>

Koje su karakteristike sentimentalizma. Školska enciklopedija. Nove književne forme

§ 1. Pojava i razvoj sentimentalizma u Evropi

Književne trendove ne treba uvijek suditi po njihovom nazivu, pogotovo jer se značenje riječi kojima se označavaju vremenom mijenja. IN savremeni jezik"sentimentalan" - lako dolazi do emocija, može brzo da postane emotivan; osetljiv. U 18. veku reči "sentimentalnost", "osetljivost" su značile nešto drugo - osetljivost, sposobnost da se dušom odgovori na sve što čoveka okružuje. .osjetljivonaziva se onaj koji se divio vrlini, ljepotama prirode, tvorevinama umjetnosti, koji je saosjećao sa ljudskim jadima. Prvo djelo, u čijem se naslovu pojavila ta riječ, je „Sentimentalno putovanjeByFrancuska i Italija” Engleza Lawrencea Sterna(1768). Najpoznatiji pisac sentimentalizma, Jean-Jacques Rousseau, autor je dirljivog romana "Julia, or New Eloise"(1761).

Sentimentalizam(iz francuskogsentiment- "osjećaj"; iz engleskog.sentimentalan- "osjetljivo") - književni pokret u evropskoj umetnosti druge polovine 18. veka, pripremljen krizom prosvetiteljskog racionalizma i proglašen za osnovu ljudska priroda ne um, već osećaj. Važan događaj u duhovnom životu Evrope bio je otkrivanje u čoveku sposobnosti da uživa u kontemplaciji sopstvenih emocija. Ispostavilo se da se saosećajnim komšijom, delenjem njegovih tuga, pomaganjem, može doživeti iskrena radost. Činiti dobra djela znači slijediti ne spoljnu dužnost, već vlastitu prirodu. Razvijena osjetljivost je sama sposobna razlikovati dobro od zla, pa stoga nema potrebe za moralom. Shodno tome, umjetničko djelo se cijenilo prema tome koliko može čovjeka pokrenuti, dotaknuti njegovo srce. Na osnovu ovih pogleda nastao je umjetnički sistem sentimentalizma.

Kao i njegov prethodnik, klasicizam, sentimentalizam je temeljno didaktičan, podređen obrazovnim zadacima. Ali ovo je didaktika druge vrste. Ako su klasicistički pisci nastojali da utiču na umove čitalaca, da ih u to ubede

Zaobilazeći nepromjenjive zakone morala, sentimentalna literatura se tada poziva na osjećaj. Ona opisuje veličanstvene ljepote prirode, samoća u čijim njedrima postaje afinitet za odgoj osjetljivosti, poziva na vjerska osjećanja, pjeva o radosti porodicni zivot, često suprotstavljen državnim vrlinama klasicizma, prikazuje različite dirljive situacije koje u čitaocima istovremeno izazivaju i samilost prema likovima i radost osjećanja njihove duhovne osjetljivosti. Bez raskida sa prosvjetiteljstvom, sentimentalizam je ostao vjeran idealu normativne ličnosti, ali uvjet za njegovu provedbu nije bio “razumno” preuređenje svijeta, već oslobađanje i poboljšanje “prirodnih” osjećaja. Junak prosvjetiteljske književnosti u sentimentalizmu je više individualiziran, demokratski je po porijeklu ili uvjerenju, nema klasicizma svojstvene direktnosti u prikazu i vrednovanju likova. Bogat duhovni svijet običnog, afirmacija urođenog moralne čistoće predstavnici nižih klasa - jedno od glavnih otkrića i osvajanje sentimentalizma.

Književnost sentimentalizma okrenuta je svakodnevnom životu. Odabravši obične ljude za svoje heroje i odredivši sebi jednako jednostavnog čitaoca, neiskusnog u knjižnoj mudrosti, zahtijevala je neposredno utjelovljenje svojih vrijednosti i ideala. Nastojala je pokazati da su ovi ideali izvučeni iz svakodnevnog života, oblikujući njena djela u formiputne bilješke, pisma, dnevnikenapisano ali vruće u tragovima događaja. Shodno tome, narativ u sentimentalnoj literaturi dolazi iz perspektive učesnika ili svjedoka onoga što se opisuje; istovremeno sve što se dešava u mislima naratora dolazi do izražaja. Sentimentalistički pisci nastoje prije svega obrazovatiemocionalne kulturesvojim čitaocima, pa opis duhovnih reakcija na određene životne pojave ponekad zamagljuje i same pojave. Sentimentalistička proza ​​puna je digresija, oslikavajući nijanse osjećaja likova, razmišljanja o moralnim temama, dok priča postepeno slabi. U poeziji isti procesi dovode do isticanje autorske ličnosti i urušavanja žanrovskog sistema klasicizma.

Sentimentalizam je svoj najpotpuniji izraz dobio u Engleskoj, razvijajući se od melankolične kontemplacije i patrijarhalne idile u njedrima prirode do društveno konkretnog razotkrivanja teme. Glavne karakteristike engleskog sentimentalizma su osjetljivost, ne bez egzaltacije, ironija i humor, koji također pružaju parodično razotkrivanje

kanon, i skeptični stav sentimentalizma prema vlastitim mogućnostima. Sentimentalisti su pokazali neidentitet čovjeka samom sebi, njegovu sposobnost da bude drugačiji. Ali za razliku od predromantizma, koji se razvijao paralelno s njim, sentimentalizam je bio stran iracionalnom - nedosljednost raspoloženja, impulsivnu prirodu duhovnih impulsa, doživljavao je kao pristupačne racionalističkoj interpretaciji.

Panevropska kulturna komunikacija i tipološka bliskost u razvoju književnosti doveli su do brzog širenja sentimentalizma u Njemačkoj, Francuskoj i Rusiji. U ruskoj književnosti predstavnici novog trenda 60-70-ih godina XVIII vijeka. postali su M. N. Muravjov, N. P. Karamzin, V. V. Kapnist, N. A. Lvov, V. A. Žukovski, A. I. Radiščov.

Prve sentimentalne tendencije u ruskoj književnosti pojavile su se sredinom 70-ih godina 18. vijeka. u poeziji još vrlo mladog M. N. Muravjova (1757-1807). U početku je pisao pjesme na teme koje su zavještali učitelji klasicizma. Čovek, prema pesnicima ruskog klasicizma, uvek mora da održava unutrašnju ravnotežu ili, kako su rekli, „mir“. Razmišljajući i čitajući evropske autore, M. N. Muravjov je došao do zaključka da takav mir ne može postojati, jer je čovek „osetljiv Strastven je, podložan je uticajima, rođen je da oseća. Dakle, najvažnije riječi za sentimentalizam zvučale su osjetljivost (u smislu osjetljivosti) i utjecaj (sada se kaže "osjetljivost"). Utjecaji se ne mogu izbjeći, oni određuju cijeli tok ljudskog života.

Uloga M. N. Muravjova u istoriji ruske književnosti je velika. Konkretno, on je bio prvi koji je opisao unutrašnji svijet osobe u razvoju, detaljno razmatrajući njegova duhovna kretanja. Pjesnik je mnogo radio i na usavršavanju poetske tehnike, a u nekim kasnijim pjesmama njegov stih se već približava jasnoći i čistoti. Puškinova poezija. Ali, nakon što je u ranoj mladosti objavio dvije zbirke poezije, M. II. Muravjov je tada sporadično objavljivao, a kasnije potpuno napustio literaturu radi pedagoške djelatnosti.

Pretežno plemenite prirode, ruski sentimentalizam je uglavnomracionalističkisu jaki u tomedidaktička postavkaIobrazovni trendovi.Poboljšanje književni jezik, ruski sentimentalisti su se okrenuli kolokvijalnim normama, uveli narodni jezik. IN

zasnovano na estetici sentimentalizma, kao u klasicizmu, oponašanju prirode, idealizaciji patrijarhalnog života, širenju elegijskih raspoloženja. Omiljeni žanrovi sentimentalista bili su poslanica, elegija, epistolarni roman, putne bilješke, dnevnike i druge vrste proznih djela. u kojoj preovlađuju konfesionalni motivi.

