Primjeri su stalni epiteti u epovima. Glavni epski junaci. Stariji epski heroj Ilja Muromets

24.02.2019

Tokom mnogih vekova razvijale su se osobene tehnike koje su karakteristične za poetiku epa, kao i za način na koji se izvode. U antičko doba vjerovalo se da su pripovjedači svirali na harfi, kasnije su se epovi izvodili u recitativu, pjevajući govor u vokalnom i muzičkom djelu. Epiku karakteriše poseban čisto tonički epski stih (koji se zasniva na samjerljivosti redaka brojem naglasaka, čime se postiže ritmička jednoličnost). Iako su pripovjedači koristili samo nekoliko melodija prilikom izvođenja epskih pjesama, pjevanje su obogatili raznim intonacijama, a promijenili su i tembar glasa.

Naglašeno svečani stil prikaza epa, koji govori o herojskim, a često i tragičnim događajima, odredio je potrebu usporavanja radnje (retardacije). Za to se koristi tehnika kao što je ponavljanje, a ne ponavljaju se samo pojedinačne riječi „ovo pljuvanje, pljuvanje, ... iz daleka, daleka, čudesno čudesno” (tautološka ponavljanja), već i ubrizgavanje Ždanovljevih sinonima, „ K književna istorija Ruska prošla poezija" (Kijev, 1881);: borba-zveckanje, dažbine, (ponavljanja su sinonimična), često je kraj jednog stiha početak drugog ("I dođoše u Svetu Rusiju, / U Svetu Rusiju “, pa čak i blizu grada Kijeva…”). Nije neuobičajeno da se čitave epizode ponavljaju tri puta, sa pojačanim efektom, a neki opisi su izuzetno detaljni. Karakteristično za ep je prisustvo „zajedničkih mjesta“, pri opisivanju situacija istog tipa koriste se određeni formulacijski izrazi: na ovaj način (istovremeno vrlo detaljno) prikazano je sedlo konja „Ay Dobrynya ide van u široko dvorište, / On zauzda sedlo dobrog konja, / Uostalom, on nameće uzdu, / Na kraju krajeva, on stavlja duks na duks, / Uostalom, on stavlja filc na filc, / Ima Čerkas sedlo na vrhu. / I on stegne obruče čvrsto, / I obruče prekomorske šolke, / I prekomorske šolpane šolke, / Slavne bakrene kopče bi iz Kazana, / Zavoje od damasta sibirske, / Ne lijepe basove, braćo, hrabri, / A za utvrđenje je bilo junački. U „opšta mesta“ spadaju i opis gozbe (najvećim delom kod kneza Vladimira), gozbe, junačkog jahanja na konju hrta. Narodni pripovjedač mogao je kombinirati takve stabilne formule po svojoj volji. Epski jezik karakterizira hiperbola, uz pomoć koje pripovjedač ističe osobine karaktera ili izgled likova vrijednih posebnog pomena. Određuje stav slušaoca prema epu i drugoj tehnici - epitet (moćni, sveti ruski, slavni heroj i prljavo zli neprijatelj), a često se nalaze i stabilni epiteti (nasilna glava, vruća krv, živahne noge, zapaljive suze). Sličnu ulogu imaju i sufiksi: sve što je vezano za heroje spominjano je u deminutivnim oblicima (šešir, mala glava, mala misao, Aljošenka, Vasenka Buslaevič, Dobrinuška, itd.), ali negativni likovi su nazivani Ugryumish, Ignatish, Car Batuish, Ugarish Filthy . Značajno mjesto zauzimaju asonance, ponavljanje samoglasnika i aliteracija, ponavljanje suglasnika, dodatni organizacioni elementi stiha.

Epi su, po pravilu, trodelni: pevanje (obično nije direktno povezano sa sadržajem), čija je funkcija priprema za slušanje pesme; početak (unutar njegovih granica, radnja se odvija); kraj.

Treba napomenuti da neki umjetničke tehnike korištene u epu određene su njegovom temom (dakle, for herojskih epova tipična antiteza).

Pogled pripovjedača nikada ne skreće u prošlost ili budućnost, već prati junaka od događaja do događaja, iako razmak između njih može varirati od nekoliko dana do nekoliko godina.

Upotreba stalnih epiteta takođe karakteristična za epove: tamne šume, plave rijeke, crveno sunce. Mnogi od njih su nam dobro poznati - često ih srećemo na ruskom narodne priče. Ali neki epiteti zahtijevaju dodatno pojašnjenje.

Susret u epskom izrazu crvena devojka, razumemo da se ne misli na crvenu boju, već na lepotu devojke. I ovdje otvoreno polje- to je strana zemlja. Zvao se i prostor van grada, sela ili šume. U stara vremena ljudi su južne stepe nazivali poljem, gdje su se ruski vojnici borili sa nomadima. Do danas su se očuvale poslovice vezane za ovo: "Jedan čovjek u polju nije ratnik"; "Čije polje, taj će"; "Sa jednim konjem ne možeš proći cijelo polje"; "Nemoj se hvaliti u polju kada ideš, nego se hvališ kada se vratiš sa terena."

Upotreba hiperbole (preuveličavanja) - takođe karakteristika epike. Ruski heroji su izuzetni likovi. Imaju ogromnu fizičku snagu i nevjerovatne, nevjerovatne sposobnosti i sposobnosti. Neprijatelji s kojima se heroji bore također su obdareni nevjerovatnom moći: Tugarin Zmeevich, Slavuj razbojnik, Poganoe Idolische, Kalin Car.

Stvarnost i fikcija u epovima su usko isprepleteni. Na primjer, u epu "Sadko u podvodnom kraljevstvu" dat je opis Velikog Novgoroda i života Novgorodaca - to je stvarnost. Ali kada Sadko padne u posjed morskog kralja - to je fikcija.

Heroic epics pričati o vojnim podvizima slavni ruski heroji: Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović i drugi. Oni govore o borbi protiv neprijatelja ruske zemlje. Istorijski i kućni epovi pričati o herojima narodne priče: Svyatogora, Sadko, Vasily Buslaev, Mikula Selyaninovich. Oni prenose ljubav ruskog naroda prema zemlji i poljoprivrednom radu.

Izgradnja epa, upotreba stalnih epiteta i drugih umjetničkih sredstava u njemu

U književnosti se epikom nazivaju i epske pjesme, odnosno takve pjesme koje govore o nekim događajima koje su spojili isti junaci.

Obično ep počinje kratkim uvodom - začeće, što ukazuje na vrijeme i mjesto epskih događaja.

Na primjer:

Kao u slavnom gradu u Kijevu,
Kod ljubaznog kneza kod Vladimira
Bila je to gozba - časna gozba...

Nakon početka slijedi glavni dio - naracija o podvigu. Radnja u epu se uvek razvija polako, sve dok ne dođe vrhunac – najviši napon u preokretu događaja. rasplet akcija je da se porazi neprijatelj. Uvek kruniše ep kraj. Evo njenog primjera:

Poseban epski poetski svijet stvara se i posebnim umjetničkim sredstvima. Jedna od glavnih karakteristika epike je česta ponavljanja. U epu o podvigu Ilje Murometsa, na primjer, četiri puta se ponavlja opis strašnog zvižduka Slavuja razbojnika. Iz ovoga se razbojnička sila čini moćnijom, što znači da je pobjeda Ilya Murometsa značajnija. Ponavljaju se i opisi zlokobnih predznaka, proročke riječi.

U epici se koriste ponavljanja i pojedinačnih riječi i nekoliko redova. Kada u opisu puta kojim je Ilja Muromets putovao u Kijev, susrećemo se sa ponavljanjem reči zaglibio(odnosno, put je postao neprohodan, neprohodan), put heroja nam se čini još težim:

Pravi put je zagušen,
Zablokiran put, zazidan...

Često ponavljanja stvaraju posebnu melodičnost, glatkoću i muzikalnost epskog govora:

Da, kraj slavne rijeke pored ribizle...
U svojim uzima U svoje bijele ruke, on U ruchenki ...

Još jedna značajna karakteristika epike – trajni epiteti: divlja glava, žustre noge, bijele ruke, slatke usne, goruće suze. Polje je uvijek čisto, trava zelena, more plavo, a sunce crveno. Zanimljivo je da u svim radovima usmeno narodna umjetnost za sunce se kaže da je crveno čak i ako je oblačan jesenji dan. More je također uvijek plavo, čak i ako je prikazana oluja: plavo more je postalo crno. Devojku karakteriše epitet crvena, a dobar momak je ljubazan. Bogatyr - Sveti ruski, moćni. Majka Sveta Rus, majka zemlja sir - tako junaci epova od milja zovu svoju domovinu.

Neprijatelja u epovima karakterišu negativni epiteti: prljav, zao, proklet, bezbožnik. Često ga nazivaju psom, lopovom.

A evo još nekih stalnijih epiteta koje često nalazimo u epovima: piće od meda, odaje od bijelog kamena, mač od damasta, krzneni gusel, svileni kanap, pravi put, tesan luk pocijepan, kosi prozor, pod od cigle.

Često se koriste i epovi hiperbola - preterivanja. Hiperbole povećavaju sliku, pomažu da se snaga i podvizi junaka prikažu svjetlije i izražajnije. Snaga heroja je uvek krajnje preuveličana. Na primjer, Ilya Muromets lako, poput labudovog pera, podiže batinu tešku devedeset kilograma i jednim pokretom ruke obara čitave horde neprijatelja. A herojski konj Ilje Murometsa galopira "iznad stabla koje stoji, malo ispod hodajućeg oblaka". Dobrinja Nikitič svira harfu u Kijevu, a ova melodija se čuje u Carigradu.

Junak je suočen sa bezbrojnim hordama neprijatelja, kojima „sivi vuk ne može skočiti za tri dana, crna vrana ne može da preleti za jedan dan“.

I čak sufiksi igraju veliku ulogu u stvaranju poetskog svijeta epike i određuju odnos pripovjedača prema epskim junacima. U imenima omiljenih likova koriste se deminutivni sufiksi: Iljušenka, Dobrinjuška, Aljošenka. I pogrdno-uveličavajući sufiksi se dodeljuju imenima njihovih protivnika: Idolishche, Serpent.

Tako svetao i raznolik umetničkim sredstvima nastali su epovi.

Epski bogatiri

Glavni likovi svih epova su ruski junaci. Svaki heroj je svijetla i nezaboravna slika. Svaki od njih ima svoje ime i svoju biografiju.

U epskom narativu junak se obično pojavljuje prvi kao najviše obicna osoba. Na kneževskoj gozbi, među knezovima, bojarima i trgovcima, ne ističe se ni po plemstvu, ni po bogatstvu, ni po posebnoj moći. Ali uvijek dođe trenutak kada se otkrije da ruski heroj ima fantastičnu snagu, koja mu omogućava da pobijedi svoje neprijatelje.

Na primjer, u jednom od epova o Ilji Murometsu govori se kako se Ilja obukao u haljinu prosjaka lutalice. Nisam prepoznao heroja u takvom obličju, Idolishe Poganoe, vikao je, naljutio se, izvukao oštar mač i bacio ga na prosjaka. Ovdje je Ilya Muromets pokazao svoju snagu - odsjekao je glavu Pogany idola.

