Ukończył: Saitkhanova R.
Sprawdził: Karpuk N.A.
1. Wprowadzenie 3 strony
2. Reformy kulturalne Piotra I 5 stron
2. Reformy Katarzyny II 9 s.
4. Zakończenie strona 12
5. Źródła informacji 13 s.
WSTĘP
Rosji nie da się zrozumieć umysłem,
Nie mierz zwykłą miarą,
Ma specjalną cechę:
Trzeba wierzyć w Rosję.
FI Tyutczew
Kultura rosyjska jest, według słów D.S. Lichaczew, ogromna różnorodność możliwości, pochodzących z różnych źródeł-nauczycieli. „Wiek rozumu i oświecenia” – tak o swoim czasie mówili wielcy myśliciele XVIII wieku, zwiastuni nowych rewolucyjnych idei. W historii świata kultura XVII I wiek wkroczył jako epoka wielkich przemian ideologicznych i społeczno-historycznych, najostrzejszej walki z podstawami feudalno-monarchicznym i dogmatyzmem religijnym. Rozprzestrzenianie się materialistycznego światopoglądu i afirmacja ducha umiłowania wolności znalazły żywe odzwierciedlenie w filozofii, nauce, literaturze i działalności edukacyjnej największych filozofów, naukowców, pisarzy tamtych czasów - Diderota i Holbacha, Voltaire'a i Rousseau , Lessing, Goethe i Schiller, Łomonosow i Radiszczow.
W nowy okres wkracza także kultura rosyjska, która przeżyła znaczący zwrot na przełomie XVII i XVIII wieku. Po długim okresie przymusowej izolacji kulturowej spowodowanej trzema wiekami Podbój Mongołów, a także wpływ Sobór próbując chronić Ruś przed wszystkim, co „heretyckie”, „zachodnie” (w tym oświatą, obyczajami, formami życia kulturalnego), sztuka rosyjska wkracza na drogę ogólnoeuropejskiego rozwoju i stopniowo uwalnia się z okowów średniowiecznej scholastycyzmu. Był to pierwszy wiek rozwoju kultury świeckiej, wiek zdecydowanego zwycięstwa nowego, racjonalistycznego światopoglądu nad surowymi, ascetycznymi dogmatami moralności religijnej. Sztuka „świecka” zyskuje prawo do publicznego uznania i zaczyna odgrywać coraz więcej ważna rola w systemie edukacji obywatelskiej, w tworzeniu nowych podstaw życia społecznego kraju. Jednocześnie kultura rosyjska XVIII wieku nie odrzuciła swojej przeszłości.
Dołącz do bogatych dziedzictwo kulturowe Europy, rosyjskie postacie jednocześnie opierały się na rdzennych tradycjach krajowych, zgromadzonych przez długi poprzedni okres rozwoju artystycznego i historycznego, na doświadczeniach starożytna sztuka rosyjska. To właśnie dzięki tej głębokiej ciągłości Rosja mogła w XVIII wieku nie tylko brać czynny udział wspólny proces ruchów kultury światowej, ale także do tworzenia własnych szkoły narodowe mocno zakorzeniony w literaturze i poezji, architekturze i malarstwie, teatrze i muzyce.
Pod koniec stulecia sztuka rosyjska osiąga ogromny sukces.
Reformy kulturalne Piotra I.
W koniec XVI I wiek, kiedy na tronie rosyjskim zasiadał młody car Piotr I, nasz kraj przeżywał okres kluczowy moment to historia. W Rosji, w przeciwieństwie do głównego Zachodu kraje europejskie prawie nie było dużych przedsiębiorstw przemysłowych, które byłyby w stanie zaopatrzyć kraj w broń, tkaniny i narzędzia rolnicze. Nie miała dostępu do morza – ani Czarnego, ani Bałtyckiego, przez które mogła rozwijać handel zagraniczny. Dlatego Rosja nie posiadała własnej floty wojskowej, która strzegłaby jej granic. Armia lądowa była budowana według przestarzałych zasad i składała się głównie z milicji szlacheckiej. Szlachta niechętnie opuszczała swoje posiadłości na potrzeby kampanii wojskowych, ponieważ ich broń i wyszkolenie wojskowe pozostawały w tyle za zaawansowanymi armiami europejskimi. Między starymi, dobrze urodzonymi bojarami a szlachtą służącą ludowi toczyła się zacięta walka o władzę. W kraju trwały ciągłe powstania chłopów i niższych klas miejskich, które walczyły zarówno ze szlachtą, jak i z bojarami, ponieważ wszyscy byli feudalnymi poddanymi. Rosja przyciągnęła zachłanne oczy sąsiednich państw - Szwecji, Rzeczypospolitej, które nie miały nic przeciwko zajmowaniu i podbijaniu ziem rosyjskich. Należało zreorganizować armię, zbudować flotę, zająć wybrzeże morskie, stworzyć krajowy przemysł i odbudować system rządów. Aby radykalnie przełamać stary sposób życia, Rosja potrzebowała inteligentnego i utalentowanego przywódcy, wybitnej osoby. Takim okazał się Piotr I. Piotr nie tylko rozumiał nakazy czasu, ale także oddał cały swój wybitny talent, obsesyjny upór, cierpliwość właściwą Rosjaninowi i umiejętność nadania sprawie skali państwowej służyć temu dekretowi. Piotr władczo wtargnął we wszystkie sfery życia kraju i znacznie przyspieszył rozwój odziedziczonych zasad.
Ważne zmiany w życiu kraju zdecydowanie wymagały szkolenia wykwalifikowanego personelu. Szkoła scholastyczna będąca w rękach Kościoła nie mogła tego zapewnić. Zaczęto otwierać szkoły świeckie, edukacja zaczęła nabierać świeckiego charakteru. Wymagało to stworzenia nowych podręczników, które zastąpiłyby podręczniki kościelne.
Piotra I w 1708 r wprowadził nową czcionkę cywilną, która zastąpiła starą półkartę cyrylicy. Do druku świeckiej literatury oświatowej, naukowej, politycznej i aktów prawnych utworzono nowe drukarnie w Moskwie i Petersburgu.
Rozwojowi drukarstwa towarzyszył początek zorganizowanego handlu książką oraz powstanie i rozwój sieci bibliotek. Od 1702 r Systematycznie ukazywała się pierwsza rosyjska gazeta „Wiedomosti”.
Rozwój przemysłu i handlu wiązał się z badaniem i zagospodarowaniem terytorium oraz podglebia kraju, co znalazło odzwierciedlenie w organizacji szeregu dużych wypraw.
W tym czasie pojawiły się najważniejsze innowacje i wynalazki techniczne, zwłaszcza w rozwoju górnictwa i hutnictwa, a także w dziedzinie wojskowości.
W tym okresie powstało wiele ważnych dzieł historycznych, a stworzona przez Piotra Kunstkamera położyła podwaliny pod gromadzenie zbiorów przedmiotów historycznych i pamiątkowych oraz rzadkości, broni, materiałów z zakresu nauk przyrodniczych itp. Jednocześnie zaczęto gromadzić starożytne źródła pisane, sporządzać kopie kronik, listów, dekretów i innych aktów. To był początek działalności muzealnej w Rosji.
Logicznym następstwem wszelkich działań na polu rozwoju nauki i oświaty było założenie fundacji w 1724 roku. Akademii Nauk w Petersburgu.
Od pierwszej ćwierci XVIII w dokonano przejścia do planowania urbanistycznego i regularnego planowania miast. O wyglądzie miasta zaczęła decydować nie architektura sakralna, ale pałace i rezydencje, domy agencji rządowych i arystokracji. W malarstwie malarstwo ikonowe zastępuje portret. Już w pierwszej ćwierci XVIII w. obejmują także próby stworzenia teatru rosyjskiego, w tym samym czasie powstały pierwsze dzieła dramatyczne.
Zmiany w życiu codziennym dotknęły masę ludności. Stare, zwyczajowe ubrania z długimi rękawami i długimi rękawami zostały zakazane i zastąpione nowymi. Kamizelki, krawaty i falbanki, kapelusze z szerokim rondem, pończochy, buty, peruki szybko zastąpiły w miastach stare rosyjskie ubrania. Najszybciej rozpowszechniła się wśród kobiet odzież wierzchnia i ubiór z Europy Zachodniej. Zakazano noszenia brody, co wywołało niezadowolenie, zwłaszcza wśród warstw podatkowych. Wprowadzono specjalny „podatek od brody” i obowiązkowy miedziany znak jego uiszczania.
Piotr I ustanowił zgromadzenia z obowiązkową obecnością kobiet, co odzwierciedlało poważne zmiany w ich pozycji w społeczeństwie. Powstanie sejmików zapoczątkowało ustanowienie wśród rosyjskiej szlachty „zasad dobrych manier” i „szlachetnego zachowania w społeczeństwie”, używania języka obcego, głównie francuskiego.
Najbardziej kontrowersyjną częścią reform Piotrowych jest proces europeizacji Rosji w epoce Piotra Wielkiego. Jeszcze przed Perth stworzono warunki do szerokiej europeizacji, zauważalnie zacieśniono więzi z zagranicą, zachodnioeuropejskie tradycje kulturowe stopniowo przenikają do Rosji, nawet fryzjerstwo sięga czasów przed Piotrowych. W 1687 r. Otwarto Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską – pierwszą wyższą uczelnię w Rosji. Jednak dzieło Piotra było rewolucyjne. V.Ya. Ułanow napisał: „Nowością w formułowaniu kwestii kulturalnej za Piotra Wielkiego było to, że obecnie odwoływano się do kultury jako siły twórczej nie tylko w dziedzinie specjalnej technologii, ale także w jej szerokich przejawach kulturowych i codziennych, a nie tylko w odniesieniu do wybranego społeczeństwa… ale także do szerokich mas ludowych”.
Najważniejszym etapem wdrażania reform była wizyta Piotra w szeregu krajów europejskich w ramach Wielkiej Ambasady. Po powrocie Piotr wysłał do Europy wielu młodych szlachciców, aby studiowali różne specjalności, głównie w celu opanowania nauk o morzu. Car dbał także o rozwój oświaty w Rosji. W 1701 roku w Moskwie, w Wieży Suchariewa, otwarto Szkołę Nauk Matematycznych i Nawigacyjnych, na której czele stał profesor Uniwersytetu w Aberdeen, Szkot Forvarson. Jednym z nauczycieli tej szkoły był Leonty Magnitski – autor „Arytmetyki…”. w 1711 r. w Moskwie pojawiła się szkoła inżynierska.
Piotr starał się jak najszybciej przezwyciężyć rozłam między Rosją a Europą, który powstał od czasów jarzma tatarsko-mongolskiego. Jednym z jego występów była inna chronologia, a w 1700 r. Piotr przeniósł Rosję do nowego kalendarza - rok 7208 staje się rokiem 1700, a obchody Nowego Roku zostają przesunięte z 1 września na 1 stycznia.
W życiu szlachty nastąpiły ważne zmiany, które przekształciły szlachtę rosyjską „na obraz i podobieństwo” europejskiej. W 1717 r. ukazała się książka „Uczciwe zwierciadło młodości” – swego rodzaju podręcznik etykiety, a od 1718 r. istniały Zgromadzenia – zgromadzenia szlacheckie wzorowane na europejskich.