Sentimentalistički ideal osjećaja utjecao je na jednu generaciju obrazovanih ljudi Evropa. Osjećajnost se ogledala ne samo u književnosti, već i u slikarstvu, u uređenju interijera, posebno u parkovskoj umjetnosti, novovjekovni pejzažni (engleski) park, na svakom koraku svoje staze, morao je na neočekivan način prikazati prirodu i tako dati hrana za čula. Čitanje sentimentalnih romana bilo je dio norme ponašanja obrazovane osobe. Puškinova Tatjana Larina, koja se „zaljubila u obmane i Ričardsona i Rusoa“ (Samjuel Ričardson je poznati engleski sentimentalni romanopisac), u tom smislu je u ruskoj divljini dobila isto vaspitanje kao i sve evropske mlade dame. Književni heroji saosećao kao pravi ljudi oponašali ih.

Generalno, sentimentalno obrazovanje je donelo mnogo dobrog. Ljudi koji su ga primili naučili su da cijene najnebitnije detalje života oko sebe, da slušaju svaki pokret svoje duše. Junak sentimentalnih djela i osoba odgojena na njima bliski su prirodi, doživljavaju sebe kao njen proizvod, dive se samoj prirodi, a ne njoj. kako su ga ljudi promijenili. Zahvaljujući sentimentalizmu, neki pisci prošlih vekova, čiji se rad nije uklapao u okvire teorije klasicizma, ponovo su postali voljeni. Među njima su velika imena kao što su W. Shakespeare i M. Cervantes. Osim toga, sentimentalni smjer je demokratski, obespravljeni su postali predmet saosjećanja, a jednostavan život srednje klase društva smatran je pogodnim za nježna, poetska osjećanja.

U 80-90-im godinama XVIII vijeka. postoji kriza sentimentalizma povezana s prekidom sentimentalne literature s njenim didaktičkim zadacima. Nakon Francuske revolucije 1<85) 179<1 гг. сентиментальные веяния в европейских литерату­рах сходят на нет, уступая место романтическим тенденциям.

1.Kada i gdje je nastao sentimentalizam?

2.Koji su uzroci sentimentalizma?

3.Koji su glavni principi sentimentalizma.

4.Koje je karakteristike prosvjetiteljstva naslijedio sentimentalizam?

5.Ko je postao heroj sentimentalne književnosti?

6. U kojim zemljama se širio sentimentalizam?

7.Navedite glavne karakteristike engleskog sentimentalizma.

8.Po čemu su se sentimentalistička raspoloženja razlikovala od predromantičnih?

9.Kada se u Rusiji pojavio sentimentalizam? Uhvatite njegove predstavnikeu ruskoj književnosti.

10.Koje su karakteristične karakteristike ruskog sentimentalizma?Navedite njegove žanrove.

Ključni koncepti:sentimentalizam, osećanja, osećanja- valjanost. didaktičnost, prosvjetiteljstvo, patrijarhalni način života. elegija, poslanica, putopisni zapisi, epistolarni roman

U svom razvoju književnost, kako ruska, tako i svjetska, prošla je kroz mnoge faze. Osobine književnog stvaralaštva, koje su se ponavljale u određenom vremenskom periodu i bile su karakteristične za veliki broj djela, određuju tzv. umjetnički metod ili književni pravac. Istorija razvoja ruskog književnog stvaralaštva direktno odjekuje zapadnoevropskoj umetnosti. Struje koje su dominirale svjetskim klasicima, prije ili kasnije, odrazile su se i na ruski. Ovaj članak će razmotriti glavne karakteristike i znakove takvog perioda kao što je sentimentalizam u ruskoj književnosti.

U kontaktu sa

Novi književni trend

Sentimentalizam u književnosti spada u najistaknutije pravce u kojima je nastao evropska umjetnost u 18. veku, pod uticajem prosvetiteljstva. Engleska se smatra rodnim mjestom sentimentalizma. Definicija ovog pravca je nastala Francuska riječ sentimentas, što u prevodu na ruski znači "".

Ovo ime je odabrano zbog činjenice da su pristalice stila glavnu pažnju posvetile unutrašnjem svijetu osobe, njegovim osjećajima i emocijama. Umorni od heroja-građanina, karakterističnog za klasicizam, čitajući Evropu oduševljeno je prihvatio novu ranjivu i senzualnu osobu koju su prikazali sentimentalisti.

Ovaj trend je došao u Rusiju krajem 18. veka kroz književne prevode zapadnoevropskih pisaca kao što su Werther, J.J. Russo, Richardson. Ovaj trend se pojavio u zapadnoevropskoj umetnosti u 18. veku. U književnim djelima ovaj trend se posebno očitovao. U Rusiji se proširio zahvaljujući književnim prijevodima romana evropskih pisaca.

Glavne karakteristike sentimentalizma

Pojava nove škole, koja je propovijedala odbacivanje racionalnog pogleda na svijet, bila je odgovor na građanski obrasci razuma iz doba klasicizma. Među glavnim karakteristikama mogu se izdvojiti sljedeće karakteristike sentimentalizma:

  • Priroda se koristi kao pozadina koja zasjenjuje i dopunjuje unutarnja iskustva i stanja čovjeka.
  • Postavljaju se temelji psihologizma, autori na prvo mjesto stavljaju unutarnja osjećanja pojedinca, njegove refleksije i muke.
  • Jedna od vodećih tema sentimentalnih djela je tema smrti. Često postoji motiv za samoubistvo zbog nemogućnosti da se riješi herojev unutrašnji sukob.
  • Okruženje koje okružuje heroja je sekundarno. To nema mnogo uticaja na razvoj sukoba.
  • Propaganda izvornu duhovnu ljepotu običnog čovjeka, bogatstvo njegovog unutrašnjeg sveta.
  • Racionalan i praktičan pristup životu ustupa mjesto čulnoj percepciji.

Bitan! Pravolinijski klasicizam stvara sebi duhom potpuno suprotan trend, u kojem unutrašnja stanja pojedinca dolaze do izražaja, bez obzira na niskost njenog klasnog porijekla.

Jedinstvenost ruske verzije

U Rusiji je ova metoda zadržala svoje osnovne principe, ali su se u njoj razlikovale dvije grupe. Jedan je bio reakcionarni pogled na kmetstvo. Priče autora uključenih u njega prikazuju kmetove veoma srećne i zadovoljne svojom sudbinom. Predstavnici ovog pravca - P.I. Šalikov i N.I. Ilyin.

Druga grupa je imala progresivniji pogled na seljake. Upravo je ona postala glavna pokretačka snaga u razvoju književnosti. Glavni predstavnici sentimentalizma u Rusiji su N. Karamzin, M. Muravjov i N. Kutuzov.

Sentimentalni pravac u ruskim delima veličao je patrijarhalni način života, oštro kritikovan i naglašavao visok nivo duhovnosti među nižim slojevima. Pokušao je da nauči čitaoca nečemu kroz uticaj na duhovnost i unutrašnja osećanja. Ruska verzija ovog smjera imala je obrazovnu funkciju.

Predstavnici novog književnog pravca

Stigavši ​​u Rusiju krajem 18. veka, novi trend je pronašao mnoge pristalice. Nikolaj Mihajlovič Karamzin se može nazvati njegovim najupečatljivijim sljedbenikom. Upravo se on smatra otkrićem ere književnosti čula.

U svom romanu Pisma ruskog putnika koristio je omiljeni žanr sentimentalista - putne bilješke. Ovaj žanr je omogućio da se prikaže sve što je autor video na svom putovanju kroz sopstvenu percepciju.

Pored Karamzina, prilično svijetli predstavnici ovog trenda u Rusiji su N.I. Dmitriev, M.N. Muravjov, A.N. Radishchev, V.I. Lukin. Svojevremeno je ovoj grupi pripadao V. A. Žukovski sa nekim svojim ranim pričama.

Bitan! N.M. Karamzin se smatra najistaknutijim predstavnikom i osnivačem sentimentalnih ideja u Rusiji. Njegov rad izazvao je mnoge imitacije („Jadna Maša“ A.E. Izmailova, G.P. Kameneva „Lepa Tatjana“ itd.).

Primjeri i teme radova

Novi književni trend predodredio je novi odnos prema prirodi: ona postaje ne samo poprište radnje u odnosu na koje se događaji razvijaju, već dobija vrlo važnu funkciju - zasjeniti osjećaje, emocije i unutrašnja iskustva likova.

