Działania na rzecz ożywienia wsi, gruntów rolnych, przywrócenia życia w regionach. Ożywienie wsi rosyjskiej Ożywienie wsi w Rosji

19.06.2019

W naszych niespokojnych czasach zmian, kiedy wszystkie wiadomości są negatywne, to wspaniale, że rozpoczął się proces odbudowy wsi i przynosi pozytywne rezultaty. Być może takie wioski są nadzieją na ocalenie Rosji.

Gleb Tyurin wpadł na pomysł ożywienia północnych wsi, organizując w nich TOS – organy samorządu terytorialnego. To, co Tyurin zrobił w ciągu 4 lat na odludziu Archangielska, zapomniane przez Boga, nie ma precedensu. Społeczność ekspertów nie może zrozumieć, jak jej się to udaje: model społeczny Tyurina ma zastosowanie w środowisku absolutnie marginalnym, a jednocześnie jest niedrogi. W krajach zachodnich podobne projekty byłyby o rząd wielkości droższe. Zdumieni cudzoziemcy rywalizowali ze sobą, aby zaprosić mieszkańców Archangielska do podzielenia się swoimi doświadczeniami na różnych forach – w Niemczech, Luksemburgu, Finlandii, Austrii i USA. Tyurin przemawiał w Lyonie na Światowym Szczycie Społeczności Lokalnych, a Bank Światowy jest aktywnie zainteresowany jego doświadczeniem. Jak to się stało?

Gleb zaczął jeździć po niedźwiedzich zakątkach, aby dowiedzieć się, co tamtejsi ludzie mogą zrobić dla siebie. Odbyło się kilkadziesiąt zebrań wiejskich. „Lokalni obywatele patrzyli na mnie, jakbym spadł z księżyca. Ale w każdym społeczeństwie jest zdrowa część, która jest w stanie za coś odpowiedzieć.

Gleb Tyurin uważa, że dziś trzeba nie tyle spierać się o teorie, ile myśleć o realiach życia. Dlatego próbował odtworzyć tradycje rosyjskiego Zemstwa we współczesnych warunkach.

Oto jak do tego doszło i co z tego wynikło.

Zaczęliśmy jeździć po wioskach i zbierać ludzi na spotkania, organizować kluby, seminaria, gry biznesowe i Bóg wie co jeszcze. Próbowali poruszyć pogrążonych w kryzysie, wierząc, że wszyscy o nich zapomnieli, że są nikomu niepotrzebni i nic im się nie uda. Opracowaliśmy technologie, które czasami pozwalają nam szybko zainspirować ludzi, pomóc im inaczej spojrzeć na siebie, na swoją sytuację.

Pomorzanie zaczynają myśleć i okazuje się, że mają mnóstwo rzeczy: las, ziemię, nieruchomości i inne zasoby. Wiele z nich jest opuszczonych i umiera. Na przykład zamknięta szkoła lub przedszkole zostaje natychmiast splądrowane. Kto? Tak, miejscowa ludność. Bo każdy jest dla siebie i stara się wyrwać choć coś dla siebie. Niszczą jednak cenny zasób, który można zachować i stają się podstawą przetrwania tego terytorium. Próbowaliśmy wyjaśnić na zebraniach chłopskich: terytorium można zachować tylko razem.

W tej rozczarowanej wiejskiej społeczności znaleźliśmy grupę ludzi naładowanych pozytywnym nastawieniem. Stworzyli z nich swego rodzaju biuro twórcze, nauczyli ich pracy z pomysłami i projektami. Można to nazwać systemem doradztwa społecznego: uczyliśmy technologii rozwoju ludzi. W rezultacie w ciągu 4 lat ludność tutejszych wsi zrealizowała 54 projekty o wartości 1 miliona 750 tysięcy rubli, co dało efekt gospodarczy w wysokości prawie 30 milionów rubli. To poziom kapitalizacji, jakiego nie mają ani Japończycy, ani Amerykanie dzięki swoim zaawansowanym technologiom.

Zasada efektywności

„Co składa się na wielokrotny wzrost majątku? Dzięki synergii, dzięki przemianie odrębnych i bezradnych jednostek w samoorganizujący się system.

Społeczeństwo reprezentuje zbiór wektorów. Gdyby część z nich dało się dodać do jednego, to wektor ten byłby silniejszy i większy niż suma arytmetyczna wektorów, z których jest złożony.

Mieszkańcy wsi otrzymują niewielką inwestycję, sami piszą projekt i stają się przedmiotem działania. Wcześniej osoba z regionalnego centrum wskazywała palcem na mapę: zbudujemy tu oborę. Teraz sami dyskutują, gdzie i co będą robić, i szukają najtańszego rozwiązania, bo mają bardzo mało pieniędzy. Obok nich jest trener. Jego zadaniem jest doprowadzenie ich do jasnego zrozumienia tego, co i dlaczego robią, jak stworzyć ten projekt, który z kolei pociągnie za sobą następny. I tak, aby każdy nowy projekt czynił je coraz bardziej samowystarczalnymi ekonomicznie.

