nakon reforme 1861. - ostaci kmetstva, ukorijenjeni u psihologiji ljudi.
Ščedrinovo delo povezano je sa tradicijama njegovih briljantnih prethodnika: Puškina („Istorija sela Gorjuhina“) i Gogolja („Mrtve duše“). Ali Ščedrinova satira je oštrija i nemilosrdnija. Ščedrinov talenat se otkrio u svom svom sjaju - optužbe u svojim pričama. Bajke su bile neka vrsta om, sinteza ideoloških i stvaralačkih traganja satiričara. Fol oni su povezani hlorom ne samo prisustvom određenih usta ali-pesnički detalji i slike, izražavaju narodni pogled na svet. U bajkama Ščedrin otkriva temu eksploatacije. cije, daje razorne kritike plemića, zvaničnika - svi oni koji žive od rada naroda.
Generali nisu sposobni ni za šta, ne znaju ništa da urade,vjeruju da će se "rolići u istom obliku roditi kao ... njihovi servira se uz kafu ujutru." Ali skoro da jedu jedno drugo oko mase voća, ribe, divljači. Umrli bi od gladi da nije bilo seljaka u blizini. Uopšte ne sumnjam imaju pravo da eksploatišu rad drugih, generala dajte čoveka da radi za njih. I tu su generali opet puni, vraća im se nekadašnje samopouzdanje i samozadovoljstvo. "Tako je dobro biti general - nećete se nigdje izgubiti!" oni misle. Petersburgu, generali „novca grabuljao", a seljaku je poslata "čaša votke i novčić srebra: zabavi se, čoveče!"
Saosjećajući sa potlačenim narodom, Ščedrin se protiviautokratije i njenih slugu. Care, ministri i namjesnici vibajka "Medved u vojvodstvu" se smeje. Pokazuje triToptygins, sukcesivno zamjenjujući jedni druge smjeru, gdje ih je lav poslao da "smire rani protivnici. „Prva dva Toptigina su bila angažovana u različite vrste "zlih djela": jedno - sitno, "sramotno" ("chijeo Zhika"), drugi - veliki, "briljantan" (podignut na kre-
Stjaninov konj, krava, svinja i par ovaca, ali su seljaci dotrčali i ubili ga). Treći Toptygin nije žudio za "krv-pro-litijumima". Poučen iskustvom istorije, delovao je oprezno i vodio liberalnu politiku. Dugi niz godina dobijao je od radnika prasad, kokoške, med, ali je na kraju strpljenje seljaka puklo, pa su se obračunali sa "vojvodom". Ovo je već spontani izliv nezadovoljstva među seljacima protiv tlačitelja. Ščedrin pokazuje da uzrok narodnih nesreća leži u zloupotrebi vlasti, u samoj prirodi autokratskog sistema. To znači da je spas naroda u rušenju carizma. Ovo je glavna ideja priče.
U bajci "Orao-pokrovitelj" Ščedrin razotkriva djelovanje autokratije u oblasti obrazovanja. Orao - kralj ptica - odlučio je da "počne" na sudu nauke i umjetnosti. Međutim, orao se ubrzo umorio od uloge filantropa: uništio je pjesnika slavuja, stavio okove na učenog djetlića i zatvorio ga u udubljenje, uništio gavrana. Počele su "pretrese, istrage, suđenja", zavladao je "mrak neznanja". Pisac je u ovoj priči pokazao nespojivost carizma sa naukom, obrazovanjem i umetnošću i zaključio da su „orlovi štetni za obrazovanje“.
Ščedrin takođe ismijava građane. Ovoj temi posvećena je priča o mudroj gavki. Minnow je cijeli život razmišljao kako ga neće pojesti štuka, pa je proveo sto godina u svojoj rupi, daleko od opasnosti. Minnow je "živio - drhtao i umro - drhtao." I umirući, pomisli: zašto je drhtao i skrivao se cijeli život? Koje su bile njegove radosti? Koga je utješio? Ko se sjeća njegovog postojanja? "Netačno vjeruju oni koji misle da se dostojnim građanima mogu smatrati samo one čaure koje izluđene od straha sjede u rupama i drhte. Ne, to nisu građani, nego barem beskorisne ljupke. Nijedan od njih nije ni topao ni hladan.. . živi, zauzimaj prostor za ništa“, obraća se autor čitaocu.
