Rozwój relacji rynkowych przyczynia się do tego procesu sekularyzacja, te. wyzwolenie wszystkich sfer życie człowieka z mocy tradycji. Rynek łączy wszystkich. Ponadto rynek i produkcja maszynowa prowadzą do kształtowania się nowych wartości duchowych. Przede wszystkim jest to wartość wolność, co wiąże się z prawem do wyrażania oryginalność, tj. zdolności i możliwości odmienności od innych, prawo do autonomia, tj. zdolność i możliwość działania z własnej woli, a nie pod przymusem, prawo do kreacja, tj. zdolność i możliwość otwierania nowych perspektyw.
Społeczeństwo przemysłowe odkrywa wartość indywidualność. Człowiek zaczyna patrzeć na siebie jak na „ja”, a nie na „my”. Teraz ocenia świat według własnych standardów, a nie standardów otaczających go osób. I w tym celu człowiek musi odkryć i rozwinąć swoje wewnętrzny świat i stamtąd narysuj kryteria oceny siebie i otaczającego cię świata. Normy społeczne oczywiście nie zanikają. Zasadniczo zmienia się sam sposób społecznej kontroli zachowania jednostki. Proces się rozwija interioryzacja, tj. przekształcanie norm zewnętrznych wobec jednostki w zasady samokontroli. Normy społeczne stają się częścią świata mentalnego człowieka, częścią jego tożsamości.
Oczywiście społeczeństwo przemysłowe ma swoje własne priorytety. Koncentruje się na rozwijaniu wartości konsumpcja i wzrost potrzeb i w związku z tym zachęcać do tych form życie towarzyskie, które zapewniają wzrost potrzeb. Jest to działalność przedsiębiorcza, nastawienie na ciągłe unowocześnianie produkcji, chęć profesjonaly rozwój i ciągłe doskonalenie swoich status społeczny, propaganda pracy i bogactwa. Dlatego główne cele działalności skupiają się w sferze praw politycznych i możliwości gospodarczych.
Kluczową wartością duchową nowego społeczeństwa staje się racjonalność. W takiej cywilizacji człowiek powinien umieć podejmować decyzje sam, a nie kierować się presją opinia publiczna czy emocji, ale na podstawie własnej refleksji. Osoba musi umieć obliczyć i zważyć priorytety, a także środki do ich osiągnięcia. Musi kierować się kryteriami użyteczności i efektywności: cele należy wybierać według kryterium użyteczności, a środki ich osiągnięcia – zgodnie z zasadą efektywności. W przeciwnym razie tę postawę wobec świata określa się słowem „ pragmatyzm", kiedy całą wiedzę i wartości ocenia się pod kątem ich przydatności lub przydatności.
Głoszenie ideałów równości i wolności kształtuje nowe spojrzenie na świat. Uznaje się, że istnieje wiele opinii, poglądów, stanowisk w pewnych kwestiach i możliwości rozwiązania pewnych problemów. Postawę tę określa się słowem „ pluralizm" Uznaje zmienność i względność wszystkiego wiedza ludzka i wartości. Zależność tę określa się słowem „ relatywizm" Relatywizm odzwierciedla dynamikę rozwoju świata przez cywilizację przemysłową. Wreszcie głosi tolerancję dla istnienia różnych punktów widzenia. Oznacza się to słowem „ tolerancja».
Społeczeństwo przemysłowe przyczynia się do powstania nowych dziedzin życia duchowego. Rozwój nauka. Nauka jest systemem wiedzy zbudowanym na rozumowaniu i eksperymentalnej weryfikacji postawionych twierdzeń. Ale nauka w cywilizacji przemysłowej nie tylko się rozwija. Zamienia się w bezpośrednią siłę wytwórczą, tj. staje się warunkiem rozwoju produkcji przemysłowej i całej gospodarki. Innymi słowy, produkcja opiera się obecnie na wstępnych badaniach tego, co i jak produkować. Sami Badania naukowe realizowanych z uwzględnieniem transformacji wiedzy w technologię.
Nauka staje się warunkiem zorganizowania całego życia społecznego nowego społeczeństwa. Najwyraźniej objawia się to w rozwoju socjologii, psychologii i nauk politycznych. Ogólne podejście do roli nauk społecznych jest takie, że wszelkie decyzje społeczno-polityczne powinny opierać się na wstępnym badaniu sytuacji i ocena ekspercka możliwa opcja rozwiązania. Ogólnie rzecz biorąc, światopogląd nowego społeczeństwa nie wymaga wiary, ale rozumowania i dowodów. Dlatego filozofia staje się podstawą współczesnego światopoglądu.
