svijetu.
Karakteristike junaka: pozitivni i negativni likovi
Kao iu svakom klasičnom djelu, likovi u "Podrastu" jasno su podijeljeni na pozitivne i negativne.
Negativni likovi:
- gospođa Prostakova - gospodarica sela;
- g. Prostakov - njen muž;
- Mitrofanuška - sin Prostakovih, malen;
- Taras Skotinin je brat Prostakovih.
Goodies:
- Sofija je siroče, živi sa Prostakovima;
- Starodum je njen ujak;
- Milon - oficir, Sofijin ljubavnik;
- Pravdin je državni funkcioner koji je došao da kontroliše poslove u selu Prostakov.
Sekundarni likovi:
- Tsyfirkin - nastavnik aritmetike;
- Kuteikin - učitelj, bivši sjemeništarac;
- Vralman - bivši kočijaš, pretvara se da je učitelj;
- Eremovna je Mitrofanova dadilja.
Gospođo Prostakova
Prostakova je najupečatljiviji negativni lik, i zaista najistaknutiji lik u predstavi. Ona je gospodarica sela Prostakova i gospođa je ta koja, potpuno potisnuvši svog slabovoljnog supružnika, uspostavlja gospodski red i donosi odluke.
Međutim, ona je potpuno neznalica, lišena manira, često gruba. Prostakova, kao i ostali članovi porodice, ne zna čitati i prezire nauku. Mitrofanuškina majka se bavi obrazovanjem Mitrofanuške samo zato što bi tako trebalo da bude u društvu Novog sveta, ali ne razume pravu vrednost znanja.
Osim neznanja, Prostakova se odlikuje okrutnošću, prijevarom, licemjerjem i zavišću.
Jedino stvorenje koje voli je njen sin Mitrofanuška. Međutim, majčina slijepa, apsurdna ljubav samo kvari dijete, pretvarajući ga u kopiju sebe u muškoj haljini.
gospodine Prostakov
Figurativni vlasnik imanja Prostakovih. Zapravo, sve vodi njegova vlastodržačna supruga, koje se on ludo plaši i ne usuđuje se progovoriti ni riječi. Prostakov je odavno izgubio vlastito mišljenje i dostojanstvo. Ne može ni da kaže da li je kaftan koji je Mitrofanu sašio krojač Triška dobar ili loš, jer se plaši da kaže nešto drugačije od onoga što gospođa očekuje.
Mitrofan
Sin Prostakovih, mali. U porodici ga od milja zovu Mitrofanuška. A, u međuvremenu, vrijeme je da ovaj mladić uđe u punoljetstvo, ali on o tome apsolutno nema pojma. Mitrofan je razmažen majčinskom ljubavlju, hirovit je, okrutan prema slugama i učiteljima, pompezan, lijen. Uprkos dugogodišnjem učenju sa nastavnicima, mladi gospodin je beznadežno glup, ne pokazuje ni najmanju želju za učenjem i znanjem.
A najgore je to što je Mitrofanuška užasan egoista, njemu ništa nije važno osim sopstvenih interesa. Na kraju predstave lako napušta majku koja ga je tako neuzvraćeno voljela. Čak je i ona za njega prazan prostor.
Skotinin
Brat gospođe Prostakove. Narcisoidan, ograničen, neznalica, okrutan i pohlepan. Taras Skotinin ima veliku strast prema svinjama, ostalo malo zanima ovu uskogrudnu osobu. On nema pojma o porodičnim vezama, srdačnoj naklonosti i ljubavi. Opisujući kako će njegova buduća supruga dobro živjeti, Skotinin samo kaže da će joj pružiti najbolje svjetlo. U njegovom sistemu koordinata, tu leži bračna sreća.
Sofia
Pozitivna ženska slika djela. Veoma lepo vaspitana, ljubazna, krotka i saosećajna devojka. Sofija je stekla dobro obrazovanje, ima radoznao um i žeđ za znanjem. Čak iu otrovnoj atmosferi kuće Prostakovih, djevojka ne postaje poput vlasnika, već nastavlja da vodi životni stil koji joj se sviđa - puno čita, razmišlja, prijateljska je i ljubazna sa svima.
Starodum
Sofijin ujak i staratelj. Starodum je glas autora u predstavi. Njegovi govori su vrlo aforistički, mnogo govori o životu, vrlinama, umu, zakonu, vladi, modernom društvu, braku, ljubavi i drugim gorućim temama. Starodum je neverovatno mudar i plemenit. Unatoč tome što ima očito negativan stav prema Prostakovi i njoj sličnima, Starodum sebi ne dozvoljava da se spusti na grubost i otvorenu kritiku, a što se tiče laganog sarkazma, njegova uskogrudna "rođaka" ga ne može prepoznati.
