Kultura prawosławna dała ludzkość. Kultura prawosławna w szkole świeckiej. Od organizacji publicznych

Lekcja 1 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Rosja jest naszą Ojczyzną

Nauczysz się

Jak bogata jest nasza Ojczyzna.

Czym są tradycje i dlaczego istnieją.

Nie wszystko w życiu może zostać wybrane przez człowieka. Nie mogę wybrać moich rodziców. Nie mogę wybrać języka, w którym mama śpiewała mi kołysanki. Nie mogę wybrać ojczyzny.

Najpierw się pojawiam. Potem dowiaduję się, że moja ojczyzna nazywa się Rosja. Że ona jest najbardziej duży kraj na świecie. Że Rosja to kraj o starożytnej historii.

Od pierwszych dni życia otaczają mnie ludzie rodzinni. Stopniowo ich krąg się powiększa. Krewni, przyjaciele, sąsiedzi… I pewnego dnia dociera do mnie zrozumienie, że oprócz mojego domu, mojego podwórka, mojej ulicy, mojej dzielnicy, mojego miasta, jest też Mój Kraj.

Są miliony ludzi, którzy nie znają mnie osobiście. Ale nasze życia mają ze sobą wiele wspólnego. I wszyscy w jakiś sposób jesteśmy od siebie zależni.

Pięćdziesiąt lat temu nieznany pilot poleciał nad Ziemię. Ale wieść o jego ucieczce napełniła radością cały nasz kraj. A teraz z dumą możemy powiedzieć: jesteśmy rodakami Jurija Gagarina, pierwszego kosmonauty na świecie.

Zwycięstwa Rosji postrzegamy jako własne zwycięstwa. A kłopoty Rosji również nie są nam obce.

Co nas łączy? Zjednoczony Ojczyzna. To jest wspólna ziemia. Historia ogólna. Prawa ogólne. Wzajemny język. Ale najważniejsze są wspólne wartości, tradycje duchowe. Człowiek pozostaje osobą tak długo, jak ceni i bezinteresownie troszczy się o bliską mu osobę, innych ludzi, o interesy ludu i Ojczyzny.

Otrzymujesz zarówno Ojczyznę, jak i wartości w darze od poprzednich pokoleń. Wartości żyją w duchowych tradycjach. Poza tradycją giną jak roślina wyrwana z ziemi. Źródło wartości jest rozumiane na różne sposoby.

Wierzący są przekonani, że ludzie otrzymują wartości od Boga. Bóg daje ludziom prawo moralne - wiedzę o tym, jak należy żyć, jak unikać zła, strachu i chorób, a nawet śmierci, nie krzywdzić innych, żyć w miłości, harmonii i harmonii z ludźmi i otaczającym światem.

Osoby nie wyznające żadnej konkretnej religii uważają, że wartości to najważniejsza wiedza o życiu, którą młodsi otrzymują od starszych, a ci z jeszcze starszych i bardziej doświadczonych pokoleń. To przekazywanie wartości, czyli tradycji, odbywa się w rodzinie. Pamiętaj, że rodzice często powtarzają Ci, że należy ubierać się stosownie do pogody, przestrzegać zasad higieny i unikać niebezpiecznych sytuacji. Dlaczego? Ponieważ jeśli nie będziesz ich przestrzegać proste zasady, wtedy Twoje zdrowie może być zagrożone. Dzieje się tak nie tylko w rodzinie, ale także w społeczeństwie. Wartości to proste zasady zachowań społecznych. Przestrzegają nas przed takimi relacjami z ludźmi, które mogą powodować ból i cierpienie. Podobnie jak rodzice, starsze pokolenia opiekują się młodszymi i przekazują im swoje duchowe doświadczenia, które oni z kolei otrzymali od poprzednich pokoleń.

Skądkolwiek pochodzą wartości, wszyscy ludzie są przekonani o ich wyjątkowym znaczeniu dla życia. Bez wartości życie ludzkie ulega deprecjacji, traci sens.

Główną wartością Rosji są ludzie, ich życie, praca, kultura. Podstawowe wartości osoby – rodzina, Ojczyzna, Bóg, wiara, miłość, wolność, sprawiedliwość, miłosierdzie, honor, godność, wychowanie i praca, piękno, harmonia.

Aby odkryć te i inne wartości, trzeba wejść w pewną tradycję duchową. Tradycje duchowe pozwalają człowiekowi odróżnić dobro od zła, dobro od zła, pożyteczne od szkodliwego. Człowieka, który kieruje się tymi tradycjami, można nazwać duchowym: kocha swoją Ojczyznę, swój naród, swoich rodziców, z troską traktuje przyrodę, sumiennie studiuje lub pracuje, szanuje tradycje innych narodów. Osoba duchowa wyróżnia się uczciwością, życzliwością, ciekawością, pracowitością i innymi cechami. Życie takiej osoby jest pełne sensu i ma znaczenie nie tylko dla niego samego, ale także dla innych ludzi. Jeśli ktoś nie przestrzega tych tradycji, musi uczyć się na swoich błędach.

Nasza Ojczyzna jest bogata w swoje duchowe tradycje. Rosja stała się tak duża i silna właśnie dlatego, że nigdy nie zabroniła ludziom być innym. W naszym kraju zawsze uważano za naturalne, że jego obywatele należą do różnych narodów i religii.

Zdecydowałeś się studiować jedną z największych tradycji duchowych w Rosji. Pozostałe dzieci, których rodziny są bliższe innym tradycjom religijnym lub świeckim istniejącym w naszej Ojczyźnie, zapoznają się z ich kulturą. Życie Rosji i każdego jej obywatela opiera się na różnorodności i jedności wielkich tradycji duchowych. Uważnie przestudiuj tradycję swojej rodziny. Nie zapomnij podzielić się wartościami, które otrzymujesz, z innymi ludźmi – im więcej dajesz, tym więcej otrzymujesz. Pamiętaj, że różni ludzie mogą mieć różne kapliczki i trzeba uważać, aby nie urazić drugiej osoby. Kapliczki innej osoby mogą na pierwszy rzut oka wydawać ci się niezrozumiałe, ale nie możesz ich deptać. Te wartości odkryjesz w przyszłości

Mały chłopiec głaskał promienie,

wszyscy skąpani w świetle,

pocałowałem płomień słońca

Na podłodze.

Przez przypadek stanąłem w kręgu

Światło słoneczne.

I nagle chłopiec zaczął płakać

W trzech strumieniach, jak dziecko.

Co jest z tobą nie tak? - Zapytałam.

Powiedział: „Widziałem

Wkroczyłeś na słońce

Słońce obraziło się.

Pocałowałem go

I teraz wiem

Jeśli belka spadła na podłogę,

Nie awansuję.

(Aleksander Solodovnikov)

Pytania i zadania

Poproś rodziców lub inne osoby dorosłe o radę i wymień kilka tradycji, które Twoja rodzina przyjęła w innych rodzinach.

Jakie wartości leżą u podstaw tradycji rodzinnych?

Ważne pojęcia

Tradycje(od łac. Tjeździec- przekazywać) - coś, co ma ogromne znaczenie dla człowieka, ale nie jest przez niego stworzone, ale otrzymane od jego poprzedników, a następnie zostanie przekazane młodszym pokoleniom. Na przykład najprostsze to pogratulować krewnym i przyjaciołom z okazji urodzin, świętować święta itp.

Wartość- coś, co ma ogromne znaczenie dla jednostki i społeczeństwa jako całości. Na przykład ojczyzna, rodzina, miłość itp. - to wszystko są wartości.

Tradycje duchowe wartości, ideały doświadczenie życiowe przekazywane z pokolenia na pokolenie. Do najważniejszych tradycji duchowych Rosji należą: chrześcijaństwo, przede wszystkim rosyjskie prawosławie, islam, buddyzm, judaizm i etyka świecka.

Lekcja 2 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Ortodoksja i kultura

Nauczysz się

Co człowiek wnosi do kultury?

Jakie są myśli o religii?

Słowo kultura pochodzi z łacina. Początkowo słowo to oznaczało coś, co wyrosło w ogrodzie, a nie samo wyrosło na polu. Kultura to coś, czego nie ma w naturze.

Dziś słowo kultura jest rozumiane szerzej: ogólnie rzecz biorąc, jest to wszystko, co człowiek stworzył. To, co człowiek zmienia w świecie swoją pracą, to kultura. Pracując, człowiek zmienia nie tylko świat, ale także siebie (na przykład staje się bardziej opiekuńczy i mniej leniwy). Zatem najważniejsze w kulturze są powody, dla których człowiek postanawia zachowywać się dokładnie jak człowiek, a nie jak zwierzę czy maszyna.

Dlaczego człowiek zachowuje się w ten, a nie inny sposób? Jak ludzie odróżniają dobro od zła, dobro od zła? Odpowiedzi na te pytania można znaleźć w świecie kultury.

Kultura kumuluje doświadczenie ludzkich sukcesów i porażek. Poprzez kulturę doświadczenie to jest przekazywane z jednej osoby na drugą. Kulturę tworzą ludzie. A potem ta kultura stwarza warunki do życia innych ludzi, wpływa na to, jak myślą i czują, jak się komunikują i pracują.

Ludzie uczą się od siebie nawzajem nie tylko w szkole. Uczymy się być przyjaciółmi, stanąć w obronie prawdy, kochać swoich bliskich nie tylko na zajęciach. To też jest część kultury.

Jak należy obchodzić święto państwowe lub narodowe? Jak spotkać gościa w domu? Jak zorganizować wesele lub poradzić sobie ze stratą kochany? To są także kwestie kulturowe. Te zasady, normy, zwyczaje ludzie przyswajają sobie od pierwszego dnia życia. Człowiek zazwyczaj nie wybiera swojej kultury. Rodzi się w nim, oddycha nim, rośnie w nim.

Istnieją obszary kultury wspólne dla wszystkich ludzi lub całego kraju. Ale są też różnice w kulturach ludowych.

W XVII wieku do Rosji przybył arabski podróżnik Paweł z Aleppo. Oto niektóre cechy naszej kultury, które go uderzyły:

W wakacje wszyscy pędzą do kościoła, ubrani w najlepsze ubrania, zwłaszcza kobiety… Ludzie modlą się w świątyniach przez sześć godzin. Przez cały ten czas ludzie stoją na nogach. Co za wytrzymałość! Bez wątpienia wszyscy ci ludzie są święci!

Sklepy z winami pozostają zamknięte od soboty do poniedziałku. To samo tyczy się najważniejszych świąt.

Nawet chłopi nazywani są patronimikami.

Czarny chleb jest preferowany od białego chleba.

Żona, przynosząc jedzenie, siada przy tym samym stole z mężczyznami.

I nawet zasady, które są wspólne dla wszystkich, ludzie mogą wyjaśniać na różne sposoby. Na przykład wszyscy ludzie potępiają kłamstwa. Ale ktoś wyjaśni: „nie kłam, aby w zamian cię nie okłamali”. A drugi powie: „Nie kłam, bo Bóg widzi każde kłamstwo”. Pierwszego wyjaśnienia udzieli osoba wyznająca świeckość, tj. kultura niereligijna. Słowa innego wyrażają pozycję człowieka żyjącego w kulturze religijnej.

Religia- to myśli i działania osoby, która jest przekonana, że ​​ludzki umysł w naszym świecie nie jest sam. Religie mówią, że obok człowieka, a nawet nad nim, istnieje niewidzialny świat racjonalny i duchowy: Bóg, anioły, duchy… Dla wielu ludzi ta wiara staje się tak głęboka, że ​​determinuje ich zachowanie i kulturę.

Większość obywateli naszego kraju nazywa siebie prawosławnymi. Początki kultury rosyjskiej w religii prawosławnej. Na przykład rosyjskie słowo „dziękuję” – jest to skrócona wymowa życzenia: „Boże, chroń (ty)!”. Za każdym razem, gdy mówisz „dziękuję”, czasami nawet nieświadomie zwracasz się do Boga.

WSTAWIĆ do Skarbca Języka Rosyjskiego

Słowo ortodoksja jest tłumaczeniem złożonego greckiego słowa prawowierność. Pierwszy z greckich korzeni jest wam znany pod tym słowem pisownia. Orto oznacza „poprawny, poprawny”. I oto to słowo doksa w języku greckim ma dwa znaczenia. Pierwszym z nich jest „nauczanie”, „opinia”. Drugie to „pochwała”. Więc słowo prawowierność jak słowo prawowierność, Ma też konotację: „właściwa wiara”, „właściwe nauczanie”. Chrześcijanie wierzą, że nauki Chrystusa są prawdziwe. Dlatego wyrażenie ortodoksyjny chrześcijanin więcej niż tylko słowo Prawosławny.

WSTAW To ciekawe

W Wielkanoc wszyscy się całują, mówiąc: „Chrystus zmartwychwstał!”.

Handel Moskali jest trudny, to handel ludźmi dobrze odżywionymi. Niewiele mówią podczas handlu. Kiedy próbujesz się targować, wpadają w złość. Cena jest taka sama na całym rynku.

Kiedy weszliśmy do szpitala, ze względu na nieprzyjemny zapach, nie mogliśmy zostać w tej sali, aby przyjrzeć się pacjentom. Król natomiast podchodził do każdego pacjenta i całował go po głowie, ustach i dłoniach – i tak dalej, aż do ostatniego.

(Z notatek Pawła z Aleppo, XVII w.)

Bóg dał ci swoje powołanie
Dał ci jasne dziedzictwo:
Zachowaj skarb dla świata
Wysokie ofiary i czyste czyny;
Zachowajcie święte braterstwo plemion,
Życiodajne naczynie miłości
I ogniste bogactwo wiary,
I prawdę, i bezkrwawy sąd.
Och, pamiętaj o swoim wysokim przeznaczeniu,
Wskrześ przeszłość w sercu
I głęboko w nim ukryte
Przesłuchujesz ducha życia!
Słuchajcie jego i wszystkich narodów
Obejmując Twoją miłość,
Opowiedz im tajemnicę wolności
Rozlej na nich blask wiary!
(Aleksiej Chomiakow, 1839)

1. Czym jest kultura i religia? Jaki jest związek między nimi?

2. Co to znaczy być osobą prawosławną?

4. Jakie cechy rosyjskiej kultury prawosławnej XVII wieku, które tak uderzyły arabskiego podróżnika, są nadal żywe? Której z powyższych tradycji nie można znaleźć? Czy to jest dobre?

TO JEST INTERESUJĄCE

Wielka litera

Jeśli mówimy o bogach w mnogi(na przykład, kiedy opowiadamy legendy i mity), w tym przypadku piszemy to słowo małą literą.

Jeśli wierzący mówią lub wspominają Boga jako Stwórcę naszego świata, słowo Bóg pisane jest wielką literą. Dotyczy to również zaimków. Jeśli jest napisane tak: „Wtedy powiedział”, to od razu jasne jest, że chodzi o Boga. Lub: „człowiek zwrócił się do Tego, który…”.

I rozjaśniły się moje ciemne oczy, I stałem się widzialny niewidzialny świat, I odtąd ucho słyszy, To, co dla innych jest nieuchwytne. I z proroczym sercem zrozumiałam, że wszystko zrodziło się ze Słowa*, Wszędzie promienie miłości, Pragnąc znów do tego wrócić; I dźwięk jest wszędzie i światło jest wszędzie, I wszystkie światy mają jeden początek, I nie ma w przyrodzie nic, co nie oddychałoby miłością. (Aleksiej Tołstoj, 1852)

*Słowo pisane wielką literą to Bóg

Pytania i zadania:

1. Dlaczego Boga nazywa się Stwórcą?

2. Dlaczego ludzie porównują miłość Boga do człowieka z miłością ojca do dzieci?

3. Czy można zadzwonić do Wanyi? osobą religijną? Jak jego przekonania religijne znalazły odzwierciedlenie w jego czynie?

4. Poproś rodziców, inne osoby dorosłe, aby opowiedziały Ci o prawosławiu. Zastanówcie się wspólnie nad pytaniem: Co to znaczy być osobą prawosławną?

Lekcja 4 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Modlitwa prawosławna

Nauczysz się:

– Czym jest prawosławie

Co oznacza słowo łaska?

- Kim są święci

- O modlitwie Nasz Ojciec

Słowo prawowierność oznacza zdolność do właściwego oddawania chwały Bogu, czyli modlitwy.

Ludzie nazywają Boga swoim Panem (Panem). Dlatego zwracają się do Boga nie z żądaniami, ale z modlitwą. Dlatego nazywa się zwrócenie się do Boga modlitwa.

Modlitwa jest przeciwieństwem magii. Jeśli ktoś wierzy, że zna jakieś zaklęcia i formuły, które narzucą jego wolę duchom lub Bogu, to wkroczył na ścieżkę magii lub czarów. We wszystkich religiach świata jest to uważane za niegodziwą i niebezpieczną ścieżkę.

Ortodoksi mają trzy rodzaje modlitwy.

Najczęstszą modlitwą jest wniosek. „Daj, Panie”.

Modlitwa-prośba to prośba od Boga o pomoc i różne błogosławieństwa. Najczęściej zaczynają od dóbr doczesnych: zdrowia lub sukcesu.

Ale mądrzejszy człowiek zaczyna prosić Boga o inne duchowe błogosławieństwa. Prosi o pozbycie się tchórzostwa, przygnębienia, lenistwa, drażliwości… To jest prośba o ochronę.

Jest też prośba o dary duchowe: wierzący prosi Boga o więcej inteligencji i miłości. A także - o tym, że Bóg coraz częściej pozwalał człowiekowi odczuć Swoją bliskość.

Rzadsza modlitwa - święto Dziękczynienia. Rzadko, ponieważ ludzie częściej pytają niż dziękują. Kiedy dostajemy to, czego chcemy, często zapominamy podziękować. Podobnie jest w stosunkach ludzi między sobą i w relacjach ludzi z Bogiem.

Najwyższa modlitwa doksologia. W takiej modlitwie człowiek po prostu doświadcza radości spotkania z Bogiem, raduje się. Wracając do doksologii, w cerkwiach często śpiewa się: „Alleluja!” ("Boże błogosław").

Odmawiając taką modlitwę, człowiek nie myśli o własnych interesach. Radość bezinteresowna jest najsilniejsza i najczystsza. Możesz się cieszyć Nowa zabawka lub rzeczy. Są jednak powody do radości, których nie można zabrać do domu. Czy można go nosić? piękny zachód słońca, tęcza, zapach świeżej zieleni po deszczu, tryl słowika?

Osoba prawosławna może modlić się samodzielnie i wspólnie z innymi ludźmi. Potrafi modlić się cicho i głośno, czytając i śpiewając. Potrafi modlić się w dowolnym języku. Modlić się może w każdym miejscu i w różnych okolicznościach: zarówno w radości, jak i w kłopotach.

Jeśli ktoś modlił się szczerze i prawidłowo, to, jak mówi doświadczenie kultury prawosławnej, dotyka Boga sercem i zmienia się wewnętrznie. Akt Boży, który zmienia człowieka, nazywa się łaska(„dobry, dobry prezent”). Powołani są ludzie, którzy pod wpływem łaski zmienili się tak, że z ich serc i czynów wypływa wiara, nadzieja, miłość święci.

Prawosławni są przekonani, że Bóg komunikuje się z ludźmi poprzez swoją łaskę. Łaska działa w sercach ludzi, oczyszczając je i prowadząc do świętości. Dlatego dla prawosławnych słowa i czyny świętych chrześcijan są bardzo znaczące. Działania łaski Bożej, ucieleśnione w dobrych uczynkach i mądrych słowach tysięcy prawosławnych świętych, nazywane są zbiorczo Tradycja prawosławna(słowo tradycja w języku rosyjskim oznacza to samo co słowo tradycja po łacinie).

W bajce o Królowej Śniegu Gerda modliła się w momencie, gdy lodowa armia stanęła jej na drodze. Dokładniej, Gerda zaczęła czytać „Ojcze nasz”.

Jest to bardzo znana modlitwa, której nazwa pochodzi od jej pierwszych słów. Brzmi to w całości tak:

Ojcze nasz, Ty jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź Królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom. I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego.