Nie wolno nam jednak zapominać, że wszystkie te przemiany przyszły wyłącznie odgórnie i dlatego były dość bolesne zarówno dla wyższych, jak i niższych warstw społeczeństwa.
Piotr starał się uczynić Rosję krajem europejskim w każdym tego słowa znaczeniu i przywiązywał wielką wagę nawet do tych najbardziej Małe szczegóły proces.
Reformy Katarzyny II
W wyniku tego ostatniego w XVIII w. W wyniku zamachu pałacowego, przeprowadzonego 28 czerwca 1762 r., na tron rosyjski została wyniesiona żona Pertha I, która została cesarzową Katarzyną II (1762–1796).
Katarzyna II rozpoczęła swoje panowanie od potwierdzenia Manifestu o wolności szlachty i hojnych prezentów dla uczestników zamachu stanu. Ogłosiwszy się następczynią sprawy Piotra I, Katarzyna skierowała wszystkie swoje wysiłki na rzecz stworzenia potężnego państwa absolutnego.
W 1763 r. przeprowadzono reformę Senatu, mającą na celu usprawnienie pracy Senatu, który od dawna stał się instytucją biurokratyczną. Senat został podzielony na sześć departamentów, z jasno określonymi funkcjami dla każdego z nich. W latach 1763-1764. przeprowadzono sekularyzację dóbr kościelnych, co wiązało się ze zmniejszeniem (z 881 do 385) liczby klasztorów. W ten sposób podważona została ekonomiczna żywotność kościoła, który odtąd stał się całkowicie zależny od państwa. Zapoczątkowany przez Piotra I proces przekształcania Kościoła w część aparatu państwowego został zakończony.
Baza ekonomiczna państwa została znacząco wzmocniona. W 1764 r. zlikwidowano hetmanię na Ukrainie, kierownictwo przeszło do nowego Kolegium Małoruskiego z siedzibą w Kijowie, na którego czele stał generalny gubernator P.A. Rumiancew. Towarzyszyło temu przeniesienie mas zwykłych Kozaków na stanowiska chłopskie, na Ukrainę zaczęła rozprzestrzeniać się pańszczyzna.
Katarzyna otrzymała tron nielegalnie i tylko dzięki wsparciu szlacheckich oficerów szukała wsparcia u szlachty, zdając sobie sprawę z kruchości swojej pozycji. Cały szereg dekretów rozszerzył i wzmocnił prawa i przywileje klasowe szlachty. Manifest z 1765 r. w sprawie wprowadzenia Powszechnego Geodezji dla szlachty przyznawał szlachcie monopolistyczne prawo do posiadania ziemi, przewidywał także sprzedaż szlachcie po 5 kopiejek. za dziesięcinę z ziemi i nieużytków.
Szlachcie przyznano superpreferencyjne warunki awansu na stopnie oficerskie, a fundusze na utrzymanie klasowych szlacheckich placówek oświatowych znacznie wzrosły. Jednocześnie dekrety z lat 60. ugruntowały wszechmoc obszarników i całkowity brak praw chłopów. Zgodnie z dekretem z 1767 r. wszelka, choćby słuszna skarga chłopów na właścicieli ziemskich, uznawana była za najcięższą zbrodnię państwową.
Zatem władza właściciela ziemskiego pod rządami Katarzyny II uzyskała szersze granice prawne.
W przeciwieństwie do swoich poprzedniczek Katarzyna II była poważnym i inteligentnym politykiem, bystrym politykiem. Będąc dobrze wykształcona, zaznajomiona z twórczością francuskich oświeceniowców, zrozumiała, że nie da się już rządzić starymi metodami. Polityka prowadzona przez nią w latach 60. – na początku lat 70. zwane polityką oświeconego absolutyzmu. Podstawą społeczno-ekonomiczną polityki oświeconego absolutyzmu był rozwój nowego porządku kapitalistycznego, który zniszczył stare stosunki feudalne.
Naturalnym krokiem była polityka oświeconego absolutyzmu rozwój państwa i pomimo połowicznego entuzjazmu w przeprowadzonych reformach przybliżył moment przejścia życia publicznego do nowej, bardziej postępowej formacji.
W ciągu dwóch lat Katarzyna II przygotowała program nowego ustawodawstwa w formie mandatu dla zwołanej komisji do opracowania nowego Kodeksu, gdyż Kodeks z 1649 r. był nieaktualny. „Mandat” Katarzyny II wynikał z jej wcześniejszych refleksji nad literaturą oświeceniową i swoistego postrzegania idei oświeceniowców francuskich i niemieckich. „Instrukcja” dotyczyła wszystkich głównych części strukturę państwa, zarządzanie, władza najwyższa, prawa i obowiązki obywateli, majątki, w większym stopniu ustawodawstwo i sąd. W Nakazie uzasadniono zasadę rządów autokratycznych: „Władca jest autokratyczny; bo nikt inny, gdy tylko władza zjednoczona w jego osobie, nie będzie mogła działać podobnie do przestrzeni tak wielkiego państwa… ”Gwarancją przed despotyzmem, zdaniem Katarzyny, było zapewnienie zasady ścisłej legalności, a także jak oddzielenie władzy sądowniczej od wykonawczej i związane z nią ciągłe przekształcenia postępowania prawnego, likwidacja przestarzałych instytucji feudalnych.
Program polityki gospodarczej nieuchronnie wysunął na pierwszy plan kwestię chłopską, która w warunkach pańszczyzny miała ogromne znaczenie. Szlachta okazała się siłą reakcyjną (z wyjątkiem pojedynczych posłów), gotową wszelkimi środkami bronić porządku feudalnego. Kupcy i Kozacy myśleli o zdobywaniu przywilejów na posiadanie poddanych, a nie o łagodzeniu poddaństwa.
W latach sześćdziesiątych wydano szereg dekretów, które zadały cios panującemu systemowi monopoli. Dekretem z 1762 r. Zezwolono na swobodne otwieranie fabryk perkalu i cukrowni. W 1767 r. ogłoszono wolność rzemiosła miejskiego, co miało ogromne znaczenie. Zatem prawa z lat 60-70. stworzyło korzystne warunki dla rozwoju przemysłu chłopskiego i jego przekształcenia w produkcję kapitalistyczną.
Czas Katarzyny II był czasem przebudzenia zainteresowań naukowych, literackich i filozoficznych w społeczeństwie rosyjskim, czasem narodzin rosyjskiej inteligencji. I chociaż obejmował tylko niewielką część populacji, tak było ważny krok do przodu. Za panowania Katarzyny pojawiły się także pierwsze rosyjskie instytucje charytatywne. Czas Katarzyny to okres rozkwitu kultury rosyjskiej, to czas A.P. Sumarokova, D.I. Fonvizina, G.I. Derzhavin, N.I. Nowikowa, A.N. Radishcheva, D.G. Levitsky, F.S. Rokotowa itp.
W listopadzie 1796 roku Katarzyna zmarła. Na tronie panował jej syn Paweł (1796-1801). Za Pawła I opracowano kurs mający na celu wzmocnienie absolutyzmu, maksymalizację centralizacji aparatu państwowego i wzmocnienie osobistej władzy monarchy.
Wniosek
Głównym rezultatem zestawu reform Piotra było ustanowienie absolutyzmu w Rosji, którego zwieńczeniem była zmiana w 1721 r. tytułu rosyjskiego monarchy - Perth ogłosił się cesarzem, a kraj zaczęto nazywać Imperium Rosyjskim. W ten sposób sformalizowane zostało to, do czego dążył Piotr przez wszystkie lata swego panowania – utworzenie państwa o spójnym systemie rządów, silnej armii i marynarce wojennej, potężnej gospodarce, która miała wpływ na politykę międzynarodową. W wyniku reform Piotra państwo nie było niczym związane i mogło użyć wszelkich środków, aby osiągnąć swoje cele. W rezultacie Piotr doszedł do swojej idealnej struktury państwowej - okrętu wojennego, gdzie wszystko i wszyscy podlegają woli jednej osoby - kapitana, i udało mu się wyprowadzić ten statek z bagien na wzburzone wody oceanu, omijając wszystkie rafy i mielizny.
Rola Piotra Wielkiego w historii Rosji jest nie do przecenienia. Bez względu na to, jak odnieść się do metod i stylu przeprowadzania przemian, nie można nie przyznać, że Piotr Wielki to jedna z najsłynniejszych postaci w historii świata.
Wszystkie reformy Katarzyny II miały również na celu stworzenie potężnego państwa absolutystycznego. Prowadzoną przez nią politykę nazwano „polityką oświeconego absolutyzmu”.
Z jednej strony Katarzyna głosiła postępowe prawdy filozofii oświeceniowej (szczególnie w rozdziałach dotyczących postępowania sądowego i ekonomii), z drugiej strony potwierdzała nienaruszalność ustroju autokratyczno-poddaniowego. Umacniając absolutyzm, zachował autokrację, wprowadzając jedynie dostosowania (większa swoboda życia gospodarczego, pewne podstawy mieszczańskiego porządku prawnego, idea potrzeby oświecenia), co przyczyniło się do rozwoju kapitalistycznego sposobu życia.
Niewątpliwą zasługą Katarzyny było wprowadzenie powszechnej edukacji publicznej.
Bibliografia.
1. Sołowiew S.M. O historii nowej Rosji. - M.: Oświecenie, 1993
2. Anisimov E.V. Czas reform Piotrowych. - L.: Lenizdat, 1989
3. Anisimov E.V., Kamensky A.B. Rosja w XVIII - pierwszej połowie XIX wieku: historia. Dokument. - M.: MIROS, 1994
4. Pavlenko N.I. Piotr Wielki. - M.: Myśl, 1990
W XVII wieku Kultura rosyjska zachowała wszystkie charakterystyczne cechy kultury feudalnej średniowiecza, ale pojawiają się także nowe elementy. Nowe tendencje zostały jednak wyraźnie zidentyfikowane dopiero pod koniec stulecia. Pod wieloma względami kojarzono je z imieniem Piotra I i przeprowadzanymi przez niego reformami.
Rozpoczyna się formowanie narodu rosyjskiego. Tradycje ludowe ulegają uogólnieniu, wzmacnia się wzajemne powiązanie lokalnych zwyczajów. Rozwój powiązań między poszczególnymi regionami Rosji poprzez handel, połowy odpadów, przesiedlenia, udział w wojnach itp. przyczyniają się do wzajemnego przenikania się różnych dialektów, kształtuje się jeden język rosyjski, oparty na gwarze moskiewskiej i ziem przylegających do niej od południa. Utworzenie jednego języka rosyjskiego dodatkowo przyczyniło się do wzrostu samoświadomości ludzi jako jednego narodu rosyjskiego.
W Literatura XVII V. nastąpiła sekularyzacja, pojawia się realistyczna historia codzienna i historyczna, w której stopniowo zatracają się elementy kościelne. Bohaterami nie są święci, ale zwykli ludzie, opisywane są prawdziwe wydarzenia.