Życie duchowe organizuje się w nowy sposób. Opiera się to na zasadzie specjalizacje. W tak złożonym i dynamicznym świecie nie można już być generalistą. Dlatego ludzie, grupy społeczne, a nawet relacje społeczne zostają odizolowane od siebie. Nauka odpowiada za wiedzę, moralność za normy postępowania, a sztuka za doświadczenia. Istnieje nawet specjalizacja upraw. Potrzeby różnych grupy społeczne zaczynają służyć różnym kompleksom kulturowym. Najczęstszym podziałem jest kultura masowa i elitarna.
1. Istnieją różne sposoby klasyfikacje i typologie społeczeństw. Najbardziej powszechny jest podział na społeczeństwa archaiczne, tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne. Jednocześnie tradycyjne społeczeństwa nie pozostają reliktem przeszłości, ale wpływową alternatywą dla nowoczesnych cywilizacji przemysłowych. Dlatego nie są tylko sceną proces historyczny, ale także typ społeczeństwa.
2. Podstawą życia tradycyjnego społeczeństwa jest podejrzliwy lub wręcz wrogi stosunek do zmian i innowacji. Ta zależność determinuje cechy życie ekonomiczne, korporacyjny charakter Stosunki społeczne, paternalizm w stosunkach władzy, determinująca rola tradycji i wartości władzy i prestiżu w duchowości i życie publiczne ogólnie.
3. Społeczeństwo przemysłowe opiera się na przekształceniu w wartość transformacyjnej postawy wobec świata. Zależność ta warunkuje rozwój produkcji przemysłowej, przekształcenie gospodarki w gospodarkę, ukształtowanie się struktury społecznej o charakterze otwartym, utworzenie silne relacje, zbudowanego na zasadach demokracji i dominacji ideałów wolności, racjonalności i wzrostu potrzeb.
1. Nie istnieje w czysta forma tradycyjne i towarzystw przemysłowych. Jaką rolę odgrywa zatem ten podział?
2. Jeśli tradycyjne społeczeństwa opierają się na negatywnym stosunku do nowości, co spowodowało zmiany w ich życiu?
3. Jaki jest powód korporacyjnego charakteru życia w tradycyjnych społeczeństwach?
4. Co to jest „charakter osobisty” public relations?
5. Dlaczego w społeczeństwach przemysłowych następuje oddzielenie społeczeństwa od państwa i na czym ono polega?
6. W jaki sposób właściwości społeczeństwa przemysłowego są powiązane z ideałami wolności i indywidualności?
Dogmatyzm to wiara w wieczność i niezmienność pewnych wiedzy i wartości, a także niemożność i niechęć do ich zmiany
Społeczeństwo przemysłowe - typ społeczeństwa i etap rozwój społeczny, których istnienie opiera się na produkcji maszynowej i gospodarka rynkowa
Duch korporacyjny jest takim sposobem organizacja społeczna społeczeństwo, w którym interesy jednostki są podporządkowane interesom grupy (korporacji)
Paternalizm - relacja między przywódcą a podwładnymi, podobna do relacji między ojcem a dziećmi
Pluralizm to idea istnienia i równości różnorodnej wiedzy i wartości, choćby w jednej kwestii.
Racjonalność - umiejętność i chęć stosowania zasad rozumowania w poznaniu, wybierania celów według stopnia możliwych konsekwencji i środków według stopnia efektywności (tj. najmniejszym kosztem) osiągania celów w praktyce
Relatywizm to idea względności, zmienności, nietrwałości wszelkiej wiedzy i wartości
Sekularyzacja to wyzwolenie spod władzy tradycji (przede wszystkim religijnych) wszystkich sfer społeczeństwa i jednostki
Tolerancja - tolerancja dla istnienia różnych, a nawet przeciwstawnych poglądów na tę samą kwestię
Społeczeństwo tradycyjne – typ społeczeństwa i etap rozwoju społecznego, którego istnienie opiera się na podejrzliwym, wrogim stosunku do nowości, zmian, przekształceń
Cywilizacja to typ społeczeństwa charakteryzujący się komplikacją struktury społecznej i wzrostem dynamiki życia.
TESTY
(odpowiedz tylko „tak” lub „nie”)
1. Istnieje tylko jedna prawidłowa periodyzacja całości historia ludzkości
2. Tylko społeczeństwa przemysłowe są cywilizacjami
3. Tradycyjne społeczeństwo jest konserwatywne i słabo rozwinięte.
4. Społeczeństwo tradycyjne to społeczeństwo, które istniało w starożytności, a społeczeństwo przemysłowe to społeczeństwo, które istnieje obecnie