Tak brzmi modlitwa w starosłowiańskim języku cerkiewnym, który do dziś jest akceptowany w świecie prawosławnym.

Pierwszym słowem tej modlitwy jest „Ojcze”. To dobrze znane słowo „ojciec”. Ale w starożytnym języku cerkiewno-słowiańskim istniał przypadek wołacza. Więc słowo ojciec w przypadku wołacza stało się to „ojcem”. W języku rosyjskim jedynie słowa „Bóg” i „Pan” zachowały stare formy wołacza („Bóg!” i „Pan!”).

Bóg nazywany jest Ojcem, ponieważ jest to wołanie rodzinne, ciepłe i proste.

Słowo „jak” oznacza „który”.

„Esi” oznacza „jesteś”.

„W Niebie”, czyli w „Niebie”. To nie jest niebo, po którym płyną chmury i na którym widać gwiazdy. W modlitwach Niebo- to oznaka Boga lub tych samych aniołów, którzy przyszli z pomocą Gerdzie. Wyrażenie „Ojciec Niebieski” wyjaśnia, do jakiego Ojca skierowana jest dana modlitwa: nie do ziemskiego, który dał mu ciało, ale do Niebiańskiego, Stwórcy jego duszy.

"Święć się imię Twoje." Tutaj ktoś mówi, że imię Boże jest dla niego święte, to znaczy niezwykle drogie.

"Przyjdź Królestwo Twoje." Człowiek mówi do Boga: „Niech w moim sercu króluje Twoja miłość i Twój pokój, jestem gotowy pełnić Twoją wolę”.

„Bądź wola Twoja jak w niebie i na ziemi”. Człowiek ufa Bogu: „Ty, Boże, który wszystko wiesz lepiej ode mnie, wypełnij swój plan wobec mnie i całego świata!”.

„Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”. Dzisiaj- "Dzisiaj". Chleb jest jedzeniem. Ale w słowie codziennie przedrostek „on” oznacza „ponad” i wskazuje, że modlitwa prosi o coś więcej. Chleb codzienny to coś, co wspiera nie tylko ciało, ale i duszę. Konieczne jest inne znaczenie słowa pilny; coś bez czego nie można przeżyć dnia.

„I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom”. Tu nie chodzi o zadłużenie. Osoba prosi o przebaczenie, a on sam przebacza tym, którzy byli przed nim winni.

„I nie wódź nas na pokusę”. Pokusa ma miejsce wtedy, gdy chcesz zrobić coś złego. To wybór w sytuacji, gdy łatwo i poprawnie, miło i zyskownie, uczciwie i wygodnie nie idą w parze. Oznacza to, że modlitwa prosi, aby było mniej takich przypadków, w których może popełnić błąd i wybrać zło w swoim życiu.

„Wybaw nas od złego”. Chytry oznacza „podstępny”; tutaj jest to określenie zła i złego ducha („trolle” w baśni Andersena). To prośba o ochronę przed złem. Zło należy od siebie odepchnąć, nie można pozwolić sobie nawet w myślach i we śnie na zgodzenie się z nim.

Teraz, gdy wiemy, jak brzmi modlitwa prawosławna, musimy zrozumieć, która modlitwa jest uważana za niepoprawną. Niewłaściwie jest życzyć zła i bólu innym ludziom w modlitwie.

Wstawka. Najkrótsza modlitwa:

Panie, miej litość!

„Zmiłuj się” to słowo, które ma ten sam rdzeń, co słowa „miłosierdzie”, „przebaczenie”, „jałmużna”. To nie jest pensja i nie jest to zasłużona nagroda. Ten, kto zna swoją winę, prosi o przebaczenie, wie, że gdyby jego czyny oceniała bezduszna maszyna, zostałby potępiony. Prosi jednak osobę (Boga, króla, prezydenta, dyrektora, nauczyciela, matkę…), aby działała ponad prawem. Tylko miłość może być ponad prawem. I tylko miłosierdzie może być wyższe od sprawiedliwości.

Ze wszystkich modlitw jakie znam

Śpiewam w duszy lub czytam na głos,

Jaką cudowną moc tchnie

Modlitwa „Panie, zmiłuj się”.

Jedna prośba, a nie wiele!

Proszę tylko Boga o miłosierdzie

Aby mnie zbawić swoją mocą,

Wołam: „Panie, zmiłuj się”.

(Ludowy werset duchowy)

W trudnym momencie życia

Czy smutek pozostaje w sercu:

Jedna cudowna modlitwa

Powtarzam z serca.

Z duszy spada ciężar,

Wątpliwości są daleko

I wierz i płacz

A to takie proste, takie łatwe...

Michaił Lermontow „Modlitwa”

Pytania i zadania:

1. Co oznacza słowo „modlić się”?

2. Głównym skarbem Rosji są lasy, ropa naftowa, samochody, diamenty, ludzie (wybierz poprawną odpowiedź)

3. Skonsultuj się z rówieśnikami, rodzicami i innymi dorosłymi, czy istnieją dary, których nie można zobaczyć i poczuć? Czy można zapewnić człowiekowi dobry nastrój? Podaj przykłady takiej radości.

4. Które z poniższych słów można przypisać pojęciu „Nieba” w modlitwie: Chmura; świt; Królestwo Boga; przestrzeń; anioł; galaktyka?

5. Wyjaśnij, jak rozumiesz znaczenie tego słowa kusić.

6. Istnieje wyrażenie „know how”. Nasz Ojciec”, czyli bardzo stanowczo i dokładnie. Zapytaj rodziców, co ich zdaniem powinieneś wiedzieć „jak”. Nasz Ojciec».

7. Czy uważasz, że można żyć bez prób i trudności? Dlaczego są wysyłane do ludzi?

Lekcja 5 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Biblia i Ewangelia

Nauczysz się:

Kim są chrześcijanie

- czym jest Biblia

- czym jest ewangelia

Ortodoksi to chrześcijanie.

chrześcijanin jest osobą, która przyjęła nauczanie Jezus Chrystus.

chrześcijaństwo jest nauka Chrystusa. A Jezus żył dwa tysiące lat temu… Dokładniej, od dnia Jego Narodzin zaczęto liczyć lata w naszym kalendarzu. Data każdego wydarzenia wskazuje, w którym roku od Narodzenia Chrystusa miało ono miejsce.

Istnieje księga, która opowiada, jak ludzie czekali na narodziny Chrystusa, jak się narodził, jak żył i czego nauczał ludzi. Ta księga nazywa się Biblia.

Słowo Biblia w starożytnej Grecji jest to słowo powszechne i oznacza „książki” (stąd słowo biblioteka). Ale kiedy to słowo jest pisane wielką literą, wówczas we współczesnych językach oznacza jedną, świętą księgę chrześcijan. To prawda, że ​​sama Księga składa się z 77 ksiąg.

Stary Testament

77 ksiąg biblijnych zostało napisanych na przestrzeni tysiąca lat przez ludzi różnych pokoleń.

Pierwszy i b O Większość Biblii składa się z 50 ksiąg. Razem nazywają się „ Pismo Święte Stary Testament."

Słowo przymierze oznacza „sojusz, porozumienie”. Odnosi się do zjednoczenia Boga i człowieka. To zjednoczenie jest potrzebne ludziom, aby z pewnością stawić czoła trudnościom i próbom. Nawet jeśli było to dla człowieka bardzo trudne, pamiętał, że Bóg jest jego sprzymierzeńcem i nie zszedł ze ścieżki dobroci.

Zostały napisane księgi Starego Testamentu prorocy. Wierzono, że są to ludzie, którzy posiadają szczególny dar – umiejętność słyszenia tego, co mówi do nich Bóg. Taki dar nazywa się "proroctwo", lecz ten, kto ma ten dar od Boga, prorok. Proroctwo objawia ludziom Boży pogląd na przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.

Przymierze Boga z prorokami nazywa się zniszczony, czyli „starożytny” lub „stary”. Kilka wieków po życiu proroków, którym został dany Stary Testament, ukazał się Nowy Testament.

Czas Starego Testamentu to czas oczekiwania na przyjście Chrystusa. nazewnictwo Chrystus oznacza – wybraniec Boży, naznaczony Bożą pieczęcią namaszczenia. W starożytności biblijnej prorocy polewali oliwą głowę króla, gdy ten zasiadał na tronie. Uznawano to za znak Bożego błogosławieństwa. Jednak pod koniec historii lud Starego Testamentu oczekiwał szczególnego Pomazańca (Chrystusa). To prawda, że ​​niektórzy wierzyli, że Chrystus będzie po prostu wielkim władcą. Inni mieli nadzieję, że Chrystus przybliży ludzi do Boga.

Nowy Testament został dany przez Jezusa Chrystusa, który pojawił się na świecie.

EWANGELIA

Życie, słowa i czyny Jezusa Chrystusa opisane są w księgach biblijnych tzw Ewangelia. Przetłumaczone z języka greckiego ewangelia oznacza „dobrą wiadomość”.

Ewangelia i inne księgi uczniów Chrystusa stanowią „Pismo Święte Nowego Testamentu”. 27 ksiąg Nowego Testamentu zostało napisanych przez pierwszych uczniów Jezusa Chrystusa – apostołowie(dosłowne znaczenie tego słowa apostoł- poseł).

Księgi Starego Testamentu są pisane w języku hebrajskim, a księgi Nowego Testamentu w starożytnej grece.

Chrześcijanie czytają Biblię zarówno w kościele, jak i w domu. Większość z nich na początku nie jest jasna. Rzeczywiście, aby zrozumieć święte słowa, trzeba samemu być chociaż trochę świętym (jest starożytna zasada: „podobne poznaje się przez podobne”). Ponadto, aby kompleksowo zrozumieć teksty biblijne, należy posiadać dobrą znajomość historii starożytnych ludów, a także ich języków.

W Biblii jest wiele przypowieści. Sądząc po fabule, wydają się to być codzienne, codzienne historie, jednak w każdej z nich trzeba znaleźć lekcję moralną.

Trudność w czytaniu Biblii polega także na tym, że w starożytnych rękopisach nie było odstępów między wyrazami, znaków interpunkcyjnych ani rozróżnienia między dużymi i małymi literami. Ponadto w tekście hebrajskim zapisano tylko spółgłoski. Czytelnik sam musi odgadnąć, gdzie samogłoski należy wstawić. Na przykład Biblia mówi, że z twarzy proroka Mojżesza wydobywało się słowo „krn”. Jeśli czytasz „Karan” – słyszysz słowo „promienie”, „światło”. Jeśli wstawisz inne samogłoski, otrzymasz „keren” - rogi. W związku z tym, że niektórzy czytelnicy błędnie wybrali drugą opcję, często na obrazach Mojżesz jest przedstawiany z rogami.

Wszystkie księgi biblijne są uważane przez chrześcijan za święte; widzą przesłanie Boga do ludzi. Oznacza to, że zarówno Bóg, jak i człowiek wspólnie stworzyli tekst biblijny. Od osoby – pytania do Boga, cechy mowy i konstrukcja konkretnej księgi Biblii. Od Boga – natchnienie, myśli, treść Pisma Świętego. Czasem – nawet bezpośrednie wezwanie Boga do ludzi, czyli objawienie.

objawienie nazywają takie momenty, kiedy coś bardzo ważnego i wcześniej niedostępnego nagle staje się dla nas oczywiste. Czasami ludzie nagle odkrywają piękno natury. Czasami ludzie otwierają się na siebie. Poeci, pisarze i artyści swoje najlepsze dzieła tworzyli w stanie inspiracji, czyli w stanie, w którym objawiło im się coś pięknego. Chrześcijanie mówią o objawieniu się Boga ludziom:

Bóg może objawiać się ludziom poprzez sumienie.

Bóg może objawić się poprzez innych ludzi, którzy w porę coś podpowiadali lub z jakiegoś powodu ostrzegali.

Bóg może objawić się poprzez piękno świata: wszak skoro nasz świat jest taki piękny, to jego Stwórca też jest piękny.

Boga można objawić poprzez okoliczności życia. Powiedzmy, że dana osoba naprawdę chciała coś zdobyć, ale za każdym razem upragniony cel wymykał się. W takich przypadkach mówią „to znaczy, że to nie los” albo „to nie jest wola Boga”.

Ale było też takie objawienie Boga ludziom, które przez jedną osobę było skierowane do wszystkich i dlatego musiało zostać spisane.

Za takie „objawienie Boga” chrześcijanie uważają Biblię. Historia biblijna toczy się od historii stworzenia świata aż do proroctwa jego końca. Najważniejsze i najbardziej złożone strony Biblii dotyczą życia i nauk Chrystusa.

Chrześcijanie uważają Jezusa Chrystusa nie tylko za proroka, ale za Pana, który natchnął proroków. Modlitwa „Ojcze nasz” została przekazana ludziom przez Pana Jezusa Chrystusa, dlatego ma drugie imię – „Modlitwa Pańska”. Apostołowie, usłyszawszy tę modlitwę od Jezusa, zapisali ją w Ewangelii.

OPOWIEŚCI BIBLIJNE Wyrok króla Salomona

Do króla Salomona przybyły dwie kobiety. Kłócili się między sobą o to, czyim synem było dziecko, które przynieśli. Każda z nich twierdziła, że ​​jest matką dziecka. Król po ich wysłuchaniu rozkazał: niech miecz przetnie dziecko na pół, a wtedy każda z kobiet otrzyma równą połowę tego, o co się kłócą... Jedna z kobiet powiedziała ze złością: „Niech to nie będzie ani jedno, ani drugie. ani dla mnie, ani dla ciebie, przetnij dziecko!”. Druga krzyczała z bólu: „Daj jej to dziecko żywe, ale nie zabijaj!”

Pierwsza kobieta zgodziła się z propozycją króla. Jednak to ją potępił Salomon. Nakazał odebranie jej dziecka i oddanie go kobiecie, która dla ratowania jego życia była gotowa rozstać się z dzieckiem.

Ewangelista Łukasz ma cielca (jego księga podkreśla ofiarę Chrystusa, a cielę jest obrazem ofiary);

Jan - orzeł (symbol wysokości myśli);

Mateusz jest człowiekiem (jego księga podkreśla ludzkie cierpienie Chrystusa);

Marek jest lwem (w tej Ewangelii wiele mówi się o cudach Chrystusa, czyli o Jego najwyższej władzy królewskiej nad światem).

Pytania i zadania

1. Dlaczego Biblię nazywa się „Księgą ksiąg”? Z jakich części się składa?

2. Jak słowo jest tłumaczone Ewangelia?

4. Wybierz poprawną odpowiedź:

a) Ewangelia jest częścią Biblii.

b) Ewangelia nie jest częścią Biblii.

5. Co oznacza słowo „przymierze”? Na czym polega nowość relacji Boga i człowieka w Nowym Testamencie?

6. Skąd Salomon wiedział, kto jest matką dziecka?

7. Jak rozumiesz, czym jest objawienie? Czy są rewelacje w naszym zwyczajne życie? Czym różnią się one od objawień religijnych?

8. Kim są chrześcijanie?

Lekcja 6 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Głoszenie Chrystusa

Nauczysz się

Czego nauczał Chrystus

– Czym jest Kazanie na Górze

Jakiego skarbu nie można ukraść

Chrześcijanie podążają za naukami Jezusa Chrystusa. Pomimo tego, że słowa Chrystusa zostały wypowiedziane prawie 2000 lat temu, są one ważne dla człowieka w każdym czasie.

O ZEMSCIE

Obrażałeś się, uderzałeś, wyzywałeś - zdarza się to często. Jak kontynuować? Oddać, zemścić się?

A Chrystus nauczał: „Nie stawiajcie oporu złu. A kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi. Kochajcie swoich wrogów, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą.” Bardzo niewielu ludzi było w stanie żyć zgodnie z tą radą Chrystusa. Ale gdyby tych kilku ludzi nie istniało, gdyby wszyscy zawsze się mścili, nasz świat stałby się mniej ludzki.

Jeśli odpowiesz złem na zło, zło będzie rosło. Aby całe życie nie przerodziło się w wojnę wszystkich ze wszystkimi, ktoś musi odważnie odmówić ochrony swoich drobnych interesów, przestać kumulować urazę. To odrzucenie zemsty kładzie kres rozwojowi zła. Dlatego nawet mistrzowie sztuk walki mówią, że „Najlepsza walka to ta, której uniknięto!”.

Świat w czasach Chrystusa gloryfikował zwycięskich cesarzy i wielkich wojowników. Chrystus objawił człowiekowi bogactwo jego wewnętrznego świata. Powiedział: „Co za pożytek dla człowieka, jeśli cały świat pozyska, a duszę swą straci?”

Możesz zmiażdżyć wszystkich, wchodząc na szczyt mocy. Cały świat będzie się bał takiego „bohatera”. Ale tam, na szczycie, będzie mu bardzo zimno, ponieważ otacza go tylko strach i nienawiść. Lepiej, żeby kilka osób wiedziało o Tobie i Cię kochało, niż cały świat się Ciebie bał.

O BOGACZU

Chrystus radził, aby nie widzieć celu życia w wzbogacaniu: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie żadna mól nie niszczy i gdzie złodzieje nie kradną, bo gdzie jest wasz skarb, tam jest twoje serce też będzie.”

„Skarby w niebie” to dobro, którego dokonał człowiek, ale o którym Bóg pamięta na zawsze. Takiego skarbu nie da się ukraść. Twoje pieniądze lub telefon mogą zostać skradzione. Ale dobry uczynek, który spełniłeś, zawsze będzie twój.

Ewangelia łączy skarby duchowe z „Niebem”, ponieważ Bóg nie pozwala, aby dusza zniknęła. Nawet jeśli ciało kontrolowane przez duszę zakończyło swoje życie, dusza pozostaje. Ale ona przynosi swoje „nabytki” (dobre i złe) do Nieba – przed obliczem Boga.

Ziemskie bogactwa i radość to nie to samo. Jeśli ktoś jest poważnie chory, żadne bogactwo nie przyniesie mu radości.

Chrystus nauczał jak nikt przed Nim: „Przyjrzyjcie się liliom polnym, jak rosną: ani nie pracują, ani nie przędą; ale powiadam wam, że nawet król Salomon w całej swej chwale nie ubierał się jak jedna z nich! Nie mów: co mamy? albo co pić? Albo w co się ubrać? Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane. Nie martw się o jutro: wystarczy na każdy dzień twoich trosk.

Myli się ten, kto rozumie te słowa jako pozwolenie na nic nierobienie, niepracowanie, nie studiowanie. Po prostu czasami troska o swoją przyszłość uniemożliwia ci zachowywanie się jak człowiek dzisiaj. Na przykład, jeśli dzisiaj stanę w obronie słabych, mogę narazić się na gniew kogoś dużego i silnego. Taka osoba decyduje: abym jutro była dobra, dzisiaj będę żyć w myśl powiedzenia „moja chata jest na krawędzi”.

To jest fałszywa mądrość. Nie da się dzisiaj odmówić spełnienia swojego ludzkiego obowiązku ze względu na obawy i nadzieje jutra.

Kazanie na górze

Te słowa wypowiedział Chrystus w Kazanie na Górze. Pewnego razu Chrystus wszedł na małą górę, aby ludzie, którzy do Niego przychodzili, mogli lepiej słyszeć Jego głos. Wielu było zaskoczonych głębokie znaczenie i piękno wypowiadanych słów i zostali uczniami Chrystusa. To oni później zapisali to kazanie w Ewangelii.

Ale Chrystus mówił do ludzi nie tylko o tym, jak powinni odnosić się do siebie nawzajem. Mówił także o relacji między Bogiem a ludźmi. Do każdego wołał: „Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem”.

Mówił o tym, że dusza kochając Boga, może już tu na ziemi związać się z Nim: „Królestwo Boże jest w was”. Chrystus dał ludziom radosne doświadczenie Boga. Łaska, Duch Święty w Ewangelii nazywany jest Pocieszycielem, czyli tym, który przynosi pocieszenie i radość nawet w kłopotach. Pocieszyciel, zgodnie ze słowami Chrystusa, „będzie z wami na wieki”, czyli przez życie apostołów i przez wszystkie kolejne wieki ziemskiej historii, ale ponadto poza jej granicami, czyli w Boskiej wieczności . Tego Pocieszyciela „świat nie widzi i nie wie; ale wy Go znacie, bo On będzie w was”. Tu nie chodzi o książkę czy paczkę, ale o wewnętrzną przemianę człowieka. Jeśli tak się stanie, to zgodnie ze słowem Chrystusa śmierć dotknąwszy ciała, nie dotknie duszy: „Kto we Mnie wierzy, nie ujrzy śmierci na wieki”.