Gatunek satyry demokratycznej stał się nowy w literaturze rosyjskiej. W dzieła satyryczne nakazy sądu feudalnego są potępiane wraz z jego szykanami, biurokracją i sprzedajnością sędziów. Są to satyryczne opowiadania „O dworze Shemyakina” i „O Yershu Yershovichu - synu Szczetinnikowa”, napisane potocznym językiem ludowym. Ostatnia z nich była szeroko rozpowszechniona i przekazywana z stulecia na wiek w formie baśni, rymowanej i prozatorskiej.
Sekularyzacja w architekturze przejawiała się przede wszystkim w pragnieniu zewnętrznej malowniczości, elegancji, wystroju. Świecki początek, upodobania i nastroje demokratycznych warstw ludności przejawiały się w kościołach miejskich. Do takich świątyń należą moskiewskie kościoły Trójcy Świętej w Nikitnikach, Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Putinkach, jarosławski kościół Eliasza Proroka. Duchowieństwo uparcie sprzeciwiało się sekularyzacji architektury sakralnej. W latach pięćdziesiątych patriarcha Nikon zakazał budowy kościołów namiotowych, proponując zamiast tego tradycyjny kościół z pięcioma kopułami. Z jego inicjatywy zbudowano zespoły klasztorów Nowego Jeruzalem, Iversky i Cross.
Dalszy rozwój architektury doprowadził do pojawienia się pod koniec XVII wieku moskiewskiego stylu barokowego. Znaczącą rolę w jego powstaniu odegrały wpływy architektury zachodnioeuropejskiej. Cechami charakterystycznymi tego stylu były: klarowność, symetria kompozycji, aspiracja ku górze, wielopoziomowość, dekoracyjność budynków.
Proces sekularyzacji dotknął także malarstwo. Najważniejsze w tym był rozwój tendencji realistycznych, chęć przekazania piękna ziemskiej egzystencji. Jako część malowanie kościoła rozwinął się gatunek gospodarstwa domowego. Szymon Uszakow w ikonie „Zbawiciel nie stworzony rękami” przedstawił twarz żywej, uduchowionej osoby.
Nowy kierunek wpłynął także na malowanie świątyń. Przykładami tego są malowidła ścienne kościoła Trójcy Świętej w kościołach Nikitniki i Jarosławiu.
Rozwój życia miejskiego, rzemiosła, handlu, manufaktur, rozwój aparatu państwowego i stosunki z zagranicą przyczyniły się do szerzenia umiejętności czytania i pisania oraz edukacji. W 1672 roku w Moskwie otwarto pierwszą księgarnię.
W latach 40. F. M. Rtishchev założył szkołę dla młodych szlachciców. W 1687 r. otwarto w Moskwie Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską. W placówce tej kształcili się duchowni i urzędnicy.
W XVII wieku Wiedzieli, jak rozwiązywać równania, mierzyć pola, wyciągać pierwiastki sześcienne i kwadratowe. Potrzeba produkcji leków, rozwój artylerii spowodowały, że znane były właściwości wielu substancji. Rozwinęły się takie nauki jak astronomia, astrologia, chemia, fizyka, anatomia. W Rosji znany był system heliocentryczny Mikołaja Kopernika.
Kultura rosyjska w XVIII wieku rozwinęła się jako kultura świecka, pod wielkim wpływem zmian, jakie zaszły w tym okresie w życiu ludzi i rozwoju społeczno-gospodarczym kraju. Ważną rolę w dalszym rozwoju kultury rosyjskiej odegrały przemiany i reformy Piotra I. Ogromne znaczenie dla dalszego rozwoju kultury rosyjskiej miały początki przemysłu stoczniowego, badania żeglugi, budowa Petersburga i uzyskanie przez Rosję dostępu do morza. Rosja. Ponadto Piotr I przywiązywał dużą wagę do edukacji, zdając sobie sprawę, że Rosja potrzebuje wykształconych ludzi, aby kraj rozwijał się zarówno gospodarczo, jak i politycznie oraz dotrzymywał kroku Zachodowi.
W 1701 r. otwarto w Moskwie Szkołę Nawigacji, a od 1715 r. została klasą przygotowawczą do utworzonej w Petersburgu Akademii Marynarki Wojennej. Powstały szkoły artyleryjskie, inżynieryjne, medyczne, górnicze. W 1725 r. utworzono petersburską Akademię Nauk. Opracowano mapy Kamczatki, Morza Bałtyckiego i Donu. Opracowano „Atlas imperium rosyjskiego” Kirilłowa (przeprowadzono badania geologiczne. Mury Akademii opuściło wielu wybitnych naukowców - wśród nich M.V. Łomonosow. Aktywnie rozwijały się nauki społeczne.
Pod Piotrem I, a Rosyjska szlachta co ma ogromny wpływ na kulturę Rosji.
Warto zwrócić uwagę na negatywne konsekwencje reform przeprowadzonych przez Piotra I:
Tworzenie biurokracji;
Utworzenie Synodu, organu cywilnego kontrolującego Kościół;
Naruszenie tajemnicy spowiedzi;
Wykorzenienie tradycji rosyjskich (prześladowania staroobrzędowców, „golenie brody”).
W drugiej połowie stulecia nastąpił dalszy rozwój oświecenia. W 1755 r. z inicjatywy Łomonosowa utworzono Uniwersytet Moskiewski. W 1757 roku otwarto Akademię Sztuk Pięknych. System szkół ogólnokształcących zaczął nabierać kształtu. Wzrosła niezależna rola fikcji.
W architekturze barok został zastąpiony przez klasycyzm. Założycielami rosyjskiego klasycyzmu w architekturze byli V. I. Bazhenov – Dom Paszkowa, I. E. Starow – Pałac Taurydów, M. F. Kazakow – budynek Senatu na Kremlu, Uniwersytet Moskiewski.
Przykładem klasycyzmu w rzeźbie jest pomnik Piotra I autorstwa E. M. Falcone. W 1756 roku w Petersburgu powstał pierwszy teatr państwowy w Rosji.
Więcej na ten temat 1. Historia kultury rosyjskiej (XVII-XVIII w.):
- 10.3 Cechy stylowe i gatunkowe sztuki XVII – XVIII wieku
- Kareev N.. Zachodnioeuropejska monarchia absolutna XVI, XVII i XVIII wieku: ogólny opis państwa biurokratycznego i społeczeństwa klasowego „starego porządku”, 2009
XVII - okres przejściowy w historii Rosji od średniowiecza do nowego wieku. Współcześni nazywali go „buntowniczym”. wielkie zamieszanie, wojny chłopskie, powstania miejskie i zbrojne, konflikt władz świeckich i kościelnych, rozłam w samym kościele - wszystko to znalazło odzwierciedlenie w kulturze, nadając jej pomnikom niespotykaną dotąd ostrość społeczną i aktualność.
Dom osobliwość kultury był szybko postępujący proces jej sekularyzacji, wyzwolenia spod wpływów kościoła. W literaturze rodzą się nowe gatunki, wiodącym stylem wizualnym epoki jest barok. W literaturze twierdzi się Symeon Połocki, Sylwester Miedwiediew, Karion Istomin. Osobisty początek objawia się w sposób widoczny działalność twórcza ludzie prawie nieznani w średniowieczu. Odtąd środki wyrazu wszelkiego rodzaju sztuk mają swój początek w samym życiu, język literacki jest jak najbliżej mowy potocznej.
Poziom alfabetyzacji w XVIII w. znacznie wzrósł iw różnych warstwach kształtował się: wśród właścicieli ziemskich – 65%, kupców – 96%, chłopów – 15%. W połowie XVII wieku powstały państwowe, prywatne szkoły, w których uczyli się języków obcych i innych przedmiotów. W
W 1687 r. Otwarto w Moskwie pierwszą wyższą uczelnię w Rosji, Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską, kształcącą wyższe duchowieństwo urzędników służby cywilnej.
Pod wpływem Zachodu w XVII wieku pierwsi przedstawienia teatralne. W 1672 roku zorganizowano teatr dworski. Grali w nim zagraniczni aktorzy, wystawiano sztuki teatralne historie biblijne. W 1675 roku po raz pierwszy na scenie teatru rosyjskiego wystawiono balet.
ikonowy architektura XVII V. przestało przestrzegać kanonów budowania kościołów, stało się bardziej odświętne, malownicze. Drewniana architektura świątynna osiąga swój szczyt.
W tym okresie rozkwitło malarstwo monumentalne. Charakteryzuje się rozwinięciem tematów, dynamiką kompozycji.
Początek XVIII wieku naznaczone reformami Piotra I, które miały na celu zamknięcie luki w poziomie rozwoju Rosji i Europy. Reformy dotknęły niemal wszystkie sfery społeczeństwa. Ich treścią było zdecydowane przejście od średniowiecza do czasów nowożytnych i europeizacja wszystkich dziedzin życia. Nastąpiło rozbicie starego instytucje publiczne zastępując je nowymi, kształtował się nowoczesny aparat administracyjno-biurokratyczny. ważne miejsce w przemianie Piotra przyjąłem reforma kościoła, w wyniku czego stosunkowo wcześniej niezależny kościół znalazł się pod władzą państwa. W wyniku wszelkich przekształceń w system polityczny Państwo rosyjskie zakończyło rejestrację monarchia absolutna. Państwo absolutystyczne potrzebowało kultury świeckiej.
Ważną cechą kultury nowych czasów była jej otwartość, umiejętność nawiązywania kontaktu z kulturami innych narodów, co było efektem polityki mającej na celu przełamywanie izolacji narodowościowej i wyznaniowej. Rozwijają się stosunki z krajami zachodnimi. Kontakty z Europą przyczyniły się do przedostania się do Rosji nauk humanistycznych i racjonalistycznych. Ideologia absolutyzmu zaczęła być wzmacniana przez idee racjonalizmu, europejskiego oświecenia.
New Age charakteryzuje się takimi procesami, jak przyspieszenie tempa rozwoju, komplikacja rozwoju społecznego jako całości. Rozpoczyna się proces różnicowania, powstawanie nowych gałęzi kultury, nauki, teatru, portretu, poezji, dziennikarstwa.
Charakterystyczną cechą tego okresu jest pojawienie się autorstwa, chociaż duża część kultury nadal pozostawała anonimowa. W nowej kulturze panował trend w kierunku demokracji. Dużą rolę w tym odegrały reformy oświaty. Tworzy się system szkoły świeckie. W Moskwie założono szkoły Puszkara, nawigacji i medycyny. W Petersburgu utworzono akademię marynarki i inżynierii oraz szkołę tłumaczy. Oprócz państwowych powstają szkoły zawodowe, prywatne, szkoły ogólnokształcące i szerzy się praktyka nauczania młodzieży za granicą. Wadą powstającego systemu oświaty było to, że do szkół tych nie przyjmowano chłopów.
Szkoła Pietrowskiego została stworzona jako profesjonalna, techniczna, która za swój cel postawiła szkolenie personelu w obszarach potrzebnych państwu na tym etapie. Początek XVIII wieku charakteryzował się szybkim rozwojem poligrafii, zwłaszcza wyrobów oświatowych. W stolicach działało kilkadziesiąt drukarni. Ważnym początkiem w procesie oddzielania się kultury świeckiej od kościoła była wymiana starej chrzcielnicy cerkiewno-słowiańskiej na nową, cywilną. Prasa periodyczna była potężnym środkiem edukowania społeczeństwa.
