Socjologia zachowań społecznych. Zachowanie w socjologii. Koncepcja i formy

24.09.2019

Problem regulacji zachowań społecznych jednostki jest jednym z problemów społeczno-psychologicznych, które odzwierciedlają stan kryzysowy współczesnego społeczeństwa rosyjskiego, zmianę jego stanu funkcjonalnego, zniszczenie systemu wyższych, transpersonalnych wartości, które determinowały sens istnienia społecznego i osobistego. Problem regulacji zachowań społecznych wiąże się z utratą przez człowieka dotychczasowych identyfikacji społecznych, ról społecznych, które były pierwotną podstawą orientacji behawioralnej. Niedopasowanie świata wartości jednostki, transformacja norm i ideałów prowadzi do naruszenia regulacji relacji w społeczeństwie i wzrostu nieodpowiedzialności jednostki za jej działania społeczne.

Obecnie w psychologii społecznej rośnie zainteresowanie problematyką zachowań społecznych jednostki, systemu ich regulacji w powiązaniu z wyjątkowością osobowości człowieka, jego działań i czynów. Bardziej zauważalna jest tendencja badaczy do uwzględniania problemów związanych z badaniem procesów samoorganizacji, samostanowienia jednostki w sferze jej praktyki społecznej.

W badaniach zagranicznych problematyka zachowań społecznych ma ugruntowaną tradycję. Przedstawiciel funkcjonalizmu W. James ukazuje zachowanie jako funkcję świadomości w przetrwaniu organizmu. Twórcy behawioryzmu B. Skinner i J. Watson głoszą, że zachowanie jest przedmiotem badań psychologii. Zachowanie definiują przez nich jako system zewnętrznie zarejestrowanych reakcji, za pomocą których jednostka dostosowuje się do bodźców środowiskowych.

Odrzucając rozumienie liniowego określenia zachowań społecznych, kategorię tę najdokładniej zbadali E. Ch. Tolman (zmienna „ja” – „indywidualność”), A. Bandura (naśladownictwo w uczeniu się społecznym), D. Rotter (locus kontrola), R. Martens, G. Tarde, G. Lsbon (zasada naśladownictwa i infekcji psychicznej), D. Homane (bezpośredni kontakt między jednostkami) itp. W pracach zachodnich naukowców pojawia się złożony system determinant społecznych ujawniane są zachowania i konstruowane są aktywne metody treningu behawioralnego, które zapewniają edukację, terapię i korekcję zachowań społecznych.

Istnieje wiele różnych definicji pojęcia „zachowania społeczne”. W „teorii pola” K. Levin rozpatruje zachowania społeczne jako funkcję osobowości działającej w stosunku do swego otoczenia społecznego, a jako motywy zachowań wyróżnia prawdziwe lub fałszywe potrzeby. W podejściu docelowym (M. A. Robert, F. Tilman) zachowanie społeczne rozumiane jest jako „reakcja mająca na celu zmianę sytuacji w celu zaspokojenia jego potrzeb”. Interakcjonizm (J. Mead, G. Bloomer) ujawnia, że zachowania społeczne przejawiają się poprzez uczestnictwo w dużym zbiorowym procesie, w który zaangażowany jest człowiek i opierają się na interpretacji znaczących symboli niosących informację społeczną. Osobowość i jej zachowanie są w tym przypadku produktem interakcji ze społeczeństwem.

Badanie problemu zachowań społecznych w badaniach krajowych przez długi czas opierało się na podejściu aktywnościowym, które zostało opracowane w szkołach psychologicznych S. L. Rubinshteina i A. N. Leontiewa. W podejściu opartym na działaniu osoba jest rozpatrywana jako stan i produkt działania. Aby uzyskać całościowe zrozumienie osobowości w systemie jej powiązań i relacji społecznych, pojęcie „zachowania” zaczęto stosować w psychologii domowej dopiero od lat 80. XX wiek Psychologowie domowi uważają potrzeby (A. V. Petrovsky), uczucia, zainteresowania, ideały, światopogląd (S. L. Rubinshtein), postawy (A. G. Asmolov) jako siły motywujące zachowania społeczne.

W słowniku psychologicznym zachowanie społeczne definiuje się jako zachowanie wyrażające się w całości działań i działań jednostki lub grupy w społeczeństwie i zależy od czynników społeczno-ekonomicznych i panujących norm. Źródłem zachowań są potrzeby, które pełnią funkcję komunikacji między człowiekiem a środowiskiem społecznym jego życia. W tej interakcji osoba jawi się jako osoba, w całej różnorodności swoich więzi społecznych.

Cechami zachowań społecznych są ich społeczne uwarunkowania, świadomość, zbiorowość, aktywność, wyznaczanie celów, arbitralność i twórczość. W psychologii domowej pojęcie zachowania rozważa się w odniesieniu do pojęć „aktywność”, „aktywność”, a także „aktywność społeczna”, „aktywność społeczna”. Wspólną ogólną podstawą aktywności i zachowania jest aktywność.

Specyfika gatunkowa polega na tym, że podmiot, działalność praktyczna określa relację podmiotowo-przedmiotową człowieka z otoczeniem, zachowanie - relację podmiotowo-podmiotową jednostki ze środowiskiem społecznym. Zachowanie stanowi formę istnienia osoby będącej przedstawicielem określonej grupy, której osobliwość polega na tym, że jest to zachowanie społeczne.

Zachowanie społeczne jest integralną i dominującą formą zachowania i przejawem osobowości. Wszelkie inne rodzaje działalności w jakiś sposób i w pewnym stopniu od niej zależą, są przez nią uwarunkowane. Zachowanie społeczne obejmuje działania człowieka w stosunku do społeczeństwa, innych ludzi i świata obiektywnego, regulowane przez społeczne normy moralności i prawa. Przedmiotem zachowań społecznych jest jednostka i grupa społeczna.

zachowanie społeczne- jest to system działań społecznie uwarunkowanych językiem i innymi formacjami znakowo-semantycznymi, poprzez który osoba lub grupa społeczna uczestniczy w relacjach społecznych, wchodzi w interakcję ze środowiskiem społecznym.

Struktura zachowań społecznych obejmuje następujące elementy: akt behawioralny, działanie, czyn, czyn, niosący ze sobą ładunek semantyczny, określoną treść psychologiczną i łącznie stanowiące całościowe, celowe zachowanie społeczne jednostki.

akt behawioralny reprezentuje pojedynczy przejaw zachowania, element odtwarzający główne ogniwa jego struktury. Strukturę aktu behawioralnego można rozpatrywać z punktu widzenia koncepcji systemów funkcjonalnych P. K. Anokhina. Badając fizjologiczną strukturę aktu behawioralnego, P. K. Anokhin doszedł do wniosku, że konieczne jest rozróżnienie dwóch typów systemów funkcjonalnych. Systemy funkcjonalne pierwszego typu, wykorzystując różnorodne mechanizmy, automatycznie kompensują przesunięcia zachodzące w środowisku wewnętrznym.

Systemy funkcjonalne drugiego typu zapewniają efekt adaptacyjny poprzez wyjście poza ciało poprzez komunikację ze światem zewnętrznym, poprzez zmiany w zachowaniu i leżą u podstaw różnych aktów behawioralnych, różnych typów zachowań. Według P.K. Anokhina architektura systemów funkcjonalnych determinujących celowe akty behawioralne o różnym stopniu złożoności składa się z następujących po sobie etapów:

- synteza aferentna,
- podejmowanie decyzji,
- akceptujący rezultaty działań,
- synteza efektywna,
- kształtowanie działania
- ocena osiągniętego wyniku.

Jak widać, struktura aktu behawioralnego przedstawia główne cechy zachowania, takie jak celowość i aktywna rola podmiotu w organizacji zachowania.

działania społeczne zajmują centralne miejsce w zachowaniach społecznych. M. Weber w teorii działania społecznego ujawnił jego główne cechy: obecność subiektywnego znaczenia możliwych zachowań, świadomą orientację podmiotu na reakcję innych i jego oczekiwania. Działania społeczne mają na celu zmianę zachowań i postaw innych ludzi, zaspokojenie potrzeb i interesów tych, którzy na nich wpływają, i zależą od wyboru skutecznych środków i metod ich realizacji.

M. Weber wyróżniał działanie celowe, wartościowo-racjonalne, afektywne i tradycyjne, w zależności od stopnia udziału w nim elementów świadomych, racjonalnych.

Celowe, racjonalne działanie opiera się na oczekiwaniu określonego zachowania innych osób i wykorzystaniu go do osiągnięcia celów jednostki. M. Weber uważa, że jednostka działa celowo racjonalnie, której zachowanie jest skupione na celu, środkach i skutkach ubocznych swego działania, która racjonalnie rozważa stosunek środków do celu i skutków ubocznych…, tj. działa nie pod wpływem emocji i nie na podstawie tradycji czy przyzwyczajenia, ale na podstawie analizy rozsądnego połączenia celów osobistych i społecznych.

Działania racjonalne pod względem wartości są najczęstsze w prawdziwym życiu. Opierają się na przekonaniu o wartości zachowania, bez względu na konsekwencje, jakie może ono prowadzić (zasady czy poczucie obowiązku nastawionego na satysfakcję moralną). Według M. Webera podlegają one „przykazaniom” czy „wymaganiom”, których przestrzeganie jest obowiązkiem każdego człowieka. Realizując działania racjonalne pod względem wartości, influencer zasadniczo trzyma się i w pełni opiera na wartościach i normach przyjętych w społeczeństwie, nawet ze szkodą dla swoich osobistych celów.

Działanie tradycyjne to działanie nawykowe, wykonywane głównie bez zrozumienia, w oparciu o społeczne wzorce zachowań, nawyki i normy głęboko przyswojone przez jednostki.

Działanie afektywne to działanie wywołane uczuciami, emocjami, dokonane w stanie stosunkowo krótkotrwałego, ale intensywnego stanu emocjonalnego, które powstało w odpowiedzi na chęć natychmiastowego zaspokojenia pragnienia zemsty, namiętności lub pociągu.

Według M. Webera działania tradycyjne i afektywne nie mają charakteru społecznego w pełnym tego słowa znaczeniu, gdyż najczęściej realizowane są poza świadomością i zrozumieniem, wyróżniają się niskim stopniem udziału elementów świadomych, racjonalnych.

Działania społeczne mają znaczenie publiczne. Opierają się na zderzeniu interesów i potrzeb sił społecznych społeczeństwa, w związku z czym działania społeczne pełnią rolę formy i sposobu rozwiązywania problemów i sprzeczności społecznych. Różnią się rodzajem rozwiązywanych zadań społecznych (społeczne, ekonomiczne, rozwój życia duchowego). Podmiotem tych działań są jednostki i grupy społeczne działające w określonej sytuacji i posiadające społecznie zdeterminowaną motywację, intencje i postawy.