Glavna tema radova bila je oslikavanje lijepog i skladnog postojanja pojedinca u prirodnom svijetu i neprirodnosti razmaženog ponašanja aristokratskog sloja.

Primjeri sentimentalističkih djela u Rusiji:

  • "Pisma ruskog putnika" N.M. Karamzin;
  • "" N.M. Karamzin;
  • "Natalija, bojarska kći" N.M. Karamzin;
  • "Maryina Grove" V. A. Žukovskog;
  • "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" A.N. Radishchev;
  • "Putovanje po Krimu i Besarabiji" P. Sumarokov;
  • "Henrietta" I. Svechinskog.

"Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" A.N. Radishchev

Žanrovi

Emocionalna i senzualna percepcija svijeta prisilila je na upotrebu novih književnih žanrova i uzvišenog figurativnog rječnika koji odgovara ideološkom opterećenju. Naglasak na činjenici da u čovjeku trebaju prevladati prirodni principi i na činjenici da je najbolje stanište prirodno, predodredili su glavne žanrove sentimentalizma u književnosti. Elegija, dnevnik, psihološka drama, pisma, psihološka priča, putopisni, pastoralni, psihološki roman, memoari postali su osnova dela "senzualnih" autora.

Bitan! Sentimentalisti su smatrali da su vrlina i visoka duhovnost preduvjet za apsolutnu sreću, koja bi prirodno trebala biti prisutna u čovjeku.

Heroji

Ako je prethodnik ovog trenda, klasicizam, karakterizirao imidž heroja-građanina, osobe čiji su postupci podložni razumu, onda je novi stil revolucionirao u tom pogledu. Ne dolazi do izražaja državljanstvo i razum, već unutrašnje stanje čovjeka, njegova psihološka pozadina. Osjećaji i prirodnost, uzdignuti u kult, doprinijeli su apsolutnog otkrivanja skrivenih osećanja i misli osobe. Svaka slika heroja postala je jedinstvena i neponovljiva. Slika takve osobe postaje glavni cilj ovog pokreta.

U svakom djelu sentimentalističkog pisca može se pronaći suptilna osjetljiva priroda koja se suočava sa okrutnošću okolnog svijeta.

Ističu se sljedeće karakteristike slike glavnog lika u sentimentalizmu:

  • Jasna razlika između pozitivnih i negativnih likova. Prva grupa pokazuje neposredna iskrena osećanja, a druga su sebični lažovi koji su izgubili svoj prirodni početak. No, uprkos tome, autori ove škole zadržavaju uvjerenje da se čovjek može vratiti istinskoj prirodnosti i postati pozitivan lik.
  • Prikaz suprotstavljenih junaka (kmeta i zemljoposednika), čiji sukob jasno pokazuje superiornost niže klase.
  • Autor ne izbjegava da prikaže određene ljude određene sudbine. Često su prototipovi junaka u knjizi stvarni ljudi.

Kmetovi i zemljoposednici

Slika autora

Autor igra veliku ulogu u sentimentalnim delima. Otvoreno pokazuje svoj odnos prema likovima i njihovim postupcima. Glavni zadatak koji stoji pred piscem je da omogući osetiti emocije likova da izazove saosećanje prema njima i njihovim delima. Ovaj zadatak se ostvaruje pozivom na saosećanje.

Značajke vokabulara

Jezik sentimentalnog pravca karakterizira prisustvo raširenih lirskih digresija u kojima autor daje svoju ocjenu onoga što je opisano na stranicama djela. Retorička pitanja, apeli i uzvici pomažu mu da postavi prave akcente i skrene pažnju čitaoca na važne tačke. Najčešće ovakvim radovima dominiraju ekspresivni vokabular koristeći kolokvijalne izraze. Upoznavanje sa literaturom postaje moguće za sve slojeve. To je vodi na viši nivo.

Sentimentalizam kao književni pokret

Sentimentalizam

Zaključak

Novi književni pravac potpuno je nadživeo sebe do kraja 19. veka. Ali, budući da je postojao relativno kratko, sentimentalizam je postao svojevrsni poticaj koji je pomogao cijeloj umjetnosti, a posebno književnosti, da napravi ogroman korak naprijed. Klasicizam, koji je svojim zakonima sputavao kreativnost, stvar je prošlosti. Novi trend postao je svojevrsna priprema svjetske književnosti za romantizam, za rad A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov.

1. Sentimentalizam(francuski sentimentalisme, od engleskog sentimental, francuskog sentiment - osjećaj) - raspoloženje u zapadnoevropskoj i ruskoj kulturi i odgovarajući književni pravac. Djela napisana u ovom žanru zasnovana su na osjećajima čitaoca. U Evropi je postojao od 20-ih do 80-ih godina 18. veka, u Rusiji - od kraja 18. do početka 19. veka.

Ako je klasicizam razum, dužnost, onda je sentimentalizam nešto lakše, to su osjećaji čovjeka, njegova iskustva.

Glavna tema sentimentalizma- ljubav.

Glavne karakteristike sentimentalizma:

    Udaljavanje od pravosti

    Višestruki likovi, subjektivan pristup svijetu

    Kult osećanja

    Kult prirode

    Oživljavanje sopstvene čistoće

    Afirmacija bogatog duhovnog svijeta nižih klasa

Glavni žanrovi sentimentalizma:

    sentimentalna priča

    Putovanja

    Idila ili pastorala

    Pisma lične prirode

Ideološka osnova- protest protiv korupcije aristokratskog društva

Glavno svojstvo sentimentalizma- želja da se ljudska ličnost predstavi u kretanju duše, misli, osjećaja, otkrivanju unutrašnjeg svijeta čovjeka kroz stanje prirode

U srcu estetike sentimentalizma- imitacija prirode

Karakteristike ruskog sentimentalizma:

    Jaka didaktička postavka

    Prosvetiteljski karakter

    Aktivno usavršavanje književnog jezika kroz uvođenje književnih oblika u njega

sentimentalisti:

    Lawrence Stan Richardson - Engleska

    Jean Jacques Rousseau - Francuska

    M.N. Muravijev - Rusija

    N.M. Karamzin - Rusija

    V.V. Kapnist - Rusija

    NA. Lavov - Rusija

Mladi V.A. Žukovski je kratko vreme bio sentimentalista.