5. B tradycyjne cywilizacje religia i filozofia nie zostały rozwinięte
6. Cywilizacje są społeczeństwami bardziej zaawansowanymi w porównaniu do prymitywne plemiona
7. W społeczeństwach tradycyjnych nie istniała technologia
8. W społeczeństwach tradycyjnych nie rozwinęło się ekonomiczne podejście do prowadzenia produkcji.
9. Życie społeczne społeczeństw tradycyjnych charakteryzuje się hierarchią grup społecznych, natomiast życie społeczne społeczeństw przemysłowych nie jest typowe
10. Ludzie w starożytnych społeczeństwach bali się zmian, ponieważ byli ludźmi słabo wykształconymi.
11. Indywidualizm rozwija się w życiu duchowym społeczeństwa przemysłowego
12. Cywilizacja przemysłowa jest szczytem rozwoju człowieka
13. Technologia to sposób na przekształcenie świata, którego jest najwięcej nieograniczone możliwości
14. Tylko społeczeństwo nastawione na aktywną, przemieniającą postawę wobec świata potrzebuje nauki i technologii
15. W społeczeństwie przemysłowym miasto przestaje pełnić rolę jedynie administracyjną, rzemieślniczą i Centrum handlowe
16. Rozwój indywidualizmu mógł nastąpić jedynie w mieście, a nie na wsi
Przejście od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego
Tradycyjne społeczeństwo -
społeczeństwo, w którym człowiek
nie myśli o sobie poza naturą;
całkowicie go zdominować
wielowiekowe tradycje i zwyczaje.
Społeczeństwo przemysłowe -
społeczeństwo, w którym
proces tworzenia zakończony
duży, technologiczny
rozwinięty przemysł.
Modernizacja - kształtowanie i rozwój
społeczeństwo przemysłowe (przejście od tradycyjnego do
społeczeństwo przemysłowe).
Pierwszy szczebel:
Anglia, Francja.
Początek - XVII wiek.
Pod wpływem
naturalny,
przyczyny wewnętrzne i
gospodarczy
warunki wstępne.
Drugi rząd:
Niemcy, Włochy,
austriacki
imperium, USA,
Rosja.
Trzeci poziom:
kraje łac
Ameryka, kraje
Azji i Afryki.
Początek - XVIII wiek.,
zakończenie - 2. połowa.
XIX wiek
Na czele jest
państwo. dom
celem jest dogonienie krajów
pierwszy szczebel.
Koniec XIX - początek
XX wiek
Pod wpływem
kraje rozwinięte.
Domowy
warunki wstępne
brakuje.
Tempo jest szybkie,
wymuszony.
Tempo -
powolny.
Tempo jest naturalne.
Sfera gospodarcza:
Główne cechy przemysłowe
Szybki rozwój
społeczeństwo
przemysł;
Przewaga industrialna
produkcja nad rolnictwem;
Wysoki poziom
Inwestycje kapitałowe;
Związek między nauką, technologią i
produkcja.
Główne cechy społeczeństwa przemysłowego
Sfera polityczna:Wzmocnienie zasady
równość obywateli wcześniej
zgodnie z prawem;
Uznanie demokracji
prawa i wolności osobiste,
Rozwój cywilny
społeczeństwo.
Główne cechy społeczeństwa przemysłowego
Sfera społeczna:przewaga
populacja miejska
nad wsią, urbanizacją
wysoki
mobilność społeczna;
zniszczenie
przywileje klasowe;
zwiększenie udziału wykwalifikowanych
warstwy populacji.
Główne cechy społeczeństwa przemysłowego
Sfera duchowa:Racjonalizacja duchowości
życie;
Narodziny indywidualizmu;
Uznanie autonomii
osoby z państwa,
najważniejszą społeczną
wartość.
Procesy migracyjne
Rozwój miast jest jedną z cechspołeczeństwo przemysłowe.
Proces ten nasilił się w XIX wieku.
V. Szybki rozwój miast był
zwany:
przeludnienie wsi,
upadek małego
małe miasteczka (jesień
produkcja rękodzieła,
poruszający
ośrodków przemysłowych). Stosunek miast i wsi
populacja w krajach uprzemysłowionych
Państwa.
Anglia
Miasto
Wieś
10%
Francja
Miasto
Wieś
30%
70%
90%
Po raz pierwszy w historii miasto zaczęło dominować w
życie ekonomiczne.Dlaczego migranci
opuścił stary świat i
pojechał do Nowego
Od lat 20. XIX w. rozpoczęły się masowe migracje
Europejczycy. Większość emigrantów kierowała się do Stanów Zjednoczonych. Emigranci z
Europa. 1860
Emigranci byli tanią siłą roboczą, chętni
do najcięższych warunków pracy.
Społeczny Struktura
Szlachta
Burżuazja
Duży
Przeciętny
Mały
Poślubić. Klasa
Pracownicy
Wykwalifikowany
Niewykwalifikowany
Chłopi
Z czym nowe klasy pojawiają się w społeczeństwie
rozwój stosunków kapitalistycznych i
które znikają?