O psychologicznych cechach działań społecznych decyduje motywacja, stosunek do „ja” jako źródła i podmiotu działań, stosunek znaczenia i znaczenia działań, racjonalnych i irracjonalnych, świadomych i nieświadomych w ich motywacji, a także subiektywne znaczenie działań wykonywanych przez osobę.

Społeczno-psychologiczne cechy działania społecznego są skorelowane z takimi zjawiskami, jak postrzeganie działania społecznego przez najbliższe otoczenie; jego rola w motywowaniu działań społecznych; świadomość jednostki przynależności do określonej grupy jako czynnik motywacji; rola grupy odniesienia; mechanizmy społecznej kontroli społecznego działania jednostki.

czyn Jest to osobista forma zachowania, w ramach której dokonuje się samodzielnego wyboru celów i sposobów postępowania, często wbrew ogólnie przyjętym zasadom. Aktem nie są automatyzmy, odruchy, ruchy balistyczne, działania - impulsywne, nawykowe, heteronomiczne (wykonywane na zamówienie, oficjalne instrukcje, wymagania zewnętrzne, zgodnie z przypisaną rolą).

Akt obejmuje twórczy akt wyboru celów i sposobów postępowania, czasem sprzecznych z ustaloną, zwyczajową rutyną. Akt jest osobowo znaczącym, osobiście skonstruowanym i osobiście wdrożonym zachowaniem (działaniem lub zaniechaniem) mającym na celu rozwiązanie konfliktu. Według m. M. Bachtina akt ma takie obowiązkowe właściwości, jak aksjologiczna (nietechniczna), odpowiedzialność, niepowtarzalność, wydarzalność. Akt powstaje w wyniku kształtowania się samoświadomości w okresie dojrzewania (L. S. Wygotski).

Czyn jako podstawowa jednostka zachowania społecznego charakteryzuje się obecnością wewnętrznego planu działania, który przedstawia świadomie opracowany zamiar, prognozę oczekiwanego rezultatu i jego konsekwencji. Akt można wyrazić: działanie lub bierność; stanowisko wyrażone słownie; stosunek do czegoś, zaprojektowany w formie gestu, spojrzenia, tonu mowy, podtekstu semantycznego; działanie mające na celu pokonywanie przeszkód fizycznych i poszukiwanie prawdy.

Przy ocenie czynu należy wziąć pod uwagę system norm społecznych przyjęty w danym społeczeństwie. Dla czynu ważny jest sens moralny czynu, samo działanie należy rozpatrywać jako sposób na dokonanie czynu w określonej sytuacji. Działania włączają się w system stosunków moralnych społeczeństwa, a za ich pośrednictwem – w system wszelkich stosunków społecznych.

Działać to zestaw działań. W akcie jako elemencie społecznego zachowania jednostki realizowana jest czynność, która ma duże znaczenie społeczne i skuteczność. Odpowiedzialność za rezultaty istotne społecznie spoczywa na samym podmiocie, nawet jeśli wykracza to poza jego intencje. Odpowiedzialność jednostki wyraża się w jej zdolności przewidywania społecznych i psychologicznych konsekwencji własnej działalności i opiera się na społeczno-historycznych kryteriach ich oceny.

Celem zachowań społecznych jednostki jest transformacja otaczającego świata, realizacja zmian społecznych w społeczeństwie, zjawiska społeczno-psychologiczne w grupie, osobiste przemiany osoby. Efektem zachowań społecznych jest powstawanie i rozwój interakcji i relacji jednostki z innymi ludźmi i różnymi społecznościami. Różnorodność form powiązań i relacji społecznych jednostki jako zjawiska społecznego i wieloaspektowego determinuje typy jej zachowań społecznych.

Podstawą socjopsychologicznej klasyfikacji typów zachowań społecznych są następujące kryteria:

1) sfery bytu- przyroda, społeczeństwo, człowiek (przemysłowy, pracowniczy, społeczno-polityczny, religijny, kulturalny, domowy, rekreacyjny, rodzinny);
2) struktura społeczna społeczeństwa(zachowania klasowe warstw i warstw społecznych; zachowania etniczne, społeczno-zawodowe, rola płciowa, płeć, rodzina, reprodukcja itp.);
3) proces urbanizacji(środowiskowe, migracyjne);
4) systemu public relations(zachowania produkcyjne (praca, zawodowe), zachowania ekonomiczne (zachowania konsumenckie, zachowania dystrybucyjne, zachowania w sferze wymiany, przedsiębiorcze, inwestycyjne itp.); zachowania społeczno-polityczne (działanie polityczne, zachowania wobec władzy, zachowania biurokratyczne, zachowania wyborcze itp.); zachowanie zgodne z prawem (przestrzeganie prawa, nielegalne, dewiacyjne, dewiacyjne, przestępcze); zachowanie moralne (zachowanie etyczne, moralne, niemoralne, niemoralne itp.); zachowanie religijne);
5) przedmiot zachowań społecznych(zachowania publiczne, zachowania masowe, grupowe, zbiorowe, spółdzielcze, korporacyjne, zawodowe, etniczne, rodzinne, indywidualne i osobiste);
6) aktywność-bierność jednostki(pasywny, adaptacyjny, konformistyczny, adaptacyjny, stereotypowy, standardowy, aktywny, agresywny, konsumpcyjny, produktywny, kreatywny, innowacyjny, prospołeczny, prokreacyjny, pomagający innym, ponoszący odpowiedzialność lub zachowania atrybucyjne);
7) stylizacja(werbalne, niewerbalne, demonstracyjne, odgrywanie ról, komunikatywne, rzeczywiste, oczekiwane zachowanie, orientacyjne, instynktowne, rozsądne, taktowne, kontaktowe);
8) czas realizacji(impulsywny, zmienny, długotrwały).

szef podmiotem zachowań społecznych jest osobowość, ponieważ w różnorodnych formach i typach zachowań społecznych przeważają aspekty społeczno-psychologiczne i osobiste. Badacze zauważają, że systemotwórczą cechą zachowań społecznych jest normatywność, dlatego wszystkie typy zachowań społecznych są odmianami normatywnych, przepisanych zachowań.

Problem regulacji zachowań społecznych wiąże się z utratą dotychczasowej identyfikacji społecznej człowieka, która jest podstawową podstawą orientacji behawioralnej. Załamuje się system wyższych, transpersonalnych, humanistycznych wartości, które determinowały sens egzystencji społecznej i osobistej, w wyniku czego następuje dewaluacja samego życia ludzkiego. Człowiek „zatracił się” pod względem praktyczności społecznej, zaczyna odgrywać jedną rolę społeczną, potem inną, a często samo życie wydaje mu się pozbawione sensu. Zatem niedopasowanie jego świata wartości, przesunięcie norm i ideałów, legalnych i nielegalnych, właściwych i istniejących, prowadzi do naruszenia regulacji relacji w społeczeństwie i nieodpowiedzialności jednostki za swoje działania społeczne.

W świetle powyższego widać, jak ważne są obecnie badania, które pokazują, jakie są zachowania społeczne współczesnego człowieka, ze względu na to, jakie cechy są „mało” kontrolowane i jakie zasady powinien spełniać ten system.

jego regulacja. Wyczerpujących odpowiedzi na te pytania nie da się udzielić bez filozoficznej analizy społecznych zachowań jednostki, która pozwala na ukazanie treściowo-semantycznego aspektu rozpatrywanego zjawiska. Wynikiem takiej analizy może być odkrycie nowych możliwości zarządzania procesami społecznymi, ich diagnoza i opis.

Trafność teoretycznego rozumienia zachowań społecznych determinuje także rozwój literatury naukowej z zakresu badań zgodnych z antropocentrycznym paradygmatem poznania i zarządzania społecznego. W pracach naukowców coraz bardziej zauważalna staje się tendencja do rozpatrywania niektórych problemów zarządzania w powiązaniu z niepowtarzalnością, oryginalnością osobowości człowieka, a także odwoływaniem się do podstaw jej działań i czynów. Szczególną uwagę zwraca się na zagadnienia związane z badaniem procesów samoorganizacji, samostanowienia człowieka w sferze jego praktyki społecznej zgodnie z jego sensami życiowymi. Studia te z zakresu zarządzania wymagają dalszej głębszej refleksji filozoficznej.

Filozoficzne badanie zachowań społecznych jest również konieczne, aby ocenić cechy istnienia współczesnego człowieka, jego status osobisty, a także warunki kształtowania aktywności każdej osoby jako prawdziwego podmiotu interakcji społecznych, co jest ważne , ponieważ żywotna aktywność społeczeństwa jako całości może być łączona i kolidować z biernością konkretnych ludzi, infantylizmem ich zachowania. Ten aspekt badania zachowań społecznych polega na rozwiązywaniu problemu harmonii i dysharmonii w relacji jednostka – społeczeństwo.

Zatem potrzeba badania zachowań społecznych jednostki wynika z potrzeb rozwoju zarówno filozoficznej wiedzy społecznej, jak i nauk o zarządzaniu, ich integracji, na podstawie której

możliwe jest ich wzajemne wzbogacanie się i rozwiązanie kwestii przyszłości społecznej człowieka i społeczeństwa. Filozoficzne zrozumienie zachowań społecznych jednostki pozwala określić zadania i środki zarządzania społecznego w celu rozwiązania palących problemów zarówno teorii zarządzania, jak i rozwoju społeczeństwa demokratycznego jako całości.

Stopień naukowego rozwoju problemu. Problem społecznych zachowań jednostki nie jest nowy dla nauk społecznych i humanistycznych. W pracach szeregu naukowców z różnych dziedzin psychologii, socjologii, kulturoznawstwa, prawa i etyki podejmowano próby zrozumienia tego zjawiska. Do chwili obecnej literatura naukowa zgromadziła dużą ilość materiału na temat teoretycznych i praktycznych badań nad determinacją i motywacją zachowań społecznych.

Tak więc w psychologii zachowania społeczne zajmowali się behawioryści (J. Watson, E. Thorndike, B. Skinner), którzy przedstawili empiryczne podejście do zachowania jako zewnętrznego przejawu aktywności umysłowej w postaci reakcji organizmu na bodźce środowiskowe. Pod wpływem krytyki zwolennicy behawioryzmu porzucili tezę o liniowej determinacji zachowania. W pracach takich zachodnich naukowców jak W. M. Dougall, J. G. Mead, E. Mayo, E. Tolman, D. Homans, T. Shibutani rozważa się złożony system determinant zachowań społecznych i konstruuje aktywne metody treningu behawioralnego, które pozwalają edukacja, terapia, korekta zachowań społecznych. Można powiedzieć, że zachodni psychologowie skupiają się na badaniu poszczególnych elementów systemu determinacji zachowań społecznych: nieświadomości (np. 3. Freuda); instynkty wrodzone (M. Dougall); sfera poznawcza (J. Piaget); zasada naśladownictwa, infekcja psychiczna (G. Tarde, G. Lebon); bezpośredni kontakt między jednostkami (D. Homans).

