Uticaj Asasina na istoriju je ogroman. Veličanstveni ratnici, oni su bili "srednjovjekovni specijalci", doveli su do savršenstva metode regrutacije i izviđanja, po njihovom primjeru izgrađeni su tajni redovi Evrope.
Srednjovjekovna utopija
Država Alamut, u kojoj je rođen Red ubica, bila je svojevrsna utopija srednjovjekovnog svijeta. Njegov osnivač, komandant i propovjednik ibn Sabbah je već u 11. stoljeću uspio poništiti razliku između bogatih i siromašnih. I sam je vodio asketski način života, nametnuo je najstrožu zabranu svih manifestacija luksuza: gozbe, lova, odjeće. Svaka neposlušnost kažnjavala se smrću, što nije zaobišlo ni njegovog rođenog sina, koji je bio osumnjičen za nepoštivanje zakona.
Cijela država Nizarija, koja se prostirala na teritorijama Perzije, Sirije, Irana i Iraka, implicitno se pokoravala jednoj osobi, koja je istovremeno bila i duhovni vođa. Prema njegovoj doktrini, spoznaja Boga razumom i mišljenjem je nemoguće. Znanje se može postići samo ličnim učenjem pravog imama, koji je navodno bio poznat samo Sabbahu. Oni koji ga nisu prepoznali, prema učenju, otišli su u pakao. Nijedan drugi musliman, osim Ismailija, nije imao pravo na spasenje, jer su vjeru učili razumom.
Uprkos svojoj jednostavnosti, Ibn Sabbahov program je idealno zaživio u arapskom društvu 11. stoljeća. Nije podrazumijevala vjerske sporove i zahtijevala je samo jedno - bezgraničnu poslušnost imamu, za što je dubokim vjernicima obećan raj. Čak je i nepismeni seljak mogao razumjeti ideologiju ibn Sabbaha. To me je oslobodilo potrebe da razmišljam i donosim odluke. Tvrdila je da je vođa znao konačnu i apsolutnu istinu. Pokazalo se tako uspješnom da je mala država izgrađena na svojim postulatima održala do sredine 13. vijeka, pavši samo pod kopita mongolske konjice.
Pioniri u zapošljavanju
U stvari, Asasini su bili "srednjovjekovne specijalne snage" koje su se bavile prikupljanjem informacija, a također su se obračunavale sa političarima koji su bili nepovoljni prema vladaru nizarijske države - ibn Sabbahu. Na vjerskim vrijednostima, gdje je imam - vođa Ismailija, obožen, a njegove riječi uzete kao manifestacija božanskog uma, Sabbah je uspio stvoriti poredak svojih fanatičnih sljedbenika, spremnih na prvi red da ispune svaki nalog. gospodara, do računa sa životom. To je bila nizarska vojska, koja je, uprkos malom broju, držala susjedne zemlje u stalnom strahu.
Atentatori su bili ti koji su među prvima ovladali i uveli koncept regrutacije – uspjeli su dobiti agente u najvišim ešalonima moći u susjednim državama. Ulaskom u obavještajne strukture sugeriralo se da mu je povjerena velika misija, pred kojom blijede sva svjetovna iskušenja i strahovi. Naravno, za nekoga ko je postao atentator, bio je naređen put nazad.
drogiran rajem
Historičari primjećuju da je ibn Sabbah bio pravi majstor prevara, uz pomoć kojih je pokazao svoju polubožansku suštinu. Uz pomoć nekoliko trikova, uspio je postići potpunu lojalnost svojih podređenih ubica. Prema pričama Marka Pola, podnosilac zahteva za narudžbu je bio drogiran (očito opijumskim makom), i tajno prebačen u simulirani „rajski vrt“, gde su ga čekali „devičanski hourii“, obilje vina i osveženja (nakon dugi iscrpljujući post). Gurias je uvjerio budućeg hašaššina bombaša samoubicu da je otišao u raj i da će se moći vratiti ovdje samo ako padne u borbi s nevjernicima.
Nakon toga je ponovo drogiran i vraćen u stvarni svijet, koji je izgubio svaku vrijednost za one koji su bili u raju. Sve dalje težnje i snovi atentatora bili su podređeni jedinoj želji da ponovo bude u zagrljaju raja. Vrijedi napomenuti da je riječ o 11. vijeku, kada je svaka preljuba mogla biti izvršena, a za one mnoge siromašne ljude koji nisu bili u stanju da plate nevjestu, žene su bile nedostižan luksuz.
U slučaju da raj nije opio podnosioca zahtjeva za naređenje, ibn Sabbah je imao druge adute u rukavu. Dakle, izvori spominju njegov trik s odsječenom glavom koja govori - u jednoj od dvorana tvrđave Alamut postavljena je bakarna posuda s krugom urezanim u sredini. Po Sabbazovom naređenju, atentator bi se sakrio u jamu, probio glavu kroz rupu i pokazao navodno odsječenu glavu. Tada su mladi adepti pozvani u dvoranu, pri pogledu na koje je "mrtva glava" naglo "oživela" i počela da govori. Budućim atentatorima je bilo dozvoljeno da postavljaju pitanja o svom spasenju i raju, za koje je šef davao prilično optimistične prognoze. Da bi fokus bio autentičniji, nakon ceremonije, "glumac" je ubijen, odsečena mu je glava, a sutradan je to demonstrirano na kapiji tvrđave.
Evropljani su također spominjali mističnu moć Hassana ibn Sabbaha u svojim memoarima. Tako je, nakon posjete Alamuta, jedan od evropskih ambasadora napisao: „Želeći da pokaže fanatičnu privrženost svojih vojnika, Hasan je jedva primjetno mahnuo rukom i nekoliko stražara koji su stajali na zidovima tvrđave, po njegovom naređenju, odmah su se bacili u duboka klisura...".
Visoko specijalizovane specijalne snage
Unatoč malom broju, ubojice su smanjile svoje gubitke jasnom podjelom dužnosti i područja djelovanja. Svaki bombaš samoubica bio je obučen za rad u bilo kojoj regiji. U idealnom slučaju, trebao je savladati jezik i poznavanje kulture države u kojoj bi mogao biti uključen. Osim toga, vojnik je posjedovao svo raspoloživo oružje, imao je izuzetnu izdržljivost, a uživao je i pravo na dopuštenost u ime postizanja svetog cilja. Istorija poznaje jedinstven primjer kada je Hasan, da bi ubio jednog od evropskih prinčeva, koji je slovio za gorljivog katolika, naredio nekoliko ubica da pređu na kršćanstvo. Prošli su obred krštenja i nakon nekog vremena postali su poznati kao gorljivi katolici, koji su revnosno držali sve postove. Provodili su duge sate u molitvi, slali priloge, primali patnje. Na kraju su čak i hramski čuvari počeli da ih tretiraju kao skromne novake. Ono što su iskoristili - tokom jednog od bogosluženja, jedan od njih uspio je da se približi svojoj žrtvi i ubije je bodežom.
Očevi teorija zavere
Red ubica, koji je krstašima bio poznat iz prve ruke, sa svojom strogom hijerarhijom, namjerno obavijen velom misterije, postao je uzor brojnim tajnim redovima na Zapadu. Nakon dugih iskušenja kroz koja je kandidat za adepte morao proći - strpljivo čekanje, glad, ispiranje mozga, dobio je status "fedajina" - običnog izvršitelja smrtnih kazni. Ako mu je sudbina bila naklonjena, a nije umro nekoliko godina, unapređen je u višeg vojnika - "rafika". Zatim je došao "da-i", kroz koji je "Starac sa planine" (sam Ibn Sabbah) prenio svoju volju vojnicima. Najviša stepenica na ljestvici karijere atentatora bio je status "dai al-kirbala", koji se pokoravao najmisterioznijem gospodaru (ili velikom majstoru među krstašima) - starješini planine, šeiku Hassanu ibn Sabbahu.
Kasnije su evropski redovi, oponašajući ubice, od njih usvojili ne samo strogu disciplinu i principe promocije, već i neke ambleme i simbole.
Početkom ove godine na širokom ruskom ekranu izašao je novi holivudski akcioni film Assassin's Creed, zasnovan na seriji megapopularnih kompjuterskih igrica Assassin's Creed. Međutim, sada ne govorimo o umjetničkim zaslugama ovog djela, pogotovo što su one, blago rečeno, prilično kontroverzne. Radnja filma se vrti oko aktivnosti Bratstva ubica - tajne organizacije hladnokrvnih špijuna i ubica koji se bore protiv španske inkvizicije i templara.
Stiče se utisak da je zapadni svet, koji se zasitio dalekoistočnih borilačkih veština, pronašao novu igračku, a sada su misteriozne nindže zamenjene još misterioznijim ubicama. Štaviše, na internetu možete pronaći čak i opis specijalne vojne opreme atentatora, koja, naravno, nikada nije postojala. Slika atentatora, koja se danas razvila u popularnoj kulturi, nema nikakve veze sa stvarnom istorijom. Štaviše, on je potpuno lud i ne odgovara istini.