Nesklad između obične ljudske veličine i sposobnosti držanja batine od više kilograma u epovima nikada nije objašnjen. A junačka moć, iako za njom nema potrebe, takođe se ni na koji način ne ispoljava. I ogroman fizička snaga heroji, i divno oružje koje je uvijek pri ruci u pravom trenutku - sve je to usmjereno na jednoga glavni cilj– ispunjenje svoje velike dužnosti da brani otadžbinu.

Svi vojni poslovi ruskih heroja povezani su sa Kijevom. Ali oni su rođeni i odrasli u različitim dijelovima ruske zemlje. Ilya Muromets - u blizini grada Muroma, u selu Karacharovo, Dobrynya Nikitich - u Rjazanju, Alyosha Popovich - u Rostovu.

Ruski heroji imaju svoj moralni kodeks. Oni deluju u odbrani slabih, nepravedno uvređenih ljudi. Ali ponekad se epski junaci pojavljuju ne samo moćni, već i milosrdni, čak i prema svojim neprijateljima. Oni su povjerljivi i domišljati.

Prisjetimo se epa o Dobrinu Nikitiču i zmiji Gorynychu. Poražen u prvoj bitci, Zmija Gorynych traži od heroja milost i obećava da neće letjeti u Svetu Rusiju, a on odmah krši svoje obećanje i kidnapuje Zabavu Putyatičnu.

Zašto mu je Dobrinja verovao? Jer u Rusiji se kršenje ugovora smatralo velikom sramotom i strogo se kažnjavalo. Do naših dana je stigla poznata poslovica koja nas podseća: "Dogovor je vredniji od novca". Dobrinja nije mogao ni da zamisli da Zmija možda neće ispuniti svoje obećanje. Čak i kada je heroj osudio neprijatelja za to, on nudi Zmiji da dobrovoljno da djevojku kako bi izbjegao krvoproliće. Ali Zmija odbija. Teška bitka je trajala tri dana i tri noći, a onda se Dobrinja konačno obračunao sa zlom Zmijom.

U epovima Ilya Muromets personificira mudrost i životno iskustvo- on je najstariji na herojskoj ispostavi. Glavna svojstva Dobrynya Nikiticha su obrazovanje, odgoj. Aljoša Popović je najmlađi od heroja. Njegov najvažniji i svetle karakteristike- oštroumnost, lukavost, inteligencija.

Trenutna stranica: 4 (ukupno knjiga ima 21 stranicu) [dostupan odlomak za čitanje: 14 stranica]

O čemu govore drevni epovi

Vrlo je teško odgovoriti na pitanje kada se pojavio ovaj ili onaj ep. Epika se postepeno razvijala. Svako je doba donijelo svoje karakteristike i izmjene. Stoga u svakom epu postoje i vrlo drevni i kasniji detalji. Ponekad kombinuju likove koji su živeli u različitim vekovima, mešaju događaje koji su se odigrali različitim mjestima i to u različito vrijeme. Ali, uprkos tome, svaki ep je potpun umjetničko djelo sa svojom idejom i svojim značenjem.

Osnova na kojoj su nastali epovi, naravno, bio je život ruskog naroda. Ali istorija se ne ogleda u epovima doslovno, kao u udžbeniku. Ep je ispričao o istorijskom događaju na način da su slušaoci osetili ponos na svoju domovinu i njene slavne branioce.

U eri kada je Rusija bila rascjepkana na mnoge specifične kneževine i oslabljena međusobne ratove kada su prinčevi mislili samo na svoj komad zemlje, epovi nisu govorili o ovom teškom vremenu za zemlju. Pevali su o ujedinjenoj i moćnoj Kijevskoj državi. Zajedno, epovi su pokazali kakva treba da bude sveta Rusija, kakvi treba da budu ruski knezovi, kako ruski vojnici treba da brane svoju zemlju, slobodu i nezavisnost.

Centralna ideja koja se provlači kroz svo epsko stvaralaštvo može se nazvati idejom zaštite rodnog kraja. Ruski heroji stoje na herojskoj ispostavi, čuvaju glavni grad Kijev i pobjeđuju neprijatelje: Slavuja razbojnika, Poganoe idola, Zmiju Goriniča, Tugarina Zmejeviča.

Poetske karakteristike epike

Modernog čovjeka i antičkog pripovjedača epova razdvajaju mnogi vijekovi. Današnjem školarcu nije lako razumjeti umjetnički svijet antičkog epa i osjećaje koje je drevni ruski pripovjedač unio u svoje pripovijesti. Čak iu tekstu transkribovanom na savremeni ruski jezik ima mnogo reči i slika koje su u našim mislima i srcima. daleki preci izazvao je živopisne utiske i tople reakcije, a savremeni čovjek treba da ih objasni.

Epi imaju mnogo karakterističnih osobina za njih.

Sporo prepričavanje događaja - prva karakteristika epova. To se objašnjava činjenicom da je ep uvijek izvodio pripovjedač uz pratnju muzički instrument- proljetna guska (glasno). Gusljaru je bilo važno da svojim slušaocima prenese ne samo informacije, već i različita raspoloženja. Morao je uložiti sve napore kako bi slušaoci nužno suosjećali: divili su se podvizima i snazi heroja, ukočili se u iščekivanju raspleta, bili ogorčeni, zabrinuti, tužni i sretni.

Ponavljajući opisi i ponavljanje radnji srećemo u mnogim delima ruske narodne umetnosti. Tako se u epovima obično svi događaji ponavljaju tri puta. U drevnoj Rusiji, broj tri je bio sveti broj. To je simbol jedinstva tri sveta: nebeski, zemaljski i podzemni.

Upotreba stalnih epiteta takođe karakteristična za epove: tamne šume, plave rijeke, crveno sunce. Mnogi od njih su nam dobro poznati - često ih srećemo u ruskim narodnim pričama. Ali neki epiteti zahtijevaju dodatno pojašnjenje.

Susret u epskom izrazu crvena devojka, razumemo da se ne misli na crvenu boju, već na lepotu devojke. I ovdje otvoreno polje- to je strana zemlja. Zvao se i prostor van grada, sela ili šume. U stara vremena ljudi su južne stepe nazivali poljem, gdje su se ruski vojnici borili sa nomadima. Do danas su se očuvale poslovice vezane za to: „Jedan čovjek u polju nije ratnik“; “Čija će njiva, to će biti”; “Ne možeš proći cijelo polje s jednim konjem”; “Nemoj se hvaliti u polju kad ideš, nego se hvališ kad se vratiš sa terena.”

Heroic epics pričaju o vojnim podvizima slavnih ruskih heroja: Ilje Murometsa, Dobrinje Nikitiča, Aljoše Popovića i drugih. Oni govore o borbi protiv neprijatelja ruske zemlje. Istorijski i kućni epovi pričati o junacima narodnih priča: Svyatogoru, Sadku, Vasiliju Buslajevu, Mikulu Seljaninoviču. Oni prenose ljubav ruskog naroda prema zemlji i poljoprivrednom radu.

Izgradnja epa, upotreba stalnih epiteta i drugih umjetničkih sredstava u njemu

U književnosti se epikom nazivaju i epske pjesme, odnosno takve pjesme koje govore o nekim događajima koje su spojili isti junaci.

Obično ep počinje kratkim uvodom - začeće, što ukazuje na vrijeme i mjesto epskih događaja.

Na primjer:

Kao u slavnom gradu u Kijevu,
Kod ljubaznog kneza kod Vladimira
Bila je to gozba - časna gozba...

Nakon početka slijedi glavni dio - naracija o podvigu. Radnja u epu se uvek razvija polako, sve dok ne dođe vrhunac - najveća napetost u preokretu događaja. rasplet akcija je da se porazi neprijatelj. Uvek kruniše ep kraj. Evo njenog primjera:

Pravi put je zagušen,
Zablokiran put, zazidan...

Često ponavljanja stvaraju posebnu melodičnost, glatkoću i muzikalnost epskog govora:

Da, kraj slavne rijeke pored ribizle...
U svojim uzima U svoje bijele ruke, on U ruchenki ...

Još jedna značajna karakteristika epike – trajni epiteti: divlja glava, žustre noge, bijele ruke, slatke usne, goruće suze. Polje je uvijek čisto, trava zelena, more plavo, a sunce crveno. Zanimljivo je da se u svim djelima usmene narodne umjetnosti sunce naziva crvenim, čak i ako se spominje jesenji oblačan dan. More je također uvijek plavo, čak i ako je prikazana oluja: plavo more je postalo crno. Devojku karakteriše epitet crvena, a dobar momak je ljubazan. Bogatyr - Sveti ruski, moćni. Majka Sveta Rus, majka zemlja sir - tako junaci epova od milja zovu svoju domovinu.

Neprijatelja u epovima karakterišu negativni epiteti: prljav, zao, proklet, bezbožnik. Često ga nazivaju psom, lopovom.

Često se koriste i epovi hiperbola - preterivanja. Hiperbole povećavaju sliku, pomažu da se snaga i podvizi junaka prikažu svjetlije i izražajnije. Snaga heroja je uvek krajnje preuveličana. Na primjer, Ilya Muromets lako, poput labudovog pera, podiže batinu tešku devedeset kilograma i jednim pokretom ruke obara čitave horde neprijatelja. A herojski konj Ilje Murometsa galopira "iznad stabla koje stoji, malo niže od hodajućeg oblaka". Dobrinja Nikitič svira harfu u Kijevu, a ova melodija se čuje u Carigradu.

Junak je suočen sa bezbrojnim hordama neprijatelja, kojima „sivi vuk ne može skočiti za tri dana, crna vrana ne može da preleti za jedan dan“.

Epi su nastajali tako svijetlim i raznolikim likovnim sredstvima.

Epski bogatiri

Glavni likovi svih epova su ruski junaci. Svaki heroj je svijetla i nezaboravna slika. Svaki od njih ima svoje ime i svoju biografiju.

U epskom narativu, junak se obično isprva pojavljuje kao najobičnija osoba. Na kneževskoj gozbi, među knezovima, bojarima i trgovcima, ne ističe se ni po plemstvu, ni po bogatstvu, ni po posebnoj moći. Ali uvijek dođe trenutak kada se otkrije da ruski heroj ima fantastičnu snagu, koja mu omogućava da pobijedi svoje neprijatelje.

Nesklad između obične ljudske veličine i sposobnosti držanja batine od više kilograma u epovima nikada nije objašnjen. A junačka moć, iako za njom nema potrebe, takođe se ni na koji način ne ispoljava. I ogromna fizička snaga heroja, i divno oružje koje je uvijek pri ruci u pravo vrijeme - sve je to usmjereno na jedan glavni cilj - ispunjenje njihove velike dužnosti zaštite Otadžbine.

U epovima, Ilya Muromets personificira mudrost i životno iskustvo - on je najstariji na herojskoj ispostavi. Glavna svojstva Dobrynya Nikiticha su obrazovanje, odgoj. Aljoša Popović je najmlađi od heroja. Njegove najvažnije i upečatljive osobine su oštrina, lukavstvo, inteligencija.

Slika epskih junaka

Bogatiri su glavni likovi epova. Svoje herojske kvalitete pokazuju u vojnim podvizima u ime zaštite rodnog kraja. Epski neprijatelj je uvek surov i nemilosrdan, namerava da uništi narod, njegovu kulturu. Ali heroji su stajali na straži Kijeva, ruske zemlje, njene nezavisnosti i časti.