W psychologii domowej podejście aktywistyczne do badania zachowań społecznych, reprezentowane przez badania szkół psychologicznych S. L. Rubinshteina i A.N. Leontiew. Powstanie tych szkół ułatwiła praca L.S. Wygotski, jego koncepcja historii kultury jako rozwoju systemu znaków służących do kontrolowania ludzkich zachowań. Psychologowie krajowi skupiają swoją uwagę na analizie potrzeb (A.V. Petrovsky), uczuć, zainteresowań, ideałów, światopoglądu (S.L. Rubinshtein), postaw (A.G. Asmolov) jako sił motywujących zachowania społeczne.

Socjologia bada zachowania społeczne człowieka jako przedstawiciela dużych grup społecznych, będącego przedmiotem interakcji społecznych. Socjologiczny paradygmat zachowań społecznych jest zakorzeniony w tradycji socjologii amerykańskiej, która rozwinęła się w ramach pozytywnej orientacji społecznej, która zaczęła kształtować się w latach dwudziestych XX wieku, a już w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. większość zachodnich socjologów kierowała się nią zarówno w badaniach teoretycznych, jak i empirycznych. Zachowania społeczne rozpatrywane są w logice działania społecznego, której teorię rozwinęli M. Weber, F. Znanets-kim, R. MacIver, G. Becker, V. Pareto, T. Parsons, Yu.Habermas. Interesujące są prace J. Fourastiera, w których autor podkreśla złożoność współczesnego zarządzania i skupia się na braku równowagi pomiędzy zasadami społecznymi i biologicznymi w zachowaniu człowieka.

Współcześni socjolodzy krajowi B.C. Afanasiew, A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipow, Ż. T. Toszczenko, S.F. Frolov, V.M. Shepel, VA Yadow uważa zachowania społeczne za działania społeczne jednostek lub grup społecznych. Celowe zachowanie człowieka jest analizowane w pracach E.M. Korzhevoi, N.F. Naumo-

wycie. Zachowania społeczne w aspekcie ich odchyleń od norm są przedmiotem badań Ya.I. Gilinsky, N.V. Kudryavtsev.

Uznając rzetelność wszystkich powyższych badań, należy podkreślić fakt, że w zakresie badania zachowań społecznych jednostki, nierozwiązanymi pozostają zagadnienia takie jak związek różnych determinant zachowań społecznych, klasyfikacja ich regulatorów, zasady kierowania zachowaniem jednostki w kontekście społeczeństwa postindustrialnego, społeczno-antropologiczne mechanizmy utrzymania równowagi w społeczeństwie, procesy samoorganizacji poprzez zmianę zachowań człowieka w związku z przekształceniem pozycji społecznych i granic normatywnych itp. .

Jeśli chodzi o samą naukę o zarządzaniu społecznym, należy zauważyć, że w chwili obecnej znajduje się ona w procesie formowania, mimo że problemy zarządzania społecznego przyciągały uwagę na wszystkich etapach rozwoju społeczeństwa ludzkiego i przypisywano im czołowe miejsce w systemie poglądów tak wybitnych myślicieli jak Konfucjusz, Platon, Arystoteles, N. Machiavelli, G. Hegel.

Współcześni teoretycy kontroli kierują się z reguły mechanistycznymi reprezentacjami behawioryzmu, zgodnie z którymi wynik działania kontroli zewnętrznej jest jednoznaczną, liniową, przewidywalną konsekwencją zastosowanych wysiłków, co odpowiada schematowi: działanie kontrolne to pożądany rezultat.

Obecnie kształtuje się nowa teoria kontroli synergicznej, która bada procesy samoorganizacji w systemach naturalnych, społecznych i poznawczych. Jej założycielami są G. Haken i I. Prigozhy. Według nich zarządzanie traci charakter ślepej interwencji metodą prób i błędów, niebezpiecznych działań wbrew własnym tendencjom systemu i

budowana jest w oparciu o świadomość tego, co jest ogólnie możliwe w danym środowisku. Naukowcy mówią o konieczności skoordynowania działań zarządczych z wewnętrzną logiką rozwoju obiektu kontroli. Kształtowanie się tego typu zarządzania, które implikuje zgodność menedżera i zarządzanego nie tylko pod względem funkcjonalnym, strukturalnym, informacyjnym, ale także treściowym i semantycznym, wymaga nowej filozoficznej wizji społecznych zachowań jednostki.

Mimo że działalność człowieka w świecie społecznym zawsze była w centrum uwagi filozofów, problematyka społecznych zachowań jednostki nie znalazła w filozofii społecznej pełnego odzwierciedlenia. Zachowanie społeczne bada się jako zjawisko wtórne, jako rekonstrukcję impulsów środowiska zewnętrznego lub wewnętrznego świata jednostki, jako pochodną czegoś, na przykład „rozumu praktycznego” (I. Kant), natury społecznej (E. Fromma).

Filozofowie pragmatyczni (W. James, J. Dewey, J. Mead, C. Pierce) próbowali wypracować nowe podejście do badania zachowań społecznych w aspekcie adaptacji człowieka do świata społecznego. Pragmatyzm ma wyraźny charakter antykognitywny, co naszym zdaniem ogranicza zakres badań zachowań społecznych.

Próbę zasypania luki pomiędzy sferą świadomości i działania podjął rosyjski filozof M. Bachtin. Cała filozofia tego myśliciela skupia się na osobie, jej działaniach jako aktach bytu.

W pracach M. Heideggera zachowanie jest definiowane jako podstawowy element bytu.

Wśród współczesnych badań nad zachowaniami społecznymi próbę wprowadzenia syntezy idei ontologicznych M. Bachtina i M. Heideggera, podjętą przez A.K. Szewczenko w swojej pracy „Kultura. Fabuła. Osobowość".

Jednocześnie koncepcja zachowań społecznych, która ujawnia jedną wewnętrzną logikę działań i działań jednostki, nie znajduje się w filozofii społecznej.

Przedmiotem niniejszego opracowania jest treściowo-semantyczny aspekt zachowań społecznych jednostki.

Celem badań rozprawy doktorskiej jest zrozumienie istoty zachowań społecznych jednostki i określenie podstawowych zasad ich regulacji we współczesnych warunkach. Aby osiągnąć ten cel, stawiane są następujące zadania:

Rozważ metodologiczne podstawy analizy zachowań społecznych w naukach humanistycznych;

Analizować zachowania społeczne w logice kategorii bytu;

Zbadaj akty zachowań społecznych: działanie i czyn;

Identyfikacja historycznych trendów zmian społecznych form zachowań i ich regulacji;

Określ podstawowe zasady kierowania zachowaniami społecznymi.

Podstawę teoretyczną i metodologiczną pracy stanowi praca naukowców krajowych i zagranicznych - socjologów nad problematyką zachowań społecznych i zarządzania społecznego. W pracy doktorskiej wykorzystano wyniki badań naukowych antropologów, kulturologów, psychologów, socjologów, a także materiały z czasopism, które odzwierciedlają problemy zarządzania zachowaniami społecznymi. Autor kieruje się metodologicznymi zasadami współczesnej fenomenologii, która uwzględnia różne wzorce ludzkiego doświadczenia w ich rzeczywistej konkretyzacji oraz dokonuje syntezy ogólnych teoretycznych i konkretno-historycznych podejść do rozwiązania wskazanego problemu.

O nowości naukowej decyduje brak w krajowej filozofii społecznej badań nad społecznymi zachowaniami człowieka w aspekcie osobowych podstaw jego działań i czynów w przestrzeni społecznej, których próbę podjęto w tej pracy.

Autor proponuje nowe podejście do rozpatrywania zachowań społecznych jako procesu realizacji przez jednostkę swoich możliwości „bycia” w przestrzeni relacji międzyludzkich. Jednocześnie zachowanie społeczne nie jest jedynie pochodną środowiska społecznego czy idealnej sfery jednostki, jej świadomości, ale zjawiskiem społecznym, które ma swoją specyficzną przestrzeń i własną logikę istnienia.

Nowość naukową ujawniają zgłoszone do obrony przepisy:

1) Zachowanie społeczne człowieka jest zaktualizowanym sposobem jego istnienia, wyrażającym się w działaniach i czynach;

2) Zachowanie społeczne charakteryzuje się dwoistością: z jednej strony działania człowieka są uwarunkowane z zewnątrz i odpowiadają logice przyczynowości i konieczności, z drugiej strony działania są determinowane przez samą osobowość, jej wolność. Ta dwoistość wyjaśnia złożoność zarządzania zachowaniami społecznymi;

zarządzanie, łącząc celowy wpływ organizacyjny z samoorganizacją.

Teoretyczne i praktyczne znaczenie pracy polega na rozwoju ontologicznego podejścia do badania społecznych zachowań jednostki.

Zapisy i wnioski z badań rozprawy mogą zostać wykorzystane do dalszych badań z zakresu relacji i procesów społecznych, w praktyce zarządzania społecznego, a także w kształtowaniu różnych aspektów polityki społecznej.

Problematyka zachowań społecznych jako podstawowej zasady bytu społecznego człowieka może stać się przedmiotem badań i nauczania w ramach szkoleń z zakresu filozofii społecznej, socjologii i psychologii społecznej.

Zatwierdzenie pracy. Główne założenia i wnioski z badań rozprawy doktorskiej były omawiane na corocznych konferencjach uniwersyteckich w latach 1998 – 2001. oraz na posiedzeniach Katedry Filozofii i Psychologii Społecznej VolGASA. Główne idee pracy zostały zaprezentowane w czterech artykułach naukowych.

Rozdział 1. Cechy filozoficznej analizy zachowań społecznych

1.1. Zachowania społeczne jako przedmiot nauk humanistycznych

Aby zidentyfikować cechy społeczno-filozoficznego aspektu badania zachowań społecznych, rozważymy podejścia do badania tego zjawiska, które są dostępne we współczesnej wiedzy humanitarnej. Istnieje kilka takich podejść, różnicując je ze względu na dyscypliny, które obejmują zachowania społeczne w obszarze swoich badań: psychologiczne i socjopsychologiczne, socjologiczne, kulturowe, pedagogiczne, prawne itp.