Dakle, kako savremena popularna kultura prikazuje ubice? Tokom krstaških ratova na Bliskom istoku postojala je tajna sekta sofisticiranih i vještih ubica koji su lako slali kraljeve, kalife, prinčeve i vojvode na drugi svijet. Ove "bliskoistočne nindže" vodio je izvjesni Hasan ibn Sabbah, poznatiji kao Starješina sa planine ili Starješina planine. Neosvojivu tvrđavu Alamut učinio je svojom rezidencijom.
Za obuku boraca, ibn Sabbah je koristio najnovije psihološke metode za to vrijeme, uključujući djelovanje droga. Ako je Starac trebao nekoga da pošalje na onaj svijet, uzeo je mladića iz zajednice, napunio ga hašišem, a onda drogiranog prebacio u čudesnu baštu. Tamo su izabranika čekala razna užitka, uključujući i prelepe horije, a on je mislio da je zaista otišao u raj. Nakon povratka, osoba nije mogla naći mjesto za sebe i bila je spremna ispuniti bilo koji zadatak vlasti kako bi se ponovo našla na prekrasnom mjestu.
Starac sa planine slao je svoje agente širom Bliskog istoka i Evrope, gde su nemilosrdno uništavali neprijatelje svog učitelja. Halife i kraljevi su drhtali, jer su znali da je besmisleno skrivati se od ubica. Atentatora su se plašili svi, od Njemačke do Kine. Pa, onda su Mongoli došli u regiju, Alamut je zauzet, a sekta je potpuno uništena.
Ovi bicikli se repliciraju u Evropi stotinama godina, a tokom godina dobijaju samo nove detalje. Mnogi poznati evropski istoričari, političari i putnici su učestvovali u stvaranju legende o ubicama. Na primjer, mit o Rajskom vrtu pokrenuo je ozloglašeni Marko Polo.
Ko su zapravo bili ubice? Šta je bilo ovo tajno društvo? Zašto je nastao i koje je zadatke sebi postavio? Je li svaki ubica zaista bio tako nepobjediv borac?
Priča
Da biste shvatili ko su ubice, morate se uroniti u historiju muslimanskog svijeta i otputovati na Bliski istok tokom rađanja ove religije.
Nakon smrti proroka Muhameda, došlo je do raskola u islamskom svijetu (prvi od mnogih). Muslimanska zajednica bila je podijeljena u dvije velike grupe: sunite i šiite. Štaviše, nije religiozna dogma postala kost svađe, već banalna borba za vlast. Suniti su vjerovali da bi izabrani halife trebali voditi muslimansku zajednicu, dok su šiiti vjerovali da vlast treba prenijeti samo na direktne potomke proroka. Međutim, ni ovdje nije bilo jedinstva. Ko je od potomaka dostojan da vodi muslimane? Ovo pitanje dovelo je do daljeg rascjepa u islamu. Tako je nastao ismailitski pokret ili sljedbenici Ismaila, koji je bio najstariji sin šestog imama, Jafar al-Sadiqa.
Ismailije su bili (i jesu) veoma moćna i strastvena grana islama. U 10. stoljeću, sljedbenici ovog trenda su stvorili Fatimidski kalifat, koji je kontrolirao ogromne teritorije, uključujući Palestinu, Siriju, Liban, Sjevernu Afriku, Siciliju i Jemen. Struktura ove države uključivala je čak i svete gradove Meku i Medinu za svakog muslimana.
U XI vijeku se već dogodio još jedan rascjep među Ismailima. Fatimidski halifa je imao dva sina: starijeg Nizara i mlađeg Al-Mustalija. Nakon smrti vladara, između braće je izbila svađa, tokom koje je Nizar ubijen, a Al-Mustali je preuzeo tron. Međutim, značajan dio ismailita nije prihvatio novu vlast i formirao je novi muslimanski trend - nizari. Upravo oni igraju glavnu ulogu u našoj priči. Istovremeno, na sceni se pojavljuje ključni lik ove priče - Hasan ibn Sabbah, čuveni "Starac sa planine", vlasnik Alamuta i stvarni osnivač nizarijske države na Bliskom istoku.
Sabbah je 1090. godine, okupivši oko sebe veliki broj saradnika, zauzeo tvrđavu Alamut, koja se nalazila u zapadnoj Perziji. Štaviše, ovo planinsko uporište se predalo Nizarima "bez ispaljenog metka", Sabbah je jednostavno preobratio svoj garnizon u svoju vjeru. Alamut je bio samo "prvi znak", nakon njega su nizari zauzeli još nekoliko tvrđava u sjevernom Iraku, Siriji i Libanu. Vrlo brzo je stvorena cijela mreža utvrđenih punktova, koja je, u principu, već prilično „navukla“ državu. I sve je to urađeno brzo i bez krvoprolića. Očigledno, Hasan ibn Sabbah nije bio samo inteligentan organizator, već i vrlo harizmatičan vođa. Osim toga, ovaj čovjek je zaista bio vjerski fanatik: i sam je gorljivo vjerovao u ono što je propovijedao.
U Alamutu i drugim kontrolisanim teritorijama, Sabbah je uspostavio najoštrije naredbe. Bilo kakve manifestacije lijepog života bile su strogo zabranjene, uključujući bogatu odjeću, izvrsno uređenje stanova, gozbe i lov. Najmanje kršenje zabrane kažnjavano je smrću. Sabbah je naredio pogubljenje jednog od svojih sinova zbog degustacije vina. Sabbah je neko vrijeme uspio izgraditi nešto poput socijalističke države, u kojoj su svi bili manje-više jednaki, a sve granice između različitih slojeva društva izbrisane. Čemu služi bogatstvo ako se ne može iskoristiti?
Međutim, Sabbah nije bio primitivni ograničeni fanatik. Nizari agenti su, po njegovom naređenju, sakupljali retke rukopise i knjige iz celog sveta. Česti gosti u Alamutu bili su najbolji umovi svog vremena: doktori, filozofi, inženjeri, alhemičari. Dvorac je imao bogatu biblioteku. Asasini su uspjeli stvoriti jedan od najboljih fortifikacijskih sistema tog vremena, prema modernim stručnjacima, bili su nekoliko stoljeća ispred svoje ere. U Alamutu je Hasan ibn Sabbah razmišljao o praksi korištenja bombaša samoubica da uništi svoje protivnike, ali to se nije dogodilo odmah.
Ko su ubice?
Pre nego što pređete na sledeću priču, trebalo bi da razumete sam pojam "atentator". Odakle je došao i šta zapravo znači? O tome postoji nekoliko hipoteza.
Većina istraživača je sklona mišljenju da je "atentator" iskrivljena verzija arapske riječi "hašišija", što se može prevesti kao "koristeći hašiš". Međutim, ova riječ ima i druga tumačenja.
Treba razumjeti da se u ranom srednjem vijeku (kao i danas) različite oblasti islama nisu najbolje slagale jedna s drugom. Štaviše, sukob se nikako nije ograničavao na nasilne metode, ništa manje intenzivna borba nije vođena ni na ideološkom frontu. Stoga, ni vladari ni propovjednici nisu bili stidljivi u klevetanju svojih protivnika. Izraz "Hašišija" u odnosu na nizare prvi put se javlja u prepisci halife al-Amira, koji je pripadao drugoj ismailitskoj sekti. Zatim se isto ime u odnosu na sljedbenike Starca sa planine nalazi u spisima nekoliko arapskih srednjovjekovnih historičara.
Naravno, može se pretpostaviti da je al-Amir svoje ideološke neprijatelje jednostavno želio nazvati "glupi kamenčići", ali je vjerovatno imao nešto drugo na umu. Većina modernih istraživača vjeruje da je riječ "hašišija" u to vrijeme imala drugo značenje, značila je "rulja, ljudi niže klase". Drugim riječima, gladni.
Naravno, ratnici Hasana ibn Sabbaha nisu sebe nazivali ni ubojicama ni "hašišijama". Zvali su se "fidai" ili "fidayini", što u doslovnom prijevodu sa arapskog znači "oni koji se žrtvuju u ime ideje ili vjere". Inače, ovaj izraz se koristi i danas.
Praksa eliminacije svojih političkih, ideoloških ili ličnih protivnika stara je koliko i svijet, postojala je mnogo prije pojave tvrđave Alamut i njenih stanovnika. Međutim, na Bliskom istoku takve metode vođenja "međunarodnih odnosa" povezivale su se upravo s nizarima. Imajući relativno mali broj, nizarska zajednica je konstantno bila pod teškim pritiskom nimalo miroljubivih susjeda: krstaša, ismailita, sunita. Starješina sa planine nije raspolagao velikom vojnom snagom, pa se izvukao kako je mogao.
Hasan ibn Sabbah je preminuo u bolji svijet 1124. Nakon njegove smrti, nizarska država je postojala još 132 godine. Vrhunac njegovog uticaja je bio u 13. veku - doba Salah ad-Dina, Ričarda Lavljeg Srca i opšteg propadanja hrišćanskih država u Svetoj zemlji.