Pierwszą drukowaną gazetą w Rosji było Wiedomosti, wydawane w 1703 roku. Rozwój drukarstwa przyczynił się do rozwoju księgarstwa. W 1714 r. otwarto pierwszą bibliotekę, która stała się podstawą biblioteki Akademii Nauk. Można było je zwiedzać bezpłatnie. W 1719 roku otwarto pierwsze rosyjskie muzeum – Kunstkamera. Logicznym skutkiem reform w dziedzinie oświaty i nauki było otwarcie w Petersburgu w 1725 roku Akademii Nauk. W życiu społecznym i kulturalnym, w życiu codziennym wprowadzono nowe rytuały. Miały na celu zaszczepienie zachodnioeuropejskiego stylu życia. Zamiast starej chronologii – „od stworzenia świata” – z
1 stycznia 1700 r. wprowadzono chronologię „od Narodzenia Pańskiego” i powstał zwyczaj obchodzenia Nowego Roku: urządzania sztucznych ogni, dekorowania choinek. nowy kształt komunikacja stała się montażem.
W wyniku reform z początku stulecia nastąpiły znaczące zmiany nie tylko w wyglądzie zewnętrznym warstw rządzących rosyjskiego społeczeństwa, ale także w duchowości, koncepcjach moralnych i stosunkach prywatnych. Zmiany te doprowadziły do izolacji szlachty w społeczeństwie, do jej przynależności do klasy uprzywilejowanej. Przekształcenia praktycznie nie dotknęły jednak niższych warstw ludności.
Fundamenty położone przez Piotra I na początku stulecia okazały się solidne, a od lat 40. XVIII w. rozpoczął się nowy rozkwit kultury. Ważne zmiany zachodzą w obszarze edukacji. W Akademii Nauk pojawiają się pierwsze kadry narodowe, zmienia się charakter ich działalności. M. Łomonosow został pierwszym rosyjskim członkiem Akademii Nauk. Do pierwszych akademików zalicza się poeta A. Trediakowski, wynalazca mechanik A. Nartow. Akademia Nauk staje się nie tylko instytucją naukową, ale także edukacyjną. Przy udziale P. Szuwałowa i M. Łomonosowa w 1755 r. otwarto w Moskwie Uniwersytet Moskiewski. Edukacja w nim prowadzona była w języku rosyjskim, do początków XIX w. nie uczono teologii. Miał dwie szkoły średnie. Z uniwersytetem związana jest działalność rosyjskiego pedagoga N. Nowikowa. W latach 80. XVIII wieku rozpoczął aktywną działalność wydawniczą.
A więc skutki rozwoju historycznego i kulturalnego Rosja XVII ja w . bardzo istotny. Zachowanie Rosjan tradycje narodowe przy jednoczesnym zacieśnieniu więzi z zagranicą przyczynił się do wzbogacenia kultury rosyjskiej, przedostania się idei Oświecenia do Rosji. Do powstania przyczyniło się ukształtowanie się Rosji jako jednego z największych państw na świecie Naród rosyjski i jeden język rosyjski. Rozwijały się wszystkie dziedziny kultury – oświata, poligrafia, literatura, architektura, sztuki piękne. Głęboki koneser XVIII wieku, rosyjski historyk S.M. Sołowjow podkreślał, że „nasze przejście od historii starożytnej do nowej, od epoki, w której dominuje uczucie, do epoki, w której dominuje myśl, nastąpiło pod koniec XVIII wieku”.
W
XVII
wiek
dziać się
sekularyzacja
kultura,
te.
wzmocnienie świeckich zasad w kulturze
życie
1. Rozwój oświaty w Rosji.
Publikacja podręczników, np. „Gramatyka”
Melenty Smotrycki
Wzrost liczby osób piśmiennych wśród
szlachta i mieszczanie Kultura rosyjska XVII-XVIII wieku
1687 – Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska
- pierwsza uczelnia wyższa
V
Rosja, założyciele - bracia Likhud
2. Rozwój literatury w Rosji.
-opowieści historyczne: „Opowieść o Azowie
siedząc”, pierwsze drukowane dzieło historyczne
„Streszczenie” (autor I. Gizel) – krótki przegląd
Historia Rosji
- tendencja transformacji literatury hagiograficznej
V
autobiograficzny
fabuła,
Na przykład
„Życie” Avvakuma Kultura rosyjska XVII-XVIII wieku
- Powstanie nowego gatunku w literaturze -
satyryczne, na przykład „Opowieść o Shemyakinie
dwór”, „Opowieść o Erszu Erszowiczu”
- Tworzenie wersyfikacji - wersety Symeona
Połocki
3. Architektura
- Przejście z kopuły krzyżowej
styl namiotowy
świątynia
Do
- Próba zachowania tradycyjnych pięciu kopuł
- Pojawienie się nowego stylu -
(Moskwa) Barok
„Naryszkinskoje” Kościół Proroka Eliasza w Jarosławiu (1693-1694) Katedra Michała Archanioła w Niżnym Nowogrodzie (1628-1631) Kościół wstawienniczy w Fili (1693-1694) Klasztor Nowodziewiczy w Moskwie Pałac Terem (1635–1637) zbudowany za cara Michaiła Fiodorowicza
architekci B. Ogurtsov, A. Konstantinov, L. Ushakov i T.
Sharutin. Jest to pierwsza zaprojektowana budowla kamienna na Rusi
Dla Życie codzienne, a nie na uroczyste przyjęcia (dawniej
budynki mieszkalne budowano wyłącznie z drewna) Architektura drewniana
Pałac Aleksieja Michajłowicza w Kolomenskoje Pokrowska
kościół w
Kizhi,
1714 Kultura rosyjska XVII-XVIII wieku
4. Malarstwo
Malowanie ikon autorstwa Szymona Uszakowa – próba
odbicia ziemskie piękno w sztuce
Ikona
Włodzimierska
matka Boga
Zbawiciel nie stworzony rękami, 1676 Kultura rosyjska XVII-XVIII wieku
Tworzenie się portretu świeckiego
postać.
Parsuna – przejście od ikony do portretu świeckiego
Fiodor Iwanowicz
M.V. Skopin-Shuisky
Patriarcha Nikona Kultura rosyjska XVII-XVIII wieku
5. Teatr
1672 - pojawienie się teatru dworskiego pod
Wskazówki pastora Gregory’ego Kultura rosyjska XVII-XVIII wieku
Pierwsza ćwierć XVIII wieku – Europeizacja „od góry” –
specyficzna cecha przemian kulturowych
- Wiodący
rola
stwierdza
V
"plantacja"
transformacja kulturowa
- ostry
przyśpieszenie
tworzenie
świecki
natura kultury
-Kolizja
tradycyjny
I
Początki modernizacji europejskiej w procesie kultury
przemiany
-Składanie „dwóch kultur” – zeuropeizowanych
kultury wyższe i tradycyjna kultura"spód" europeizacja
odzież
wypoczynek
(wprowadzenie zgromadzeń (1718),
palenie, picie kawy)
wygląd
(golenie brody,
noszenie peruk) Pojawienie się książek o
etykieta („Młodzież
szczere lustro) Kultura rosyjska XVII-XVIII wieku
1. Rozwój edukacji
- Szkoły otwarte
A) zawodowy (nawigacja, artyleria,
Inżynieria)
B) „cyfrowy” – do nauczania dzieci szlacheckich czytania i pisania
i urzędnicy
C) publikacja podręczników („Arytmetyka” L. Magnitskiego)
- Reforma czcionki (1798 - wygląd
czcionka cywilna)
-Pojawienie się pierwszej drukowanej gazety „Wiedomosti”
(1702) 2. Rozwój wiedzy naukowej
A) technicy i mechanicy (tokarka
A. Nartova)
B) geologia, astronomia, medycyna,
geografia, historia
C) 1719 - pierwsze Muzeum Kunstkamera
1724 – otwarcie Akademii Rosyjskiej
Nauki
Budynek Kunstkamera, architekci
Georg Mattarnovi, N. V. Gerbel,
MG Zemtsov, S.I. Chevakinsky, R.R.
Marfelda, 1718-1734 2. Architektura
Tworzenie wspólnego stylu europejskiego
architektura
- regularny układ
-priorytet architektury kamiennej ponad
drewniany
-dominacja zasad świeckich
Budowa Petersburga
Budynek dwunastu szkół wyższych, architekci Domenico Trezzini, Teodor
Schwertfegera, 1722-1742 Styl architektoniczny - „Barok Piotra”
Pałac Letni Piotra Wielkiego
D. Trezzini
Pałac Mienszykowa,
D. M. Fontana, G.I. Harmonogram 2. Malowanie
Stawanie się świeckim
sztuka. dominacja
gatunek portretowy
M. Matveev „Autoportret z żoną” I. Nikitin,
portret plenerowy
Hetman
I. Nikitin,
Piotra I o śmierci
łóżko Połowa XVIII wieku
1) Rozwój nauki i techniki
20-40 lat – Kamczatka
wyprawy (V. Bering i
A. Chirikov potwierdził cieśninę
między Azją a Ameryką)
1755 - otwarcie Moskwy
Uniwersytet (M.V. Łomonosow)
2) Literatura
Nieznany artysta
Przejście do klasycyzmu
„Portret Łomonosowa”
A. Kantemir, W. Trediakowski, M. Łomonosow,
A. Sumarokow
3) Architektura
Oświadczenie w stylu barokowym Pałac Zimowy, B. Rastrelli,
1757-1762
Pałac Aniczkowa, M. Zemtsov,
1741-1753 Duży
Katarzyny
pałac, B. Rastrelli,
1752-1756
Katedra Marynarki Wojennej Nikolskiego,
S. Chevakinsky'ego
Katedra Smolny, V.Rastrelli Połowa XVIII wieku
4) malowanie
1757 – otwarcie Akademii Sztuk Pięknych
A. Argunov „Portret
nieznany w
Kostium rosyjski”
A. Antropow „Portret
Katarzyna II” 5) Teatr
Formacja profesjonalisty państwowego
Teatr rosyjski
1756 – A. Sumarokow i F. Wołkow
Portret F. Wołkowa,
A. Losenko, 1763 Druga połowa XVIII wieku
1. Edukacja
Rozrasta się sieć placówek oświatowych
(zasada klasy zostaje zachowana)
1764 – Instytut Smolny
szlachetne panny
Dom edukacyjny w Moskwie dla
nieślubny
dzieci (podrzutki) i sieroty.
Organizator: I. Betskoy
1773 – Szkoła Górnicza w Petersburgu 2. Nauka i technologia
I. Połzunow
1763 - opracował projekt
uniwersalny silnik parowy
1765 – stworzony dla fabryki
potrzebuje maszyny parowej
I. Kulibin
1773-1775 - Stworzył teleskop
opracował projekt jednołukowy
utworzono most przez rzekę Newę
"latarnia lustrzana" - prototyp
reflektory, zaprojektowane i zbudowane
dla windy pałacowej Katarzyny II 3. Architektura
W drugiej połowie XVIII w
W architekturze dominuje styl klasycyzmu
(surowość, wyraźna symetria, skromność
ścisły projekt zewnętrzny)
4. Rzeźba
Pojawiły się dwa trendy:
1) Realistyczny (kreatywność F. Shubina)
2) Klasycyzm (twórczość E. Falcone) Sankt Petersburg
M
Pałac Taurydów, I. Starow
marmurowy pałac,
A.Rinaldi
A.Struyskoy
W.Borowikowski.