W psychologii zachowanie bada się jako interakcję właściwą istotom żywym z określonym środowiskiem, za pośrednictwem ich aktywności zewnętrznej (motorycznej) i wewnętrznej (umysłowej). W psychologicznym badaniu zachowań człowieka na pierwszy plan wysuwają się procesy motywacyjne, bez wiedzy których nie da się ich regulować. Chodzi o to, jak dana osoba modeluje zachowanie w oparciu o potrzeby i sytuacje. Psychologowie odnoszą się do faktów dotyczących zachowań społecznych człowieka, czyli działań i czynów jednostki, które mają wydźwięk publiczny lub społeczny i są powiązane z moralnymi normami zachowania, relacjami międzyludzkimi, poczuciem własnej wartości. Mówiąc o zachowaniu społecznym jako o uwarunkowaniu społecznym, psychologowie określają je mianem aktywności. Z ich punktu widzenia ludzkie zachowanie jest zawsze wyznaczane przez społeczeństwo i ma cechy działania świadomego, zbiorowego, nastawionego na cel, dobrowolnego i twórczego. Na poziomie społecznie zdeterminowanej działalności człowieka pojęciem

Przez „zachowanie” rozumie się także działania człowieka w stosunku do społeczeństwa, innych ludzi i świata obiektywnego, rozpatrywane od strony ich regulacji przez społeczne normy moralności i prawa.

W psychologii społecznej zachowanie społeczne bada się jako zachowanie przedstawiciela określonej grupy społecznej. Na przykład T. Shibutani wyjaśnia specyfikę społeczno-psychologicznego podejścia do analizy zachowań społecznych, stwierdzając, że psycholog społeczny traktuje ludzi jako członków grup. Nie neguje to faktu, że ludzie są istotami biologicznymi ani że zachowanie jest procesem organicznym. Jednak zainteresowanie koncentruje się na tych szczególnych cechach ludzkiego zachowania, które najwyraźniej powinny być nieobecne, gdyby ludzie żyli w izolacji od siebie. W psychologii społecznej bada się sposoby i mechanizmy presji wywieranej przez grupę na człowieka i dostosowywania jego działań do norm przyjętych w grupie. Badane są na przykład takie zjawiska, jak naśladownictwo społeczne (powtarzanie przez jednostkę czynności, które wykonują inni, na przykład zachowanie tłumu - „rób jak wszyscy”), zależność społeczna (akceptacja lub dezaprobata zachowanie człowieka przez inne osoby), zależność informacyjną (człowiek działa w oparciu o dostępne informacje). Psychologowie społeczni biorą pod uwagę różne typy zachowań społecznych, na przykład odgrywanie ról, zorganizowane i masowe zachowanie jednostki, a także formy zachowań rytualnych, altruistycznych, kooperacyjnych, twórczych, stereotypowych, konwencjonalnych, demonstracyjnych. Osobnym obszarem badań są zachowania prowadzące człowieka do katastrofy, zwane destrukcyjnymi: uzależniającymi, aspołecznymi, samobójczymi, konformistycznymi, narcystycznymi, fanatycznymi, autystycznymi.

Socjolodzy badają głównie czynniki zewnętrzne determinujące zachowania społeczne. Warto zaznaczyć, że M. Weber uważał, że zadaniem socjologicznego badania zachowań społecznych jest analiza subiektywnie zakładanego, implikowanego znaczenia ludzkich działań. Weber wychodził z założenia neokantowskiego, zgodnie z którym każdy czyn człowieka nabiera sensu jedynie w odniesieniu do wartości, w świetle których artykułowane są zarówno normy ludzkiego postępowania, jak i jego indywidualne cele. Jednak w toku późniejszego rozwoju problemów aksjologii w socjologii zachodniej (zwłaszcza amerykańskiej) związek ten stopniowo zanikał z pola widzenia badaczy zachowań społecznych, u których wartości nie były uwzględniane w ich wewnętrznej specyfice, co odróżnia je od norm, wręcz przeciwnie, pojawiały się z reguły jedynie w ramach sformułowań „wartości i normy”, gdzie normy rozpatrywane są w ścisłym związku z sankcjami społecznymi. Wartości zaczęto definiować jako zasady postępowania, według których społeczeństwo zachowuje, reguluje i propaguje odpowiednie rodzaje działań wśród swoich członków. W tym kontekście osobę ze swoimi celami, aspiracjami, wartościami uważa się za konsekwencję procesów społecznych, a nie za ich przyczynę. I tak np. T. Parsons, dla którego rozwój Webera teorii działania społecznego odegrał decydującą rolę w kształtowaniu się jego własnej konstrukcji socjologicznej, zdecydowanie przekształcił jej podstawowe pojęcia. Bada zachowania społeczne w aspekcie ogólnych wartości kulturowych, wzorców, norm i obowiązkowych wymagań dotyczących ludzkich zachowań.

Dziś w socjologii dominuje podejście do rozpatrywania zachowań społecznych w kategoriach instytucji społecznych (systemu instytucji, praw, norm), które porządkują zachowania człowieka oraz zapewniają jego pewność i przewidywalność. Zgadzać się-

Jednak zgodnie z tym podejściem społeczeństwo poprzez instytucje determinuje formy zachowań społecznych, uwalniając w ten sposób człowieka od konieczności każdorazowego podejmowania istotnych decyzji od nowa. Instytucje gwarantują nawykową wiarygodność podstawowych orientacji życiowych, zachowania społeczne są wolne od nadmiernej refleksji: we wzajemnych relacjach ludzie zyskują możliwość automatycznego podążania za tą samą formą zachowania.

Zatem dla socjologa przedmiotem badań jest to, co instytucjonalne, tj. stabilne, powtarzalne, ustalone empirycznie, typowe, zapośredniczone normatywnie i uporządkowane organizacyjnie formy świadomości strategicznej i zachowań osobowości.

Socjolodzy uważają potrzeby, motywację, oczekiwania (oczekiwania), cele, środki, warunki i normy za główne składniki zachowań społecznych.

Jako podstawę socjologicznej klasyfikacji typów zachowań społecznych proponuje się sfery społeczne: polityczne, gospodarcze, konsumenckie prywatne, prawne, kulturowe. Ze względu na orientację społeczną rozróżnia się zachowania prospołeczne i antyspołeczne itp.

Kulturolodzy rozważają zachowania społeczne w ich nierozerwalnym związku z kulturą. Na przykład E.A. Orłowa uważa, że „kultura z definicji jest rozumiana jako pochodna wspólnego działania człowieka”. Badacze tacy jak K. Kuhn, D. Bidney, R. Linton definiują kulturę jako zachowanie wyuczone. Zachowanie uważane jest za funkcję ukrytych struktur semiotycznych, a kultura rozumiana jako język jest ustrukturyzowana w postaci „reguł zachowania” (D. Silverman), „symboli” (A. Pettigrew), „znaczeń” (K. Weik), „kody indywidualne” (M. Loewy). PNE. Stepin pisze, że „ciało” kultury „składa się z suprabiologicznych programów zachowania, komunikacji i aktywności człowieka.

W kulturoznawstwie analizuje się normy kulturowe determinujące społeczne zachowania jednostki, a także symboliczne programy zachowań, których systemowa całość pośredniczy w interakcji ludzi i ich warunkach życia, pozbawiając je efektu bezpośredniego działania, tworzenie środowiska społecznego. Zatem kulturolodzy, podobnie jak socjolodzy, skupiają się na zewnętrznych, determinujących czynnikach zachowań społecznych.

W pedagogice aspekt moralny wyznacza specyfikę badania zachowań społecznych. Zasadniczy sens zachowań społecznych ujawnia się na przecięciu takich procesów, jak świadomość człowieka jako członka społeczeństwa, podmiotu interakcji z innymi ludźmi, z grupami; świadome wdrażanie przyjętych przez to społeczeństwo norm życia społecznego; zastosowanie osobistych wysiłków na rzecz poznania wartości społecznych (ich rozwój i tworzenie); realizacja funkcji rodzinnych, wypoczynkowych, zawodowych, poznawczych w oparciu o humanizm i duchowość. Społeczeństwo zachowań jawi się jako kultura samorealizacji osoby w społeczeństwie i jest oceniana z punktu widzenia moralności. Dlatego wiodącym elementem zachowania jest „właściwy czyn” (A.S. Makarenko).

W naukach prawnych kategoria zachowań społecznych rozpatrywana jest w aspekcie stosowanym (w zakresie jej wykorzystania jako narzędzia teoretyczno-prawnego do oceny realiów zachowań aspołecznych). Jedna grupa prawników posługuje się terminami „zachowanie społeczne”, „społeczno-prawne”, „prawne” jako uzupełniającymi, druga woli używać w naukach prawnych jedynie terminu „zachowanie prawne”. Zasadnicze znaczenie ma tu następujący przepis:

voe jest ogólnie rodzajem społeczności. Stąd w szczególności punkt widzenia na kwestię „społeczno-prawną” jako tautologię, próba wyrzeczenia się społecznych uwarunkowań zachowań jednostki i uznanie konieczności jej wyjaśniania z punktu widzenia zgodności lub nieprzestrzegania normy prawne. Dostrzegając i podkreślając organiczny związek jedności tego, co prawne i społeczne, chciałbym zwrócić uwagę na niemożność zarówno ich całkowitego pomieszania, jak i zerwania. Nie każde zachowanie społeczne może mieć znaczenie prawne, ale tylko to, które oprócz znaczenia społecznego ma cechy prawne: sterowalność przez świadomość, skutki prawne, poruszanie się w sferze prawnej itp. Rozpatrując zachowania społeczne w orzecznictwie, strona społeczna nie jest absolutyzowana, wręcz przeciwnie, podkreślany jest normatywno-prawny aspekt zachowań, dlatego też zachowania społeczne jawią się jako zgodne z prawem lub nielegalne w ramach refleksji normatywnej i oceny dotkliwości właściwości społecznych lub innymi słowy, społeczne niebezpieczeństwo zachowania. Istota zachowań społecznie niebezpiecznych ma charakter społeczny i opiera się na sposobie działania, jego intensywności oraz skupieniu na właściwym przedmiocie i wyrządzonej krzywdzie. Zachowanie antyspołeczne ma miejsce, gdy jednostka realizuje swoje interesy jako sprzeczne z interesem społeczeństwa i istnieje wola, która nadaje działaniom trzy główne impulsy: pragnienie własnego dobra (egoizm) lub pragnienie cudzego smutku (złośliwość), lub pragnienie cudzego dobra (współczucie). Dlatego zachowanie legalne budowane jest według tego samego schematu, co zachowanie moralne: decyzja – odpowiedzialność – wina. Zachowanie człowieka, choć regulowane przez prawo, ma motywy zakorzenione w naturze człowieka, stąd wynika, że prawo i moralność są nierozłączne. Zatem zachowania społeczne w naukach prawnych badane są w kontekście norm społecznych i ograniczają się do ram jednej społecznej właściwości zachowania – niebezpieczeństwa społecznego.