Godine 1250. Mongoli, koji su napali Perziju, uništili su državu ubica. Godine 1256. pao je Alamut.
Mitovi o atentatorima i njihovom razotkrivanju
Mit o selekciji i pripremi. Postoje mnoge legende o odabiru i obuci budućih ratnika ubica. Vjeruje se da je Sabbah za svoje operacije koristio mladiće od 12 do 20 godina, neki izvori govore o djeci koja su podučavana umjetnosti ubijanja iz "mladih noktiju". Navodno, ulazak u atentatore nije bio baš lak, jer je za to kandidat morao pokazati poprilično strpljenje. Oni koji su hteli da uđu u red elitnih „mokrušnjikova“ okupljali su se blizu kapija zamka (danima i nedeljama) i dugo ih nisu puštali unutra, otklanjajući nesigurne ili kukavice. Tokom obuke, stariji drugovi su regrutima priređivali žestoko "zezanje", ismijavajući ih i ponižavajući ih na sve moguće načine. U isto vrijeme, regruti su mogli slobodno napustiti zidove Alamuta i vratiti se normalnom životu u bilo koje vrijeme. Koristeći takve metode, atentatori su navodno odabrali najupornije i najupornije.
Istina je da se ni u jednom od istorijskih izvora ne spominje selekcija za atentatore. Ugrubo govoreći, sve navedeno su samo kasnija maštanja, a kako se to zaista dogodilo nije poznato. Najvjerovatnije uopće nije bilo stroge selekcije. Svaki član nizarijske zajednice koji je bio dovoljno odan Sabahu mogao je biti poslat na "slučaj".
Više o obuci ubica legendi. Da bi dosegao vrhunce svoje umjetnosti, atentator je navodno morao godinama trenirati, tečno vladati svim vrstama oružja i biti nenadmašan majstor borbe prsa u prsa. Na listi tema su bile i gluma, umjetnost reinkarnacije, proizvodnja otrova i još mnogo toga. Pa, osim toga, svaki član sekte je imao svoju specijalizaciju u regionu i morao je da zna potrebne jezike, običaje stanovnika itd.
Nikakvi podaci o obuci ubica također nisu sačuvani, tako da sve navedeno nije ništa drugo do prelijepa legenda. Najvjerovatnije su borci Starca sa planine više podsjećali na moderne islamske mučenike nego na visoko obučene borce specijalnih snaga. Naravno, bili su željni da daju živote za svoje ideale, ali uspjeh njihovih akcija ovisio je više o sreći nego o profesionalnosti i obučenosti. I zašto gubiti vrijeme i resurse na jednokratnog borca, ako uvijek možete poslati novog. Efikasnost ubica ima više veze sa samoubilačkim taktikama koje su odabrali.
Ubistva su po pravilu počinjena prkosno, a atentator obično nije ni pokušavao da se sakrije. Time je postignut još veći psihološki efekat.
Mit o hašišu. Najvjerovatnije je ideja da su ubice prakticirali čestu upotrebu hašiša zbog pogrešnog tumačenja riječi "hašišija". Ovakvim imenovanjem svojih protivnika, protivnici ubica željeli su naglasiti njihovo nisko porijeklo, a ne ovisnost o drogama. Narodi Bliskog istoka bili su itekako svjesni hašiša i njegovog destruktivnog djelovanja na ljudsko tijelo i um. Za muslimane je narkoman mrtav čovjek.
A s obzirom na strogi moral koji je vladao u Alamutu, teško je pretpostaviti da je neko tamo ozbiljno zloupotrebljavao psihoaktivne supstance. Ovdje se možemo prisjetiti da je Sabbah pogubio vlastitog sina jer je pio vino, malo je vjerovatno da se takva osoba može zamisliti kao šef ogromnog jazbina droge.
A kakav borac od narkomana? Odgovornost za stvaranje takvog mita djelimično leži na Marku Polu. Ali ovo je sljedeći mit.
Mit o Rajskom vrtu. Ovu priču je prvi opisao Marko Polo. Putovao je po Aziji i vjerovatno je sreo Nizare. Prema čuvenom Mlečanu, prije nego što je izvršio zadatak, atentator je uspavan i prebačen na posebno mjesto, koje je veoma ličilo na Rajski vrt, kako je opisano u Kuranu. Bila je puna vina, voća, zavodljivi houri su prijali ratniku. Nakon buđenja, ratnik je razmišljao samo o tome kako ponovo biti u hodnicima, ali za to je morao ispuniti volju Starca. Italijan je tvrdio da je prije ove akcije jedna osoba bila drogirana, međutim u svom radu Italijan nije precizirao kojim.
Činjenica je da je Alamut (kao i drugi nizarski dvorci) bio premali da bi stvorio takvu iluziju, a tragovi takvih prostorija nisu pronađeni. Najvjerovatnije je ova legenda izmišljena kako bi se objasnila lojalnost koju su sljedbenici Sabaha pokazali svom vođi. Da bi se to razumjelo, ne treba izmišljati bašte i hurije, odgovor leži u samoj doktrini islama, a posebno u njegovoj šiitskoj interpretaciji. Za šiite, imam je Božiji poslanik, osoba koja će se zalagati za njega tokom posljednjeg suda i dati mu prolaz u raj. Uostalom, moderni mučenici se pripremaju bez ikakvih droga, a ISIS i druge radikalne grupe ih koriste u industrijskim razmjerima.
Poreklo legende
Početak legendi o ubojicama dali su krstaši, koji su se nakon neuspješnih krstaških ratova vratili u Evropu. Spominjanje strašnih muslimanskih ubica može se naći u djelima Burcharda iz Strazbura, biskupa Acre Jacquesa de Vitryja, njemačkog istoričara Arnolda od Lubecka. U tekstovima potonjeg se po prvi put može pročitati o upotrebi hašiša.
Treba shvatiti da su Evropljani informacije o Nizarima uglavnom dobijali od svojih najgorih ideoloških neprijatelja - sunita, od kojih je teško očekivati objektivnost.
Nakon završetka krstaških ratova, kontakti Evropljana sa muslimanskim svijetom praktično su prestali, a došlo je vrijeme za maštanje o tajanstvenom i magičnom Istoku, gdje sve može biti.
Najpoznatiji srednjovjekovni putnik Marko Polo prilično je dolio ulje na vatru. Međutim, u poređenju sa modernim ličnostima masovne kulture, on je samo dijete, pošteno i iskreno. Većina današnjih fantazija ubica nema nikakve veze sa stvarnošću.
Rezultati
Inače, još jedan mit o ubojicama je ideja o njihovoj sveprisutnosti. U stvari, djelovali su uglavnom u svojoj regiji, tako da ih se u Kini ili Njemačkoj jedva da su se bojali. A razlog je vrlo jednostavan: u ovim zemljama jednostavno nisu znali za postojanje takve organizacije. Ali na Bliskom istoku je nizarska sekta bila čak i vrlo poznata.
Tokom postojanja Alamuta, sedamdeset i tri osobe je ubijeno od strane sto osamnaest Fidaina. Na račun ratnika Starca sa planine koji su, na ovaj ili onaj način, prešli put Sabaha, postoje tri halifa, šest vezira, nekoliko desetina regionalnih vođa i duhovnih vođa. Nizari su ubili poznatog iranskog učenjaka Abu al-Mahasina, koji je prema njima bio posebno kritičan. Značajni Evropljani koji su pali od ruku ubica uključuju markiza Konrada od Montferata i kralja Jerusalima. Nizari su upriličili pravi lov na legendarnog Saladina: nakon tri pokušaja atentata, slavni komandant je ipak odlučio da ostavi Alamuta na miru.
Ako imate bilo kakvih pitanja - ostavite ih u komentarima ispod članka. Mi ili naši posjetioci rado ćemo im odgovoriti.
Gotovo 200 godina ova vrsta tajne organizacije šiitske ismailitske sekte izazivala je strah i užas u prostranstvima muslimanskog svijeta i Evrope. Osvojili su i razorili gradove, zbacili moćne vladare i gospodare. Iranske ubice je porazio mongolski kan Hulagu 1256.
U Siriji i Libanu 1272. godine dokrajčio ih je egipatski sultan Baybars I, ali, ipak, i dalje postoje, a neki istraživači vjeruju da su moderni Iluminati - tajna svjetska vlada - naslijedili njihovu ideologiju...
Agresivna sekta nizarskog ogranka Ismailija svojevremeno je dobila naziv "Asassins" kao evropeiziranu verziju perzijske riječi "Hashishin" (u prijevodu s arapskog - "koristeći hašiš" ili "jedači bilja"), tj. potrošač hašiša. Ono što je karakteristično - termin "atentator" nije bio samonaziv pripadnika reda, koji su sebe nazivali fidai (doslovno - "žrtvujući se"). Ovaj nadimak sa jasno uvredljivim značenjem dali su njihovi savremenici. Ali upravo je naziv pokreta kao Red ubica bio fiksiran u savremenim hronikama i delima srednjovekovnih autora.