Milon
Sofijin voljeni oficir. Slika heroja-branitelja, idealnog mladića, muža. Veoma je pravedan, ne trpi podlost i laži. Milo je bio hrabar, i to ne samo u borbi, već i u svojim govorima. On je lišen taštine i niske razboritosti. Svi Sofijini "prosci" govorili su samo o njenom stanju, ali Milon nikada nije spomenuo da je njegova verenica bogata. Iskreno je volio Sofiju i prije nego što je dobila nasljedstvo, pa stoga, u svom izboru, mladić se nikako nije vodio veličinom godišnjeg prihoda mladenke.
„Neću da učim, ali želim da se udam“: problem obrazovanja u priči
Ključni problem rada je tema pokrajinskog plemićkog vaspitanja i obrazovanja. Protagonist Mitrofanuška se obrazuje samo zato što je moderan i „tako ustaljen“. U stvari, ni on ni njegova neuka majka ne razumiju pravu svrhu znanja. One bi čovjeka trebale učiniti pametnijim, boljim, služiti mu cijeli život i koristiti društvu. Znanje je teško stečeno i nikada se ne može natjerati nekome u glavu.
Mitrofanovo kućno obrazovanje je lutka, fikcija, provincijsko pozorište. Nekoliko godina nesretni student nije savladao ni čitanje ni pisanje. Na komičnom testu koji pravi Pravdin, Mitrofan gromoglasno pada, ali zbog svoje gluposti to ne može ni da shvati. Riječ vrata naziva pridjevom, jer kažu da je vezana za otvor, brka nauku s pričama koje mu Vralman naveliko priča, a Mitrofanuška ne može ni da izgovori riječ "geografija" ... previše škakljivo.
Da bi pokazao grotesknost Mitrofanovog obrazovanja, Fonvizin uvodi sliku Vralmana, koji predaje „na francuskom jeziku i sve nauke“. Zapravo, Vralman (prezime koje govori!) uopće nije učitelj, već bivši kočijaš Staroduma. Lako prevari neupućenu Prostakovu i čak joj postane miljenik, jer ispovijeda svoju vlastitu metodu podučavanja - da ne prisiljava učenika da bilo šta radi silom. Sa takvim žarom, kao kod Mitrofana, učitelj i učenik jednostavno su besposleni.
Ruku pod ruku sa sticanjem znanja i vještina ide i obrazovanje. Za to je uglavnom zaslužna gospođa Prostakova. Ona svoj truli moral metodično nameće Mitrofanu, koji (evo ga vrijedan!) savršeno upija majčine savjete. Dakle, dok rješava problem podjele, Prostakova savjetuje sinu da ne dijeli ni sa kim, već da sve uzme sebi. Govoreći o braku, majka govori samo o nevjestinom bogatstvu, ne spominjući emotivnu naklonost i ljubav. Mitrofan nije upoznat sa pojmovima kao što su hrabrost, hrabrost, hrabrost. Uprkos činjenici da više nije beba, o njemu se i dalje brine u svemu. Dječak ne može ni da se izbori za sebe tokom okršaja sa ujakom, odmah počinje zvati majku, a stara dadilja Eremejevna juri na prestupnika šakama.
Značenje imena: dvije strane novčića
Naslov predstave ima direktno i figurativno značenje.
Direktno značenje imena
Podrast u starim danima nazivali su tinejdžeri, mladići koji još nisu bili punoljetni i nisu stupili u javnu službu.
Figurativno značenje imena
Podrast se nazivao i budalom, neznalicom, uskogrudnom i neobrazovanom osobom, bez obzira na godine. S lakoćom Fonvizina, upravo je ova negativna konotacija bila pridodana riječi u modernom ruskom.
Svaka osoba se iz maloljetne mladosti ponovo rađa u odraslog čovjeka. Ovo je odrastanje, zakon prirode. Međutim, ne pretvaraju se svi iz mračnog podrasta-poluobrazovanog u obrazovanu samodovoljnu osobu. Takva transformacija zahtijeva trud i upornost.
Mesto u književnosti: Ruska književnost 18. stoljeća → Ruska drama 18. stoljeća → Djelo Denisa Ivanoviča Fonvizina → 1782. → Predstava „Podrast“.
Komedija Denisa Fonvizina "Podrast" jedno je od najsjajnijih djela ruskog klasicizma. Pitanja na koja se autor usredsređuje u predstavi uzbuđuju umove gledalaca i čitalaca i u naše vreme – više od tri veka nakon što je napisana. Djelo koje je stvorio Fonvizin teško je uporediti sa tradicionalnim klasičnim komedijama, jer ironična farsa, ruganje porocima društva, aktuelne teme u predstavi izgledaju koliko smiješno, toliko i tragično. Koristeći tehnike kontrasta, ismijavanja, ironije, dramaturg dovodi čitaoca do dubokog značenja i suštine Podrasta.