W większości przypadków nie są to projekty biznesowe w konkurencyjnym środowisku, ale etap nabywania umiejętności zarządzania zasobami. Na początek bardzo skromnie. Ale ci, którzy przeszli przez ten etap, mogą już przejść dalej.

Ogólnie rzecz biorąc, jest to forma zmiany świadomości. Ludność, która zaczyna się realizować, tworzy w sobie pewien zdolny organizm i daje mu mandat zaufania. Tak zwany organ samorządu terytorialnego publicznego, TOS. W istocie jest to ten sam zemstvo, choć nieco inny niż w XIX wieku. Wtedy zemstvo było kastą - kupcy, raznochintsy. Ale znaczenie jest takie samo: samoorganizujący się system, który jest powiązany z terytorium i jest odpowiedzialny za jego rozwój.

Ludzie zaczynają rozumieć, że nie tylko rozwiązują problem zaopatrzenia w wodę, ciepło, drogi czy oświetlenie: oni tworzą przyszłość swojej wioski. Głównymi produktami ich działalności są nowa społeczność i nowe relacje, perspektywa rozwoju. CBT w swojej wiosce tworzy i stara się poszerzać strefę dobrego samopoczucia. Pewna liczba udanych projektów w jednej miejscowości tworzy masę krytyczną pozytywów, która zmienia cały obraz obszaru jako całości. Zatem strumienie łączą się w jedną dużą, pełną rzekę.

Wieś jest kolebką cywilizacji rosyjskiej

Cywilizacja rosyjska rozwinęła się w pewnych warunkach naturalnych i klimatycznych. Kolebka cywilizacji rosyjskiej, jej matryca (matryca jest matką, matka jest główną belką w domu, podporą konstrukcji), która od wieków nieustannie odtwarza rosyjski charakter narodowy, jest właśnie wieś.

Wieś jako ziarno cywilizacji rosyjskiej jest niezwykle harmonijnie wkomponowana w wszechświat. Wykazuje niezwykłą odporność pomimo wszelkich klęsk żywiołowych i społecznych. Tak naprawdę wiejski styl życia, jego podstawowe elementy materialne nie zmieniły się od wieków. Konserwatyzm wsi, przywiązanie do tradycyjnych wartości, zawsze irytowały rewolucjonistów i reformatorów, ale zapewniały przetrwanie ludu.

Życie na ziemi jest proste i zrozumiałe, jest bezpośrednio związane z wynikami pracy. Człowiek pozostaje w nieustannej komunii z Bogiem, przyrodą, żyje w naturalnym rytmie dobowym i rocznym. Kultura jest tworzona przez człowieka, jako rytuał komunikacji ze Stwórcą. (Kultura to kult Ra, boga słońca. W czasach chrześcijańskich kult Boga Ojca. Bez kultu Boga kultura rodzi potwory, których dzisiaj wszyscy jesteśmy świadkami). Świat rosyjski jest światem chłopskim. Chłop jest chrześcijaninem. Poprzez kulturę człowiek wchodzi w interakcję z naturą od urodzenia aż po grób. Wszystko w kulturze wiejskiej, każdy jej element ma święte znaczenie komunikacji ze Stwórcą, zapewnia harmonijną egzystencję na tej ziemi, w tym naturalnym obszarze. Dlatego kultury wszystkich narodów są tak różnorodne.

Ludy silnie zurbanizowane (mieszkające głównie w miastach) szybko tracą swoją tożsamość i uzależniają się od wartości całkowicie mitycznych: wirtualnego pieniądza elektronicznego, komponowanego pod wpływem ludzkich namiętności i przywar kultury. Ich rytm życia zostaje zakłócony. Noc zamienia się w dzień i odwrotnie. Ulotne transfery w czasie i przestrzeni nowoczesnymi środkami transportu dają iluzję wolności...

„Powstaje naród na ziemi i w miastach zostaje spalony. Duże miasta są przeciwwskazane dla Rosjanina... Tylko ziemia, wolność i chata pośrodku własnego Polaka stanowią oparcie dla narodu, wzmacniają jego rodzinę, pamięć, kulturę życia w całej jego różnorodności.” (V. Lichutin).

Dopóki wieś żyje, żyje duch rosyjski, Rosja jest niezwyciężona. Kapitalizm, a po nim socjalizm, ustanowił utylitarny, czysto konsumpcyjny stosunek do wsi, jako sfery produkcji rolnej i niczego więcej. Jako wtórna, szkodliwa przestrzeń życiowa w stosunku do miasta.