Zanikają klasy, struktura społeczeństwa staje się coraz bardziej skomplikowana
Właściciel gruntu iCyganie.
Klasyka w Anglii
właściciel ziemski i
gospodarstwo chłopskie
zniknęła w XVIII w., podczas
Francja ich niszczy
rewolucja, w USA ich
nie było żadnego.
Są one zapisane jedynie w
kraje drugiego poziomu:
Cesarstwo Austriackie,
niemiecki i włoski
stwierdza.
Zanikają klasy, struktura społeczeństwa staje się coraz bardziej skomplikowana
W 19-stym wieku arystokracjamusiał wiele zrobić
zmień swój wizerunek
życie: stare znika i
pojawia się nowy
arystokracja.
Arystokraci byli
duży
właściciele ziemscy i
połączone ze sobą
powiązany
obligacje. Posiedzenie parlamentu
w Anglii, XIX w.
Przygotowywano do tego chłopców z rodzin arystokratycznych
Polityka. W połowa XIX wieku 4/5 członków Izby Gmin
Parlament angielski składał się z właścicieli ziemskich.
Zanikają klasy, struktura społeczeństwa staje się coraz bardziej skomplikowana
Stopniowodominujący
stanowisko arystokracji
staje się przeszłością. Rodziny
stracić majątek
wielu arystokratów
ożenić
bogaci nowicjusze.
Nowe „wyższe społeczeństwo”.
Prowadzi to do fuzji
arystokracja i
burżuazja.
Zanikają klasy, struktura społeczeństwa staje się coraz bardziej skomplikowana
W XIX wieku na czele dużejbranże stanęły
przedstawiciele burżuazji,
zarobił miliony.
Mayera Amschela
Rothschilda.
Ciężko pracowali
byli skromni
codzienne życie, ale wiele z nich
starał się zostać częścią
arystokracja. Na przykład,
Piwowar Guinnessa i bankier
Rothschildowie zostali baronami.
Zanikają klasy, struktura społeczeństwa staje się coraz bardziej skomplikowana
W klasa średnia asygnowanyprawnicy, nauczyciele,
wynalazcy, naukowcy,
lekarze.
Jeden z głównych
oznaki
należeć do
była klasa średnia
zrównoważony
materiał
pozycja. Frigerio. Nauczyciel. 19 wiek.
Klasa średnia – ludzie, którzy nie aprobowali życia społecznego
szoki, wolał reformy od rewolucji.
Zanikają klasy, struktura społeczeństwa staje się coraz bardziej skomplikowana
W przemyśle tworzy się klasa robotniczakrajów, staje się niejednorodny.
Klasa pracująca
"pracujący
arystokracja"
Niewykwalifikowany
pracownicy Dzieci w fabryce opakowań.
Baltimore, Maryland, 1909.
Poczytaj o „fabrycznych” kobietach i dzieciach.
Podkreśl ich pozycję.
Praca kobiet i dzieci
Do lat 70-tych XIX wiekukobiety nie były równe
z mężczyznami. W rodzinie
kobiety były posłuszne
ojciec lub mąż.
język angielski
sufrażystka.
W latach 80. kobiety
ma prawo
Zarządzaj swoim
własność i
trzymaj dzieci przy sobie
w przypadku rozwodu.
Praca kobiet i dzieci
Znana sufrażystkaAnglia miała Emmeline
Pankhorst, zorganizowany
Związek społeczno-polityczny kobiet.
Emancypacja -
zakończenie
ograniczenia,
nabycie praw i
obowiązki.
Praca domowa
Ustęp 3, pytania nr.1.2, zadanie sprawne
zeszyt nr 4, s. 12
Zasady demokracji w struktura społeczna, rozwój nauki eksperymentalnej i industrializacja. To powstało już w XVII wieku. Konsekwencją rewolucji przemysłowej było powstanie społeczeństwa przemysłowego. Ideałami których są praca, produkcja, nauka, edukacja, demokracja. Saint-Simon marzy o społeczeństwie zorganizowanym na wzór ogromnej fabryki, na której czele stoją przemysłowcy i naukowcy. Fabryka w tym czasie zmieniła manufakturę, co doprowadziło do bezprecedensowego wzrostu produktywności pracy społecznej. Wprowadzaniu innowacji technicznych towarzyszyła konsolidacja przedsiębiorstw i przejście do produkcji masowych, standaryzowanych wyrobów. Masowa produkcja doprowadziła do urbanizacji. (rozwój miast) Perspektywa przyspieszony rozwój kapitalizm pokazały Stany Zjednoczone. Proces ten stał się wszechogarniający i bardziej jednorodny, proces przekształcania historii w Historia świata. Kształtowanie się kultury jako jedności i różnorodności kultury narodowe I szkoły artystyczne. W procesie tym uczestniczą także kraje tradycyjne, takie jak Japonia. Problem nabiera szczególnego smaku dialog kulturowy. Wyłania się nowy system wartości. Wrażliwość opiera się na korzyściach, dobrobycie i komforcie. Postęp utożsamiany jest z postępem gospodarczym. Jednocześnie zasada korzyści przekształca pojęcie prawdy. Istotą jest to, co wygodne i użyteczne. Etykieta nabiera charakteru utylitarnego. Regulacja stosunków między wolnymi partnerami poprzez kupno i sprzedaż. Sprzedawca musi być uprzejmy i uprzejmy, ale kupujący nie. Uwaga jest zwracana tylko na tych, którzy są pożyteczni. Relacje są sformalizowane.