TESTAMENT CHRYSTUSA

Wcześniej kaznodzieje religijni mówili o tym, jakiego rodzaju ofiary ludzie powinni składać Bogu lub bogom. A Nowy Testament mówił o tym, jaką ofiarę sam Bóg składa ludziom i dla ludzi. Chrystus nie tylko mówił o takiej ofierze, On sam stał się tą ofiarą.

Chrystus powiedział, że Bóg kocha ludzi i sam stał się człowiekiem, aby być z nimi. Bóg stał się człowiekiem – to jest to Jezus Chrystus. Powiedział, że nie przyszedł na świat, aby ludzi ujarzmiać i karać, ale aby ludziom służyć.

Niektórzy uznali to za obrazę ich wiary w Boga. Ich zdaniem Bóg nie mógł stworzyć takiego cudu i zbliżyć się do ludzi. Ogłosili Chrystusa przestępcą i zaczęli domagać się Jego egzekucji. Chrystus nie uniknął sądu.

WSTAW Jak miłość Chrystusa uzdrawiała ludzi

Pewnego razu, gdy Chrystus nauczał ludzi, przyprowadzono do Niego sparaliżowanego („zrelaksowanego”) mężczyznę. Ale dom, w którym nauczał Chrystus, był pełen słuchaczy. A nawet na zewnątrz, w oknach i drzwiach, było tak dużo ludzi, że nie można było z chorym nieść noszy. Następnie krewni paralityka weszli na dach domu, zdemontowali dach i opuścili nosze do dołu tuż u stóp Chrystusa. A On, widząc ich wiarę, powiedział do paralityka: „Dziecko, odpuszczone są ci twoje grzechy. Wstań, weź swoje łoże i idź do domu”. I wtedy nieruchomy dotąd człowiek wstał, wziął nosze, na których leżał, i poszedł do swego domu, wielbiąc Boga.

PYTANIA i zadania:

1. Dlaczego Kazanie na Górze Jezusa Chrystusa otrzymało taką nazwę?

2. Przeczytaj jeszcze raz historię Kazania na Górze. Jakie bogactwo prawosławni chrześcijanie uważają za prawdziwe i wieczne?

3. Co dokładnie na świecie staje się bardziej w wyniku doskonałej zemsty: dobro czy zło? Wyjaśnij swoją odpowiedź.

4. W księgach prawosławnych przedstawiony jest krzyż. Chrześcijanie noszą krzyż („krzyż”) na piersi. Czy dla chrześcijan jest ozdobą, talizmanem, czy znakiem, przypomnieniem? Jeśli przypomnienie, o czym?

Lekcja 7 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Chrystus i Jego Krzyż

Nauczysz się:

Jak Bóg stał się człowiekiem?

Dlaczego Jezus nie uniknął egzekucji?

- symbolika krzyża

WCIELENIE

Biblia podkreśla, że ​​Bóg jest niewidzialny. Bóg nie ma ciała ani granic. Żaden czas nie jest w stanie powiedzieć Bogu Jego początku i końca.

Ale, jak mówi Ewangelia, pewnego dnia Bóg połączył ze sobą to, co zwykle Ludzkie ciało i duszę ludzką. On humanizowane. Dlaczego? Ponieważ Bóg jest miłością. Stworzył ludzi i kocha ich. A kiedy kogoś kochają, starają się być bliżej ukochanego. Dlatego Boże kochający ludzi postanowił stać się jednością z nami. I dlatego stał się człowiekiem.

Przecież Bóg jest wolny. Stworzył naturę i dał jej prawa. Dlatego prawa natury nie mają nad Nim władzy. Może zrobić wszystko, łącznie z staniem się nie tylko Bogiem.

Chrześcijanie mówią: „Bóg wcielił się w człowieka”. Wszystko, co zawsze było charakterystyczne dla Boga, pozostało w Nim. Ale teraz Bóg narodził się jako człowiek: wszystko, co jest właściwe człowiekowi, stało się dla niego własnością. Chrześcijanie nazywają to cudem wcielenie(od słowa ciało).

Tak więc ponad 2000 lat temu miało miejsce Boże Narodzenie. Bóg stał się Bogiem-Człowiekiem. Narodzonego Boga-Człowieka zaczęto nazywać Jezusem Chrystusem.

Jako Bóg Chrystus czynił cuda, ale jako człowiek radował się i cierpiał, jadł i głodował, a nawet płakał z powodu utraty przyjaciół. Przebywszy całą drogę ludzkiego życia, Bóg wszedł także w świat ludzkiej śmierci.

Wydaje się, że dla Boga jest to niemożliwe. Przecież tam, gdzie jest Bóg, jest życie wieczne i nie ma miejsca na śmierć. Jednak Chrystus poniósł śmierć. Pozwolił się ukrzyżować na Kalwarii.

Golgota to niewielka góra na obrzeżach Jerozolimy (stolicy Judei), na której ukrzyżowano przestępców. Nie było na nim żadnych drzew, a jego wierzchołek był zaokrąglony, przypominający czubek ludzkiej głowy. Stąd nazwa tej góry: słowo Kalwaria oznacza „czoło”. W sensie przenośnym, pod wpływem Ewangelii, słowo Kalwaria zaczęło oznaczać cierpienie, wyrzuty, wyższa i ofiarna służba prawdzie.

DLACZEGO CHRYSTUS Umarł?

Jak Ewangelia wyjaśnia, że ​​umarł nieśmiertelny Bóg, wcielony w Chrystusie? Jeśli nieśmiertelny umarł, wtedy On Sam zrezygnował ze swojej niewrażliwości na śmierć. On sam dobrowolnie przyjął krzyż. Chrystus potrzebował śmierci, aby przejść śmierć człowieka. To tak, jakby przejść przez drzwi i znaleźć się za nimi, w nowej przestrzeni. Ludzie umierali zarówno przed Chrystusem, jak i po Nim. Ale przed Chrystusem śmierć dawała ludziom jedynie pustkę i chłód. Teraz Bóg postanowił sam wejść do świata śmierci, aby człowiek przekraczający próg śmierci spotkał nie pustkę za tym progiem, ale miłość Chrystusa. Aby po śmierci przyszła radosna nieśmiertelność („Królestwo Boże”, „Królestwo Niebieskie”).

Chrystus chciał przynieść dar jasnej nieśmiertelności wszystkim ludziom - nawet tym, którzy Go osądzili i stracili.

Ofiara Chrystusa

Ewangelia mówi, że Chrystus mógł swoimi cudami uderzyć całą ziemię i przekonać wszystkich, że to w Nim Bóg stał się człowiekiem. Ale tego nie zrobił.

Kiedy został aresztowany, nie pozwolił, aby aniołowie i apostołowie Go chronili. Nie kłócił się ze swoimi sędziami. Gdyby ich przekonał, wówczas nie doszłoby do spotkania Życia (a Bóg jest Życiem) i śmierci, a śmierć nie zostałaby zmiażdżona w głębi. Dlatego pozwolił się zabić, ukrzyżować na krzyżu.

Ewangelia przekazuje odpowiedzi Chrystusa skierowane do Jego sędziego, Poncjusza Piłata:

„Piłat zapytał Jezusa: Skąd jesteś? Ale Jezus nie dał mu żadnej odpowiedzi. Piłat mu mówi: Nie odpowiadasz mi? Czy nie wiesz, że mam władzę ukrzyżować Cię i mam moc wypuścić Cię? Jezus odpowiedział: nie mielibyście nade mną żadnej władzy, gdyby wam to nie było dane z góry... Oddaję swoje życie, aby je znowu odebrać. Nikt Mi tego nie odbiera, ale Ja sam to daję. Mam moc je dać i mam moc je ponownie otrzymać.”

Dlatego Krzyż Chrystusa zaczęło być postrzegane przez chrześcijan nie tylko jako narzędzie tortur i egzekucji, ale także jako znak miłości Boga do ludzi. Na pamiątkę chrześcijanie noszą pektorał na piersi.

Ukrzyżowanie

Ukrzyżowanie jest najstraszniejszą z egzekucji wymyślonych przez ludzi. Dwie drewniane belki umieszczono jedna na drugiej. Do jednego przybito ręce, do drugiego nogi. Następnie krzyż został podniesiony nad ziemię, a człowiek wisiał na tych gwoździach godzinami. Każdy jego ruch sprawiał mu ból. Nawet jeśli chciał oddychać, musiał się poruszyć, wstać. A potem jego dłonie powędrowały wokół paznokci, które je przebiły. To tak, jakby kat wbił nóż w ciało ofiary, a potem powiedział: „Jeśli chcesz oddychać, dla każdego oddechu, sam wbij nóż w swoją ranę!” Ta tortura trwała kilka godzin, a nawet dni…

Na głowę Chrystusa włożono rzekomo królewską koronę. Ale był utkany z cierniowych gałęzi. Dlatego igły „korony cierniowej” rozdarły Jego skórę. Nawet gdy Chrystus umarł, rzymski żołnierz przebił Jego pierś włócznią. Następnie ciało Chrystusa zostało zdjęte z krzyża i pochowane w kamiennym grobowcu (grocie) u stóp Golgoty.

SYMBOLIKA KRZYŻA

Na krzyżu prawosławnym znajdują się trzy poprzeczne pręty.

Górna, nad głową Chrystusa, symbolizuje tablicę z napisem YINGI, która znajdowała się na ukrzyżowaniu Jezusa Chrystusa. To są pierwsze litery wyrażenia „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski”. „Nazarejczyk” – gdyż Jego dzieciństwo spędził w mieście Nazaret w kraju, który dziś nazywa się Izraelem. Słowo „król żydowski” pochodzi od fałszywego wyroku, jaki wydał na Niego lud, oskarżając Go o chęć dokonania rewolucji i zostania królem starożytnej Judei.

Ręce Chrystusa zostały przybite do środkowej belki, a Jego stopy do dolnej belki. Jest to wypaczone, ponieważ wraz z Chrystusem stracono jeszcze dwie osoby. Rzeczywiście byli to przestępcy. Zaczęto drwić z Chrystusa: mówią: jeśli jesteś Bogiem, to dokonaj cudu i zejdź z krzyża, zaprzestań swojej egzekucji. Inny prosił, aby przestać kpić: „Słusznie nas potępiono, ale On nie zrobił nic złego”. Ten skruszony złodziej stał po prawej stronie Chrystusa, którego prosił: „Pamiętaj o mnie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa!” Ten bandyta, który zakończył swoje życie falami przemocy, był po lewej stronie.

Dlatego poprzeczka krzyża Chrystusa jest podniesiona w prawą stronę i opuszczona w lewą stronę. To znak, że „roztropny złodziej” pokutował i wstąpił do Królestwa Niebieskiego, a ten, który w chwili śmierci nawet nie próbował się przemienić, zakończył swoje życie w podłości.

W przypadku krzyży wznoszonych nad świątyniami czasami dolną poprzeczkę uzupełnia się lub zastępuje półksiężycem. W tym przypadku krzyż przybiera kształt kotwicy. Kotwica jest oznaką pewności i stanowczości. Świątynia jest wówczas postrzegana jako statek zabierający ludzi przed zagrożeniem, a jej dzwonnica jako maszt.

Dziecko leży w żłobie.

Twarz matki jest delikatna.

Słychać budzące się woły

Słaby płacz dziecka.

Nie przyjdzie w blasku grzmotu,

Nie w chwale ziemskich zwycięstw,

Nie będzie nazywał królów przyjaciółmi,

Nie będzie wzywał książąt na radę -

Z rybakami z Galilei

Tworzy Nowy Testament.

Nie dam nikomu męki,

W więzieniach nie ma zakazu,

Ale sam wyciągnij ręce,

Umrze w śmiertelnej agonii.

(Aleksander Solodovnikov)

* (Apostołowie przed spotkaniem Chrystusa byli rybakami na Jeziorze Galilejskim)

Z Biblii. Słowa straconego Chrystusa:

Jerozolimo, Jerozolimo, która zabija proroków i kamienuje tych, którzy są do ciebie posłani! Ile razy chciałem zgromadzić Twoje dzieci, jak ptak swoje pisklęta gromadzi pod skrzydła, a Ty nie chciałeś!... Ojcze! przebaczcie im, bo nie wiedzą, co czynią.

Pytania i zadania

1. Co oznaczają te słowa wcielenie, Bóg-Człowiek?

2. Wyjaśnij, dlaczego według chrześcijan Bóg stał się człowiekiem?

3. Wyjaśnij, dlaczego krzyż, narzędzie męki i dowód męki Chrystusa, stał się symbolem miłości Boga do ludzi?

4. Rozważ krzyż, narysuj go, wyjaśnij każdy element jego części.

Lekcja 8 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. WIELKANOC

Nauczysz się:

– Ta niedziela to nie tylko dzień tygodnia

- Czym jest Wielkanoc

Jak obchodzona jest Wielkanoc?

Historia Chrystusa nie kończy się na Jego egzekucji. W końcu powiedział Poncjuszowi Piłatowi, że ma moc, by ponownie podjąć swoje życie. Dlatego Ewangelia mówi, że po ukrzyżowaniu Chrystus powrócił do życia - zmartwychwstał.

słowo, które znasz Niedziela związane z Jezusem Chrystusem. Starożytny słowiański korzeń kres znaczy żyć, błyszczeć, błyszczeć. Niedziela jest dniem odnowy życia.

Uczniowie i przyjaciele Chrystusa byli zdumieni tym, jak zmieniło się Jego ciało. Mówili, że ciało Chrystusa stało się promienne, jakby „przewiewne”, niepodległe mocy powaga. Mógł natychmiast pojawiać się i znikać, przechodzić przez ściany i zamknięte drzwi.

Chrześcijanie wierzą, że pewnego dnia spotka ich to samo, co przydarzyło się Jezusowi Chrystusowi. Oni także zostaną wskrzeszeni. Pewnego razu przechodzień zwrócił się do chłopca, który w Wielkanoc nie słyszał nic o chrześcijanach: „Bracie, Chrystus zmartwychwstał!” Facet był zdezorientowany. Nie bardzo rozumiał, o czym mówią i czego się od niego oczekuje. Ale zdał sobie sprawę, że powiedziano mu (życzono) czegoś dobrego. A on odpowiedział: „I tobie!”. I okazało się, że miał rację. Bo tak naprawdę najważniejszą rzeczą, jakiej chciałby dla siebie chrześcijanin, jest to, aby jego życie, nawet po przejściu przez śmierć, nadal trwało przez zmartwychwstanie. Jak to było w życiu Chrystusa.

Imię Jezus oznacza „Bóg zbawia”. Chrystus jest powołany Zbawiciel(Zbawiciel), ponieważ poszedł na krzyż dla zbawienia ludzi.

Co groziło wówczas ludziom? To samo co dzisiaj: śmierć, utrata duszy, utrata Boga.

Zło, jakie ludzie wyrządzili przed ukrzyżowaniem Chrystusa, w chwili Jego egzekucji i we wszystkich kolejnych wiekach, czyli całe zło, które było, jest i będzie w historia ludzkości, Chrystus wzywa do walki. On „gładzi grzechy całego świata”. Wszystkie najgorsze konsekwencje, jakie mogą spowodować grzechy ludzi, Chrystus bierze na siebie. Biblia mówi, że śmierć człowieka jest skutkiem jego grzechu. Ale Chrystus, w którym nie było grzechu, nie mógł stać się ofiarą śmierci. Dlatego Chrystus, przyjmując śmierć, sam w sobie ją złamał, zwyciężył. I zmartwychwstał.

Dla chrześcijan oznacza to, że ludzie podążający za Chrystusem nie będą wiecznie zniewoleni śmiercią. Pewnego dnia, po przejściu przez ciszę grobu, zmartwychwstaną, jak Chrystus.

W naturze chrześcijanie widzą wiele obrazów przypominających Wielkanoc. Na przykład gąsienica, która nagle przestaje zjadać liście i chwilowo zamienia się w pozornie martwy kokon. Ale tam, w kokonie, niezauważalnie dla innych, rosną jej skrzydła. I pewnego dnia wyleci z niego jak wolny motyl.

ROSYJSKA WIELKANOC

Na cześć zmartwychwstania Chrystusa naród rosyjski nazwał swoje cotygodniowe święto. Szczególnie uroczyście obchodzona jest ta wiosenna niedziela, która nazywa się - (dosłownie słowo Wielkanoc w języku hebrajskim oznacza „przejście”, „wybawienie”).

Aby uczcić Wielkanoc, ludzie gromadzą się w kościołach. Najbardziej uroczystą częścią świątecznego nabożeństwa jest północ wielkanocna. Kapłan niesie krzyż, a ludzie z ikonami i zapalonymi świecami chodzą po świątyni (nazywa się to „procesją”) i śpiewają radosne pieśni wielkanocne.

Główny hymn wielkanocny brzmi następująco:

„Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach!” (przetłumaczone na współczesny rosyjski: - „Chrystus powstał z martwych, swoją śmiercią zwyciężył śmierć i zanim umarli dał życie!”).

W Wielkanoc wszyscy witają się przyjacielskim pocałunkiem. Nazywa się to „chrztem”. Powiedział „Chrystus zmartwychwstał”, dał jajko i trzy pocałunki w policzki. W odpowiedzi na „Chrystus Zmartwychwstał!” Zwyczajowo odpowiada się: „Prawdziwie zmartwychwstał!”. Co więcej, dzieciom wolno wykrzykiwać te słowa bardzo głośno nawet w świątyni.

Głównym prezentem tego święta jest jajko wielkanocne. Z pozornie nieożywionych i nieruchomych jaj wykluwają się nowe życie- w ten sposób stał się symbolem niedzielnego święta. Chrześcijanie malują jajka, malują je różne kolory a następnie rozdaj znajomym.

Mamy wielu przyjaciół, musimy też przygotować wystarczającą ilość prezentów. Jest wielu, którym należy pogratulować. Dlatego też prawosławni nie chodzą na cmentarze w dzień Wielkanocy. Święto życia jest dla żywych.

Po wieczornym nabożeństwie wielkanocnym chrześcijanie rozpoczynają ucztę. Ludzie poważnie traktujący swoją wiarę przygotowują się do tego święta od dawna. Przez prawie dwa miesiące przed Wielkanocą prawosławni poszczą: nie jedzą mięsa, jajek i mleka. Jednak post chrześcijanina to nie tylko to. Nawet w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy brakowało żywności, Kościół przypominał wiernym o konieczności zachowania postu. Tyle, że może objawiać się nie w odmowie mleka, ale w pomaganiu jeszcze bardziej głodującym i przyjmowaniu uchodźców do swoich domów. A dzisiaj, w dni postu, chrześcijanie starają się mniej bawić, a więcej czasu poświęcać na modlitwę i inne dobre uczynki.

Ale w Wielkanoc - uczta w górach! Na stole podawane są malowane jajka na twardo, ciasta wielkanocne ( słodki chleb, podobny do babeczki) i danie z twarogu, którego nazwa pochodzi od święta - Wielkanocy.

Ponieważ na Wielkanoc przygotowano czterdzieści dni, obchodzą ją również przez czterdzieści dni z rzędu.

Przez cały tydzień po nocy wielkanocnej w godzinach porannych powtarzane jest całe świąteczne nabożeństwo, a w „procesji krzyżowej” mogą uczestniczyć także dzieci. Co więcej, w te wielkanocne dni chłopaki mają okazję stworzyć najgłośniejszy dźwięk w swoim życiu. Potrafią uderzyć w naprawdę ogromny dzwon. W wielu kościołach przez pierwsze siedem dni Wielkanocy wejście na dzwonnicę jest otwarte i każdy (nawet dziecko) może wstać i uderzyć w dzwony.