Na vrhuncu svoje moći, ova paravojna organizacija držala je u strahu i trepetu čitav tadašnji civilizovani svijet. Riječ "atentator" ušla je u mnoge zapadnoevropske jezike i postala sinonim za "ubicu", "ubojicu", "političkog ubojicu", "nemilosrdnog negativca", "kriminalca", a često i "terorista". Tako se, na primjer, u Francuskoj i Njemačkoj teroristi, ubice, serijske ubice i dalje nazivaju atentatorima. Ova riječ se često koristi u odnosu na takve "heroje" u Sjedinjenim Državama.
Vremenom, u zavisnosti od političke situacije i rasporeda snaga, značenje reči u životu i aktivnostima društva doživljava značajne promene. Ono što je karakteristično: percepcija pojma "terorista", pa čak i "bombaš samoubica" u nedavnoj sovjetskoj prošlosti nije imala jasno negativno značenje. U tim se riječima, takoreći, osjećala aura revolucionarnog romantizma i primjera za sljedovanje mlađoj generaciji. Teroristi Željabov, Kaljajev, Halturin i drugi, kao i ideolozi i izvršioci nemilosrdnog „crvenog“ revolucionarnog terora 20-ih godina 20. veka, zvanično su smatrani narodnim herojima.
Naravno, atentatori se suštinski razlikuju od modernih terorista po tome što su, nakon neuspjeha u otvorenim vojnim akcijama, prešli na individualni teror, usmjeren prvenstveno protiv najvišeg rukovodstva - nosilaca stvarne moći. Akcije drevnih atentatora su često bile međunarodne prirode i odvijale su se u međunarodnoj areni, tako da izraz "atentator" sada ima opštepriznato međunarodno značenje, ne zahteva prevod ni na jedan evropski jezik.
Teološki i istorijski izlet
U ranoj fazi širenja islama, otprilike u 8. vijeku nove ere, ova religijska doktrina je bila podijeljena na dva pravca - sunizam i šiizam. Suniti su postepeno formirali univerzalni sistem javnog prava – šerijat i njime se rukovodili, a sama zajednica kalifata počela se smatrati čuvarom Kuranske tradicije i šerijata.
Glavna figura vjerske moći za šiite je imam - duhovni nasljednik Muhameda. Šiiti smatraju da je Muhamed za svog nasljednika imenovao imama koji je obdaren posebnom duhovnošću i stoga ima pravo tumačenja Kurana. Oni poštuju halifu Alija ibn Taliba, rođaka i usvojenog sina, kao i Muhamedovog zeta, koji je oženio njegovu kćer Fatimu, kao prvog imama. Šiiti vjeruju da je Ali od Muhameda naslijedio posebne duhovne kvalitete - wilaya - i da ih je preko sinova Fatime Hasan i Husseina prenio na svoje potomstvo - porodicu nasljednih imama.
Većina šiita je poznata kao imami – oni čine glavnu populaciju Irana i vjeruju da će ciklus “vilaje” trajati do posljednjeg suda i završiti mesijanskim povratkom dvanaestom imamu, koji se naziva “skriveni imam”. Vjeruje se da nije umro, već je prešao u stanje "gayba" iz trećeg vijeka postojanja islama. Preko posrednika-mudžtehida - iscjelitelja zakona, od kojih su najvažniji iranski ajatolasi, "skriveni imam" duhovno hrani šiitsku zajednicu.
Imamat je podijeljen na dvije glavne struje, od kojih su jedna ismailije, sljedbenici doktrine imamata, i zauzvrat imaju dvije glavne struje. Prvi su nizari, čiji sljedbenici visoke predstavnike porodice Aga Khan smatraju svojim imamima i potomcima Muhameda. Drugi su mustalis, čiji sljedbenici vjeruju u "skrivenog imama" koji nije potomak Fatimine djece - Hasana i Huseina.
Počni
Ismailitska doktrina formirana je 1094-1095. kao posljedica imenovanja od strane egipatskog halife Mustansira za svog nasljednika ne najstarijeg sina Abu Mansura Nizara, već mlađeg Abu-l Qasima Ahmada. Osramoćeni Abu Mansur Nizar je nakon smrti svog oca pobjegao u Aleksandriju, gdje je zarobljen i ubijen. Njegove pristalice, predvođene perzijskim propovjednikom Hasanom ibn Sabbahom (prema jednoj verziji, 1051-1124), rodom iz Horasana, proglasili su Abu Mansur Nizara pravim kalifom, a njegovog hipotetičkog nasljednika "skrivenim imamom", dok je stvaranje zatvorena vojna vjerska organizacija radi zaštite organizacije, imama i njegove rodbine.
Nakon što se pridružio ismailitima u odrasloj dobi, ibn Sabbah je krenuo u stvaranje zasebne ismailitske države. Od 1081. godine, dok je bio u Kairu (u to vrijeme - glavnom gradu Fatimidskog kalifata), počeo je aktivno okupljati pristaše, ujedinjujući ih pod zastavom dinastije Nizari. Kao vješt propovjednik i govornik, brzo je oko sebe okupio veliki broj obožavatelja, učenika i sljedbenika.
Malo se zna o životu Hasana ibn Sabbaha, skrivenom od znatiželjnih očiju, koji je svojevremeno samo pojačavao oreol misterije, koji je još za njegovog života obavijao sve što je povezano sa ovom osobom. Prema nekim izvještajima, poznato je da je najbliži prijatelj Hasanovog djetinjstva i mladosti bio pjesnik i materijalistički naučnik Omar Khayyam. Zajedno su studirali u medresi Nišapur, koja je pripremala obrazovanu elitu za državnu mašinu Seldžučkog carstva. Atmosferu u kojoj je odrastao i odrastao obilježila je vjerska slobodoumlja i modernizam.
Saosjećanje i podrška širokih narodnih masa očito nije bilo dovoljno za stvaranje države - bila je potrebna kohezivna organizacija koja bi mogla dati odlučujući odboj neprijateljima. Da bi se to postiglo, širom kalifata su stvorene podzemne grupe propovjednika, koji su se, osim promocije novog učenja, bavili sistematskim prikupljanjem različitih obavještajnih informacija. Ove raštrkane ćelije su u svakom trenutku bile spremne, po naređenju Hassana ibn Sabbaha, da djeluju kao pokretne borbene grupe u odbrani svojih interesa. Jasno je da Hasan nije zaživio na kalifovom dvoru, te je 1090. godine, na vrhuncu represije, pobjegao iz Kaira i nekoliko mjeseci kasnije sa svojim pristalicama se pojavio u planinskim krajevima Perzije. U to vrijeme bio je na vrhuncu popularnosti.
Njegov izbor je pao na neosvojivu tvrđavu izgrađenu na visokoj stijeni Alamut, ostrugu Elbursa (prema drugim izvorima - Alburs), skrivenu među planinskim lancima, sjeverozapadno od iranskog grada Kazvina. Rock Alamut, u prijevodu s lokalnog dijalekta, znači "Orlovo gnijezdo", na pozadini planina, već je izgledao kao prirodna tvrđava. Prilaze su joj presjekle duboke klisure i bijesni planinski potoci.
Izbor ibn Sabbaha opravdao se u svakom pogledu. Bilo je nemoguće zamisliti strateški povoljnije mjesto za stvaranje glavnog grada-simbola tajnog poretka. Ibn Sabbah je gotovo bez borbe zauzeo ovu neosvojivu tvrđavu i osnovao nizarijsku ismailitsku državu, koja je počela širiti svoj utjecaj u muslimanskom svijetu, stvarajući lanac utvrđenih planinskih tvrđava u sjevernom Iranu i Siriji, vodeći politiku tajnih atentata na svoje neprijatelje. i protivnici. U isto vrijeme, ibn Sabbah je postao šeik Hassan I ibn Sabbah i, u hijerarhijskom sistemu moći koji je stvorio, nosio je titulu "šeik al-Džebal", a među krstašima je bio poznat kao "planinski starješina" ili " Starac sa planine".
Šeik Hasan, donekle sam imao sreće. Ubrzo nakon zauzimanja tvrđave Alamut, umro je seldžučki sultan Malik Šah. Nakon toga, dugih dvanaest godina, državu su tresle međusobne borbe za prijestolje. Sve ovo vrijeme nisu bili dorasli separatistima, ukopanim u Alamutu.
Ujedinivši planinske oblasti Perzije, Sirije, Libana i Iraka, Hasan I je zapravo stvorio državu koja je trajala do 1256. godine. U Alamutu je uspostavio za sve bez izuzetka oštar način života. Prije svega, prkosno tokom muslimanskog posta, Ramazan je ukinuo sve šerijatske zakone na teritoriji svoje države. Najmanje odstupanje se kažnjavalo smrću. Uveo je najstrožu zabranu svake manifestacije luksuza. Ograničenja su se odnosila na sve: gozbe, zabavan lov, unutrašnje uređenje kuća, skupu odjeću itd. Suština je bila da je svaki smisao izgubljen u bogatstvu. Zašto je potreban ako se ne može koristiti?