Yadov o regulacji dyspozycyjnej społeczny zachowanie osobowościRaport >> Socjologia

O regulacji dyspozycyjnej społeczny zachowanie osobowości. Koncepcja dyspozycyjna jest pod tym względem bardzo owocna. osobowości, którego autor... na podstawie wyższych społeczny wymagania osobowości(konieczność uwzględnienia w tym społecznyśrodowisko w szerokim...

Ważną rolę we współczesnej psychologii społecznej, wraz z koncepcją komunikacji, odgrywa idea zachowań społecznych. Zachowanie takie ma na celu wywarcie psychologicznego wpływu na ludzi i zajęcie wśród nich określonej pozycji (w systemie relacji międzyludzkich, grupie społecznej lub społeczeństwie jako całości). Zachowania społeczne są zwykle rozróżniane w przeciwieństwie do indywidualnych. Przez to ostatnie rozumie się zachowanie niezwiązane z zajmowaną przez niego pozycją w społeczeństwie, z relacjami, jakie nawiązuje z innymi ludźmi, nie mające na celu wywarcia określonego wpływu na społeczeństwo lub osoby.

Istnieje wiele rodzajów tak zwanych zachowań społecznych. Wśród nich można wymienić masowy, grupowy, rola płciowa, prospołeczny, aspołeczny, antyspołeczny, pomaganie, rywalizacja, zachowanie typu A, zachowanie typu B, posłuszny, problematyczny, nielegalny, dewiacyjny, macierzyński, zachowanie typu przywiązania i inne odmiany.

Zachowanie masowe to słabo kontrolowana aktywność społeczna dużych mas ludzi, którzy nie mają organizacji i określonego celu. Dlatego takie zachowanie nazywa się także spontanicznym. Do masowych typów zachowań zalicza się np. panikę, plotki, modę, ruchy gospodarcze, polityczne, religijne itp.

Zachowanie grupowe to działania ludzi zjednoczonych w jakiejś zorganizowanej, średniej lub małej grupie społecznej. To zachowanie jest wynikiem procesów zachodzących w odpowiedniej grupie procesów. Zachowanie grupowe to coś więcej niż działania, które poszczególni członkowie grupy wykonują bez interakcji ze sobą, gdy są poza grupą.

Rola płciowa (gender-role) to zachowanie społeczne charakterystyczne dla osoby określonej płci i związane z typowymi rolami społecznymi, jakie osoby tej płci pełnią w życiu (kulturze) określonej społeczności.

Wszystkie zdefiniowane powyżej typy zachowań społecznych charakteryzują grupy i jednostki w zależności od pełnionych przez nie funkcji społecznych i zainteresowań. Następujące typy zachowań społecznych charakteryzują osobę w jej relacjach z innymi ludźmi.

Zachowanie prospołeczne to zachowanie człowieka, które opiera się na chęci niesienia pomocy innym ludziom i wspierania ich. Jeśli zachowanie to wiąże się z udzielaniem bezpośredniej pomocy potrzebującym, wówczas takie zachowanie nazywa się pomaganiem. (pomocne zachowanie - Język angielski). Określenia „zachowanie pomagające” używamy w przypadkach, gdy osoba pomagając drugiej osobie robi to dobrowolnie, bez przymusu i bez oczekiwania otrzymania jakiejkolwiek nagrody lub korzyści, a także w sytuacjach życiowych, w których jego zachowanie nie zawiera w sobie rzeczywistego lub potencjalne poświęcenie czegoś dla drugiej osoby.

Konkurencyjny - jest to zachowanie, w którym osoba postrzega otaczających ją ludzi jako prawdziwych lub potencjalnych konkurentów, bierze udział w rywalizacji lub walczy z nimi. Zachowanie konkurencyjne ma zwykle na celu wygranie rywalizacji, zdobycie przewagi, prześcignięcie i pokonanie innych ludzi. Poniższy typ zachowań społecznych jest bliski treściowo lub funkcjonalnie powiązany z tą formą zachowania. Zachowanie typu A charakteryzuje osobę charakteryzującą się niecierpliwością, drażliwością, wrogością, cynizmem i nieufnością do ludzi. Przeciwstawia się mu zachowanie typu B. Wręcz przeciwnie, charakteryzuje się ono brakiem chęci do rywalizacji z ludźmi i życzliwością.

Termin „posłuszne zachowanie” jest używany do określenia form zachowań społecznych, które zapewniają (ułatwiają, ułatwiają) kulturowe, cywilizowane formy interakcji społecznych między ludźmi. Pochodzenie terminu „posłuszeństwo” wiąże się z faktem, że rozsądne posłuszeństwo od dawna i tradycyjnie uważane jest za pozytywną cechę osobowości człowieka, wychowywaną w nim od dzieciństwa, że takie formy zachowania przyczyniają się do szacunku i wzajemnego zrozumienia ludzi. Zachowania problematyczne, nielegalne i dewiacyjne porównuje się z takimi zachowaniami, które w literaturze rosyjskojęzycznej nazywane są czasami przestrzegającymi prawa. Te odmiany zachowań społecznych definiuje się w następujący sposób.

Wyrażenie „zachowanie problemowe” odnosi się do każdego zachowania, które prowadzi do problemów psychicznych danej osoby. Zachowanie problematyczne obejmuje zazwyczaj takie formy zachowań społecznych, które są niezrozumiałe lub nieakceptowalne dla innych ludzi, mogą mieć charakter aspołeczny, destrukcyjny lub dezadaptacyjny.

Nielegalne jest zachowanie, które narusza istniejące normy prawne w społeczeństwie. Takie zachowanie może zostać potępione przez sąd, a osoba może zostać za nie ukarana zgodnie z obowiązującymi przepisami prawa.

Dewiacyjne jest zachowanie osoby, które odbiega od przyjętych w społeczeństwie norm społecznych, moralnych lub etycznych, czyli je narusza. Takie zachowanie nie ma jednak charakteru jurysdykcyjnego (nielegalnego), czyli takiego, które może być potępione przez prawo.

Wśród typów zachowań społecznych znajdują się takie, które charakteryzują bliskie relacje między ludźmi. Są to zachowania matczyne i przywiązania. W najbardziej ogólnej formie zachowanie matki to zachowanie charakterystyczne dla matki w stosunku do dziecka lub zachowanie jakiejkolwiek osoby w stosunku do innych ludzi, przypominające zachowanie matki w stosunku do dziecka.

Zachowanie przywiązania to pragnienie osoby, aby stale przebywać blisko innych ludzi. Istotną cechą takiego zachowania jest to, że osoba doświadczająca poczucia przywiązania dąży do odpowiednich osób, zawsze i wszędzie stara się być z nimi lub obok nich. Takie zachowania są wykrywane już we wczesnym dzieciństwie, a najczęściej obiektem dziecięcych uczuć (i związanych z nimi zachowań) staje się matka dziecka.

Istnieją inne odmiany zachowań społecznych związanych z relacjami między ludźmi, które rozwijają się w społeczeństwie. Są to zachowania mające na celu osiągnięcie sukcesu lub uniknięcie porażki, zachowania zawierające pragnienie posiadania ludzi lub opuszczenia ich, zachowania mające na celu zdobycie władzy lub podporządkowanie się ludziom, zachowania pewne siebie lub bezradne oraz niektóre inne typy zachowań społecznych. Rozważ je i podaj krótki opis.

Chęć osiągnięcia sukcesu jest formą zachowań społecznych, od których zależy sukces życiowy człowieka i, w pewnym stopniu, jego los we współczesnym społeczeństwie. Dążenie to szczególnie nasiliło się wśród ludzi w XX wieku i charakteryzuje wiele osób odnoszących sukcesy, których wzmożona aktywność społeczna, związany z potrzeba osiągnięcia sukcesu, zapewnia nie tylko ich osobiste osiągnięcia, ale także wysokie wskaźniki wzrostu społeczno-gospodarczego danych krajów.

Zachowania społeczne związane z koniecznością osiągnięcia sukcesu mają alternatywną formę. Zachowanie odwrotne zwykle wiąże się z chęcią uniknięcia porażki. Takie pragnienie przejawia się w dominującej trosce człowieka o to, aby nie być ostatnim w rywalizacji z innymi ludźmi, nie zostać przegranym, to znaczy nie być gorszym od większości innych ludzi.

Często w życiu codziennym można zaobserwować, że jedni aktywnie poszukują komunikacji i kontaktów z innymi ludźmi, inni natomiast pilnie ich unikają. Te dwie przeciwstawne formy zachowań społecznych są powszechnie określane odpowiednio jako dążenie do ludzi i unikanie ludzi i są związane z potrzebą afiliacji.

Dążenie do władzy, czyli zachowanie ludzi, którzy już sprawują władzę i starają się ją utrzymać, jest także rodzajem zachowań społecznych. Przeciwieństwem tego jest tzw. zachowanie uległe, czyli zachowanie związane z podporządkowaniem się ludziom.

Dwie kolejne formy zachowań społecznych, które w ostatnich latach przyciągnęły uwagę naukowców, to zachowania pewne siebie i bezradne. Zachowanie osoby pewnej siebie, gotowej i zdolnej do obrony swoich interesów, nazywane jest zwykle zachowaniem asertywnym (nazwa pochodzi od angielskiego słowa oświadczenie, oznacza pewność siebie).

Istnieje również odwrotna forma zachowań społecznych. Nierzadko można zaobserwować, że osoba potencjalnie zdolna, dążąca do sukcesu i mająca realną szansę na osiągnięcie sukcesu, mimo wszystko ponosi porażkę, ponieważ wykazuje niepewność, nadmierny niepokój i niepokój tam, gdzie powinna była działać pewnie i spokojnie. Z powodu zwiększonego niepokoju (lęku), a także z powodu zwątpienia, wiele osób we współczesnym świecie cierpi nie tylko siebie, ale także innych ludzi, którzy są od nich zależni. Takie zachowanie nazywa się bezradnością. Definiuje się go jako zachowanie, w którym osoba, mając możliwość samodzielnego i z reguły pomyślnego rozwiązania problemu życiowego, jednak z jakiegoś powodu jest bierna, nie podejmuje wysiłków, aby rozwiązać problem, a tym samym skazuje się na porażka. .

Spośród wszystkich wymienionych powyżej typów zachowań społecznych, w ostatnich latach uwagę psychologów społecznych najbardziej przyciągają te, które mają szczególne znaczenie dla stanu społeczeństwa, pozycji człowieka i jego losu. Są to rozmaite przejawy dobra i zła, przyjaźni i wrogości między ludźmi, chęć osiągnięcia sukcesu i władzy, pewność siebie (asertywność) czy zwątpienie w siebie (bezradność). Z kolei wśród różnorodnych przejawów życzliwości najwięcej uwagi poświęcono badaniu altruizmu i innych typów zachowań prospołecznych nastawionych na pomaganie ludziom. Naukowców interesowało wiele pytań związanych z przejawami altruizmu, w tym następujące.