Ale wieś to nie tylko osada. Przede wszystkim jest to sposób życia Rosjanina, pewien sposób wszelkich stosunków kulturalnych, społecznych i gospodarczych. Znany ekonomista lat dwudziestych XX wieku Czajanow bardzo trafnie uchwycił różnicę w jej duchu pomiędzy wiejską cywilizacją rosyjską a pragmatyczną, protestancką cywilizacją miejską: „Podstawą kultury chłopskiej jest inna zasada rentowności niż w cywilizacji technologicznej, odmienną ocenę rentowności gospodarki. Przez „opłacalność” rozumieno zachowanie takiego sposobu życia, który nie był środkiem do osiągnięcia większego dobrobytu, ale sam w sobie był celem.

O „opłacalności” rolnictwa chłopskiego decydowało jego powiązanie z przyrodą, z religią chłopską, ze sztuką chłopską, z etyką chłopską, a nie tylko ze żniwami.

Jest to kluczowa koncepcja, której przywódcy wychowani w ekonomii politycznej socjalizmu wciąż nie są w stanie pojąć! Głównym punktem zaangażowania sił na rzecz odrodzenia wsi nie powinna być produkcja produktów rolnych, ale przywrócenie tradycyjnego sposobu życia narodu rosyjskiego, który rozwijał się przez wieki. Najważniejszą wartością jest sposób życia. Ale kiedy wyzdrowieje, będzie można zapomnieć o produkcji. Duchowo odrodzona wioska wszystko zrobi sama.

Nie chodzi tu o buty łykowe i kwas chlebowy, choć o nich też mowa. Technologia nie neguje tradycji, tradycja nie neguje rozwoju technologii. Mówimy o odrodzeniu duchowych tradycji relacji człowieka z ziemią, z otaczającą przyrodą, ze wspólnotą, z drugim człowiekiem.

W czasie pokoju, bez wojny, Rosjanie wycofują się dziś ze swoich wiejskich domów przodków do miast zepsutych przez cywilizację. Na naszych oczach wiejska Atlantyda tonie gdzieś szybciej, gdzieś wolniej, w zapomnienie. Jest w tym procesie wiele tragedii, ale jest też dużo sprawiedliwości. Sprawiedliwe zgodnie z prawami duchowej zemsty. W ortodoksji - prawo zemsty. Potomkowie ponoszą odpowiedzialność za grzechy swoich przodków. Aby jednak grzech się nie rozmnażał i nie został przerwany, potomkowie muszą dołożyć wszelkich starań i prowadzić czyste życie.

Ziemia jest zmęczona dźwiganiem na sobie tego niedbałego plemienia, dręczeniem go pijanymi pługami i bezmyślnym rekultywacją gruntów, wycinaniem lasów i zanieczyszczaniem rzek i jezior odpadami swojej działalności. Ziemia wyrzuca go z ciała, Pan nie daje prokreacji. Puste pola uprawne i pola siana porośnięte są olchą – zielonym tynkiem leczniczym. Ziemia czeka na prawdziwego właściciela, który odrodzi się do nowego życia.

Dziś we wsi zachodzą dwa procesy zbliżające się do siebie. Cykl życia wsi Lummen dobiegł logicznego końca poprzez wyginięcie. W straszliwej pijackiej męce, nie pozostawiając potomstwa nadającego się do rozrodu, spadkobiercy tych, którzy osiemdziesiąt lat temu, gwałcąc wszelkie prawa ludzkie i wyższe, pożądając cudzego dobra, podnieśli rękę na brata, zbesztali świątynie, odchodzą w zapomnienie. Proces odrodzenia tradycyjnego wiejskiego życia idzie ku niemu poprzez ludzi, którzy żałowali za grzechy popełnione przez swoich przodków, poprzez tych, którzy każdego dnia słowem i czynem łączą zerwaną nić czasów, wskrzeszają tradycje.

My, Rosjanie, jedni wcześniej, inni później opuściliśmy wieś. Kogoś, kto uwiedzie miejski dobrobyt, kogoś, kto uniknie represji, kogoś, kto będzie wychowywał dzieci. Oznacza to, że odpowiedzialność za odrodzenie wsi spoczywa na nas wszystkich. Kto może, w kim żyje duch rosyjski i chrześcijański, ten musi, ma obowiązek zatrzymać szatańskie koło dewastacji wsi, niszczące przestrzeń rosyjską, pożerające przyszłość narodu.

Odrodzenie wsi jest odrodzeniem Rosji. Prawosławie i wieś są liniami frontu obrony rosyjskiej tożsamości. Ożywimy wieś - ożywimy korzeń, który karmi ducha i ciało narodu.