U prvim fazama postojanja države Alamut, Hasan I je uspio stvoriti nešto slično srednjovjekovnoj utopiji, koju islamski svijet nije poznavao i o čemu evropski mislioci tog vremena nisu ni razmišljali. Time je on efektivno poništio razliku između nižih i viših slojeva društva. Prema nekim istoričarima, nizarska ismailitska država je jako ličila na komunu, sa jedinom razlikom što vlast u njoj nije pripadala opštem vijeću slobodnih radnika, već autoritarnom duhovnom vođi-vođi.
Razvoj teorije i prakse
Nakon što je stvorio svoju državu, Hasan I je ukinuo sve seldžučke poreze, a umjesto toga naredio stanovnicima Alamuta da grade puteve, kopaju kanale i grade neosvojive tvrđave. Širom svijeta, njegovi agenti-propovjednici su kupovali rijetke knjige i rukopise koji sadrže različita znanja. Pozivao je u svoju tvrđavu ili otimao najbolje stručnjake iz raznih oblasti nauke, od građevinskih inženjera do doktora i alhemičara. Stvorio je fortifikacijski sistem kojem nije bilo premca, a koncept odbrane općenito bio je nekoliko stoljeća ispred svoje ere.
Sjedeći u svojoj neosvojivoj planinskoj tvrđavi, Hasan I je poslao bombaše samoubice po cijeloj državi Seldžuka. Ali nije odmah došao na taktiku bombaša samoubica. Prema legendi, prihvaćeno je slučajno.
Godine 1092. u gradu Savi hašašinski propovjednici su ubili mujezina, bojeći se da će ih on izdati lokalnim vlastima. U znak odmazde, po naređenju Nizama al-Mulka, glavni vezir Seldžučkog sultana, vođa lokalnih Ismailija, je uhvaćen i umrtvljen. Ovo pogubljenje izazvalo je eksploziju ogorčenja i ogorčenja među hašašinom. Ogorčena gomila stanovnika Alamuta prišla je kući njihovog duhovnog mentora i vladara države. Legenda kaže da se Hasan I popeo na krov svoje kuće i glasno rekao: "Ubistvo ovog šejtana će predvidjeti rajsko blaženstvo!" Tek što je sišao u kuću, iz gomile se izdvojio mladić po imenu Bu Tahir Arrani i, klečeći pred njim, izrazio želju da izvrši smrtnu kaznu, čak i ako je morao platiti svojim životom.
U rano jutro 10. oktobra 1092. godine, Arani je uspeo da prodre na teritoriju vezirove palate. Skriven, strpljivo je čekao žrtvu, držeći na grudima ogroman nož namazan otrovom. Bliže podne, u uličici se pojavio čovjek, odjeven u vrlo bogate haljine. Arani nikad nije vidio vezira, ali sudeći po činjenici da je veliki broj tjelohranitelja i robova okružio čovjeka koji je hodao uličicom, atentator je odlučio da to može biti samo vezir. Iskoristivši priliku, Arani je pritrčao veziru i ubo ga najmanje tri puta otrovanim nožem. Prije nego što je ubica zarobljen, vezir se već grčio u samrtnim mukama. Stražari su umalo raskomadali Aranija.
Po nalogu Hasana I, na kapije tvrđave Alamut prikovana je bronzana ploča na kojoj je ugravirano ime Arrani, a nasuprot njemu - ime žrtve. Tokom godina, ova bronzana ploča je morala da se uvećava nekoliko puta, pošto je spisak počeo da obuhvata stotine imena vezira, prinčeva, mula, sultana, šahova, markiza, vojvoda i kraljeva.
Smrt glavnog vezira izazvala je tako snažan odjek u cijelom islamskom svijetu da je Hasana I. nesvjesno navela na vrlo jednostavan, ali ipak genijalan zaključak - moguće je izgraditi vrlo efikasnu odbrambenu doktrinu države bez trošenja značajnog materijala. sredstva za održavanje velike regularne vojske. Bilo je potrebno stvoriti sopstvenu "specijalnu službu", čiji bi zadaci uključivali zastrašivanje i uzorno eliminisanje onih od kojih je zavisilo donošenje važnih političkih odluka; specijalna služba, kojoj ni visoki zidovi palata i dvoraca, ni ogromna vojska, ni odani tjelohranitelji nisu mogli ništa učiniti da zaštite potencijalnu žrtvu.
Zahvaljujući fanatičnoj predanosti svojih agenata, Hasan I je bio obaviješten o svim planovima neprijatelja Ismailija, vladara Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira i Samarkanda. Međutim, organizacija terora bila je nezamisliva bez stvaranja dobro osmišljene tehnologije za obuku profesionalnih ubica, ravnodušnosti prema vlastitim životima i prezirnog odnosa prema smrti, što ih je činilo praktički neranjivim. Glavna dogma učenja bila je bespogovorna poslušnost poglavaru reda i spremnost da u svakom trenutku žrtvuje svoj život po naređenju planinskog starješine. Poslušnost je dostigla takav stepen da je učenik, bez ikakve praktične svrhe, mogao da se baci sa litice ili da se probode bodežom na svoju jedinu komandu.
Vremenom je Hasan I došao do zaključka da nije dovoljno obećati ljudima raj na nebu - to se mora pokazati u stvarnosti! On je, proglašavajući sebe opunomoćenim predstavnikom i dirigentom volje "skrivenog imama", razvio čitavu teoriju o nebeskoj odmazdi za bespogovornu mu poslušnost. U red su regrutovani dječaci i mladići od 12 do 20 godina, koji su u početku bili inspirirani da nisu samo odvedeni u tvrđavu Alamut, već da su izabranici „skrivenog imama“.
Čuveni srednjovjekovni putnik Marko Polo, u Knjizi o raznolikosti svijeta, opisuje kako je nepromišljena odlučnost u umovima učenika postignuta na sljedeći način. Mladić, opijen vinom ili hašišom (anaša) do nesvesnog stanja, prebačen je u prelepu baštu posebno uređenu po orijentalnim kanonima, gde kucaju fontane pravog mleka, meda i vina. Vrt se nalazio u čuvanoj dolini okruženoj sa svih strana planinama, i nijedan stranac nije mogao u nju prodrijeti. U divnom vrtu bio je čuvan i hranjen ukusnim jelima. Mladići su bili oduševljeni požudnim milovanjem djevojaka, koje su se pretvarale da su nebeske djevice gurije, šapćući budućem hašašinskom bombašu samoubici da će se moći vratiti ovamo čim izvrši zadati zadatak i pogine u borbi sa nevjernici. To je trajalo nekoliko dana, ali ne dovoljno dugo da se mladiću dozlogrdi „čudo“. Zatim je ponovo, uljuljkavši mladića pićem i hranom, prebačen u dvorac Gorskog starca, gde je, nakon buđenja, učitelj saopštio da je mladić, voljom „skrivenog imama“, posetio pravi raj, koji je opisan u Kuranu. Ako želi tamo stići nakon smrti, onda se mora pokoravati njemu - Hassanu - u svemu - tada će postati sveti fidai koji se žrtvovao za Allaha i sigurno će otići u raj. Mladi su tako iskreno vjerovali da su za života bili u raju da je od prvog trenutka buđenja stvarni svijet za njih izgubio svaku vrijednost. Svi snovi, nade, misli bili su podređeni jedinoj želji da se ponovo nađem u "Edenskom vrtu", među lijepim djevojkama i poslasticama, sada tako dalekim i nedostupnim...
Vrijedi napomenuti da je riječ o XI vijeku, čiji je moral bio toliko strog da su zbog preljube mogli jednostavno biti kamenovani do smrti. A za mnoge siromašne ljude, zbog nemogućnosti da plate nevestu, žene su bile jednostavno nedostižan luksuz. Budući da je planinski starješina regrutovao svoje pristaše među djecom napola izgladnjele sirotinje i pučana, takav tretman uz konstantnu opskrbu lijekovima dao je traženi pozitivan rezultat: mladići su se pretvorili u odane biorobote koji su mu se bespogovorno pokoravali.
Pored "ideološke obuke", hašašini su dosta vremena provodili u svakodnevnim napornim treninzima. Najbolji majstori su ih naučili da savladaju sve vrste oružja do savršenstva: precizno pucati iz luka, mačevati sabljama, bacati noževe i boriti se golim rukama. Morali su odlično razumjeti razne otrove, bili su prisiljeni po mnogo sati - i po vrućini i po velikoj hladnoći - da čučnu ili nepomično stoje, prislonjeni leđima o zid tvrđave, kako bi razvili strpljenje i snagu volje. Svaki hašašin bombaš samoubica je obučen za "rad" u određenom regionu. Program obuke je uključivao i učenje jezika države u kojoj je trebalo da se koristi. Posebna pažnja posvećena je glumačkim vještinama - oni su cijenili talenat reinkarnacije ništa manje od svoje borbene vještine. Po želji, znali su se promijeniti do neprepoznatljivosti. Predstavljajući se kao putujuća cirkuska trupa, monasi srednjovjekovnog kršćanskog reda, iscjelitelji, derviši, orijentalni trgovci ili lokalni ratnici, hašašin je ušao u samu jazbinu neprijatelja kako bi ubio žrtvu. Po pravilu, nakon izvršenja kazne koju je izrekao gorski starješina, hašašini nisu ni pokušavali da se sakriju i spremno su prihvatali smrt ili su se ubijali. Čak i dok su bili u rukama krvnika i bili podvrgnuti divljoj srednjovjekovnoj torturi, trudili su se da zadrže osmijeh na licima.