Kim są ludzie, którzy mają skłonność do altruizmu?
Jakie cechy psychologiczne mają ci ludzie?
W jakich warunkach niektórzy ludzie są bardziej lub mniej podatni na altruizm?

Spośród różnych typów zachowań aspołecznych najwięcej uwagi poświęcono agresywności, a szczególna uwaga naukowców na badaniu agresywności i zachowań agresywnych wynikała z faktu, że agresywność (wrogość w relacjach między ludźmi i wrogie formy zachowania) ma istniały od dawna, a niektórzy naukowcy wydają się wręcz nieusuwalną formą negatywnych zachowań społecznych.

Zachowanie społeczne to właściwość charakteryzująca jakość relacji między jednostkami i zachowanie jednego konkretnego podmiotu w społeczeństwie.

Należy pamiętać, że to zachowanie może się różnić. Na przykład firma zatrudnia kilkuset pracowników. Niektórzy z nich pracują niestrudzenie, inni po prostu odpoczywają i zarabiają. Reszta po prostu przychodzi tam, żeby porozmawiać z innymi. Takie działania jednostek podlegają zasadom leżącym u podstaw zachowań społecznych.

Zatem wszyscy ludzie są w to zaangażowani, tylko zachowują się inaczej. Z powyższego wynika, że zachowanie społeczne to sposób, w jaki członkowie społeczeństwa decydują się na wyrażanie swoich pragnień, zdolności, możliwości i postaw.

Aby zrozumieć powód, dla którego dana osoba zachowuje się w ten sposób, należy przeanalizować czynniki, które na to wpływają. Na strukturę zachowań społecznych mogą wpływać:

Psychologiczne i przedmiot interakcji społecznych. Jako przykład można posłużyć się opisem cech charakterystycznych wielu polityków i nie tylko.Warto zadać sobie pytanie, kto jest politykiem najbardziej oburzającym i niezrównoważonym emocjonalnie, a wszyscy od razu zapamiętają Żyrinowskiego. A wśród skandalistów pierwsze miejsce zajmuje Otar Kushanashvili.
Na zachowanie społeczne wpływa także osobiste zainteresowanie tym, co się dzieje lub co się stanie. Na przykład każdy z nas aktywnie uczestniczy w dyskusji tylko na te tematy, które powodują zwiększone subiektywne zainteresowanie. Pozostała część aktywności jest znacznie zmniejszona.
Zachowanie, które sprowadza się do konieczności dostosowania się do określonych warunków życia lub komunikacji. Nie sposób na przykład wyobrazić sobie, że w tłumie ludzi gloryfikujących jakiegoś przywódcę (Hitlera, Mao Zedonga) znajdzie się ktoś, kto głośno wyrazi diametralnie przeciwne stanowisko.
Również społeczne zachowanie jednostki jest zdeterminowane także przez aspekt sytuacyjny. Oznacza to, że istnieje szereg czynników, które podmiot musi wziąć pod uwagę w przypadku jakiejkolwiek sytuacji.
Istnieją także zasady moralne, którymi kieruje się każdy człowiek w życiu. Historia dostarcza wielu przykładów, kiedy ludzie nie potrafili przeciwstawić się swoim, za co płacili życiem (Giordano Bruno, Kopernik).
Pamiętaj, że zachowanie społeczne człowieka w dużej mierze zależy od tego, na ile jest on świadomy sytuacji, jest jej właścicielem, zna „reguły gry” i potrafi z nich korzystać.
Zachowanie może opierać się na celu manipulacji społeczeństwem. W tym celu można zastosować kłamstwa i oszustwa. Doskonałym tego przykładem są współcześni politycy: prowadząc kampanię wyborczą obiecują totalne zmiany. A kiedy dojdą do władzy, nikt nie będzie starał się spełnić tego, co powiedzieli.

Zachowania społeczne są często determinowane w większym stopniu przez motywację i stopień uczestnictwa jednostki w określonym procesie lub działaniu. Na przykład dla wielu udział w życiu politycznym kraju jest sytuacją przypadkową, ale są też tacy, dla których jest to główna praca. Jeśli chodzi o masowe zachowania społeczne, mogą one być podyktowane psychologicznymi i społecznymi cechami tłumu, gdy indywidualna motywacja zostaje zniszczona pod wpływem tzw. instynktu masowego.

Zachowania społeczne mają 4 poziomy:

Reakcja człowieka na określone zdarzenia.
Działania, które są nawykowe i uważane za część standardowego zachowania.
Łańcuch działań mających na celu osiągnięcie celów społecznych.
Realizacja strategicznie ważnych celów.

Wykład 9

Z ZACHOWANIE OCIALNE

pojęcie „zachowanie” przyszło do socjologii z psychologii. Termin " zachowanie” ma nieco inne znaczenie niż tradycyjnie i ja Ozoficzne koncepcje „działania”i „działania”. Jeżeli pod ddziałanie jest zrozumiałeracjonalnie uzasadniony czyn, który ma jasny cel, strategię, określone świadome metody i środki, a następnie zachowanie- to poprostu reakcja żywej istotyna zewnętrzne i wewnętrzne zmiany. Taka reakcja może być zarówno świadomym, jak i nieświadomym. Na przykład reakcje czysto emocjonalne- śmiech, płacz - to także zachowanie.

zachowanie społeczne - Ten zestaw ludzkich zachowań pro C związane z esejami Z satysfakcja fizyczna i społeczna s x potrzeby i pojawiające się b do p środowisko reakcji truciznyśrodowisko socjalne.Temat społeczny zachowanie może być osobą lub grupą.

Jeśli dowiemy się jakie czynniki określony zachowanie jednostki w określonej sytuacji społecznej, Móc zrozumie, dlaczego jedna osoba, uderzając ekstremalne warunki, prowadzi siebie odważnie i zachowuje panowanie nad sobą, podczas gdy drugi traci kontrolę nad sobą i popada w ogólną panikę; po co przyłączać się do agresywnego tłumu, zwalnianie ich głęboko zakorzenione niszczycielskie instynkty, inne w strach ukrywa się w domu, zamykając okna i drzwi, a trzeci, ryzykując własne życie, próbując przyjść komuś z pomocą.

Abstrahując od kwestii czysto psychologicznych czynniki i odwoływanie się do koncepcji socjologicznych, Móc wywnioskować takie zachowanie Jednostka jest determinowana przede wszystkim przez socjalizację. To minimum wrodzone instynkty, które człowiek posiada jako istota biologiczna, są takie same dla wszystkich ludzi. Behawioralne różnice zależą głównie od nabytych w procesie socjalizacja jakości i w pewnym stopniu- od wrodzonych i nabytych psychologiczny Cechy indywidulane.

[ 106 ]

Ponadto zachowania społeczne jednostekregulowanestruktura społeczna, w szczególności struktura ról w społeczeństwie. Zachowanie normatywne społecznie- jest to zachowanie w pełni zgodne z status oczekiwania. Przez istnienie status oczekiwań, społeczeństwo z wystarczającym prawdopodobieństwem może z wyprzedzeniem przewidzieć działania jednostki i samej jednostki- koordynują swoje zachowanie z przyjętym idealnym społeczeństwem próbka, lub modelka. Zachowanie społeczne właściwe status oczekiwań amerykański socjolog R.Linton definiujejako rola społeczna. Ta interpretacja zachowań społecznych jest najbliższa funkcjonalizm, ponieważ wyjaśnia zachowanie jako zjawisko zdeterminowane strukturą społeczną. R. Merton, w tym kierunku wprowadzono kategorię „kompleksu ról”, która zinterpretowane jako system oczekiwań ról, zdefiniowany ten status oraz koncepcja „konfliktu ról”, te. konflikt, który pojawia się, gdy oczekiwania dotyczące roli co do statusów zajmowanych przez podmiot są niezgodne i mi można zrealizować w jednym, społecznie akceptowalnym zachowaniu.

funkcjonalistarozumienie zachowań społecznych zostało poddane ostrej krytyce przede wszystkim ze strony przedstawicieli behawioryzmu społecznego, którzy próbowali prowadzić badania procesów behawioralnych w oparciu o osiągnięcia współczesnej psychologii. Naprawdę momenty psychologiczne pominięty rola interpretacji zachowań, o czym świadczy fakt, że np. N. Cameron próbował uzasadnić tę rolędeterminizmzaburzenia psychiczne: uważał, że jest to choroba psychiczna- jest skutkiem niewłaściwego pełnienia przez jednostkę swoich ról społecznych i niemożności prawidłowego ich pełnienia potrzeby społeczeństwa.

Zachowania ludzkie są obecnie badane na wiele sposobów. psychologia; przyczynił się behawioryzm, psychoanaliza, psychologia poznawcza itp. Termin „zachowanie”- jeden z kluczowych w filozofii egzystencjalnej, odzwierciedlający stosunek człowieka do świata. Metodologiczne możliwości koncepcja ta wynika z faktu, że pozwala na identyfikację nieświadomy stabilne struktury osobowości czy egzystencji człowieka w świecie. Wśród psychologicznych koncepcji zachowań człowieka, które wywarły ogromny wpływ na socjologię i psychologię społeczną, należy przede wszystkim wymienić kierunki psychoanalityczne prezentowane przez Z. Freuda, K. Junga, A. Adlera.

Według Freuda zachowanie jednostki powstał w wyniku kompleksu współdziałanie trzech poziomów jego osobowości. Niżej poziom tworzą nieświadome impulsy i do tego namawiajązdeterminowany wrodzonympotrzeby i kompleksy biologiczne,przyjętypod wpływem indywidualnej historii podmiotu. Aby to pokazać, Freud nazywa tę warstwę To (Id). oddzielenie od świadomości Jestem jednostką, która tworzy drugi poziom swojej psychiki. Świadome ja zawiera w sobie racjonalność ustalanie celów i odpowiedzialność za ich akcje. uszyłeś poziom jest Super-ja - co nazwalibyśmy rezultatem socjalizacja; to kolekcjazinternalizowaneindywidualne normy społeczne i wartości, wywieranie na niego wewnętrznego nacisku, aby wyrwać go ze przytomności niepożądany dla społeczeństwa (zakazane) impulsy i popędy oraz On niech się spełnią.

Według Freuda w osobowość żadna osoba nie zaprzestań walki Ono i Sparkle-I, rozluźnienie psychika i przywodziciel na nerwice. indywidualne zachowanie całkowicie z powodu tej walki i w pełni przez nią wyjaśnione, gdyż jest to jedynie jej symboliczne odzwierciedlenie. Takie symbole mogą być obrazy marzenia, literówki, zastrzeżenia, natrętny stany i lęki.

