Kultura rosyjska końca XV-XVI wieku. Cechy rozwoju kultury rosyjskiej w XIV-XVI w. Główne dokumenty epoki

Kultura Rusi w XIV-XV wieku.

Rozkwit kultury Rusi w XIV-XV wieku. związany z poprawą gospodarczą i polityczną kraju, z rosnącym oporem narodu wobec agresorów zewnętrznych, zwycięstwem w. Sztuka malarstwa rosyjskiego osiągnęła najwyższy poziom rozwoju, rosyjski artysta Andriej Rublow przyczynił się do budowy nowej szkoły.

Mnich Sergiusz z Radoneża, znany z udziału w przygotowaniach do bitwy pod Kulikowem, walce o jej zakończenie i pomocy, był duchowym mentorem jednego z głównych artystów tamtych czasów.

Główna rola w malarstwie w XIV-XV wieku. należał do ikonografii. W XIV w. w Nowogrodzie pojawił się artysta z Konstantynopola – Teofan Grek, który odegrał ogromne znaczenie dla rozwoju moskiewskich szkół malarskich.

W tym czasie przed architektami stanęło główne zadanie: ulepszenie budowy fortec w miastach i klasztorach, a w Moskwie wzniesienie nowych świątyń i pałaców. W tym celu zaproszono murarzy i architektów z innych rosyjskich miast, włoskich architektów i inżynierów.

Powstał Plac Czerwony, klasztory-twierdze chroniące dostęp do Moskwy. Zbudowano Sobór Wniebowzięcia i Archanioła.

W kulturze rosyjskiej XIV-XV wieku. rozbudowana konstrukcja wpłynęła także na umiejętności w dziedzinie technologii. Zegary, które pojawiły się później w Moskwie i Nowogrodzie, wskazują, że rosyjscy rzemieślnicy znali system kół zębatych.

Kultura rosyjska XV-XVI wieku

Kowalstwo, produkcja broni, bicie monet, produkcja rur do wydobywania soli, wytwarzanie zaczynu wapiennego do malowania ścian - wszystko to rozwinęło się dzięki rozwojowi wiedzy w zakresie sztuk stosowanych. W Rosji próbowano wyjaśniać zjawiska otaczającego świata: kronikarze sporządzali zapisy zaobserwowanych zjawisk astronomicznych, rozwijała się także wiedza medyczna.

Dzięki przystąpieniu do państwa nowych ziem wzrosło zainteresowanie naukami geograficznymi. Kupcy i podróżnicy Rosji nawiązali kontakty z krajami sąsiednimi, prowadzili ewidencję odwiedzanych krajów. Jeden z najsłynniejszych podróżników XV wieku. był kupcem z Tweru, znanym z podróży do Indii i notatek „Podróż za Trzy Morza”.

Wyzwolenie spod jarzma tatarsko-mongolskiego i utworzenie państwa narodowego wywarło pozytywny wpływ na inne gałęzie kultury rosyjskiej w XV wieku. Rozwija się oświata mieszkańców, książkowość. Giennadij Nowogródski zaproponował budowę szkół, w których uczyłyby się czytać i pisać oraz teologia.

Powstaje Chronograf, pojawiają się przypowieści, przesłania i inne dzieła literatury duchowej. Wraz z rozwojem aparatu państwowego wzrasta liczba różnych praw. Są baśnie, eposy.

Wraz z wyzwoleniem państwa od kultury rosyjskiej wzrosła i wzmocniła się.

Temat: Kultura rosyjska IX- XVII wieki.

1. Cechy kultury starożytnej Rusi.

Rozwój starożytnej kultury rosyjskiej nastąpił w bezpośrednim związku z ewolucją społeczeństwa wschodniosłowiańskiego, powstaniem państwa i wzmocnieniem więzi z krajami sąsiednimi. Jest to związane z rozwojem społeczeństwa i państwa. W okresie przedmongolskim kultura starożytnej Rusi osiągnęła wysoki poziom, tworząc podwaliny pod rozwój kulturalny kolejnych epok.

Pismo. Kroniki. Literatura.

Pochodzenie pisma – bracia Cyryl i Metody (IX wiek) – Cyrylica .

Umiejętność czytania i pisania rozprzestrzeniła się dość szeroko, o czym świadczą:

Rękopisy na pergaminie (Ewangelia Ostromirska, Izbornicy z 1073 i 1076 r.)

Graffiti (napis Władimira Monomacha na ścianie katedry św. Zofii w Kijowie)

epigrafia (napis na kamieniu Tmutarakan)

litery z kory brzozowej (zapisy życia codziennego wydrapywane przez tzw. „pisarzy” na kawałkach kory brzozowej)

Pierwsza książka w języku ruskim - Ewangelia Ostromira (wykonane na zlecenie nowogrodzkiego posadnika Ostromira za czasów Jarosława Mądrego).

Kronika.

« Opowieść o minionych latach” - pierwsza dekada XII wieku - mnich Nestor z klasztoru kijowsko-peczerskiego. Jest to ogólnorosyjski kod kronikarski, którego tekst zawiera kody kronikarskie z XI wieku i inne źródła. Historia Rusi w PVL wiąże się z historią świata i historią Słowian. PVL jest podstawą większości zachowanych kronik.

Literatura.

ustna sztuka ludowa - epopeja. Eposy z cyklu kijowskiego (o bohaterach Ilji Muromiec, Alosza Popowicz, Dobrynya Nikiticz, książę Włodzimierz) i cyklu nowogrodzkiego (kupiec Sadko).

kazania i nauki - pierwsze dzieło literackie - „Słowo i Prawo i Łaska” metropolity Hilariona, „Instrukcja” Włodzimierza Monomacha

Żywoty Świętych (hagiografia) - „Czytanie o życiu i śmierci Borysa i Gleba” (Nestor)

Bohaterska epopeja „Opowieść o kampanii Igora” , spisany w Kijowie z okazji napadu połowieckiego chana Konczaka (1185)

dziennikarstwo - „Słowo” i „Modlitwa” Daniila Zatochnika (XII – początek XIII)

Architektura starożytnej Rusi.

Pierwszą kamienną cerkwią jest Cerkiew Dziesięciny w Kijowie (koniec X w.)

kościół krzyżowo-kopułowy (Bizancjum), w XII wieku - kościoły jednokopułowe

Katedra św. Zofii (1037, ku pamięci klęski Pieczyngów, 13 kopuł) i Złota Brama w Kijowie, Katedra św. Zofii w Nowogrodzie (1052)

Księstwo Włodzimierz-Suzdal: XII wiek - Sobór Wniebowzięcia NMP i Katedra Dmitrowska we Włodzimierzu, Kościół wstawienniczy nad Nerlem (1165)

Sztuka.

mozaika - obraz wykonany z kolorowych kamieni (Matka Boża Oranta - Modląca się w katedrze św. Zofii)

fresk - malowanie akwarelami na mokrym tynku (freski katedry św. Zofii w Kijowie)

malowanie ikon - dzieło malarstwa sztalugowego o przeznaczeniu kultowym (Anioł Złote Włosy (szkoła nowogrodzka))

Sztuka użytkowa.

granulacja - zdobienie biżuterii ziarenkami metalu

grawerowanie - dekoracja biżuterii z wzorem wyrzeźbionym na metalu

filigran - biżuteria w formie wzorzystej siateczki z cienkiego skręconego drutu

2. kultura rosyjska XIII - XV wieki.

XIV- XVwieki.

Głównymi wydarzeniami w historii Rosji XIV-XV wieku były: proces zjednoczenia ziem rosyjskich w jedno państwo i walka z jarzmem mongolskim. Zatem kluczowymi cechami kultury były: a) idea odrodzenia narodowego i zjednoczenia państwa; b) idea niepodległości narodowej.

Folklor.

· Głównym tematem folkloru tego okresu była walka z najazdem Mongołów i jarzmem Hordy. W XIII-XV wieku rozwinęły się gatunki piosenka historyczna I legendy .

· Wiele dzieł folklorystycznych, opartych na prawdziwych faktach historycznych, przekształciło prawdziwe wydarzenia zgodnie z pragnieniami ludzi. Na przykład piosenka o Szczelkanie, oparta na historii powstania 1327 w Twerze.

· Specjalny cykl eposów – o Sadku i Wasiliju Buslajewie – powstał w Nowogrodzie.

Pisanie i literatura.

· Najważniejszymi dziełami pisarskimi pozostały kroniki, zawierające zarówno informacje o zjawiskach przyrodniczych i historycznych, jak i dzieła literackie, rozumowania teologiczne. Ośrodki kronikarstwa: Nowogród, Twer, Moskwa. Kronika moskiewska rozpoczęła się za czasów Iwana Kality. Przykłady: Kronika Trójcy Świętej (1408, Moskwa jako centrum zjednoczenia ziem rosyjskich), Chronograf rosyjski - historia świata z krótką informacją o dziejach Rusi (połowa XV w.).

· Najbardziej znane dzieła literatury XIII wieku to „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej” i „Opowieść o zniszczeniu Riazania przez Batu”, w której znalazła się legenda o Jewpatym Kolowracie.

Pod koniec XIV - na początku XV wieku powstały dzieła poetyckie poświęcone zwycięstwu na polu Kulikowo „Zadonszczyna” I „Legenda bitwy Mamaev” . „Zadonszczina”, autorką jest Sofony Ryazanets („Opowieść o wielkim księciu Dmitriju Iwanowiczu i jego bracie, księciu Włodzimierzu Andriejewiczu, jak pokonali przeciwnika swojego cara Mamaja”) i „Opowieść o bitwie Mamai” są najdoskonalsze prace o bitwie pod Kulikowem.

· W XIII-XV w. powstało na Rusi wiele żywotów świętych: Aleksandra Newskiego, metropolity Piotra, Sergiusza z Radoneża i innych.

· Powszechnym gatunkiem średniowiecznej literatury rosyjskiej była opowieść („Opowieść o Piotrze i Fevronii”, która opowiada o miłości wieśniaczki i księcia).

· Gatunek „Podróży”, czyli opisów podróży, zachował się także w literaturze rosyjskiej („Podróż za trzy morza” twerskiego kupca Afanasego Nikitina, pierwszego Rosjanina, który odwiedził Indie).

myśl publiczna.

· Wiek XIV-XV był czasem ostrych sporów religijnych na Rusi. Już w latach 70. XIV wieku w Nowogrodzie i Pskowie narodziła się herezja strigolników.

· Nieposiadacze, na czele z Nilem Sorskim, wierzyli, że godzi się, aby mnisi utrzymywali się z pracy własnych rąk, a nie z pracy innych. Dlatego też odmówili Kościołowi prawa do posiadania wsi zamieszkałych przez chłopów. Ich przeciwnicy, józefici, zwolennicy hegumena Józefa Wołockiego, nalegali na prawo Kościoła do posiadania ziemi wraz z chłopami, aby kościół mógł prowadzić szeroko zakrojoną działalność charytatywną. Jednocześnie nieposiadacze byli stosunkowo tolerancyjni wobec heretyków, wierząc, że należy ich upominać za błądzących, natomiast józefici żądali bezlitosnej egzekucji heretyków i uważali wszelkie wątpliwości w wierze za niedopuszczalne.

Architektura.

· W księstwie moskiewskim budownictwo kamienne rozpoczęto w drugiej ćwierci XIV wieku. Kreml moskiewski:

budowa kremla moskiewskiego z białego kamienia (1366 - Dmitrij Donskoj, Kreml z białego kamienia),

· XV w., Iwan III – budowa współczesnego Kremla (z czerwonej cegły, elementy architektury włoskiej – „jaskółczy ogon”).

Najsłynniejsze budowle końca XV wieku były majestatyczne Katedra Wniebowzięcia , zbudowanej na Kremlu moskiewskim pod kierunkiem włoskiego architekta Arystotelesa Fioravantiego oraz Soboru Zwiastowania, zbudowanego przez mistrzów pskowskich.

Sztuka.

W sztukach wizualnych XIII-XV wieku wyróżnia się twórczość dwóch wielkich artystów: Greka Teofana i Andrieja Rublowa.

· Teofan Grek, pochodzący z Bizancjum, pracował w Nowogrodzie i Moskwie. Jego freski i ikony charakteryzują się szczególnym napięciem emocjonalnym i nasyceniem barw. Obrazy Teofana są surowe, ascetyczne. Przykłady: Cerkiew Zbawiciela na Iljince w Nowogrodzie, Sobór Archanioła i Zwiastowania w Moskwie.

· Inny sposób bycia był charakterystyczny dla Andrieja Rublowa (ostatnia tercja XIV - pierwsza tercja XV w., mnich z klasztoru Trójcy-Sergiusza). Malowidła Rublowa zachowały się w katedrze Wniebowzięcia we Włodzimierzu. Przykłady: Katedra Zwiastowania w Moskwie, Katedra Wniebowzięcia we Włodzimierzu, Katedra Trójcy Świętej (słynna „Trójca”), „Zbawiciel”.

· Koniec XV - początek XVI wieku - Dionizjusz (ikony katedry Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego).

3. kultura rosyjska XVI wiek.

Najważniejsze wydarzenia i charakterystyczne cechy kulturyXVIwiek.

Głównymi wydarzeniami w historii Rosji XVI wieku były: utworzenie scentralizowanego państwa i ustanowienie rządów despotycznych. Zatem kluczowymi cechami kultury były: a) idea zjednoczenia narodowego; b) idea utworzenia jednego narodu.

Folklor.

Gatunek rozwinął się w XVI wieku piosenka historyczna . Powszechne były także legendy historyczne. Pieśni i legendy były zwykle poświęcone wybitnym wydarzeniom tamtych czasów - zdobyciu Kazania, pochodowi na Syberię, wojnom na Zachodzie czy wybitnym osobistościom - Iwanowi Groźnemu, Jermakowi Timofiejewiczowi.

· W folklorze XVI wieku często mieszają się wątki cyklu epickiego kijowskiego i wydarzeń z niedawnej przeszłości.

Pisanie i typografia.

· W połowie XVI w. kronikarze przygotowali nowy kod kronikarski, zwany Kroniką Nikona (ponieważ jeden z wykazów należał w XVII w. do patriarchy Nikona). Kronika Nikona pochłonęła cały dotychczasowy materiał kronikarski od początków Rusi do końca lat 50. XVI wieku.

· 1564 - początek druku książek w Rosji : Iwan Fiodorow i jego pomocnik Piotr Mścisławiec – „Apostoł” (ani jednej literówki, wyraźny druk), potem „Księga godzin”, pierwszy elementarz (Drukarnia znajdowała się niedaleko Kremla przy ulicy Nikolskiej, uciekła z Moskwy do Wielkiego Księstwa Litewskiego).

Literatura i myśl społeczna.