Kako bi ojačao njihovu vjeru, planinski starješina je nastavio da ih podvrgava povećanom psihološkom uticaju. Općenito, planinski starješina bio je izvanredan majstor falsifikata. Tako je, prema legendi, u dvorcu, u jednoj od prostorija, bila prostorija u čijem podu je bio opremljen bunar. Jedan od mladića je stajao u njemu tako da mu se iznad poda vidjela samo glava. Na vrat mu je stavljeno jelo koje se sastojalo od dvije polovine. U ovom slučaju se stvara utisak odsječene glave koja leži na posudi. Za veću pouzdanost i učinak, krv je izlivena u posudu. Mladi adepti su pozvani u dvoranu i pokazali im "odsječenu glavu". Iznenada se iz mraka pojavio sam planinski starješina i počeo da pravi magične pokrete nad „odsječenom glavom“ i izgovara misteriozne čini na nerazumljivom, onostranom jeziku. Nakon toga je "mrtva glava" otvorila oči i počela da govori - prisutni su bili u šoku. Ibn Sabbah i ostali su postavljali pitanja o raju, na koja je "odsječena glava" davala više nego optimistične odgovore. Tada je ovaj mladić ubijen, a njegova glava je izložena. Među ljudima se širilo uvjerenje da samo smrt u službi Hasana otvara put u raj, a nije nedostajalo ni onih koji su bili spremni da služe Gorskom starješini.
Poznato je da je Gorski starac imao nekoliko dvojnika. Pred gomilom hašašina, dvojnik je, pod dejstvom opojnog napitka, izvršio demonstrativno samospaljivanje. Na taj način se navodno uzdigao na nebo. Kakvo je bilo iznenađenje i neopisivo divljenje hašašina kada se sutradan planinski starešina pojavi pred njima zdrav i zdrav.
Legenda kaže da je jednom Hasan I, nakon što je odlučio da potčini jedan od gradova najbližih njegovoj tvrđavi, tamo izveo pravi masakr, ali je dobio odlučnu odbijanje. Međutim, test ljudskog "materijala" pokazao se uspješnim - kamenovani mladići su bez imalo straha krenuli u bitku i bez žaljenja se rastali od života.
Od tada je planinski starješina odlučno promijenio taktiku, prestao je masovno koristiti svoje fidais u otvorenim borbama, i uputio ih da uklone samo ključne osobe - bogate trgovce, visoke zvaničnike, dvorjane, direktno ugrožavajući čak i samog perzijskog šaha. U Redu ubica mladi ljudi nisu našli rješenje za probleme društvene nepravde, ali im je planinski starješina garantovao vječno blaženstvo u rajskim vrtovima u zamjenu za dat stvarni život. Stalno je inspirisao svoje sledbenike da mogu ući u Rajske vrtove, zaobilazeći čistilište, samo pod jednim uslovom: prihvatanjem smrti po njegovom direktnom nalogu. Nije prestajao da ponavlja izreku u duhu proroka Muhameda: "Raj počiva u sjeni sablji." Dakle, Hasashini ne samo da se nisu bojali smrti, već su je strastveno željeli, povezujući je s dugo očekivanim rajem.
Pokret je postao široko rasprostranjen u Iranu i Siriji. Štaviše, Hasan je svoje djelovanje proširio i na druge zemlje Bliskog istoka, sjeverne Afrike, kao i na Evropu, gdje su fidai postali pravi lovci na najviše predstavnike moći - vojvode i kraljeve. Mnogi evropski vladari odali su počast kako bi izbjegli njegov gnjev. Planinski starešina je slao ubice širom srednjovekovnog sveta, međutim, nikada nije napuštao, kao i njegovi sledbenici, svoje planinsko utočište.
U Evropi su vođe hašašina nazivani „planinskim šeicima“ u sujevernom strahu, često ni ne sluteći ko tačno sada zauzima mesto Svevišnjeg Gospodina. Gotovo odmah nakon formiranja reda, Hasan I je uspio nadahnuti sve vladare da ih je bilo nemoguće sakriti od njegovog gnjeva, a provedba "čina Božje odmazde" bila je samo pitanje vremena.
Nekako su Hasašini dugo i bezuspješno lovili jednog od najmoćnijih evropskih prinčeva. Obezbeđenje je bilo organizovano tako pažljivo i skrupulozno da su svi pokušaji ubica da priđu žrtvi uvek propali. Hrana koju je princ uzeo prethodno je testirala posebna osoba. Naoružani tjelohranitelji bili su u njegovoj blizini danju i noću. Čak ni za veliki novac nije bilo moguće podmititi nikoga od čuvara. Onda je planinski starešina uradio nešto drugo. Znajući da je plemić slovio za gorljivog katolika, poslao je u Evropu dvoje mladih ljudi koji su se, po njegovom naređenju, preobratili na kršćanstvo, na sreću, praksa "taqiyya" usvojena među šiitima omogućila im je da obave obred krštenja postići sveti cilj. U očima svih oko sebe postali su "pravi katolici", revnosno poštujući sve katoličke postove. Dvije godine svakodnevno su posjećivali lokalnu katoličku katedralu, provodeći duge sate na koljenima u molitvi. Vodeći strogo kanonski način života, mladi su redovno davali velikodušne priloge katedrali. Uvjerivši sve oko sebe u njihovu "pravu kršćansku vrlinu", novoobraćenici su postali nešto što se podrazumijevalo i sastavni dio katedrale. Stražari su prestali da im obraćaju dužnu pažnju, što su odmah iskoristili. Jednog dana, tokom nedjeljne službe, jedan od hašašina uspio je prići princu i neočekivano ga nekoliko puta ubosti bodežom. Stražari su reagovali munjevitom brzinom, a zadati udarci pali su po ruci i ramenu, a da plemiću nisu zadobili teže povrede. Ali drugi hašašin, koji se nalazio na suprotnom kraju hodnika, iskoristivši nemir i paniku izazvanu, dotrčao je do žrtve i zadao smrtonosni udarac otrovnim bodežom u samo srce...
Odnosi Hasašina sa krstašima i muslimanima
Papa Urban II je 26. novembra 1095. godine na crkvenom saboru u Clermontu pozvao na križarski rat za oslobođenje Jerusalima i Palestine od muslimanske vlasti. Krstaške trupe prešle su u Malu Aziju i 15. jula 1099. godine, nakon duge i krvave opsade, zauzele Jerusalim. Rimokatolička crkva obećala je učesnicima kampanje oproštenje svih grijeha. Međutim, njihova vojska je više ličila na razbojnike nego na plemenite oslobodioce Groba Svetoga. Prolazak krstaša bio je praćen neviđenom pljačkom i pljačkom.
Nije bilo jedinstva u redovima vitezova krstaša, što je iskoristio Hasan I. Osiromašeni evropski baroni, avanturisti i razbojnici raznih vrsta, privučeni bezbrojnim blagom bogatog Istoka, stvarali su privremene saveze i koalicije koje su nikad posebno jaka. Vitezovi krstaši, pokušavajući da riješe unutrašnje probleme, često su koristili usluge hašašina. Mnoge vođe krstaša pronašle su smrt od svojih bodeža...
Srušivši dinastiju fatimidskih halifa u Egiptu 1171. godine, mameluci Salah ad-Dina, poznatiji u Evropi kao Saladin, da bi ujedinili sve napore protiv krstaša, prvo su odlučili da obnove pravu vjeru i porazili Ismailije u Egiptu. . Tada su pohrlili u križare - počinje najteži period ratova križara s muslimanskim svijetom.
Jerusalimsko kraljevstvo je bilo podvrgnuto napadima jedan za drugim. Sasvim je prirodno da u takvoj bezizlaznoj situaciji nisu imali izbora nego da sklope savez sa hašašinom. Uglavnom, Hasašine nije bilo briga s kim se bore i na čijoj su strani. Za njih su svi bili neprijatelji - i kršćani i muslimani.
Bogati feudalci krstaša velikodušno su plaćali usluge Hasašina. Mnogi arapski aristokrati i vojskovođe pali su u ovom periodu od bodeža hašašina. Čak je i sam Saladin morao pretrpjeti nekoliko neuspješnih pokušaja atentata (prema nekim izvorima - 8), nakon čega je preživio samo sretnim slučajem - nije mu oprošten poraz Ismailija u Egiptu.