2. Biografija Rusoa

Najgorući problemi 18. veka bili su društveni i politički. Mislioce je zanimao čovjek kao društveno i moralno biće, svjesno svoje slobode, sposobno da se bori za nju i dostojan život. Dok su prije filozofiranje mogli priuštiti samo predstavnici privilegiranih društvenih grupa, sada su sve glasnije počeli zvučati glasovi ljudi s niskim primanjima i ugroženih koji odbacuju uspostavljeni društveni poredak. Jedan od njih bio je Jean Jacques Rousseau. Preovlađujuća tema njegovih radova: nastanak društvene nejednakosti i njeno prevazilaženje. Jean Jacques je rođen u Ženevi, kao sin časovničara. Muzičke sposobnosti, žeđ za znanjem i želja za slavom doveli su ga u Pariz 1741. godine. U nedostatku sistematskog obrazovanja i uticajnih poznanstava, nije odmah postigao priznanje. Donio je novi sistem notacije na Parišku akademiju, ali je njegov prijedlog odbijen (kasnije je napisao komičnu operu Seoski čarobnjak). Sarađujući u čuvenoj "Enciklopediji", obogatio se znanjem i istovremeno - za razliku od drugih prosvetitelja - sumnjao da naučno-tehnološki napredak samo koristi ljudima. Civilizacija, po njegovom mišljenju, pogoršava nejednakost među ljudima. I nauka i tehnologija su dobre samo ako su zasnovane na visokom moralu, plemenitim osjećajima i poštovanju prirode. Za takvu poziciju Rusoa su oštro kritikovali "naprednjaci". (Tek na kraju 20. veka postalo je jasno koliko je to istina.) Za života je bio i hvaljen i osuđivan, i proganjan. Neko vrijeme se skrivao u Švicarskoj, i umro u povučenosti i siromaštvu. Njegova glavna filozofska djela: "Razgovori o nauci i umjetnosti", "Razgovori o poreklu i osnovama nejednakosti među ljudima", "O društvenom ugovoru, ili principima političkog prava". Iz filozofskih i umjetničkih djela: "Julia, ili Nova Eloise", "Ispovijest". Za Rousseaua je civilizacijski put dosljedno porobljavanje čovjeka. Pojavom privatnog vlasništva i željom da ima što više materijalnih dobara, „rad je postao neizbježan, a prostrane šume su se pretvorile u vesela polja koja su se morala zalijevati ljudskim znojem i na kojima se ubrzo uzdiglo i procvjetalo ropstvo i siromaštvo. usevi. Ova velika revolucija napravljena je pronalaskom dve umetnosti: obrade metala i poljoprivrede. U očima pesnika - zlato i srebro, u očima filozofa - gvožđe i hleb civilizovani su ljudi i uništili ljudski rod." Neobičnim pronicljivošću, poput vanjskog posmatrača, skrenuo je pažnju na dva temeljna poroka civilizacije: stvaranje uvijek novih potreba koje nisu neophodne za normalan život i formiranje vještačke ličnosti koja pokušava da "izgleda" a ne "biti" . Za razliku od Hobbesa (i u skladu sa istorijskom istinom), Rousseau je smatrao da se stanje razdora i rata u društvu pojačava kako se povećava imovinska nejednakost, konkurencija i žeđ za bogaćenjem na račun drugih. Državna vlast je, prema društvenom ugovoru, trebala postati garant sigurnosti i pravde. Ali to je stvorilo novi oblik zavisnosti između onih na vlasti i onih pod njima. Ako ovaj državni sistem obmanjuje očekivanja naroda i ne ispunjava svoje obaveze, onda narod ima pravo da ga sruši. Rusoove misli inspirisale su revolucionare različitih zemalja, posebno Francuske. Njegov "Društveni ugovor" postao je Robespierreova referentna knjiga. Tih godina malo ko je obraćao pažnju na ozbiljno upozorenje filozofa: „Narode! Znajte jednom za svagda da je priroda htela da vas zaštiti od nauke, kao što majka izvlači opasno oružje iz ruku svog deteta. Sve tajne koje krije od tebe su zle."

3. Veza sa Volterom

Tome se pridružila i svađa sa Volterom i vladinom strankom u Ženevi. Rousseau je Voltera svojevremeno nazvao "dirljivim", ali zapravo ne može biti većeg kontrasta nego između ova dva pisca. Antagonizam među njima očitovao se 1755. godine, kada se Volter, povodom strašnog potresa u Lisabonu, odrekao optimizma, a Ruso se zauzeo za Proviđenje. Umoran slave i života u luksuzu, Voltaire, prema Rousseauu, vidi samo tugu na zemlji; on, nepoznat i siromašan, otkriva da je sve u redu.

Odnosi su eskalirali kada se Ruso u svom "Pismu o spektaklima" snažno pobunio protiv uvođenja pozorišta u Ženevu. Volter, koji je živio u blizini Ženeve i koji je kroz svoje matično pozorište u Ferneu razvijao među Ženevljanima ukus za dramske predstave, shvatio je da je pismo upereno protiv njega i njegovog uticaja u Ženevi. Ne znajući nikakvu meru u svom bijesu, Voltaire je mrzeo Rusoa i ili se rugao njegovim idejama i spisima, ili ga je činio ludim.

Kontroverza među njima posebno se razbuktala kada je Rusou zabranjen ulazak u Ženevu, što je pripisao uticaju Voltera. Konačno, Volter je objavio anonimni pamflet u kojem je optužio Rousseaua za namjeru da sruši ženevski ustav i kršćanstvo, te tvrdi da je ubio Majku Terezu.

Mirni seljani Motiersa bili su uznemireni; Rousseaua su počeli vrijeđati i prijetiti; lokalni pastor je održao propovijed protiv njega. Jedne jesenje noći, čitava kiša kamenja pala je na njegovu kuću.

Sentimentalizam je nastao kasnih 1920-ih. 18. vijek u Engleskoj, preostalo u 20-50-im godinama. blisko povezan s prosvjetiteljskim klasicizmom i s prosvjetiteljskim romanom Richardsonovog sentimentalizma. Francuski sentimentalizam dostiže svoj puni razvoj u epistolarnom romanu J. J. Rousseaua Nova Eloiza. Subjektivno-emocionalna priroda pisama bila je inovacija u francuskoj književnosti.

Roman "Julia, or New Eloise":

1) Pristrasnost rada.

Prvi put objavljen u Holandiji 1761. godine, roman "Julia, or New Eloise" ima podnaslov: "Pisma dvoje ljubavnika koji žive u malom gradu u podnožju Alpa". I još nešto stoji na naslovnoj strani: "Sakupio i objavio Jean-Jacques Rousseau." Svrha ove jednostavne prevare je stvoriti iluziju potpune autentičnosti priče. Postavljajući se kao izdavač, a ne kao pisac, Rousseau daje neke stranice fusnotama (ukupno ih ima 164), kojima polemiše sa svojim junacima, popravljajući njihove zablude zbog nasilnih ljubavnih iskustava, ispravlja njihove stavove o pitanjima morala. , umjetnost, poezija. U ljusci blage ironije, vrh objektivnosti: autor navodno nema ništa zajedničko sa likovima u romanu, on je samo posmatrač, nepristrasni sudija koji nad njima stoji. I u početku je Ruso dobio svoj put: pitali su ga da li su ta pisma zaista pronađena, da li su istinita ili izmišljotina, iako se i sam dao kao epigraf za Petrarkin roman i stih. "Nova Eloise" se sastoji od 163 slova, podijeljena u šest dijelova. U romanu ima relativno malo epizoda u poređenju sa ogromnim dodatkom, koji se sastoji od dugih rasprava o raznim temama: o dvoboju, o samoubistvu, o tome da li bogata žena može novcem pomoći svom voljenom muškarcu, o održavanju domaćinstva i društvenom životu. organizaciji, o vjeri i pomoći siromašnima, o odgoju djece, o operi i plesu. Rusoov roman je prepun maksima, poučnih aforizama, a uz to ima previše suza i uzdaha, poljubaca i zagrljaja, nepotrebnih pritužbi i neprikladnih simpatija. U 18. vijeku je bio voljen, barem u određenoj sredini; to nam se danas čini staromodnim i često smiješnim. Da biste pročitali od početka do kraja "Novu Eloizu" sa svim odstupanjima od radnje, morate imati priličnu dozu strpljenja, ali Rusoovu knjigu odlikuje dubok sadržaj. "Novu Eloizu" su s nepokolebljivom pažnjom proučavali tako zahtjevni mislioci i umjetnici riječi kao što su N. G. Černiševski i L. N. Tolstoj. Tolstoj je o Rusoovom romanu rekao: "Ova prelepa knjiga vas tera na razmišljanje"

Sentimentalizam (od fr. sentiment- osjećaj) nastao je za vrijeme prosvjetiteljstva u Engleskoj sredinom 18. vijeka. u periodu raspada feudalnog apsolutizma, posjedovno-kmetskih odnosa, rasta buržoaskih odnosa, a samim tim i početka oslobađanja pojedinca od okova feudalno-kmetske države.

Predstavnici sentimentalizma

Engleska. L. Stern (roman "Sentimentalno putovanje kroz Francusku i Italiju"), O. Goldsmith (roman "The Weckfield Priest"), S. Richardson (roman "Pamela", ili vrlina nagrađena), roman "Clarissa Harlow “, „Priča o Sir Charlesu Grandisonu”).

Francuska. J.-J. Ruso (roman u pismima "Julia, ili Nova Eloise", "Ispovest"), P. O. Beaumarchais (komedije "Seviljski berberin", "Figarova ženidba").

Njemačka. I. V. Goethe (sentimentalni roman "Patnja mladog Werthera"), A. La Fontaine (porodični romani).

Sentimentalizam je izražavao svjetonazor, psihologiju, ukuse širokih slojeva konzervativnog plemstva i buržoazije (tzv. trećeg staleža), žeđ za slobodom, prirodnu manifestaciju osjećaja koja je zahtijevala obračun sa ljudskim dostojanstvom.