Ze zdjęcia patrzy na mnie surowy chłopski dziadek z krzaczastą brodą - mój pradziadek Michaił. Jego dzieci też kiedyś opuściły ziemię w poszukiwaniu lepszego życia... Czas wrócić do normalności.

Czy zwykli obywatele są w stanie rozwiązać problemy, z którymi państwo nie jest w stanie sobie poradzić – na przykład przywrócić życie wymierającej wiosce? Przedsiębiorca Oleg Żarow udało mu się i jest pewien, że w ten sposób uda się podnieść połowę kraju.

W tym roku ekonomista i biznesmen z Jarosławia Zharov został uhonorowany Nagrodą Państwową w dziedzinie sztuki za rewitalizację wsi Wiatskoje. Niegdyś najbogatszy, 5 lat temu praktycznie leżał w ruinie. Żarow osiadł tu z rodziną, zaczął skupować zniszczone domy kupieckie, odnawiać je i sprzedawać. Wykonał kanalizację, wodociągi, otworzył hotel, restaurację, 7 muzeów. Turyści dowożą tu teraz autobusami.

Kolektywny milioner

AiF: - Oleg Aleksiejewicz, otworzyłeś muzeum przedsiębiorczości w Wiatce. Czy uważasz, że ta cecha uległa zdegenerowaniu u naszych ludzi i nadszedł czas, aby pokazać ją jako ciekawostkę?

O.J.:- Nie, jest za wcześnie, żeby rezygnować z ducha przedsiębiorczości na rzecz muzeum. Wszystko, co do dziś funkcjonuje w Rosji, opiera się właśnie na przedsiębiorczości. Przed rewolucją mieszkańcy Wiatki odnieśli na tym polu taki sukces, że nakarmili całą Rosję piklami, sprzedali je za granicę i dostarczyli na dwór cesarski. Wieś słynęła daleko poza swoimi granicami - blacharze, dekarze, murarze, tynkarze. Wiatskoje zabudowano kamiennymi dwupiętrowymi domami. A w czasach sowieckich miejscowi żyli dobrze - pracowali w kołchozie milionerów. Ale zawsze to powtarzam: nie było tu kołchozowego milionera, ale kolektywno-milionerów. Na ogórkach z ogrodu każda rodzina zarobiła latem samochód. Wiadomo, że jeden z mieszkańców trzymał w książeczce oszczędnościowej milion rubli.

„AiF”: – Co się wtedy stało? Gdzie podział się ten zmysł biznesowy?

O.J.:– W ciągu ostatnich 20 lat nastąpiła pewna zmiana w świadomości… Myślę, że jest to ogólna degradacja wszelkich podstaw, przede wszystkim psychologicznych. Ludzie otrzymywali pensję w kołchozie, a w wolnym czasie zajmowali się ogórkami. A kiedy okazało się, że pensja nie jest już wypłacana i sam musisz wziąć odpowiedzialność za swoje dobro, wielu się załamało. Ale przedsiębiorca to ten, który ponosi pełną odpowiedzialność za biznes, za tych, którzy z nim pracują, za swoje rodziny. Trzeba obudzić w ludziach samoświadomość, krzyczeć o tym.

„AiF”: - Więc przeniosłeś się tutaj i od razu zaprosiłeś mieszkańców wioski do subbotnika. I nie przyszli. Czy od tego czasu udało Ci się do nich dotrzeć?

O.J.:– Ludzie wciąż się stopniowo zmieniają – przede wszystkim z punktu widzenia psychologii. Bardzo miło jest gdy przychodzą doradzić np. na jaki kolor pomalować dach. Przecież kiedy tu przyjechałem, płoty były krzywe, trawa nie była skoszona – nawet o tym nie myśleli. Śmieci wyrzucono na ulicę, a teraz wywożą je do kontenerów. Sprzątane są podwórza, odnawiane są opaski, przed bramami składane są kwiaty.

"AiF": - Czyli żeby ludzie się zmienili, musieli najpierw wyprowadzić ścieki i dać pracę?

O.J.:- Trzeba było dać im nadzieję, że nie wszystko jest takie złe, że nadejdą lepsze czasy. Rozumiem, że do tej pory całe ich życie było w telewizji. Włączyli więc i niczym serial oglądali, jak żyją gdzieś w Moskwie lub za granicą. I nie myśleli, że to wszystko może znajdować się w ich wiosce. Tak, na początku postrzegali mnie jako ekscentryka i obcego. Ale kiedy zobaczyli, że do Wiatskoje przybył ruch turystyczny, uwierzyli w swoje perspektywy, w swoją przyszłość. Ludzie mają poczucie przynależności do wielkiego życia. I wielu faktycznie znalazło pracę: kompleks turystyczny zatrudnia 80 pracowników, z czego 50 to miejscowi.