Saltikov-Ščedrin u svojim bajkama pokazuje da su ljudi talentovani. Čovek iz priče o dva generala je brz, ima zlatne ruke: napravio je zamku "od svoje kose" i napravio "čudesni brod". Narod je bio potlačen, njihov život je beskrajan težak rad, a pisac je ogorčen što svojim rukama plete konopac, koji
rui mu je bačen oko vrata. Ščedrin poziva narod da razmisli o svojoj sudbini, da se ujedini u borbi za preuređenje nepravednog svijeta.
Saltykov-Shchedrin je svoj kreativni stil nazvao ezopovskim, svaka bajka ima podtekst, u njoj djeluju komični likovi i simbolične slike.
Originalnost Ščedrinovih bajki je i u tome što se u njima stvarno prepliće s fantastičnim, stvarajući tako komični efekat. Na fantastičnom ostrvu, generali pronalaze poznate reakcionarne novine Moskovskie Vedomosti. Od izuzetnog ostrva nedaleko od Sankt Peterburga, do Bolshaya Podyacheskaya. Pisac uvodi detalje iz života ljudi u život fantastičnih riba i životinja: gavčica "ne prima platu i ne drži sluge", sanja da osvoji dvije stotine hiljada.
Omiljene autorove tehnike su hiperbola i groteska. I spretnost seljaka i neznanje generala su krajnje preuveličani. Vješt čovjek kuha supu u šaci. Glupi generali ne znaju da peku kiflice od brašna. Gladni general proguta naređenje svog prijatelja.
U Ščedrinovim bajkama nema nasumičnih detalja i suvišnih riječi, a likovi se otkrivaju u postupcima i riječima. Pisac skreće pažnju na smiješnu stranu prikazanog. Dovoljno je prisjetiti se da su generali bili u spavaćicama, a oko vrata im je visila naredba. U Ščedrinovim pričama vidljiva je veza sa narodnom umetnošću ("Bio jednom gudžer"% "pio je med, tekao niz brkove, ali mu u usta nije ulazio", "ni u bajci da kaže, niti opisati olovkom"). No, uz bajne izraze, nailazimo na knjiške riječi koje su potpuno nesvojstvene narodnim pričama: „žrtvuj život“, „minja dovršava životni proces“. Oseća se alegorijski smisao dela.
Ščedrinove bajke odražavale su i njegovu mržnju prema onima koji žive na račun radnih ljudi i njegovu vjeru u trijumf razuma i pravde.
Ove bajke su veličanstveni umjetnički spomenik prošlog vremena. Mnoge slike postale su zajedničke imenice koje označavaju društvene fenomene ruske i svjetske stvarnosti.
tradicija narodnih priča. Treba napomenuti da ovo prije svega nije magična, već društvena, satirična bajka: likovi takve bajke su glupi generali, zemljoposjednici koji ne znaju i ne mogu ništa.
Međutim, značajno je da karakterizacija seljaka nije ista kao u narodnoj priči. Tamo je uvijek pametniji, hrabriji, jači, uvijek zavarava moćnike ovoga svijeta, ostavljajući tlačitelje na hladnoći. Saltykov-Shchedrin naglašava paradoksalnu mješavinu vrijednih, vitalnih kvaliteta seljaka i poniznosti, dugotrpljivosti, koja graniči gotovo s demencijom. Tipična antiteza za pisca: oštar kontrast fizičke snage, domišljatosti (štaviše, preuveličavanja ovih kvaliteta) i strpljenja, poniznosti, on sam dopušta da bude ugnjetavan.
Opći stil je na mnogo načina također fantastičan („u određenom kraljevstvu“), ali nema zapleta direktno posuđenih iz bajki. Radnje su u suštini jednako alegorijske kao u kasnijim, originalnijim pričama, pa stoga i jedinstvene. Samo izvana ove su priče povezane s folklorom (heroji, stil).
Jedna od glavnih tehnika Saltikova-Ščedrina je groteska (generali nose spavaćice sa naređenjima; sam čovek je ispleo konopac "od divlje konoplje" da bi ga generali vezali).