Međutim, savez križara i Hašašina nije dugo trajao - križare je iznevjerila pohlepa. Pošto je opljačkao ismailitske trgovce, jerusalimski kralj Konrad od Montferata potpisao je svoju smrtnu presudu. Nakon toga, hašašin je počeo da šalje ubice u oba logora. Pouzdano se zna da je u tom periodu šest vezira, tri halifa, desetine gradskih vladara i klerika, nekoliko evropskih vladara, kao što su Rejmond Prvi, Konrad od Montferata, vojvoda od Bavarske, kao i jedna istaknuta javna ličnost, Perzijski naučnik Abd ul-Mahasin, koji je svojom oštrom kritikom hašašina izazvao gnjev planinskog starca.
Iz drevnih hronika je poznato da je 1212. godine Muhammad Khorezm Shah sumnjao da u njegovoj pratnji ima Ismailija. Pomoćnik vezira dade znak, a petorica slugu odmah istupi, spremni na sve. Ubrzo su pogubljeni, ali se šah nije dugo radovao novopronađenom obezbeđenju - dobio je poruku od Gorskog starešine u kojoj je od njega traženo da plati 10 hiljada dinara za svakog pogubljenog kao odštetu, a istovremeno su poslali i bodež. Hronike tvrde da je šah shvatio nagoveštaj.
Vrijedi napomenuti da su hašašini svojim primjerom inspirirali mnoga tajna društva Istoka i Zapada. Evropski redovi su oponašali hašašin, preuzimajući od njih metod stroge discipline, principe unapređenja u činu, tehniku insignija, amblema i simbola. Hasan I je živio u Alamutu više od trideset godina, gotovo nikada ne izlazeći iz svoje sobe, odakle je, ipak, efektivno upravljao jednom od najmoćnijih i duhovno ujedinjenih organizacija u istoriji čovječanstva. Umro je 1124.
Sljedbenici planinskog starca
Do kraja 11. stoljeća, Hasašini su se čvrsto ustalili u sjeverozapadnoj Siriji; formirao privid nezavisne države. Planinska tvrđava Masyaf, koja se nalazi u ovoj regiji, služila je kao neosvojiva citadela. Šef reda u Siriji, Rashid al-Din al-Sinan (um. 1192.), koji je postao sljedeći planinski starješina, vodio je politiku terora protiv dolazećih križara i lokalnih vladara. Godine 1164, sljedeći nasljednik planinskog starješine, Hasan II, proglasio se imamom i proglasio početak nove duhovne ere „Sudnjeg dana“ („Dan uskrsnuća“). Proglasio je da su svi šerijatski propisi neobavezujući. Ali već je njegov unuk - Hasan III vratio obaveznu prirodu svih šerijatskih odredbi, započeo reformu dogme i priznao duhovno vodstvo abasidskog halife.
Nasljednici planinskog starješine, kako i dolikuje dostojnim učenicima, nadmašili su učitelja, zahtijevajući apsolutnu poslušnost od svojih podređenih. Kada je Henri, grof od Šampanjca, bio u tvrđavi Alamut, dvojica Fidaisa, na znak gospodara, probola su njihova srca bodežom. Najviše od svega grofa su zapanjila njihova mirna, istinski anđeoska lica... Očigledno se u to vrijeme ova agresivna sekta zvala Red ubica.
Moćnici ovog svijeta tražili su naklonost planinskog starješine i njegovih nasljednika kao poglavara Reda, koji su također nosili ime Hassan kao titulu. Prema nekim hronikama, druge suverene osobe su mu „naručile“ susjedne suverene ili njihove suparnike na putu do prijestolja. „Narudžba“ je izvršena striktno, čak i ako je bilo potrebno dogovoriti cijeli lanac konkretnih radnji, bilo je nemoguće da je kupac otkaže ako se iznenada predomisli. Istina, planinski starješina nije se uvijek oslanjao samo na spretnost svojih fideja. Aktivno je koristio mito, kompromise i ucjene zvaničnika bliskih šefu države ili njegovoj gardi kako bi se približio žrtvi. Samo u jednom slučaju Asasini nisu uspjeli ni u jednom pokušaju atentata - lična garda slavnog kalifa Salladina pokazala se izuzetno budnom i nepotkupljivom.
Prilagođavanje stvarnosti
Red je postojao više od stoljeća i po, sve dok tvrđavu Alamut nije uništio i zbrisao s lica zemlje unuk Džingis-kana Hulagu-kana 1256. godine. Šef reda Rukn ed-Din je ubijen. Svo blago i arhiva pripala je pobjednicima, koji su započeli pravi lov na atentatore. Moć organizacije je potkopana, preživjeli - ne zna se od koga - dobili su komandu: da se sakriju i čekaju.
Pet godina kasnije, 1272. godine, vladar Egipta, Baibars I, uspio je zaustaviti i protjerati Mongole, au Siriji i Libanu dokrajčio je Hasašine. Nikada više nisu povratili svoju moć. Hasašini su, kao i prije, na izvorima svog porijekla, bili prisiljeni da se raštrkaju po planinama i odu u podzemlje. Mistična ideologija i psihološka tehnologija Reda ubica u obliku tradicionalnog pamćenja sačuvana je u islamskim tradicijama, u perzijskim i evropskim hronikama.
Ali ismailitski pokret je nastavio postojati. U 18. veku, iranski šah je zvanično priznao ismailizam kao granu šiizma. Potomci posljednjeg nizarijskog šefa države, Alamuta, dugo su živjeli u Iranu, skrivajući svoj status, a tek nakon toga su mogli otvoreno da vode nizare.
Godine 1841., ismailijski imam Hasan Ali Šah, preuzevši titulu Aga Kan, došao je u sukob sa iranskim vlastima i pobjegao u Indiju, gdje je bio na čelu lokalne zajednice Ismailija u Bombaju. Nakon njega, većina Ismailija se preselila u Indiju. Britanske vlasti su ih aktivno podržavale. Klan imama postao je dinastija britanskih oficira. Učestvovali su u nekoliko avganistanskih kampanja.
Krajem 19. stoljeća, Aga Khan III Aga Sultan Muhammad Shah počeo je vladati zajednicom, potčinivši nizarije Irana, Sirije i Pamira. Aga Kan III je za cilj postavio prilagođavanje ideja ismailizma savremenim uslovima, usled čega je do sredine 20. veka. Nizari su postali moćna organizacija sa svojim zajednicama u 20 zemalja svijeta, kao i odličnim vezama u finansijskim i političkim krugovima.
Godine 1957., direktni potomak posljednjeg starješine planine - Sadretdina Aga Khan IV Karim Shah postao je 49. imam ismailija. U svijetu je poznatiji kao borac za životnu sredinu, milijarder filantrop i jedan od osnivača Svjetskog fonda za divlje životinje. Godine 1967-1977 Aga Khan je bio Visoki komesar UN-a za izbjeglice, a nakon povlačenja sovjetskih trupa iz Afganistana koordinirao je pružanje humanitarne i ekonomske pomoći toj zemlji. 1991. Britanija je nominovala Aga Kana za mjesto generalnog sekretara UN-a.
U isto vrijeme, poznati francuski etnograf Jean Mellier krajem 70-ih godina prošlog stoljeća posjetio je mjesta kompaktnog boravka Ismailija na sjeverozapadu Pakistana. On piše: „Mogu svjedočiti: atentatori postoje, njima upravlja isti starješina planine - imam Aga Kan. Gde god da žive, svako mu bespogovorno plaća desetinu svojih prihoda. Ali najzanimljivije je da se jednom godišnje, negde u planinama, održava tajni kongres svih hijerarha sekte, koji svom patronu poklanjaju zlato, koliko je težak "...
Vladimir Golovko
Kijev
e-mail: [email protected]
Mnogi igrači nisu mogli propustiti igru poput Assassin's Creeda. Prva serija igre objavljena je krajem 2007. godine, ali je posljednja objavljena u oktobru 2012. U srži igre, razumijemo šta je zaplet: postoji dugi rat koji se vodi između dvije „grupe ” (nekoliko vekova za redom). Ubice i templari se bore. U igri, glavni lik, koji ima pretke od Asasina, saznaje šta se dogodilo u prošlosti njegovih potomaka i kreće za skrivenim česticama Edena kako bi spasio svijet od uništenja.
Umjesto da život dijele na stvarni život i slobodno vrijeme (kompjuterske igrice), mnogi igrači se toliko naviknu na svog heroja da počnu očajnički tražiti odgovor na pitanje kako postati ubica! Na vama je da odlučite da li je to ispravno ili ne, ali smatramo da igre treba da ostanu u računaru, a ne da se reinkarniraju u stvarnost. Za početak, moramo naučiti mnogo o misterioznim ljudima iz "Assassin's Creeda".
Prije nego što naučite kako postati ubica, morate razumjeti tko su oni, da li su zaista postojali i da li je vrijedno utjeloviti ovu sliku na sebi. Dakle, za početak, trebali biste znati da su atentatori i hašiši jedno te isto. Zapravo, ubice u prijevodu su oni koji koriste hašiš. Naziv "Asassins" pojavio se davno (iako je posljednjih godina stekao svjetsku slavu). Danas su Atentatori isti nizari Ismailije.