Karakteristike sentimentalizma

Kult osećanja, prirodnog osećanja, koje nije pokvarila civilizacija (Rousseau je tvrdio odlučujuću superiornost jednostavnog, prirodnog, „prirodnog“ života nad civilizacijom); poricanje apstraktnosti, apstraktnosti, konvencionalnosti, suhoće klasicizma. U usporedbi s klasicizmom, sentimentalizam je bio progresivniji smjer, jer je sadržavao elemente realizma povezane s prikazom ljudskih emocija, iskustava i širenjem unutrašnjeg svijeta osobe. Filozofska osnova sentimentalizma je senzacionalizam (od lat. sensus- osjećaj, senzacija), čiji je jedan od osnivača bio engleski filozof J. Locke, koji osjet, čulno opažanje prepoznaje kao jedini izvor znanja.

Ako je klasicizam afirmirao ideju idealne države, kojom bi vladao prosvijećeni monarh, i zahtijevao da interesi pojedinca budu podređeni državi, onda sentimentalizam nije iznio osobu općenito, već konkretnu, privatnu osobu u svemu. originalnost njegove individualne ličnosti. Pri tome, vrijednost osobe nije određena njegovim visokim porijeklom, ne imovinskim statusom, ne klasnom pripadnosti, već ličnim zaslugama. Sentimentalizam je prvo postavio pitanje prava pojedinca.

Heroji su bili obični ljudi - plemići, zanatlije, seljaci, koji su živjeli uglavnom od osjećaja, strasti, srca. Sentimentalizam je otvorio bogati duhovni svijet običnog čovjeka. U nekim djelima sentimentalizma zvučalo protest protiv društvene nepravde, protiv ponižavanja "malog čovjeka".

Sentimentalizam je književnosti dao demokratski karakter na mnogo načina.

Pošto je sentimentalizam proklamovao pravo pisca da u umetnosti iskaže autorsku individualnost, u sentimentalizmu su se pojavili žanrovi koji su doprineli izražavanju autorovog „ja“, što znači da je korišćen oblik pripovedanja u prvom licu: dnevnik, ispovest, autobiografski memoari. , putovanja (putne bilješke, bilješke, utisci). U sentimentalizmu poeziju i dramaturgiju zamjenjuje proza, koja je imala veću mogućnost da prenese složeni svijet ljudskih emocionalnih iskustava, u vezi s kojim su nastali novi žanrovi: porodični, svakodnevni i psihološki roman u obliku prepiske, „malograđanski“. drama“, „osetljiva“ priča, „buržoaska tragedija“, „komedija u suzama“; procvali su žanrovi intimne, kamerne lirike (idila, elegija, romansa, madrigal, pjesma, poruka), kao i basne.

Dozvoljeno je mešanje visokog i niskog, tragičnog i komičnog, mešanje žanrova; zakon "tri jedinstva" je srušen (na primjer, raspon fenomena stvarnosti je značajno proširen).

Prikazan je običan, svakodnevni porodični život; glavna tema je bila ljubav; parcela je izgrađena na osnovu situacija iz svakodnevnog života privatnika; sastav dela sentimentalizma bio je proizvoljan.

Proglašen je kult prirode. Pejzaž je služio kao omiljena pozadina za događaje; miran, idiličan život osobe prikazan je u njedrima seoske prirode, dok je priroda prikazana u bliskoj vezi sa iskustvima junaka ili samog autora, u skladu sa ličnim iskustvom. Selo, kao središte prirodnog života i moralne čistote, oštro se suprotstavljalo gradu kao simbolu zla, vještačkog života i taštine.

Jezik djela sentimentalizma bio je jednostavan, lirski, ponekad osjetljivo uzdignut, naglašeno emotivan; korištena su poetska sredstva kao što su uzvici, apeli, maženje-deminutivi sufiksi, poređenja, epiteti, međumeti; korišten je prazan stih. U djelima sentimentalizma dolazi do dalje konvergencije književnog jezika sa živim, kolokvijalnim govorom.

Karakteristike ruskog sentimentalizma

Sentimentalizam je zavladao u Rusiji u poslednjoj deceniji 18. veka. a nestaje nakon 1812. godine, tokom razvoja revolucionarnog pokreta budućih decembrista.

Ruski sentimentalizam je idealizovao patrijarhalni način života, život kmetskog sela i kritikovao buržoaske običaje.

Odlika ruskog sentimentalizma je didaktička, obrazovna orijentacija ka odgoju dostojnog građanina. Sentimentalizam u Rusiji predstavljaju dvije struje:

  • 1. Sentimentalno-romantični - Η. M. Karamzin ("Pisma ruskog putnika", priča "Jadna Liza"), M. N. Muravjov (sentimentalne pjesme), I. I. Dmitriev (basne, lirske pjesme, poetske priče "Modna žena", "Čudovita"), F A. Emin (roman "Pisma Ernesta i Doravre"), V. I. Lukin (komedija "Mot, ispravljen ljubavlju").
  • 2. Sentimentalno-realistički - A. II. Radiščov ("Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve").

Plan:
    Uvod.
    Istorija sentimentalizma.
    Osobine i žanrovi sentimentalizma.
    Zaključak.
    Bibliografija.

Uvod
Književni pravac "sentimentalizam" dobio je ime po francuskoj riječi sentiment, odnosno osjećaj, osjetljivost). Ovaj pravac je bio veoma popularan u književnosti i umetnosti druge polovine 18. - ranog 19. veka. Posebnost sentimentalizma bila je pažnja na unutrašnji svijet osobe, na njegovo emocionalno stanje. Sa stanovišta sentimentalizma, ljudska osećanja su bila glavna vrednost.
Sentimentalne romane i priče, tako popularne u XVIII-XIX vijeku, čitaoci danas doživljavaju kao naivne bajke, u kojima ima mnogo više fikcije nego istine. Međutim, djela pisana u duhu sentimentalizma imala su ogroman utjecaj na razvoj ruske književnosti. Omogućili su da se na papiru uhvate sve nijanse ljudske duše.

Sentimentalno zm (francuski sentimentalisme, od engleskog sentimental, francuskog sentiment - osjećaj) - raspoloženje u zapadnoevropskoj i ruskoj kulturi i odgovarajući književni pravac. U Evropi je postojao od 20-ih do 80-ih godina 18. veka, u Rusiji - od kraja 18. do početka 19. veka.

Sentimentalizam je proglasio osjećaj, a ne razum, dominantom "ljudske prirode", što ga je razlikovalo od klasicizma. Bez raskida sa prosvjetiteljstvom, sentimentalizam je ostao vjeran idealu normativne ličnosti, ali uvjet za njegovu provedbu nije bio “razumno” preuređenje svijeta, već oslobađanje i poboljšanje “prirodnih” osjećaja. Junak prosvjetiteljske književnosti u sentimentalizmu je više individualiziran, njegov unutarnji svijet obogaćen je sposobnošću empatije, osjetljivog reagiranja na ono što se događa okolo. Po porijeklu (ili po uvjerenju), sentimentalistički junak je demokrata; bogat duhovni svijet običnog čovjeka jedno je od glavnih otkrića i osvajanja sentimentalizma.

Rođen na britanskim obalama 1710-ih, sentimentalizam je postao uto. sprat. 18. vijek panevropski fenomen. Najjasnije se manifestuje uengleski , francuski , njemački I ruska književnost .

Predstavnici sentimentalizma u Rusiji:

    M.N. Mravi
    N.M. Karamzin
    V.V. Kapnist
    NA. Lviv
    Mladi V.A. Žukovski je kratko vreme bio sentimentalista.
Istorija sentimentalizma.