· Na początku XVI wieku Starszy Filoteusz wysunął teorię „Moskwa jest trzecim Rzymem”. Pierwszy Rzym upadł, drugi Rzym – Konstantynopol – także, trzeci Rzym – Moskwa, stoi na zawsze, a czwartego Rzymu nie będzie.

· Rozkwit dziennikarstwo : petycje do Iwana IV (chronił interesy szlachty, opowiadając się za wzmocnieniem władzy autokratycznej), korespondencja między Iwanem Groźnym a zbiegłym księciem Andriejem Kurbskim (chronił interesy arystokracji, wypowiadał się przeciwko władzy autokratycznej). Autorów łączyło to, że opowiadali się za silnym państwem i silną władzą królewską. Jednocześnie ideałem politycznym Kurbskiego była działalność Rady Wybranej, a dla Iwana Pereswietowa – silnego władcy opierającego się na szlachcie.

Stał się ogólnym przewodnikiem dotyczącym sprzątania i zachowań w życiu codziennym „Domostroj” napisany przez Sylwestra w połowie XVI wieku. „Domostroy” oznacza „sprzątanie”, dlatego można w nim znaleźć różnorodne wskazówki i instrukcje.

· Poziom umiejętności czytania i pisania wśród ludności był zróżnicowany. Naukę prowadzono w szkołach prywatnych, które prowadziły przeważnie osoby duchowne. Pojawiają się pierwsze podręczniki do gramatyki („Rozmowa o nauczaniu umiejętności czytania i pisania”) i arytmetyki („Mądrość rachunkowości liczbowej”).

Architektura i sztuki piękne.

· Od końca XV w. rozpoczął się nowy etap w rozwoju architektury rosyjskiej, związany z dokończeniem zjednoczenia kraju. Zwiększyła się skala budownictwa kamiennego. Zaczął kształtować się jednolity rosyjski styl architektoniczny, w którym dominowały cechy architektury moskiewskiej i pskowskiej.

Budownictwo kamienne rozwija się: zespół Kremla jest wreszcie ukończony (Komnata Fasetowa na Kremlu to Pałac Wielkiego Księcia, tutaj Iwan IV świętował zdobycie Kazania, Piotr I świętował zwycięstwo w Połtawie), Katedra Archanioła (grób wielkiego książąt i królów), dzwonnica Iwana Wielkiego (82 metry, ku czci Iwana III).

· Od XVI wieku w architekturze dominował styl namiotowy (wywodzący się z architektury drewnianej), najlepszym przykładem jest cerkiew Wniebowstąpienia w Kolomenskoje (w dniu narodzin Iwana IV) - „bardzo cudowna pod względem wysokości i panowania”.

· Katedra wstawiennicza (Sobór św. Bazylego) - ku pamięci zdobycia Kazania (2 października 1552 r. - Ochrona Najświętszej Marii Panny), architektów Postnika Jakowlewa i Barmy. Wokół centralnego namiotu znajduje się osiem kopuł, z których żadna nie powtarza się pod względem formy i wzoru. Nowoczesny kolor katedra otrzymała w XVII wieku, pierwotnie była biała.

· Rozwija się ikonografia, pojawiają się tzw. parsuny – wizerunki ludzi o cechach zbliżonych do portretu.

· W XVI w. kontynuowany był rozwój rzemiosła. Działo carskie, odlane przez Andrieja Chochowa pod koniec XVI wieku, jest świadectwem wysokiej sztuki rosyjskich odlewników.

_______________________________________________________________________________________

4. kultura rosyjska XVII wiek.

Cechy rozwoju kultury w XVII wieku.

Wiek XVII zajmuje szczególne miejsce w historii kultury rosyjskiej. Wiek ten jest stuleciem przejściowym od tradycyjnej kultury średniowiecznej Rusi Moskiewskiej do kultury New Age. Większość współczesnych badaczy uważa, że ​​najważniejsze przemiany kulturowe Piotra I przygotował cały bieg historii kultury rosyjskiej w XVII wieku. Najważniejszą cechą kultury rosyjskiej XVII wieku jest powszechna sekularyzacja, stopniowe niszczenie średniowiecznej całkowicie religijnej świadomości. Sekularyzacja wpłynęła na wszystkie aspekty rozwoju kulturalnego: edukację, literaturę, architekturę i malarstwo. Dotyczy to głównie ludności miejskiej, natomiast kultura wsi przez długi czas pozostawała całkowicie w ramach tradycji.

Głównymi wydarzeniami w historii Rosji XVII wieku były: przejście od historii średniowiecza do historii New Age, osłabienie wpływów kościoła. W związku z tym główną cechą kultury był początek sekularyzacji kultury, czyli zniszczenia średniowiecznej świadomości religijnej i przenikania elementów świeckich do kultury.

Edukacja i pisanie. Literatura.

· Rośnie liczba osób umiejących czytać i pisać. Duchowni i urzędnicy nauczali według ksiąg kościelnych. Ale już w pierwszej połowie XVII wieku pojawiły się szkoły prywatne, w których nauczano nie tylko umiejętności czytania i pisania, ale także retoryki, języków starożytnych, języków obcych (niemiecki) i filozofii. Ich nauczycielami byli często uczeni ukraińscy mnisi. W 1687 r. powstała pierwsza w Rosji uczelnia wyższa – Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska (bracia Lichudowie). Akademia wzorowana była na uniwersytetach europejskich. Nauczanie odbywało się w języku greckim i łacińskim.

· Rozwija się druk książek: pierwszy drukowany elementarz (Karion Istomin), podręczniki, księgi liturgiczne, dokumenty urzędowe (Kodeks Katedralny). Powstały biblioteki, zarówno publiczne (Posolskiego Prikazu), jak i prywatne (Ordina-Nashchokin, Golicyn).

W literaturze XVII wieku pojawiły się zasadniczo nowe gatunki: satyra , dramat , poezja . Opowieści satyryczne - o Erszu Erszowiczu, o dworze Szemiakina, na którym potępiono niesprawiedliwy i najemniczy sąd. Pojawienie się rosyjskiej poezji i dramatu wiąże się z imieniem Symeona z Połocka (nauczyciela dzieci królewskich). Gatunek autobiograficzny trafił do literatury rosyjskiej dzięki „Życiu” arcykapłana Awwakuma. Ustna sztuka ludowa - pieśni o Stepanie Razinie.

Pod rządami Aleksieja Michajłowicza powstała w Rosji teatr , w 1672 r. Teatr powstał pod wpływem młodej żony cara, Natalii Kirillovny. Organizowano w nim przedstawienia biblijne, które trwały zwykle kilka godzin.

Architektura.

· Pod koniec XVII wieku pojawił się nowy styl architektoniczny – barok naryszkiński (moskiewski). Jego charakterystycznymi cechami są malowniczość, złożoność planu, połączenie czerwonej (cegła) i białej (rzeźba w kamieniu) kolorów elewacji. Charakterystycznym przykładem tego stylu jest kościół wstawienniczy w Fili, zbudowany w 1693 roku w majątku Naryszkinów, klasztor Nowodziewiczy.

· Budowle świeckie: drewniany pałac królewski w Kolomenskoje, murowany Pałac Terem na Kremlu moskiewskim, komnaty Awerkiego Kirilłowa.

· Kreml moskiewski przestał być budowlą obronną, w XVII wieku wieże Kremla ozdobiono namiotami, na Wieży Spaskiej pojawił się zegar.

Sztuka.

W sztukach wizualnych XVII w. wpływ tradycji był silniejszy niż w innych dziedzinach kultury, co tłumaczono kontrolą władz kościelnych nad przestrzeganiem kanonu malowania ikon. Niemniej jednak w XVII wieku rozpoczęła się transformacja malarstwa ikonowego w malarstwo.

· Przy Zbrojowni utworzono szkołę nauczania malarstwa, pracownię malarską – a właściwie Akademię Sztuk Pięknych, której dyrektorem był Szymon Uszakow.

· Szymon Uszakow – największy artysta XVII wieku: „Zbawiciel nie rękami stworzony”, „Trójca”.

W XVII wieku położono początek portretu - parsery . Znane wizerunki Aleksieja Michajłowicza, jego syna Fiodora Aleksiejewicza, patriarchy Nikona, księcia Skopina-Shuisky'ego.

_______________________________________________________________________________________

Temat: Kultura Rosji XVIII wiek.

Rozwój kultury warstw rządzących społeczeństwa rosyjskiego charakteryzuje się ostatecznym triumfem zasady świeckiej, zdecydowanym trzymaniem się wzorców europejskich i głębokim zerwaniem z tradycyjną kulturą ludową. W drugiej połowie XVIII wieku w Rosji ukształtowała się oryginalna kultura narodowa typu europejskiego. Sukcesy kultury odzwierciedlały postępujący rozwój państwa i społeczeństwa jako całości. Powstała wówczas atmosfera szczególnej duchowości szlacheckiej przygotowała w XIX wieku powstanie rosyjskiej kultury narodowej.

Oświecenie i nauka.

- 1701 - Szkoła Nauk Matematycznych i Nawigacyjnych w Moskwie, w Wieży Suchariewa (później - Akademia Marynarki Wojennej w komorach Kikin w Petersburgu). Później powstała Szkoła Artylerii, Szkoła Medyczna i Szkoła Inżynierska.

− Dla kształcenia szlachty prowincjonalnej utworzono 42 „szkoły cyfrowe”.

− Edukacja nabrała świeckiego charakteru, na pierwszym miejscu znalazła się matematyka, astronomia i inżynieria.

− Są nowe podręczniki. „Arytmetyka, czyli nauka o liczbach” Magnitski.

- 1700 - chronologia nie pochodzi od stworzenia świata, ale od Narodzenia Chrystusa, początek roku nie przypada na 1 września, ale na 1 stycznia.

- 1702 - pierwsza drukowana gazeta „Wiedomosti” (za Aleksieja Michajłowicza wydano na potrzeby dworu rękopiśmienną gazetę „Courants”), pod redakcją Piotra I.

− 1708 – przejście na typ cywilny.

- 1755 - z inicjatywy Michaiła Wasiljewicza Łomonosowa i przy wsparciu Iwana Iwanowicza Szuwałowa powstał Uniwersytet Moskiewski. Statut uczelni przewidywał nauczanie w języku rosyjskim (na uniwersytetach europejskich nauczanie odbywało się w języku łacińskim). Uniwersytet składał się z wydziałów filozoficznych, prawnych i medycznych. Nie było wydziału teologicznego.

- Katarzyna II - pod przewodnictwem Iwana Betskiego powstał system instytucji edukacyjnych i edukacyjnych.

- 1764 - Instytut Smolny dla Szlachetnych Dziewic.

- Piotr I otworzył pierwsze muzeum w Rosji - Kunstkamera, w którym zgromadzono różne antyki, zbiory anatomiczne. Kunstkamera posiadała bogatą bibliotekę.

− 1741 – Wyprawa Vitusa Beringa zbadała północno-zachodnie wybrzeże Ameryki i udowodniła, że ​​Azja została oddzielona od Ameryki.

− Znany wynalazca czasów Piotra Wielkiego – Andriej Konstantinowicz Nartow.

− 1718 – Piotr podjął decyzję o utworzeniu Rosyjskiej Akademii Nauk, nakazał zaprosić największych zagranicznych naukowców. Akademia została otwarta w 1725 rok po śmierci cesarza. Utworzenie Akademii Nauk przyciągnęło do Rosji europejskich naukowców, w tym tak światowej sławy matematyków, jak L. Euler i D. Bernoulli. Niemieccy historycy G. Bayer pracowali w Rosji i wnieśli znaczący wkład w kształtowanie rosyjskiej nauki historycznej. Za Katarzyny II Akademią Nauk kierowała Ekaterina Romanowna Daszkowa.

− Michajło Wasiljewicz Łomonosow: w 1731 r. wstąpił do Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej, skąd został przeniesiony na Uniwersytet Petersburski w ramach Akademii Nauk, a następnie wysłany na studia do Niemiec. W 1745 został pierwszym rosyjskim profesorem, członkiem Akademii Nauk. O Łomonosowie Aleksander Siergiejewicz Puszkin pisał: „Stworzył pierwszy uniwersytet. Lepiej byłoby powiedzieć, że on sam był naszym pierwszym uniwersytetem”.

- W XVIII wieku nauka historyczna odniosła znaczący sukces. Wasilij Nikitycz Tatiszczew. „Historia Rosji” w 5 tomach.

- Słynny wynalazca samouk - Iwan Pietrowicz Kulibin: projekty windy, „samobieżnego wagonu”, jednołukowego mostu przez Newę, teleskopu, mikroskopu, barometru.

- Iwanowi Iwanowiczowi Połzunowowi udało się ulepszyć silnik parowy, którego pracę poznał w Anglii. Podobną maszynę stworzył w Anglii James Watt dopiero dwadzieścia lat później.

Literatura. myśl publiczna.

− Najważniejszym nurtem w literaturze rosyjskiej i europejskiej połowy XVIII w klasycyzm . Klasycyzm znalazł wyraz przede wszystkim w poezji: Antiocha Kantemira, Wasilija Trediakowskiego, a zwłaszcza Michaiła Łomonosowa i Aleksandra Sumarokowa. Gavrila Derzhavin stał się najwybitniejszym rosyjskim poetą końca XVIII wieku, tworzącym w stylu klasycyzmu. Do klasycyzmu należą także komedie Denisa Fonvizina „Brygadier” i „Undergrowth”.

− W drugiej połowie XVIII w. styl sentymentalizm . Najważniejszymi gatunkami tego stylu były wrażliwa historia i podróż. Nikołaj Karamzin „Biedna Liza”.

− Myśl społeczna rozwinęła się pod wpływem Oświecenia. Nikołaj Nowikow był główną postacią Oświecenia. Czasopisma „Truten”, Malarz”.

− Radykalną formę ideologii edukacyjnej reprezentuje twórczość Aleksandra Radiszczowa. „Podróż z Petersburga do Moskwy” i oda „Wolność”. Skrajny radykalizm Radszczewa skłonił Katarzynę II do nazwania go „buntownikiem gorszym od Pugaczowa”.

_______________________________________________________________________________________

Architektura i sztuki piękne. Rzeźba. Teatr.

− Przewaga budownictwa cywilnego kamiennego nad budownictwem sakralnym jest charakterystyczna dla epoki Piotrowej. Styl architektoniczny epoki był „Rosyjski (Piotrowy) barok” z charakterystycznym przepychem, powagą, oryginalnością form. Najwięksi architekci epoki: Domenico Trezzini (Pałac Letni Piotra, Katedra Piotra i Pawła, budynek 12 szkół wyższych w Petersburgu), Ivan Korobov (Gostiny Dvor w Moskwie).