„AiF”: – Ale teraz często mówią, że Rosjanie nie chcą pracować, za dużo piją, więc nasza gospodarka nie może obejść się bez gości. Czy sie zgadzasz?

O.J.:- Z jednej strony pracują u nas miejscowi chłopaki w wieku 18-25 lat, nie piją, są ciągle w ruchu, jestem z nich zadowolony. Z drugiej strony straciliśmy oczywiście wykwalifikowany personel. Te tradycje rzemieślnicze, o których mówiłem, nie zostały zachowane w Vyatce. Jest jeden stolarz w podeszłym wieku, jeden kowal. Niestety te zawody już zupełnie wyszły z mody. Każdy aspiruje do bycia programistą, prawnikiem, ekonomistą. Chciałbym jednak powiedzieć młodym ludziom, że dziś najbardziej obiecującymi i wysoko płatnymi zawodami są pracownicy. Zastępca piekarza, którego zapraszamy z miasta, otrzymuje 100 000 rubli miesięcznie! Czy potrafisz sobie wyobrazić? A ten mistrz nadal jest gotowy zatrudnić ludzi, ale nie może ich znaleźć - ta praca nie jest uważana za prestiżową.

Przez moje ręce przeszło tutaj około 100 osób, powiedzmy, pochodzenia słowiańskiego. Z tego 10 osób pozostało w pracy, tyle samo Uzbeków i Tadżyków przeszło – tylko 10% z nich odeszło. Mówią, że biznesmenom opłaca się kontaktować z gośćmi, ponieważ można im zapłacić mniej. Ale nie o to chodzi! Są wyszkoleni, pracowici, zachowują się z szacunkiem, nie piją. Oczywiście wszyscy pracują dla mnie legalnie. Jeśli ktoś zachowuje się agresywnie, natychmiast się rozstajemy.

Bogate dziedzictwo

„AiF”: – Chcę Państwu przeczytać list, który wójt jednej z gmin wysłał do „AiF”. Opowiada się za odbudową kołchozów. Pisze, że na wsiach można już kręcić filmy o wojnie bez scenografii: odnosi się wrażenie, że toczyły się walki z użyciem artylerii. Ten sam obraz widziałeś w Wiatce, ale udało ci się tu przywrócić normalne życie bez pomocy państwa.

O.J.:- Jestem przeciwny takiemu stanowisku: przyjdzie państwo i wszystko naprawi. To niczego nie naprawi! Już pokazał swoją nieadekwatność. Państwowa forma rządu to wczoraj. Wierzę w ludzi, w samoorganizację. Jestem przekonany, że do wsi przyjedzie prywatny biznes, rolnicy postawią wszystko na swoim miejscu. To po prostu wymaga czasu i to niezbyt długiego. Moją nadzieję na zmianę Rosji pokładam przede wszystkim w przedsiębiorczości.

„AiF”: – Ale z roku na rok mamy coraz więcej milionerów, ale po co? Po prostu wywożą pieniądze z kraju.

O.J.:- Nie masz racji. Mamy wielu miliarderów, ale niestety milionerów jest znacznie mniej. Przedsiębiorcy są różni. Jeśli utworzy się klasa średnia, jeśli ustąpi ona miejsca małym przedsiębiorstwom, sytuacja się zmieni.

„AiF”: – W pojedynkę poradziliście sobie z jednym z naszych głównych problemów – upadkiem mieszkalnictwa i usług komunalnych. Wzięli i poprowadzili kanał ściekowy do Wiatskoje. I nie bierze się za to pieniędzy od mieszkańców.

O.J.:- Nie biorę tego, bo myślę: wolę stracić na groszowych opłatach, ale stworzę wygodną infrastrukturę do życia i biznesu. Ogólnie rzecz biorąc, problem mieszkalnictwa i usług komunalnych można rozwiązać. Dziś taryfy ustalane są co roku. A szef przedsiębiorstwa użyteczności publicznej nie jest zainteresowany modernizacją. Powiedzmy, że ma 100 pracowników, ale rozumie, że potrzebnych jest tylko 20. Gdy zwolni dodatkowych 80, fundusz wynagrodzeń zmniejszy się, a taryfa zostanie obniżona o tę samą kwotę. Nie ma dla niego żadnej korzyści, ale w ten sposób utrzyma pracę co najmniej 80 osób. Jeśli jednak taryfa będzie ustalana co 5 lat, będzie mógł zwolnić dodatkowe osoby, a uwolnione pieniądze wydać na rury.

„AiF”: – Raczej wkłada je do kieszeni.

O.J.: Tak robią urzędnicy. A biznesmen jest zainteresowany redukcją kosztów, aby wszystko działało w przedsiębiorstwie - to dla ciebie modernizacja mieszkań i usług komunalnych.

„AiF”: - Czy sądzisz, że można ożywić inne wsie, takie jak Wiatskoje?