Jung poszerzał i modyfikował nauki Freuda, także w sferze nieświadomości, wraz z indywidualnymi kompleksami i popędami« do l nieświadomość lektywna” –poziom kluczowych obrazów wspólnych wszystkim ludziom i narodom- archetypy. W archetypach zarejestrowane archaiczne lęki i idee wartości, których interakcja definiuje zachowanie i postawa jednostki.archetypowe obrazypojawiają się w podstawowych narracjach historycznych konkretny społeczeństwa (opowieści i legendy ludowe, mitologia, epos). Społeczno-regulacyjnerola takich historii w tradycyjne społeczeństwa bardzo duży. Zawierają idealne wzorce zachowań, kształtowanie oczekiwań związanych z rolą. Na przykład, męski wojownik musi zachowywać się jak Achilles lub Hektor, jego żona jak Penelopa i itp. Regularne recytacje(przedstawienia rytualne) archetypowy narracje nieustannie przypominają członkom społeczeństwa o tych idealnych modelach zachowanie.

A d l e r put w centrum jego psychoanalizy koncepcje nieświadoma wola jednostki do władzy, która, NIE jego zdaniem jest wrodzona struktura osobowości i definiuje zachowanie. szczególnie silny to jest w ludziach, z powodu pewnych

przyczyny kompleksu niższości. Rekompensując swoją niższość, są w stanie osiągnąć wielkie wyżyny. Dalszy podział psychoanalityczny wskazówki doprowadziło do powstania szeregu szkół, zajmujących m.indyscyplinarnyw odniesieniu do położenia granicznego pomiędzy psychologią, filozofią społeczną, socjologią. Dla nas jak najbardziej Interesująca jest praca E. Fromma.

Od m jest znany jako przedstawiciel neofreudyzm w psychologii i Frankfurcie szkoły w socjologii. Dokładniej, jego położenie można określić jako freudomarksizm, ponieważ wraz z wpływem Freuda doświadczył On słabszy wpływ filozofii społecznej Marksa. różnica neofreudyzm ortodoksyjnego freudyzmu polega na tym, że, ściśle mówiąc, neofreudyzm - jest to raczej socjologia, podczas gdy freudyzm jest z pewnością czystą psychologią. Jeśli Freud wyjaśnia zachowanie jednostki w kategoriach kompleksów i impulsów ukrytych w indywidualnej nieświadomości, krótko mówiąc, wewnętrznejbiopsychicznyczynniki, a następnie dla Fromma i Freudo-marksizmogólne zachowanie jednostkizdeterminowane przez otoczenieśrodowisko socjalne. Na tym polega jej podobieństwo do teorii marksistowskiej, wyjaśnianie społeczne zachowanie jednostek jest ostatecznie ich pochodzeniem klasowym. Tem n mniej Fromma stara się znaleźć miejsce w procesach społecznych dla psychologii we właściwym tego słowa znaczeniu. Podążając za tradycją freudowską, nawiązuje do nieświadomości i wprowadza termin „nieświadomość społeczna”, rozumiejąc przez to doświadczenie psychiczne wspólne wszystkim członkom danego społeczeństwa, ale Uderzył Ha poziom świadomości u większości z nich, ponieważ tak jest wyrzucony specjalne społeczne jego naturze poprzez mechanizm należący nie do jednostki, ale do społeczeństwa. Dzięki temu mechanizmowi przemieszczenie społeczeństwo pozostaje stabilne. Mechanizm represji społecznej obejmuje język, logikę codzienności myślący, system społecznych zakazów i tabu. Struktury języka i myśli noszą piętno społeczeństwa, które je utworzyło przedstawiać narzędziem społecznego nacisku na psychikę jednostki. Zapamiętajmy nowomowa z powieść dystopijna D I . Orwella „1984”. Szorstkie, antyestetyczne,śmieszne skróty i skróty aktywnie zniekształcają świadomość ludzi, którzy ich używają. I nie jest mi stała się w takim czy innym stopniu własnością wszystkichspołeczeństwo radzieckiepotworną logikę formuł: „Dyktatura proletariatu- najbardziej demokratyczny formę władzy.”

Jednak głównym składnikiem mechanizmu społecznego przemieszczenie - zachowują się jak społeczne tabu freuds z nieśmiałością cenzura. Za pomocą „filtra społecznego” do świadomości i drugi gatunek On w doświadczeniu społecznym jednostek jest to przyjęte grozi zachowanie istniejącego społeczeństwa, jeśli zostanie ono zrealizowane. Społeczeństwo manipuluje świadomością swoich członków, wprowadzając do niej ideologię stereotypy, które ze względu na częste używać stają się niedostępne dla krytycznej analizy, utai w aya pewne informacjećwiczenia bezpośredni nacisk i powołanie strach przed izolacją społeczną. Dlatego ze świadomości jest wliczony w cenę wszystko, co jest sprzeczne ze społeczeństwemzatwierdzony ideologicznie frazes.

Tego rodzaju tabu ideologemy, logiczne i językowe nazwy eksp forma wg Fromma, w człowieku, czym on jest dzwoni " charakter społeczny» . Ludzie, należące do tego samego stowarzyszenia, noszą wbrew swojej woli pieczęć „wspólnego inkubatora”.». Więc bez wątpienia rozpoznajemy na ulicy cudzoziemcy, nawet jeśli nie słyszymy ich przemówień, - poprzez zachowanie, zewnętrzne wygląd i wzajemne relacje. To są ludzie z innego społeczeństwo, i po wejściu do obcego im środowiska masowego, nagle wyróżniać się z tego dzięki podobieństwo między sobą. Charakter społeczny - Ten wykształcony społecznie I nieprzytomny przez daną osobę styl zachowania - od towarzyskiego do gospodarstwo domowe. Na przykład wyróżnia się naród radziecki i były Związek Radziecki kolektywizm i responsywność, bierność społeczna imało wymagający,posłuszeństwo wobec władzy, uosobione w obliczu"Czekanie" rozwinął się strach przed byciem Nie jak wszyscy inni, łatwowierność. Według wielu współczesnych rosyjskich socjologów, odmian metodologia koncepcji charakteru społecznego mo zet może być również stosowany do analizy procesów, odbywające się w zwłaszcza współczesne społeczeństwo rosyjskie pogłębiające się wzajemne oddalenie obywatele i państwo”.

Główna krytyka odm był skierowany przeciwko współczesny mu społeczeństwo kapitalistyczne, ale dużo uwagi on płatny i opis charakteru społecznego, wygenerowany przez totalitaryzm społeczeństwa. Podobnie jak ks. eid, opracował programprzywracanie niezniekształconego społeczny indywidualne zachowanie

gołąb poprzez świadomość tego, co zostało stłumione sumienie

1 Patrz: Krawczenko C. A., Mnatsakanyan M. O., Pokrovsky N.E. Socjologia: paradygmaty i tematy . wydanie 2. M., 1998. S. 138.

nija. „Przemiana nieświadomości do świadomości, pisze Fromm, w ten sposób okazujemy prostekoncepcja uniwersalności osobą w życiu rzeczywistość takiej uniwersalności. To nic innego jak praktyczneurzeczywistnienie humanizmu”1. Proces depresyjny - wyzwolenie społecznie uciskanej świadomości- składa się w eliminowaniu lęku przed realizacją tego, co zakazane i rozwijaniu umiejętności krytycznego myślenia, w humanizacja życia społecznego w ogóle.

Odmienną interpretację proponuje behawioryzm (B. Skinner, J.K. Homans), rozpatrywanie zachowania jako układu reakcji na różne bodźce. Istota koncepcji Skinnerajest biologicznybo jest całkowicie REMOVED różnica między ludzkim zachowaniem azwierzę. Skinnerawyróżnia trzy typy zachowań: odruch bezwarunkowy, odruch warunkowy i operant. Jeśli pierwsze dwa rodzaje reakcji są spowodowane ekspozycjąodpowiedni bodźce, następnie reakcje instrumentalne, aktywne i arbitralne, stanowią formę przystosowania Organizmu do otaczający środowisko. Ciało niejako metodą prób i błędów szukam najodpowiedniejszy sposób na adaptację. Jeśli się powiedzie, znalezisko zostaje utrwalone w postaci stabilnej reakcji. Zatem, główny wzmocnienie działa jako czynnik kształtujący zachowanie, oraz uczenie się zmienia się w „wskazując na

cóż, reakcja >> .

W koncepcji Skinnera osoba pojawia się jako istota, cała wewnętrznażycie która sprowadza się do reakcji na okoliczności zewnętrzne. Zmiany wzmocnienia mechanicznie wywołują zmiany w zachowaniu. Myślenie, wyższe funkcje psychiczne człowieka, kultura, moralność, sztuka traktowane jako złożone system wzmocnień, zwany wywołać określone reakcje behawioralne. Z tego wynika wniosek dotmożliwości manipulacji wiedząludzi poprzez starannie opracowaną „technologię zachowania”. Ten termin Skinnera wprowadza do oznaczeniacelowa manipulacjakontrola jednej grupy ludzi nad innymi. Kontrola ta jest powiązana z optymalny dla określonych celów społecznych reżimu wzmacniającego.

Rozwinęły się idee behawioryzmu w socjologii J. Baldwina i J. J. Homans. Koncepcja Baldwina w oparciu o koncepcję zbrojenia zapożyczoną zpsychologiczny behawioryzm.

Fromm E. Psychoanaliza i buddyzm zen. 1960. R. 107.

Wzmocnienie w sensie społecznym- to nagroda wartość o czym decydują subiektywne potrzeby. Na przykład, dla głodnego jedzenie jest wzmocnienie, ale jeśli ktoś jest pełny, jest wzmocnieniem On jest.

Skuteczność nagrody zależy od stopnia pozbawienie (pozbawienie czegoś, czego jednostka doświadcza stały potrzeba) dla danej osoby. Jak temat pozbawiony pod każdym względem, więc jego zachowanie zależy z tego wzmocnienia. Z pozbawienia On tak zależy zwane uogólnionymi wzmocnieniami(np. pieniądze) aktualny na wszystkie jednostki bez wyjątku ze względu na fakt, że skupiają one w sobie dostęp do wielu rodzajów wzmocnienia.

Wzmacniacze podzielić na pozytywne i negatywne. Pozytywny wzmacniacze - jest wszystkim, co jest postrzegane temat jako nagrodę. Jeśli doświadczenie jakiegoś kontaktu zśrodowiskowy Środa przyniosła nagrodę, świetnie prawdopodobieństwo że podmiot będzie próbował powtórzyć to doświadczenie. Negatywny wzmocnienia to czynniki determinujące zachowanie rezygnować z jakiegoś doświadczenia. Na przykład, jeśli odmówię sobie przyjemności i zaoszczędzę na tym pieniądze, i w konsekwencje skorzystać z takich oszczędności, tego doświadczenia Może służyć jako negatyw wzmacniacz i zawsze będę to robić.