− W połowie XVIII w. dominował styl architektoniczny barokowy . Największym rosyjskim architektem tamtych czasów był Bartolomeo Rastrelli. Zbudował Pałac Zimowy, zespół klasztoru Smolny, Pałac Stroganowa w Petersburgu, Pałac Wielkiej Katarzyny w Carskim Siole, Wielki Pałac w Peterhofie.

− W drugiej połowie XVIII w klasycyzm . Wasilij Bazhenov, Matvey Kazakov i Ivan Starov. Najbardziej znanym dziełem Bażenowa jest Dom Paszkowa w Moskwie (stary budynek Rosyjskiej Biblioteki Państwowej). Opracował także projekt Zamku Michajłowskiego w Petersburgu. Matvey Kazakov: budynki Uniwersytetu Moskiewskiego, Senat w Moskwie, Zgromadzenie Szlachetne, szereg majątków i kościołów. Iwan Starow – autor Pałacu Taurydów i Soboru Trójcy Świętej w Ławrze Aleksandra Newskiego w Petersburgu.

- Na początku XVIII wieku w końcu zatriumfował początek świecki obraz . Głównym gatunkiem epoki jest portret. Główni malarze epoki: Iwan Nikitin (portrety Piotra I, Natalii Aleksiejewnej), Andriej Matwiejew (autoportret z żoną).

− Druga połowa XVIII w. to okres rozkwitu malarstwa rosyjskiego, zwłaszcza portretu. Największymi portrecistami XVIII wieku byli Fiodor Rokotow (portret Katarzyny II, Pawła I, portret Struyskiej), Dmitrij Lewicki (portrety kobiet Smolanki) i Władimir Borovikovsky (portret Łopuchiny).

− Wybitny Mistrz rzeźby był Fedot Iwanowicz Szubin, który stworzył w tym celu galerię rzeźbiarskich portretów mężów stanu i generałów Rosji. Ale najsłynniejszą rzeźbę w Rosji stworzył Francuz Etienne Maurice Falcone, autor Jeźdźca z brązu.

− W pierwszej ćwierci XVIII w. społeczeństwo Teatr rosyjski . W drugiej połowie XVIII w. w Petersburgu otwarto pierwszy teatr państwowy (zespół Fiodora Wołkowa z Jarosławia), w majątkach obszarniczych powstały teatry pańszczyźniane (aktorka Praskowa Zhemczugova-Kovaleva).

Temat: Kultura Rosji19 wiek

Kierunki rozwoju kultury: pełna regulacja przez państwo rozwoju wszystkich dziedzin kultury, powszechna demokratyzacja kultury; utrzymując i pogłębiając przepaść pomiędzy elitarnymi i ludowymi formami kultury, zaobserwowano ich syntezę.

Oświecenie i nauka

Polityka państwa w dziedzinie oświaty. W 1802 r. utworzono Ministerstwo Oświaty Publicznej. W 1858 r. w Petersburgu otwarto pierwsze żeńskie gimnazjum – Maryjskie.

Otwarto uniwersytety w Derpt, Wilnie, Kazaniu i Charkowie; Główny instytut pedagogiczny w Petersburgu (od 1819 r. – uniwersytet); Liceum Carskie Sioło (Aleksandrowski); Liceum Demidowa w Jarosławiu. Statut uniwersytetu z 1804 r. przyznał uniwersytetom autonomię: rektora wybierała rada profesorów. Statut uniwersytetu z 1835 r. całkowicie zniszczył autonomię i jasno regulował wszystkie aspekty życia uniwersyteckiego, do kontroli którego powołano stanowisko kuratora okręgu edukacyjnego; czesne było wysokie.

W 1830 r. wydano okólnik o otwarciu bibliotek publicznych we wszystkich miastach prowincjonalnych Rosji (do połowy stulecia otwarto 39 bibliotek).

W 1864 r. zatwierdzono Regulamin podstawowych szkół publicznych, który przyznał instytucjom publicznym i osobom prywatnym prawo otwierania szkół podstawowych.

1864 Statut gimnazjów i progimnazjów. Statut głosił zasadę bezklasowości szkolnictwa średniego, ale ustalał czesne. Zgodnie ze statutem gimnazja siedmioklasowe podzielono na klasyczne i realne (w uczelni nie można zapisać się do szkół technicznych). 1862 gimnazja dla dziewcząt

dzieci woźniców, lokajów, praczek, drobnych sklepikarzy

W latach większość wyższych kursów dla kobiet została zamknięta.

Zatwierdzone w 1882 r. Tymczasowe zasady dotyczące ścisłego nadzoru administracyjnego prasy nad gazetami i czasopismami;

- Geografia. Etnografia. oraz () badano wyspy Oceanu Spokojnego, wybrzeże Chin, wyspę Sachalin, półwysep Kamczatka. Bellingshausen i () -Antarktyda. Informacje o wyspach Pacyfiku i Oceanu Arktycznego, Alasce, Sachalinie, wybrzeżu Korei i innych terytoriach zebrali rosyjscy podróżnicy. -Maclay, -Tyan-Shansky, którzy eksplorowali ziemie Azji Środkowej i Południowo-Wschodniej, Terytorium Ussuri, Australię. założył rosyjską szkołę geologiczną.

- Matematyka. Geometria nieeuklidesowa odkryta w 1826 roku. Wniósł ogromny wkład w badania matematyki stosowanej. prowadził badania z zakresu fizyki matematycznej, mechaniki analitycznej i niebieskiej. położył podwaliny elektrochemii i elektrometalurgii - podstawy metalografii. (,),

- Chemia. Zinin opracował technologię syntezy aniliny, która znalazła zastosowanie w przemyśle tekstylnym jako utrwalacz barwników. , stworzył okresowy układ pierwiastków chemicznych; i położył podwaliny pod nowoczesną chemię organiczną.

- Astronomia. J. Struve założył w 1839 roku w Pułkowie (koło Petersburga) wzorowe obserwatorium astronomiczne.

- Medycyna. położył podwaliny pod polową chirurgię wojskową, zastosował znieczulenie eterowe i środki antyseptyczne, wprowadził stały bandaż gipsowy, jego atlas anatomii topograficznej zyskał światową sławę. rozwinął teorię transfuzji krwi.

- Biologia. badał zjawisko fotosyntezy i udowodnił możliwość zastosowania prawa zachowania energii do świata organicznego. położył podwaliny pod paleontologię ewolucyjną. Założyciel rosyjskiej szkoły fizjologicznej wniósł ogromny wkład w rozwój mikrobiologii, patologii, anatomii i chirurgii. założył pierwszą stację bakteriologiczną w Rosji. V.V. Dokuchaev stworzył nowoczesną genetyczną naukę o glebie.

- Technika. Jacobi – silnik elektryczny; odkrył galwanoplastykę, Schilling stworzył pierwszy telegraf elektromagnetyczny, łączący Petersburg i Kronsztad. Czerepanowowie zbudowali pierwszą kolej i maszynę do niej z trakcją parową. 25 kwietnia 1895 Popow zademonstrował radio. Jabłoczkow stworzył żarówkę łukową i wynalazł żarówkę. Zbadano możliwość stworzenia samolotu.

- Nauki humanitarne. Historia państwa Karamzin. - Historia Rosji od czasów starożytnych w 29 tomach. założył rosyjskie studia średniowieczne - slawistykę. - Kurs wykładów z historii Rosji. i zajmował się badaniem historii świata.

Na początku XIX wieku. rodzi się folklor narodowy. W 1804 r. K. Daniłow opublikował pierwszy rosyjski zbiór folkloru „Starożytne wiersze rosyjskie”. Towarzystwo Miłośników Literatury Rosyjskiej, założone w 1811 roku na Uniwersytecie Moskiewskim. W pracach rozwijała się filologia domowa itp.

Ustanowienie w 1831 r. w petersburskiej Akademii Nauk Nagród Demidowa, przyznawanych w latach 1832-65, stało się symbolem uznania ważnej roli społecznej nauki. za najlepiej opublikowane prace z zakresu nauki, technologii, sztuki i zostały uznane za najbardziej honorową nagrodę naukową w Rosji.

Literatura.

Cechy wyróżniające: wysokie ideały humanistyczne, niezwykła ostrość polityczna, obywatelstwo, propaganda idei wyzwoleńczych i poszukiwanie sprawiedliwości społecznej.

Nastroje patriotyczne i tematyka wojny 1812 roku znalazły odzwierciedlenie w szeregu baśni, w poezji i prozie, a także u innych autorów.

Mimo stosunkowo krótkiego okresu, literatura tego okresu jest zróżnicowana różnorodność stylów:

- Style: klasycyzm można prześledzić w odach i we wczesnych dziełach i. Sentymentalizm. Jego charakterystyczne cechy (sentymentalna idealizacja rzeczywistości, wrażliwość, dbałość o osobowość człowieka, jego świat wewnętrzny, przeżycia emocjonalne) najwyraźniej uzewnętrzniły się w jego twórczości. Romantyzm. Stał się romantyzmem bierno-kontemplacyjnym. W twórczości Marlińskiego przejawił się cywilny, rewolucyjny kierunek romantyzmu, charakteryzujący się wezwaniem do walki o wyzwolenie narodu z pańszczyzny. Romantyzm wpłynął na wczesną twórczość I.

- Realizm. Powstawanie i rozkwit realizmu rosyjskiego w pierwszej połowie XIX wieku. związane z twórczością (Biada dowcipu), (Eugeniusz Oniegin, córka kapitana, Historia wsi Goryukhina itp.), (O śmierci poety, Bohatera naszych czasów), (Martwe dusze, Generalny Inspektor, zbiór opowiadania Mirgorod). Wybitnym poetą realistą jest (Kto dobrze żyje na Rusi, Lament dzieci). W latach 40-50 XIX wieku. swoją twórczą podróż rozpoczęli znani pisarze, których twórczość osiągnęła swój szczyt w drugiej połowie wieku (-Shchedrin).

Rozwój dramaturgii wiąże się z kreatywnością i.

Szczedrin stał się jednym z największych mistrzów gatunek satyryczny. Wybitni pisarze, A. Pechersky () i inni stali się powszechnie znani.

- Magazyny literackie. „Notatki krajowe”, „Współczesne”, „Słowo rosyjskie” (idee demokratyczne). Wielką zasługę w rozwoju nurtu demokratycznego w dziennikarstwie rosyjskim ma I. Czasopisma „Moskwitianin” i „Biblioteka Czytelnicza”, gazeta „Pszczoła Północna” zjednoczyły przedstawicieli kierunku konserwatywnego. Ich wydawcy (i; a także) bronili idei życzliwości autokracji i walczyli z demokratycznym trend w literaturze.

Obraz. Rzeźba

- Gatunki: Portret. Romantyzm jest nieodłącznym elementem portretów artystów (portret), (Koronkarka, Portret syna), (Autoportret, portret poety). i N. N. Ge. Historycznygatunek muzyczny. (Brązowy Wąż), (Ostatni dzień Pompejów). (Pojawienie się Chrystusa ludziom) dzieła Surikowa, Repina, Ge,. gatunek domowy(malarstwo rodzajowe) stało się. (Żniwa, Śpiący pasterz) (Zaloty Majora, Świeży kawaler. Krajobrazy:, Repin i wielu innych artystów. Malarstwo bojowe- podróżnik.

- Szyna. Zwrócili się do luboka. Rozpowszechniła się seria lubockich karykatur wyśmiewających Napoleona i jego armię.

- Rzeźba. , pomnik Minina i Pożarskiego, pomnik Łomonosowa w Archangielsku; stworzył 21 medalionów przedstawiających sceny Wojny Ojczyźnianej 1812 r.; na portalach kolumnady katedry kazańskiej w Petersburgu rzeźbiarz umieścił posągi Kutuzowa i Barclaya de Tolly'ego. grupy rzeźbiarskie na moście Aniczkowa w Petersburgu (słynne konie), pomnik bajkopisarza w Ogrodzie Letnim oraz pomnik cesarza Mikołaja I przed katedrą św. Izaaka.

Próbki eklektyzm to świątynia-pomnik Bohaterów Plewny, stworzona przez rosyjskiego architekta; kompozycja Tysiąclecie Rosji w Nowogrodzie, wzniesiona według projektu z udziałem. Opekushin jest także właścicielem pomnika w Moskwie. , stworzył cykl rzeźb o tematyce narodowej, historycznej i biblijnej (Iwan Groźny, Jermak, Kronikarz Nestor, Jarosław Mądry, Chrystus przed dworem ludowym).

W 1856. był początkiem kolekcji, która stała się podstawą przyszłości Galeria Obrazów Trietiakowska.

Realizm . Wędrowcy. W listopadzie 1863 roku 14 absolwentów Akademii (i nie tylko) opuściło ją i utworzyło Artel Artystów w Petersburgu. W 1870 roku z inicjatywy Petersburga powstało Towarzystwo Wędrujących Wystaw Artystycznych. Partnerstwo zjednoczyło N. N. Ge i innych. Wędrowcy starali się przybliżyć sztukę ludziom. W tym celu organizowali wystawy w miastach prowincjonalnych. Partnerstwo poszło:, A. M. i inni.

Architektura

Tworzenie dużych zespołów architektonicznych: zespołów pałacowych i placów senackich architekta; Plac Maneż, stworzony przez architektów (budynek Uniwersytetu) i (budynek Maneż); Zespół Wymiany na mierzei Wyspy Wasilewskiej autorstwa architekta J. Thomasa de Thomona; Ogród Aleksandra w pobliżu muru Kremla i zespół Placu Teatralnego, stworzony przez O. i Bove itp.

Imperium. Największymi mistrzami stylu empire w Rosji byli (Katedra Kazańska i Instytut Górnictwa w Petersburgu), (budynek Admiralicji), (Pałac i Plac Senacki, Pałac Michajłowski) i.

Eklektyzm. Kierunek ten charakteryzuje się dowolną kombinacją elementów różnych stylów (czasami nazywany jest także bezstylowością lub wielostylem). Architekt katedry św. Izaaka A. Montferrand, Katedra Chrystusa Zbawiciela -. Odmianą eklektyzmu jest styl pseudorosyjski (architektura staroruska, rzeźba, haft). Do najbardziej znanych budowli tego stylu należą: Teremok w Abramcewie pod Moskwą (architekt); budynki Muzeum Historycznego (i), Dumy Miejskiej () i Górnych Rzędów Handlowych - obecnie GUM () w Moskwie.

Teatr

- Maływ Moskwie (1824) był największym mistrzem romantyzmu. Aktor stał się twórcą realizmu. O Herzenie pisał: Na rosyjskiej scenie stworzył prawdę, jako pierwszy w teatrze stał się nieteatralny. P. Sadovsky, S. Shumsky, a także rozpoczynający w tym czasie aktorzy M. Ermolova, A. Sumbatov-Yuzhin błyszczeli na scenie Małego Teatru.