Početkom XIX veka. sentimentalizam dobija najveći uticaj (od francuskog sentimentalisme, od engleskog sentimental - osjetljiv). Njegov nastanak povezuje se sa duhovnim rastom pojedinca, sa njenom svešću o sopstvenom dostojanstvu i željom za duhovnom emancipacijom. Sentimentalizam je bio odgovor na javnu potrebu za demokratizacijom književnosti. Dok su vodeći junaci klasicizma bili kraljevi, plemići, vođe, tumačeni u svojoj apstraktnoj, univerzalnoj, generičkoj suštini, sentimentalisti su u prvi plan iznijeli sliku jedne, privatne, obične, pretežno “prosječne” ličnosti u njenoj unutrašnjoj suštini, u njenoj svakodnevni život. Racionalnost klasicizma suprotstavljali su kultu osjećaja, dirljivosti, "religiji srca" (Rousseau).
Ideologija sentimentalizma bila je bliska ideologiji prosvjetiteljstva. Većina prosvjetitelja je vjerovala da se svijet može učiniti savršenim podučavanjem ljudi nekim razumnim oblicima ponašanja. Pisci sentimentalizma postavili su isti cilj i pridržavali se iste logike. Samo su oni tvrdili da nije razum, već osjetljivost ono što bi trebalo spasiti svijet. Oni su razmišljali otprilike ovako: negovanjem osjetljivosti kod svih ljudi moguće je pobijediti zlo. U 18. veku reč sentimentalizam se shvatala kao osetljivost, sposobnost da se dušom odgovori na sve što čoveka okružuje. Sentimentalizam je književni pokret koji svijet odražava sa pozicije osjećaja, a ne razuma.
Sentimentalizam je nastao u zapadnoj Evropi krajem 20-ih godina 18. stoljeća i uobličio se u obliku dva glavna pravca: progresivno-buržoaskog i reakcionarno-džentryskog. Najpoznatiji zapadnoevropski sentimentalisti su E. Jung, L. Stern, T. Grey, J. Thomson, J.J. Rousseau, Jean Paul (I. Richter).
Sa nekim ideološkim i estetskim obilježjima (fokusiranje na pojedinca, moć osjećaja, isticanje prednosti prirode nad civilizacijom), sentimentalizam je anticipirao pojavu romantizma, pa se sentimentalizam često naziva predromantizmom (francuski preromantisme). U zapadnoevropskoj književnosti predromantizam uključuje djela koja se odlikuju sljedećim karakteristikama:
- traženje idealnog načina života van civilizovanog društva;
- želja za prirodnošću ljudskog ponašanja;
- interesovanje za folklor kao oblik najdirektnijeg ispoljavanja osećanja;
- privlačnost za tajanstveno i strašno;
- idealizacija srednjeg vijeka.
Ali pokušaji istraživača da u ruskoj književnosti pronađu fenomen predromantizma kao pravca različitog od sentimentalizma nisu doveli do pozitivnih rezultata. Čini se da se može govoriti o predromantizmu, imajući u vidu pojavu romantičarskih tendencija, koje su se manifestovale prvenstveno u sentimentalizmu. U Rusiji su tendencije sentimentalizma jasno identifikovane 60-ih godina XVIII veka. u radovima F.A. Emmina, V.I. Lukin i drugi njima slični pisci.
U ruskoj književnosti sentimentalizam se manifestovao u dva pravca: reakcionarnom (Šalikov) i liberalnom ( Karamzin, Žukovski ). Idealizirajući stvarnost, pomirujući, prikrivajući suprotnosti između plemstva i seljaštva, reakcionarni sentimentalisti su u svojim djelima crtali idiličnu utopiju: autokratija i društvena hijerarhija su svetinje; kmetstvo je ustanovio sam Bog radi sreće seljaka; kmetovi žive bolje od slobodnih; Nije zlo samo kmetstvo, već njegova zloupotreba. Braneći ove ideje, princ P.I. Šalikov je u "Putovanju u Malu Rusiju" prikazao život seljaka pun zadovoljstva, zabave, radosti. U drami dramskog pisca N.I. Iljin "Lisa, ili trijumf zahvalnosti" glavni lik, seljanka, hvaleći njen život, kaže: "Živimo veselo kao što je sunce crveno." Seljak Arkhip, junak drame „Darežljivost ili regrutacija“ istog autora, uverava: „Da, tako dobri kraljevi kakvi su u svetoj Rusiji, idite po celom svetu, druge nećete naći. .”
Idilična priroda kreativnosti posebno se očitovala u kultu prelijepo osjetljive ličnosti sa željom za idealnim prijateljstvom i ljubavlju, divljenjem harmoniji prirode i ljupkim i manirskim načinom izražavanja misli i osjećaja. Dakle, dramaturg V.M. Fedorov, "ispravljajući" radnju priče "Jadna Liza" Karamzin , prisilio Erasta da se pokaje, napusti bogatu nevjestu i vrati se Lizi, koja ostaje živa. Povrh svega, trgovac Matvey, Lizin otac, ispostavlja se da je sin bogatog plemića ("Lisa, ili posljedica ponosa i zavođenja", 1803.).
Međutim, u razvoju domaćeg sentimentalizma vodeću ulogu nisu imali reakcionarni, već progresivni, liberalno orijentisani pisci: A.M. Kutuzov, M.N. Muravjov, N.M. Karamzin, V.A. Zhukovsky. Belinsky s pravom nazvan "izvanrednom osobom", "zaposlenikom i pomoćnikom Karamzin u transformaciji ruskog jezika i ruske književnosti” I.I. Dmitriev - pesnik, fabulist, prevodilac.
I.I. Dmitriev imao je nesumnjiv uticaj na poeziju svojim pesmama V.A. Zhukovsky , K.N. Batjuškov i P.A. Vyazemsky. Jedno od njegovih najboljih djela, koje je bilo široko rasprostranjeno, je pjesma „Golub golub ječi“ (1792). slijedeći ideju N.M. Karamzin i I.I. Dmitrieva , Yu.A. Nelidinsky-Melitsky, tvorac pjesme "Iznijet ću rijeku", i pjesnik I.M. Dolgoruky.
Liberalno nastrojeni sentimentalisti su svoj poziv vidjeli u tome da utješe ljude u njihovim patnjama, nevoljama, tugama, da ih okrenu vrlini, harmoniji i ljepoti. Smatrajući ljudski život perverznim i prolaznim, veličali su vječne vrijednosti - prirodu, prijateljstvo i ljubav. Književnost su obogatili žanrovima kao što su elegija, prepiska, dnevnik, putovanje, esej, priča, roman, drama. Prevazilazeći normativne i dogmatske zahtjeve klasične poetike, sentimentalisti su na mnogo načina doprinijeli približavanju književnog jezika govornom jeziku. Prema K.N. Batjuškov, uzor im je onaj koji piše kako on kaže, koga dame čitaju! Individualizirajući jezik glumaca, koristili su elemente narodnog govora za seljake, službenog žargona za činovnike, galicizama za svjetovno plemstvo itd. Ali ova diferencijacija nije dosljedno provedena. Pozitivni likovi, čak i kmetovi, govorili su, po pravilu, književnim jezikom.
Potvrđujući svoje kreativne principe, sentimentalisti se nisu ograničili na stvaranje umjetničkih djela. Objavljivali su književno-kritičke članke u kojima su, proklamujući vlastite književno-estetske pozicije, rušili svoje prethodnike. Stalna meta njihovih satiričnih strelica bilo je delo klasicista - S.A. Shirinsky-Shikhmatov, S.S. Bobrova, D.I. Khvostova, A.S. Šiškov i A.A. Shakhovsky.