O.J.:- Jestem ekonomistą i stawiam sobie konkretny cel - stworzenie mechanizmów rozwoju społeczno-gospodarczego terytoriów w oparciu o odnowę dziedzictwa kulturowego i historycznego. Bez ropy, bez gazu, bez ogromnych inwestycji w infrastrukturę przemysłową. Udowodniłem, że zespół historyczno-kulturowy może być dochodowym biznesem. Innymi słowy, ożywienie dziedzictwa kulturowego jest opłacalne finansowo. W naszym kraju jest wiele małych miasteczek, wszystkie mają dziedzictwo historyczne. W samej Wiatce znajdują się 53 zabytki architektury!

W ten sposób można by podnieść połowę kraju. Do tego nie potrzeba tak wielkich pieniędzy, a państwo może w tym uczestniczyć – w rozwoju infrastruktury, w budowie dróg. Najważniejsze jest jednak zmobilizowanie potencjału twórczego ludzi. Istnieje, nie można go zniszczyć, nie można go wykorzenić.

Rosyjskie wsie i wsie mogą stać się lokomotywą krajowej gospodarki, centrum zaopatrzenia w żywność i ochrony dziedzictwa kulturowego. Przedstawiciele federalnych i regionalnych Izb Społecznych Federacji Rosyjskiej, działacze Frontu Ludowego oraz urzędnicy dyskutowali na temat odnowy wsi na pierwszym regionalnym forum rozwoju obszarów wiejskich „Wieś jest duszą Rosji”.

Sekretarz Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej Aleksander Brechałow zauważył, że wartość forum polega na tym, że na jednej platformie zgromadzili się aktywiści, przedstawiciele biznesu i rządu, organizacji pozarządowych, które mogą wypracować wspólne rozwiązania.

Zdaniem uczestników forum, na rosyjskich wsiach jest sporo problemów: złe drogi, zniszczone w czasach pierestrojki małe samoloty, które służyły jako główna arteria transportowa do szeregów odległych północnych wsi, niski poziom opieki medycznej, odpływ młodych ludzi ze względu na brak pracy, wysoką średnią wieku ludności, a nawet brak kandydatów na stanowiska urzędnicze.

"Nie możemy teraz znaleźć kierowników zarządów powiatów wiejskich. Teraz stoimy przed faktem, że nikt na to stanowisko nie pójdzie. To znaczy, że osadą wiejską nie możemy nawet kierować, a co dopiero zmusić ją do pracy" - powiedział. Dmitry, przewodniczący Izby Społecznej Obwodu Archangielskiego Sizeva.

Według Aleksieja Szerłygina, pierwszego zastępcy gubernatora obwodu wołogdy, niskie ceny produktów rolnych zniechęcają mieszkańców wsi do uprawy ziemi. „Wymieranie wsi, niestety, stało się zauważalne i ma charakter systemowy. W wielu regionach kraju następuje dalsze nasilanie się procesu urbanizacji, dosłownie wyludnianie się obszarów wiejskich. Stało się to problemem nie tylko regionów o wysoki poziom rozwoju rolnictwa, ale także dla nas – regionów – opzrodlotów kompleksu rolno-przemysłowego Rosji” – powiedział.

Jak zauważył wójt obwodu tarnoskiego Siergiej Gusiew, dla odrodzenia wsi konieczne jest nie tylko podniesienie kosztów produktów rolnych, które są głównym źródłem utrzymania rodziny, ale także rozwój infrastruktury i budowa nowych. mieszkania.

Tymczasem decyzja o dofinansowaniu projektów wiejskich może zostać podjęta już na przełomie marca i kwietnia. W tym czasie prezydent Władimir Putin podpisze dekret o utworzeniu operatora dotacji, który będzie rozdzielał dotacje dla organizacji pozarządowych, których projekty mają na celu rewitalizację wsi.

„Przez cały ubiegły rok Izba Społeczna na forach wspólnotowych dyskutowała nad pomysłem utworzenia nowego operatora dotacyjnego dla organizacji pozarządowych realizujących swoje projekty na wsi. Wysłuchaliśmy wielu propozycji od działaczy i organizacji pozarządowych i przekazaliśmy je prezydentowi. Poparł nasze propozycji i mamy nadzieję, że w niedalekiej przyszłości znajdzie się taki operator grantowy, który będzie wspierał projekty tylko na wsi i w małych miasteczkach” – powiedział Brechałow.

Problem wymierania wsi jest w Rosji dość dotkliwy. Według Izby Społecznej, w latach 2002-2010 liczba wsi zmniejszyła się o 8,5 tys., wynikało to także z faktu, że większość osiedli wiejskich uzyskała status miast i osiedli typu miejskiego, a także ich likwidacja decyzjami władz lokalnych, przy ubytku naturalnym i odpływie migracyjnym ludności. W wyniku spisu okazało się, że w 19,4 tys. miejscowości nie mieszka prawie żadna ludność.