Svi znaju epsko trojstvo: Ilja Muromets, Dobrinja Nikitič i Aljoša Popović. Spaja ih ljubav prema domovini. Ali postoje i razlike između heroja. Heroji ostvaruju svoja djela u različite situacije. Ilja Muromets ima najviše neprijatelja: Kalina cara, Slavuja razbojnika, prljavog Idolišća. Sve ih je porazio Ilya Muromets. On spasava ruski narod, jer se ne boji nebrojenih sila neprijatelja, ne boji se ni same smrti. Da bi naglasili snagu junaka, veličinu podviga, pripovjedači su prikazali Ilju Murometsa kako se sam bori protiv neprijateljskih snaga, koje su "crno-crne, kao crni gavrani".

Nema takvih prepreka koje heroji ne bi mogli savladati. Oni su sposobni ne samo za istrebljenje ogromnih neprijateljskih trupa, već i za mirna djela. Na primjer, Mikula Seljaninovič ore takvu njivu da se preko nje vozi tri dana, ali tridesetak vojnika ne može podići Mikulin plug.

Ruski heroj postao je oličenje ideala hrabre, hrabre, poštene, odane domovini i narodu osobe.

Na herojskoj ispostavi

U epovima, herojska ispostava čuva prilaze glavnom gradu Kijevu. Nekad je na strmim planinama, nekad uz plavo more. Ali ipak njegovo uobičajeno mjesto je u " otvoreno polje". Ujutro Ilja Muromets izlazi iz šatora sa bijelim linijama, umiva se izvorskom vodom, raduje se crvenom suncu i razgleda beskrajna prostranstva Rusa. I čini se da junačka ispostava stoji u samom centru Rusije, odakle se cijeli svijet otvara očima heroja. Hoće li neko narušiti mir ruskog naroda? Nije li neko od neprijatelja zamislio zlo djelo?

Jedini cilj herojske ispostave je da odbrani rusku zemlju, da je zaobiđe svojom patrolom. Na čelu ispostave je heroj Ilja Muromets. Ima pomoćnike: heroja Samsona Kolybanoviča, službenika, kuhara, herojsku ekipu.

Svijest dužnosti prema svojoj zemlji spojena je kod ovih ratnika sa konceptom časti, sa osjećajem visokog dostojanstva. Bogatiri su uvek spremni na velike podvige. Oni znaju da je njihova sudbina da se hrabro suoče sa svakom opasnošću.

U epici se često daje neka naznaka, a branioci ruske zemlje to prate ne razmišljajući o posljedicama. Kada se junaku pruži izbor između nekoliko mogućnosti, on, naravno, uvijek bira za sebe najteži i najopasniji put.

Kao primjer se može navesti epska priča koja govori o tri putovanja Ilje Murometsa.

Evo dolazi Ilja otvoreno polje- traži vojne poslove za sebe. Vidi kamen na raskrsnici tri puta, a na kamenu je natpis: "Ići ćeš prvim putem - poginut ćeš, drugim - udat ćeš se, trećim - bit ćeš bogat."

Junak se čudi: zašto bi se ženio u svojim godinama i zašto bi mu trebalo bogatstvo? Kreće putem gdje "da bude ubijen". Samo takav izbor ruski junak može napraviti - izabrati opasan put, na kojem ga čekaju velika djela. Iz daljeg pripovijedanja saznajemo da su sva tri puta dovela bilo koju osobu u neizbježnu smrt, ali ne i Ilju Murometsa. On je predodređen da uništi smrtonosne opasnosti na ovim putevima i učini ih sigurnima za ljude.

To je smisao herojskih djela - eliminirati opasnosti, pobijediti neprijatelje, uspostaviti mir i red na zemlji.

Stariji epski heroj Ilja Muromets

Majka Rus ima mnogo slavnih branilaca. Na herojskoj ispostavi ima mnogo nepobjedivih ratnika. Antički pripovjedači su u pjesmama, legendama i legendama opjevali svoje bezbrojne bitke i podvige, o njima sastavljali herojske epove.

Više je epova o snažnom i poštenom Ilji Muromecu, najstarijem na herojskoj ispostavi, nego o svim ostalim ruskim junacima.

Ilya Muromets je heroj ere formiranja ruske države, stoga je glavni posao cijelog njegovog života bio zaštititi Majku Rusiju, štoviše, Rusija je jedna, a ne fragmentirana - nije podijeljena na mnogo malih kneževina i sudbina.

Ilja je u epovima i na slikama uvijek prikazan kao moćan i snažan, sa sijedom bradom. Samo jednom se Ilja pojavi mlad - u epu o njegovom čudesnom izlječenju. Istina, naučnici tvrde da je ovaj ep nastao mnogo kasnije od drugih. Ilya Muromets je bio toliko voljen od strane ljudi! Svi su želeli da saznaju detalje: kako je prošlo njegovo detinjstvo, kako je stekao svoju herojsku snagu, kako je postao nepobediv.

Ilja Muromets je rođen u blizini drevnog grada Muroma, u selu Karačarovo. Kao dijete, dječaka je napala crna bolest - Ilji su oduzete ruke i noge, nije mogao ni korak. Koliko god se Ilja liječio, koliko god roditelji tražili od Boga ozdravljenje, ma koliko se molili, ništa nije pomoglo.

Tako je prošlo trideset godina. Ilja je odrastao - lice mu je lijepo, ramena moćna, ali nepomična. Jednog dana mu je stranac pokucao na prozor. Bio je to starac, tražio je da ga puste u kuću. Ilja mu je odgovorio da ne može da otvori vrata - ne kontroliše ni ruke ni noge. Ali starac je insistirao na svome - prisilio je Ilju da ustane. Ilja je ustao i vidio da su mu ruke i stopala postali poslušni.

Ljubazan starac traži vodu da donese. Starac je sam popio vodu i dao Ilji gutljaj. I, popivši tu vodu, Ilja osjeti veliku snagu u sebi.

Dakle, zbog strpljenja i vere Gospod je iscelio Iliju. „Od sada ćeš biti branilac svete Rusije i vjere pravoslavne! I smrt te nikada neće stići u borbi! - rekao je starac. Tako je seljački sin Ilja Ivanovič postao heroj. I dali su mu ime po gradu Muromu - Muromets.

O heroju se sastavljaju mnoge različite legende. Ali u svim epovima o Ilji Murometsu uvijek se naglašava da je on bio neplemenita porodica. Naratori ga obično predstavljaju ili kao seljačkog sina ili kao starog kozaka.

Od svih drevnih ruskih junaka, on je najbliži narodu.

U svim epovima, Ilja Muromets je pravi div, pravedan, nezainteresovan i hrabar. Ilya Muromets je cijeli svoj život proveo u bitkama i podvizima. A kada je ostario i više nije mogao da služi svojoj Otadžbini, otišao je u Kijevo-Pečersku lavru i zamonašio se. Tamo se bogatir molio za svetu Rusiju sve do svoje smrti.

Ilya Muromets i Slavuj razbojnik

Moćni i nepobjedivi heroj Ilja Muromets izveo je mnoge podvige za slavu Rusije.

Jedan od epova govori kako je Ilja otišao u Kijev kod velikog kneza Vladimira. Junak nije obilazio šume, već pravim putem i sreo putnike koji su čudom pobjegli iz Černigova. Od njih je saznao da je grad Černigov okružen bezbrojnim hordama neprijatelja, a stanovnici se spremaju na smrt, znajući da nema od koga čekati pomoć.

Herojevo srce je zadrhtalo. Ilja je i sam doživio mnogo tuge, pa je znao kako da saosjeća s nekim drugim. Otišao je u Černigov, video prljave neprijatelje, čuo njihove psovke. U bijesu, junak je iščupao iz korijena stoljetni hrast i, mašući njime kao džinovskom batinom, krenuo prema neprijateljskim hordama. Nijednog neprijatelja nije ostavio živog, a onda je ponovo otišao u Kijev.

Put do Kijeva takođe nije bio lak. Ilja Muromets je morao da savlada mnoge prepreke na putu: da pređe močvarne močvare i neprohodne šume, da pređe opasnu reku Smorodinu u kojoj je voda ključala kao u kotlu.

Ali postoji još jedna opasnost na putu: Slavuj razbojnik. Sakrio se na vrhu dvanaest drevnih hrastova, spojenih zajedno. A zli razbojnik je vikao i zviždao tako glasno da je sav život oko njega zadrhtao - životinje, ptice i ljudi mrtvi su pali na zemlju. Niko nije mogao proći pored ovog mjesta. Slavuj razbojnik ugleda junaka i zazviždi strašnim zviždukom. Od ovog glasnog zvižduka čak je i herojski konj Ilje Murometsa zadrhtao i pao na koljena. I Ilja je izvadio luk i odapeo herojsku strijelu u zlikovca. A tu je bila i ta strijela teška cijelu funtu. Razbojnik je pao sa drveta kao suhi list. I slavni junak ga priveza za stremen i odvede u Kijev na kneževski dvor.

U tim dalekim vremenima pjevanje slavuja nije slutilo na dobro prolaznicima - svi su znali da uz pomoć zvižduka odreda razbojnika međusobno komuniciraju u šumi. "Slavuji" u Rusiji su tada pozvali razbojnike. Sudeći po ovom epu, Ilya Muromets postao je poznat po tome što je očistio černjigovske puteve od takvih "slavuja".

Heroj Ilya Muromets bio je mudar, pravedan i razuman. Nikada nije počinio nasilje tamo gde bi se moglo izbeći krvoproliće, a često je poštedeo svog protivnika. Tako se dogodilo u poznatom epu o tome kako je Ilja Muromets izbavio Cargrad iz Poganskog idola.

Pobjeda Ilya Murometsa nad Idolishche Pogany

Jednom je Ilja Muromets šetao otvorenim poljem i sreo prolaznika kalika (siromašna lutalica). Rekao je junaku da je u Carigradu sjeo u palatu princa diva - strašnog Poganoe Idolishchea. Kada je Ilja saznao kakva zvjerstva čini Idolishche Poganoe, kako se ruga kršćanima, obuzeo ga je pravi bijes. Ali ruski heroj nije dozvolio da se njegov bijes rasplamsa - odlučio je da lukavstvom uhvati neprijatelja.

Ilja Muromets se presvukao kalikom i otišao pješice u susret okrutnom Idolišću. Pod osiromašenim krpama nije bilo moguće prepoznati slavnog ruskog heroja. Idolishche je mislio da bi se lako mogao nositi sa "jadnim lutalicama". Ali čim je zamahnuo mačem, Ilja mu je otkinuo šešir i bacio ga u Idolišće kao težak kamen. Ovdje se srušio Poganoe Idolishche, da se više nikada ne podigne - da nikada ne zgazi rusku zemlju, da se ne ruga ruskim ljudima.

Koliko ponosa zvuči u ovom starom epu! Drevni pripovjedač pjeva o ljubavi prema svojoj rodnoj zemlji, divi se moćnom i nepobjedivom ruskom junaku.

Sadržaj članka

BYLINA- folklorna epska pjesma, žanr karakterističan za rusku tradiciju. Osnova epske radnje je neki herojski događaj, ili izuzetna epizoda ruske istorije (dakle narodno ime epovi - „starac“, „starica“, što implicira da je radnja o kojoj u pitanju, odvijao u prošlosti). Termin "ep" uveden je u naučnu upotrebu 40-ih godina 19. veka. folklorista I.P. Saharov (1807–1863).