Sentimentalizam u Engleskoj. Prije svega, sentimentalizam se izjasnio u stihovima. Poet trans. sprat. 18. vijek James Thomson je napustio urbane motive tradicionalne za racionalističku poeziju i učinio englesku prirodu predmetom prikaza. Ipak, on u potpunosti ne odstupa od klasicističke tradicije: koristi žanr elegije, koji je legitimirao teoretičar klasicizma Nicolas Boileau u svojoj Poetskoj umjetnosti (1674), ali rimovane dvostihove zamjenjuje praznim stihom, karakterističnim za Shakespeareovo doba.
Razvoj lirike ide putem jačanja pesimističkih motiva koje je već čuo D. Thomson. Tema iluzivnosti i uzaludnosti zemaljskog postojanja trijumfuje kod Edvarda Junga, osnivača "grobljanske poezije". Poezija sljedbenika E. Junga - škotskog pastora Roberta Blaira (1699-1746), autora sumorne didaktičke pjesme Grob (1743) i Thomasa Graya, tvorca Elegije napisane na seoskom groblju (1749). ) - prožeta je idejom jednakosti svih prije smrti.
Sentimentalizam se najpotpunije izrazio u žanru romana. Pokrenuo ga je Samuel Richardson, koji se, raskinuvši s avanturističkom, pikarskom i avanturističkom tradicijom, okrenuo prikazivanju svijeta ljudskih osjećaja, što je zahtijevalo stvaranje nove forme - romana u pismima. 1750-ih, sentimentalizam je postao glavna struja engleske prosvjetiteljske književnosti. Rad Lawrencea Sterna, kojeg mnogi istraživači smatraju "ocem sentimentalizma", označava konačni odmak od klasicizma. (Satirični roman Život i mišljenja gospodina Tristrama Shandyja (1760-1767) i roman Sentimentalno putovanje kroz Francusku i Italiju gospodina Yoricka (1768), iz kojeg je došlo i ime umjetničkog pokreta).
Kritički engleski sentimentalizam dostiže vrhunac u djelima Olivera Goldsmitha.
1770-ih dolazi do opadanja engleskog sentimentalizma. Žanr sentimentalnog romana prestaje da postoji. Sentimentalistička škola u poeziji ustupa mjesto predromantičkoj (D. MacPherson, T. Chatterton).
Sentimentalizam u Francuskoj. U francuskoj književnosti sentimentalizam se izražavao u klasičnom obliku. Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux stoji na početku sentimentalne proze. (Marjanin život, 1728–1741; i seljak, koji je izašao u narod, 1735–1736).
Antoine-Francois Prevost d'Exil, ili Abbé Prevost, otvorio je novo carstvo osjećaja za roman - neodoljiva strast koja je junaka vodila u životnu katastrofu.
Vrhunac sentimentalnog romana bio je rad Jean-Jacquesa Rousseaua (1712-1778).
Koncept prirode i "prirodnog" čovjeka odredio je sadržaj njegovih umjetničkih djela (na primjer, Juliein epistolarni roman, ili New Eloise, 1761).
J.-J.Rousseau je učinio prirodu nezavisnim (intrinzičnim) objektom slike. Njegova Ispovijest (1766-1770) smatra se jednom od najizraženijih autobiografija u svjetskoj književnosti, gdje subjektivistički stav sentimentalizma dovodi do apsoluta (umjetničko djelo kao način izražavanja autorovog "ja").
Henri Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814), kao i njegov učitelj J.-J. Rousseau, smatrao je glavnim zadatkom umjetnika da afirmiše istinu - sreća se sastoji u životu u skladu s prirodom i kreposno. Svoj koncept prirode izlaže u raspravi Etide o prirodi (1784-1787). Ova tema dobiva umjetničko oličenje u romanu Paul and Virginie (1787). Prikazujući daleka mora i tropske zemlje, B. de Saint-Pierre uvodi novu kategoriju - "egzotiku", koju će tražiti romantičari, prije svega Francois-Rene de Chateaubriand.
Jacques-Sebastian Mercier (1740–1814), slijedeći Rusoističku tradiciju, središnji sukob romana Divljak (1767) čini sudarom idealnog (primitivnog) oblika postojanja („zlatno doba“) s civilizacijom koja ga razgrađuje. . U utopijskom romanu 2440, Što malo sanja (1770), zasnovanom na Društvenom ugovoru J.-J. Rousseaua, on gradi sliku egalitarne ruralne zajednice u kojoj ljudi žive u skladu s prirodom. S. Mercier svoje kritičko viđenje "plodova civilizacije" iznosi u novinarskoj formi - u eseju Slika Pariza (1781).
Djelo Nicolasa Retiefa de La Bretonnea (1734–1806), samoukog pisca, autora dvjesto tomova eseja, obilježeno je utjecajem J.-J. Rousseaua. Roman Pokvareni seljak, ili pogibelji grada (1775) priča o transformaciji, pod uticajem urbane sredine, moralno čistog mladića u zločinca. Utopijski roman The Southern Discovery (1781) tretira istu temu kao i 2440. godina S. Mercier-a. U New Emile, ili Practical Education (1776), Retief de La Bretonne razvija pedagoške ideje J.-J. Rousseaua, primjenjujući ih na obrazovanje žena, i polemizira s njim. Ispovest J.-J.Rousseaua postaje povod za nastanak njegovog autobiografskog djela Gospodin Nikola, ili otkriveno ljudsko srce (1794-1797), gdje narativ pretvara u svojevrsnu "fiziološku skicu".
1790-ih, u doba Francuske revolucije, sentimentalizam je gubio svoje pozicije, ustupajući mjesto revolucionarnom klasicizmu.
Sentimentalizam u Njemačkoj. U Njemačkoj se sentimentalizam rodio kao nacionalno-kulturna reakcija na francuski klasicizam, a djelo engleskih i francuskih sentimentalista odigralo je određenu ulogu u njegovom formiranju. Značajna zasluga u formiranju novog pogleda na književnost pripada G.E. Lessingu.
Počeci njemačkog sentimentalizma leže u kontroverzi ranih 1740-ih između ciriških profesora I.Ya.Bodmera (1698–1783) i I.Ya. "Švajcarci" su branili pesnikovo pravo na pesničku fantaziju. Prvi veliki zastupnik novog trenda bio je Friedrich Gottlieb Klopstock, koji je pronašao zajednički jezik između sentimentalizma i njemačke srednjovjekovne tradicije.
Procvat sentimentalizma u Njemačkoj pada na 1770-1780-e i povezan je s pokretom Sturm und Drang, nazvanom po istoimenoj drami. Sturm i Drang F. M. Klinger (1752–1831). Njeni učesnici su sebi postavili zadatak da stvore originalnu nacionalnu nemačku književnost; od J.-J. Rousseaua, zauzeli su kritički stav prema civilizaciji i kultu prirodnog. Teoretičar Sturm und Drang, filozof Johann Gottfried Herder, kritizirao je „hvalisavo i besplodno obrazovanje“ prosvjetiteljstva, napao je mehaničku upotrebu klasičnih pravila, tvrdeći da je prava poezija jezik osjećaja, prvih snažnih utisaka, fantazije i strasti. , takav jezik je univerzalan. „Olujni geniji“ su osuđivali tiraniju, protestovali protiv hijerarhije modernog društva i njegovog morala (Grobnica kraljeva K.F. Šubarta, Ka slobodi F.L. Štolberga, itd.); njihov glavni lik bio je slobodoljubiva snažna ličnost - Prometej ili Faust - vođen strastima i ne poznavajući nikakve barijere.
U svojim mlađim godinama Johann Wolfgang Goethe pripadao je pokretu Sturm und Drang. Njegov roman Patnje mladog Vertera (1774) postao je prekretnica njemačkog sentimentalizma, označivši kraj "provincijske faze" njemačke književnosti i njen ulazak u evropsku književnost.
Duh Sturm und Drang obilježava drame Johanna Friedricha Schillera.
Sentimentalizam u Rusiji. Sentimentalizam je prodro u Rusiju 1780-ih - ranih 1790-ih zahvaljujući prijevodima Wertherovih romana I.V. Goethea, Pamele, Clarissa i Grandison S. Richardson, New Eloise J.-J. Rousseau, Paul i Virginie J.-A. Bernardin de Saint-Pierre. Eru ruskog sentimentalizma otvorio je Nikolaj Mihajlovič Karamzin pismima ruskog putnika (1791–1792).
Njegov roman Jadna Liza (1792) remek je djelo ruske sentimentalne proze; od Geteovog Vertera je nasledio opštu atmosferu osećajnosti i melanholije i temu samoubistva.
Radovi N.M. Karamzina oživjeli su ogroman broj imitacija; početkom 19. veka pojavile se Sirota Maša A.E. Izmailova (1801), Putovanje u podnevnu Rusiju (1802), Henrieta, ili Trijumf obmane nad slabošću ili zabludom I. Svečinskog (1802), brojne priče G.P. Kameneva (Priča o jadnoj Mariji; Nesrećna Margarita; Lijepa Tatjana) itd.
Ivan Ivanovič Dmitrijev pripadao je grupi Karamzin, koja se zalagala za stvaranje novog poetskog jezika i borila se protiv arhaičnog grandiokventnog stila i zastarjelih žanrova.
Sentimentalizam je obilježio rani rad Vasilija Andrejeviča Žukovskog. Objavljivanje prevoda Elegije na seoskom groblju E. Greja 1802. godine postalo je fenomen u umetničkom životu Rusije, jer je on preveo pesmu „On je preveo žanr elegije na jezik sentimentalizma uopšte, a ne pojedinačno delo engleskog pesnika, koje ima svoj poseban individualni stil“ (E.G. Etkind). Žukovski je 1809. napisao sentimentalnu priču Maryina Grove u duhu N. M. Karamzina.
Ruski sentimentalizam se iscrpio do 1820.
Bila je to jedna od faza sveevropskog književnog razvoja, koja je dovršila prosvjetiteljstvo i otvorila put romantizmu.
Evgenia Krivushina
Sentimentalizam u pozorištu(francuski sentiment - osjećaj) - pravac u evropskoj pozorišnoj umjetnosti druge polovine 18. stoljeća.
Razvoj sentimentalizma u pozorištu povezan je s krizom estetike klasicizma, koji je proglasio strogi racionalistički kanon dramaturgije i njeno scensko oličenje. Špekulativne konstrukcije klasicističke dramaturgije zamjenjuju se željom da se pozorište približi stvarnosti. To pogađa gotovo sve komponente pozorišne radnje: u temama predstava (odraz privatnog života, razvoj porodičnih psiholoških zapleta); u jeziku (klasični patos poetski govor zamijenjen je proznim, bliskim kolokvijalnoj intonaciji); u društvenoj pripadnosti likova (junaci pozorišnih djela postaju predstavnici trećeg staleža); u određivanju scena radnje (unutrašnjost palače zamjenjuju "prirodni" i ruralni pogledi).
"Suzna komedija" - rani žanr sentimentalizma - pojavila se u Engleskoj u djelima dramatičara Colleya Cibbera (Love's Last Trick, 1696; Carefree Husband, 1704, itd.), Josepha Addisona (Bezbožni, 1714; Bubnjar, 1715), Richarda Steele (Pogreb, ili Modna tuga, 1701; Ljubavnik lažljivaca, 1703; Savjesni ljubavnici, 1722, itd.). Radilo se o moralističkim djelima, u kojima je komično načelo dosljedno zamijenjeno sentimentalnim i patetičnim prizorima, moralnim i didaktičkim maksimama. Moralni naboj „komedije suza” nije zasnovan na ismijavanju poroka, već na opjevanju vrline, koja budi da ispravi nedostatke kako pojedinačnih junaka, tako i društva u cjelini.
Isti moralni i estetski principi činili su osnovu francuske "komedije suza". Njegovi najistaknutiji predstavnici bili su Philip Detouche (oženjeni filozof, 1727; ponosan, 1732; rasipnik, 1736) i Pierre Nivelle de Lachosset (Melanide, 1741; Škola majki, 1744; Guvernanta, 1747 i drugi). Određenu kritiku društvenih poroka pisci su predstavili kao privremene zablude likova, koje su uspješno prevladali do kraja drame. Sentimentalizam se odrazio iu djelu jednog od najpoznatijih francuskih dramatičara tog vremena, Pierre Carle Marivauxa (Igra ljubavi i slučaja, 1730; Trijumf ljubavi, 1732; nasljedstvo, 1736; uspravno, 1739, itd.). Marivaux, ostajući vjerni sljedbenik salonske komedije, istovremeno u nju neprestano unosi crte osjetljive sentimentalnosti i moralne didaktike.
U drugoj polovini 18. vijeka "suzna komedija", ostajući u okvirima sentimentalizma, postepeno se zamjenjuje žanrom malograđanske drame. Ovdje elementi komedije konačno nestaju; osnov radnje su tragične situacije iz svakodnevnog života trećeg staleža. Međutim, problem ostaje isti kao u "komediji suza": trijumf vrline, koja pobjeđuje sve iskušenja i nevolje. U tom jednom pravcu razvija se malograđanska drama u svim zemljama Evrope: Engleskoj (J. Lillo, Londonski trgovac, ili Istorija Džordža Barnvela; E. Mur, Igrač); Francuska (D. Diderot, prirodni sin, ili suđenje vrlini; M. Seden, filozof, a da to i sam ne zna); Njemačka (G.E. Lessing, gospođica Sarah Sampson, Emilia Galotti). Iz teorijskih zbivanja i dramaturgije Lessinga, koja je dobila definiciju "filisterske tragedije", proizašao je estetski trend "Oluje i juriša" (F.M. Klinger, J. Lenz, L. Wagner, I.V. Goethe i dr.), koji je dosegao svoj vrhunac razvija u djelu Friedricha Schillera (Razbojnici, 1780; Lukavstvo i ljubav, 1784).
Teatralni sentimentalizam je također bio široko rasprostranjen u Rusiji. Prvo se manifestuje u radu Mihaila Kheraskova (Prijatelja nesrećnika, 1774; proganjan, 1775), estetske principe sentimentalizma nastavili su Mihail Verevkin (Tako treba, Rođendani, Sasvim isto), Vladimir Lukin (Mot, ispravljen ljubavlju), Pjotr ​​Plaviščikov (Bobil, Sidelec, itd.).
Sentimentalizam je dao novi zamah glumi, čiji je razvoj, u određenom smislu, kočio klasicizam. Estetika klasičnog izvođenja uloga zahtijevala je strogo poštivanje uvjetnog kanona cjelokupnog skupa sredstava glumačke izražajnosti, poboljšanje glumačkih vještina išlo je više čisto formalno. Sentimentalizam je glumcima dao priliku da se okrenu unutrašnjem svijetu svojih likova, dinamici razvoja slike, potrazi za psihološkom uvjerljivošću i svestranošću likova.
Do sredine 19. vijeka. popularnost sentimentalizma je nestala, žanr malograđanske drame je praktično prestao da postoji. Međutim, estetski principi sentimentalizma bili su temelj za formiranje jednog od najmlađih pozorišnih žanrova - melodrame.