Ideološko značenje komedije "Podrast"
Na prvi pogled, radnja je obična svakodnevna predstava - centralna radnja "Podrasta" je linearna i vezana je za Sofijin brak. Djevojčica je u ranoj mladosti ostala bez roditelja i sada živi pod brigom porodice Prostakov. Prostakova, želeći da se otarasi "viška usta", odlučuje da oženi Sofiju bez njenog pristanka da se uda za njenog brata - Skotinjina. Međutim, vijest da je djevojka postala nasljednica ogromnog bogatstva, a njen stric dolazi iz dana u dan, mijenja Prostakove planove. Žena odbija Skotinjina, nudeći svog malog sina Mitrofana za novog mladoženju. Na sreću, Starodum, Sofijin ujak, ispada razumna osoba koja razotkriva interese Skotinjina i Prostakove, podržavajući djevojčinu želju da se uda za svog voljenog Milona.
Čak i iz kratkog opisa "Podrasta" postaje jasno da se radnja predstave savršeno uklapa u kanone klasičnih komedija. Međutim, djelo je dopunjeno sekundarnom pričom povezanom s Mitrofanom - glupim, razmaženim, lijenim, pohlepnim i okrutnim mladićem, sinom Prostakovih. Unatoč takvoj negativnoj karakterizaciji, on je najkomičniji lik u predstavi - najsmješnije scene djela povezane su upravo s njegovim treningom. Općenito, u "Podrastu" postoje samo dva smiješna lika - Mitrofan i Skotinin. Zabavljaju svojom glupošću, nerazumijevanjem, kada je bolje šutjeti, umjesto da pričaju apsurdne stvari.
"Podrast" se s pravom može nazvati igrom obrazovanja - budući da porodične veze u radu određuju karakter i sklonosti osobe. Međutim, ako su Skotinin i Mitrofan slični čak i u ljubavi prema svinjama, što takođe izaziva smeh, onda se Prostakovoj ne želi smijati. Tiranična, okrutna i gruba prema svojim seljacima i rođacima, žena ne nalazi radost ni u svom mužu „tmurnoj budali“, ni u svom sinu, kojeg slijepo voli. Čak su i njene izjave o tome kako pravilno brojati (scena Tsyfirkinove lekcije) smiješne, ali više ismijavaju običaje starog plemstva nego nju same. Po aktivnosti i uticaju u predstavi može se porediti sa Pravdinom, međutim, ako čovek brani humanističke, visoko moralne ideale, onda je Prostakova nosilac „svog”, vlastelinskog morala, koji propisuje najveću vrednost novca. i činovi nad životom njenih kmetova, poštenim imenom, obrazovanjem i vrlinom.
Glavno značenje "Podrasta" leži upravo u ovoj suprotnosti dva radikalno suprotna pogleda - novih, humanih, obrazovnih i zastarjelih, zemljoposjednika. Fonvizin usmjerava pažnju ne samo na negativan početak potonjeg, već i na potrebu promjene pogleda starog plemstva, inače će "plodovi zloće" biti neizbježni. Autor naglašava da su porijeklo ove zlonamjernosti u samom obrazovanju - Prostakova i Skotinin su svoja gledišta preuzeli od svojih roditelja i prenijeli Mitrofanu na isti način na koji su temelje humanizma u Sofiji postavili njeni roditelji.
Suština komedije "Podrast"
Suština "Podrasta" proizlazi iz ideološkog značenja komedije - vaspitanje mora biti ispravno i usađivati visoke ideale. Prema tradicijama klasicizma, imena likova u velikoj mjeri dopunjuju karakterizaciju likova i dodatno otkrivaju autorovu ideju. Fonvizin je Skotininu dao takvo prezime s razlogom. Osim toga, zapamtite da je Prostakova dobila prezime samo od svog muža, ona je i Skotinina. Mitrofan je sin Skotinjin. A likovi zaista podsjećaju na životinje - nepismeni su, glupi, navikli tražiti samo svoju korist, za što su spremni na sve (odnosno, potpuno im nedostaje takva osobina kao što su integritet i vlastito dostojanstvo). Zanimljivo je i to da Mitrofana podučavaju ljudi nižih klasa, zapravo sluge. U selu Prostakova sluge se brinu o stoci, pa se mladić od djetinjstva ne odgaja kao dostojan plemić, već, u najboljem slučaju, kao sluga.
Fonvizin ne samo da razotkriva neznanje Skotinina, suprotstavljajući ih nosiocima visokih ljudskih ideala - Pravdinom, Starodumom, Sofijom, Milonom, već se fokusira i na neuspeh tradicionalnog vaspitanja i obrazovanja, naglašavajući potrebu za ličnim razvojem. Upravo je to suština posla. Fonvizin je vjerovao da će se rusko društvo promijeniti i postati bolje čim svaki "Mitrofan" dobije pravi odgoj i pristojno obrazovanje. Danas je komedija "Podrast" podsjetnik svakog čitaoca na najviše ljudske ideale i potrebu da se svakim danom usavršava kako ne bi postao poput Mitrofana.
Test rada