Wielkanoc co roku wypada w innym dniu. Czas tego święta ustala się w następujący sposób: za punkt wyjścia przyjmuje się dzień równonocy wiosennej (wówczas długie zimowe noce stały się krótsze i zrównały się z długością dnia – 21 marca). Następnie ludzie patrzą w nocne niebo i czekają na pełnię księżyca (aby księżyc nie był półksiężycem i nie półkolem, ale pełnym kołem). A niedziela następująca po tej pierwszej wiosennej pełni księżyca nazywa się Wielkanocą. Symbolika takiej decyzji jest jasna: wiosna to czas zwycięstwa życia i światła. Po równonocy wiosennej dzień staje się dłuższy od nocy. Ale noc pełni księżyca jest najjaśniejsza. Tak jak odradzający się w tym czasie świat natury zalany jest życiodajnym światłem, tak Wielkanoc Chrystusa napełnia duszę swoim światłem.

WSTAW Chrystus zmartwychwstał!

Wszędzie brzęczy błogosławieństwo

Ze wszystkich kościołów ludzie poniżają.

Świt już wygląda z nieba...

Z pól usunięto już pokrywę śnieżną,

A rzeki wyrwane z kajdan,

A pobliski las robi się zielony...

Chrystus zmartwychwstał! Chrystus zmartwychwstał!

Ziemia się budzi

I ubierz pola!

Wiosna nadchodzi pełna cudów!

Chrystus zmartwychwstał! Chrystus zmartwychwstał!

(Apollon Majkow)

PYTANIA i zadania:

1. Jak rozumiesz, dlaczego Jezus Chrystus jest czczony jako Zbawiciel?

2. Jak chrześcijanie łączą swój los ze zmartwychwstaniem Chrystusa?

3. Jak chrześcijanie pozdrawiają się nawzajem w Wielkanoc?

4. Jaki jest główny hymn wielkanocny?

5. Czym jest post chrześcijański?

Lekcja 9 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Prawosławna nauka o człowieku

Nauczysz się:

- Kiedy dusza boli

Czym jest „obraz Boga”

W ortodoksji myśli o człowieku i myśli o Bogu przeplatają się. Osoba wierzy w Boga. W co wierzy sam Bóg? Chrześcijanie wierzą, że Bóg wierzy w człowieka. Bóg ufa człowiekowi i dlatego daje mu wolność. Zainwestował w człowieka ogromne możliwości rozwoju. Co więcej, tego wzrostu nie można zmierzyć w centymetrach.

Ofiary Chrystusa, jak wszystkiego, co wiąże się ze światem religii w ogóle, nie da się zrozumieć, jeśli człowiek nie spojrzy w głąb siebie. To jest świat jego duszy.

DUSZA

Ciało chodzi, biega, żuje. Dusza myśli, marzy, wierzy, kocha.

Dusza tak bardzo różni się od ciała, że ​​czasami raduje się, nawet jeśli ciało cierpi.

Wyobraź sobie: w twoim domu jest zakazana skrzynia. Tam rodzice trzymają bardzo cenne i bardzo ciekawe rzeczy. Któregoś wieczoru, gdy oczy już Ci opadły ze zmęczenia, Twój ojciec nagle zaproponował Ci: chodźmy pomóc uporządkować skrzynię. A tam były: zdjęcia ze ślubu mojej babci. Zamówienie dziadka. Jego listy z przodu. Twoje pierwsze włosy. Stare monety, których obecnie nigdzie nie widać. Ulubiona lalka dziewczynki, która później została twoją mamą...

Wszystko było takie ciekawe – nawet nogi ci drętwiały od tego, że bałaś się po raz kolejny ruszyć, słuchając opowieści swojego ojca. A oczy w ogóle się nie otwierają. Ciało jest zmęczone. Nie czuje się zbyt dobrze. I dusza się raduje. Odkryła wspaniały świat rodzinnych legend. Poczuła związek historii swojej rodziny z historią Ojczyzny.

A czasami dusza boli, nawet jeśli całe ciało jest zdrowe. To sumienie mówi człowiekowi: „Mylisz się w tym!”.

Słowo dusza pochodziło od słowa oddychać. Ludzki oddech nie jest widoczny. Ale jeśli nie ma oddechu, nie ma życia.

Dusza jest również niewidzialna. Ale skoro dusza ma swoje powody do bólu i radości, to znaczy, że istnieje.

Więc pozwól, że cię przedstawię. Jesteś. Tam jest twoje ciało. I tam jest twoja dusza. Musicie nauczyć się żyć razem.

To dusza czyni człowieka człowiekiem. U zwierząt nie ma takich właściwości duszy ludzkiej, jak wolność, rozróżnienie dobra od zła, kreatywność i myślenie.

Chrześcijanie wierzą, że człowiek tak bardzo różni się od zwierząt, ponieważ te różnice zostały mu dane przez Boga.

Sam Bóg jest wolny – dał wolność także człowiekowi.

Bóg jest Miłością – i dał ludziom miłość.

Bóg jest umysłem i dał ludziom zdolność myślenia.

Bóg jest Stwórcą – i dał ludziom zdolność tworzenia.

Razem stanowią te dary Boga dla człowieka cały świat. Tak to się nazywa - wewnętrzny świat osoba. Rozum, wolność, miłość, kreatywność wśród chrześcijan nazywane są - „obrazem Boga w człowieku”.

Nie jest łatwo uświadomić sobie, że dusza istnieje. Jeszcze trudniej jest zrozumieć przyczyny i cele jej dążeń. Jeszcze nie zrozumiałeś, czego dusza tak naprawdę potrzebuje i co ją rani.

Dusza pochłania wiele wrażeń. A ona sama rodzi wiele różnych myśli i uczuć. Czy wszystkie są dobre? Może trzeba wypędzić od siebie pewne pragnienia i myśli? Czy mogą stanowić dla siebie zagrożenie? Głupie dziecko może sięgnąć ręką po gorące żelazko. Ale nawet dorosły może całym sercem dążyć do czegoś, co okaleczy jego życie i duszę. A jeśli w twojej głowie zacznie kręcić się myśl: aby zostać pochwalonym, być może doniosę na przyjaciela… Czy uważasz, że sprawiedliwe będzie zaakceptowanie takiej myśli i spełnienie jej lub odrzucenie?

Nasz wewnętrzny świat, czyli dusza, ma niesamowitą właściwość: dusza staje się bogatsza, im więcej daje innym ludziom. Ten, kto wyświadczył dobro drugiemu człowiekowi, sam stał się milszy i szczęśliwszy. A ten, któremu pomógł, stał się milszy. I cały świat stał się milszy.

Śpiewa o tym znany wiersz dla dzieci: „Podziel się swoim uśmiechem - a wróci do Ciebie nie raz!”

O tym też mówi werset napisany sto lat temu przez zakonnicę z moskiewskiego klasztoru w Nowowiewicach:

Gdziekolwiek twoje serce każe ci żyć -

W hałaśliwym świetle lub w wiejskiej ciszy -

Marnuj bez liczenia i odważnie

Jesteście skarbami swojej duszy.

Nie szukaj, nie oczekuj zwrotu,

Nie przejmujcie się złymi szyderstwami.

Ludzkość jest nadal bogata

Tylko gwarancja dobroci ma charakter kołowy.

Jak się tu nazywa wzajemna odpowiedzialność dobrze” można wyrazić mottem: jeden za wszystkich, wszyscy za jednego.

„POMYŚL O DUSZY!”

Dziecko najpierw uczy się panować nad swoim ciałem. Wtedy będzie musiał przez całe życie uczyć się żyć w pokoju ze swoją duszą i sumieniem. Jeśli człowiek nie wie o swojej duszy, jeśli karmi ją nienawiścią, zazdrością, zdradą, drażliwością, dusza staje się biedniejsza... Mogą rozwijać się choroby duszy. Zgubiłeś rower. Gorzka strata. Jak to zmiękczyć? Na razie nie ma pieniędzy na zakup nowego. Płakać całymi dniami i nocami z powodu straty? Chcesz znaleźć i pokonać złodzieja? Jeśli zaczniesz podejrzewać wszystkich, twoja dusza stanie się mętna i będzie chorować jeszcze bardziej. Można więc w ogóle pozostać bez duszy. A to jest o wiele gorsze niż zostać bez roweru. Dlatego zamiast żałować utraconej rzeczy, chrześcijanie mówią: „Bóg dał - Bóg wziął!” Można też powiedzieć: „oddaj to komuś, kto potrzebuje tego bardziej niż ja!”. W takim przypadku strata zamieni się w prezent. A Twoje serce stanie się lżejsze.

Jeśli ktoś wielokrotnie działa wbrew swojemu sumieniu, w końcu staje się bezduszny. Najgorsze jest to, gdy człowiek zatraca siebie. Nie włos, nie ząb, nawet ręka, ale po prostu on sam. Są opuszczone domy. Są porzucone samochody. A potem są martwe dusze. Człowiek po prostu zapomniał, że ma duszę. Jest przyzwyczajony do mycia zębów. I zapomniałem o duszy.

Dlatego mądrzy ludzie często wołają: „Pomyśl o duszy!”.

Przy różnorodnych zwrotach losu warto przede wszystkim postawić pytanie: co stanie się z moją duszą? Czy spodoba jej się radość zdobyta w haniebny sposób?

Modlitwa prawosławna:

Duszo moja, duszo moja, powstań, po co spać!

Z Biblii:

„I rzekł Bóg: Niech ziemia wyda zwierzęta ziemskie według ich rodzaju. I tak się stało. I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na nasz obraz i niech panuje nad zwierzętami i nad całą ziemią. I Pan Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żyjącą. I Bóg stworzył człowieka na swój obraz; stworzył ich jako mężczyznę i kobietę. I Bóg im pobłogosławił, i rzekł do nich: Bądźcie płodni i napełnijcie ziemię, i uczynijcie ją sobie poddaną”.

Pytania i zadania:

1. Czy jest w naszym świecie coś, czego nie można dotknąć i zobaczyć?

2. Jak rozumiesz wyrażenie „wewnętrzny świat człowieka”?

3. Jak Biblia mówi o pochodzeniu duszy?

4. Jak myślisz, jakie myśli należy od siebie wypędzić? Tutaj myśl zaczyna wirować w twojej głowie: aby zostać pochwalonym, być może doniosę na przyjaciela ... Czy myślisz, że to będzie sprawiedliwe: zaakceptować taką myśl i spełnić ją, czy też odepchnąć?

Lekcja 10 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Dobro i zło. Sumienie

Nauczysz się

- O podszeptach sumienia

– Jak naprawić błędy

W ortodoksji Dobry- Co to jest:

- pomaga w rozwoju duszy ludzkiej;

- pomaga innym ludziom

- Podoba się Bogu.

Zło- to, co odsuwa od tych dobrych celów. Na słowo zło w ortodoksji istnieje synonim: grzech.

Grzech jest niemiłym uczuciem, myślą lub czynem. Grzech jest sprzeczny z głosem sumienia. Grzech i zbrodnia to nie to samo. Każde przestępstwo jest grzechem, ale państwo nie uważa każdego grzechu za przestępstwo.

Człowieka na swój grzech wytyka nie policjant, ale jego własny sumienie. W końcu każdy z twoich niemiłych czynów zawsze ma świadka: twoją własną duszę.

WYPRZEDZENIE PIOTRA

Ewangelia opowiada, jak jeden z najbliższych uczniów Chrystusa, apostoł Piotr, uciekł w chwili aresztowania Mistrza. Całą noc czaił się na ludzi. W końcu pewna kobieta spojrzała na niego i powiedziała: „Więc on zawsze chodził z tym aresztowanym Jezusem!” Piotr zaczął zaprzeczać: „Nie wiem, o czym mówisz”. Zrobił kilka kroków i znowu ludzie zaczęli krzyczeć: „Tak, dokładnie, ten był z tym przestępcą!” Piotr ponownie zaprzeczył, przysięgając nawet, że nie znał Jezusa. Godzinę później musiał ponownie przeklinać to samo. I tak w ciągu jednej nocy trzykrotnie zaparł się Chrystusa.

I wtedy kogut zapiał o porannym świcie... I Piotr przypomniał sobie, że wieczorem Chrystus wypowiedział do niego słowa, które okazały się proroctwem: „Zaprawdę powiadam wam, że tej nocy, zanim kogut zapieje, wyrzekniecie się mnie trzy razy.” Wtedy Piotr odważnie odpowiedział: „Choćby mi przyszło z tobą umrzeć, nie zaprę się ciebie”. Teraz, gdy kogut zapiał, Piotr przypomniał sobie tę przepowiednię Chrystusa i zapłakał z gorzkiego wstydu. W tych łzach odnowiła się jego dusza. Odtąd nie będzie się już niczego bał, będzie głosił nauki Chrystusa i za to zostanie stracony.

Kiedy człowiek zdradza lub wyrzeka się tych, którzy go kochają, dusza nie może się radować. Czasem nawet rozum może usprawiedliwić taki czyn. Może szeptać: „No cóż, nic nie zależało od ciebie! Tak będzie lepiej dla wszystkich! Nikt się o niczym nie dowie i wszystko będzie dobrze!

Sumienie chroni człowieka przed tymi podstępnymi "mądrymi radami". Dla uczciwej osoby ból sumienia jest ważniejszy niż jakiekolwiek argumenty. Swoją drogą, słowo grzech, prawdopodobnie pochodzące od słowa ciepły; oparzenie: sumienie budzi się z grzechu i zaczyna palić duszę.

PRACA SUMIENIA

Obdarzając człowieka sumieniem, Stwórca powierzył mu dwa zadania:

„Zanim dokonasz wyboru, sumienie podpowiada ci, co dana osoba powinna zrobić.

- Po błędzie sumienie działa jak alarm: „To niemożliwe! Napraw to!"

sumienie ma bardzo ważna cecha: jeśli zapomnisz o zadanych przez nią ranach, one nigdy się nie zagoją. Nawet po wielu latach sumienie może przypomnieć ci o przeszłych nieprawdach. Na przykład radość, jaką czerpiesz z ciekawej podróży, może zniknąć – ponieważ Twoje sumienie nagle wydobyło z głębi pamięci coś, o czym nie chciałbyś pamiętać.

Dlatego najważniejszą rzeczą w życiu człowieka jest zachowanie harmonii ze swoim sumieniem. Musisz być w stanie ją usłyszeć i postępować zgodnie z jej wskazówkami, korygując swoje przeszłe błędy.

Niektórzy próbują po prostu zapomnieć o swoich słabościach.

Przypomnij sobie piosenkę krokodyla Geny ze słynnej kreskówki:

Może na próżno kogoś obraziliśmy,

Kalendarz będzie obejmował ten arkusz.

Spieszymy do nowych przygód, przyjaciele!

Hej, przyspiesz, maszyniście!

Okazuje się, że nie można przywiązywać wagi do łez innych ludzi: dzień się skończy, wszystko samo się zapomni, nadejdzie nowy dzień z nowymi rozrywkami i przygodami!

W rzeczywistości, jeśli sumienie zaczęło drażnić naszą pamięć i umysł, możemy zwrócić się tylko do jednego leku. To jest nazwane - skrucha.

SKRUCHA

Skrucha(Lub skrucha) to zmiana oceny, jaką dana osoba nadaje swoim działaniom. Ten twój czyn, który wcześniej uważałeś za dobry, zabawny, dowcipny, a nawet konieczny, teraz oceniasz go jako głupi, nieuczciwy, tchórzliwy.

Pierwszym krokiem do pokuty jest akceptacja protestującego krzyku sumienia.

Drugim krokiem do pokuty jest odwrócenie swoich aspiracji.

Pokuta wcale nie przypomina przyznania się do błędu matematycznego. Piosenka krokodyla Geny jest dobra właśnie w odniesieniu do tych błędów, które zdarzają się w zeszytach szkolnych. Zdałem sobie sprawę, że się myliłem - nic, studiuj dalej ... Ale kiedy rozmawiamy o złych uczynkach, pokutując, trzeba nie tylko przyznać się do błędu, ale nawet złościć się na niego. Osoba skrucha nienawidzi swojego niedawnego czynu. Wypycha go z życia i serca. Nawet płacze.

Wyobraź sobie: chłopiec rzucił bruk w czyjeś okno. I przez pół godziny z dumą opowiadał wszystkim swoim przyjaciołom o swoim „wyczynie”. Pół godziny później na podwórko wjechała karetka. A lekarze pobiegli do tego właśnie mieszkania zbite okno. Okazuje się, że kawałki potłuczonego szkła uderzyły w twarz dziecka śpiącego przy oknie… A teraz niedawny „bohater” jest gotowy oddać wszystko na świecie - oby tylko nie doszło do tego jego „wyczynu” . To, z czego był dumny, stało się teraz dla niego powodem do najgłębszego wstydu i hańby.

Po zmianie poczucia własnej wartości musi nastąpić także zmiana zewnętrzna. Napraw swój błąd z przeszłości czynem. Znajdź przeciwieństwo grzechu, który popełniłeś.

Ukradłem? - Powrót.

Kłamał? „Bądź wystarczająco silny, aby powiedzieć prawdę.

Chciwy? - Dawać.

Powiedziałeś złe słowo? - Proś o przebaczenie.

Niestety, nie zawsze można mieć czas na naprawienie szkód wyrządzonych czynami… Ale jeśli jest jeszcze taka możliwość, musimy się spieszyć, aby czynić dobro.

Chrześcijanie mają także trzeci sposób pokuty: modlitwy pokutne do Boga. Najprostszym z nich jest: „Boże, przebacz mi!”.

Musisz także wiedzieć, że nie każda pokuta pomaga. Czasami ludzie udają, że wykonują ćwiczenia. Ale w rzeczywistości przedstawiały tylko kilka ruchów. A kogo oszukali? Ja.

Tak wyglądają fałszywe wyrzuty sumienia. Myślą, że można powiedzieć „przepraszam, mamo” lub „przepraszam, Panie!” - i możesz spieszyć się do nowych przygód. Tak jak ćwiczenia trzeba wykonywać, żeby się pocić, tak trzeba szczerze żałować, a czasem – do łez.

Ale po takich łzach przychodzi radość. Przecież teraz między duszą, sumieniem, Bogiem i przyjaciółmi nie ma już wstydliwej tajemnicy.

WSTAW Święte Myśli

Jeśli jesteś chory i szukasz uzdrowienia, to przede wszystkim zadbaj o swoje sumienie. Cokolwiek powie, zrób to, a przekonasz się, że to przydatne

(Święty Marek Asceta).

Drzwi pokuty są zawsze otwarte i nie wiadomo, kto pierwszy przez nie wejdzie – czy to ty będziesz potępiającym, czy potępionym przez ciebie (św. Serafin z Sarowa).

PYTANIA i zadania

1. Istnieje półżartowa definicja osoby: „człowiek to zwierzę, które może się rumienić”. Wyjaśnić.

2. Jakie są dwie najważniejsze rzeczy dla sumienia?

3. Czy te dwa wyrażenia są ze sobą powiązane: bezwstydna osoba I martwa dusza.

4. Dlaczego pokuta nazywana jest lekarstwem dla duszy? Jak to się leczy?

5. Jakie są etapy akcji pokutnej?

Lekcja 11 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Przykazania

Nauczysz się

Co mają wspólnego morderstwo i kradzież?

Jak zazdrość gasi radość

Niektórzy ludzie mają czyste sumienie, inni nie. Aby ludzie mieli jasną podstawę do odróżniania dobra od zła w swoich działaniach i zamiarach, istnieją przykazania. Przykazania są zapisane w Biblii, która mówi, że są one dane ludziom od Boga.

Biblia mówi, że ponad trzy tysiące lat temu prorok Mojżesz i jego lud widzieli dymiącą i trzęsącą się górę Synaj. Ale to nie było zwykłe trzęsienie ziemi. Mojżesz udał się na dymiący Synaj, aby tam spotkać Boga i otrzymać od Niego przykazania. Mojżesz spędził 40 dni na szczycie ognia. Ten ogień go nie spalił, bo nim był A kto jest obecnością Boga. Sam Bóg spisał przykazania na kamiennych płytach (tablicach), które Mojżesz wyniósł z ognia do ludu. Lud był także zdumiony faktem, że po powrocie do nich sam Mojżesz zaświecił tak, że promienie emanowały z jego twarzy, chociaż on sam nie zauważył w sobie tej zmiany.