Osobine i žanrovi sentimentalizma.

Dakle, uzimajući u obzir sve navedeno, možemo izdvojiti nekoliko glavnih obilježja ruske književnosti sentimentalizma: odmak od direktnosti klasicizma, naglašena subjektivnost pristupa svijetu, kult osjećaja, kult prirode, afirmiše se kult urođene moralne čistoće, neiskvarenosti, bogatog duhovnog sveta predstavnika nižih klasa.

Glavne karakteristike sentimentalizma:

Didakticizam. Predstavnike sentimentalizma karakterizira usmjerenost na poboljšanje svijeta i rješavanje problema obrazovanja osobe, međutim, za razliku od klasicista, sentimentalisti su se okrenuli ne toliko umu čitatelja koliko njegovim osjećajima, izazivajući simpatije ili mržnju, oduševljenje ili ogorčenje kod odnosu na opisane događaje.
Kult "prirodnih" osećanja. Jedna od glavnih u simbolici je kategorija "prirodno". Ovaj koncept ujedinjuje vanjski svijet prirode sa unutrašnjim svijetom ljudske duše, a oba svijeta se smatraju u skladu jedan s drugim. Kult osjećaja (ili srca) postao je mjera dobra i zla u djelima sentimentalizma. Istovremeno, podudarnost prirodnog i moralnog principa afirmisana je kao norma, jer se vrlina smatrala urođenom osobinom osobe.
Istovremeno, sentimentalisti nisu umjetno uzgajali pojmove "filozof" i "osjetljiva osoba", jer osjetljivost i racionalnost ne postoje jedno bez drugog (nije slučajno da Karamzin karakterizira Erasta, junaka priče "Jadna Liza “, kao osoba “poštenog uma, dobrog srca”). Sposobnost kritičkog prosuđivanja i sposobnost osjećanja pomažu u razumijevanju života, ali osjećaj rjeđe vara osobu.
Prepoznavanje vrline kao prirodnog svojstva čovjeka. Sentimentalisti su polazili od činjenice da je svijet uređen prema moralnim zakonima, pa su osobu prikazivali ne toliko kao nosioca razumnog voljnog principa, koliko kao žarište najboljih prirodnih kvaliteta, položenih u njegovom srcu od rođenja. . Sentimentalističke pisce karakteriziraju posebne ideje o tome kako čovjek postiže sreću, a put do koje može naznačiti samo moralno utemeljeno osjećanje. Ne svijest o dužnosti, već naredba srca navodi čovjeka na moralno djelovanje. Prirodno je za ljudsku prirodu da treba vrlinsko ponašanje, koje će podariti sreću.
itd...................