Bajke iz 1880-ih napisane su u godinama političke reakcije, pa ih je preporučljivo porediti ne samo sa djelima Gogolja, Krilova, već i sa Čehovom, koji je tek započeo svoju spisateljsku karijeru. Razlika je u tome što se u bajkama Saltikova-Ščedrina naglasak stavlja na socijalna pitanja (odnos naroda i vlasti, fenomen ruskog liberalizma i prosvjetiteljstva, socio-psihološki tip "liberala" itd. .), dok kod Čehova - na "univerzalnom", etičkom i egzistencijalnom (vulgarnost, filisterstvo, rutina života itd.).
U skladu s tim razlikuju se i osnovni slikovni principi: Saltikov-Ščedrin ima alegorijske generalizacije nacionalne skale, Čehov ima svakodnevne sitnice. Ono što ih spaja je privrženost jedinom obliku slobodoumlja koji je bio dozvoljen u to doba - smijehu, koji oba pisca spajaju s alegorijom. Istovremeno, smijeh Saltykov-Shchedrin odlikuje se ne samo zabavom, već i ljutnjom, on je satirične prirode. Njegove kasnije priče su sumorne, lišene optimizma. U njima se ne oslanja toliko na tradiciju narodne priče, koliko na basnu, u kojoj je alegorizam postavljen od samog početka, čineći strukturno-formirajuću žanrovsku vrstu.
Junaci bajki iz 1880-ih liče na junake basni. Životinje se često ponašaju u tipičnoj funkciji nalik na bajku, a ne u funkciji bajke. Osim toga, kao što se događa u basni, životinje se ponekad iznenada pretvore iz likova u "sebe": na primjer, riba - lik se može spržiti na kraju bajke.
Saltykov-Shchedrin koristi „gotove“ uloge dodijeljene nekim životinjama; tradicionalni simbolizam nalazi se u njegovim bajkama. Na primjer, orao je simbol autokratije; dakle, priču, u kojoj je glavni lik orao, čitalac odmah razume na odgovarajući način (razmišljanje o orlovima i njihovoj suštini nesumnjivo se sagledava u alegorijskom smislu).
Saltykov-Shchedrin pokazuje svoju privrženost fabularnoj tradiciji, posebno uključuje moral u neke bajke, tipičnu tehniku bajke („neka nam ovo posluži kao lekcija“).
Groteska, kao omiljeno sredstvo satire Saltikova-Ščedrina, već je izražena u samoj činjenici da se životinje ponašaju kao ljudi u specifičnim situacijama (najčešće povezanim s ideološkim sporovima, društveno-političkim pitanjima relevantnim za Rusiju 1880-ih). U prikazu ovih nevjerovatnih, fantastičnih događaja očituje se originalnost Ščedrinovog realizma koji uočava suštinu društvenih sukoba i odnosa čije su karakteristične osobine preuveličane.
Parodija takođe pripada Ščedrinovim tipičnim metodama; predmet parodije može biti, na primjer, ruska istoriografija, kao u Istoriji jednog grada, ili istorija obrazovanja u Rusiji.
Saltykov-Shchedrin je svjetski poznati majstor satire. Njegov talenat pokazao se u teškom trenutku za Rusiju. Kontradikcije koje su nagrizale državu iznutra, nesloga u društvu postala je očigledna. Pojava satiričnih djela bila je neizbježna. Ali samo nekolicina je uspjela u potpunosti otkriti svoj talenat. Nemilosrdna cenzura nije ostavljala ni najmanju priliku da se izrazi mišljenje o situaciji u Rusiji ako je u suprotnosti sa vladinom. Za Saltykov-Shchedrina, problem cenzure je bio veoma akutan, sukobi s njom su postajali sve češći. Nakon objavljivanja nekih od ranih priča, pisac je poslat u progonstvo u Vjatku. Sedmogodišnji boravak u provinciji doneo je svoje prednosti: Saltikov-Ščedrin je bolje upoznao seljake, njihov način života, život malih gradova. Ali od sada je bio primoran da pribegava alegoriji, da koristi poređenje, tako da su njegova dela štampana i čitana.