Bóg dał Mojżeszowi 10 przykazań. Pierwsze cztery mówią o relacji człowieka z Bogiem. Reszta dotyczy relacji między ludźmi.

– Czcij swego ojca i swą matkę. Twoi rodzice dali ci życie. Czy to do tego największy prezent czy nie są godni przynajmniej Twojego szacunku („cześć”)?

Rodzice pomagają Ci, gdy dorastasz i potrzebujesz ich pomocy i opieki, a następnie dzieci pomagają starszym i już niedołężnym rodzicom pod koniec życia. Szacunek to nie tylko uprzejme słowa, ale prawdziwe wsparcie rodziców przez dorosłe dzieci, w tym szczera uwaga i uczestnictwo.

– Nie zabijaj. Nie Ty dałeś życie, więc nie do Ciebie należy je odbierać! Przykazanie mówi nie tylko o bandytach. Chrystus powiedział, że nawet ten, kto patrzy na drugiego człowieka z nienawiścią, staje się mordercą. W końcu, jeśli nienawidzisz innej osoby, to już chcesz, żeby zniknął.

– Nie kradnij. Ten, kto kradnie, jest gotowy zadać cierpienie drugiej osobie. I nie myśli o swoich doświadczeniach i trudnościach. Oznacza to, że uważa się za godnego, lepszego od niego. Zarówno zabójca, jak i złodziej postrzegają drugą osobę jako przeszkodę. Jedyną różnicą jest to, że złodziej postanawia ominąć tę przeszkodę, aby dostać się do pożądanej rzeczy. Zabójca po prostu usuwa tę przeszkodę. Ale zarówno morderca, jak i złodziej są nieludzcy.

– Nie popełniaj cudzołóstwa. Oznacza to, że nie przekraczaj miłości. Nie zdradzaj. Jest to przykazanie wierności temu, kto cię kocha i jest przez ciebie kochany. Wierność temu przykazaniu jest kluczem do zachowania rodziny.

– Nie kłam. Wydaje się, że kłamstwo może pomóc przezwyciężyć indywidualne problemy, uniknąć kary. Ale to jest iluzja. Prędzej czy później oszustwo zostanie ujawnione, a jego konsekwencje będą znacznie gorsze niż te, przed którymi strach popychał cię do kłamstwa. Jedno kłamstwo rodzi drugie i z biegiem czasu sam kłamca staje się zakładnikiem własnego oszustwa. Mądrość ludowa przypomina nam: „Na kłamstwie daleko nie zajdziecie”; „Nieważne, jak lina się skręca, ale jest końcówka”. A Chrystus ostrzegł: „Nie ma nic ukrytego, czego nie można by ujawnić, ani tajemnicy, której nie można by poznać”. Ponieważ to Bóg daje przykazanie, aby nie kłamać, dla chrześcijanina staje się to przypomnieniem, że Boga nie można oszukać. Widzi każde oszustwo.

– Nie zazdrość. Zazdrość zakłóca radość. Dali ci rower. Radujesz się nim. I nagle okazuje się, że Twój znajomy też ma nowy samochód – tyle że droższy i modniejszy. Jeśli pozwolisz sobie na zazdrość, radość, którą już miałeś, natychmiast zniknie w jej czarnych promieniach. Zazdrość nie zna granic. Zawsze znajdzie się ktoś, kto będzie miał lepsze życie od Ciebie. Stara kobieta z baśni Puszkina została jednocześnie szlachcianką i królową, ale to jej nie wystarczyło… Co było dalej – wiadomo.

Pytania i zadania:

1. Czy istnieje związek pomiędzy słowami: przykazanie, rezerwa, zastrzeżenie?

2. Jaki szczególny powód mają chrześcijanie, aby nie kłamać?

3. Dlaczego musisz przezwyciężyć zazdrość? Co pomaga w walce z nim?

4. „Osoba o dobrym sercu”. Jakie synonimy możesz wybrać?

Lekcja 12 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Łaska

Nauczysz się:

Czym miłosierdzie różni się od przyjaźni?

- Kogo nazywa się „sąsiadem”

Jednym z najpiękniejszych słów na świecie jest słowo Łaska. To mówi o sercu I kocha, kocha i żałuje.

Miłość jest inna.

Ona jest radosna. Podczas spotkania z ukochaną osobą twarz rozjaśnia się uśmiechem i szczęściem.

Ale jest miłość ze łzami w oczach. Tak się dzieje, gdy spotyka ją cudze nieszczęście. Dokładniej, miłość mówi ci: nie ma nieszczęścia innej osoby! Minutę temu ta osoba była ci nawet nieznana. Ale dowiedziałeś się o jego smutku - i nie mogłeś pozostać obojętny.

Jeśli widzisz głodnego, nie musisz go oceniać - czy jest „dobry”, czy „zły”. Musisz nakarmić głodnego po prostu dlatego, że jest głodny, a nie dlatego, że jest twoim przyjacielem.

PRZYPOWIEŚĆ O DOBRYM SAMARYTANINIE

Kiedyś zapytano Jezusa Chrystusa: które z wielu przykazań jest najważniejsze? Mówił: najważniejsza jest miłość do Boga i człowieka. " Miłuj bliźniego swego jak siebie samego„. A potem zadano Mu trudne pytanie: „Kto jest moim bliźnim?”. Tak naprawdę nie ma człowieka, który by nikogo nie kochał. Ale wiele osób mówi: „Kocham tych, którzy mnie kochają, czyli moją rodzinę i moich przyjaciół. To są moi sąsiedzi (krewni).”

Chrystus odpowiedział na zadane mu pytanie przypowieścią o dobrym Samarytaninie:

Rabusie napadli na pewną osobę, pobili ją i okradali. Przechodnie pozostali przechodniami. Przechodzili obok. Każdy z nich na widok zakrwawionego mężczyzny mówił sumieniu, że się spieszy, że mają przed sobą bardzo ważne sprawy – i zdał. Jednak jedna osoba z wizytą, która nawet nie mówiła zbyt dobrze w miejscowym języku, zatrzymała się. Ranny zamarł. Przecież całkiem niedawno on i jego przyjaciele zrobili niemiły żart temu gościowi. Czy teraz naprawdę się zemści?.. A przechodzień schylił się, opatrzył rany, zawiózł rannego do hotelu i zapłacił za leczenie.

Krewni i współplemieńcy nie widzieli swojego sąsiada w pobitym mężczyźnie i przechodzili obok. Ale przybysz nieznajomy potrafił go traktować jak swego sąsiada.

Przypowieść o Chrystusie oznacza: w pobliżu- ten, który nie zostawi Cię w kłopotach. I dalej Sąsiad jest tym, który potrzebuje Twojej pomocy. Jeśli ktoś czuje się zraniony, nie ma znaczenia, jakim językiem mówi, jaką ma wiarę czy kolor skóry. Wszyscy ludzie mają ten sam kolor krwi.

Nawet jeśli ta osoba jest osobiście winna przed tobą, mimo wszystko w chwili jego kłopotów musisz zapomnieć o swoich skargach i podać mu pomocną dłoń.

Nie można postępować według zasady: „Jaki jesteś dla mnie, taki ja jestem dla ciebie!” lub „Więc tego potrzebujesz! Zdobądź to, na co zasługujesz!”

Miłosierne przebaczenie jest czymś wyższym i szlachetniejszym niż zwykła zemsta.

Miłosierdzie przypomina nam, że są drobne kłopoty, ale są prawdziwe nieszczęścia. Ktoś kiedyś cię potknął – a teraz masz nowy wyskok i porcję kpin. To nieprzyjemne. Ale czas mijał - a ten ktoś sam śmiesznie przeciągnął się na rzuconej przez kogoś skórce od banana. Tak, tak bardzo, że doznał kontuzji nogi i nie mógł samodzielnie wstać. To jest kłopot. Czy możesz zapomnieć o tym podnóżku? Czy nie możesz się cieszyć z jego nieszczęścia? Czy możesz przyjść, pomóc mu, wezwać lekarza?

Nie jest łatwo pokonać swoje długotrwałe i pozornie zwykłe żale. Ale to jest najwyższe z wezwań Jezusa Chrystusa: Ale powiadam wam, kochajcie swoich nieprzyjaciół„. Jeśli jednak ktoś przyjmie pełną łaski moc Chrystusa, wówczas leży to w jego mocy.

Któregoś dnia lekarz i ksiądz zastanawiali się, jak mogliby pomóc więźniom. Ksiądz powiedział, że w więzieniu musi być ciężko, żeby przestępcy pamiętali o powadze swojej winy. A lekarz przypomniał mi, że w więzieniach siedzą także niewinni ludzie. Ksiądz się nie zgodził: ich winę potwierdził sąd. Lekarz sprzeciwił się: co z niewinnie skazanym Jezusem? Zapomniałeś o nim?.. Ksiądz zamilkł. A potem z westchnieniem powiedział: „Panie doktorze, myli się pan. Kiedy mówiłem te bzdury, to nie ja zapomniałem o Chrystusie. W tym momencie Chrystus o mnie zapomniał”.

Człowiek może nauczyć się miłosierdzia. Jeśli spełniasz uczynki miłosierdzia (np. opiekujesz się chorymi lub młodszymi, bezinteresownie ofiarujesz swoją pomoc...), to te uczynki w końcu odmienią Twoje serce, uczynią je bardziej ludzkim.

Oczy żaby są bardzo niezwykłe: widzą tylko ruch i nie zauważają nieruchomych obiektów. Żaba widzi lot komara. I widzi trawę i kamienie, jeśli się poruszy. Tak jest ułożone nasze sumienie: jeśli ktoś nie pracuje, nikomu nie pomaga, to sumienie staje się coraz bardziej ślepe. Człowiek przestaje widzieć sens swojego życia.

JAŁMUŻNA

Jedno z dzieł miłosierdzia płot. To pomaganie innej osobie z litości dla niej. Chrystus powiedział: „Dajcie każdemu, kto was prosi”. A św. Doroteusz wyjaśniał: dając jałmużnę, pomnażałeś ilość dobroci na świecie. Ale biedny człowiek, któremu pomogłeś, otrzymał tylko jedną dziesiątą dobra, które wytworzyłeś dobry uczynek. Resztę dobra sam sobie zrobiłeś. W końcu dzięki temu twoja dusza stała się jaśniejsza.

Wielki rosyjski historyk W. Klyuchevsky opisał jałmużnę jako spotkanie dwóch rąk. Jeden składa prośbę na litość boską, drugi daje w imię Chrystusa. Historyk twierdzi, że nie jest łatwo rozstrzygnąć, która z tych rąk niosła więcej dobra. Filantrop na własne oczy widział ludzką potrzebę, którą ulżył, a jego serce zmiękło. A ten, który otrzymywał jałmużnę, wiedział, za kogo się modlić. „Bogaty zostaje nakarmiony przez bogatego, a bogaty zostaje zbawiony przez modlitwę żebraka” – mawiali w dawnych czasach. Ta codzienna, cicha, tysiącramienna jałmużna codziennie wlewała strumienie dobroci w relacje międzyludzkie. Nauczyła bogatych widzieć ludzi w biednych i nauczyła biednych nienawidzić bogatych.

Pod koniec XVI wieku św. Juliana (Ulyana) mieszkała w Muromie w szlacheckiej rodzinie szlacheckiej. Kiedy była dziewczynką, szyła sukienki i inne ubrania z resztek i rozdawała je biednym. Kiedy Ulyana wyszła za mąż, nie wzięła pieniędzy od męża ani jego zamożnych rodziców. Nadal pomagała całej okolicy, szyjąc za darmo dla biednych. Na Rusi nadeszły głodne czasy. A Ulyana, która jadła bardzo umiarkowanie, nagle zaczęła zadawać sobie coraz więcej pytań o jedzenie. Teściowa była zakłopotana: „wcześniej w ogóle nie jadłeś dużo, ale co teraz jesz trzema gardłami?” Ale tak naprawdę św. Juliana potajemnie zabierała żywność i rozdawała ją głodnym. W końcu Ulyana rozdała wszystkie zapasy. A kiedy w domu nie było już chleba, św. Ulyana z Murom zaczęła go piec z kory drzew. Co dziwne, żebracy, którym go rozdawała, mówili, że nigdy w życiu nie jedli smaczniejszego chleba.

Któregoś dnia lekarz i ksiądz zastanawiali się, jak mogliby pomóc więźniom. Ksiądz stwierdził, że w więzieniu przestępcom musi być ciężko przypomnieć sobie powagę swojej winy. A lekarz przypomniał mi, że w więzieniach siedzą także niewinni ludzie. Ksiądz się nie zgodził: ich winę potwierdził sąd. Lekarz sprzeciwił się: co z niewinnie skazanym Jezusem? Zapomniałeś o nim?.. Ksiądz zamilkł. A potem z westchnieniem powiedział: „Panie doktorze, myli się pan. Kiedy mówiłem te bzdury, to nie ja zapomniałem o Chrystusie. W tym momencie Chrystus o mnie zapomniał”.

Kapłanem był św. Filaret z Moskwy. Kiedy wypowiadał bezlitosne słowa, czuł, że łaska opuściła jego duszę. I tak przestał, pokutował i zgodził się z lekarzem... I od tego czasu zdjęto z więźniów kajdany.

Przechodzień widział młodego mężczyznę, który najwyraźniej miał zamiar rzucić się z mostu do rzeki i w ten sposób popełnić samobójstwo. Zatrzymał go przechodzień z wyjątkowo niestosownym pytaniem: „Powiedz mi, czy masz przy sobie jakieś pieniądze?” Zdziwiony młody człowiek odpowiedział:

- Tak, mam…

– Ale wygląda na to, że nie będą już dla ciebie przydatne?

- Być może ...

- A jeśli tak, to może pójdziesz do tego biednego domu i zostawisz biednych ludzi z pieniędzmi, których już nie potrzebujesz?

Młody człowiek zgodził się. Wyszedł i nigdy nie wrócił na most. W chwili gdy oddał swoją sakiewkę, jego serce rozbłysło radością większą niż u tych, którzy przyjęli jego dar. Zrozumiał sens swojego życia.

(według V. Martsinkowskiego)

Pytania i zadania

1. Przeczytaj fragment wiersza Puszkina:

I jeszcze długo będę życzliwy dla ludzi

Że wzbudziłem dobre uczucia lirą

Że w swoim okrutnym wieku gloryfikowałem wolność

I miłosierdzie dla poległych wezwane

Jak myślisz, w jakim sensie Puszkin użył tego słowa upadły? (Upadły? Pokonany? Grzesznik?). Wyjaśnij wyrażenia jesień, popaść w grzech?

2. Czy można przyjąć opłatę za pomoc charytatywną?

3. Co należy zrobić, aby stać się miłosiernym?

4. Stwórz własną definicję: „Mnie sąsiad… (kontynuuj).

Lekcja 13 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Złota zasada etyki

Nauczysz się:

- Główna zasada relacje międzyludzkie

- Co się stało nieosądzanie

Wyobraź sobie, że na zewnątrz zerwał się wiatr i wieje kurzem i gruzem w twoją twarz. Otworzysz szeroko oczy? Oczywiście nie. A jeśli w twoim towarzystwie zaczną plotkować o jednym z twoich wspólnych, a teraz nieobecnych znajomych… Jaki będzie pożytek z tego, co usłyszysz? A jeśli innym razem też plotkują o Tobie za Twoimi plecami...

Chrystus powiedział: „Dlatego wszystko, co chcecie, aby ludzie wam czynili, i wy im czyńcie”.

Zasada ta nazywa się złotą zasadę etyki.

Brzmi inaczej: Nie rób innym tego, czego nie chciałbyś dla siebie. Jeśli nie chcesz, aby osoby podające się za Twoich przyjaciół plotkowały o Tobie zaocznie, powstrzymaj się od plotkowania na ich temat.

Aby nie ufać plotkom, należy wiedzieć, że plotkarz bardzo często przenosi na inną osobę brud, który w nim żyje; przypisuje innym to, czego sam jest winien.

Wyobrażać sobie: późno w nocy mężczyzna spaceruje po mieście. Z jednego okna ktoś wyjrzał i powiedział: „Dlaczego on przychodzi tak późno? To musi być złodziej!” Z innego okna pomyśleli o tym samym przechodniu: „Prawdopodobnie ten biesiadnik wraca z imprezy”. Ktoś inny zasugerował, że ta osoba szuka lekarza dla chorego dziecka. Istotnie, nocny przechodzień pospieszył na nocną modlitwę do świątyni. Ale każdy widział w nim cząstkę swojego świata, swoich problemów czy lęków.

Pamiętanie o własnych błędach i niedociągnięciach pomaga uniknąć osądzania.

Pewnego razu ludzie przyprowadzili do Chrystusa kobietę, która zgodnie z ówczesnym prawem musiała zostać ukamienowana. Chrystus nie nawoływał ludzi do łamania tego prawa. Powiedział po prostu: „Niech pierwszy rzuci kamień ten z was, który sam nie zgrzeszył”. Ludzie myśleli, każdy pamiętał coś własnego. I po cichu się rozproszyli.

Ocenianie innych ludzi jest również złe, ponieważ nadmiernie upraszcza świat i człowieka. A człowiek jest złożony. Każdy z nas ma mocne strony i słabe strony. Przegrany jednej minuty może być dobrym geniuszem następnego dnia. Czy tak nie jest w sporcie? Piłkarz nie zalicza jednego odcinka czy meczu – mimo to w innych spotkaniach radzi sobie znakomicie.

Oto człowiek, który kiedyś zachowywał się okropnie. Czy już nigdy nie zrobi nic wspaniałego? Nawet szkolny tyran może zostać bohaterem. Czasami dzieje się to tuż za drzwiami szkoły. W wieku 17 lat ukończył szkołę. W wieku 18 lat został powołany do wojska. W wieku 19 lat zrobił coś, czego sam się nie spodziewał…

Jak więc uniknąć osądzania człowieka? nieosądzanie Jest to rozróżnienie pomiędzy oceną czynu a oceną samej osoby. Jeśli Sasza skłamał, a ja powiem: „Sasza kłamał w tej sprawie” – powiem prawdę. Ale jeśli powiem: „Sasza jest kłamcą”, zrobię krok w stronę potępienia. Ponieważ dzięki takiej formule rozpuszczę człowieka w jednym z jego działań i nałożę na niego piętno.

Zło należy potępiać i nienawidzić. Ale człowiek i jego zły uczynek (grzech) to nie to samo. Dlatego w ortodoksji obowiązuje zasada: „Kochaj grzesznika i nienawidź grzechu”. A „kochać grzesznika” oznacza pomóc mu pozbyć się grzechu.

WSTAW słowa Chrystusa z Ewangelii:

Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni, bo jakim sądem sądzicie, takim będziecie sądzeni; i jaką miarą użyjecie, taką wam znowu odmierzą. I dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a belki w swoim oku nie czujesz? Hipokryta! wyjmij najpierw belkę z oka swego, a potem zobaczysz, jak wyjąć drzazgę z oka swego brata. Więc wszystko, co chcesz, żeby ludzie ci czynili, czyń im to samo.. Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz. Przebaczaj, a zostanie ci przebaczone.

W egipskim klasztorze, w którym mieszkał starszy Mojżesz (nie jest to prorok Mojżesz, ale chrześcijański asceta, który żył półtora tysiąca lat po proroku), jeden z mnichów pił wino. Mnisi poprosili Mojżesza, aby udzielił winowajcy surowej nagany. Mojżesz milczał. Potem wziął dziurawy kosz, napełnił go piaskiem, zawiesił kosz za plecami i poszedł. Piasek przesypywał się przez szczeliny za nim. Zdziwionym mnichom starzec odpowiedział: To moje grzechy spadają za mną, ale ich nie widzę, bo idę sądzić grzechy innych ludzi.

Pytania i zadania

1. Wymień złotą zasadę etyki. Dlaczego jest złoty?

2. Jak możesz unikać osądzania innych? Formułuj własne zasady.

3. Rozważ obraz „Chrystus i grzesznik”. W jaki sposób Chrystus ochronił kobietę?

Lekcja 14 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Świątynia.