W połowie XIX wieku istniało rewolucja przemysłowa w wyniku czego powstało społeczeństwo przemysłowe. Opierała się na demokracji, nauce eksperymentalnej i wprowadzaniu nowych technologii. Nic z tego nie było wynalazkiem XIX wieku. Ideałami tego społeczeństwa są praca produkcyjna i edukacja. Saint-Simon marzy o społeczeństwie zorganizowanym na wzór ogromnej fabryki, na której czele stoją przemysłowcy i naukowcy. W tym czasie fabryka zastąpiła manufakturę, co doprowadziło do bezprecedensowego wzrostu produktywności pracy społecznej. Przedsiębiorstwa przechodzą na produkcję masową, standaryzowaną. Wszystko to prowadzi do urbanizacji. Rozwój miast. Miasta stają się kulturalnymi i przemysłowymi ośrodkami społeczeństwa przemysłowego. Stany Zjednoczone ukazują całemu światu perspektywy przyspieszonego rozwoju kapitalizmu. Proces kształtowania się światowej gospodarki i rynku obejmuje obie półkule, historia zamienia się w historię świata, kultura rozwija się jako jedność różnorodności szkół artystycznych kultury. Pod koniec XIX wieku Japonia wychodziła z tradycjonalizmu. W tym momencie zaostrza się problem dialogu kultur. Wartości społeczeństwa przemysłowego są wrażliwe – komfort, dobrobyt, rozwój utożsamiany jest z postępem gospodarczym. Zasada użyteczności przekształca pojęcie prawdy. Prawdą jest to, co jest wygodne i użyteczne. Kultura utylitarna. Utylitaryzm wkrada się do etykiety, gdy uprzejmość wkrada się do tych, którzy są pożyteczni. Relacje międzyludzkie zaczynają być postrzegane jako relacja pomiędzy partnerami kupującymi i sprzedającymi. Główną wartością cywilizacji przemysłowej stała się postęp techniczny. Według obliczeń Sorokina wiek XIX przyniósł więcej odkryć niż wszystkie poprzednie stulecia razem wzięte. (8527). Szybki rozwój techniczny wywodził się z dwóch założeń kultury zachodnioeuropejskiej. Wiara w aktywną rolę ludzkiego umysłu. Ponadto w XIX wieku zmieniło się podejście do funkcji nauki, wcześniej dominowały funkcje poznawcze i edukacyjne. Teraz - zastosowano. Europa jest dumna ze swoich osiągnięć. 1851 - Wystawa w Londynie. W rezultacie techniczna dominacja człowieka nad procesem i materią stała się niepodzielna. Pojawiły się nowe rodzaje pokonywania przestrzeni. 19 wiek - " szyny kolejowe" Życie codzienne obejmuje telefon i telegraf. W grudniu 1839 roku Louis Daguerre i Nicéphore ogłosili powstanie fotografii. Pojawia się kino Lumière’a. Pierwsze historie do 3 minut. (Przyjazd pociągu, obiad dla dzieci, podlewanie i zraszanie). Techniczny korpus kultury.
Wiedza umożliwiła zbliżenie do siebie części świata. Zmieniająca się rola religii. Proces odczarowania świata dobiegł końca. Zniknęła wiara w zjawiska nadprzyrodzone. Debata Ulibrforsa z Huxleyem. 1860 w Oksfordzie. Zwycięstwo Darwina. Nauka uzyskała niezależność od religii. Darwinizm odpowiadał na potrzeby społeczeństwa. Freud udowadnia, że idea Boga jest owocem ludzkiej słabości, marzeniem o potężnej mocy. Pragnienie ochrony i patronatu.