Primjer živopisne političke satire je, prije svega, priča “Istorija jednog grada”. Opisuje istoriju izmišljenog grada Glupova, odnos između "građana i gazda". Saltykov-Shchedrin je sebi postavio zadatak da pokaže tipičnost Glupova i njegovih problema, uobičajene detalje svojstvene gotovo svim ruskim gradovima tog vremena. Ali sve karakteristike su namjerno preuveličane, hiperbolizirane. Pisac osuđuje poroke službenika svojom urođenom vještinom. Podmićivanje, okrutnost, lični interes cvetaju u Foolovu. Potpuna nesposobnost upravljanja povjerenim im gradom ponekad dovodi do najtužnijih posljedica po stanovnike. Već u prvom poglavlju jasno se ocrtava srž budućeg narativa: „Zore! Neću to izdržati!" Saltykov-Shchedrin pokazuje bezumlje gradskih guvernera u najbukvalnijem smislu. Brodyty je imao “neku posebnu spravu” u glavi, sposobnu da reproducira dvije fraze, što se pokazalo dovoljnim da ga postavi na ovo mjesto. Bubuljica je imala punjenu glavu. Općenito, pisac često pribjegava takvim umjetničkim sredstvima kao što je groteska. Glupovi pašnjaci koegzistiraju s vizantijskim, Benevolenski pravi intrigu s Napoleonom. Ali posebno se groteska manifestovala kasnije, u bajkama, nije slučajno što Saltykov-Shchedrin ubacuje u priču
"Opis gradskih guvernera". Iz njega se vidi da se na funkcije ne postavljaju ljudi sa bilo kakvim državnim zaslugama, već ko mora, što potvrđuju i njihove administrativne aktivnosti. Jedan je postao poznat po uvođenju lovorovog lista u upotrebu, drugi je "postavio ulice popločane njegovim prethodnicima i ... postavio spomenike" itd. Ali Saltykov-Shchedrin ismijava ne samo zvaničnike - zbog svoje ljubavi prema narodu, pisac ga prikazuje nesposobnog za odlučne postupke, bezglasnog, naviknutog da vječno trpi i čeka bolja vremena, da se najviše pokorava. divlji nalozi. U gradonačelniku cijeni, prije svega, sposobnost lijepog govora, a svaka energična aktivnost izaziva samo strah, strah od odgovornosti za to. To je nemoć građana, njihova vjera u vlast koja podržava despotizam u gradu. Primjer za to je Wartkinov pokušaj da uvede senf u upotrebu. Stanovnici su odgovorili "tvrdoglavo klečeći", činilo im se da je to jedina ispravna odluka koja može umiriti obje strane.
Kao da sumiramo, na kraju priče pojavljuje se slika Gloomy-Burcheeva - svojevrsna parodija na Arakcheeva (iako ne sasvim očigledna). Idiot koji u ime realizacije svoje lude ideje uništava grad, do najsitnijih detalja je osmislio čitavu strukturu budućeg Nepriklonska. Na papiru, ovaj plan, koji je strogo regulirao živote ljudi, izgleda sasvim realističan (pomalo podsjeća na Arakčevljeva "vojna naselja"). Ali nezadovoljstvo raste, pobuna ruskog naroda zbrisala je tiranina s lica zemlje. I šta? Politička nezrelost dovodi do perioda reakcije („ukidanje nauka“).
"Priče" se s pravom smatraju završnim radom Saltykov-Shchedrin. Opseg obrađenih problema postao je mnogo širi. Satira poprima formu bajke nije slučajna. U središtu satiričnih priča su narodne ideje o prirodi životinja. Lisica je uvek lukava, vuk okrutan, zec je kukavica. Igrajući se ovim kvalitetima, Saltykov-Shchedrin koristi i narodni govor. To je doprinijelo većoj dostupnosti i razumijevanju među seljacima problema koje je pisac pokrenuo.