Nauczysz się:

Co ludzie robią w świątyniach?

Jak zbudowana jest cerkiew prawosławna?

W cerkwi wita się ludzi ikonami i świecami. I księża.

- Cześć chłopaki. Jestem ksiądz Aleksy. Służę tutaj.

- Co to za usługa? – zapytał Lenoczka.

– Uczę ludzi, modlę się razem z nimi do Boga i staram się ludziom pomagać. Chcę być jak ta świeca. Jej światło rozciąga się w górę, ale świeca daje światło i ciepło tym, którzy są obok niej. Takie powinno być życie człowieka: z duszą sięgającą do Nieba i czynami, by pomagać innym.

Przechodził obok nas inny ksiądz, który trzymał w dłoni dymiącą...

- Kadzielnica! Wania szepnęła.

- Dlaczego palisz w świątyni? Lena nie wytrzymała.

„Tak, to kadzielnica” – potwierdził ojciec Alexy. - Kapłan pali je okadzając. I masz rację: słowa kadzidło I palić nie różniły się od starożytności. Ale teraz palić oznacza wytwarzanie gryzącego i śmierdzącego dymu oraz kadzidło Wręcz przeciwnie, oznacza to wypełnienie powietrza pachnącym dymem. Kadzenie przypomina to samo, co świece: dym unosi się w górę, ale jego zapach podoba się otaczającym go osobom. Pokaż komuś oznacza okazanie szacunku. Dlatego kapłan okadza zarówno przed ikonami, jak i przed tobą.

Widzicie, ten ksiądz z kadzielnicą podszedł do kwadratowego stołu, na którym zapalono wiele świec. To jest „stół panikhida”, parafianie nazywają go „wigilią”. Stawiają tam znicze i modlą się za ludzi, którzy odeszli już z ziemskiego życia.

Doświadczenie nierozerwalnej więzi ze zmarłymi bliskimi jest ważną cechą kultury prawosławnej.

Pamięć modlitewna nazywa się „pamięcią”. Żywych wspomina się w modlitwach „o zdrowie”, a zmarłych – „o pokój”. Jest to modlitwa o to, aby Bóg przyjął ich dusze do Królestwa Niebieskiego. „Notatki pamiątkowe” z nazwiskami osób, które proszone są o „pamiętanie” (pamiętanie) w modlitwach, przekazywane są kapłanowi.

I we wszystkich innych miejscach świątyni, z wyjątkiem przeddzień, ludzie zapalają świece, modląc się za siebie i innych żyjących ludzi.

Prawosławni chrześcijanie modlą się do Chrystusa, aniołów i świętych. W kościele ich ikony są wszędzie. Ikona to obraz przedstawiający osobę lub wydarzenie z Biblii lub historii Kościoła.

Można modlić się bez ikony. Ale ikona pomaga zebrać myśli.

Można modlić się za ludzi i zwierzęta. O przyjaciołach i wrogach.

Męska część czwartej klasy natychmiast wyjaśniła:

- Czy możesz modlić się, aby Rosja została mistrzem świata w piłce nożnej?

- Możemy się pomodlić. Ale Bóg wie lepiej od nas, co jest dla naszego kraju korzystniejsze. Wiadomo, a ojciec może nie spełniać próśb swojego dziecka. Na przykład, jeśli dziecko, które jest już przeziębione, prosi o kupienie mu lodów…

- Dlaczego ludzie machają rękami przed ikonami?

- Czy nie widziałeś takiego przysłowia w rosyjskich eposach i baśniach - „wstaniemy, przeżegnamy się i pójdziemy się modlić”?

Modląc się, chrześcijanie zdają się rysować na sobie niewidzialny krzyż. Oznacza to, że ta osoba jest chrześcijaninem i modli się do Chrystusa.

Jeśli ktoś kładzie krzyż nie na sobie, ale na innej osobie lub przedmiocie, wówczas „błogosławi” go w imię Chrystusa.

Błogosławieństwo to życzenie dobra dla siebie, ludzi i całego świata, połączone z modlitwą do Boga, aby to dobro się urzeczywistniło. Jednocześnie chrześcijanie zwykle mówią: „W imię Chrystusa…”, „W imię Chrystusa…”, „Niech Bóg błogosławi…”.

Każdy chrześcijanin może błogosławić. Mama może pobłogosławić dziecko przed wyjściem do szkoły. Może błogosławić swoje własne jedzenie. Kierowca może pobłogosławić drogę przed sobą, wsiadając do samochodu.

Cóż, przed tobą widzisz całą ścianę ikon. Nazywa się to ikonostas. W centrum ikonostasu znajdują się drzwi. Nazywają się drzwi królewskie(bramy). Przez nich ewangelia dociera do ludzi. A ewangelia jest słowem naszego Chrystusa. Dla chrześcijan Chrystus jest Królem.

Na prawo od Drzwi Królewskich zawsze znajduje się ikona Chrystusa.

Po lewej stronie - zawsze ikona Maryi, Matki Bożej...

- Czekaj, ojcze Aleksiej! Powiedziano nam, że Bóg jest początkiem wszystkiego. Jak więc może mieć matkę? A więc przed Bogiem był ktoś inny?!

Mówimy o Matce Chrystusa. Chrystus to nie tylko Bóg. On jest Bogiem, który stał się człowiekiem. A Chrystus otrzymał swoje ziemskie, ludzkie życie od swojej Matki. Podobnie jak Bóg stworzył Marię. I jako Syn Człowieczy narodził się z niej. Okazuje się więc, że Maryja jest Matką Boga.

Pamiętajcie, że tak jak Jezus Chrystus jest jeden, tak i Jego Matka jest jedna. Często mówi się „”, „Matka Boża Smoleńska”, „Matka Boża Kazańska”… Nie myślcie, że każde miasto ma swoją Matkę Bożą. Ona jest jedna. Oto nazwy jej różnych ikon. Ta sama Matka Boża jest czczona w swoich różnych wizerunkach.

Maryja, Matka Chrystusa, dla czystości swojej duszy i życia nazywana jest także Najświętszą Dziewicą.

Dlatego najsłynniejsza modlitwa do Matki Chrystusa brzmi tak:

„Dziewczyno Maryjo, raduj się! Błogosławiona Maryjo, Pan jest z Tobą! Błogosławieni jesteście w żonach i błogosławiony Owoc waszego łona, jak gdyby Zbawiciel zrodził nasze dusze. ( Devo- wołacz słowa Panna; w żonach- wśród kobiet; owoc Twojego łona- dzieciątko Jezus Zapisano- Zbawiciel).

A za ikonostasem jest ołtarz. Zwykle modli się tam ksiądz i bez jego błogosławieństwa nikt inny nie ma prawa tam wejść.

Czy to sekretny pokój?

Nie, nie mamy żadnych tajemnic. Tyle, że człowiek musi zrozumieć, że nie jest panem we wszystkim i nie wszystko mu wolno. Zakaz wchodzenia do ołtarza i wiele innych ograniczeń istniejących w prawosławiu przypominają człowiekowi, że nie wszystko powinno się starać przerabiać zgodnie z własną wolą. Czy widziałeś drzewa, które przycina się tak, aby nie rosły wszerz, ale w górę? Ponadto w każdej kulturze istnieje system zakazów, które kierują rozwojem człowieka. Na tej ścieżce prymitywne pragnienia roztapiają się w wyższe i bardziej ludzkie aspiracje. Aby się tego nauczyć, musisz umieć słuchać. Trzeba umieć się zatrzymać i poddać. Musimy umieć poczekać i zrozumieć. W ogóle trzeba umieć służyć Bogu, ludziom, Ojczyźnie i innym sanktuarium.

W cerkwi kazania i modlitwy odprawiane są w języku ludności, w której ta cerkiew się znajduje. Rosyjska Cerkiew Prawosławna modli się w językach jakuckim, japońskim, angielskim, niemieckim, mołdawskim, czuwaskim, marijskim i wielu innych językach. Jedynym wyjątkiem jest język rosyjski. Kazanie prowadzone jest w języku rosyjskim, natomiast nabożeństwo odbywa się w języku „cerkiewno-słowiańskim”. To bardzo piękny język, bliski sercom prawosławnych parafian. To w tym języku zachował się wołacz - Ojciec, Bóg, Dziewica ... To język cerkiewno-słowiański nauczył pisarzy rosyjskich komponowania słów o dwóch rdzeniach: miłosierdzie, dobroć, dobrodziejstwo ... Cerkiewno-słowiański jest powszechnym językiem dla prawosławni w wielu krajach świata - Rosji, Bułgarii, Serbii, Czechach, Ukrainie... Reguły gramatyczne tego języka, a także jego alfabet, zostały stworzone w IX wieku przez „oświecicieli Słowianie” – święci bracia Cyryl i Metody oraz ich uczniowie.

Mijają lata, ludzie tracą bliskich.

Stare kobiety w kościele ze słabą ręką

Wyślij notatki pamiątkowe

Gdzie jest napisane na górze: „dla reszty”.

Dla nich wszystkich przed pamięcią w odpowiedzi!

Podczas wojny zaginiony narzeczony...

Wszystkie nazwiska spieszą się, by się połączyć

Splot w jedną niewzruszoną esencję, -

Rosnąca lista w długiej kolejce

Wśród prześcieradła toruje drogę...

Za nim rozciągają się nieskończone przestrzenie,

Mglista mgła ukryta w oddali...

A on sam służy jako punkt podparcia

Komunikacja między zmarłymi a ziemią.

(Nadeżda Weselowska)

Pytania i zadania

1. Co to jest ikonostas? Jakie ikony są w nim zawsze obecne?

2. Czy prawosławny chrześcijanin może modlić się bez ikony?

3. Wyjaśnij znaczenie wyrażenia „Matka Boża Kazańska”.

4. Przeczytaj wiersz Irakli Abashidze „Pszczoła”:

Błogosławieni przez wieczną naturę,

Łaska, która stała się żywym ciałem,

Obracająca się pszczółka na wosk i miód

Aby nagrodzić naturę za stworzenie.

Pozwól mi uzyskać przebaczenie – ale ani więcej, ani mniej

Chcę być jak pszczoła

Aby moja istota obdarzyła

Miód - dla człowieka i Boga - świeca.

5. Dlaczego, Twoim zdaniem, w różnych miejscach publicznych obowiązują zasady postępowania?

Lekcja 15 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Ikona

Nauczysz się:

– Dlaczego ikona jest tak niezwykła

Po co przedstawiać niewidzialne

Świątynia wypełniona jest ikonami, niektóre obrazy są umieszczone na ścianach. Inne leżą na podłodze. To są ludzie. Słowo Ikona w języku greckim oznacza „obraz”.

Biblia mówi, że każdy człowiek jest taki obraz Boga. Dlatego chrześcijanin postrzega każdego człowieka jako sanktuarium. Dlatego ludzie kłaniają się sobie nawzajem. I dlatego kapłan w świątyni pali kadzidło nie tylko ikonom na ścianach, ale także żywym ludziom.

Ikona obrazowa znacznie różni się od obrazu. Dzieje się tak dlatego, że zadaniem ikony jest ukazanie najskrytszego świata duszy osoby świętej (w tym Boga-Człowieka Chrystusa).

ŚWIATŁO IKONY

Święty otworzył całe swoje życie dla Boga i dlatego nie było w nim miejsca na zło. Wszystko stało się przeniknięte światłem. Dlatego żaden pojedynczy obiekt na ikonie nie rzuca cienia. Obraz może pokazać walkę dobra ze złem w człowieku. Ikona pokazuje, kim stanie się dana osoba, jeśli wygra tę walkę.

Światło na ikonie przechodzi przez twarz i postać świętego, a nie pada na niego z zewnątrz. Na zwykłym zdjęciu człowiek jest jak planeta. Na ikonie każda osoba jest gwiazdą (1).

Ogólnie rzecz biorąc, najważniejsze w ikonie jest światło. W Ewangelii Światło jest jednym z imion Boga i jednym z Jego przejawów.

Malarze ikon nazywają złote tło ikony „światłem”. Jest symbolem nieskończonego boskiego Światła. A to Światło nigdy nie może zostać przysłonięte przez tylną ścianę pokoju. Jeśli więc malarz ikon chce wyraźnie zaznaczyć, że akcja rozgrywa się w pomieszczeniu (świątyni, pokoju, pałacu), to i tak rysuje tę budowlę z zewnątrz. Ale na nim lub między domami rzuca jakby zasłonę - „velum” (po łacinie velum oznacza żagiel).

Głowę świętego otacza złoty okrąg. Święty jest jakby wypełniony światłem i nasycony nim, promieniuje nim. Ten chmura– znak łaski Bożej, która przeniknęła życie i myśl świętego oraz zainspirowała jego miłość.

Ta aureola często wykracza poza krawędzie przestrzeni ikony. Nie, nie dzieje się tak dlatego, że artysta popełnił błąd i nie obliczył rozmiaru swojego rysunku. Oznacza to, że światło ikony wpływa do naszego świata.

Czasami stopa świętego przekracza granice samej ikony. A znaczenie jest takie samo: ikona jest postrzegana jako okno, przez które świat niebieski wkracza w nasze życie.

Jeśli pewnego dnia spotkasz świętą osobę nie na ikonie, ale w życiu, poczujesz, że obok niego robi się lekko, radośnie i spokojnie.

Kolejną niesamowitą cechą ikony jest to, że nie ma na niej żadnego nieporządku. Nawet fałdy ubrań są podkreślone prostymi i harmonijnymi liniami. Malarz ikon przekazuje wewnętrzną harmonię świętego poprzez harmonię zewnętrzną.

Na ikonie, w przeciwieństwie do obrazka, nie ma tła ani horyzontu. Kiedy patrzysz na jasne źródło światła (słońce lub reflektor), tracisz wrażenie przestrzeni i głębi. Ikona świeci w nasze oczy i w tym świetle każda ziemska odległość staje się niewidoczna.

Niezwykłe jest również to, że linie na ikonie nie zbiegają się w oddali, a wręcz przeciwnie, rozchodzą się. Kiedy patrzę na świat, im dalej ode mnie znajduje się przedmiot, tym jest on mniejszy. Gdzieś daleko nawet największy obiekt zamienia się w maleńki punkt (na przykład gwiazdę). A co to znaczy, że linie na ikonie rozchodzą się w dal? Oznacza to, że nie patrzę na ikonę Chrystusa, ale Chrystus z ikony patrzy jakby na mnie.

Chrześcijanin, doświadczając tego, czuje się przed spojrzeniem Chrystusa. I oczywiście stara się pamiętać o przykazaniach Chrystusa i ich nie naruszać.

Najbardziej uderzającą rzeczą na ikonie są twarze i oczy. Twarze wyrażają mądrość i miłość. Ich oczy wyrażają taki stan, który można wyrazić starym i precyzyjnym słowem – „radosny smutek”. Na ikonie jest to radość świętego, że sam jest już z Bogiem, i jego smutek, że ci, na których patrzy, są czasem jeszcze od Niego oddaleni.

IKONA I MODLITWA

Pierwsze obrazy Chrystusa, które do nas dotarły, pochodzą z drugiego wieku po narodzeniu Chrystusa. Ale zasady pisania ikon były opracowywane przez wiele stuleci.

Jedną z trudności w rozwoju malarstwa chrześcijańskiego była konieczność odpowiedzi na trudne pytanie: jak w ogóle można malować ikony, skoro sama Biblia podkreśla, że ​​Bóg jest niewidzialny.

Ikona stała się możliwa, ponieważ Nowy Testament przyszedł po Starym Testamencie. Ewangelia mówi, że Bóg, który w czasach Starego Testamentu pozostawał niewidzialny, potem sam narodził się jako człowiek. Apostołowie widzieli Chrystusa na własne oczy. A to, co widać, można przedstawić.

Chrześcijanie nie modlą się do ikon. Modlą się przed ikonami. Chrześcijanie modlą się do tego, którego widzą na ikonie.

Przecież kiedy rozmawiasz przez telefon, twoje słowa są kierowane nie do niego, ale do rozmówcy. Podobnie, jeśli ktoś widzi na ikonie Apostoła Pawła, nie modli się: „Ikono, pomóż mi”, ale mówi: „Święty Apostole Pawle, módl się do Boga za mnie”.

Nawiasem mówiąc, nie tylko święci, ale także siebie nawzajem, chrześcijanie mogą prosić o modlitwę za siebie. Dziecko może poprosić matkę, aby się za niego modliła. A dorośli naprawdę wierzą w moc modlitw dzieci.

Ani ikona, ani świeca nie modlą się zamiast ludzi. Ale przypominają człowiekowi o jego powołaniu do stawania się lepszym. W końcu ikona przedstawia ludzi, którzy przeżyli swoje ziemskie życie w miłości. Z reguły było im trudniej niż nam. Ale udało im się pozostać ludźmi. Nikogo nie zdradzili, od nikogo się nie odwrócili. Niektórzy święci żyli trzy tysiące lat temu (prorok Mojżesz). A niektórzy byli prawie naszymi rówieśnikami. Oznacza to, że ludzie XXI wieku również mogą to robić.

W ortodoksji jest to bardzo jasne: każda osoba może stać się święta i jasna. „Obraz Boga” jest w każdym. A Bóg kocha wszystkich jednakowo. Zależy więc tylko od samej osoby - czy będzie świecić, czy dymić.

Dla wierzącego życie Chrystusa i świętych jest tak drogie, że kiedy widzi ich wizerunki, przynajmniej przez chwilę się do nich modli. Można zatem powiedzieć, że ikona zachęca do modlitwy i, co najważniejsze, do naśladowania życia świętych. To znaczy do życia, w którym najważniejszy jest nie egoizm, ale miłość.

WSTAWKA (wg B. Uspienskiego)

Jeden chłopiec narysował coś zwyczajnego rysunek dzieci. Na dole liścia znajduje się dom, na górze las. Od drzwi domu do lasu prowadziła droga. Ale z jakiegoś powodu wyglądał jak ogon komety – im dalej, tym stawał się szerszy. Ojciec wyjaśnił już temu chłopcu, że w oddali linie na rysunku powinny się zbiegać, a zatem droga bliżej horyzontu (czyli do górnej krawędzi prześcieradła) powinna się zwężać. Ale chłopiec nadal rysował na swój własny sposób. Dlatego ojciec zapytał go: „Ty sam jesteś w domu, droga oddalająca się od ciebie powinna się zmniejszyć! Dlaczego narysowałeś wszystko na odwrót? A chłopiec odpowiedział: „Ale stamtąd przyjdą goście!”.

Różnica między gwiazdami (słońcami) a planetami polega na tym, że same gwiazdy rodzą własne światło, a planety wysyłają w przestrzeń tylko światło odbitego przez nie słońca. To jak różnica między żarówką a lustrem.

Pytania i zadania

1. Jak zrozumiałeś różnicę pomiędzy ikoną a zwykłym obrazem?

2. Jak pojęcie „światła” wiąże się z chrześcijańskim rozumieniem Boga?

3. Dlaczego prawosławni chrześcijanie uważają za możliwe przedstawienie niewidzialnego Boga?

4. Do kogo modlą się prawosławni chrześcijanie, stojąc przed ikoną?

Lekcje XVI kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Zadania testowe

Drogi rozmówco!

Rok szkolny dobiega końca. Było to niezwykłe, ponieważ po raz pierwszy podjęliśmy próbę wyprawy nie do lasu i nie do muzeum, ale do najgłębszego wewnętrznego świata człowieka - świata jego duszy.

W nazwie naszego kursu – „Podstawy kultury prawosławnej” – pierwsze słowo jest dla nas bardzo ważne.

Podstawą jest korzeń, z którego wyrasta wszystko inne. Podstawą kultury prawosławnej są:

- Wiara w Boga,

- wiara w naukę Chrystusa,

- wiara w Jego ofiarę i zmartwychwstanie;

– Biblia i Ewangelia;

- chęć życia według przykazań;

- troska o czystość duszy i dobro bliźniego.