Marks – westchnienie uciskanej istoty – religia. Wiązał to z interesami walki klasowej. Krytyczne studium tekstów biblijnych obaliło ich naturę daną przez Boga. Obowiązkowy edukacja świecka. Duchowni zostali pozbawieni praw. W XIX wieku nastąpił kryzys chrześcijańskiej kosmologii i moralności. Potwierdzone przez F. Nietzschego: Bóg umarł. Zabiliśmy go. Indywidualizm wzrasta w moralności. Nie jesteś mi nic winien, ja nie jestem tobie nic winien. Rodzina się zmienia. Zmniejszyło się i pojawiły się jednostki rodzinne. Mniej dzieci. Jakość życia poprawia się. Pojawia się ogrzewanie parowe. W wygląd starożytne rzeczy ujawniły odkrycie Thoneta. Gnlul po kilka sklejek. Zrobiliśmy krzesła wiedeńskie. Utworzony Świat dziecka. W bogatych domach pojawiają się pokoje dziecięce, ubrania, książki, zabawki. Rola jest ponownie oceniana sztuka elitarna. Nieustannie rości sobie prawo do tytułu przewodnik duchowy. Sztuka jest ekspresją ideały moralne. Spośród współistniejących trybów realizm był najbardziej spójny. Realizm pojawia się w 1857 roku w zbiorze artykułów „Realizm”. Badanie ewolucji gatunków korespondowało z ideą sztuki typy społeczne. « Komedia ludzka» Honore Balzac. 95 prac. Przedmowa – manifest sztuka realistyczna. Kwintesencja powiedzenia Balzaka – kształt zewnętrzny- podstawy.
Społeczeństwo przemysłowe rozpowszechniło ten obraz biznesmen. Balzac odtwarza klasę przedsiębiorców. Typ przeciwny do bohatera byronicznego. Opętany władzą, bogactwem. Zainteresowanie przeciętnym człowiekiem. W 1864 roku ukazała się powieść braci Garcu Germinie. We wstępie piszą: „w demokracji zadawaliśmy sobie pytanie, czy rzeczywiście klasy niższe nie mają prawa do powieści. Czy naprawdę ludzie powinni podlegać zakazowi literackiemu? Wykorzystaj pogardę autora. Filistyni. 1830 przechodzi z języka niemieckiego na inne Języki europejskie. To było w żargonie studenckim. Filistyn to ktoś, kto często opuszcza wykłady. W XIX wieku przeciętny człowiek był wulgarny, obłudny, mierny i zadowolony z siebie. Flaubert to „leksykon prawd powszechnych” (zbiór moralności filistyńskiej zawierający 700 postulatów).
Przedstawiciele malarstwa: Courbet, Millet. Przedstawiciele realizmu krytycznego skupiali się na ukazywaniu życia upośledzonych warstw społecznych, które przeciwstawiano życiu bogatych. Głównym tematem Milleta jest życie pracownika terenowego. Charakterystyczne są sylwetki chłopów. Millet poetyzuje pracę. Przedstawiając pracę, możesz przekazać człowieczeństwo. Aktywny wojownik ds krytyczny realizm został Gustavem Courbeta. Artysta ukazuje przepracowanie i biedę ludzi (obraz „Kruszarki kamieni”, „Pogrzeb w Ornanie”). W ostatnie zdjęcie wszystko było nowe. Pogrzeb mieszkańca małego miasteczka. Drobnomieszczanie i zamożni chłopi, których artysta przedstawia bez jakiejkolwiek finezji. Przekazuje życie z całą bezlitosną prawdą. Niektóre obrazy są gloryfikacją brzydoty.
Podstawy realistycznego krajobrazu położył Camille Caro.
Bardzo zrównoważone we współczesnej socjologii uważane jest za typologię opartą na podziale społeczeństw tradycyjnych, przemysłowych i postindustrialnych.
Społeczeństwo tradycyjne (zwane także prostym i agrarnym) to społeczeństwo o agrarnym stylu życia, osiadłych strukturach i metodzie regulacji społeczno-kulturowej opartej na tradycjach ( tradycyjne społeczeństwo). Zachowanie jednostek w nim jest ściśle kontrolowane, regulowane przez zwyczaje i normy tradycyjnego zachowania, ustalone instytucje społeczne, wśród których najważniejsza będzie rodzina i społeczność. Próby jakichkolwiek przekształceń społecznych i innowacji są odrzucane. Charakteryzuje się niskim tempem rozwoju i produkcji. Ważna dla tego typu społeczeństwa jest ugruntowana solidarność społeczna, którą Durkheim ustanowił podczas badań społeczeństwa australijskich aborygenów.
Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się naturalnym podziałem i specjalizacją pracy (głównie ze względu na płeć i wiek), personalizacją komunikacji międzyludzkiej (bezpośrednio przez jednostki, a nie przez urzędników czy osoby statusowe), nieformalną regulacją interakcji (przez normy niepisanego prawa). prawa religii i moralności), połączenie członków poprzez stosunki pokrewieństwa ( typ rodziny organizacja gminy), prymitywny system zarządzania gminą (władza dziedziczna, rządy starszych).