Uobičajeno, bajke se mogu podijeliti u nekoliko grupa: satira na službenike i vladu, na predstavnike inteligencije, na gradske stanovnike i na obične ljude. Slika medvjeda kao glupog, samozadovoljnog, ograničenog službenika, brzog kažnjavanja, pojavljuje se više puta, personificirajući nemilosrdnu tiraniju. Klasičan primjer groteske je priča "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala". Generali nisu u stanju da sami sebe obezbede, bespomoćni su. Radnja je često apsurdna. Istovremeno, Saltikov-Ščedrin takođe ismijava seljaka koji je uvrnuo konopac da bi bio vezan za drvo. Filistejski škrabač "živio je - drhtao i umro - drhtao", ne pokušavajući nešto učiniti ili promijeniti. Idealistički karaš koji ne zna ništa o mrežama ili ušima osuđen je na smrt. Bajka “Bogatyr” je veoma značajna. Autokratija je nadživjela svoju korisnost, ostao je samo izgled, vanjska ljuska. Pisac ne poziva na neizbežnu borbu. On jednostavno prikazuje postojeću situaciju, zastrašujuću svojom tačnošću i pouzdanošću. Saltykov-Shchedrin je u svojim djelima, uz pomoć hiperbole, metafora, ponekad čak i fantastičnih elemenata, pažljivo odabranih epiteta, pokazao vjekovne kontradiktornosti koje nisu zastarjele ni u današnjem piscu. Ali, osuđujući narodne nedostatke, on je samo želio pomoći u njihovom otklanjanju. A sve što je napisao diktirala je samo jedna stvar - ljubav prema domovini.
(1 opcija)
U završnom periodu svog rada M.E. Saltykov-Shchedrin se poziva na alegorijsku formu bajke, gdje, opisujući svakodnevne situacije na „ezopskom jeziku“, ismijava poroke modernog pisca društva.
Satirična forma postala je za M.E. Saltykov-Shchedrin priliku da slobodno govori o gorućim problemima društva. U bajci “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” koriste se različiti satirični prijemi: groteska, ironija, fantazija, alegorija, sarkazam – za karakterizaciju prikazanog
Junaci i opisi situacije u kojoj su se našli glavni likovi pripovetke: dva generala. Groteskna je činjenica da su generali došli na pusto ostrvo "po štuki, po mojoj volji". Fantastično je uvjeravanje pisca da su "generali cijeli život služili u nekakvim matičnim knjigama, tu su rođeni, odrasli i ostarjeli, dakle, ništa nisu razumjeli". Pisac je satirično prikazao i izgled likova: "u spavaćicama su, a oko vrata im visi orden". Saltykov-Shchedrin ismijava elementarnu nesposobnost generala da nađu hranu za sebe: obojica su mislili da će se "kiflice roditi u onom obliku kao što se ujutro služe uz kafu". Oslikavajući ponašanje likova, pisac koristi sarkazam: „počeli su polako puzati jedni prema drugima i u tren oka poludjeli. Komadići su letjeli, začuo se škripa i stenjanje; general, koji je bio nastavnik kaligrafije, odgrizao je naređenje svog druga i odmah ga progutao. Heroji su počeli gubiti ljudski oblik, pretvarajući se u gladne životinje, a samo ih je pogled na pravu krv otreznio.
Satirične tehnike ne samo da karakteriziraju umjetničke slike, već i izražavaju autorov stav prema prikazanom. Pisac se s ironijom odnosi prema seljaku, koji se, uplašen moćnicima ovoga svijeta, „najprije popeo na drvo i ubrao generalima deset najzrelijih jabuka, a sebi uzeo jednu kiselu jabuku“. Ismijava M.E. Odnos generala Saltikova-Ščedrina prema životu: „Počeli su da pričaju da ovde žive od svega što je spremno, a u Sankt Peterburgu, u međuvremenu, njihove penzije se gomilaju i gomilaju“.
Tako je, koristeći različite satirične tehnike, alegorijski oblik „ezopovskog jezika“, M.E. Saltykov-Shchedrin izražava vlastiti stav o odnosu između ljudi na vlasti i običnih ljudi. Pisac ismijava i nesposobnost generala da živi, i glupo ispunjavanje svih hirova gospodara od strane seljaka.
(Opcija 2)
Generale koji su cijeli život proveli u registru nisu mogli poslati na pusto ostrvo, dovoljno ih je odvesti u polje ili u šumu, ostaviti ih na miru, kao u bajkama, bilo je moguće ukinuti kmetstvo , kao u životu.
Naravno, bajka je laž, pisac preteruje, nije bilo generala tako glupih i neprilagođenih životu, ali u svakoj bajci ima nagoveštaja. Autor nagoveštava kako nedostatak volje i zavisnosti seljaka, tako i nemoć "generala" koji bi umrli od gladi i hladnoće da seljak nije bio u blizini. U bajci ima puno konvencija i fantazije: neočekivano kretanje dva generala na pusto ostrvo, a seljak se tamo vrlo zgodno našao. Mnogo toga je preuveličano, preuveličano: potpuna bespomoćnost generala, neznanje kako se orijentisati u odnosu na delove sveta itd. Autor bajke koristi i grotesku: ogromna veličina seljaka, red koji se jede, supa kuvana u dlanovima, pleteno uže koje seljaku ne dozvoljava da pobegne.