- Aleksandryńskiw Petersburgu (1832) realistyczne tradycje rozwinął wybitny aktor. P. Strepetova i K. Varlamov swoją sztuką gloryfikowali Teatr Aleksandryjski. Do zakończenia restrukturyzacji Teatru Bolszoj Pietrowskiego w 1836 r. na scenie Teatru Aleksandryjskiego wystawiano także opery, wodewile i przedstawienia baletowe.

W latach 60-70. zaczęły powstawać prywatne teatry i koła teatralne, których rozwój ułatwiło zniesienie w 1882 roku monopolu teatrów państwowych (cesarskich). Towarzystwo Sztuki i Literatury, założone w 1888 roku w Moskwie przez śpiewaka operowego i artystę, cieszyło się dużą sławą, zajmując się głównie działalnością sceniczną (sztuki inscenizowane W. Szekspira). Jednym z jej liderów był przyszły dyrektor. Przy Towarzystwie utworzono Szkołę Muzyczno-Teatralną.

Oprócz przedstawień dramatycznych dużą popularnością cieszył się także balet i opera, w rozwoju których ważną rolę odegrały Teatry Bolszoj i Maryjski, a także Rosyjska Opera Prywatna, założona przez znanego biznesmena i mecenasa sztuki .

Muzyka

W 19-stym wieku nadal rozwijała się świecka muzyka profesjonalna. Alyabiev, - Rosyjski romans miejski. (Życie dla cara) i baśniowo-epickiego (Rusłan i Ludmiła) Pieśń patriotyczna, która po upadku ZSRR stała się hymnem narodowym Rosji.

Rozwój krytyki muzycznej (.) W 1859 roku kompozytor założył Rosyjskie Towarzystwo Muzyczne w Petersburgu. 1866 otwarto Konserwatorium Moskiewskie. 1862 Bezpłatna szkoła muzyczna

- potężna gromada. Krąg Bałakirewa powstał na przełomie lat 50. i 60., w jego skład wchodzili znakomici kompozytorzy i -Korsakow. Kompozytorzy Potężnej Garści studiowali i popularyzowali rosyjską muzykę ludową, zachęcali do tworzenia muzyki narodowej i wnieśli nieoceniony wkład w rozwój tradycji demokratycznych i narodowych w rosyjskiej kulturze muzycznej. Zbuntowani ludzie stali się bohaterami oper i Chovanszcziny; w operach Szeherezada Rimskiego-Korsakowa i Tańcach połowieckich Borodina wykorzystuje się pieśni i melodie różnych ludów Imperium Rosyjskiego.

Tendencje realistyczne i demokratyczne w muzyce rosyjskiej rozwinął także największy kompozytor epoki, tworząc wybitne przykłady opery (Eugeniusz Oniegin, Dama pikowa, Jolanthe), baletu (Jezioro łabędzie, Dziadek do orzechów, Śpiąca królewna), muzyki symfonicznej i muzyka kameralna (ponad sto romansów).

Kultura pierwszej połowyXXwiek

Edukacja

Pod koniec XIX-początku XX w. wskaźnik alfabetyzacji wzrósł od 1897 r. (21%) do 1917 r. (31%) 1,5-krotnie. Zwiększona liczba gimnazja I prawdziwe szkoły, których absolwenci mogli ponownie studiować na uczelniach technicznych bez egzaminu. Powstała sieć wyższe szkoły podstawowe dające możliwość podjęcia nauki w szkole średniej. System się rozwinął profesjonalny- góra, rzeka, kolej, fabryka I szkoły komercyjne .

Rozwój kształcenia nauczycieli. W 1914 r. w Rosji istniało 47 instytutów nauczycielskich i ponad 170 seminariów nauczycielskich (szkół). W 1905 roku przywrócono autonomię uniwersytetów, wybór rektorów i dziekanów itp. biznes książkowy. Największe firmy wydawnicze, jak np. spółka M. Wolfa, wydawnictwo i inni wyprodukowali serię książek ludowych.

Nauka

Nauka. Znaczącego postępu dokonał twórca aerodynamiki ; matematyk ; który dokonał najważniejszych odkryć w dziedzinie fizyki ; geochemik i biochemik, który położył podwaliny pod współczesną ekologię ; fizjolog, laureat Nagrody Nobla (1904) ; immunolog, także laureat Nagrody Nobla (1908) ; ojciec astronautyki itd.

szczyt kierunek religijny i filozoficzny. W zbiorach Problemy idealizmu (1902), Kamienie milowe (1909), prace , połączył rozwój pomysłów i o nowej świadomości religijnej.

nauka historyczna opracowane w pracy , -Sylvansky, -Danilevsky,. Udoskonalono metody badań historycznych, podjęto nowe tematy, a historiografia stała się niezależną gałęzią historii.

Literatura. Kierunki stylu.

Realizm. Na przełomie XIX i XX w. zachowane realizm krytyczny – , . Powszechnie znany Maksym Gorki (), Mamin-Sibiryak itd.

Modernizm. Teza o wewnętrznej wartości sztuki w połączeniu z ideami rosyjskich myślicieli I D. Mereżkowski o religijnym znaczeniu twórczości, dał początek właściwemu rosyjskiemu symbolizm . Jego teoretyk w połowie lat 90. XIX w. przemówił . Bryusow wraz z innymi symbolistami ( , A. Bieły (),),

Takie mitopoetyckie postrzeganie doprowadziło do powstania poezji, która umożliwiła to zdefiniuj początek XX wieku. Jak srebrny wiek poezji rosyjskiej, który nastąpił po długiej dominacji prozy społecznej.

Kolejny trend modernistyczny - acmeizm była reakcją na symbolikę. , M. Cwietajewa który stworzył nową poezję liryczną, powrócił ze świata symboli do ziemskiego człowieka, ale nie do jego problemów społecznych, ale do świata ludzkich uczuć.

awangarda. W latach 1910 Z idei wewnętrznej wartości twórczości artystycznej wyrosła idea jej samowystarczalności. Apologetyka subiektywizmu, zaprzeczenie tradycyjnej kulturze, aktywizm znalazły wyraz w działaniach zwolenników sztuki przyszłości - futuryści .W. Chlebnikow, D. Burliuk, I. Siewierianin, w 1912 wydał manifest Policzek wymierzony w gust publiczny, gdzie nawoływali w oparciu o absolutną wolność do tworzenia, a nie sztuki, do tworzenia rzeczywistości.

W języku rosyjskim malarstwo i grafika zanim w literaturze pojawiły się nowe nurty.

Realizm. Z jednej strony na przełomie wieków zostały zachowane tradycje szkoły akademickiej, przede wszystkim w malarstwie . Kontynuowano działalność Stowarzyszenia Wystaw Objazdowych (rano i, itd.).

Modernizm. Z drugiej strony już w latach 80. XIX w. w malarstwie rosyjskim pojawiły się nowe trendy oparte na odwołaniu się artystów do tematów historycznych. Więc, , KA. Korowin, założyciel rosyjskiego lub dekoracyjnego impresjonizmu i który przeszedł od akademizmu do nowoczesności. Na płótnach artysty symbolistycznego nacisk został już położony na fantastyczną fikcję i aluzje.

Pod koniec lat 90. XIX w Secesja w rosyjskich sztukach pięknych otwarcie deklarowała swoje zasady. W 1898 roku powstało stowarzyszenie artystów Świat Sztuki wydawał czasopismo o tym samym tytule. Jej członkowie , K. Somow, do którego przylegali Sierow i Korowin, głosili autonomię sztuki, prymat twórczości problemu piękna. Formalnie, nie uważając się za symbolistów, stanęli na stanowisku przekształcania rzeczywistości za pomocą obrazowych i graficznych symboli oraz metafor.

Twórczość artystów - naśladowców -Musatow który stworzył społeczeństwo Niebieska róża (, -Wódka) i pracował nad symbolistyczną teorią malarstwa.

awangarda. Powstanie w 1910 roku społeczeństwa Jack Diamentów (,), i wtedy - ogon osła (, D. Burliuk) oznaczało przejście przywództwa odnowy do rosyjskiej awangardy, co krytycy sztuki nazwali rosyjską eksplozją. Larionow i Gonczarowa rozwinęli rosyjski kubizm - kubofuturyzm.

Jednocześnie rozwijany ekspresjonizm, którego zwolennicy również dokonali skoku w stronę nieobiektywności. Teoretyk sztuki abstrakcyjnej ; założyciel Suprematyzm K.Malewicz; twórca malarstwo analityczne ; symbolista gospodarstwa domowego , każdy na swój sposób podkreślał dominację twórczości nad formą, kreując w swoich pracach nowe światy.

W architektura, gdzie w odróżnieniu od literatury i malarstwa, w drugiej połowie XIX wieku. w latach 90-tych nie było jednego stylu. 19 wiek ukształtował się jako wiodący nowy styl nowoczesny. Ojciec rosyjskiego współczesności stał się . Zbudowany w tym samym stylu , .Opracowany i neoklasycyzm, jak w połączeniu z nowoczesnym (, ) oraz w czystej postaci ( , ).

W rozwoju rzeźby styl neoklasyczny w pracy , w połączeniu z modernizmem w rzeźbach impresjonistycznych (pomnik Aleksandra III w Petersburgu), (pomnik w Moskwie). W wieloaspektowej twórczości artysty uniwersalistycznego antyczny plastik połączono z motywami nowoczesnymi i folklorystycznymi.

W muzyce pojawiły się te same tendencje. Rozwinął tradycje Czajkowskiego i Potężnej Garści Rimski-Korsakow i. Udoskonalił klasyczne zasady muzyczne nowatorskiego kompozytora i genialnego pianisty . Jednocześnie poszukuje nowych form , , w którego twórczości wyczuwalne są zjawiska muzycznej symboliki, impresjonizmu i ekspresjonizmu.

Sztuka teatralna.

Teatr Dramatyczny. W 1898 r , twórca nowego systemu aktorskiego i -Danczenko założony przy pomocy Moskiewski Teatr Artystyczny, który stał się ośrodkiem nowatorskich eksperymentów. W 1904 r Utworzony Teatr Dramatyczny W Petersburgu wystawiano także sztuki Czechowa, Gorkiego i Ibsena. Reżyserzy wnieśli swój wkład w rozwój nowego rosyjskiego teatru W. Meyerholda i W. Wachtangowa.

Rozwój sztuka operowa pojawił się nie tylko w nowych produkcjach Bolszoj i Maryjski, ale także w tworzeniu prowincjonalnych i prywatnych oper. Wielką sławę zyskały opery tworzone przez przedsiębiorców. (1885) i (1904) Krajowa szkoła wokalna rozkwitła w sztukach performatywnych , .

Balet. Wraz z rozwojem baletu klasycznego w twórczości choreografa M. Petipa. Nowoczesne produkcje M. Fokina a balety Strawińskiego zaprojektowali światowi artyści Benois, Bakst, Korovin. Tańczył w przedstawieniach akademickich i nowatorskich A. Pawłowa, W. Niżyński i cała plejada tancerzy, którzy zdobyli światową sławę.

Kino pojawił się w Rosji natychmiast po jego wynalezieniu i zaczął się szybko rozwijać, stając się najbardziej masową formą sztuki. Do 1914 roku św. 4 tysiące elektrycznych teatrów i iluzji. Kino rosyjskie, w którym umieszczał zdjęcia Y. Protazanow, grali aktorzy I. Mozzhukhin, V. Chołodnaya, A. Koonen zyskała uznanie na całym świecie.

Kultura lat 20-30XIXwiek

Od połowy lat dwudziestych XX wieku nabrało ono szczególnego znaczenia ideologizacja wszystkich obszarach rozwoju kulturalnego. wzmożony styl autorytarno-biurokratyczny przywództwo w nauce, literaturze, sztuce. Powstały organy sektorowego zarządzania kulturą - Soyuzkino (1930), Ogólnounijny Komitet ds. Radia i Radiofonii i Telewizji (1933), Ogólnounijny Komitet ds. Szkolnictwa Wyższego (1936), Ogólnounijny Komitet ds. Sztuki (1936) itp.

W 1928 r. Ogłoszono ogólnounijną kultową kampanię na rzecz umiejętności czytania i pisania (liczba armii kulturalnej wynosiła około 1 miliona osób). Nauczyciele-wolontariusze bezpłatnie nauczyli umiejętności czytania i pisania ponad 34 miliony osób. Od 1930 roku w kraju wprowadzono powszechna obowiązkowa edukacja na poziomie podstawowym W 1939 r. postawiono zadanie przejścia do powszechnego szkolnictwa średniego (plan dziesięcioletni), od 1938 r. we wszystkich szkołach państwowych wprowadzono obowiązkową naukę języka rosyjskiego, a od 1940 r. naukę języków obcych w szkołach średnich .

Nauka

W 1927 r. za to A Ogólnounijne Stowarzyszenie Pracowników Nauki i Techniki na Rzecz Promocji Budownictwa Socjalistycznego. Od 1933 r. Akademia została podporządkowana Radzie Komisarzy Ludowych, jej skład uległ znaczącym zmianom, część jej członków, wybitnych naukowców, podlegała represjom.

Nauki przyrodnicze i techniczne Istniały szkoły naukowe skupiające akademików (produkcja kauczuku syntetycznego), (geologiczne poszukiwania ropy naftowej). Rozwój naukowy V.I. Wernadski, fizjolog ; fizycy I , matematycy I , biolodzy I , Eksploracja Arktyki . Prowadził badania z zakresu fizyki jądrowej. W 1933 roku powstał Instytut Badań Reaktywnych (w 1936 roku oddano do użytku największy w Europie cyklotron). W 1928 r. Ogólnounijna Akademia Nauk Rolniczych im. V.I. (VASKhNIL), na którego czele stoi .

Nauki humanitarne mieli zostać uwolnieni od ideologii burżuazyjnej. Za jedyną słuszną ideologię uznano marksizm-leninizm.

Centralizacja i biurokratyzacja zarządzania kulturą artystyczną przez państwo partyjne. Literatura i sztuka radziecka zostały podporządkowane zadaniom budownictwa socjalistycznego w ZSRR. Zgodnie z uchwałą Komitetu Centralnego Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików z dnia 01.01.01” O restrukturyzacji organizacji literackich i artystycznych„Wszystkie istniejące wcześniej stowarzyszenia literackie (Proletkult, RAPP itp.) zostały zlikwidowane, inteligencja twórcza zjednoczyła się w Związkach Radzieckich Architektów, Kompozytorów (1932), Pisarzy, Artystów (1934).

Literatura. Utworzony w 1934 r. Związek Pisarzy Radzieckich stał się organem realizującym politykę partii w dziedzinie literatury. Formalnie na jej czele stał M. Gorki, ale prace praktyczne prowadził zarząd, na którego czele stał pierwszy sekretarz, kadrowy pracownik partii.