Portret E. Naryszkiny
W.Borowikowski.
Portret M. Lopukhiny
A. Losenko, „Władimir i Rogneda” D. Lewicki, portret
E. Chovanskaya i E. Chruszczowa
D. Lewicki, portret
E. Nelidowa
Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.
Hostowane pod adresem http://www.allbest.ru/
Ministerstwo Szkolnictwa Ogólnego i Zawodowego
Ural State College I.I. Polzunova
Kultura Rosji w XVII-XVIII wieku.
Wykonane przez Jakowlewą Ksenię
Grupa PR-123
Sprawdzone przez Yakimenko I.V.
Jekaterynburg 2011
Wstęp
1. Kultura rosyjska XVII wieku
1.1 Szkoła, edukacja i wiedza naukowa
1.2 Literatura
1.3 Architektura
1.4 Muzyka i teatr
2. Kultura rosyjska XVIII wieku
2.1 Oświecenie
2.2 Folklor i literatura
2.3 Architektura
Wniosek
Aplikacja
Bibliografia
Wstęp
„Wiek rozumu i oświecenia” – tak wielcy myśliciele XVII i XVIII wiek, zwiastunami nowych rewolucyjnych idei. Stulecia te weszły do historii kultury światowej jako epoka wielkich przemian ideologicznych i społeczno-historycznych, najostrzejszej walki z podstawami feudalno-monarchicznym i dogmatyzmem religijnym. Rozprzestrzenianie się materialistycznego światopoglądu i ugruntowanie się ducha umiłowania wolności znalazło żywe odbicie w filozofii, nauce, literaturze i działalności edukacyjnej. Po długim okresie przymusowej izolacji kulturowej, spowodowanej trwającym trzy stulecia podbojem mongolskim, a także wpływami Cerkwi prawosławnej, która starała się chronić Ruś przed wszystkim, co „heretyczne”, „zachodnie” (w tym oświatą, zwyczajami, formami życia kulturalnego), sztuka rosyjska wkracza na drogę ogólnoeuropejskiego rozwoju i stopniowo uwalnia się z okowów średniowiecznej scholastycyzmu. Był to pierwszy wiek rozwoju kultury świeckiej, wiek zdecydowanego zwycięstwa nowego, racjonalistycznego światopoglądu nad surowymi, ascetycznymi dogmatami moralności religijnej. Sztuka „świecka” zyskuje prawo do publicznego uznania i zaczyna odgrywać coraz większą rolę w systemie edukacji obywatelskiej, w kształtowaniu nowych podstaw życia społecznego kraju.
Znaczenie tego tematu polega na tym, że wiek XVII-XVIII stał się punktem zwrotnym dla kultury rosyjskiej, nigdy wcześniej tempo jej rozwoju nie było tak szybkie, a reformy tak wszechstronne. Piotr I i Katarzyna II, którzy kontynuowali jego politykę, wyprowadzili nasz kraj ze stanu stagnacji, wyraźnie pokazali całą potęgę i siłę naszego kraju, cały potencjał głęboko zakopany pod odwiecznym kurzem konserwatyzmu. Dla współczesnych wydarzenia te są żywym przykładem nieograniczonej siły chęci radykalnej zmiany sytuacji w kraju w jak najkrótszym czasie, każdy chaos w kraju można przezwyciężyć, jeśli dołoży się maksymalnych wysiłków i będzie miał jasno zaplanowane cele.
W tym temacie zamierzam porozmawiać o rozwoju kultury rosyjskiej na przestrzeni dwóch stuleci.
Głównym celem pracy jest rozważenie kultury Rosji XVII i XVIII wieku, zbadanie jej cech.
1. Kultura rosyjska XVII wieku.
1.1 Szkoła, edukacja i wiedza naukowa
XVII wiek - powstanie narodu rosyjskiego. Odejście kultury od tradycji kościelnych, nadanie jej świeckiego, obywatelskiego charakteru. Dążenie do realizmu w sztuce i malarstwie. Rozwój oświaty i drukarstwa. Rozwija się malarstwo osobiste. Działał teatr (dwór i szkoła).
W XVII wieku zakończyła się historia średniowiecznej kultury rosyjskiej i narodziły się elementy kultury nowych czasów. Poziom alfabetyzacji w XVII wieku znacznie wzrosła, w różnych warstwach wynosiła: wśród właścicieli ziemskich – 65%; kupcy – 96%; mieszczanie - około 40%; chłopi - 15%; łucznicy, strzelcy, Kozacy - 1%.
W XVII wieku w Moskwie istniały szkoły średnie, w których się uczyli. języków i niektórych przedmiotów związanych z szerszym charakterem nauczania (1621 – szkoła luterańska w dzielnicy niemieckiej; lata 40. XVII w. – Szkoła prywatna bojar F. Rtiszczew dla młodych szlachciców, gdzie uczono ich greki i łaciny, retoryki i filozofii; 1650 - na koszt dworu patriarchalnego otwarto szkołę w Kremlowskim Klasztorze Cudów; 1664 – szkoła publiczna kształcąca urzędników Zakonu do Spraw Tajnych itp.). Wreszcie w 1687 r. w moskiewskim klasztorze Zaikonospasskim otwarto pierwszą wyższą uczelnię w Rosji, Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską, kształcącą wyższe duchowieństwo i urzędników służby cywilnej. Pierwszymi nauczycielami byli tu bracia Likhud – Grecy, którzy ukończyli Uniwersytet w Padwie
W XVII wieku wiedza naukowa w Rosji zachowała głównie praktyczny, stosowany charakter. Intensyfikacja handlu spowodowała wzrost zapotrzebowania na matematykę stosowaną, co doprowadziło do pojawienia się podręczników pisanych ręcznie, takich jak „cyfrowa mądrość liczenia” – podręcznik arytmetyczny, który mógł służyć jako podręcznik do samodzielnej nauki; od pierwszych drukowanych książek o matematyce, blisko praktyki handlowej. Zawierała 50 stron tabliczek mnożenia, które umożliwiały rozliczenia handlowe na kwoty do 10 tysięcy rubli. W praktyce handlowej, w systemie zamówień i w życiu codziennym stosowano rachunek instrumentalny, który różnił się od metod obliczeniowych stosowanych w Europie Zachodniej. W tym celu zastosowano „urządzenie” z kostkami lub koralikami nawleczonymi na pręty zamocowane w ramie. Nagromadzenie wiedzy geometrycznej nastąpiło podczas geodezji i budownictwa.
Stosowną wiedzę praktyczną częściej przekazywano ustnie („Księga pisania Sosha” – o zastosowaniu geometrii w pomiarach obszary lądowe). Zgromadzona wcześniej wiedza praktyczna z zakresu mechaniki znalazła szerokie zastosowanie w XVII wieku, w pracach budowlanych stosowano różne mechanizmy (koła wodne, bramy, bloki, wciągniki łańcuchowe, drewniane podnośniki śrubowe itp.).
W pierwszych rosyjskich manufakturach pawilonowych powszechne były także urządzenia mechaniczne (młyńskie koła wodne wprawiane w ruch, młoty, wiertarki, tarczowa piła mechaniczna, mechanizmy podnoszące itp.). Wiele ówczesnych rosyjskich fabryk było wyposażonych w zaawansowaną technologię na swoje czasy. W związku z tym potrzebne były podręczniki podsumowujące praktyczne doświadczenia i zawierające informacje teoretyczne z fizyki, chemii, mechaniki i innych nauk.
Pierwszą próbą połączenia teorii z praktyką była odręczna Karta Spraw Wojskowych, Armatnich i Innych (1620).
W medycynie rosyjskiej XVII wieku. zaszły istotne zmiany. Nadal rozwijało się leczenie ludowe, uzdrowiciele ludowi („dźwignie”), posiadający racjonalne umiejętności medyczne, przekazywali je w drodze dziedziczenia. Dużą popularnością cieszyły się ręcznie pisane „Uzdrowiciele” i „Zioła”, podsumowujące wielowiekowe doświadczenia medycyny tradycyjnej. W tym samym czasie w Rosji położono podwaliny medycyny państwowej: otwarto pierwsze apteki i szpitale. W 1682 r. Car Fiodor Aleksiejewicz nakazał Zakonowi Farmaceutycznemu utworzenie dwóch stałych „szpitali” - szpitali do leczenia pełnego wyżywienia „biednych, naukowców i starych ludzi… szeregowców, którzy są ciężko ranni na Usługi publiczne okaleczony.” W 1654 r. na mocy Zakonu Aptekarskiego otwarto „Szkołę Lekarzy Rosyjskich”, w której kształcenie trwało 5–7 lat. Aby kontynuować naukę, część lekarzy wysłano na uniwersytety w Anglii, Francji i Włoszech. Po powrocie do ojczyzny ci, którzy uzyskali stopień doktora, zajęli się nie tylko medycyną praktyczną, ale także stworzyli pierwsze prace naukowe z zakresu medycyny (Stepan Kirillov, Petr Postnikov i inni).
1.2 Literatura
Wiek XVII był ostatnim stuleciem kronikarstwa na Rusi. Nowy Kronikarz opisuje wydarzenia od panowania Iwana Groźnego do końca Kłopotów. „Nowy Kronikarz” jasno, zwięźle i logicznie uzasadnia prawa dynastii Romanowów do tronu królewskiego.
Główną rolę w literaturze XVII wieku zajmowały dzieła tematy historyczne. Cechą ksiąg o tematyce historycznej epoki XVII wieku był jasny publicyzm. Największym i najbardziej znanym historycznym dziełem literackim XVII wieku jest „Opowieść Kelara o Trójcy Świętej - Siergiejewa Ławra Abrahama Palicyna”. W tej pracy autor opowiada o swoim rozumieniu czasu kłopotów, mówi o przyczynach „kłopotów” i ich wydarzeniach.
W literaturze rosyjskiej XVII wieku przejawia się wielkie, żywe zainteresowanie historią. Pojawiają się prace historyczne o charakterze uogólniającym. W latach 70. XVII w. ukazała się pierwsza książka historyczna „Streszczenie” (recenzja). Został napisany przez mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego Innokenty Gizelya. Dzieło Gisela opowiadało historię Rosji i Ukrainy od samego początku, od momentu powstania Rus Kijowska. W XVII i XVIII wieku książka „Streszczenie” była używana jako podręcznik do historii Rosji.
Było w literaturze XVII wieku kilka cenniejszych dzieł rękopiśmiennych. Książka „Opowieści scytyjskie”, której autorem jest A.I. Lyzlova opisuje walkę narodu rosyjskiego i Europejczyków z „Scytami”. Autor przypisał „Scytom” Mongołów-Tatarów i Turków. Wartość dzieła Łyzłowa polega na tym, że w książce umiejętnie połączył wiedzę źródeł rosyjskich i europejskich, tworząc w miarę prawdziwy i czysty obraz co się dzieje.