Sredstva likovnog izražavanja.

Tokom mnogih vekova razvijale su se osobene tehnike koje su karakteristične za poetiku epa, kao i za način na koji se izvode. U antičko doba se vjeruje da su pripovjedači svirali na harfi, a kasnije su se epovi izvodili u recitativu. Epiku karakteriše poseban čisto tonički epski stih (koji se zasniva na samjerljivosti redaka brojem naglasaka, čime se postiže ritmička jednoličnost). Iako su pripovjedači koristili samo nekoliko melodija prilikom izvođenja epskih pjesama, pjevanje su obogatili raznim intonacijama, a promijenili su i tembar glasa.

Epski jezik karakterizira hiperbola, uz pomoć koje pripovjedač ističe osobine karaktera ili izgled likova vrijednih posebnog pomena. Druga tehnika određuje odnos slušaoca prema epu - epitet (moćni, sveti Rus, slavni junak i prljavi, zao neprijatelj), a često se nalaze i stabilni epiteti (nasilna glava, vruća krv, žustre noge, zapaljive suze). Sličnu ulogu imaju i sufiksi: sve što je vezano za heroje spominjano je u deminutivnim oblicima (šešir, mala glava, mala misao, Aljošenka, Vasenka Buslaevič, Dobrinuška, itd.), ali negativni likovi su nazivani Ugryumish, Ignatish, Car Batuish, Ugarish Filthy . Značajno mjesto zauzimaju asonance (ponavljanje samoglasnika) i aliteracija (ponavljanje suglasnika), dodatni organizacioni elementi stiha.

Epi su, po pravilu, trodelni: pevanje (obično nije direktno povezano sa sadržajem), čija je funkcija priprema za slušanje pesme; početak (unutar njegovih granica, radnja se odvija); kraj.

Treba napomenuti da su određene umjetničke tehnike korištene u epu određene njegovom temom (na primjer, antiteza je tipična za herojski ep).

Pogled pripovjedača nikada ne skreće u prošlost ili budućnost, već prati junaka od događaja do događaja, iako razmak između njih može varirati od nekoliko dana do nekoliko godina.

Zapleti epova.

Broj epskih zapleta, unatoč brojnim zabilježenim verzijama istog epa, vrlo je ograničen: ima ih oko 100. Postoje epovi zasnovani na sklapanju provoda ili borbi junaka za svoju ženu ( Sadko, Mikhailo Potyk, Ivan Godinovich, Dunav, Kozarin, Slavuj Budimirović a kasnije - Aljoša Popović i Elena Petrovična, Hoten Bludovich); borbe protiv čudovišta Dobrinja i zmija, Aljoša i Tugarin, Ilya i Idolishche, Ilja i Slavuj razbojnik); borba protiv stranih osvajača, uključujući: odbijanje tatarskih napada ( Iljina svađa sa Vladimirom, Ilja i Kalin, ), ratovi sa Litvancima ( Bylina o dolasku Litvanaca).

Izdvajaju se satirični epovi ili epovi-parodije ( vojvoda Stepanovich, Takmičenje sa Churilom).

Glavni epski junaci.

Predstavnici ruske "mitološke škole" podijelili su epske junake na "starije" i "mlađe" junake. Po njihovom mišljenju, „starci“ (Svyatogor, Dunav, Volkh, Potyka) bili su personifikacija elementarnih sila, epovi o njima na osebujan način odražavali su mitološke poglede koji su postojali u Drevnoj Rusiji. „Mlađi“ heroji (Ilja Muromets, Aljoša Popović, Dobrinja Nikitič) su obični smrtnici, heroji novog istorijsko doba, te su stoga u minimalnoj mjeri obdareni mitološkim obilježjima. Uprkos činjenici da su naknadno iznesene ozbiljne zamjerke protiv takve klasifikacije, takva podjela se još uvijek nalazi u naučnoj literaturi.

Slike heroja su nacionalni standard hrabrosti, pravde, patriotizma i snage (nije uzalud jedan od prvih ruskih aviona, koji je imao iznimnu nosivost za ta vremena, nazvan kreatorima "Ilya Muromets") .

Svyatogor

odnosi se na najstarije i najpopularnije epske junake. Samo njegovo ime ukazuje na vezu sa prirodom. Velik je rastom i moćan, njegova zemlja teško podnosi. Ova slika je rođena u doba prije Kijeva, ali je kasnije doživjela promjene. Do nas su došle samo dvije radnje koje su u početku bile povezane sa Svyatogorom (ostale su nastale kasnije i fragmentarne): zaplet o pronalasku Svyatogorove torbe, koja je pripadala, kako se navodi u nekim verzijama, drugom epskom junaku, Mikuli Seljaninoviču. Ispostavilo se da je torba toliko teška da je bogatyr ne može podići; Druga priča govori o smrti Svyatogora, koji na putu susreće lijes s natpisom: „Kome je suđeno da leži u kovčegu, ležat će u njemu“ i odlučuje okušati sreću. Čim Svyatogor legne, poklopac kovčega skoči sam od sebe i junak ga ne može pomjeriti. Prije smrti Svyatogor prenosi svoju moć Ilji Murometsu, pa tako heroj antike predaje štafetu novom junaku epa koji dolazi do izražaja.

Ilya Muromets,

nesumnjivo najpopularniji junak epova, moćni heroj. Epos ga ne poznaje mladog, on je starac sa sijedom bradom. Čudno je da se Ilja Muromets pojavio kasnije od svojih epskih mlađih drugova Dobrinje Nikitiča i Aljoše Popovića. Njegova domovina je grad Murom, selo Karačarovo.

Seljački sin, bolesni Ilja, "sjedio je na peći 30 godina i tri godine". Jednog dana u kuću su došli lutalice, “prohodni kaliks”. Izliječili su Ilju, obdarivši ga herojskom snagom. Od sada je on heroj koji je predodređen da služi gradu Kijevu i knezu Vladimiru. Na putu za Kijev, Ilja pobjeđuje Slavuja razbojnika, stavlja ga u "toroks" i odvodi ga na knežev dvor. Od ostalih Iljinih podviga, vrijedi spomenuti njegovu pobjedu nad Idolishcheom, koja je opsadila Kijev i zabranila prosjačenje i obilježavanje Božjeg imena. Ovdje Ilija djeluje kao branilac vjere.

Njegov odnos sa knezom Vladimirom nije glatki. Seljački junak ne nailazi na dužno poštovanje na dvoru kneza, zaobilaze ga darovi, ne postavljaju ga na počasno mesto na gozbi. Buntovni junak je sedam godina zatvoren u podrumu i osuđen je na glad. Samo napad na grad Tatara, koji je predvodio car Kalin, prisiljava princa da zatraži pomoć od Ilje. On okuplja heroje i ulazi u bitku. Poraženi neprijatelj bježi, zavjetujući se da se nikada neće vratiti u Rusiju.

Nikitich

- popularni junak epova kijevskog ciklusa. Ovaj borac zmija rođen je u Rjazanju. On je najučtiviji i najobrazovaniji od ruskih heroja, nije uzalud Dobrinja uvijek nastupa kao ambasador i pregovarač u teške situacije. Glavni epovi povezani s imenom Dobrynia: Dobrinja i zmija, Dobrinja i Vasilij Kazemirovič, Bitka kod Dobrinje sa Dunavom, Dobrinja i Marina, Dobrinja i Aljoša.

Alesha Popovich

– porijeklom iz Rostova, sin je katedralnog sveštenika, najmlađeg od slavnog trojstva heroja. Odvažan je, lukav, neozbiljan, sklon zabavi i šalama. Naučnici koji pripadaju istorijskoj školi vjerovali su da ovaj epski heroj potiče od Aleksandra Popovića, koji je poginuo u bici na Kalki, međutim, D.S. Likhachev je pokazao da se zapravo dogodio obrnuti proces, ime izmišljenog heroja prodrlo je u anale. Najpoznatiji podvig Aljoše Popovića je njegova pobjeda nad Tugarinom Zmejevičem. Heroj Aljoša se ne ponaša uvijek dostojno, često je arogantan, hvalisav. Među epovima o njemu - Aljoša Popović i Tugarin, Aljoša Popović i sestra Petrović.

Sadko

je takođe jedan od antičkih herojaŠtaviše, on je možda i najviše poznati heroj epike Novgorodski ciklus. Drevna priča o Sadku, koja govori o tome kako se junak udvarao kćeri morskog kralja, kasnije se zakomplikovala, pojavili su se iznenađujuće realistični detalji o životu drevnog Novgoroda.

Bilina o Sadku podijeljena je na tri relativno nezavisna dijela. U prvom, harfista Sadko, koji je impresionirao morskog kralja veštinom igre, od njega dobija savet kako da se obogati. Od tog trenutka Sadko više nije bio siromašan muzičar, već trgovac, bogat gost. U sledećoj pesmi Sadko se kladi sa novgorodskim trgovcima da će moći da kupi svu novgorodsku robu. U nekim verzijama epa Sadko pobjeđuje, u nekima je, naprotiv, poražen, ali u svakom slučaju napušta grad zbog netolerantnog odnosa trgovaca prema njemu. IN poslednja pesma govori o Sadkovom putovanju morem tokom kojeg morski kralj poziva ga k sebi kako bi oženio njegovu kćer i ostavio ga u podvodnom carstvu. Ali Sadko, nakon što je napustio prelepe princeze, ženi se sirenom Černavuškom, koja personifikuje reku Novgorod, i ona ga vodi na njegove rodne obale. Sadko se vraća svojoj "zemaljskoj ženi", ostavljajući ćerku morskog kralja. V.Ya.Propp ističe da je ep o Sadku jedini u ruskom epu u koji junak odlazi drugi svijet(podvodno kraljevstvo) i udaje se za onostrano biće. Ova dva motiva svjedoče o starini i radnje i junaka.

Vasilij Buslaev.

O ovom nesalomivom i nasilnom građaninu Velikog Novgoroda poznata su dva epa. U svojoj pobuni protiv svih i svačega ne teži ni jednom cilju, osim želje da bjesni i pokaže se. Sin novgorodske udovice, bogatog građanina, Vasilij je od djetinjstva pokazivao neobuzdani temperament u tučama s vršnjacima. Dok je odrastao, okupio je tim da se takmiči sa čitavim Velikim Novgorodom. Bitka se završava potpunom pobjedom Vasilija. Drugi ep posvećen je smrti Vasilija Buslajeva. Otputovavši sa svojom pratnjom u Jerusalim, Vasilij se ruga mrtvoj glavi koju je sreo, uprkos zabrani, kupa se gol u Jerihonu i zanemaruje zahtjev ispisan na kamenu koji je pronašao (ne možete skočiti preko kamena). Vasilij, zbog nesalomivosti svoje prirode, počinje da ga skače i preskače, uhvati nogom o kamen i razbije glavu. Ovaj lik, u kojem su oličene neobuzdane strasti ruske prirode, bio je omiljeni junak M. Gorkog. Pisac je pažljivo skupljao materijale o njemu, gajeći ideju da piše o Vaski Buslaevu, ali kada je saznao da A. V. Amfiteatrov piše dramu o ovom junaku, sav prikupljeni materijal dao je svom kolegi piscu. Ova predstava se smatra jednim od najboljih djela A.V. Amfiteatrova.

Istorijske faze razvoja epa.