Poświęcono większość dzieł pisarzy różnych szczebli rewolucja, wojna domowa czy budownictwo socjalistyczne. Odwoływanie się do tych tematów doprowadziło do powstania szeregu znaczących dzieł, zwłaszcza powracających w 1928 roku z emigracji M. Gorki, M. Szołochowa(Cichy Don), N. Ostrowski(Jak hartowano stal) itp. Ujawniono problemy produkcyjne przy różnym stopniu talentu M. Shaginyan, V. Kataev, F. Gladkov.

Rozwój sytuacji międzynarodowej, zbliżanie się nowej wojny, chęć Stalina oparcia państwowości sowieckiej na fundamencie historycznym, teza o konieczności kształtowania patriotyzmu socjalistycznego prowadzona w drugiej połowie lat 30. XX wieku. aby zwiększyć wartość powieść historyczna w którym pracowali - (Piotr Pierwszy), (Kabała świętych) Y. Tynyanov(Śmierć Vazira-Mukhtara), W. Szyszkow(Emelyan Pugaczow), V. Jan(Czyngis-chan).

Wybitni pisarze tamtych czasów M. Zoszczenko, I. Ilf i E. Petrov pracował w tym gatunku satyra; S. Marshak, A. Gajdar, K. Czukowski, S. Michałkow tworzyć sztukę dla dzieci. Jednocześnie, nawet w warunkach powszechnej ideologizacji, wielu pisarzy, a zwłaszcza poetów, pozostawało poza rewolucyjnym patosem i entuzjazmem produkcyjnym. Były to przede wszystkim M. Cwietajewa, A. Achmatowa, O. Mandelstam, B. Pasternak itd.

4.4. Malarstwo i rzeźba. W sztukach wizualnych także nastąpił proces unifikacji i unifikacji pod kontrolą partyjną. W 1934 roku utworzono Związek Artystów Radzieckich. W malarstwie lat pierwszych planów pięcioletnich głównym tematem pozostał rewolucyjny: -WodkinŚmierć komisarza A. Deineka Obrona Piotrogrodu B. Iogansona Przesłuchanie komunisty itp. W tych pracach, jak i w utworach I. Grabar, I. Grekov, P. Korin Patos epoki, motywy historyczne i patriotyczne zostały zrealizowane w wysoce artystycznej formie.

W 1932 roku odbyła się ostatnia wystawa artystów awangardowych, na czele której stali Malewicz i Filonow, później ich prace na długo zniknęły z ekspozycji muzealnych. W rzeźbie istotny jest monumentalizm - V. Mukhina Robotnik i rolnik kolektywny

Architektura i urbanistyka. W 1932 roku powstał Związek Architektów Radzieckich. Bracia Vesnin(Pałac Kultury ZIL, Dnieproże) , a inni nadal rozwijali idee konstruktywizmu i funkcjonalizmu. W latach budowa budynku Mauzoleum (architekt A. Szczuszew), kopuła Moskiewskiego Planetarium (1928, wysokość przęsła 28 m). Trwała budowa Izby Rady Ministrów ZSRR, hotelu moskiewskiego, kanału Moskwa-Wołga, metra moskiewskiego (pierwszy etap uruchomiono w 1935 r.).

Muzyka. W 1932 roku powstała Związek Kompozytorów Radzieckich. W tych latach radzieccy kompozytorzy stworzyli dzieła różnych gatunków - operę Cichy Don I. Dzierżyński, balet Płomienie Paryża i Fontanna Bakczysaraju B. Astafiewa, balet Romeo i Julia oraz kantata Aleksander Newski S. Prokofiewa. W ciągu tych lat pracowali kompozytorzy A. Chaczaturian, D. Szostakowicz. Wśród autorów pieśni masowej, muzyki operetkowej i filmowej - W. Lebiediew-Kumach, T. Chrennikow, I. Dunajewski itd.

Teatr W teatrze ugruntowały się także założenia socrealizmu. Zgodnie z nimi dramaturgia radziecka przedstawiała przedstawienia o wydarzeniach rewolucyjnych, o życiu i życiu codziennym człowieka radzieckiego (sztuki Słońce. Wiszniewski Optymistyczna tragedia; A. Korneyczuk Platon Krechet; N. Pogodina Człowiek z bronią itp.). Rzadkością były inscenizacje takie jak Dni Turbin na podstawie tej sztuki . Zachowano jednak i rozwinięto repertuar klasyczny. Dzieła W. Szekspira były szeroko wystawiane w Moskiewskim Teatrze Małym, Moskiewskim Teatrze Artystycznym i innych.

W teatrze pracowali aktorzy starszego pokolenia ( I. Moskvin, A. Yablochkina, V. Kachalov, O. Knipper-Czechowa), a także nową, powstałą w okresie popaździernikowym ( V. Schukin, A. Tarasova, N. Mordvinov i inni).

Kino. W latach 30. kinematografia uległa znaczącym zmianom, łącznie z pojawieniem się filmów dźwiękowych. Dyrektorzy S. Jutkiewicz(Lada), S. Gierasimowa(Siedmiu odważnych, Komsomolsk), Bracia Wasiliew(Czapajew), I. Kheifits i L. Zarkhi Członek Bałtyku). G. Aleksandrova (Wołga-Wołga, Cyrk, Zabawni goście); filmy historyczne S. Eisensteina(Aleksander Newski), W. Pietrowa(Piotr Pierwszy), W. Pudowkin i M. Doller(Suworow), a także filmy G. Kozintseva itd.

5.1. Walka z formalizmem w sztuce. Idee sztuki klasowej doprowadziły do ​​walki z tzw formalizm w twórczości niektórych pisarzy, artystów, kompozytorów. Wszystko, co nie mieściło się w wąskich ramach socrealizmu, uznawano za formalizm. Walka ograniczyła się do prześladowań pracowników kultury i sztuki, podczas których D. Szostakowicz(za operę Lady Makbet rejonu mceńskiego i balet Jasny potok), reżyserzy filmowi S. Eisensteina I A. Dowżenko, pisarze B. Pasternak, N. Zabolotsky, Yu Olesha, N. Aseev, I. Babel, akademicki , artyści A. Deineka, V. Favorsky, A. Lentulov. Twórczość potępiano za formalizm i naturalizm V. Meyerholda(w 1938 roku jego teatr został zamknięty, a reżyser był represjonowany) i A. Tairova.

Bitwa pod Kulikowem stała się wewnętrzną granicą w rozwoju kultury rosyjskiej XIII-XV wieku. Odradzająca się gospodarka z góry przesądziła o powszechnym rozwoju kultury rosyjskiej pod koniec XIV-XV wieku. Przywrócono więzi z Bizancjum i państwami południowosłowiańskimi. Od drugiej połowy XV wieku włoscy mistrzowie zaczęli pracować w Rosji.

Ustna sztuka ludowa przeżywa nowy rozkwit. Nowe dzieła nawoływały do ​​​​walki o obalenie jarzma Złotej Ordy („Legenda o niewidzialnym mieście Kiteż”, „Pieśń Szczelkana Dudentewicza”). Pojawiły się nowe ośrodki kronikarstwa. Od 1325 roku w Moskwie zaczęto prowadzić kroniki. W 1408 r. Opracowano ogólnorosyjski kod kronikarski - Kronikę Trójcy. Zainteresowanie historią świata spowodowało pojawienie się chronografów – swego rodzaju historii świata. W 1442 roku Pachomiusz Logofet skonstruował pierwszy rosyjski chronograf. Opowieści historyczne stały się powszechnym gatunkiem literackim („Opowieść o zniszczeniu Riazania przez Batu”, opowiadania „O bitwie pod Kalką”, o Aleksandrze Newskim itp.). Zwycięstwo na polu Kulikowo poświęcone jest „Legendzie bitwy Mamajew”, „Zadonszczinie”. Rozkwitł gatunek literatury hagiograficznej. Pierwszy opis Indii w literaturze europejskiej podał kupiec twerski Afanasy Nikitin („Podróż poza trzy morza” (1466–1472)).

Architektura

W Nowogrodzie i Pskowie budownictwo kamienne wznowiono szybciej niż w innych krajach (kościoły Fiodora Stratilata (1361) i cerkiew Zbawiciela przy ulicy Iljina (1374) w Nowogrodzie, pomalowane wewnątrz przez Greka Teofanesa, cerkiew Bazylego na Gorce (1410) w Pskowie). Kamienne budowle księstwa moskiewskiego pojawiły się w XIV-XV wieku (świątynie w Zvenigorodzie, Zagorsku, katedra klasztoru Andronnikowa w Moskwie). Za Dmitrija Donskoja w 1367 r. wzniesiono białe kamienne mury Kremla moskiewskiego. Sto lat później, przy udziale mistrzów włoskich, powołano zespół Kremla Moskiewskiego, który pod wieloma względami zachował się do dziś. W latach 1475-1479 główna świątynia Kremla moskiewskiego, Katedra Wniebowzięcia, została stworzona przez włoskiego architekta Arystotelesa Fioravantiego. W latach 1484-1489 mistrzowie pskowscy zbudowali katedrę Zwiastowania. W tym samym czasie (w latach 1487-1491) zbudowano Komnatę Fasetową.

Obraz

Podobnie jak w architekturze, tak i w malarstwie nastąpił proces łączenia lokalnych szkół artystycznych w ogólnorosyjską (aż do XVII wieku). W XIV wieku w Nowogrodzie i Moskwie pracował wybitny artysta Teofan Grek, pochodzący z Bizancjum. Najwyższy rozwój malarstwa rosyjskiego tego okresu związany jest z twórczością genialnego rosyjskiego artysty Andrieja Rublowa, żyjącego na przełomie XIV-XV wieku. Najbardziej znane dzieła Rublowa to „Trójca” (przechowywana w Galerii Trietiakowskiej), freski katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu, ikony rangi Zvenigorod (Galeria Trietiakowska), Sobór Trójcy Świętej w Zagorsku.

Kluczowe dokumenty epoki

„Opowieść o zniszczeniu Riazania przez Batu”, „Słowo o zagładzie ziemi rosyjskiej”, „Bitwa na lodzie z 1242 r.”, „Zadonszczina”, „Sudebnik z 1497 r.”.

Jedność ziem rosyjskich nie mogła nie znaleźć odzwierciedlenia w kulturze wyzwolonej Rusi w XVI wieku. Budowę prowadzono z rozmachem, rozwijała się architektura, malarstwo i literatura.

Architektura

W XV-XVI w. konstrukcja była przeważnie wykonana z drewna, ale zastosowano także jej zasady. Odbudowano fortyfikacje i twierdze, a w miastach Rusi zbudowano Kremle.

Architektura Rusi XVI wieku. obfitował w wybitne budowle architektury sakralnej.

Jednym z takich obiektów jest kościół Wniebowstąpienia we wsi. Kołomienskoje (1532) i Sobór Wasyla Błogosławionego w Moskwie (1555-1560). Wiele wznoszonych kościołów i świątyń nawiązuje do panującego wówczas stylu namiotowego (charakterystycznego dla świątyń drewnianych starożytnej Rusi).

Pod przywództwem Fiodora Kona wzniesiono najpotężniejszą twierdzę (w Smoleńsku), a Białe Miasto w Moskwie otoczono murami i wieżami.

Obraz

Do malarstwa XVI w. w Rosji zajmuje się głównie malowaniem ikon. Katedra Stoglawska przyjęła dzieła A. Rublowa za kanon malarstwa kościelnego.

Najjaśniejszym zabytkiem malarstwa ikon był „Kościół Wojujący”. Ikona powstała na cześć zdobycia Kazania i interpretuje opisywane wydarzenie jako zwycięstwo prawosławia. W obrazie Złotej Komnaty Kremla moskiewskiego odczuwalny był wpływ Zachodu. Jednocześnie Kościół sprzeciwiał się przenikaniu do kościoła malarstwa rodzajowego i portretowego.

Drukarnia

W XVI w. na Rusi pojawiła się pierwsza drukarnia, rozpoczęto druk książek. Teraz można było drukować liczne dokumenty, zarządzenia, ustawy, książki, choć ich koszt przewyższał pracę pisaną ręcznie.

Pierwsze księgi wydrukowano w latach 1553-1556. „anonimowa” moskiewska drukarnia. odnosi się do 1564 r., został wydrukowany przez Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca i nosi nazwę „Apostoł”.

Literatura

Zmiany w polityce, polegające na powstaniu autokracji, pobudziły walkę ideologiczną, co przyczyniło się do rozkwitu dziennikarstwa. Literatura Rusi w XVI wieku. obejmuje „Opowieści o Królestwie Kazańskim”, „Legendę książąt Włodzimierza”, 12-tomową książkę „Wielkie Czeti-Minei”, zawierającą wszystkie dzieła czczone na Rusi do domowego czytania (utwory, które nie znalazły się w popularnym kolekcja zniknęła w tle).

Moda

W XVI w. na Rusi stroje bojarów, proste w kroju i kroju, nabywały niezwykłą efektowność i luksus dzięki ozdobnym zdobieniom. Takie kostiumy nadawały obrazowi blasku i majestatu.

Na rozległym terytorium Rusi żyły różne ludy, dlatego stroje różniły się w zależności od lokalnych tradycji. Tak więc w północnych regionach stanu strój kobiecy składał się z koszuli, sukienki i kokoshnika, a w regionach południowych z koszuli, kichki i spódnicy poneva.

Za strój ogólny (uśredniony) można uznać długość koszuli do rąbka sukienki, otwartą sukienkę, kokoshnik i wiklinowe buty. Garnitur męski: długa koszula z samodziału (do połowy uda lub do kolan), portki (wąskie i obcisłe nogawki). Jednocześnie nie było specjalnych różnic w stylu ubioru szlachty i chłopów.

Pod koniec XV - XVI wieku zakończyła się formacja narodu rosyjskiego (wielkoruskiego). W wyniku złożonych procesów etnicznych i językowych rozwinął się język rosyjski, który znacznie różnił się nie tylko od ukraińskiego i białoruskiego, ale także od cerkiewnosłowiańskiego, który utrwalił się w piśmiennictwie. W potocznym i bliskim mu tzw. języku dowodzenia, biznesu, dominujący wpływ wywierał dialekt rostowsko-suzdalski, w nim - dialekt moskiewski. Wiele słów, które pierwotnie pojawiły się w piśmie moskiewskim, zyskało ogólną dystrybucję rosyjską, a wśród nich są takie jak „chrestianin” (chłop), „pieniądze”, „wieś” itp. Starożytne typy czasów przeszłych zostały utracone, a forma czasownika otrzymała nowy rozwój. System deklinacji i koniugacji zaczął zbliżać się do współczesnego. W języku mówionym wymarła stara forma rzeczowników „wołacz” (Iwan, ojciec, żona itp.).