Literatura XVII wieku obejmowała nie tylko narracje historyczne o odległej przeszłości. W tym stuleciu miały miejsce wydarzenia, które zasługiwały na uwagę współczesnych pisarzy. „Opowieść o oblężeniu Azowa” opowiada o kampaniach Azowskich. Podstawą historii było zdobycie tureckiej twierdzy przez Kozaków Dońskich. Autor tego wspaniałego dzieła nie został ustalony, ale prawdopodobne jest, że jest to szef urzędu wojskowego Fedor Poroszin. Oto tajemnica, jaką pozostawiła nam literatura XVII wieku.
Książki moralne zajmowały także swoją niszę w literaturze XVII wieku. „Żywoty świętych” stały się powszechne. Bardzo popularna była także autobiografia ideologa staroobrzędowców Avvakuma - „Życie arcykapłana Avvakuma”.
W literaturze XVII wieku aktywnie pojawiają się nowe gatunki literatury rosyjskiej. Pojawiają się powieści satyryczne i poezja książkowa. Następnie gatunki te zajęły swoją specjalną niszę w literaturze rosyjskiej.
1.3 Architektura
W XVII wieku komunikacja z Europą Zachodnią znalazła odzwierciedlenie w życiu Rosji. Wpływ Kościoła na światopogląd ludzi słabnie. Kształtowanie się ogólnorosyjskich stosunków rynkowych znalazło odzwierciedlenie w rozwoju miast, ich rozwoju kosztem nowych osiedli. W połowie stulecia liczba miast osiągnęła 254.
Architektura w Rosji w XVII wieku. można podzielić na trzy etapy: 20-30s. - okres dodania nowego stylu; lata 40-80 - okres rozkwitu budownictwa, lata 90-te. - okres odwoływania się do nowych idei, form, elementów.
Pod koniec XVII w. świecki początek jest już bardziej odczuwalny. Rozwijane są nowe typy cywilów budynki publiczne. Jednak tradycji architektury rosyjskiej, która rozwinęła się w trakcie jej wielowiekowego rozwoju, nie można było całkowicie przerwać. Zachowany zostaje narodowy smak, głód architektonicznych wynalazków i wynalazków, wyzwanie rygoru i porządku. Nigdzie na świecie nie ma tak radosnej i wesołej świadomości religijnej, tak niezwykłej sztuki kościelnej jak w Moskwie.
Pod koniec XVII w. kończy długi etap starożytnej kultury rosyjskiej. Od początku nowego stulecia kraj w coraz większym stopniu będzie przybierał formy zachodnie. Ale kreatywne podejście do nowego doprowadzi do kreacji unikalne struktury zarówno w kamieniu, jak i w drewnie. Chociaż głównym materiałem budowlanym pozostało drewno, w porównaniu z poprzednimi czasami budownictwo kamienne (ceglane) było znacznie bardziej rozwinięte. Nowe typy są szeroko stosowane materiały budowlane: wielokolorowe płytki, cegła figurowa, detale z białego kamienia.
Wiele budowli wznieśli mistrzowie z zakonu kamieniarskiego (powstałego pod koniec XVI w.). Do wybitnych dzieł architektury drewnianej należy pałac królewski we wsi Kolomenskoje pod Moskwą, zbudowany w latach 1667-1678. Było to całe miasto z wieżyczkami, łuskowatymi dachami, chodnikami, gankami z poskręcanymi „kolumnami”. Różne budynki - rezydencje, wykonane w indywidualny sposób, niepodobne do siebie, były połączone ze sobą przejściami i składały się z 270 pomieszczeń i 3000 okien. Współcześni nazywali to „ósmym cudem świata”.
W drewnianej architekturze sakralnej dominowała zabudowa namiotowa. Budowano także kościoły piętrowe. Ogólnie rzecz biorąc, architektura drewniana doświadczyła odwrotnego wpływu architektury kamiennej. Pomimo próby patriarchy Nikona zakazania budowy kamiennych kościołów namiotowych, ten typ stał się dominujący w architekturze sakralnej. W Moskwie Cerkiew Narodzenia Pańskiego w Putinkach, Cerkiew Trójcy Świętej w Nikitnikach, w klasztorze Aleksiejewskim w Ugliczu – „cudowny” Kościół Wniebowzięcia z trzema namiotami, w klasztorze Trójcy-Sergiusza – cerkiew Zosimy i Savvaty, a także kościoły w Wiazmie, we wsi Ostrów (pod Moskwą), w Muromie i Ustiugu. Wszystkie wyróżniały się z reguły bogatą dekoracją architektoniczną i zdobnictwem, które nadawały budynkom elegancji.
Jednak pod wpływem Nikona w połowie - drugiej połowie XVII wieku. powstaje szereg monumentalnych budowli, wykonanych w tradycyjnym stylu z poprzednich epok i mających na celu ukazanie siły kościoła. Taka jest majestatyczna Katedra Zmartwychwstania moskiewskiego klasztoru Nowej Jerozolimy, do budowy której wykorzystano model świątyni nad „Grobem Świętym” w Jerozolimie, głównym sanktuarium chrześcijańskim. Jeszcze wcześniej wzniesiono budynki klasztoru Valdai Iversky. W latach 70. i 80. budowano zespół budynków Sądu Metropolitalnego w Rostowie - Kreml Rostowski. Zespół mieszkalny tutaj został połączony ze świątynią. Wszystkie budynki otoczone były masywnymi murami z wieżami. Klientami kościołów byli nie tylko „osoby sprawujące władzę”, ale także parafianie – mieszkańcy miast i wsi. Dlatego mówi się nawet o kierunku miejskim w architekturze. Charakterystyczne jest tutaj budownictwo sakralne w Jarosławiu, jednym z największych ośrodków rzemieślniczych i handlowych. Przykłady tego: kościoły proroka Eliasza, Jana Chryzostoma, św. Mikołaja „Mokrego”, wspaniały kościół Jana Chrzciciela w Tołczkowie. Godne uwagi budowle sakralne w innych miastach: Kostroma, Romanow-Borysoglebsk.
Pod koniec XVII w. w architekturze świątynnej pojawia się nowy styl - barok Naryszkina (moskiewskiego). Jego najważniejszym zabytkiem jest moskiewski kościół wstawienniczy na Fili, wyróżniający się wdziękiem, nienagannymi proporcjami, zastosowaniem takich ozdobnych ozdób jak kolumny, kapitele, muszle na zewnątrz, a także jego „bicolor”; używając wyłącznie koloru czerwonego i białego.
Wraz z kościołem w XVII w. prowadzone są znaczące prace budowlane. Kreml moskiewski przechodzi znaczącą restrukturyzację. Trwa budowa wież Kremla, budowa wieży Spasskiej (w jej obecnym kształcie), tworzącej frontowe wejście na Kreml. Czterospadowe szczyty pojawiają się na wszystkich wieżach zamiast poprzednich czterospadowych dachów. Wszystko to nadaje Kremlowi moskiewskiemu nowy wygląd: jego wygląd obronno-twierdzowy ustępuje miejsca uroczystemu zespołowi.
W XVII wieku W dalszym ciągu rozwija się budownictwo komercyjne i przemysłowe. Tak więc budowane są stocznie gostiny w Kitajgorodzie w Moskwie i Archangielsku. Archangielsk Gostiny Dwór, rozciągający się na długości 400 metrów wzdłuż Północnej Dźwiny, otoczony był wysokimi kamiennymi murami z wieżami bojowymi. Mieściło się w nim ponad dwieście lokali handlowych. W architekturze zauważalne jest dążenie do realizmu, wykorzystanie tradycji ludowych pochodzących z głębi wieków.
1.4 Muzyka i teatr
Do XVII w. na Rusi nie było teatru. Przez wieki miejsce teatru zastąpiły obrzędy ludowe – wesela, święta, takie jak pożegnanie zapustów, kolędowanie z udziałem mummerów. W te święta występowali bufony - tancerze, akrobaci, muzycy, linoskoczki, lalkarze i inni. Później pojawiły się ludowe teatry bufonów z własnym repertuarem. Aktorzy tych teatrów ludowych (bufony – na Białorusi, kazykcze i maszarabozy – wśród Uzbeków i Tadżyków, Berikowie – wśród Gruzinów) wyśmiewali władzę, duchowieństwo, bogatych, ze współczuciem okazywali zwykli ludzie. Przedstawienia teatru ludowego opierały się na improwizacji, obejmowały pantomimę, muzykę, śpiew, taniec, występy cyrkowe. Performerzy posługiwali się maskami, makijażem, kostiumami, rekwizytami.
Prawdziwy teatr pojawił się w XVII wieku – teatr dworski i szkolny. Powstanie teatru dworskiego spowodowane było zainteresowaniem szlachty dworskiej kulturą zachodnią. Teatr ten pojawił się w Moskwie za czasów cara Aleksieja Michajłowicza. Prawykonanie sztuki „Akcja Artakserksesa” odbyło się 17 października 1672 r. Przedstawienie tak spodobało się królowi, że oglądał je przez dziesięć godzin z rzędu. Wystawiono także inne przedstawienia o tematyce biblijnej. Początkowo teatr dworski nie miał własnej siedziby, dekoracje i kostiumy przenoszono z miejsca na miejsce. Pierwsze przedstawienia inscenizował pastor Grzegorz z osady niemieckiej, a aktorami byli także obcokrajowcy. Później zaczęli na siłę przyciągać i szkolić rosyjską „młodzież”. W 1673 r. 26 mieszkańców Nowomeszczańskiej Słobody przydzielono do „biznesu komediowego”, po czym ich liczba wzrosła. Ich pensje były wypłacane nieregularnie, ale nie oszczędzali na scenerii i kostiumach. Występy odznaczały się wielkim przepychem, czasem towarzyszyła im gra na instrumenty muzyczne i taniec. Po śmierci cara Aleksieja Michajłowicza teatr dworski został zamknięty, a przedstawienia wznowiono tylko pod okiem Piotra. Oprócz teatru dworskiego, w Rosji w XVII wieku istniał także teatr szkolny przy Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. Spektakle zostały napisane przez nauczycieli i wystawiane przez uczniów w czasie wakacji. W sztukach wykorzystano zarówno historie ewangeliczne, jak i legendy codziennego użytku. Pisano je wierszem na podstawie monologów. Oprócz prawdziwych twarzy wprowadzono także postacie alegoryczne. Pojawienie się teatrów dworskich i szkolnych rozszerzyło zakres życia duchowego społeczeństwa rosyjskiego. Dramaty romantyczne objawiły przebudzenie świadomość narodowa brzmiały idee wyzwoleńcze, protest przeciwko niesprawiedliwości społecznej, upokorzeniu godność człowieka. Rozwój dramatu w Rosji przebiegał innymi drogami niż w Europie Zachodniej. Rosyjska dramaturgia klasyczna wyrosła na gruncie trwających ruchów ludowo-wyzwoleńczych. Charakteryzuje się wojującą demokracją, głębokim humanizmem i wznoszącą się linią rozwoju nawet w czasach, gdy dramaturgia zachodnioeuropejska znajdowała się na skraju upadku. Dramaturgia rosyjska zaczęła kształtować się w starożytnym okresie kultury rosyjskiej - w folklorze, zabawach ludowych i rytuałach związanych z pracą i życiem chłopskim (okrągłe zabawy taneczne, ceremonie ślubne). Dramat literacki powstał w Rosji w związku z postępującymi reformami czasów Piotra Wielkiego, które dały impuls do rozwoju języka rosyjskiego Kultura narodowa. Do XVII wieku Rosyjska kultura muzyczna miała stabilne, wielowiekowe tradycje. Podobnie jak inne dziedziny sztuki ludowej, nie miała nazwy. Istniały lokalne szkoły śpiewu z własną specyfiką „pieśni”. Ale wszędzie dominowała polifonia chóralna, tak charakterystyczna dla rosyjskiej muzyki ludowej. Pieśni ludowe były bogate i różnorodność gatunkowa i melodię, i głęboką ekspresję, z ogromna siła, który przesyła różne stany psychiczne osoba. Cechy twórczości chóralnej ludowej w dużej mierze dostrzegła muzyka kościelna.