Istraživači se ne slažu oko toga kada su se epske pjesme pojavile u Rusiji. Neki pripisuju njihovu pojavu 9.–11. veku, drugi 11.–13. veku. Jedno je sigurno – postojavši tako dugo, prenosivši se od usta do usta, epovi nisu stigli do nas u svom izvornom obliku, pretrpjeli su mnoge promjene, kako državno uređenje, unutrašnja i vanjska politička situacija, svjetonazor slušatelja. a izvođači su se mijenjali. Gotovo je nemoguće reći u kom vijeku je nastao ovaj ili onaj ep, neki odražavaju raniji, neki više kasna faza razvoj ruskog epa, au drugim epovima, istraživači razlikuju vrlo drevne zaplete ispod kasnijih slojeva.

V.Ya.Propp je vjerovao da su najstarije zaplete vezane za provod heroja i borbu zmija. Takvu epiku karakterišu elementi koji su značajni za bajka, posebno: utrostručenje termina radnje (Ilja na raskršću puteva naleće na kamen sa natpisom koji nagovještava određenu sudbinu, i uzastopno bira svaki od tri puta), zabrana i kršenje zabrane (Dobrynya je zabranjeno plivati u rijeka Puchay), kao i prisustvo drevnih mitološki elementi(Volkh, rođen od oca zmije, ima dar reinkarnacije u životinjama, Tugarin Zmeevič se u različitim verzijama epa pojavljuje ili kao zmija, ili kao zmija obdarena antropomorfnim osobinama, ili kao stvorenje prirode, bilo ljudsko ili zmija; Slavuj razbojnik ispada ili ptica, ili osoba, ili čak kombinuje obe osobine).

Najveći broj epova koji su do nas došli pripada periodu od 11. do 13.-14. Stvoreni su u južnim ruskim regijama - Kijev, Černigov, Galicija-Volin, Rostov-Suzdal. Tema borbe ruskog naroda sa nomadima koji su upali u Kijevsku Rusiju, a kasnije i sa osvajačima Horde, postaje najrelevantnija u ovom periodu. Epi se počinju grupirati oko zapleta odbrane i oslobođenja domovine, jarkih boja domoljubnih osjećaja. Narodno sjećanje sačuvalo je samo jedno ime za nomadskog neprijatelja - Tatar, ali istraživači među imenima epskih junaka nalaze imena ne samo tatarskih, već i polovskih vojskovođa. U epovima, želja za podizanjem narodni duh izraziti ljubav prema domovina i bijesna mržnja prema stranim osvajačima, hvale se podvizi moćnih i nepobjedivih narodnih heroja-heroja. U to vrijeme postaju popularne slike Ilje Murometsa, Dunava, Aljoše Popovića, Dobrinje Nikitiča, Vasilija Kazemiroviča, Mihaila Daniloviča i mnogih drugih heroja.

Sa formiranjem moskovske države, počevši od 16. stoljeća, herojski epovi postepeno nestaju u pozadini, buffonovi postaju sve relevantniji ( Vavila i glupani, Ptice) i satirične epike sa svojim oštrim društvenim sukobima. Opisuju podvige heroja u civilnom životu, glavni likovi se suprotstavljaju prinčevima i bojarima, a njihov zadatak je da štite vlastitu porodicu i časti (Suhman, Danilo Lovčanin), dok se u bufovskim epovima rugaju vladajući slojevi društva. Istovremeno, postoji novi žanr- istorijske pesme, koje govore o konkretnim istorijskim događajima koji su se zbili od 13. do 19. veka, nema fikcije i preterivanja karakterističnih za epove, a u bitkama nekoliko ljudi ili čitava vojska može istovremeno da deluje kao heroj.

U 17. veku ep postepeno počinje istiskivati prevedeno romansa, prilagođene ruskoj publici, a u međuvremenu su i dalje popularna narodna zabava. U isto vrijeme pojavljuju se i prva pisana prepričavanja epskih tekstova.

Istorijska stvarnost i fikcija u epici.

Odnos stvarnosti i fikcije u epovima nipošto nije jednostavan; uz eksplicitne fantazije, tu je i odraz života Drevne Rusije. Iza mnogih epskih epizoda, stvarnih društvenih i porodičnih odnosa, brojnih vojnih i društveni sukobi koji se odigrao u antici. Zanimljivo je i to da se u epovima određeni detalji života prenose sa zadivljujućom tačnošću, a često je područje u kojem se radnja dešava opisano sa neverovatnom tačnošću. Zanimljivo je i da su čak i imena nekih epskih likova zabilježena u analima, gdje su opisani kao stvarne ličnosti.

Ipak, narodni pripovjedači koji su opjevali podvige kneževske pratnje, za razliku od kroničara, nisu doslovno pratili hronološki tok događaja, naprotiv, narodno sjećanje brižljivo je čuvalo samo najživopisnije i najupečatljivije povijesne epizode, bez obzira na njihovu lokaciju. na vremenskoj skali. Bliska veza sa okolnom stvarnošću dovela je do razvoja i promjene strukture i zapleta epova, prema toku povijesti ruske države. Štaviše, sam žanr je postojao do sredine 20. veka, naravno, prolazeći kroz razne promene.

Ciklizacija epike.

Iako se, zbog posebnih istorijskih prilika u Rusiji, integralni ep nikada nije uobličio, raštrkane epske pesme formiraju se u cikluse ili oko određenog junaka, ili prema zajedničkom prostoru gde su živeli. Ne postoji klasifikacija epike koju bi svi istraživači jednoglasno prihvatili, međutim, uobičajeno je izdvojiti epove kijevskog, odnosno „Vladimirovskog“, novgorodskog i moskovskog ciklusa. Pored njih, postoje epovi koji se ne uklapaju ni u jedan ciklus.

Kijev ili ciklus "Vladimirov".

U ovim epovima junaci se okupljaju oko dvora kneza Vladimira. Sam princ ne čini podvige, međutim, Kijev je centar koji privlači heroje koji su pozvani da štite svoju domovinu i vjeru od neprijatelja. V.Ya.Propp smatra da pesme Kijevskog ciklusa nisu lokalna pojava, karakteristična samo za Kijevsku oblast, naprotiv, epovi ovog ciklusa nastajali su širom Kijevske Rusije. S vremenom se slika Vladimira promijenila, knez je dobio crte koje su u početku bile neobične za legendarnog vladara, u mnogim epovima je kukavica, zao, često namjerno ponižava junake ( Aljoša Popović i Tugarin, Ilya i Idolishche, Iljina svađa sa Vladimirom).

Novgorodski ciklus.

Epi se oštro razlikuju od epova ciklusa "Vladimir", što nije iznenađujuće, jer Novgorod nikada nije znao Tatarska invazija, ali je bio najveći trgovački centar drevne Rusije. Heroji Novgorodski epovi(Sadko, Vasilij Buslaev) se takođe veoma razlikuju od drugih.

Moskovski ciklus.

Ovi epovi odražavali su život viših slojeva moskovskog društva. Epovi o Khotenu Bludoviču, vojvodi i Čurilu sadrže mnoge detalje tipične za doba uspona moskovske države: opisana je odjeća, običaji i ponašanje građana.

Nažalost, ruski herojski ep nije u potpunosti razvio, to je njegova razlika od epova drugih naroda. Pjesnik N.A. Zabolotski na kraju svog života pokušao je da napravi neviđeni pokušaj - na osnovu različitih epova i epskih ciklusa da stvori jedan poetski ep. Ovaj hrabar plan ga je sprečio da izvrši smrt.

Sakupljanje i objavljivanje ruskih epova.

Prvi zapis ruskih epskih pesama nastao je početkom 17. veka. Englez Richard James. Međutim, prvi značajniji rad na prikupljanju epike, koji je imao veliki naučni značaj, uradio je kozak Kirša Danilov oko 40-60-ih godina 18. veka. Zbirka koju je prikupio sastojala se od 70 pjesama. Prvi put su nepotpuni zapisi objavljeni tek 1804. godine u Moskvi, pod naslovom Drevne ruske pesme I dugo vremena bile su jedina zbirka ruskih epskih pesama.

Sljedeći korak u proučavanju ruskih epskih pjesama napravio je P. N. Rybnikov (1831–1885). Otkrio je da se epovi još uvijek izvode u provinciji Olonec, iako do tada folk žanr mislio da je mrtav. Zahvaljujući otkriću P. N. Rybnikova, pružila se prilika ne samo za proučavanje epic epic, ali i da se upoznaju sa načinom njenog izvođenja i samim izvođačima. Završna zbirka epova objavljena je 1861-1867 pod naslovom Pjesme prikupio P.N. Rybnikov. Četiri toma su sadržavala 165 epova (za poređenje, to spominjemo u Zbirka Kirše Danilova bilo ih je samo 24).

Slijedile su zbirke A.F. Gilferdinga (1831–1872), P.V. Kireevskog (1808–1856), N.E. u oblastima Srednje i Donje Volge, na Donu, Tereku i Uralu (u centralnim i južnim regijama epski je ep bio sačuvana u vrlo malim veličinama). Posljednji zapisi epova nastali su 20-30-ih godina 20. vijeka. Sovjetske ekspedicije putuju na sjever Rusije, a od 50-ih godina 20. stoljeća. epski ep praktično prestaje da postoji u živom izvođenju, ostaje samo u knjigama.

Po prvi put da razumem ruski ep u celini umetnički fenomen i K.F. Kalaidovich (1792–1832) pokušao je da shvati njen odnos sa tokom ruske istorije u predgovoru za drugo izdanje zbirke koju je preuzeo (1818).

Prema predstavnicima „mitološke škole“, na koju su F.I. Buslaev (1818–1897), A.N. Afanasiev (1826–1871), O.F. proizašli iz starijih mitova. Na osnovu ovih pjesama, predstavnici škole pokušali su rekonstruirati mitove primitivnih naroda.

Komparatisti, uključujući G. N. Potanina (1835–1920) i A. N. Veselovskog (1838–1906), smatrali su ep kao neistorijski fenomen. Tvrdili su da radnja, nakon svog nastanka, počinje da luta, mijenja se i obogaćuje.

Predstavnik "istorijske škole" VF Miler (1848-1913) proučavao je interakciju između epa i istorije. Po njegovom mišljenju, istorijski događaji su zabeleženi u epici, pa je ep svojevrsna usmena hronika.

V. Ya. Propp (1895–1970) zauzima posebno mjesto u ruskom i sovjetskom folkloru. U svojim inovativnim radovima kombinirao je historijski pristup sa strukturalnim pristupom (zapadni strukturalisti, posebno K. Levi-Strauss (r. 1909), nazivali su ga osnivačem svoje naučne metode, protiv čega je V. Ya. Propp oštro prigovorio) .

Epske priče i junaci u umjetnosti i književnosti.

Još od objavljivanja zbirke Kirše Danilova, epske priče i junaci su se čvrsto ustalili u svijetu moderne ruske kulture. Nije teško vidjeti tragove poznanstva sa ruskim epovima u pjesmi A.S. Puškina Ruslan i Ljudmila i u poetskim baladama A.K. Tolstoja.

Slike ruskih epova takođe su dobile višestruki odraz u muzici. Kompozitor A.P. Borodin (1833–1887) stvorio je operu-farsu Bogatyrs(1867) i dao naslov svojoj 2. simfoniji (1876) Bogatyrskaya, koristio je slike herojskog epa u svojim romansama.