Mieszkania i osady

Kształtowanie się narodowości wielkorosyjskiej znalazło także odzwierciedlenie w cechach życia codziennego i kultury materialnej charakterystycznych dla XVI i kolejnych stuleci. W tym czasie powstał typ budynku mieszkalnego, składający się z trzech pomieszczeń - chaty, klatki (lub pokoju) i łączącego je przedsionka. Dom nakryty był dachem dwuspadowym. Taka „trójkomorowa” zabudowa na długo zadomowiła się na rosyjskich wsiach. Oprócz chaty na podwórzu chłopskim znajdował się spichlerz do przechowywania zboża, jedna lub dwie stodoły („pałace”) dla bydła, sennik, mydlarnia (łaźnia), czasem platformy, stodoły, szopy, chociaż te ostatnie najczęściej umieszczano je poza podwórkami, na boisku. W miastach od końca XV wieku. zaczęły pojawiać się kamienne domy bojarów, wyższego duchowieństwa i wielkich kupców.
Wsie XVI wieku liczyło zwykle 10 – 15 gospodarstw domowych, większymi osadami były wsie. Miasta rozwijały się według tradycyjnego układu pierścieni promienistych: promienie tworzyły się wzdłuż dróg prowadzących do innych miast, pierścienie wzdłuż linii fortyfikacji drewniano-ziemnych i kamiennych pokrywających rozrastające się części miast. Do końca XVI w. Moskwa posiadała trzy pierścienie kamiennych fortyfikacji – przylegający do niej od wschodu Kreml i obejmujący centrum handlowe Kitaj-Gorod, Biały Gorod (na linii współczesnego Pierścienia Bulwarowego) oraz jeden pierścień fortyfikacji drewniano-ziemnych – Zemlyanoy Gorod, którego obwarowania usytuowano wzdłuż współczesnego Pierścienia Ogrodowego. Miejskie osiedla wychodziły najczęściej na ulice z płotami, wewnątrz kryły się budynki mieszkalne i pomieszczenia gospodarcze. W rzadkich przypadkach ulice były brukowane drewnem; latem, podczas deszczu, ulice były prawie nieprzejezdne. Na każdej ulicy znajdował się jeden lub więcej kościołów.
Ponieważ wielu mieszczan posiadało własny inwentarz, miasto posiadało pastwiska, wybiegi do wody i pastwiska, a także ogrody warzywne, sady, a czasem nawet działki rolne. W XV wieku. ulice miasta zaczęto zamykać na noc kratami. W miastach pojawiały się „głowy” drobnej szlachty – zalążek miejskiej policji. „Krążące głowy” miały czuwać nie tylko nad wyglądem „ludzi złodziei”, ale także nad bezpieczeństwem w mieście. W tym celu zakazano palenia w piecach w domach latem. Na podwórkach gotowano. Kowale i inni rzemieślnicy, których praca związana była z użyciem ognia, swoje warsztaty ustawiali z dala od budynków mieszkalnych, bliżej wody. Pomimo tych wszystkich środków ostrożności miasta często ulegały pożarom, które powodowały ogromne zniszczenia i często pochłaniały wiele ofiar w ludziach. Ale miasta również szybko się odrodziły: z okolicy przywieźli gotowe domy z bali w rozłożonej formie, sprzedali je na aukcji, a ulice miejskie zostały odbudowane.

Ubrania i jedzenie

W XVI wieku. rozwinął się osobliwy strój chłopów i mieszczan - poneva, sundress, kokoshnik dla kobiet, bluzka z rozcięciem po lewej stronie i filcowe buty (nakrycie głowy) dla mężczyzn. Elity społeczne zaczęły jeszcze bardziej wyróżniać się swoim wyglądem - bogate futra, gardłowe kapelusze zimą, eleganckie kaftany - latem ludzie widzieli bojarów i bogatych kupców.
Powszechnymi potrawami były kapuśniak, kasza gryczana, płatki owsiane, kasza grochowa, pieczona i gotowana na parze rzepa, cebula, czosnek, ryby, galaretka owsiana; w święta jedli faszerowane placki, naleśniki, jajka, kawior, importowane ryby, pili piwo i miód. W latach 50-tych XVI wieku. Otwarto carskie tawerny sprzedające wódkę. Bogaci ludzie mieli inny stół - tu i w dni powszednie zawsze był kawior i jesiotr, mięso (z wyjątkiem dni postu), drogie zagraniczne wina.

Religia

Pomimo aktywnych działań Kościoła i władz świeckich, które go wspierały w zakresie ugruntowania dogmatu chrześcijańskiego, ostatnia w XVI wieku. przeniknął głęboko jedynie do środowiska klasy panującej. Źródła podają, że masy ludności pracującej w mieście i na wsi wykonywały obrzędy kościelne dalekie od dokładnego i niechętnego, że pogańskie święta i obrzędy ludowe były nadal bardzo silne i powszechne, jak np. te związane z obchodami Kupały i które duchowni w żaden sposób nie mogło się udać, reinterpretować w obrządku prawosławnym na pamiątkę Jana Chrzciciela.
Kościół starał się przyciągnąć lud wspaniałymi obrzędami i ceremoniami, zwłaszcza w dni wielkich świąt religijnych, kiedy odbywały się uroczyste modlitwy, procesje religijne i tak dalej. Duchowni na wszelkie sposoby rozpowszechniali pogłoski o wszelkiego rodzaju „cudach” przy ikonach, relikwiach „świętych”, proroczych „wizjach”. W poszukiwaniu uzdrowienia z dolegliwości lub wybawienia od kłopotów, wielu ludzi gromadziło się, aby czcić „cudowne” ikony i relikwie, zapełniając na święta duże klasztory.

Sztuka ludowa

Pieśni ludowe, wychwalające bohaterów zdobycia Kazania, odzwierciedlały także kontrowersyjną osobowość Iwana Groźnego, który jawi się albo jako „sprawiedliwy” car, przyjmujący pod opiekę dobrych ludzi od ludu i rozprawiający się ze znienawidzonymi bojarami, lub jako patron „Maluty złoczyńcy Skuratowicza”. Temat walki z wrogami zewnętrznymi dał początek swoistej przeróbce starożytnego kijowskiego cyklu eposów i nowych legend. Opowieści o walce z Połowcami i Tatarami połączyły się, Ilja Muromiec okazuje się zwycięzcą bohatera tatarskiego, a Ermak Timofiejewicz pomaga w zdobyciu Kazania. Co więcej, polski król Stefan Batory pojawia się jako sługa „króla” tatarskiego. Sztuka ludowa skupiła więc swoich bohaterów – pozytywnych i negatywnych – wokół zdobycia Kazania, podkreślając w ten sposób, jak wielkie znaczenie miało to wydarzenie dla współczesnych. W związku z tym przypominamy słowa akademika B. D. Grekowa, że ​​„eposy to historia opowiadana przez samych ludzi. Mogą pojawić się nieścisłości w chronologii, mogą pojawić się błędy rzeczowe... Ale ocena wydarzeń tutaj jest zawsze prawidłowa i nie może być inaczej, gdyż ludzie nie byli zwykłymi świadkami wydarzeń, ale bezpośrednio podmiotem historii tworzenia tych wydarzeń.

Umiejętność czytania i pisania

Utworzenie zjednoczonego państwa zwiększyło zapotrzebowanie na wykształconych ludzi potrzebnych dla rozwijającego się aparatu władzy. W katedrze Stoglavy w 1551 r. postanowiono „w panującym mieście Moskwie i we wszystkich miastach… wśród księży, diakonów i diakonów, w domach szkoły, aby kapłani i diakoni w każdym mieście dawali im swoje dzieci do nauczania”. Oprócz duchowieństwa byli też świeccy „mistrzowie” umiejętności czytania i pisania, którzy przez dwa lata uczyli umiejętności czytania i pisania, i za to mieli „przynieść mistrzowi owsiankę i hrywny pieniędzy”. Początkowo uczniowie całkowicie uczyli się na pamięć tekstów ksiąg kościelnych, następnie porządkowali je według sylab i liter. Następnie uczyli pisania, dodawania i odejmowania oraz na pamięć nauczyli się liczb do tysiąca wraz z ich oznaczeniem literowym. W drugiej połowie stulecia ukazały się podręczniki gramatyczne („Rozmowa o nauczaniu umiejętności czytania i pisania, czym jest umiejętność czytania i pisania, jaka jest jej struktura oraz po co powstała taka doktryna, jakie jest jej nabycie i jakie jest jej pierwszą rzeczą, której należy się nauczyć”) i arytmetyki („Księga, zalecenie po grecku to arytmetyka, po niemiecku to algorytmizm, a po rosyjsku to tsifir liczenie mądrości”).
Rozpowszechniano ręcznie pisane książki, które nadal miały wielką wartość. W 1600 r. wymieniono jedną małą książeczkę na 135 kartkach „na broń domowej roboty i na szablę, i na czarne sukno, i na prostą zasłonę”. Wraz z pergaminem, którego brakowało, pojawił się papier importowany – z Włoch, Francji, krajów niemieckich, z konkretnymi znakami wodnymi wskazującymi czas i miejsce produkcji papieru. Z arkuszy papieru w urzędach przyklejano ogromne, długie wstążki – tzw. „filary” (dolny arkusz każdego arkusza mocowano do górnego arkusza następnego w etui i tak dalej, aż do zakończenia całej sprawy ).

Typografia

W połowie XVI wieku. odbyło się największe wydarzenie w historii rosyjskiej edukacji - założenie drukarni książkowej w Moskwie. Inicjatywa w tej sprawie należała do Iwana IV i metropolity Makarego, a pierwotnym celem druku książek było rozpowszechnianie jednolitych ksiąg kościelnych w celu wzmocnienia autorytetu religii i w ogóle organizacji kościelnej. Drukarnię rozpoczęto w 1553 r., a w 1563 r. kierownikiem drukarni rządowej został Iwan Fiodorow, były diakon jednego z kościołów kremlowskich, i jego pomocnik Piotr Mścisławiec. W 1564 było
ukazał się „Apostoł” – wybitne pod względem technicznym i artystycznym dzieło drukarstwa średniowiecznego. W 1568 r. drukarze działali już na Litwie, gdzie według niektórych uczonych przenieśli się na polecenie cara, aby w ten sposób przyczynić się do powodzenia aktywnych działań Rosji w krajach bałtyckich, kolportując księgi cerkiewne wśród prawosławnej ludności litewskiej. Jednak po unii lubelskiej w 1569 r. działalność drukarzy rosyjskich na Litwie ustała. Iwan Fiodorow przeniósł się do Lwowa, gdzie pracował do końca życia (1583). We Lwowie w 1574 r. wydrukował pierwszy elementarz języka rosyjskiego, który wraz z alfabetem zawierał elementy gramatyki i trochę lektur.
W Moskwie, po wyjeździe Fiodorowa i Mścisławca, druk książek kontynuowano w innych drukarniach.

Myśl społeczno-polityczna

Złożoność społeczno-politycznych warunków powstania zjednoczonego państwa rosyjskiego zrodziła w życiu duchowym społeczeństwa intensywne poszukiwanie rozwiązań wielkich problemów - natury władzy państwowej, prawa i „prawdy”, o miejscu kościoła w państwie, o własności gruntów, o pozycji chłopów. Do tego należy dodać dalsze rozprzestrzenianie się heretyckich nauk, wątpliwości co do ważności dogmatów religijnych, pierwsze przebłyski wiedzy naukowej.
Podobnie jak gdzie indziej w krajach europejskich okresu ich zjednoczenia, rosyjska myśl społeczna wiązała nadzieje na utworzenie idealnego rządu i wyeliminowanie konfliktów i konfliktów społecznych za pomocą jednej władzy. Jednak specyficzne idee idealnego państwa były dalekie od tych samych wśród publicystów wyrażających nastroje różnych grup – ideał Peresweta silnego władcy, opierającego się na szlachcie, wcale nie przypominał marzeń Maksyma Greka o mądrym władcy, decydującym sprawy państwowe wraz z doradcami oraz ascetyczna odmowa bogactwa „nieposiadającym” wywołała wściekłe oburzenie ideologów silnego kościoła – „Osiflyan”. Ostre brzmienie polityczne myśli społecznej było charakterystyczne dla wszystkich jej form i przejawów. Kroniki od samego początku miały charakter dokumentów politycznych, obecnie jednak ich cel wzrósł jeszcze bardziej. Wybierając się na wyprawę do Nowogrodu, Iwan III specjalnie zabrał ze sobą diakona Stiepana Brodatego, który „umiał mówić” według „rosyjskich kronikarzy” „Wina Nowogrodu”. W XVI wieku. ogrom pracy włożono w opracowanie nowych kronik, które zawierały odpowiednio wybrane i zinterpretowane wiadomości z lokalnych kronik. Tak powstały ogromne kroniki Nikona i Zmartwychwstania. Godną uwagi cechą było powszechne wykorzystanie w kronikach materiałów rządowych - akt absolutorium, ksiąg ambasad, listów umownych i duchowych, list artykułów o ambasadach itp. Jednocześnie wzrósł wpływ Kościoła na kroniki. Jest to szczególnie widoczne w tzw. Chronografie z 1512 r., dziele poświęconym historii krajów prawosławnych, które uzasadniało ideę wiodącej pozycji prawosławnej Rosji w świecie chrześcijańskim.
Jeden ze spisów Kroniki Nikona sporządzono w formie bogato ilustrowanego Kodu Twarzy, zawierającego aż 16 tysięcy ilustracji. Egzemplarz ten, najwyraźniej przeznaczony do edukacji i wychowania młodych członków rodziny królewskiej, był następnie poddawany wielokrotnej redakcji; zdaniem naukowców uczynił to Iwan Groźny, który z mocą wsteczną wprowadził do historii potępienie przeszłych „zdradek” swoich przeciwników, którzy zostali straceni w latach opriczniny.