Oświecenie światopoglądu kultury rosyjskiej
2. kultura rosyjskaXVIIIV.
2.1 Edukacja
Reformy Piotra dotknęły także sferę oświecenia i edukacji. W celu szkolenia specjalistów otwarto szkoły: nawigacyjne, artyleryjskie, inżynieryjne w obu stolicach; góra - na Uralu; diecezjalne i cyfrowe, garnizonowe i admiralickie – na terenie woj. W Moskwie była szkoła języki obce. W Petersburgu powstała Akademia Marynarki Wojennej. Szlachtę wysyłano na studia ścisłe do Niemiec, Holandii, Włoch i Anglii.
Opublikowany przewodniki po studiach, podręczniki, słowniki, elementarze. Podstawy nauk matematycznych objaśnił L.F. Magnitski w swojej „Arytmetyce” (pierwsze wydanie - 1707). „Wiedomosti”, pierwszą drukowaną gazetę w Rosji, mógł kupić każdy. Wprowadzono pismo cywilne, prostsze i bardziej zrozumiałe, a pismo cerkiewno-słowiańskie stosowano wyłącznie w księgach liturgicznych. Cyfry arabskie zastąpiły stare oznaczenia literowe.
W połowie drugiej połowy stulecia było coraz więcej ludzi piśmiennych. DO początek XIX V. W kraju istniało 550 placówek oświatowych, w których uczyło się 62 000 uczniów. To był krok do przodu. Ale Rosja pozostawała daleko w tyle za wieloma krajami europejskimi. Przykładowo we Francji istniało aż 8 tys. szkół (1794 r.). Okres studiów wahał się od trzech do pięciu lat. Uczyli się według „Arytmetyki” L. Magnitskiego, „Gramatyki” M. Smotryckiego, „Pierwszej nauki linii” F. Prokopowicza, ABC, Godzin, Psałterza. Wśród uczniów szkoły ogólnokształcące były dzieci chłopów i rzemieślników, rzemieślników i żołnierzy, marynarzy. Istniały specjalne szkoły żołnierskie – dla dzieci żołnierzy, które kontynuowały tradycje cyfrowych szkół Piotra I. Większe możliwości szkolenia szlachty – prywatne emerytury, korpusy szlacheckie (Lądowe, Morskie, Artyleryjskie, Inżynieryjne), Instytut Szlachetnych Dziewic (Instytut Smolny w Petersburgu). Dzieci duchowieństwa prawosławnego uczyły się w 66 seminariach i szkołach teologicznych. Istniały szkoły specjalne: górnicza, medyczna, nawigacyjna, graniczna, handlowa i inne, w sumie około dwudziestu.
W 1725 r. w Petersburgu pojawiła się Akademia Nauk, przy której znajdował się uniwersytet i gimnazjum. W 1755 roku założyli z inicjatywy I.I. Szuwałow i M.V. Łomonosowa z Uniwersytetu Moskiewskiego. Uniwersytet wykształcił wielu specjalistów z różnych dziedzin wiedzy, wywodziło się z nich wielu wybitnych naukowców. W 1757 roku Akademia Sztuk Pięknych rozpoczęła kształcenie. Na początku 1762 r. cesarz Piotr III wezwał go do Petersburga i kierował Kancelarią ds. budowy domów i parków. Na tym stanowisku przyczynił się do dekoracji Północnej Palmyry – w stolicy pojawił się pomnik Piotra Wielkiego autorstwa Falcone, krata Ogrodu Letniego, jeden z mostów nad Newą i granitowe nasypy. Przystąpienie Katarzyny II, której matka przedstawiła kiedyś Betskiego, przyniosło mu ogromne bogactwo i władzę nad wieloma instytucjami - Akademią Sztuk Pięknych, Korpusem Kadetów Ziemi Szlacheckiej i, co najważniejsze, domami edukacyjnymi w Moskwie i Petersburgu. ”) .
Trzeba trzeźwo ocenić rezultaty rozwoju oświaty w Rosji w XVIII wieku. Szlachetna Rosja miał Akademię Nauk, uniwersytet, gimnazja i inne instytucje edukacyjne, podczas gdy ludność chłopska i rzemieślnicza w kraju pozostawała w dużej mierze niepiśmienna. Reforma szkolnictwa z 1786 r., tak szeroko reklamowana przez rząd Katarzyny II, była popularna tylko z nazwy, ale w rzeczywistości miała charakter czysto klasowy. Nie wolno nam zapominać, że idee „oświecenia” były „mottem caratu w Europie”.
2.2 Folklor i literatura
Literatura XVIII wieku wyróżnia się szerokim odzwierciedleniem cech nowej ery: wzrostem potęgi państwa rosyjskiego, poszerzeniem znajomości narodu rosyjskiego z krajami Europy Zachodniej, kształtowaniem się nowych wartości duchowych, a przede wszystkim dumą z Ziemia rosyjska. Literatura czasów Piotra Wielkiego uwolniła się od wpływów religijnych, zaczęła podnosić kwestie natury politycznej, historycznej, codziennej i osobistej, interpretując je w duchu postępowym, odpowiadającym głównym nurtom epoki. Sztuka ludowa początek XVIII V. odzwierciedlał także specyfikę tamtych czasów.
W literaturze tamtych lat opowiadania były niezwykłym zjawiskiem. Są one dość ściśle związane z folklorem, a przede wszystkim z baśniami. Bardzo popularna „historia o rosyjskim marynarzu Wasiliju Kariotskim” opowiadała o przygodach Rosjanina, który po katastrofie statku znalazł się na nieznanej wyspie. Inny rodzaj „Opowieści o Carewiczu Jaropolu”. Najbardziej godny uwagi jest w nim wpływ bohaterskich motywów eposów: na przykład Jaropol toczy pojedynek z tureckim olbrzymem, a bitwa zwykle przebiega jak w eposach: bohater pokonuje wroga w powtarzających się bitwach, wyrywa mu serce i wątroba.
Literatura XVIII wieku jest literaturą Oświecenia. Jej pierwszy etap reprezentują dzieła Kantemira, Tredyakowskiego i Łomonosowa. W jego działalność naukowa I twórczość literacka połączyli doświadczenie zagranicznej nauki i sztuki z doświadczeniem rosyjskiej sztuki ludowej. Cantemir używany nie tylko antyczne formy i obrazy, ale także styl i język poezja ludowa. Łomonosow jeszcze szerzej zwrócił się ku rosyjskiej sztuce ludowej. Dorastał w wiosce w północnej Rosji, gdzie istniało wiele gatunków folkloru, w tym epopeja. W swoich pracach naukowych - „Gramatyka rosyjska”, „Retoryka”, „Historia starożytnej Rosji” – Łomonosow wielokrotnie wskazuje na wartość rosyjskiej sztuki ludowej, podaje przykłady z pieśni, przysłów i powiedzeń; ubolewa, że dzieła rosyjskiego folkloru nie były zbyt wiele rejestrowane. Jego pisma naukowe dały impuls do gromadzenia i studiowania poezji ludowej. Studiował mitologię rosyjską i słowiańską, zwyczaje i rytuały, dzieła różnych gatunków folkloru. Wszystko to pozwoliło pokazać bogactwo kultury rosyjskiej, oryginalność języka rosyjskiego, talent narodu rosyjskiego. Badacze twórczości Łomonosowa uważają go za twórcę szkoły historycznej folkloru rosyjskiego.
Niewątpliwie pod wpływem Łomonosowa z połowy XVIII wieku. rozpoczyna się gromadzenie i wydawanie dzieł poezji ludowej, a następnie jej coraz szersze wykorzystanie w literaturze. N.I. często sięgał po przysłowia. Nowikow. Nowikow opublikował, zostając najemcą drukarni Uniwersytetu Moskiewskiego w 1779 r cała linia zbiory dzieła folklorystyczne: „Nowy i kompletny zbiór pieśni rosyjskich” (1780–1781), zbiór przysłów opracowany przez A. Barsowa, zbiór bajek opracowany przez W. Levshina. Ważną zasługą Nowikowa było powszechne wykorzystanie folkloru w satyrze społecznej, skierowanej przeciwko chłopom. Przysłowia i baśnie pomogły mu stworzyć ostre dzieła oskarżycielskie. Często w usta samych chłopów wrzucał zjadliwe uwagi pod adresem feudalnych właścicieli ziemskich. Treść pomysłu Dzieła Nowikowa są niezwykle bogate. Pisarz szeroko omawiał życie Rosji, szczególnie obrazowo ukazywał sytuację chłopów, wypowiadając się w obronie ich interesów. Twórczość Nowikowa wywarła ogromny wpływ na pisarzy rosyjskich, pomagając im docenić znaczenie rosyjskiej sztuki ludowej.
Pod koniec XVIII w. Rosyjski realizm oświeceniowy, co było charakterystyczne dla tych pisarzy, było dalej rozwijane. Pisarze zaczęli coraz częściej i coraz umiejętniej wykorzystywać folklor w swojej twórczości, coraz bardziej podporządkowując go celom nie tylko postępowym, ale i rewolucyjnym. Podstawą tego procesu było zaostrzenie sprzeczności społeczne, niepokoje chłopskie i powstania. Ujawniono ogromne znaczenie ideologiczne rosyjskiego folkloru dla literatury. Przejawiło się to ze szczególną siłą w twórczości I.A. Kryłow i A.N. Radiszczow. W dziełach tych pisarzy najwyraźniej wyraża się jakość literatury, którą nazywa się narodowością. Zasięg niepokojów społecznych i wpływ idei francuskiej rewolucji burżuazyjnej końca XVIII wieku. przyczynił się do nowego rozumienia sztuki ludowej. Zostało to wyraźnie odzwierciedlone w pracach A.N. Radishchev, który widział w folklorze odzwierciedlenie nastrojów i aspiracji poddanych, ich beznadziejnej sytuacji. Biadolenie. Jednak ogólnie rzecz biorąc, odwołanie do folkloru końca XVIII wieku. był nadal ograniczony. Polegała ona najczęściej na bezpośrednim wykorzystaniu wątków i obrazów poetyckich ludowych, na ich poetyckim przetworzeniu zgodnie ze stylem konkretnego autora i jego indywidualną manierą.