Działanie kara jest przeciwieństwem wzmocnienia. doświadczenie w powołanie pragnąć więcej niż on Nie powtarzaj - to kara. Kara może być również pozytywna, przeprowadzone z bodźcem tłumiącym, takim jak cios, lub nie negatywny, co wpływa na zachowanie poprzez pozbawienie czegoś cenny na przykład pozbawienie dziecka słodyczy podczas obiadu- typowe kara negatywna.

Wyjaśnienie formacji reakcje instrumentalne są bardziej złożone. Jednoznaczność jest charakterystyczna dla reakcji najprostszych poziom, np. dziecko płacze, domagając się uwagi rodziców, dlatego że jego rodzice zawsze tak do niego podchodząsprawy. Reakcje dorosły On tak jednoznaczne. Tak, ziom sprzedaż gazet w wagonach pociągi, daleko Znajduje się w każdym wagonie kupca, ale z doświadczenia wie, że w końcu może znaleźć kupca, i to każe mu się wycofać wóz do wozu. Ten sam probabilistyczny charakter przyjęto wOstatnia dekadaotrzymywać wynagrodzenie za niektóre rosyjskie przedsiębiorstwa, jednak ludzie nadal chodzą do pracy, mając nadzieję, że ją dostaną pieniądze z pensji.

W połowie XX wieku. Zaprojektowany przez Homansa behawioralnekoncepcja wymiany. Kłócąc się z przedstawicielami wielu dziedzin socjologii, Homans argumentował za tym socjologicznym wyjaśnieniem zachowanie, jak również interpretacja faktów historycznych, muszą koniecznie opierać się na psychologiiwyjaśnienie. Homansmotywuje to faktem, że zachowanie jest zawsze indywidualne, a socjologia operuje kategoriami, stosowany do grup i społeczeństw.

Według Homansa, należy badać reakcje behawioralneabstrakcyjnyod natury czynników, które spowodowały te reakcje: czy są one spowodowane wpływem otaczającego środowiska fizycznego, czy wpływem innych ludzi. społeczny zachowanie - to tylko wymiana zdań w ramach pewnego rodzaju spotkań towarzyskich wartość działania między ludźmi. Homans uważa, że zachowania społeczne tak Może nie należy interpretować używając paradygmat behawioralny skórnik, jeśli uzupełnimy ją o ideę wzajemności zachęty w relacjach me x du ludzie. Relacje między jednostkami są zawszeprzedstawiaćwzajemnie korzystna wymiana działań, usług, krótko mówiąc, wzajemne wykorzystanie wzmocnień.

teorie wymiana jest sformułowana zwięźle Homans w kilku postulatach: postulat sukcesu (z największym prawdopodobieństwemreprodukowanete działania, które najczęściej spotykają się z aprobatą społeczną); postulat bodźca (podobne bodźce związane zwynagrodzeniez dużym prawdopodobieństwem powodują podobne zachowanie); postulat wartości (prawdopodobieństwo odtworzenia działania zależy od jego wartości wydaje się człowieku, wynik. Ten działania); postulat, deprywacja - sytość(im częściej ktoś nagradzał swój czyn, tym mniej docenia późniejszą nagrodę); podwójny postulat agresji- akceptacja (brak podane wynagrodzenie lub nieoczekiwane kara tak prawdopodobne agresywne zachowanie i neo w dane wynagrodzenie lub brak oczekiwana karaprowadzi do wzrostu wartościwynagradzanydziałać i zwiększa prawdopodobieństwo jego reprodukcji).

Waha najbardziej podstawowe pojęcia Teorią wymiany są zachowania związane z ceną i korzyściami. Pod ceną zachowania Homans rozumie co zarządza zachowanie danej osoby- Negatywne konsekwencje, spowodowane przeszłymi działaniami. W kategoriach światowych jest to zemsta za przeszłość. Pojawiają się korzyści w wymianie społecznej Następnie, kiedy jakość i rozmiar wynagrodzenie przekroczyć koszt takiego działania.

Więc teoria wymiana przedstawia społeczne zachowanie człowiek jako racjonalne dążenie do zysku. Ta koncepcja wygląda uproszczona i nic dziwnego, że ona wywołał krytykę z różnych szkół socjologicznych. Zwłaszcza ostro polemizowałHomansom Parsons, który bronił zasadniczej różnicy między mechanizmami zachowania ludzie od zwierząt. Parsons skrytykował Homansa za jego niezdolność teorie na podstawie których wyjaśnia fakty społecznemechanizmy psychologiczne.

Sama Homansa był krytyczny funkcjonalizm, biorąc pod uwagę brak koncepcji Niemożliwość Durkheima wyraźna identyfikacja mechanizm przyczynowypomiędzy poziomem indywidualnym który Homans wierzył czysto psychologicznie, a poziom faktów społecznych. Nalegał na legalność wyjaśnienia zachowania społeczne oparte na jednostce psychologia.

Próba swoistej syntezy behawioryzmu społecznego i socjologizm podjęte przez autora jeszcze innej teorii wymiany ( I . B la ty. Zrozumienie ograniczeńinterpretacja behawioralnazachowań społecznych, postawił sobie za cel znalezienie strategia przejścia z poziomu psychologii do wyjaśniania tego podstawa istnieniastruktury społeczne jako nieredukowalne do psychologia szczególna rzeczywistość. Pojęcie Blau prezentuje tapetę wzbogacona teoria wymiany, w którejczterykolejne etapy przemiana od wymiany indywidualnej do struktur społecznych: 1) etapwymiana międzyludzka; 2) etap różnicowanie stanu mocy; 3) etap legitymizacji i organizacje; 4) etap sprzeciwu i zmiany.

Blau pokazuje, że zaczynając od poziomu wymiana indywidualna, taką wymianę zawsze może być równym. w technologii sprawy, kiedy jednostki nie mogą ofiarować sobie wystarczająco dużo nagrody, tworzą się między nimi więzi społeczne grawitować do rozpadu i podejmuje się próby wzmocnienia rozkładający się „połączenia na inne sposoby: poprzez przymus, poprzez poszukiwania inne źródło wynagrodzenie, poprzez poddanie partner bez wymiany uogólnione pożyczka. Ten ostatni jest sposób przejdź do kroku zróżnicowanie statusu,gdy grupa osób jest w stanie dać wymagane wynagrodzenie, status relacja staje się bardziejuprzywilejowanyw porównaniu do innych. Dalejnastępuje legitymizacjaoraz konsolidacja sytuacji i izolowanie sprzeciw grupy. Analiza złożonych struktur społecznych blau wykracza poza paradygmat behawioryzmu. On roszczenia wokół których zorganizowane są złożone struktury społeczne społeczny wartości i normy, które niejako służą pośredniczenie ogniwo łączące jednostki w procesie wymiany społecznej. bla Godar to jest możliwe mi tylko wymiana nagród między jednostkami, ale także wymiana między jednostką a Grupa Jako przykład blau rozważa zjawisko zorganizowanej działalności charytatywnej. Jego zdaniem działalność charytatywna jako instytucja społeczna różni się od zwykłej pomocy.zamożna osobadla biednych, że zorganizowana działalność charytatywna jest zachowaniem zorientowanym społecznie. Opiera się na pragnieniu zamożnej jednostki dostosowania się do norm zabezpieczone klasę i podzielają jej wartości społeczne. Poprzez normy i wartości ustalane są w drodze stosunku wymiany pomiędzy dawcą i grupy społecznej, do której należy.

blau identyfikuje cztery kategorie wartości społecznych, w oparciu o które możliwa jest wymiana:partykularny wartości, które jednoczą osoby na ziemi Relacje interpersonalne uniwersalistawartości, które stanowią miarę ich oceny indywidualnych zasług; legalny autorytet – systemy wartości, które zapewniają niektórym władzę i przywileje kategorie ludzie w porównaniu do wszystkich innych; ceny opozycji Aktualności - pomysły na potrzebę socjalizacji zmiany dopuszczenie opozycji na poziomie faktów społecznych, a nie tylko na poziomie pomiędzy relacjami osobistymi poszczególnych opozycjonistów.

A więc teoria wymiany blau to kom przysięga rozwiązanie łączące elementy teorii Homans

socjologizm w interpretacji wymiany nagród.

Symboliczne podejście interakcjonizm do nauki o społeczeństwie zachowanie jest reprezentowane przez koncepcję roli D I. mida co przypominafunkcjonalista zbliżać się. Dla kontrastu miód pitny

Od R. Lintona i R. Mertona, rozważa rolę zachowanie jako działalność jednostek,interakcjaswobodnie akceptowali i odgrywali role między sobą, oraz odgrywanie ról interakcja jednostek wymaga od nich umiejętności postawienia się na miejscu innego, oceny siebie z pozycji innego.

P.Zingelmanapróbował zsyntetyzować teorię wymiany i symbolikiinterakcjonizm,które w przeciwieństwie dofunkcIonalizmma wiele punktów przecięcia ze społecznymzachowanierizmomi wymieniać teorie. Obydwa te pojęcia skupiają się naaktywnyinterakcji między jednostkami i rozważ ichprzedmiotVmikrosocjologiczneperspektywiczny. Relacjamiędzyindywidualnewymagana jest wymiana wgZingelmana,umiejętnościpostVTosię na miejscu innego, aby lepiej zrozumieć jego potrzeby i pragnienia, więc istnieją powody, aby połączyć jedno i drugiew kierunkużadentw jednym. Jednak społecznebehawioryścizareagowałwyglądta teoria jest krytyczna.

ZADANIA

1. Jaka jest różnica między treściąkoncepcje„akcja społeczna” i „społecznyzachowanie"?

2. Czy Twoim zdaniem przedstawiciele behawioryzmu społecznego mają rację, twierdząc, że ludzkie zachowanie w społeczeństwie można kontrolować, czy nie? DmusiećCzy społeczeństwo reguluje zachowanie swoich członków? Czy ma do tego prawo? Uzasadnij swoją odpowiedź.

3. Sformułuj i uzasadnij swój stosunek do teorii wymiany.

4. Co to jest tabu? Czy tabu jest na przykład zakaz wstępu osobom z zewnątrz na terytorium jednostki wojskowej? Uzasadnij swoją odpowiedź.

5. Co o tym myśliszspołecznyzakazy? DmusiećCzy w idealnym społeczeństwie istnieją jakieś zakazy, czy też lepiej je całkowicie znieść?

6. Dajtjak oceniasz fakt, że niektóre kraje zachodnie zalegalizowały małżeństwa osób tej samej płci? Czy to postępowe posunięcie? Uzasadnij swoją opinię.

7. Co Twoim zdaniem powoduje agresywne zachowania społeczne, na przykład ekstremizm różnych kierunków?