Pratilac A.P. Borodina na " moćna grupa» (udruženje kompozitora i muzički kritičari) N.A. Rimsky-Korsakov (1844–1908) dvaput se okrenuo slici novgorodskog „bogatog gosta“. Prvo je stvorio simfoniju muzička slika Sadko(1867), a kasnije, 1896, istoimena opera. Vrijedi napomenuti da je pozorišnu predstavu ove opere 1914. godine osmislio umjetnik I. Ya Bilibin (1876–1942).

V.M.Vasnetsov (1848–1926), javnosti je uglavnom poznat po svojim slikama, čije su radnje preuzete iz ruskog herojskog epa, dovoljno je nazvati platna Vitez na raskršću(1882) i Bogatyrs (1898).

M. A. Vrubel (1856–1910) također se okrenuo epskim pričama. Dekorativni paneli Mikula Seljaninovich(1896) i Bogatyr(1898) na svoj način tumače ove naizgled dobro poznate slike.

Heroji i zapleti epova dragoceni su materijal za film. Na primjer, film koji je režirao A.L. Ptushko (1900–1973) Sadko(1952), originalnu muziku za koju je napisao kompozitor V.Ya.Shebalin, delimično koristeći muzički aranžman Klasična muzika N. A. Rimskog-Korsakova bio je jedan od najspektakularnijih filmova svog vremena. Još jedan film istog reditelja Ilya Muromets(1956.) postao je prvi sovjetski film širokog ekrana sa stereo zvukom. Reditelj animacije V.V.Kurchevsky (1928-1997) stvorio je animiranu verziju najpopularnijeg ruskog epa, njegovo djelo se zove sadko rich (1975).

Berenice Vesnina

književnost:

Epi severa. Bilješke A.M. Astahove. M. - L., 1938-1951, sv. 1–2
Ukhov P.D. epike. M., 1957
Propp V.Ya., Putilov B.N. epike. M., 1958, sv. 1–2
Astakhova A.M. Epics. Rezultati i problemi studije. M. - L., 1966
Ukhov P.D. Atribucija ruskih epova. M., 1970
Drevne ruske pjesme koje je prikupio Kirshe Danilov. M., 1977
Azbelev S.N. Historicizam epike i specifičnosti folklora. L., 1982
Astafieva L.A. Radnja i stil ruskih epova. M., 1993
Propp V.Ya. Ruski herojski ep. M., 1999

Imati sve vrste ponavljanja, doslovno ili skoro doslovno rep-i često znači. za cijele epizode. Nr, kneževa naredba ambasadoru sa pismima. tačnost je ponovljena kada je ambasador predao ovu naredbu stranom kralju. Posebno voljena tri puta. Ponavljanje epizoda, mb sa određenom tendencijom "povećanja

Jednostavno ponavljanje reči(„Čudesno, divno, divno“, „čudesno divno“, „iz šume je bila tamna šuma“), ponavljanje prijedloga, ponavljanje iste riječi u dva ili više uzastopnih stihova. Ovo također uključuje povećanje broja u svakom novom stihu: „Eto, poravnajte tribute, rezultate, Za dvanaest godina, da za trinaest godina, Za trinaest godina, da i po. - trajni epiteti pričvršćeni za razne predmete: bijelu (breza, sanduk, dan, gyrfalcon, labud, hermelin, ruka, svjetlo, snijeg, šator, roštilj, sto, soba, kapija itd.), crvena (sunce, zlato), siva (vuk, guska, zmaj), široka (dvorište, stepa, put, dionica, prostranstvo), junačka (glas, konj, konj, snaga, san, plijen). Mnogi od ovih epiteta daju ideju o estetici. ukusa i strasti ruske epike. Većina stalnih epiteta odnosi se na samo jednu ili dvije riječi: polje je čisto, more plavo, mali biseri, hodajući oblak. - poređenja, na primjer: “Opet, dan za danom kao da pada kiša, sedmica za sedmicom, kao da trava raste, I godina za godinom, kao rijeka teče”;

-asimilacija (Vladimir - crveno sunce, obrve - crni samur).

- paralelizmi, posebno negativnih (npr. . "Nije jasno da je soko ovamo izleteo, nije crna vrana ovamo doletela, zla Tatarka ode odavde"). - "okamenjeni" epiteti, tj. takvi epiteti, koji se, budući da se koriste iz navike, ponekad pokažu kao neprikladni u epovima (npr. Vladimira zovu ljubaznimčak i kada je prema radnji epa, naprotiv, veoma neljubazan). - hiperbola, uz pomoć kojih pripovjedač ističe karakterne osobine ili izgled likova vrijednih posebnog pomena.

-epitet(moćni, sveti Rus, slavni heroj i prljavi, zali neprijatelji), a često se nalaze i stabilni epiteti (nasilna glava, vruća krv, žustre noge, zapaljive suze).

- sufiksi: sve što se odnosilo na heroje spominjalo se u deminutivnim oblicima (šešir, glava, mala misao, Aljošenka, Vasenka Buslaevič, Dobrinuška, itd.), ali su se negativni likovi nazivali Ugryumish, Ignatish, Car Batuish, Ugarish prljav.

- asonance(ponavljanje samoglasnika) i aliteracija(ponavljanje suglasničkih glasova), dodatni organizacioni elementi stiha. Treba napomenuti da su određene umjetničke tehnike korištene u epu određene njegovom temom (npr. junačke epove karakterizira antiteza). Pogled pripovjedača nikada ne skreće u prošlost ili budućnost, već prati junaka od događaja do događaja, iako razmak između njih može varirati od nekoliko dana do nekoliko godina.

Tehnika koja je karakteristična za poetiku epa je način na koji se izvode. U davna vremena, pripovjedači su se poigravali. sam na harfi, kasniji epovi izvođeni u recitativu, karakterističan je poseban čisto tonički epski stih (koji se zasniva na samjerljivosti redaka brojem naglasaka, čime se postiže ritmička jednoličnost). Iako su pripovedači koristili samo nekoliko melodija prilikom izvođenja epova, pevanje su obogatili raznovrsnim intonacijama, a promenili su i tembar glasa.

tipične tradicionalne formule, opisivanje omiljenih pozicija B. heroja ili B. okruženja za B. zaplete (kao što su, na primjer, tipične deskriptivne formule za naklone junaka na ulazu u kulu, molbe za blagoslov od njegove majke, osedlanje herojskog konja, provodadžisanje heroja, ambasada, itd.).

16 Ovi B su se oblikovali i razvili u periodu rane ruske državnosti u Kijevskoj Rusiji.

1) radnja se odvija u Kijevu ili blizu 2) u centru događaja je knez Vladimir. 3) glavna tema je odbrana ruskog. zemlju od nomada. 4) istorijska zanimanja i život su karakteristični za Kijevsku Rus. 5) događaji i neprijatelji ruske zemlje prije mongolskog perioda.

Kijev je slavljen kao centar ruskih zemalja. Iz Muroma, Rostova, Rjazanja, heroji odlaze da služe u Kijevu. Definisan je nekadašnji ciklus epova Kijeva. istorijskih okolnosti u 9.-11. veku, kada je Kijev dostigao veliku moć. Pevali su službu junaka knezu i ruskoj zemlji. One su odražavale i kasnije vrijeme, borbu Rusa sa tatarsko-mongolskim jarmom. Propp ističe još raniji sloj epova. On je takvim epovima pripisao ep "O Volkhu". Propp je jasno govorio o tome kako se život razvija i ispostavilo se da se ne samo radnja, već i sam ep, njegovo stvaranje, pripisuje preddržavnom vremenu, zatim je antički zaplet zauzimanja žena i teritorija u epu stekao odlike epa s kraja 12. veka. Volkh dobija zadatak da krene u pohod. Slika gozbe kao savjet.

Ep o velikom heroju Svyatogoru. Propp: odražava promjenu u idejama o ogromnom svijetu, kao idealu, o umu farmera. Ideal zemljoposjedništva, a ne lovca, kao što je nekad bio. Od svih prinčeva biće nominovan knez Vladimir - on će to staviti. slika, jer je ujedinio ruske zemlje. Pod njim je usvojeno hrišćanstvo. Privukao je tim iz različitih sfera života.

Jedan od kasnih epova "Iljina pobuna protiv kneza Vladimira". Horde Tatara napreduju, a prije toga je princ Vladimir uvrijedio Ilju na gozbi. U kasnijim epovima, Vladimir je već obdaren rigidnijim, strožijim crtama, ali je u stanju da proceni svoje greške.

Formira se krug heroja: Ilya Muromets, Alyosha Popovich, itd. Po prvi put su ovi epovi objavljeni u Danilovljevom zborniku Ancient Russian Sts.

Herojski- uključuju epove koji su nastali prije tatarsko-mongolske invazije i epove povezane s invazijom (o masakru u Kami, o smrti heroja, o Vasiliju Ignatijeviču i Batygi);

epski društveni život. - društveni sukobi su na prvom mestu (Volga i Mikula, Ilja u svađi sa Vladimirom, Vojvodom, Čurilom),

epike o sklapanju provoda (Mihailo Potik, Ivan Godinovič, Dunav, Kozarin).

Jedna od važnih i karakterističnih karakteristika kijevskog ciklusa su slike tri heroja, čiji su postupci i sudbina usko povezani (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich).

U epovima Kijevu. Ciklus se ogledao uglavnom u aktivnostima kneževsko-druzhinn.klase Kijeva. Rus' u ratno i mirno doba. Glavne priče: 1) vojnim podvizima heroja: a) u pohodima protiv neprijatelja, za čišćenje puteva, za danak, za oslobađanje ruskih zarobljenika, b) u borbi protiv prljavog opkoljenog Kijeva, sa silovateljima koji su se nastanili u Kijevu i c) na herojskoj ispostavi; 2) sklapanje brakova za Vladimira i junake, a svadba se često završava nasiljem nad domovinom nevjesta i odvođenjem ovih u Kijev, uz njihov pristanak ili protiv njihove volje; 3) hrabrost heroja na Vladimirskom dvoru, ispoljavao se u raznim vrstama takmičenja.

Epski. Kijev je simbol jedinstva i državne nezavisnosti ruske zemlje. Ovdje, na dvoru kneza Vladimira, odvijaju se događaji mnogih epova. Vojnu moć Rusije oličavaju heroji. Među herojskim epovima na prvom mjestu se ističu oni u kojima glume Ilja Muromets, Dobrinja Nikitič i Aljoša Popović. Ovi glavni branioci ruske zemlje dolaze iz tri posjeda: seljačkog, kneževskog i svešteničkog. Epi su nastojali da Rusiju predstave kao ujedinjenu u borbi protiv neprijatelja. Ilja je seljački sin, porijeklom iz sela Karačarova u blizini grada Muroma. Do tridesete godine bio je bolestan – nije mogao da kontroliše ni ruke ni noge. Jadni lutalice izliječili su Ilju i obdarili ga neviđenom snagom. Ogromna Iljina moć trebala bi koristiti cijeloj Rusiji, pa je pojurio u Kijev. Na putu je ostvario svoje prve podvige: porazio je neprijateljske trupe kod Černigova, oslobodio put od pljačkaša slavuja. Nakon Ilje Murometsa, Dobrynya Nikitich je najomiljeniji u narodu. Ovo je heroj kneževskog porijekla, živi u Kijevu. Glavni posao njegovog života je vojna služba u Rusiji. Herojski podvig Dobrynya oslikava ep „Dobrynya i zmija“ - priča o tome kako se Dobrinja na rijeci Puchay borio sa zmijom jednim šeširom, srušio joj tri debla. Zmija se molila i ponudila da sklopi mir. Dobrinja je pustio zmiju, ali onda je video kako je zgrabio prinčevu ćerku i otišao da je spasi. Ovoga puta bitka je bila duga, ali Dobrinja je pobedio.