2.3 Architektura
Architektura rosyjska XVIII wieku kojarzona jest głównie z trzema nurtami architektonicznymi. Jest to przede wszystkim barok, rokoko i klasycyzm.
Barok to kierunek w sztuce, którego głównymi cechami są przepych, kontrast, a także połączenie rzeczywistości i iluzji. Mistrzowie pracy w stylu barokowym odcisnęli duże piętno na rosyjskiej architekturze XVIII wieku. Nazwiska Trezzini, Schluter, Michetti, Zemtsov, Rastrelli, Chevansky i Ukhtomsky pozostały na zawsze w historii rosyjskiej architektury.
Warto zaznaczyć, że zespoły Zimowy pałac, Pałac Stroganowa, klasztor Smolny, Carskie Sioło i projekt Peterhofu to arcydzieła stylu barokowego.
Rokoko to styl architektoniczny, który powstał z połączenia baroku i klasycyzmu. Styl ten niesie ze sobą wyrafinowanie i galanterię i jest typowy głównie dla wystroju wnętrz.
W XVIII wieku w architekturze rosyjskiej pojawiło się nowe zjawisko - „rosyjski klasycyzm”. Klasycyzm rosyjski to kierunek architektury, który charakteryzuje się prostotą i rygorem, a także racjonalnością. W Moskwie znajdowała się duża liczba budynków w stylu rosyjskiego klasycyzmu. Dom Paszkowa, kompleks Carycyno Bazhowa, budynki Senatu, dom księcia Golicyna i wiele innych budynków. Dziś budynki te są zabytkami rosyjskiej architektury XVIII wieku. Zagraniczni mistrzowie zaproszeni na służbę rosyjską nie tylko pomagali w tworzeniu nowej sztuki, ale także byli nauczycielami narodu rosyjskiego. Innym, nie mniej ważnym sposobem zdobycia wykształcenia zawodowego, było wysyłanie rosyjskich mistrzów na studia do Europy Zachodniej. Tak wielu rosyjskich mistrzów przeszło wysokie szkolenie we Francji, Holandii, Włoszech, Anglii i Niemczech. To właśnie na tym etapie sztuka rosyjska zetknęła się z nurtami stylistycznymi rozwiniętymi w sztuce zachodnioeuropejskiej czasów nowożytnych, przez które i on musiał przejść swoją drogą.
W 1757 r. w Petersburgu otwarto Akademię Trzech Sztuk Szlachetnych. Akademia staje się zarówno legislatorem idei artystycznych, jak i instytucją edukacyjną. Wśród niego wyrosło nowe pokolenie artystów, którzy później wychwalali Rosję na całym świecie, byli to architekci I. Starow, W. Bazhenov, rzeźbiarze F. Shubin, F. Gordeev, artyści A. Losenko, D. Lewickiego i innych.
Sztuka rosyjska jak zobaczymy, rozwijający się w XVIII w. na nowych zasadach europejskich, jak poprzednio, pozostał wyrazem zjawiska narodowego o własnym, specyficznym obliczu i fakt ten sam w sobie jest bardzo znamienny. Wciąż bardzo, bardzo wielu wybitnych architektów rosyjskich i zagranicznych pracowało dla dobra Rosji, to ich wysiłki w pięknie miast i wspaniałości budynków sprawiły, że Rosja w XVIII wieku dorównała krajom Europy Zachodniej.
Wniosek
Studiując kulturę Rosji w XVII-XVIII wieku, możemy wyciągnąć następujące wnioski. Życie kulturalne XVII wieku i całość życie publiczne tym razem znalazł się niejako na rozdrożu.
Niektórzy badacze dochodzą do wniosku, że w tej chwili tak przewrót kulturowy, co oznacza przejście od kultury starożytnej Rosji do kultury „nowego czasu”. Ale w rzeczywistości pojawiły się tylko przesłanki, zamach stanu miał miejsce w XVIII wieku za Piotra I.
Kultura ludu jest przepojona jasnym poczuciem optymizmu, w swoim duchu potwierdza życie. Bezgraniczny bezinteresowna miłość Do ojczyzna, wysoka szlachetność moralna, niezłomna wiara w zwycięstwo dobra nad złem, sprawiedliwość nad kłamstwem i oszustwem, a jednocześnie głęboka poezja, niewyczerpany humor – wszystko to jest charakterystyczne dla dzieł sztuki ludowej epoki feudalnej. W różnym stopniu, w różnych formach, te niezwykłe walory sztuki ludowej przedostawały się nie tylko do literatury, ale także do architektury i malarstwa.
Niewątpliwie na rozwój kultury rosyjskiej duży wpływ miała dominacja światopoglądu religijnego. Kościół odegrał pewną rolę zarówno w szerzeniu umiejętności czytania i pisania, jak i w rozwoju architektury i malarstwa. Ale jednocześnie Kościół zazdrośnie strzegł swoich dogmatów i był wrogo nastawiony do nowych zjawisk w kulturze, będąc hamulcem rozwoju nauk, wiedzy technicznej, literatury i sztuki.
A jednak kultura rosyjska nie rozwijała się w oderwaniu od kultury światowej, wzbogacając się o jej osiągnięcia i przyczyniając się do jej rozwoju. Sztuka rosyjska, która w XVIII wieku rozwijała się nadal na nowych zasadach europejskich, nadal wyrażała się jako zjawisko narodowe o własnym obliczu, co samo w sobie jest bardzo znamienne.
Jednak w przeciwieństwie do poprzedniego okresu, na kulturę duży wpływ miała szlachta, nadal utrzymywała się dominacja obcokrajowców.
Jednak w tym okresie rosyjska nauka i edukacja nadal się rozwijały poddaństwo a autokracja stanowczo temu zapobiegała. Niemniej jednak rząd carski musiał podjąć pewne kroki w celu szerzenia oświaty - tego wymagała epoka.
W rozwoju szkolnictwa w Rosji w drugiej połowie XVIII wieku. wyraźnie widać dwa trendy. Pierwszy z nich przejawił się w znacznej rozbudowie sieci placówek oświatowych; drugi wyrażał się we wzmocnieniu wpływu zasady klasowej na formułowanie wychowania.
Rozwój nauki jest ściśle powiązany z upowszechnianiem się edukacji. Potrzeba poznania praw natury i wzrost zainteresowania badaniem zasobów kraju wynikały z potrzeb ekonomicznych.
Dorobek kulturalny XVII i XVIII wieku wszedł w krąg trwały skarby sztuki naszego kraju, są częścią naszego bogactwa narodowego, chwały i wielkości naszego narodu.
Bibliografia
1. Balakina T.I. Historia kultury rosyjskiej / T.I. Bałakina – M., 1995. - S. 84
2. Historia sztuki rosyjskiej. T.I. - M.: Sztuki wizualne, 1991. - S.-231.
3. Historia kultury rosyjskiej IX-XX wieku / wyd. LV Koszman. - M.: Drop, 2006. - S.-425.
4. Kaverin, B.I. Kulturologia / B.I. Kawerin. - M.: Jedność, 2005. - Rostów nad Donem: Phoenix, 2007. - S. 197.
5. Muravyov A.V., Sacharow A.M. Eseje o historii kultury rosyjskiej IX-XVII wieku. - M., 1984.-S.-98.
6. Pastukhova Z.I. Arcydzieła architektury rosyjskiej / Z.I. Pastuchowa – Smoleńsk „RUSICH” – S.-39
7. Sacharow A.M. Eseje o historii kultury rosyjskiej w X-XVII wieku / A.M. Sacharow. - M.: Oświecenie, 2007. - S.-234.
8. A.N. Pietrow. „Architektura rosyjska pierwszej połowy XVIII wieku.” 1954.
9. http://spimash.ru
10. http://www.russianculture.ru
Hostowane na Allbest.ru
Podobne dokumenty
Studium ekonomicznych, politycznych i społecznych warunków rozwoju kultury rosyjskiej w XVIII wieku. Charakterystyka cech nauki, oświaty, literatury i teatru. Powstanie malarstwa rosyjskiego. Nowe trendy w architekturze. Kultura regionu Oryol.
praca semestralna, dodana 14.01.2015
Kultura okresu reform Piotrowych. Osobliwości Era rosyjska Oświecenie XVIII wieku, obejmujące rozwój myśli społecznej, filozofii, literatury i kultura artystyczna i jej wpływ na kulturę współczesną. Historyczny portret Nowikowa N.I.
streszczenie, dodano 18.12.2010
Warunki wstępne rozwoju i główne cechy kultury rosyjskiej XVIII wieku. Kierunki kształtowania się sfery oświaty i wychowania, literatury, architektury i malarstwa. Wybitni przedstawiciele tych kierunków oraz ocena ich głównych osiągnięć w XVIII wieku.
prezentacja, dodano 20.05.2012
Cechy rozwoju kultury rosyjskiej w XVIII wieku. Powstanie kultury i Rozwój gospodarczy Rosja w epoce Piotrowej. Przesłanki rozwoju nauki. Kierunki rozwoju literatury i teatru. Malarstwo i architektura. Transformacja życia dworskiego.
streszczenie, dodano 17.11.2010
Cechy charakterystyczne sekularyzacja kultury rosyjskiej XVII wieku. Cechy rozwoju literatury tego okresu, w którym ukształtowały się dwa nurty: panegiryczny (feudalno-opiekuńczy) i ludowo-oskarżycielski. Nauka o architekturze, architekturze, malarstwie, rytuałach.
streszczenie, dodano 19.06.2010
Dzieła rosyjskiego malarstwa portretowego. Pierwsze parsuny przedstawiające postacie historyczne. obrazy portretowe na ikonie z XVII wieku. Niezwykłe portrety z serii Preobrażeńskiej. Historia Rosji sztuka XVII-XVIII wieki. Rozwój malarstwa ikonowego w stylu staroruskim.
streszczenie, dodano 25.07.2009
Kultura Rosji u progu New Age. Kształtowanie się rosyjskiej kultury narodowej. Zniszczenie średniowiecznego światopoglądu religijnego. Edukacja i poligrafia, literatura, architektura, malarstwo, teatr i muzyka. Wprowadzenie nowej chronologii.
streszczenie, dodano 12.08.2014
Postęp kultury rosyjskiej, któremu towarzyszył rozwój oświaty, nauki, literatury i sztuki, w pierwszej połowie XIX wieku. Wybitni przedstawiciele kultury tego okresu w dziedzinie architektury, malarstwa, teatru i muzyki, a także rosyjskiego dziennikarstwa.
prezentacja, dodano 12.03.2012
Sekularyzacja kultury okresu przejściowego, zmiana tradycyjnego światopoglądu i ekspansja więzi kulturalne Rosja z Europą Zachodnią. Rozwój systemu oświaty, drukarstwa i literatury. Cechy architektury, malarstwa i sztuki użytkowej.
prezentacja, dodano 16.12.2012
Osobliwości Kultura ludowa XVII wiek. Kształtowanie życia miejskiego jako nośnika nowego procesy kulturowe. Rozwój oświaty, literatury, muzyki i Dzieła wizualne w XVII wieku. Okres świetności starożytnego moskiewskiego klasztoru.