Z tego korzenia Nazwa zwyczajowa do której wyrasta wiara chrześcijańska, owoce kultury prawosławnej, w szczególności:

- akty miłosierdzia bohaterskie czyny Chrześcijanin;

- majestatyczne świątynie;

- piękne ikony;

Modlitwy chrześcijańskie za siebie i innych.

W piątej klasie będziemy kontynuować naszą rozmowę.

A teraz wykonaj trochę kreatywnej pracy. Wybierz jeden z tematów wymienionych powyżej. Pamiętasz, jak myśleliśmy o tym na naszych lekcjach. Spróbuj w swojej pracy wyjaśnić, dlaczego wydaje Ci się, że ta strona wiary i życia chrześcijan jest ważna dla człowieka. Opisz, w jaki sposób to lub inne przekonanie pomaga zwiększyć ilość dobra na świecie.

Można także zorganizować konkurs na esej na temat „Jak rozumiem „złotą zasadę etyki”?

Przygotowując pracę, wcale nie jest zabronione zwracanie się o pomoc do starszych członków rodziny. Nawiasem mówiąc, jeśli w czasie wakacji Ty i Twoja rodzina lub przyjaciele zobaczycie cerkiew, możecie się tam udać, aby samemu poprowadzić po niej zwiedzanie, korzystając z wiedzy, którą zdobyliście na naszych lekcjach.

Lekcja 17 kursu „Podstawy kultury prawosławnej”. Lekcja ogólna

Przeprowadźmy lekcję próbną w formie projekt wakacyjny, który stanie się Twoim offsetem. Dobrze, jeśli sami wystawicie sobie nawzajem test, bazując na idei miłości, która mogła powstać w wyniku zajęć.

Zadania możesz przygotowywać w ramach grupy lub indywidualnie. Niektóre zadania wymagają długich przygotowań. Zastanów się, jak rozłożyć zadania w czasie. Być może nie korzystasz z części oferowanych przez nas zadań, a jednak tak pełna racja zaoferuj swoje.

1. Uzupełnij zdania:

a) Przez „kulturę ortodoksyjną” rozumiem...

b) Istota prawosławnego postępowania (etyki) jest dla mnie następująca…

2 Przygotuj wycieczkę po Cerkwi Prawosławnej

3. Wybierz kilka obrazów znanych artystów o tematyce ewangelii (nieuwzględnionych w naszym podręczniku). Powiedz, jaki mają one związek z ewangelią.

4. Stworzyć „pakiet pytań” odnoszący się do głównych zagadnień poruszanych w badaniu kultury prawosławnej. Pozwól każdemu uczniowi stworzyć własne pytanie, a Ty wybierzesz najlepsze do konkursu.

5. Podnieś pary obrazów i ikon o tej samej tematyce. Czym są podobni i czym się różnią?

6. Opowiedz o niektórych przykazaniach, które są dla ciebie najważniejsze. Wybieraj spośród nich lub twórz własne ilustracje.

7. Stwórz małą antologię (w Twoim przypadku zbiór wierszy), za pomocą której możesz zilustrować naszą tematykę.

8. Jak korelują pojęcia „dusza”, „sumienie”, „pokuta”? Dlaczego te pojęcia są kluczowe w kulturze prawosławnej? Stwórz dramaturgię, aby zilustrować swoje zrozumienie.

9. Stwórz dla siebie słownik nowych słów związanych ze światem kultury prawosławnej.

10. Podczas sesji testowej przeprowadź koncert klasowy, obejmujący wiersze poświęcone pojęciom, z którymi spotkałeś się, rozmawiając o kulturze prawosławnej. Stwórz program i program koncertu. Przygotuj lidera. Zaproś życzliwą publiczność.

A co najważniejsze, pomóż ludziom!

Nie możemy, mając dzieci, oczekiwać, że gdy dorosną, one same zrozumieją, że ich droga wiedzie do Kościoła – bo mogą nie zrozumieć, mogą stać się prostackie, droga Kościoła może zostać na zawsze zasłonięte i zamknięte. Dzieci należy prowadzić do Kościoła wczesne dzieciństwo... Nie od młodości, ale wcześniej należy rozpocząć karmienie dziecka pełnymi łaski siłami Kościoła, aby serce młodego człowieka nie ogłuchło, gdy nadejdzie godzina twórczych poszukiwań.

Ochrona Zenkovsky V.V.

Aby rozważyć kształtowanie się kultury prawosławnej uczniów szkół średnich, należy odwołać się do pojęcia „kultura prawosławna”, gdzie za pomocą aparatu pojęciowego wyznaczane są oba składniki terminu: „prawosławie” i „kultura”. teologicznych, filozoficznych, estetycznych i nauki pedagogiczne. Przymiotnik „prawosławny” pochodzi od rzeczownika „prawosławie” i oznacza znak odróżniający Cerkiew prawosławną od innych wyznań chrześcijańskich.

Słowo „Prawosławie” odnosi się do prawdziwego poznania Boga i stworzenia. Grecki termin „Prawosławie” składa się z dwóch słów – „prawo, prawda” i „chwała” (w dwóch znaczeniach: „wiara” i „doksologia”).

Prawidłowa nauka o Bogu zawiera w sobie poprawną doksologię. Nauczanie Boga ludziom jest objawieniem Boga świętym ludziom poprzez nauczanie i sakramenty. Święci Ojcowie zapisali to doświadczenie i wiedzę w dogmacie.

Pojęcie „duchowości” wiąże się z pojęciem „ortodoksji”. „Duchowość jest stanem duchowy człowiek który ma określony typ zachowania, motywów i sposobu myślenia, który odróżnia go od osoby nieduchowej. Duchowość nie jest tożsama z pojęciem „duchowości”, które wiąże się z przejawami duchowymi: umysłem, uczuciami itp. Duchowość prawosławna to doświadczenie życia w Chrystusie osoby przemienionej łaską Bożą.

Duchowość prawosławna jest chrystocentryczna (ponieważ w Chrystusie dokonało się hipostatyczne zjednoczenie natury Boskiej i ludzkiej), triadcentryczna (ponieważ Chrystusa nie można rozpatrywać w oderwaniu od innych Osób Trójcy Świętej) i cerkiewcentryczna (ponieważ Kościół rozumiany jest jako Ciało Chrystusa). ). Zatem rdzeniem duchowości prawosławnej jest Chrystus, Trójca Święta i Kościół.

Nosicielem duchowości prawosławnej jest osoba, która nabyła dar Ducha Świętego. Osoba z zaawansowaną kreatywność w różnych dziedzinach sztuki, ale który nie nabył Ducha Świętego, który ożywia duszę, jest człowiekiem duszy i ciała.

„Kultura” jako koncepcja filozoficzna oznacza formę świadomości społecznej i odzwierciedlenie rzeczywistości, a także otoczenia człowieka, reprezentowanego przez produkty jego działalności. Kultura jest ucieleśnieniem ducha ludzkiego w formach dostępnych dla obiektywnej obserwacji.

Dla pełniejszego zrozumienia pojęcia „kultury prawosławnej” podam najważniejsze definicje teologów, krytyków sztuki i filozofów.

Moim zdaniem najdokładniejszą prawosławno-filozoficzną definicję pojęć „duchowość”, „kultura” podał I.A. Ilyin: „Kultura jest zjawiskiem wewnętrznym i organicznym: chwyta najgłębsze pokłady ludzkiej duszy… Tym różni się od cywilizacji, którą można przyswoić zewnętrznie i powierzchownie… Dlatego naród może mieć starożytny i wyrafinowany kultura duchowa, ale w sprawach cywilizacji zewnętrznej (odzież, mieszkanie, łączność, urządzenia przemysłowe itp.) ukazują obraz zacofania i prymitywności. Doświadczają upadku.

„Duchowość człowieka polega na pewności, że w jego duszy jest to, co najlepsze i najgorsze, przymioty, które nie zależą od jego arbitralności”. doceniać duchowość we wszystkich ludziach i pragnąć twórczego odkrywania i realizacji życia duchowego na ziemi. Na tym właśnie polega kultura.”

Zatem „religijność jest podstawą życia prawdziwa kultura. Przynosi człowiekowi właśnie te dary, bez których kultura traci sens i staje się po prostu niemożliwa do zrealizowania: poczucie oczekiwania, poczucie zadania i powołania oraz poczucie odpowiedzialności.

Kultura ortodoksyjna według N.A. Lakostsky, jest zmysłowym ucieleśnieniem absolutnych wartości bycia formy twórczeżycie człowieka. Filozof łączy pojęcie duchowości z rozwojem osobistym człowieka, gdyż realna osoba jest podmiotem, który jest świadomy absolutnych wartości bytu i obowiązku stosowania ich w swoim postępowaniu.

Najważniejszą okolicznością charakteryzującą kulturę prawosławną jest to, że cała ona, nawet w jej najmniejszych składnikach, miała i pozostaje znacząca duchowo, moralnie i estetycznie, i już to samo determinuje potrzebę jej studiowania w naszej pragmatycznej epoce.

Zatem osoba kulturalna (w sensie prawosławnym) musi mieć rozwinięte poczucie pozycji, powołania i odpowiedzialności. I gdzie, niezależnie od tego, jak w szkole zapewnia się rozwój prawosławnych wartości duchowych i moralnych, kładzie się podwaliny pod prawosławne tradycje, zwyczaje i obyczaje.

Pojęcie kultury niestety często jest postrzegane jako zakres i objętość wiedzy. Jeśli ktoś czytał Szekspira i Dantego, rozumie malarstwo, potrafi przynajmniej czytać w językach obcych, to uważa się go za kulturalnego. Oznacza to, że kulturę utożsamia się z edukacją. Tak naprawdę kultura pochodzi od słowa „kult”, a kultura zależy od tego, jak bardzo wypełniasz przykazania Boże. Apostoł Paweł powiedział: "Jeśli mówię językami ludzi i aniołów, ale nie mam miłości, to jestem miedzią dźwięczącą albo cymbałem brzęczącym. Jeśli mam dar prorokowania i znam wszystkie tajemnice, i mam wszystko wiedzy i wszelkiej wiary, żebym i góry uporządkował, ale nie miałbym miłości, wtedy byłbym niczym”

(1 Kor. 13, 1.2).

W prawosławiu, a raz w całej Rosji, słowo „kultura” było zawsze rozumiane właśnie jako miłość bliźniego. Jeśli chłop niepiśmienny, niczym dobry Samarytanin, pomagał i udzielał schronienia zupełnie nieznanej osobie, był osobą kulturalną. W rosyjskiej wiosce był zwyczaj witania się z każdym napotkanym człowiekiem i było to kulturalne. Kultura to strach przed urazeniem innych nieostrożnym słowem lub czynem. Kultura to przede wszystkim szacunek do bliźniego.

A jeśli współczujesz, litujesz się nad kimś, nawet jeśli jest to dla ciebie nieprzyjemne, okażesz chrześcijańską miłość bliźniemu. A twoje współczucie nie musi wyrażać się w zewnętrznych działaniach lub słowach. Jeśli nawet w myślach życzysz mu poprawy, okaż mu chrześcijańską, prawosławną opiekę.

Jeśli więc kultury prawosławnej uczy w szkole kulturolog, dla którego prawosławie jest jedną z wielu religii, stara się on, aby jego uczniowie znali przedmiot, np. historię, fizykę, biologię itp. Celem wychowania religijnego jest prowadzenie dzieci do miłości Boga.

Kultury prawosławnej boją się nie tylko zwolennicy innych wyznań, ale także byli komuniści i ateiści. Przecież siedemdziesiąt lat zmagań z religią nie może minąć bez śladu. A te pozostałości bezbożnego czasu będą oddziaływać przez długi czas, nawet tam, gdzie się tego nie spodziewamy. Wiele takich osób, nawet deklarując się jako osoby wierzące, w żaden sposób nie okazuje swojej wiary.

Czasami zachowanie niektórych rodziców jest zaskakujące. Są gotowi posłać swoje dzieci do szkoły prawosławnej, ale jednocześnie sami pozostają obojętni na wiarę, a nawet uczęszczają do jakiejś sekty protestanckiej lub interesują się okultyzmem.

Czasem w jednostkach wojskowych muszę rozmawiać z żołnierzami. Niestety, można zaobserwować dziwny stosunek do wiary ze strony dowódców. Oficerowie czasami mówią, że sami są niewierzący, ale takie rozmowy są pożyteczne dla żołnierzy: poprawiają dyscyplinę, zmniejszają hańbę i tak dalej. Ale przecież żołnierze to nie dzieci i nie naiwni prostacy. W końcu zaczną postrzegać takie rozmowy jako studia polityczne, które kiedyś nudziły wszystkich. Rosyjski filozof XIX w. Jurij Samarin mawiał: „Wiara jest w istocie niezniszczalna i nie da się z nią zawierać transakcji. Nie możemy jej uznawać warunkowo, w takim stopniu, w jakim jest nam potrzebna do naszych celów, nawet prawnych” .poświęcenie i powściągnięcie osobistych namiętności – to prawda, ale nie można się do tego uciekać tylko wtedy, gdy namiętności się rozegrają, a jedynie po to, aby z kimś porozmawiać lub zastraszyć odwetem w tamtym świecie.Wiara nie jest kijem, a w rękach tego, kto ją trzyma jak kij, by się bronić i straszyć innych, rozpada się na kawałki. Wiara służy tylko tym, którzy szczerze wierzą, a kto wierzy, ten wiarę szanuje, a kto ją szanuje, nie może patrzeć u niej jako środek z wiary jakiejkolwiek służby policyjnej jest niczym innym jak rodzajem głoszenia niewiary, być może najniebezpieczniejszej ze wszystkich w jej powszechnym rozumieniu. Według Yu Samarina takie oficjalne głoszenie wiary doprowadziło do szerzenia się codziennej niewiary w Rosji, kiedy wiarę zaczęto wykorzystywać do celów praktycznych, czysto materialnych.

Czy można obudzić w byłych ateistach choćby zainteresowanie wiarą, prawosławiem? Na szczęście większość z nich nie jest fanatykami. Nie wierzą tylko dlatego, że zostali tak wychowani i nie są przyzwyczajeni do zwracania się do Boga. Warto zatem sięgnąć do podstaw, do samych początków religii w ogóle. Dlaczego ludzie wierzą w Boga? W czasach ateizmu naukowego mówiono nam, że człowiek wymyślił bogów, bo bał się elementarnych sił natury i swojej zależności od tych sił. Wyjaśnienie jest prymitywne, upokarzające i nielogiczne. W końcu człowiek nie tylko wymyślił Boga lub bogów, ale służył im, składał ofiary, modlił się i odprawiał różne rytuały. I czynił to przez wiele tysięcy lat. Gdyby te działania danej osoby, jej służba Bogu była nieodwzajemniona i nie dawała rezultatów, służba ta nie trwałaby tak długo. Oznacza to, że istniała odpowiedź od Boga, którą dana osoba odczuwała, to znaczy istniało połączenie między osobą a Bogiem. Mężczyzna wiedział, że Bóg odpowie na jego prośby, modlitwy i posługę. Ale w miarę jak odchodził od Boga, naruszył Jego prawa i kumulował swoje grzechy, w miarę upływu wieków człowiek stopniowo tracił to uczucie, a jego wiara słabła, a jego służba stawała się coraz mniej szczera. A Chrystus mówi: „Gdy Syn Człowieczy przyjdzie, znajdzie wiarę na ziemi” (Łk 18,8).

Święci Ojcowie Kościoła nazywali to uczucie duchowym, Boskim odczuciem obecności Boga. Przytoczę także słowa wybitnego chirurga, profesora V.F. Wojno-Jaseniecki, św. Łukasz, arcybiskup Krymu i Symferopola. Kto, jeśli nie profesor medycyny, wie Ludzkie ciało, poznać jego biologię, fizjologię, psychologię, mówi: „Uważam, że niewątpliwe fakty porządku psychicznego (...) zobowiązują nas nie tylko do dopuszczenia możliwości wyostrzenia naszych pięciu zmysłów, ale także dodania do nich serca jako specjalny narząd zmysłu.” Oznacza to, że organem postrzegania uczuć duchowych jest serce. Wspomina się o tym zarówno w pismach patrystycznych Kościoła, jak i w święte księgi Nie tylko Religia chrześcijańska. Jakże ważne i zrozumiałe są słowa Chrystusa: „Błogosławieni czystego serca bo Boga oglądać będą” (Mateusza 5:8).

To uczucie jest obecne różnym stopniu w każdym człowieku, ale szczególnie czysta i silna jest u dzieci. Dlatego Chrystus mówi: „Zaprawdę powiadam wam, jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 18,3). Bardzo ważne jest, aby już od pierwszych dni życia dziecka wspierać i wzmacniać w nim to uczucie, najpierw osobistym przykładem rodziców, a następnie nauczaniem w szkole.

Duchowe, Boskie uczucie połączyło człowieka, jako część natury, ze wszystkimi jej stworzeniami. Nic dziwnego, że chrześcijańscy asceci oswajali dzikie zwierzęta, potrafili przewidywać wydarzenia, ponieważ znali Boskie prawo, dzięki któremu ten świat istnieje.

Nawiasem mówiąc, należy stwierdzić, że problem wpływu uczuć religijnych, modlitw i rytuałów na zdrowie człowieka w ogóle nie był w naszym kraju badany. Myślę, że pod tym względem jesteśmy daleko w tyle za światem zachodnim, co zachodnia propaganda wykorzystuje najczęściej do swoich odległych od szczytnych celów.

Trudność w nauczaniu kultury prawosławnej i przywracaniu tradycji polega także na tym, że nieustannie musimy mierzyć się z koncepcjami i stereotypami, które są zakorzenione w naszym społeczeństwie przez 70 lat bezbożności. W tamtych czasach wzór postępowania i formacji opinia publiczna istniały środki masowego przekazu: telewizja, radio, kino, teatry itp. Dlatego teraz nasi ludzie nie są chronieni przed propagandą wulgarności, okrucieństwa i rozpusty, która panuje w naszych mediach.

Wiele pokoleń narodu radzieckiego wychowało się na baśniach G.Kh. Andersena. Ale dla naszych dzieci bajki Andersena podano ze znacznymi cięciami. Z tekstów wyłączono wszystko, co mogło skłonić dzieci do myślenia o Bogu. Na przykład w opowieści o królowa Śniegu siostra Gerda dostała się do swojego zamku i uratowała swojego brata Kaia za pomocą modlitwy „Ojcze nasz”. A kiedy oboje wrócili do domu, zastali swoją babcię czytającą Ewangelię. Andersen wskazał nawet miejsce z Ewangelii: „Jeśli nie będziecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego”. Wszystkie tego typu epizody z publikacji naszych dzieci zostały wykluczone.

Choć Dania uznawana jest za jeden z najbardziej ateistycznych krajów w Europie, jej dzieci, które czytają bajki bez skrótów, miały pewną odporność na wulgaryzmy i rozpustę, wiedziały, że modlitwa może pomóc. Nasze dzieci takiego immunitetu nie otrzymały.

W naszych czasach młodzi mężczyźni i kobiety śpiewali piosenki i recytowali wiersze wyłącznie Włodzimierza Wysockiego, Aleksandra Galicha, Józefa Brodskiego, Bułata Okudżawy. Oto nauczyciele naszych dzieci.

Wiara prawosławna zawsze odgrywała największą rolę w historii Rosji. Wszystko, zarówno dobre, jak i złe wydarzenia, miało bezpośredni związek z tym, w jaki sposób wierzył nasz lud. Przecież rewolucja październikowa była skutkiem zubożenia wiary. Oto jak znany przywódca kościelny metropolita Weniamin (Fedczenkow) mówi o tym przedrewolucyjnym czasie: „... życie duchowe i palenie religijne do tego czasu zaczęły spadać i słabnąć… Nie było w nas i tam ognia ognia wokół nas. Przykład o. Jana z Kronsztadu był wyjątkiem, ale porwał on przeważnie prostych ludzi. A kręgi „wyższe” – dworzanie, arystokraci, biskupi, duchowieństwo, teolodzy, intelektualiści – nie znali i nie widzieli religii entuzjazm. Jakoś wszystko się u nas odsoliło..., przestaliśmy być solą ziemi i światłem świata. Ani wtedy, ani teraz nie dziwiłem się, że nikogo ze sobą nie woziliśmy: jak mogliśmy rozpalać dusze, gdy sami nie płonęliśmy?!”.