Wołogda, 11 marca. /TAS/. Rosyjska wieś może stać się motorem rozwoju gospodarki kraju, ośrodkiem zapewnienia bezpieczeństwa żywnościowego, punktem wzrostu demograficznego i zachowania dziedzictwa kulturowego. Kwestie odnowy wsi omawiają w Wołogdzie przedstawiciele federalnych i regionalnych Izb Społecznych Federacji Rosyjskiej, działacze obywatelscy i urzędnicy pierwszego regionalnego forum rozwoju obszarów wiejskich „Wieś jest duszą Rosji”.

„Moim zdaniem wartość forum polega na tym, że aktywiści, organizacje pozarządowe, przedstawiciele biznesu i rządu spotykają się na tej samej platformie i mogą tu wypracowywać wspólne decyzje” – Aleksander Brechałow, sekretarz Izby Społecznej Federacji Rosyjskiej, powiedział TASS.

Problemy wsi

Wśród głównych problemów wsi uczestnicy forum wymieniali złe drogi, zniszczone w okresie poradzieckim małe samoloty, które stanowiły główną arterię komunikacyjną w szeregach odległych północnych wsi, zły poziom opieki medycznej, aktywny odpływ ludności młodą ludność ze wsi ze względu na brak pracy, wysoki średni wiek ludności wsi oraz brak kadr nawet na stanowiska biurokratyczne.

"Nie możemy teraz znaleźć kierowników zarządów powiatów wiejskich. Teraz stoimy przed faktem, że nikt na to stanowisko nie pójdzie. To znaczy, że nie możemy nawet kierować osadą wiejską, a co dopiero zmusić ją do pracy, ” powiedział przewodniczący Izby Społecznej Obwodu Archangielskiego Dmitrij Sizew.

Władze obwodu wołogdzkiego uważają, że mieszkańców wsi do uprawy ziemi zniechęcają niskie ceny produktów rolnych. „Współczesna wieś to jeden z bolesnych punktów rosyjskiej gospodarki. Wymieranie wsi stało się niestety zauważalne i systemowe. W wielu regionach kraju następuje dalsze nasilanie się procesu urbanizacji, dosłownie opustoszającego obszary wiejskie. Stało się to problemem nie tylko dla regionów o wysokim poziomie rozwoju rolnictwa, ale także dla nas – regionów bastionowych rosyjskiego kompleksu rolno-przemysłowego” – powiedział Aleksiej Szerłygin, pierwszy zastępca gubernatora obwodu wołogdzkiego.

Wójt obwodu tarnogskiego Siergiej Gusiew podkreślił, że dla zachowania wsi i rozwoju ich potencjału konieczne jest nie tylko podniesienie cen produktów rolnych – głównego źródła dochodów wsi, ale także rozwój infrastrukturę drogową i społeczną, budowę nowych mieszkań. Pierwsze efekty tej pracy w jego okręgu, który przez trzy lata z rzędu otrzymuje aż 150 milionów rubli. dotacje rocznie, tak. Ale to nie wystarczy.

Wsparcie wiejskich organizacji pozarządowych motorem rozwoju wsi

Decyzja o dofinansowaniu projektów wiejskich może zapaść wiosną – planuje się, że na przełomie marca i kwietnia Prezydent Federacji Rosyjskiej podpisze dekret w sprawie utworzenia operatora grantów, który będzie rozdzielał dotacje dla organizacji pozarządowych, których projekty mają na celu na rozwój małych miast i rosyjskich wsi.

„Przez cały ubiegły rok Izba Społeczna na forach wspólnotowych dyskutowała nad pomysłem utworzenia nowego operatora dotacyjnego dla organizacji pozarządowych realizujących swoje projekty na wsi. Wysłuchaliśmy wielu propozycji od działaczy i organizacji pozarządowych i przekazaliśmy je prezydentowi. Poparł nasze propozycji i mamy nadzieję, że w najbliższej przyszłości pojawi się operator grantowy, który będzie wspierał projekty tylko na wsi i w małych miasteczkach” – powiedział Brechałow.

I choć mieszkańcy małych osiedli zauważają, że na rosyjskich peryferiach oficjalnie zarejestrowanych organizacji pozarządowych z realnymi projektami nie ma zbyt wiele, Brechałow zapewnia, że organizacje pozarządowe zarejestrowane w dużych miastach, ale których działalność nakierowana jest na przyspieszenie rozwoju wsi, również mogą otrzymać nominację prezydencką dotacja.