Współczesne społeczeństwa wyróżniają się następującymi cechami: oparty na rolach charakter interakcji (oczekiwania i zachowania ludzi są determinowane przez status społeczny i funkcje socjalne osoby); wypracowanie głębokiego podziału pracy (w oparciu o kwalifikacje zawodowe związane z wykształceniem i doświadczeniem zawodowym); formalny system regulowania stosunków (oparty na prawie pisanym: ustawach, regulaminach, umowach itp.); skomplikowany system zarządzanie społeczne(z wyodrębnieniem instytucji zarządzania, organów specjalnych: politycznych, gospodarczych, terytorialnych i samorządowych); sekularyzacja religii (oddzielenie jej od systemu rządów); przydział wielu instytucji społecznych (samoodtwarzających się systemów specjalnych relacji, które umożliwiają zapewnienie kontrola publiczna, nierówność, ochrona jej członków, dystrybucja dóbr, produkcja, komunikacja).
Należą do nich społeczeństwa przemysłowe i postindustrialne.
Społeczeństwo przemysłowe to rodzaj organizacji życia społecznego, który łączy w sobie wolność i interesy jednostki ogólne zasady regulując je wspólne działania. Charakteryzuje się elastycznością struktur społecznych, mobilnością społeczną i rozwiniętym systemem komunikacji.
W 1960 roku pojawiają się koncepcje społeczeństwa postindustrialnego (informacyjnego) (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), spowodowane nagłe zmiany w gospodarce i kulturze krajów najbardziej rozwiniętych. Rola wiedzy i informacji, komputerów i urządzeń automatycznych jest uznawana w społeczeństwie za wiodącą. Osoba, która uzyskała niezbędne wykształcenie i ma dostęp do najnowsze informacje, otrzymuje preferencyjne szanse na awans po szczeblach hierarchii społecznej. Praca twórcza staje się głównym celem człowieka w społeczeństwie.
Negatywną stroną społeczeństwa postindustrialnego jest niebezpieczeństwo wzmocnienia kontroli społecznej ze strony państwa, elity rządzącej, poprzez dostęp do informacji i środków elektronicznych. środki masowego przekazu i komunikacji nad ludźmi i społeczeństwem jako całością.
Świat życia społeczeństwo w coraz większym stopniu poddaje się logice efektywności i instrumentalizmu.
Kultura, w tym tradycyjne wartości, ulega zniszczeniu pod wpływem kontrola administracyjna skłanianie się ku standaryzacji i unifikacji stosunków społecznych, zachowanie społeczne. Społeczeństwo w coraz większym stopniu podlega logice życia gospodarczego i biurokratycznemu myśleniu.
Cechy charakterystyczne społeczeństwa postindustrialnego:
- · przejście od produkcji towarów do gospodarki usługowej;
- • wzrost i dominacja wysoko wykształconych specjalistów zawodowych;
- · główną rolę wiedza teoretyczna jako źródło odkryć i decyzji politycznych w społeczeństwie;
- kontrola nad technologią i umiejętność oceny skutków innowacji naukowo-technologicznych;
- podejmowanie decyzji w oparciu o tworzenie technologii intelektualnej, a także wykorzystanie tzw. technologii informatycznych.
To drugie zrodziło się z potrzeb tworzącego się społeczeństwa informacyjnego. Pojawienie się takiego zjawiska nie jest bynajmniej przypadkowe. Podstawy dynamika społeczna w społeczeństwie informacyjnym nie są to tradycyjne zasoby materialne, które również w dużej mierze się wyczerpują, ale informacje (intelektualne): wiedza, czynniki naukowe, organizacyjne, zdolności intelektualne ludzi, ich inicjatywa, kreatywność.
Pojęcie postindustrializmu zostało dziś szczegółowo rozwinięte, ma wielu zwolenników i coraz większą liczbę przeciwników. Na świecie ukształtowały się dwa główne kierunki oceny przyszłego rozwoju społeczeństwa ludzkiego: eko-pesymizm i technooptymizm. Ekopesymizm przewiduje całkowitą globalną katastrofę w 2030 r. z powodu rosnącego zanieczyszczenia środowisko; zniszczenie biosfery Ziemi. Sugerujący to technooptymizm maluje bardziej różowy obraz postęp naukowy i techniczny poradzi sobie ze wszystkimi trudnościami na drodze rozwoju społecznego.
Główne kategorie: społeczeństwo przemysłowe; publiczne i życie prywatne; racjonalizm, indywidualizm, polistylizm; wartości społeczeństwa przemysłowego: praca, pieniądze, wolność, rodzina; grupy społeczno-kulturowe, edukacja jako instytucja społeczno-kulturowa, poziom kultury.