Pojawiły się historie historyczne poświęcone wydarzeniom z niedawnej przeszłości - „zdobyciu” Kazania, obronie Pskowa, także podtrzymywanej w duchu bojowej ideologii kościelnej i wywyższonego Iwana Groźnego.
„Księga mocy” stała się nowym dziełem historycznym pod względem prezentacji, w którym materiał jest rozłożony nie na lata, ale o siedemnaście „stopni” - według okresów panowania wielkich książąt i metropolitów od „początku Rusi”, które uznawano za panowanie pierwszych książąt chrześcijańskich Olgi i Włodzimierza, aż do Iwana Groźnego. Kompilator – metropolita Atanazy – poprzez dobór i układ materiału podkreślił wyjątkowe znaczenie kościoła w dziejach kraju, ścisły sojusz władców świeckich i duchowych w przeszłości.
Główne miejsce w toku toczącym się w pierwszej połowie XVI wieku zajmowała kwestia pozycji Kościoła w jednym państwie. spory między „nieposiadaczami” a „Osiflyanami”. Idee Nila Sorskiego rozwinął w swoich dziełach Wasjan Patrikeev, który w 1499 roku wraz ze swoim ojcem, księciem Yu.
siłą tonsurował mnicha i zesłał do odległego klasztoru Kirillovo-Belozersky, ale już w 1508 r. wrócił z wygnania, a nawet zwrócił się do Wasilija III. Wasjan krytykował współczesny monastycyzm, niezgodność jego życia z ideałami chrześcijańskimi, a niezgodność tę widział przede wszystkim w tym, że mnisi uparcie trzymają się ziemskich błogosławieństw.
Poglądy Wasjana Patrikejewa w dużej mierze podzielał wykształcony tłumacz i publicysta Maksym Grek (Michaił Trivolis), zaproszony w 1518 roku do Rosji w celu tłumaczenia i poprawiania ksiąg liturgicznych. W swoich dziełach (jest ich ponad setka) Maksym Grek udowodnił bezprawność odniesień duchownych do pism „ojców świętych” dotyczących prawa do posiadania ziemi (w tekstach bohaterskich chodziło o winnice), potępiał trudną sytuację chłopów zamieszkujących tereny klasztorne. Ze stron pism Maksyma Greka wyłania się niezbyt atrakcyjny obraz cerkwi rosyjskiej. Zakonnicy kłócą się, prowadzą długotrwałe spory sądowe o wsie i pola, upijają się, prowadzą luksusowe życie, całkowicie niechrześcijańsko traktują chłopów żyjących na ich ziemiach, wplątują ich w ciężkie lichwiarskie długi, wydają majątek kościoła na dla własnej przyjemności bujnymi obrzędami świętości zakrywają swoje głęboko nieprawe życie.
Podobnie myślący bojar Maksyma Greka F. I. Karpow, który również był bardzo zaniepokojony stanem cerkwi rosyjskiej, wysunął nawet pomysł konieczności zjednoczenia Cerkwi prawosławnej z katolicką w celu przezwyciężenia istniejących wad.
Metropolita-Osiphlyan Daniel prowadził energiczną walkę ze wszystkimi „wolnomyślicielami”. Daniel surowo potępił nie tylko heretyków i nieposiadaczy, ale także wszystkich, którzy oddawali się światowym rozrywkom. Gra na harfie i domrze, śpiewanie „demonicznych pieśni”, a nawet gra w szachy i warcaby zostały uznane za równie okropne jak wulgarny język i pijaństwo; w ten sam sposób potępiano piękne stroje i fryzjerstwo. Pod naciskiem Daniela w 1531 r. odbył się kolejny sobór kościelny przeciwko Maksymowi Grekowi i Wasjanowi Patrikeevowi. Ten ostatni zmarł w klasztorze, a Maksym Grek został zwolniony dopiero po śmierci Wasilija II.
Następca Daniela, metropolita Makary, zorganizował wielkie dzieło literackie, którego celem było wzmocnienie wpływu religii na kulturę duchową kraju. Największym przedsięwzięciem w tym zakresie było stworzenie wspaniałego zestawu „Żywotów świętych” – „Wielkiego Cheti-Menay” do codziennego czytania. Tworząc tę ​​księgę, duchowieństwo chciało praktycznie wchłonąć wszystkie księgi „które były na Rusi”, aby nadać wszystkim księgom ściśle utrwalony charakter religijny. Kościół, wspierany przez państwo, kontynuował ofensywę przeciwko dysydentom. W 1553 r. Były opat klasztoru Trójcy Sergiusza Artemy, zwolennik nauk Nila Sorskiego, został postawiony przed sądem za swoje wypowiedzi potępiające oficjalny kościół, jego karczowanie pieniędzy i nietolerancję wobec błądzących. W następnym roku, w 1554 r., odbył się kolejny proces kościelny w sprawie szlachcica Matwieja Baszkina, który odrzucał kult ikony, krytycznie odnosił się do pism „świętych ojców” i był oburzony faktem, że wśród chrześcijan przekształcanie ludzi w poddanych rozprzestrzeniło się. W tym samym roku mnich Biełozerski Teodozjusz Kosoj został aresztowany i przewieziony do Moskwy na proces kościelny. Były poddany Teodozjusz Kosoj był jednym z najbardziej radykalnych heretyków XVI wieku. Nie uznawał trójcy bóstwa (podobny nurt tzw. antytrynitarzy rozpowszechnił się także w krajach Europy Zachodniej w związku z rozwijającym się wówczas ruchem reformatorskim), widział w Chrystusie nie Boga, ale zwykłego kaznodzieję , odrzucał znaczną część literatury dogmatycznej, uważał ją za sprzeczną ze zdrowym rozsądkiem, nie uznawał rytuałów, kultu ikon ani godności kapłanów. Teodozjusz nie wierzył w „cuda” i „proroctwa”, potępiał prześladowania dysydentów i sprzeciwiał się zachłanności Kościoła. W sensie pozytywnym marzenia Teodozjusza nie wykraczały poza niejasne ideały wczesnego chrześcijaństwa, z którego stanowiska Teodozjusz mówił o równości wszystkich ludzi przed Bogiem, a zatem o niedopuszczalności zależności jednych ludzi od drugich, a nawet potrzebę równego traktowania wszystkich narodów i wyznań. Przeciwnicy Teodozjusza nazywali jego nauczanie „nauką niewolników”. Istnieją pewne informacje, które pozwalają ocenić obecność wspólnot wyznawców Teodozjusza Kosoja. Proces Teodozjusza Kosy nie odbył się, gdyż udało mu się uciec na Litwę, ale prześladowania heretyków trwały nadal.

Podstawy wiedzy naukowej i walka Kościoła z nimi

Z działalnością heretyków pod koniec XV - XVI wieku. łączyły, choć w bardzo wąskim kręgu, pierwsze próby wyjścia poza kanoniczne wyobrażenia o otaczającym świecie. Wbrew szeroko rozpowszechnionej idei, która weszła nawet do kościoła „Wielkanoc” (wskaźniki dni Wielkanocy w przyszłych latach), że w roku 7000 (według ówczesnej chronologii „od stworzenia świata”, według współczesności - 1492) nadejdzie „koniec świata”, heretycy nie wierzyli w nadejście „końca świata”. Zajmowali się dużo astronomią i mieli tabele konwersji do obliczania faz Księżyca i zaćmień.
Duchowieństwo odnosiło się wrogo do wszystkich tych działań, uważając je za „czarne księgi” i „czary”. Mnich Filoteusz, który pisał do Wasilija III o Moskwie - „Trzecim Rzymie”, przyznał, że można oczywiście obliczyć czas przyszłego zaćmienia, ale jest to bezużyteczne, „spieszenie się jest duże, ale wyczyn jest małe”, „ortodoksom nie przystoi doświadczać czegoś takiego”. Wrogość wobec wiedzy świeckiej, niereligijnej i kultury starożytnej objawiła się szczególnie otwarcie w aroganckim wyznaniu filozofa, że ​​był „człowiekiem wiejskim i ignorantem w mądrości, nie urodził się w Atenach, nie studiował u mądrych filozofów, ani u mądrych filozofów w rozmowie nie było.” Taki był stosunek rosyjskich duchownych do kultury starożytnej właśnie w okresie, gdy w okresie renesansu rozwijała się kultura zachodnioeuropejska, charakteryzująca się żywym i silnym zainteresowaniem dziedzictwem starożytnym. To właśnie ci duchowni rozwinęli teorię polityczną państwa rosyjskiego, przygotowali dla niej drogę izolacji od zaawansowanej kultury, tkwiącej w starożytnych porządkach i zwyczajach – na chwałę „prawdziwego”, prawosławia. Odważniejsza myśl o rosyjskich heretykach i innych „wolnomyślicielach” końca XV-XVI wieku wygląda tym jaśniej. Heretycy końca XV w znali dzieła filozofii średniowiecznej i starożytnej, znali podstawowe pojęcia logiki oraz niektóre zagadnienia matematyki teoretycznej (pojęcia płaszczyzny, prostej, liczb niepodzielnych, nieskończoności). Przywódca moskiewskich heretyków Fiodor Kuritsyn zastanawiał się nad pytaniem – czy wola człowieka jest wolna, czy też jego działania są z góry określone przez Boga? Doszedł do wniosku, że wolna wola („autokracja duszy”) istnieje, tym jest ona tym większa, im bardziej człowiek jest wykształcony i wykształcony.
Początki wiedzy naukowej sięgają XVI wieku. w formie czysto praktycznych informacji na temat różnych spraw życia codziennego. W wielowiekowej praktyce chłopów od dawna wykształciły się kryteria oceny gleb – obecnie zaczęto je stosować do oceny wypłacalności gruntów „dobrych”, „przeciętnych”, „złych”. Potrzeby państwa spowodowały konieczność pomiaru powierzchni gruntów. W 1556 r. opracowano podręcznik dla skrybów, który opisywał przydzielone grunty, dodając znaki geodezyjne. W drugiej połowie stulecia ukazał się podręcznik „O układzie ziemskim, jak rozłożyć ziemię”, który wyjaśniał, jak obliczyć pole kwadratu, prostokąta, trapezu, równoległoboku i załączono odpowiednie rysunki.
Rozwój handlu i obiegu pieniężnego doprowadził do rozwoju wiedzy praktycznej z zakresu arytmetyki. To nie przypadek, że terminologia łączy operacje arytmetyczne z operacjami handlowymi: termin ten nazwano w XVI wieku. „lista”, zredukowana - „lista firm”. W XVI wieku. wiedział, jak wykonywać działania na liczbach z ułamkami zwykłymi, posługiwał się znakami + i -. Jednak wiedza matematyczna i inna konkretna w warunkach średniowiecza bardzo często była odziana w powłokę mistyczno-religijną. Na przykład trójkątna figura była interpretowana jako symboliczne ucieleśnienie ruchu „ducha świętego” następującego w „trójcy świętej” od „ojca chrzestnego” znajdującego się na szczycie trójkąta.
Fantastyczne pomysły na temat Ziemi były dość powszechne. W popularnej tłumaczonej książce „Topografia chrześcijańska” autorstwa aleksandryjskiego kupca z VI wieku. Kosma Indikoplova powiedziała, że ​​niebo jest okrągłe, Ziemia jest czworokątna, stoi na bezkresnej wodzie, za oceanem jest kraina z rajem, w oceanie jest filar prowadzący do nieba i do tego filaru przywiązany jest sam diabeł, który jest zły i z tego powodu dzieją się wszelkiego rodzaju nieszczęścia.
Mistyczna interpretacja zjawisk naturalnych była bardzo powszechna, istniały specjalne książki - „astrologia”, „księżycowy”, „błyskawica”, „drżenie”, „łopata”, które zawierały niezliczone znaki i wróżby. Chociaż Kościół formalnie potępiał wszystko, co wykraczało poza zakres światopoglądów religijnych, niemniej jednak rzadki świecki władca feudalny nie trzymał na swoim dworze domowych „wróżbitów” i „uzdrowicieli”. Iwan Groźny nie był pozbawiony przesądów i często gorączkowo szukał ukojenia dla swoich niepokojów w różnych wróżbach.
Ale wraz z tym zgromadzono i rozwinięto konkretną wiedzę praktyczną.
W 1534 roku Wertograd został przetłumaczony z języka niemieckiego i zawierał wiele informacji medycznych. Podczas tłumaczenia „Wiertograd” został uzupełniony o informacje rosyjskie. W tym bardzo powszechny w XVI wieku. W rękopiśmiennej księdze zawarte były zasady higieny osobistej, pielęgnacji pacjenta (szczególną uwagę zwrócono na zapobieganie przeciągom, a także „aby się nie wkurzyć, a mózg nie wysechł w głowie”), liczne informacje o lecznictwie rośliny, ich właściwości i miejsca występowania. Istnieją specjalne instrukcje dotyczące postępowania z pobitym „z bicza”, i to właśnie „z bicza moskiewskiego, a nie wiejskiego” – feudalna rzeczywistość znalazła tu odzwierciedlenie w całym swoim okrucieństwie. W 1581 roku uruchomiono w Moskwie pierwszą aptekę dla rodziny królewskiej, w której pracował zaproszony przez Iwana Groźnego Anglik Jakub Francuski.
Ekspansja terytorium państwa rosyjskiego i rozwój jego powiązań z zagranicą przyspieszyły rozwój wiedzy geograficznej. Wraz z naiwnymi wyobrażeniami o „czterokątnej Ziemi” zaczęły pojawiać się konkretne informacje o położeniu różnych części Ziemi.
W 1496 r. ambasador moskiewski Grigorij Istomin odbył podróż żaglówkami z ujścia Północnej Dźwiny do Bergen i Kopenhagi, otwierając możliwość stosunków Rosji z Europą Zachodnią Północnym Szlakiem Morskim. W 1525 r. za granicę wyjechał jeden z najlepiej wykształconych ludzi tamtych czasów, dyplomata Dmitrij Gierasimow. Zasugerował, że do Indii, które swoimi bogactwami przyciągały Europejczyków, a także Chin, można by dotrzeć przez Ocean Arktyczny. Zgodnie z tym założeniem wyposażano później angielską wyprawę Willoughby'ego i Kanclerza, która w latach 50-tych XVI wieku. przybył do Kholmogorów i otworzył północną drogę morską z Anglią.
Księga Handlowa, sporządzona w drugiej połowie XVI w., zawierała informacje o innych krajach niezbędne w handlu zagranicznym. W XVI wieku. Pomorowie odbywali podróże do Nowej Ziemi i Grumant (Svalbard).