Ko su, pak, nizari ismailije? Riječ je o ljudima koji su dio opasne terorističke grupe sa Bliskog istoka, koji se stalno drogiraju, a ujedno su i nemilosrdne ubice. Nizari Ismailije ubijaju se na osnovu vjerskog ili političkog neprijateljstva. Mnogi tvrde da se radi o pravim fanatičnim ubicama koje treba poslati psihijatrima. Vremenom, od srednjeg veka do sredine 14. veka, atentatori su se povezivali sa atentatorima. Pogotovo kada su u pitanju evropski gradovi.
Kao što možete jasno shvatiti, ubice su bili narkomani i jasno je šta su koristili. Ovom supstancom su bili toliko opijeni da su bili spremni da ubijaju iznova i iznova. Mnogi tvrde da su mitovi o atentatorima mit o tome kako se droga pojavila i proširila. Sami ubojice su, kao što su mnogi sigurni, izmišljeni likovi. Ali postoje neke istorijske činjenice koje se mogu povezati s pričom o ubojicama.
Zaista, u tvrđavi u Iranu (Alamut) su živjeli i vladali ljudi koji se sada nazivaju starješinama. Pripadali su ismailitskoj sekti koja je pripadala islamu. Niko tada nije krio da su mnoge političke, odnosno spoljnopolitičke probleme ovi vlastodršci rešavali preko atentatora-bombaša samoubica! Ono u čemu se priča razlikuje, odnosno nije potvrđeno, jeste u upotrebi i upotrebi droga na ubice.
Sada se ubice doživljavaju samo kao unajmljene ubice (a ne drogirani ljudi ili bombaši samoubice). To su unajmljene i potpuno nemilosrdne ubice. Zapravo, sada se svaki ubica može nazvati atentatorom: on se krije i ne odaje se u stvarnom životu, ima "posao" koji radi, nažalost, i uvijek ga je vrlo teško pronaći, uhvatiti i povezati sa lancem koji vodi do ubistva.
Sada dobro razmislite: da li i dalje želite da postanete ubica u stvarnom životu? Ako vas i dalje brine pitanje kako postati atentator, savjetujemo vam da se posavjetujete s ljekarom prije nego naudite sebi i drugima. Jednom je prijatelj rekao prijatelju u odgovoru na pitanje “Kako postati atentator?”: “Prvo, saznaj ko je to zapravo, iznenadi se da to nisu samo kul momci sa oružjem, zaboravi na opsesiju ubicama i živite na način na koji bi mu zavidio svaki atentator!“.
Ako vas zanima samo obuka atentatora, onda je ovo čak i pohvalno, jer. očito imaju dobru formu, fizičku obuku, borilačke vještine. Ubice se na mnogo načina mogu porediti sa igračima parkura: savršeno skaču, znaju kako da "padnu" sa visine i uspešno slete, a takođe se savršeno penju na zidove. Parkour je danas vrlo popularan, razvijen, tako da možete lako savladati ovu vještinu. Strelišta će vam pomoći da razvijete preciznost, koordinaciju i koncentraciju. Pronađite mjesto gdje vas mogu naučiti kako koristiti upravo drevno oružje. Ako toga nema u vašem gradu, samo posjetite streljanu, razvijte preciznost i spretnost. Borilačke vještine također treba uzeti u obzir (ali odaberite samo jednu umjetnost, barem za početak, inače ćete se zbuniti i sve pokvariti). Ne zaboravite na časove jahanja, počnite sa šetnjama i sposobnošću jahanja konja, postepeno prelazeći na razvijeniji nivo.
Odjeća za ubice.
Ako želite da postanete ubica za kostimiranu zabavu, onda je ovo odlična ideja! Sigurno ćete se blistavo istaknuti na pozadini dosadnih Batmana, Spider-Mana i ostalih "zlih duhova".
Šta vam je potrebno za kostim ubice? To su naramenice za ramena, naprtnjača za prsa, naramenice za ruke i čvarci za noge. Mogu biti potpuno različite u zavisnosti od nivoa ubice koji odaberete. Ali pored ovih "dodataka", morate pokupiti široki dugi baloner s velikom kapuljačom (obično bijele ili sive). Pogledajte svoje omiljene likove. na primjer, kada se oblačite u Altair, potreban vam je i širok pojas (preko ogrtača), visoke smeđe čizme i lažni mač.
Danas se riječ "atentatori" u različitim zemljama naziva izvršioci naručenih ubistava, odlikuje se posebnom prijevarom i okrutnošću.
Srednjovjekovni islamski autori nazivali su ubice, koji su postojali iz 11. veka, militantni red Nizari, muslimani šiiti. Iako ubice nisu uvijek bili poznati kao unajmljene ubice, njihov osnivač, Hassan ibn ass-Sabbah, postao je poznat po osvajanju tvrđava bez prolivanja krvi, posebno se to dogodilo sa Alamut, koji je kasnije postao glavni grad reda.
Značenje riječi "atentatori" tumači se na različite načine. Možda dolazi od arapskog "hašišija" - opijen hašišom drugo tumačenje sugerira da se koristio u značenju nižih klasa, rulje, nevjernih izopćenika.
Najpoznatiji opis stanovnika Alamuta, dat u eseju putnika Marko Polo, međutim, jako je ukrašen. Upravo je informacija Marka Pola poslužila kao osnova za mit da su predstavnici reda stalno bili drogirani, koristeći hašiš za davanje blaženstva.
Istovremeno, drugi izvori ne spominju upotrebu hašiša od strane pripadnika reda, već se samo priznaje da su opijati korišteni tokom određenih rituala. Takođe se veruje da su članovi sekte zbog svog asketizma dobijali nadimak "hašišini", odnosno "travožderi".
Hassan ibn al-Sabbah
Hassan ibn as-Sabbah- Ismaili, vođa i osnivač Reda ubica, misteriozna osoba. Dobio je dobro obrazovanje i sanjao da postane propovjednik, ali je osnovao sektu koja je bila vrlo oštra prema svojim članovima, asketa, ne uviđajući klasne razlike.
Na teritorijama koje je zauzeo, kasnije je formirana ismailitska država. Ukinuo je poreze, ali je stanovnike obavezao da grade utvrđenja i puteve i aktivno je privlačio naučnike da rade za dobrobit reda. Legende o atentatorima govore da se dio njihovih borilačkih vještina zasniva na tome metode kineskih škola, što znači da vođi reda nije bilo strano posuđivanje korisnog znanja od drugih naroda.
Njegova posvećenost pravdi graničio sa bezdušnošću Dakle, neki izvori kažu da je Hasan ibn as-Sabbah pogubio vlastitog sina zbog kršenja zakona. Zahvaljujući širokoj mreži špijuna, uvijek je bio svjestan razvoja događaja u susjednim državama. Bio je snažan ideolog i vješto je vodio ljude.
Nakon smrti vođe, nasljednici su nastavili djelo Hassana ibn ass-Sabbaha, ali bivša moć reda, iscrpljena tekućom borbom sa Evropljanima, Fatimidskim i Seldžučkim državama, postepeno je nestala.
Aktivnosti atentatora od 11. vijeka do danas
Ubice su osvojile brojne zamkove i gradove u Iranu i Siriji, a citadela Alamut postala je prva osvojena tvrđava. Zauzimanje Alamuta 1090 gotovo se poklopilo s vremenom prvog krstaškog rata (1096.), u to vrijeme zabilježeni su prvi oružani i diplomatski sukobi između Nizarija i vitezova. U istom periodu, riječ "atentator" pojavila se u jezicima Evrope, posuđena od sunita, ali su informacije o redu došle u Evropu u značajno iskrivljenom obliku.
Ubice su dale očajnički odbitak krstašima koji su napali arapske teritorije. Ratnici samoubice, koji su, prema Evropljanima, bili pijani zbog hašiša, pa jesu neustrašivi pred smrću, prestrašio Evropljane. Pouzdano se zna da su ubice koristili razne maske, ali nema dokaza da su uvijek nosili kapuljače, kako se to igra u filmovima i igrama.
Atentatori su koristili ubistvo kao metodu politički pritisak Tako je vezir Seldžučkog carstva, Nizam al-Mulk, postao žrtva sektaša, izbo ga ubica obučen kao derviš na putu za Bagdad 1092. godine.
Evropljani su također postali žrtve reda, na primjer, 1192. talijanskog markgrofa Conrada od Montferrata ubila su dva prerušena atentatora, a ovo ubistvo nije slučajno, jer je markgrof prorekao prijestolje Jerusalimskog kraljevstva.
Nakon toga je sekta ubica izgubila svoju poziciju Mongolska invazija na Perziju u trinaestom veku. Posljednji vladar glavnog grada Asasina nije se opirao Mongolima, zbog čega su on i njegova pratnja uništeni, a tvrđava Alamut je pala. Onda unutra 1256. godine sekta je zvanično prestala da postoji.
Vremenom su ubice postali igraju ulogu unajmljenih ubica, upravo se ovo značenje riječi "atentator" najaktivnije koristi u modernom jeziku. Angažiraju ih vjerske, terorističke i političke grupe.
Nekada su im oružje bili bodeži, danas su to granate i snajperske puške. Najaktivniji moderni atentatori na Bliskom istoku.