18 Historical pjesme- to su epska ili lirsko-epska djela, koja prikazuju događaje ili epizode iz života nekog istorijskog. osobe. Historical pjesme - zaplet. žanr, radnja je u njima svedena na jedan događaj ili čak epizodu, radnja se brzo razvija, nema želje da se uspori narativ, ne koriste se tehnike ili sredstva. retardacija. U njima su historijske činjenice prisutne u poetski preobraženom obliku, iako istorijske pjesme imaju tendenciju da reproduciraju konc. događaji. Historical pjesme imaju karakteristike slične epovima, ali su kvalitete. nova faza u razvoju Nar. poezija. Događaji prije-Xia u njima s više povijesnih. tačnost nego u epovima. Prvi zapisi datiraju iz 17. veka, uvršteni su u zbirku "Drevne ruske pesme koje je sakupio Kirše Danilov". Ubuduće su nastavljena snimanja i objavljivanja djela ovog žanra, a sada se u potpunosti razumije kako su nastale i izvođene istorijske pjesme. U folkloru su se pripisivali epskom epu, s obzirom na moskovski ili kazanski ciklus. Ali treba imati na umu da postoji suštinska razlika između epskih i istorijskih pesama u načinu na koji odražavaju stvarnost.

kao žanr istorije. pesme nastale u doba Moskve. Rus', ali se prvi pojavio hronološki. ranije, u trinaestom veku. Možemo govoriti o pojavi male grupe pjesama, povezanih. sa svojim sadržajem sa herojskim podvigom stanovnika Rjazanja, koji su pokušali da zaustave horde Batua ( Ryazan ciklus). Ove pjesme karakterizira potraga za novim putevima historije. naracija pjesme – ogleda se u produkciji historijskih. Konkretno ili korištenje povijesnih tema za stvaranje generalizacije. Patriotski slika, kao u Avdotya Ryazanochka. Istorijske pjesme obično nastaju ubrzo nakon opisanih događaja. U istorijskom pjesme mogu sadržavati fikciju, ali ona ne igra odlučujuću ulogu; možda preterivanje, ali gotovo bez hiperbole. U istorijskom Pjesme pouzdano otkrivaju psihologiju, doživljaje, motive postupaka likova, njihovu unutrašnjost. svijet.

Izvorni ciklusi pjesama: 13. vek Ryazan ciklus.(o Avdotji Rjazanočki, o "tatarskom punom") u poetici, približavajući se epovima, možete pronaći početak i pevanje, usporavanje radnje stvoreno trostrukim ponavljanjem, što je karakteristično za epski ep, itd. 16. vek Ciklus pjesama o Ivanu Groznom(o zauzeću Kazana, o braku Groznog sa Marijom Temrjukovnom i o carevoj ljutnji na sina.) + ciklus pesama o Jermaku Timofejeviču („Ermak u kozačkom krugu“, „Ermakovo zauzimanje Kazana“, „Ermak zauzeo Sibir“, „Ermak kod Ivana Groznog“, „Pohod na Volgu“, „Ermak u kozačkom krugu“). smanjujući ulogu hiperbole, sada se hiperbola ne koristi da se odnosi na akcije jedne osobe, već da se odnosi na akcije tima. U pjesmi je uočljiva tendencija ka realističnim detaljima, ka oslobađanju sadržaja od fantastične fikcije. 17. vijek istorijske pesme odgovarao na "Vreme nevolje", na smrt sina Ivana Groznog Dmitrija, pojavu Lažnih Dmitrijeva, pohod Poljaka na Rusiju, borbu protiv njih Minina i Požarskog, pohode Kozaka protiv Azov i ustanak pod vodstvom Stepana Razina. Pjesme o Stepanu Razinu su najveći ciklus 2. sprata. XVII vijeka. Pesme ovog ciklusa su poetične. strana slike uočljivo prevladava nad konkretnošću političkog. probleme. Kao što sugeriše istraživač istorijskih pesama B.N. Putilov, „Razinov ciklus“ je doprineo tome da na ruskom jeziku. istorijski tekst pesme, početak je shvatio. razvoja i postao rezultat sa naracijom. Izgrađen epiteti koji prikazuju sliku Razina identični su epitetima koji su primjenjivi i na opis bezimenih razbojnika, oni naglašavaju ljubav ljudi prema " svijetli sokoli". U ovom ciklusu pjesama prijem se aktivno koristi lažno predstavljanje, priroda je aktivan učesnik događaja: „slavni Tihi Don". Pjesme 17. vijeka su pod b. uticaj lirike pesma poezije, govore o jednoj epizodi, ali je ispričana emotivno. 18 vek. Ciklus pjesama o Petrovom vremenu. U pjesmama s početka 18. stoljeća pojavio se novi heroj - vojnik, a žanr je dopunjen istorija vojnika pjesma. Suvorov, njegov život i rad dali su činjenične. materijal za stvaranje imidža narodnog heroja. Pjesme o Emeljanu Pugačevu. Pjesme ovog ciklusa su bliske Ražinsku. ciklus, iako neki radnje su prerađene, prilagođavajući se novim događajima i ličnosti Pugačova, narodne poetike. svijest gotovo da ne odvaja ove borce jedne od drugih.

19. vek. Cycle persen about Otadžbinski rat 1812. O Platovu, o Kutuzovu. Karakter pojedinca je kasnije. pjesme, uklj. pjesme o ratu 1812. godine, koristi se zasebno. formule, replike, čitave epizode, pa čak i gotove vojno-istorijske pjesme o prošlim ratovima. Soldier's Historical pjesme postaju kraće, njihova melodija se približava koračnoj, koračnoj, koristi se vojnički vokabular, dobijaju muzičko-ritmičku. forme. Može se primetiti u pesmama XIX veka i uticaj lit. poezije, što potvrđuje ideju da je narodna poezija u ovo doba tražila nove oblike poetskog izraza.

U drugoj polovini 19. veka konačno je prestalo stvaranje novih ciklusa usmene istorije. pjesme.

Studiranje istorijski pjesme su počele relativno kasno, što je zbog činjenice da žanr nije razgraničen od epike. Prvi koji je odvojio istorijsko pjesme iz epova Belinskog, u člancima o Nar. poeziju koju je koristio. izraz „istorijski pesme". Belinski je dao ocjenu njemu poznatih pjesama, uglavnom iz zbirke Kirše Danilova. Posebno plodno. je proučavanje istorijskih pesama krajem XIX - početkom XX veka, kada su privukle pažnju istraživača kao što su Veselovski, Miler, Buslaev i dr. .pažnja - istorijske pesme, u kojima je bila borba narodnih masa za svoje oslobođenje. reflektovano.

19 Spoj pjesme i igre ima svoje porijeklo u dubinama. antike - od prvih oblika sinkretičkog folklora. Tada je jedan od oblika djelovanja primitivnih ljudi bio igra- znak. ime ljudi jezik rituali koji su imali magijske funkcije povezane sa sunčano. ciklus, poljoprivredni praznici. Kasnije je ovo ritualni kompleks u kojem Gusev izdvaja karneval i kolo. igrice. Karneval- javno, svijetlo (i u folklornim tekstovima i u nošnjama - kumcima), u kojem su svi učestvovali (Maslenica). okrugli ples- lirska drama. tonalitet, na periferiji sela, bez autsajdera (mladih) svojih imanja. monotonija likovnih i likovnih sredstava (koreografska forma, kap. horsko pevanje, svečana, ali svakodnevna odjeća). U sinkretičkom jedinstvo sa rečju, melodijom, muzikom, igrom, originalno izvedeno i koreografski folklor. Rani oblici koreografije f-ra su bile neodvojive od radne aktivnosti ljudi i bile su fiksirane u kalendarskim obredima. Nekada je bila arhaična pesma-koreografska akcija okrugli ples - obred u čast sunca. U koreografskim radnjama bilo je zapleta koji su izvornoj koreografiji davali teatralnost (prisustvo i danas i u narodni ples), a u posljednjem su formirali poseban rod f-ra - drama. Narodna igra, pjesma i koreografija spojene su i imale niz funkcija: Komunikativnu

Kompenzacijski (odmor od posla)

Obrazovanje i obuka

Druženje (prilika da se izrazite)

Pjesme iz igrica imalo drevno ritualno poreklo. status. igranje igara i horske pesme izvedeno u vrijeme razlike. mladost igre i plesovi; opisivali su i bili su praćeni imitacijom terenskog rada, igrane su porodične scene (na primjer, provodadžisanje), bit će istaknute. znak je radnja igre . Među igrama se izdvaja posebna raznolikost - "pjesme ljubljenja". Ukupno mjesto kompozicije Kolo ili okupljanje zabavne igre pjesme se dijele na slaganje(počeo sa njima) tuneliranje I sklopivi(završili su). Svaka pjesma je bila za sebe. igra, gotov umjetnik. rad. Veza sa drevnim čarolijama. obredi su odredili figurativnu strukturu ovih pjesama i tematsku orijentaciju pjesničkog i igranog folklora - motivi agrarnog ili ribarskog karaktera i ljubavno-ženidbeni motivi. Često su se ujedinili, na primjer, u pjesmi "A mi smo proso posijali, posijali". Broj epizoda pjesama može biti od tri do dvadeset. Igra pretpostavlja komunikaciju, pa su igre igre često dijaloške, iako su mogući i mali monolozi-obraćenja. Dijalozi su isprepleteni monolozima. Dramaturgija pjesme pretpostavlja pitanja i odgovore razne grupe igranje, prikazivanje ne tako antropomorfno. likovi, ali i životinje, ptice. Efikasnost, dinamičnost ovih pjesama vodi do posebne slikovitosti. sistem, u kojem nema opisa, već modeliranja kretanja, često povezana sa procesima rada. Na primjer, sa rituali prolećno-letnjeg perioda povezuju se omladinske igre igre, koje su dopunjene plastičnom slikom terenski rad(„i proso smo sejali“, „tkali kupus“). Imitacija životnih navika može se pratiti u pjesmi "Zec", oponašanje radnih procesa u njihovom slijedu u pjesmi "I mi smo sejali, sejali lenok". Za igre igre karakterističnije su kratke, melodične. relacija-i naredba-uzvik intonacija. Emocija pozadina igre je uvek vesela, radosna, on je taj koji dominira u melodiji ovih pesama. Priča o radnim procesima i drugim radnjama na optimističan način takođe ima čaroliju. vrijednost, predviđajući optimista. rezultati su dobra žetva, podmladak domaćih životinja, uspješan lov itd. Pjesme iz igrica sinkretizam performansi. Spektakularni su zbog pokreta igre i prijenosa sadržaja same igre. Najstarije akcione pjesme vremenom su evoluirale u igrice, rekreativne sisteme, u kojima pretežno sudjeluje mlađa generacija. Kasnije, značenje izvođenja ovih pjesama postaje nemagično. kompozicija, ali zabava i zabava. Kasniji uzorci pjesama igre općenito su skrenuli sa magije. motivi, u njima nestaju slike prirode. porijeklo (predstavnici biljnog i životinjskog svijeta), a do izražaja dolaze društveni problemi vezani za rad i porodične tradicije čovjeka. Druge obredne pjesme - obredne, pohvalne, prijekorne - također se mogu pripisati folkloru. oni su prisutni na venčanju. ritual, koji je sam po sebi bio igra razrađena do najsitnijih detalja. Igre sa pesmama. oblik je imao manifestaciju i u dječjem folkloru. Dakle, prve pesničke i igrane forme lekara dete dobija od majke u prvoj godini života. To su tučak i pjesmice.