Według Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej w Rosji zarejestrowanych jest 220 000 organizacji pozarządowych, z czego według ekspertów na wsiach zarejestrowanych jest 5-10% ogólnej liczby organizacji non-profit. Na przykład na terytorium Ałtaju, gdzie odsetek „żywych” wsi i ludności wiejskiej jest duży, 65% wszystkich organizacji pozarządowych w regionie jest zarejestrowanych w stolicy regionu, 25% w innych miastach, a tylko 10 % - na wsiach.

Od kultury do ekonomii

Forum „Wioska – Dusza Rosji” odbywa się w obwodzie wołogdzkim od kilku lat, jednak wcześniej w tym projekcie uwaga była poświęcona zachowaniu tradycji kulturowych i zwyczajów. Teraz postanowiono pogłębić program forum i poruszyć nie tylko kwestie kulturalne, ale także społeczne i gospodarcze. W tej formie w Wołogdy i w całej Rosji forum to odbywa się po raz pierwszy.

„Aby nie przeciwstawiać kultury gospodarce i odwrotnie, doszliśmy do wniosku, że projekt „Wieś jest duszą Rosji” wyznacza dziś szerokie zadanie - jest to zachowanie i rozwój wsi oraz powrót mieszkańców wsi. Rosyjska wieś to reprodukcja zdrowego i twórczego człowieka, skarbnica tradycji i podstaw moralnych narodu, podstawa tożsamości narodowej, kontrola terytorium i integralność państwa, niezależność żywnościowa” powiedziała Walentyna Pogożewa, inicjatorka cyklu forów „Wieś jest duszą Rosji”.

Ostateczna recepta na rozwój rosyjskich buszu zostanie opracowana i przyjęta podczas Forum Ogólnorosyjskiego, które odbędzie się w czerwcu w Moskwie.

Statystyka

Według Izby Obywatelskiej Federacji Rosyjskiej tylko w latach 2002–2010 liczba osiedli wiejskich zmniejszyła się o 8,5 tys., m.in. ze względu na włączenie w granice miast i miast pewnej liczby osiedli wiejskich. osady tego typu, a także ich likwidację decyzjami władz lokalnych w związku z naturalnym ubytkiem i odpływem migracyjnym ludności. Jednocześnie spis wykazał 19,4 tys. osad wiejskich, w których ludność faktycznie nie mieszkała.

Na początku 2014 r. na wsi mieszkało 37,1 mln osób, podczas gdy w 2000 r. liczba ta wynosiła prawie 39,5 mln osób. Powierzchnia gruntów ornych na 10 lat zmniejszyła się do 115 mln ha wobec 132 mln ha, powierzchnia gruntów rolnych – do 196 mln ha wobec 220 mln ha.

Na forum zauważono, że wioskom w regionach północnych i północno-wschodnich kraju grozi wyginięcie głównie ze względu na trudniejsze warunki klimatyczne, oddalenie osiedli od siebie, mniej żyzną niż na południu, glebę, słabo rozwiniętą sieć drogową.

Cywilizacja rosyjska rozwinęła się w pewnych warunkach naturalnych i klimatycznych. Kolebka cywilizacji rosyjskiej, jej matryca (matryca jest matką, matka jest główną belką w domu, podporą konstrukcji), która od wieków nieustannie odtwarza rosyjski charakter narodowy, jest właśnie wieś.

Wszechświat jest organizmem żywym, ale stworzonym, a Bóg jest Żywy, nie stworzony i nie narodzony, wieczny, Stwórca życia Wszechświata. Nazwana całość definiuje pojęcie „Życia” w ostatecznym znaczeniu… ”> Życie na ziemi jest proste i zrozumiałe, jest bezpośrednio związane z wynikami pracy. Człowiek stale komunikuje się z Bogiem, przyrodą, żyje w naturalny rytm dobowy i roczny. Tworzy się kultura (Kultura to kult Ra, boga słońca. W czasach chrześcijańskich kult Boga Ojca. Bez kultu Boga kultura rodzi potwory, które wszyscy jesteśmy dziś świadkami.) Świat rosyjski jest światem chłopskim. Chłop jest chrześcijaninem. Poprzez kulturę człowiek od urodzenia aż po grób wchodzi w interakcję z naturą. Wszystko w kulturze wiejskiej, każdy jej element ma sakralne znaczenie komunikacyjne ze Stwórcą, zapewnia harmonijną egzystencję na tej ziemi, w tej strefie naturalnej. Dlatego kultury wszystkich narodów są tak różnorodne.

O „opłacalności” rolnictwa chłopskiego decydowało jego powiązanie z przyrodą, z religią chłopską, ze sztuką chłopską, z etyką chłopską, a nie tylko ze żniwami.

Odrodzenie wsi jest odrodzeniem Rosji. Prawosławie i wieś są liniami frontu obrony rosyjskiej tożsamości. Ożywimy wieś - ożywimy korzeń, który karmi ducha i ciało narodu.