Sami elementi bajke koje je autor koristio već su satira na tadašnje društvo. Pusto ostrvo - stvarni život, koji generali ne znaju. Čovjek koji ispunjava sve želje je stolnjak i leteći tepih u jednoj osobi. Saltykov-Shchedrin ismijava generale koji su rođeni i ostarjeli u matičnom uredu, matičnom uredu kao javnoj ustanovi, koja je “ukinuta kao nepotrebna” i seljaku koji je ispleo konopac za sebe, i sam je srećan što “on, parazit, takođe je bio favorizovan od strane seljačkog rada nije oklevao!" I generali, i seljak sa Podjačeskom, ali koliko su različiti u Sankt Peterburgu i na ostrvu: na pustom ostrvu seljak je neophodan, njegov značaj je ogroman, a u Sankt Peterburgu „čovek visi izvan kuću, u kutiji na konopcu, i razmazuje boju po zidu, ili po krovu, kao muva, hoda, “mala, neupadljiva. Generali na ostrvu su nemoćni, kao deca, ali u Sankt Peterburgu su svemoćni (na nivou registra).
Saltikov-Ščedrin se svima od srca nasmejao, nad onima koje je nazvao "decom poštenih godina", jer odraslima ponekad treba ponovo objasniti šta je dobro, a šta loše, gde je granica između dobra i zla.
Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin jedan je od najvećih satiričara u svjetskoj književnosti. Svoj život i svoj talenat posvetio je borbi za oslobođenje ruskog naroda od feudalnog ugnjetavanja, u svojim djelima kritikujući samodržavlje i kmetstvo, a nakon reforme 1861. godine - ostatke kmetstva. Satiričar je ismijavao ne samo despotizam i sebičnost tlačitelja, već i poniznost potlačenih, njihovo strpljenje i strah.
Satira Saltikova-Ščedrina se vrlo jasno manifestuje u bajkama. Ovaj žanr vam omogućava da sakrijete optužujuće značenje djela od cenzora. Svaka Ščedrinova bajka nužno ima politički ili društveni podtekst koji je čitaocima bio razumljiv.
U svojim bajkama Ščedrin pokazuje kako bogati tlače siromašne, kritikuje plemiće i činovnike - one koji žive od rada ljudi. Ščedrin ima mnogo slika gospode: zemljoposednika, službenika, trgovaca i drugih. Oni su bespomoćni, glupi, arogantni, hvalisavi. U bajci "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", Ščedrin prikazuje život Rusije u to vrijeme: zemljoposjednici nemilosrdno profitiraju od seljaka, a oni ni ne pomišljaju na otpor.
Ščedrin se nije umorio od otkrivanja poroka autokratije u svojim drugim bajkama. Dakle, u bajci "Mudri guvar" Ščedrin ismijava filisterstvo ("živio - drhtao i umro - drhtao"). U svim svojim bajkama pisac tvrdi da se ne riječima, već odlučnim djelima može postići sretna budućnost, a to moraju učiniti sami ljudi.
Ljudi u bajkama Saltykova-Ščedrina su talentovani, originalni, snažni u svojoj svjetovnoj domišljatosti. U priči o generalima, seljak pravi mrežu i čamac od svoje kose. Pisac je pun gorke ogorčenosti i donekle stida za svoj mnogostradalni narod, rekavši da svojim rukama „plete konopac koji će mu tlačitelji nabaciti oko vrata“. Simbol ruskog naroda je Ščedrinova slika konja, koji strpljivo vuče remen.
Priče o Saltikovu-Ščedrinu su relevantne u bilo kom trenutku. Pažljiv čitalac će u njegovim delima naći sličnost sa sadašnjošću, tako da Ščedrina treba poznavati, čitati. Njegova djela pomažu u razumijevanju društvenih odnosa i obrazaca života, moralno pročišćavaju osobu. Želim da kažem da Ščedrinovo delo, kao i delo svakog briljantnog pisca, pripada ne samo prošlosti, već i sadašnjosti i budućnosti.