Społeczeństwo przemysłowe: główne cechy.
Społeczeństwo przemysłowe jest końcowym produktem modernizacji. Nabiera pewności systemowej, gdy nowe instytucje utrwalają się w ludzkich wzorcach zachowań, odpowiadających ich naturze i funkcjom. W tym przypadku społeczeństwo przemysłowe jest zdolne do reprodukcji w czasie i przestrzeni.
Rozważmy instytucjonalne elementy społeczeństwa przemysłowego.
Społeczeństwo przemysłowe, jak widać nawet z jego nazwy, opiera się na produkcji maszynowej. Oznacza to, że produkcja przemysłu jest bardzo produktu krajowego brutto kraju, główną jednostką gospodarczą jest pracująca na rynek fabryka, charakteryzująca się racjonalną organizacją pracy i odpowiednią dyscypliną całego personelu. Główną instytucją gospodarczą jest firma.
Społeczeństwo przemysłowe jest rynkiem w swojej treści ekonomicznej, co zakłada nie tylko rozwiniętą gospodarkę pieniężną, ale także instytucjonalizację działalności przedsiębiorczej.
Społeczeństwo przemysłowe jest społeczeństwem gospodarczym. Gospodarka staje się głównym podsystemem społeczeństwa, który determinuje działalność wszystkich pozostałych instytucji. Zasada ekonomiczna (wysokość i charakter dochodu) określa różnice społeczne między ludźmi, buduje nową hierarchię społeczną, w której miernikiem status społeczny osoba (status w społeczeństwie) to pieniądze. Inne parametry społeczne człowieka (zawód, wykształcenie, a nawet pochodzenie) mają swój ekonomiczny odpowiednik.
Społeczeństwo przemysłowe ma charakter ponadlokalny. Więzy produkcyjne, gospodarcze i polityczne jednoczą populację w jedną całość, niezależnie od miejsca zamieszkania. System rynkowy polega na ciągłej wymianie informacji, ludzi, produktów między terytoriami. Te same instytucje działają według jednego racjonalnego schematu w dowolnej części kraju. Polityczną formą społeczeństwa przemysłowego jest Państwo narodowe typ liberalny.
Społeczeństwo przemysłowe jest zurbanizowane. Główny widok osiedla są miastem – nie tylko dlatego, że zamieszkuje je większość mieszkańców, ale także dlatego, że miejski styl życia dominuje całe społeczeństwo, m.in. iw jego wiejskiej części (K. Marx).
Społeczeństwo przemysłowe jest zróżnicowane. Każdy z jego podsystemów: gospodarczy, polityczny, rozwija się autonomicznie, zgodnie ze swoimi własnymi rytmami i normami. W społeczeństwie przemysłowym istnieje wyraźna linia podziału pomiędzy publiczną i prywatną sferą ludzkiej działalności.
Społeczeństwo przemysłowe jest społeczeństwem dynamicznym, w którym panuje konflikt. Konflikty mają charakter głównie ekonomiczny. Dotyczy redystrybucji dochodów, zmian status społeczny poszczególne grupy społeczne. Konflikt wiąże się z oporem wobec systemu; dominacji i dyscypliny, zarówno w fabryce, jak i w całym społeczeństwie.
Dahrendorf R., Dahrendorf R. (ur. 1929) – niemiecki socjolog i politolog, autor znane książki na strukturę społeczną społeczeństwa i konflikt społeczny. Główne dzieła D. nie zostały przetłumaczone na język rosyjski.
Racjonalne rozwiązywanie konfliktów prowadzi do ewolucji społeczeństwa (R. Dahrendorf). Zatem reprodukcja społeczeństwa przemysłowego dzięki konfliktom realizuje się w formie rozwoju, tj. ma dynamikę wewnętrzną.
Turen A., Touraine A. (ur. 1925) – francuski socjolog, badacz stosunki pracy w produkcji.
Społeczeństwo przemysłowe jest stosunkowo młode. Rozwinął się w Europie 2-3 (trzydzieści) pokoleń temu. Jednocześnie w wielu krajach rozwija się w społeczeństwo postindustrialne, w którym uniwersytet ma stać się główną instytucją społeczną; zdefiniowanie technologii - inteligentne; centralny podsystem społeczeństwa ma charakter kulturowy (D. Bell, A. Touraine).
Naturalnie, zaproponowana charakterystyka społeczeństwa przemysłowego opisuje jego model teoretyczny, który nie pokrywa się z konkretnymi realiami historycznymi różne narody, ponieważ z konieczności zawierają ślady tradycjonalistycznej, a nawet archaicznej przeszłości, funkcjonowania instytucji przedindustrialnych.
Aby zrozumieć dominujące cechy kultury przemysłowej, potrzebujemy modelu teoretycznego.