Architektura

Rozwój kultury rosyjskiej objawiał się na wiele sposobów. Istotne zmiany nastąpiły w technologii budowlanej i sztuce architektonicznej z nią ściśle związanej.
Umocnienie państwowości rosyjskiej już pod koniec XV wieku. pobudził restaurację starożytnej i budowę nowych budynków Kremla moskiewskiego, katedry z początku XIII wieku. w Yuryev Polsky i kilku innych. Do budowy budynków mieszkalnych zaczęto, choć jeszcze w niewielkim stopniu, wykorzystywać budownictwo kamienne. Zastosowanie cegieł otworzyło przed architektami nowe możliwości techniczne i artystyczne: w trakcie zjednoczenia ziem rosyjskich zaczął kształtować się ogólnorosyjski styl architektoniczny. Wiodąca rola przypadała w nim Moskwie, ale przy aktywnym wpływie lokalnych szkół i tradycji. W ten sposób Kościół Duchowny klasztoru Trójcy-Sergiusza, zbudowany w 1476 r., połączył techniki architektury moskiewskiej i pskowskiej.
Ogromne znaczenie dla rozwoju rosyjskiej architektury miała restrukturyzacja Kremla moskiewskiego. W 1471 roku, po zwycięstwie nad Nowogrodem, Iwan III i metropolita Filip postanowili zbudować nową katedrę Wniebowzięcia, która miała przewyższyć starożytną Nowogrodzką Sofię swoją wielkością i odzwierciedlać potęgę państwa rosyjskiego zjednoczonego przez Moskwę. Początkowo katedrę budowali rosyjscy mistrzowie, ale budowla się zawaliła. Mistrzowie przez długi czas nie mieli doświadczenia w budowaniu dużych budynków. Następnie Iwan I I I kazał znaleźć mistrza we Włoszech. W 1475 roku do Moskwy przybył słynny inżynier i architekt Arystoteles Fioravanti. Włoski mistrz zapoznał się z tradycjami i technikami architektury rosyjskiej i do 1479 roku zbudował nową Katedrę Wniebowzięcia - wybitne dzieło architektury rosyjskiej, wzbogacone elementami włoskiej technologii budowlanej i architektury renesansu. Uroczystie majestatyczny, ucieleśniający w swoich formach potęgę młodego państwa rosyjskiego, budynek katedry stał się głównym budynkiem religijnym i politycznym wielkiego księcia Moskwy, klasycznym przykładem monumentalnej architektury sakralnej XV wieku.
Do odbudowy Kremla zaproszono z Włoch mistrzów Pietro Antonio Sola-ri, Marco Rufsro, Aleviz Milanets i innych w latach 1485-1516. pod ich przywództwem wzniesiono nowe mury i wieże (przetrwałe do dziś) Kremla, co powiększyło jego terytorium do 26,5 ha. Jednocześnie ukształtował się jego układ wewnętrzny. W centrum znajdował się Plac Katedralny z monumentalną budowlą Katedry Wniebowzięcia NMP i wysoką dzwonnicą Iwana Wielkiego (architekt Bon Fryazin, 1505-1508), ukończoną na początku XVII wieku. Po południowo-zachodniej stronie placu pojawiła się Katedra Zwiastowania, będąca częścią zespołu pałacowego wielkiego księcia. Katedra ta została zbudowana przez mistrzów pskowskich w latach 1484-1489. Techniki jego dekoracji zewnętrznej zapożyczono z tradycji włodzimiersko-moskiewskiej (pasy łukowe) i pskowskiej (wzory górnej części kopuł). W latach 1487 - 1491. Marco Ruffo i Pietro Antonio Solari zbudowali Izbę Faset, aby przyjmować zagranicznych ambasadorów. Była to największa sala tamtych czasów. Sklepienia sali wsparte są pośrodku na masywnym filarze – nie znano wówczas innych sposobów wznoszenia dużych wnętrz. Komnata wzięła swoją nazwę od „aspektów” zewnętrznej obróbki elewacji. W latach 1505-1509. Aleviz zbudował grób Wielkich Książąt i członków ich rodzin - Sobór Michała Archanioła, który łączy w sobie tradycje architektury moskiewskiej (sześcian zwieńczony pięcioma kopułami) z eleganckim włoskim wystrojem. Zastosowana przez architekta technika wykończenia zakomar („muszle”) stała się później ulubioną moskiewską architekturą.
Zespół Kremla Moskiewskiego był wyjątkowym dziełem architektury przełomu XV-XVI w., ucieleśniającym wielkość, piękno, siłę ludu wyzwolonego spod obcego jarzma, który wraz z rozwiniętych krajów Europy.
W XVI wieku. zbudowano już kamienne kościoły z wykończeniem namiotowym – „do robót drewnianych”, jak głosi jedna z kronik, czyli na wzór licznych drewnianych budynków namiotowych. Już sam materiał – drewno – podyktował taką formę wykończenia budynków w postaci wznoszącego się w górę namiotu o równych krawędziach. W przeciwieństwie do bizantyjskich przykładów kościołów krzyżowo-kopułowych z kopułami, w Rosji pojawiły się nie tylko drewniane, ale także kamienne kościoły czterospadowe bez kopuł, bez filarów w środku, z jedną, choć niewielką przestrzenią wewnętrzną.
W 1532 roku we wsi pałacowej Kolomenskoje pod Moskwą, dla upamiętnienia narodzin długo oczekiwanego następcy Wasilija III – przyszłego Iwana Wasiljewicza, wzniesiono namiotową cerkiew Wniebowstąpienia, będącą prawdziwym arcydziełem rosyjskiej i Europejska architektura średniowieczna. Wznosząca się ku niebu na przybrzeżnym wzgórzu w pobliżu rzeki Moskwy świątynia ucieleśniała ideę poruszania się w górę z niesamowitą mocą.
Korona rosyjskiej kultury architektonicznej XVI wieku. stała się słynną Katedrą wstawienniczą - świątynią „Bazylego Błogosławionego” - na Placu Czerwonym w Moskwie, wzniesioną na pamiątkę zdobycia Kazania w latach 1555–1560. Katedra o dziewięciu kopułach zwieńczona jest dużym namiotem, wokół którego tłoczą się jasne, osobliwe kopuły kaplic bocznych, połączone emporą i umieszczone na jednej platformie. Różnorodność i indywidualność form katedry nadała jej bajeczny wygląd i uczyniła z niej prawdziwą perełkę moskiewskiej architektury. Ten wspaniały zabytek rosyjskiej architektury XVI wieku. odzwierciedlało bogactwo talentów narodowych, wielki rozkwit duchowy, jaki wówczas przeżywał kraj, pozbycie się groźby ataków najniebezpieczniejszego wroga i przejście przez okres znaczących reform wzmacniających państwo.
Sytuacja skomplikowała się w drugiej połowie XVI wieku. Surowe regulacje architektoniczne ze strony duchownych Osiflyan i pozostającego pod ich wpływem Iwana Groźnego doprowadziły częściowo do ograniczenia nowego budownictwa, częściowo do wznoszenia ciężkich imitacji moskiewskiej katedry Wniebowzięcia, takich jak , na przykład katedry zbudowane na przełomie lat 60. i 80. w klasztorze Trójcy-Sergiusza i Wołogdzie. Dopiero pod koniec stulecia odrodziła się i zaczęła rozwijać świąteczna zasada dekoracyjna w architekturze rosyjskiej, co znalazło swój wyraz w kościele w Wiazemiach pod Moskwą, Soborze Narodzenia Pańskiego klasztoru Pafnutiewa Borowskiego, tzw. „Małym” katedra klasztoru Dońskiego w Moskwie.

Obraz

W przybliżeniu podobny był proces rozwoju malarstwa w Rosji pod koniec XV-XVI wieku. Początek tego okresu upłynął pod znakiem rozkwitu sztuki malarskiej, kojarzonej przede wszystkim z działalnością słynnego mistrza Dionizego. Wraz ze swoimi asystentami malował ściany i sklepienia katedr klasztorów Pafnutiew i Ferapontow. Wykonując rozkazy metropolity i wielkiego księcia, Dionizjuszowi udało się uczynić swoje malarstwo bardzo eleganckim, pięknym, odświętnym, pomimo statycznego charakteru postaci, powtarzalności technik kompozytorskich i całkowitego braku perspektywy.
W warsztacie Dionizego wykonywano tzw. ikony „hagiograficzne”, które oprócz wizerunku „świętego” zawierały także po bokach małe „znaczki” z wizerunkami poszczególnych epizodów ściśle według tekstu „życia” ”tego świętego. Ikony były poświęcone moskiewskim „świętym”, którzy odegrali znaczącą rolę w powstaniu Moskwy.
Im bardziej umacniała się dominacja kościoła ozyfiańskiego w życiu duchowym kraju w pierwszej połowie i połowie XVI wieku, tym bardziej ograniczana była twórczość malarzy. Stawiano im coraz bardziej rygorystyczne wymagania dotyczące dokładnego i bezwarunkowego trzymania się tekstów „Pisma Świętego”, „Żywotów” i innej literatury kościelnej. Choć katedra z 1551 roku jako wzór wskazała malarstwo ikonowe Andrieja Rublowa, samo powtarzanie nawet dzieł genialnych skazywało sztukę malarską na zubożenie twórczości.
Malarstwo coraz bardziej zamieniało się w prostą ilustrację tego czy innego tekstu. Za pomocą malowideł na ścianach świątyni starali się jak najdokładniej „odtworzyć” treść „Pisma Świętego” i „życia”. Dlatego obrazy zostały przeładowane szczegółami, kompozycje stały się ułamkowe, zatracono lakonizm środków artystycznych, tak charakterystyczny dla artystów poprzednich czasów i wywierający ogromne wrażenie na widzu. Wyznaczeni przez Kościół specjalni starsi czuwali nad tym, aby malarze nie odstąpili od schematów i zasad. Najmniejsza niezależność w artystycznym rozwiązywaniu obrazów spowodowała surowe prześladowania.
Freski Soboru Zwiastowania odzwierciedlały oficjalną ideę pochodzenia i sukcesji władzy wielkich książąt moskiewskich z Bizancjum. Na ścianach i filarach katedry cesarze bizantyjscy i książęta moskiewscy są przedstawieni we wspaniałych strojach. Są też wizerunki starożytnych myślicieli - Arystotelesa, Homera, Wergiliusza, Plutarcha i innych, ale po pierwsze nie są one narysowane w starożytnych, ale w szatach bizantyjskich, a nawet rosyjskich, a po drugie, w ich ręce wkładane są zwoje z powiedzeniami, jak jeśli przepowiada pojawienie się Chrystusa. W ten sposób Kościół, fałszując kulturę starożytną, próbował przeciwdziałać jej wpływom, a nawet wykorzystać ją do własnych celów.
Oficjalne idee kościelne zostały zawarte w dużej pięknej ikonie „Kościół bojowy”, namalowanej w połowie XVI wieku. na pamiątkę zdobycia Kazania. Sukces państwa rosyjskiego został tu ukazany jako zwycięstwo „prawdziwego chrześcijaństwa” nad „niewiernymi”, „niewiernymi”. Wojownicy prowadzeni są przez „świętych”, w cieniu Matki Bożej i aniołów. Wśród osób przedstawionych na ikonie jest młody car Iwan Groźny. Istnieje obraz alegoryczny - rzeka symbolizuje źródło życia, jakim jest chrześcijaństwo, a pusty zbiornik to inne religie i odstępstwa od chrześcijaństwa.
W warunkach ścisłych regulacji sztuki malarskiej pod koniec stulecia rozwinął się wśród artystów szczególny kierunek, koncentrujący wysiłki na właściwej technice malarskiej. Była to tak zwana „szkoła Stroganowa” - nazwana na cześć bogatych kupców i przemysłowców Stroganowa, którzy swoimi zamówieniami patronowali temu kierunkowi. Szkoła Stroganowa ceniła technikę pisania, umiejętność przekazywania szczegółów na bardzo ograniczonym obszarze, zewnętrzną malowniczość, piękno i skrupulatne wykonanie. Nie bez powodu po raz pierwszy zaczęto podpisywać dzieła artystów, dlatego znamy nazwiska głównych mistrzów szkoły Stroganowa - Prokopiy Chirin, Nikifor, Istoma, Nazariy, Fedor Savina. Szkoła Stroganowa zaspokajała potrzeby estetyczne stosunkowo wąskiego kręgu koneserów sztuki. Twórczość szkoły Stroganowa odwracała uwagę widzów od faktycznego tematu religijnego i skupiała ich uwagę na czysto estetycznej stronie dzieła sztuki. A u Nikifora Savina widz także spotkał się z subtelnie poetyckim pejzażem rosyjskim.
Tendencje demokratyczne ujawniły się wśród malarzy związanych ze środowiskiem grodzkim Jarosławia, Kostromy i Niżnego Nowogrodu. Na malowanych przez nich ikonach pojawiały się czasem zamiast „biblijnych” przedmiotów i postaci dobrze znanych widzowi i artyście z otaczającego życia. Można tu znaleźć wizerunek Matki Bożej, przypominający rosyjską wieśniaczkę, całkiem realny wizerunek zrębowych ścian i wież rosyjskich klasztorów.
Dokładność w przekazywaniu szczegółów tekstów kronik oraz zawartych w nich rozmaitych opowieści i legend zdeterminowała rozwój sztuki miniatur książkowych. Kroniki frontowe, liczące na swoich stronach tysiące miniatur, z dużą szczegółowością oddawały prawdziwe obrazy wydarzeń historycznych. Sztuka projektowania książek, odziedziczona od starożytnych rosyjskich skrybów, rozwijała się pomyślnie w XVI wieku. Szycie artystyczne osiągnęło wielki rozwój, szczególnie w warsztacie książąt Starickich. Umiejętnie stworzone kompozycje, dobór kolorów, staranne wykonanie sprawiły, że dzieła tych mistrzów stały się wybitnymi pomnikami twórczości artystycznej XVI wieku. Pod koniec wieku szycie zaczęto ozdabiać kamieniami szlachetnymi.

Muzyka i teatr

Śpiew kościelny z XVI w charakteryzuje się aprobatą „znamennego” – jednogłosowego śpiewu chóralnego. Ale jednocześnie Kościół nie mógł ignorować ludowej kultury muzycznej. Dlatego w XVI w. i w kościele zaczął szerzyć się wielogłosowy śpiew, swą jasnością i bogactwem odcieni.
Śpiew polifoniczny przybył najwyraźniej z Nowogrodu. Nowogród Ivan Shai-durov wymyślił specjalne „banery” - znaki do nagrywania melodii z „pieśniami”, „rozwodami” i „tłumaczeniami”.
Wobec zawziętego sprzeciwu Kościoła wobec muzyki instrumentalnej, zachodnioeuropejskie organy, klawesyn i klawikordy, które pojawiły się pod koniec XV w., nie doczekały się szerokiego rozpowszechnienia. Tylko wśród ludzi, mimo wszelkich przeszkód, wszędzie grano na instrumentach dętych - dudach, smarkach, rogach, piszczałkach, piszczałkach; sznurkowe - sygnały dźwiękowe, psalteria, domra, bałałajka; instrumenty perkusyjne - tamburyny i grzechotki. W wojsku do przesyłania sygnałów bojowych używano także rur i rogów.
W środowisku ludowym rozpowszechnione były bogate tradycje sztuki teatralnej. Kościół starał się im przeciwstawić pewne elementy teatralnej „akcji” w nabożeństwach, gdy przedstawiano odrębne sceny z tzw. „historii świętej”, jak np. „akcję piecową” – męczeństwo trzech młodzieńców z rąk św. niesprawiedliwego „króla chaldejskiego”.

licencjat Rybakow – „Historia ZSRR od czasów starożytnych do końca XVIII wieku”. - M., "Szkoła Wyższa", 1975.