2 main grupe. 1 – proizvodno-domaći motivi, poetski uspomene iz svakodnevice radna aktivnost ("Pašenka"; "Proso"; "Beli lan" - ove pesme prate sudbinu lana od setve do darivanja mladića platnom; "Posijaću konoplju"; "Plevili smo kupus...", itd.). 2 grupa H. P. posvećena. mladi ljudi- nada se srećnom braku, mogućnost izbora za ljubav ("Uz i uz reku, reku uz Kazanku..."; "U lokvama, u lokvama"; "Hodam kroz senjuške"); Plesne pjesme, izvođači su jasni. odjeljak na proljetni, ljetni i jesensko-zimski ciklusi. Sadržaj kola mb po vrsti: pitanje-odgovor). Ako bi sadržaj pjesme to zahtijevao, onda bi se unutar kruga odigrala neka tradicija. plot.

okrugli ples zovu se u prolećnim igrama-igrama sa pesmama. + slični rituali drugog imena ostaci su prvog. sinkretizam poezije, preteča njene diferencijacije. U Kh., elementi pjesme, dramske radnje i plesa su još uvijek neraskidivo povezani. Sadržaj igre je i simbolizacija prirodnih pojava (npr. let ptica), i imitacija pojava svakodnevnog života (poljoprivredni rad, provod, ženidba). H. se nalazi u bilo koje doba godine, čak i zimi (u kolibama), ali najviše u proljeće i ljeto. Slične igre do proljeća, a najviše do Uskršnje sedmice. Dvije predstave - proljetni i ljubavni brak - glavne su u proljetnim horskim igrama ritualnog karaktera, kao i u kolo. Dječije igre često su rezultat dotrajalosti horskih rituala.

Tekstovi su poetski. vrsta usmenog umetnika. kreativnost. U narodnoj lirici riječ i melodija su neodvojivi. Glavna svrha lirike. pesme – da se neposrednim izražavanjem osećanja, misli, utisaka, raspoloženja otkrije pogled na svet naroda.

Glas: - čest (čest ritam, uglas, 2 poluzbora) - pjesma - romansa ( kasno 18- rano XIX veka) - iz urbane pisane književnosti. tradicije. Jednostavna muzička kompozicija, 4 stiha, refren (poetska struktura). - izvlačenje - složena polifona, riječi se gotovo ne mogu čuti. Pjesme koje prate pokret: - radničke (sinhroniziraju opću akciju u artelima i sl.): borbe, veslanje i gaz,

- igra - organizirajte igru, na primjer, "Brook". Postoji određeni zaplet. - kolo (tankovi / kratka godina od riječi "grad") - na Uskrs i Trojice, na krsne praznike, pjevaju ih djevojke udate, u sporom ritmu - ples - brzo, sa promjenom mjesta, kratkih tekstova.

Neobredni tekstovi nisu vezani za obred. za tekst nema autora: ovo je generalizacija osećanja i emocija. To se odnosi na osećanja bilo koje osobe. U L.P. hvatanje odgovora ljudi na događaje general-navodnjenih. život, izraz društveni emocije povezan sa odnosom seljaka i njihovih vlasnika, principima porodičnog i svakodnevnog života u starom selu i, konačno, pravila nenapisano narodni moral. Podijelite 2 glavne vrste ruskog. nar. L.P.: česta i dugotrajna.

Često: većina karakteristika ove pjesme - jasnoća ritma u stihu i melodiji. Ovo je uslov. činjenica da je CH.P. u izvornim izvorima povezivala se sa jasnim ritmom plesa, da bi se potom udaljila od motoričke funkcije, postajući „zabavna“ lirika. pjesmu, koju sam mogao izvoditi bez pokreta. Pored funkcije veselog plesa i komične pjesme, Ch.P. imao još jedan interni deo - pesme satiričan, mačka. imale svoje specifičnosti, svoju ideološku orijentaciju.

dugotrajan: čine glavni. tradicionalna sekcija. Krestjansk. lyrics; ne samo da je po obimu bogatija od svih ostalih narodnih pjesama, nego ih i po sadržaju znači. U ovim pjesmama, dublje nego u drugim, odrazile su se osnove. društveni problemi russ.nar. život. Melodija i tekst zaostale pjesme su međusobno usko povezani. Unutar istezanja pjesme, ocrtavaju se 2 različita načina prikazivanja svakodnevnog života i doživljaja lirike. heroji. U jednom slučaju, sadržaj pjesme asocira na određene društvene događaje. ili lični karakter i navodi se u obrascu priča. Zato gradi. puno ljubavi i porodice, kao i pjesama sa temom pojedinih društvenih mreža. grupe (regrutacija, kočijaši). U drugom slučaju, L.P. imaju karakter intimnih izjava, razmišljanja, pritužbi, uspomena, nastalih. pod utjecajem emots. impuls i obično nemaju specifične konture parcele. U pjesmama ljubav, glavni motiv, najčešće - ljubavna čežnja, susreti, rastave, roditeljski gnev i zabrane, česte su teme izdaje, nasilja. brak. U pjesmama porodica ciklus, djevojka udata za nevoljenog, žudi i prigovara, zamjerajući roditeljima; roditelji sažaljevaju svoju kćer i žale za njenom sudbinom itd. U pjesmama regrutovanje main motivi radnje su ždrijeb, hvatanje vojnika, tuga regruta, njegove rodbine i nevjeste, oproštaj od njega. U pjesmama vojnički- surovost komandanata, obespravljeni položaj redova, osećaj propasti koji obuzima regruta, smrt vojnika u tuđini. pjesme pljačka sadrže motive dubokog društvenog. protesta i puna realnosti. slike vezane za zatvorski život, pokušaje bijega, opisana je sramota javnih kazni, progon vojnika na težak rad

Može se podijeliti po funkciji:

Lirske (ispovjedne, pjesme za opuštanje (igra, ples i kadril), ljubljenje.

Postoje "mrtve pesme", pohranjene su u memoriji, ali se ne zna kako ih izvoditi.

tematsku podelu prema društvenoj pripadnosti predložio je Sobolevski

1. Postoji djevojačko-mladačko (ljubav)

2. muško - žensko (porodica - domaćinstvo)

3. regrut i vojnik

4.pljačkaš

5. antikmetstvo

Kolpakova je predložila žanrovsku podjelu:

Pjesme čarolija, pjesme igre, pjesme hvale i lirske pjesme.

Kompozicija lirskih pjesama.

Dijalog (ali ima vrlo malo čistog dijaloga)

Narativno ili deskriptivno (uvodni dio, a zatim dijalog ili monolog)

Karakteristike poetike:

Analogija između prirodnog svijeta i unutrašnjeg svijeta osobe (za sve vrste) Veselovsky je napisao o tome - "psihološki paralelizam" je druga vrsta paralelizma - negativna (vanzemaljska žena je labud ... vlastiti pelin ...)

Lanci - stepenasta kompozicija, Antiteza, Početak - on zadaje ton, ažurira, Završnice, Anafora, Tautologija, ponavljanja. Značajno za značenje pesme. (na primjer, mlada odbija nekoliko mladoženja) i ponavljanja pojedinih riječi su leksička ponavljanja. Poboljšana tanka. Uticaj pesme.

Poređenja

Metafore. posebno je značajan prijem detaljne metafore.

hiperbola,

Epiteti. Stalni epiteti. Oni su poetski tipizirali prirodu, život, sliku čovjeka.

Smanji-milovati sufikse, Preovlađivanje glagolskih oblika.

Logička kršenja su uobičajena za lirske pjesme:

1. Privremena nekoherentnost epizoda teksta (ropstvo nas razdvaja.... poslao sam mnogo pisama....) privremeni indikatori su pomiješani.

2. prostorni poremećaji (bašta usred šume)

Povezanost lirskog teksta na nivou doživljaja, dakle, nije od velike važnosti.

Razni tekstovi. subjekti različito ocjenjuju situaciju u lirskoj pjesmi, ali pošto su objekti jedan, spajaju se. (da je tudja zena beli labud, a sopstvena zena pelin gorka trava... i tu: niko travu ne bere, niko devojku ne voli, niko se ne zenuje)

U L.p. Koriste se 2 umjetnika. sistemi: 1. Opis; 2. Alegorija, zgrada. na simbolici. Pjesme imaju svoj kondicional. jezik koji se sastoji od tradicije. formule. Bez njihovog znanja teško je razumjeti sadržaj L.p. U pesmama unutra stanje front-ja kroz spoljašnje.(sedenje je formula tuge, zamišljenosti.). Ljudska osjećanja se otkrivaju u poređenju sa prirodom. Priroda je animirana i stoga često postaje glavni lik. U l.p. bogato zastupljena. Simboli su stabilni, simbolika pjesme seže do arhaičnih predstava. Likovi pjesama, biljke, životinje su simbolični. Pjesme imaju bogatu shemu boja.

Kraj 20. veka. Malcev je, analizirajući tekstove, došao do zaključka da priroda lirskih pjesama je skup poetskih formula.

Znakovi formula: stereotip, stabilnost i ponovljivost. Formula je stabilizirajući faktor. Glavnu ulogu ne igraju vanjski, već interne komunikacije. Lančana veza se odnosi na vanjsku vezu.

21 folklor pozorište- tradicionalno. Dramaticno kreativnost naroda. Vrste narodne zabavne kulture su raznovrsne: rituali, kolo, oblačenje, klaunu itd. U povijesti folklora uobičajeno je razmatrati pretkazališne i pozorišne faze narodne drame. tv-va Do-teatar uključuje pozorišne elemente u kalendarske i porodične rituale. 1. In kalendar: simbolične figure Maslenice, Kupale, Yarile, Kostrome itd., igranje scena s njima, oblačenje. Agrarna magija je igrala istaknutu ulogu, magični d-i i pesme. (na zimski Božić vukli su plug po selu, sijali žito u kući itd.) uz gubitak magije. značenje obred - zabava. 2. vjenčanje obred je bio i pozorišna predstava. igra: raspodjela "uloga", slijed scena. Međutim, ceremoniju vjenčanja narod ne doživljava kao pozorišnu predstavu. 3. u kalendarskim i porodičnim obredima bili su učesnici mnogih scena mummers. U vrijeme Božića, poklada, Uskrsa izvodili su šaljive i satirične skečeve. Neki od njih su se kasnije spojili u narodne drame. 4. Pored rituala, pozorišni elementi su pratili izvođenje mnogih narodnih žanrova: bajke, komične pjesme itd. na primjer, pripovjedač nije samo ispričao bajku, već je gestikulirao, promijenio glas, podigao neke predmete itd. u stvari, to je bio čin jednog čoveka.