A teraz jedynie umocnienie wiary, przywrócenie tradycji może, jeśli nie ożywić wielką Rosję, to przynajmniej spowolnić jej ostateczny upadek i upadek. Zakończę słowami znanego patrioty, przedwcześnie zmarłego metropolity petersburskiego i Ładogi Jana (Snychewa): „Czas przyznać, dopóki nie przywrócimy tradycyjnych wartości moralnych i religijnych, dopóki nie zaprzestaniemy propagandy przemocy i zepsucie, dopóki nie zaczniemy zaszczepiać w Rosjanach poczucia jedności narodowej zamiast dotychczasowego ducha zysku - nikt nie może zagwarantować, że tragedia się nie powtórzy. Czas ucieka. Daj Boże, żeby tym razem starczyło mądrości i wiary aby uniknąć ostatecznej śmierci Rosji i narodu rosyjskiego. ”

Charakterystyczną cechą kultury rosyjskiej jest jej historyczne powiązanie z prawosławiem. W średniowieczu główną dominacją duchowości rosyjskiej było prawosławie, które wyznaczało niemal wszystkie kierunki życie publiczne- w ideologii, polityce, edukacji, etyce, literaturze, sztuce itp. d. W nowoczesnym. Prawosławie, choć utraciło tę pierwotną uniwersalność, nadal stanowi istotną część kultury rosyjskiej. Podczas obchodów (w 1988 r.) 1000. rocznicy adopcji Chrystusa na Rusi naukowcy po raz kolejny zebrali i przeanalizowali ogromny materiał dokumentalny świadczący o dobroczynnym wpływie prawosławia na rozwój kultury narodowej.

Chrystus, przybyłszy na Ruś z Bizancjum, otrzymał od nas specyficzne właściwości i cechy. Odnotowując wpływ Bizancjum na życie duchowe Rosji, należy wziąć pod uwagę złożoność i znaną niespójność tego procesu, który jest rozciągnięty w czasie i przechodzi okresy zbieżności i separacji. Potwierdzenie prawne. kultura na rosyjskich przestrzeniach to cały zespół rozwój historyczny. Prawosławie, które zastąpiło wczesnosłowiańskie wierzenia, nie odrzuciło tych pierwszych tradycje kulturowe; starożytna heterogeniczna warstwa kultury pogańskiej nie została całkowicie zniszczona, ale nadal była zachowywana w warunkach nowych religii. relacje i taka duchowa asymilacja przyniosła korzyść kulturze jako całości, którą badacze już w naszym stuleciu (na przykład G.P. Fedotow) nazywali kulturą pogańsko-chrześcijańską. Proces kształtowania się tej kultury miał miejsce nie tylko wśród ludności rosyjskiej, ale rozprzestrzenił się także na inne narody naszego kraju. Hierarchiczna (misyjna) działalność RKP przyczyniła się do zaznajomienia miejscowej ludności z kulturą rosyjską. Gdy jednak urzędnicy zaczęli stosować brutalne metody chrystianizacji, natychmiast nastąpiła alienacja i wroga konfrontacja.

Ze znanymi osiągnięciami RKP na polu komunii z Chrystusem. wiary ludności nierosyjskiej, należy uznać, że tradycje pogańskie w większym lub mniejszym stopniu zawsze były zachowane i przejawiały się w życiu codziennym, w obrzędach rytualnych, w niektórych formach kultu żywiołów naturalnych. Sytuacja ta utrzymuje się do dziś.

Rola prawosławia w kształtowaniu duchowości rosyjskiej nie mieści się w ramach Kościoła. relacji, ale wkracza w szerokie pole kultury świeckiej, która sama w sobie wpływa na religię. świadomości, a jednocześnie czerpie pokarm z religii. postawa. w różnych okresy historyczne relacje między religiami. i świeckie zasady w kulturze nie były takie same: u zarania chrystianizacji kraju religia stopniowo zyskiwała na sile w swoim wpływie na szerokie masy ludności. Dopiero od około XIII w. Prawosławie zostaje wzmocnione, wkracza w życie codzienne, ogólne tło kultury duchowej staje się religijne. A od XVIII w. wzrosła szczególnie wysoko kultura świecka poprzez uzyskanie niepodległości. Obecnie temp. religijny kultura zaczęła zauważalnie umacniać swoje pozycje.

Ważny obszar manifestacji i łączenia religii. świeckimi kierunkami rozwoju kultury jest edukacja. Kościół, zwracając się do religii. świadomość stawia przed człowiekiem zarówno zadania moralne, jak i ideologiczne; szkoła do tego dąży Różne formy organizacje edukacyjne (pod auspicjami państwa lub kościoła), aby zapewnić uczniom pewną ilość usystematyzowanej wiedzy. Ośrodkami oświaty starożytnej Rusi były Ch. przyr. klasztory. Powstawały tu dzieła kronikarskie, później drukowane, toczyła się tu religia. szkolenie młodych nowicjuszy. Na przykład w Cudownym Klasztorze na Kremlu moskiewskim działały słynne warsztaty księgarskie, a w jego murach otwarto pierwszą w kraju szkołę grecko-łacińską. W XVIII wieku zapoczątkowano podział oświaty na świecką i kościelną. Piotr I podjął inicjatywę utworzenia (wraz ze szkołami kościelnymi) nowych szkół świeckich, zwanych „cyfrowymi” (głównymi przedmiotami nauczania była w nich arytmetyka i geometria). W 1716 r. otwarto w różnych miastach 12 takich szkół, a w latach 1720-1722 kolejnych 30. Podział oświaty na świeckie i religijne. przyniosło korzyści nauce i sztuce w ogóle. Już we wtorek. podłoga. 18 wiek na potrzeby społeczne - ekonomiczny rozwój w różnych instytucje edukacyjne być przygotowanym duża liczba wyedukowani ludzie; do końca stulecia ponad 300 tysięcy osób. pobierać naukę w szkołach publicznych. Wzrost ogólnego poziomu wykształcenia nieuchronnie ujawnił się w sferze religii. oświaty w różnych jej częściach (szkoły parafialne, seminaria, akademie teologiczne). Istnieją jednak pewne różnice ideologiczne i etyczne pomiędzy Kościołem. i świeckie podejście do wiedzy nieuchronnie ma to wpływ, czasami objawiając się ideologicznymi starciami między przedstawicielami różne kierunki uczenie się. Kościół. dogmatyzm zawęził pole asymilacji wiedzy.

W dużej mierze nowoczesny twarz naszego Kultura narodowa zdeterminowana przez świadomość estetyczną. A w ortodoksji, od chwili jej powstania na Rusi, honorowe miejsce zawsze zajmowała „przepych” artystyczny. Charakterystyczne jest, że według legendy kronikarskiej młody Książę Kijów Wybierając religię dla swojego kraju, Władimir, po zapoznaniu się z obrzędami różnych wyznań, dał pierwszeństwo pięknu i wspaniałej powadze kościoła bizantyjskiego. Ta tradycja „ceremonialnego piękna” została zachowana i kontynuowana przez RKP przez wieki.

Wysoki zasady moralne określił istotę treściową literatury rosyjskiej. Ta jej cecha jest ściśle związana z wielowiekową tradycją Chrystusową. moralność. Przy całej świeckiej otwartości i sekularyzacji naszej literatury klasycznej, nigdy nie oddzieliła się ona od religii. korzenie, choć czasami nie unikała ostrej krytyki niektórych kościołów. zasady. Z drugiej strony RKP, krytycznie odnosząc się do stanowisk ideowych szeregu pisarzy, uznał ogromne znaczenie dla kultury literatura artystyczna ogólnie. Obecnie temp. stanowisko Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w tej kwestii stało się jeszcze bardziej otwarte: aprobuje nie tylko autorów religii. nastroju (Gogol, Dostojewski, Tyutczew, Leontiew), ale także tych, którzy nie byli tak bliscy cerkwi (Puszkin, Lermontow, Niekrasow, Turgieniew, Gonczarow); docenia się nawet (choć z zastrzeżeniem) ogromny talent Lwa Tołstoja, niegdyś ekskomunikowanego z Kościoła. Dla pisarzy (i nie tylko dla nich) słynna Optina Wwedeńska, Pustelnia Kozielska (znana współczesnemu czytelnikowi, aranżacja rozdziału na podstawie powieści Dostojewskiego Bracia Karamazow) była swoistym ośrodkiem duchowego przyciągania. Gogol dwukrotnie odwiedzał ten klasztor, Dostojewski odwiedzał ten klasztor wielokrotnie, a Lew Tołstoj odwiedził Pustelnię Optina aż sześć razy. Bracia Kireevscy, Piotr i Iwan, przez długi czas pracowali na pustyni (obaj są pochowani w płocie klasztoru), przez cztery lata mieszkali w murach klasztoru i przyjęli tajną tonsurę K.N. Leontiew. Do Optiny Pustyn przyjechał także V.A. Żukowski, I.S. Turgieniew, A.M. Żemczużnikow, A.K. Tołstoj, A.N. Apukhtin, V.S. Sołowjow, V.V. Rozanow i inni.

Ale nie tylko dziedzina twórczości literackiej pozostawała pod wpływem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jak zauważył Aleksander Blok, Rosja jest krajem kultury syntetycznej, gdzie „słowo i idea stają się farbą i budowlą, obrzęd kościelny znajduje oddźwięk w muzyce; Glinka i Czajkowski wyprowadzają Rusłana na powierzchnię i królowa pik»; Gogol i Dostojewski starszych rosyjskich oraz K. Leontiewa; Rodzima starożytność Roericha i Remizowa. Zwracając się do religii. artystów XIX-XX wieku, należy zauważyć, że współcześni. kościół krytyka wyróżnia ich twórczość na podstawie kanonicznej. podążanie za Chrystusem. działki lub odchylenia od prawej strony. kanony. Na przykład w twórczości artystów N.N. Ge („ Ostatnia Wieczerza”, „Co to jest prawda?”, „Golgota”, „Ukrzyżowanie”) i V.D. Polenova („Chrystus i grzesznik”), inni krytycy dostrzegają afektację „na poziomie ziemskich namiętności” i zbyt swobodne traktowanie pierwotnego źródła. Ale obraz A.A. Iwanow „Pojawienie się Chrystusa ludziom” jest uznawany za szczyt religii. obraz. Obrazy M.V. Niestierow („Wizja chłopca Bartłomieja”, „Święta Ruś”, „Wielka tonsura”, „Pod błogosławieństwem”, „Pustelnik”), malowanie świątyni I.V. Surikow, V.M. Vasnetsov, opracowanie sztalug P.D. Tematy Korina „Odchodząca Ruś”.

Prawosławie jest nierozerwalnie związane z taką formą sztuki jak muzyka sakralna, kościół. śpiew, w którym wyraźnie manifestują się oryginalne narodowe korzenie kultury rosyjskiej. Już w XII wieku. powstały kościoły. T. „Śpiewy Znamennego” nagrane za pomocą „haków”. Śpiew był początkowo monofoniczny, a od XVI wieku. staje się polifoniczny. W kościele odśpiewano hymny. - słowiański, bez akompaniamentu instrumentalnego. W 19-stym wieku następuje znacząca reforma umiejętności śpiewania. Wiele w tej dziedzinie zrobili tacy kompozytorzy i pedagodzy, jak S.V. Smoleński, M.M. Ippolitow-Iwanow, P.I. Turczaninow, A.V. Nikolsky, A.T. Greczaninow, A.F. Lwów, A.D. Kostalski, D.S. Bortnyansky, P.G. Czesnokow. Ogromną rolę w rozwoju rosyjskiej muzyki sakralnej odegrali świeccy kompozytorzy zawodowi, odwołujący się do tradycji narodowych i twórczo postrzegani najlepsze próbki Zachodnio europejski Szkoła Muzyczna: II. I. Czajkowski napisał „Liturgię Jana Chryzostoma”, „Czuwanie całonocne” i inne; MI. Glinka „Wielka Litania” i inne; A.G. Rubinsteina” Stracone niebo”, „Mojżesz”, „Chrystus” itp.; S.V. „Czuwanie całonocne” Rachmaninowa, „Dzwony” i in. Kompozytorzy ci dzięki swemu ogromnemu talentowi znacznie poszerzyli grono wielbicieli kościoła. muzyki, przenosząc ją na sceny dużych sal koncertowych.

Wielowiekowe doświadczenie kształtowania się rosyjskiej duchowości, potwierdzenie samoświadomości jest fundamentem, na którym opiera się współczesny świat. Kultura rosyjska w stosunkach jej świeckiej i prawosławnej. rozpoczął się. W tym doświadczeniu nastąpiła kumulacja pozytywnych osiągnięć, były też błędne kroki, złudzenia i błędy. Wiadomo, że po zwycięstwie Rewolucja październikowa państwo proletariackie długi czas był w trudnej konfrontacji z ROC. Doszło do represji wobec duchowieństwa i niszczenia świątyń, co nie ma żadnego uzasadnienia. Jednocześnie problem postaw wobec dziedzictwa przeszłości nie ograniczał się do sfery budowli sakralnych, a w szerokim obszarze ogólnych przemian popełniano wiele błędnych obliczeń. Ale nie sposób nie widzieć czegoś innego: przecież w ogólnym podejściu państwa do bogactwa kulturalnego kraju rząd radziecki już w pierwszych latach rewolucji zrobił wiele, aby zachować zabytki starożytności . Na przykład przyjęto dobrze znany dekret „W sprawie rejestracji, rejestracji i konserwacji zabytków sztuki i starożytności” oraz szereg innych podobnych aktów prawnych. Tak, i w odniesieniu do zabytki architektury kościół użytkowania, z czasem przyszło zrozumienie konieczności ich oszczędzania. Zwłaszcza po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej rozpoczęły się masowe prace restauratorskie i konserwatorskie: na przykład kompleksowa restauracja zabytków architektury w Suzdal, Nowogrodzie, Ławrze Trójcy-Sergiusa, w Kizhi. W 1976 r. przyjęto specjalną ustawę „O ochronie i użytkowaniu zabytków historii i kultury”, na którą przeznaczono niezbędne środki. Później publiczne i powiązania kulturalne z ROC. Musiało upłynąć wiele lat, aby stosunki z Cerkwią w końcu weszły na normalny tor życzliwej współpracy, opartej na poszanowaniu uniwersalnych, humanistycznych wartości i miłości do wspólnej, nierozerwalnej kultury rosyjskiej, region wchłonął pożyteczne osiągnięcia i religie. doświadczeniem i tradycjami materialistycznymi (patrz także: „Oświata i religia”, „Religia i kultura”, „Religia a inteligencja”, „Prawosławna muzyka sakralna”).

Świetna definicja

Niekompletna definicja ↓

Rola prawosławia w kulturze rosyjskiej

Ukończono pracę: uczeń 63gr.

Wydział wieczorowy SGAP

Kultura Rosji historycznie kształtowała się pod wpływem prawosławia, a wszystkie jej sfery są z nią głęboko związane. Będąc historycznie rdzeniem tradycyjnej kultury rosyjskiej, kultura prawosławna jest ściśle związana z kulturami narodowymi wielu narodów Rosji w ich historycznym rozwoju i obecnym stanie.

W Federacji Rosyjskiej główną religią tradycyjną jest prawosławna religia chrześcijańska, do której większość Rosjan wyraża swoją przynależność lub preferowany stosunek. W środowisku naukowym religię prawosławną charakteryzuje się jako kulturotwórczą w stosunku do kultury rosyjskiej, która historycznie rozwijała się na przestrzeni ponad tysiąca lat, ponieważ miała decydujący wpływ na kształtowanie się rosyjskiej tożsamości narodowej i kulturowej , specyfika kultury naszego kraju w przestrzeni cywilizacji światowej.

Kultura prawosławna obejmuje szeroką gamę zjawisk społecznych dotykających niemal wszystkie główne sfery życia publicznego, przede wszystkim sferę życia duchowego społeczeństwa. Duchową sferą życia społeczeństwa i kultury są, w wąskim znaczeniu, ideologiczne zjawiska kultury: religia, filozofia, ideologia, a w szerokim znaczeniu - wszystkie specyficznie ludzkie formy życia i kultury. Światopogląd jednostki, system orientacji wartościowych, akceptowane postawy i zachowania determinują kierunek i rezultaty celowej działalności człowieka w społeczeństwie. Sfera duchowa i ideologiczna kultury ma decydujący wpływ na treść i specyfikę działalności ludzi, twórczość, wszelką twórczość materialną i duchową. Okoliczność ta wiąże się ze znaczeniem kultury prawosławnej w wychowaniu moralnym, estetycznym dzieci i młodzieży, wpajając im cechy obywatelstwa, patriotyzmu, kultury komunikacji międzyetnicznej i międzywyznaniowej.

Znaczenie i wpływ kultury prawosławnej na społeczeństwo nie ogranicza się do sfery życia duchowego. W ramach prawosławnej tradycji kulturowej w jej historycznym rozwoju ukształtowało się unikalne zjawisko cywilizacyjne - prawosławny sposób życia. To obszar kultury i życia codziennego milionów Rosjan od kilkudziesięciu pokoleń, relacji międzyludzkich i obywatelskich, stabilnych stereotypów zachowań społecznych, które stały się integralną częścią rosyjskiej rzeczywistości. Ortodoksyjna kultura stosunku do natury, pracy i produkcji otrzymała materialne ucieleśnienie na dużą skalę. Duża część naszego narodowego dziedzictwa kulturowego wyrażona jest w kulturze materialnej Rosjanie- historyczne budynki i budowle, materialne pomniki historii i kultury, przedmioty życia codziennego i produkcji, sztuka ludowa, sztuka itp. należą do kultury prawosławnej lub noszą jej piętno.

Każda kultura narodowa jest formą autoekspresji narodu. Ujawnia cechy charakteru narodowego, światopoglądu, mentalności. Każda kultura jest wyjątkowa i przechodzi własną, niepowtarzalną drogę rozwoju. Dotyczy to w pełni rosyjskiej kultury prawosławnej. Można ją porównywać z kulturami Wschodu i Zachodu jedynie w zakresie, w jakim z nią współdziałają, wpływają na jej genezę i ewolucję, a z kulturą rosyjską łączy wspólny los.

W duchu kultury rosyjskiej szerokość i skrajność w wyrażaniu stanu emocjonalnego. AK Tołstoj, autor powieści „Książę Srebro”, jeden ze współautorów „dzieł Kozmy Prutkowa” doskonale wyraził tę cechę charakteru narodowego:

Jeśli kochasz tak bez powodu,

Jeśli grozisz, to nie jest żart,

Jeśli będziesz krzyczał tak pochopnie,

Jeśli się posiekasz, będzie to niechlujne!

Jeśli się kłócisz, jest to bardzo odważne

Kohl ukarać, więc dla sprawy,

Jeśli przebaczysz, to całym sercem,

Jeśli jest uczta, to uczta jest górą!

„Wśród głównych, podstawowych cech narodu rosyjskiego jest jego wyjątkowa życzliwość” – pisze N.O. Łosskiego – wspiera się i pogłębia poprzez poszukiwanie absolutnego dobra i religijność ludzi z nim związanych. Zwracając uwagę na znaczenie narodowych wartości duchowych dla zrozumienia specyfiki kultury narodowej, N.A. Bierdiajew pisał: „Naród to nie tylko pokolenia ludzkie, ale także kamienie kościołów, pałaców i majątków, nagrobki, stare rękopisy i księgi. A żeby uchwycić wolę narodu, trzeba usłyszeć te kamienie, przeczytać zbutwiałe strony.

Zjawisko religijności rosyjskiej zawsze znajdowało się w kręgu uwagi naukowców, szczególnego rodzaju duchowości ludowej, zwanej także „podwójną wiarą”, „wiarą rytualną” itp. Rzeczywiście religijność ludowa jest sprzeczna: z jednej strony Prawosławie dla chłopów stanowiło niewątpliwie dość dużą wartość duchową, z drugiej strony słabe zainteresowanie i znajomość dogmatów kościelnych, tekstów liturgicznych itp. i ścisłe trzymanie się rytualnej strony dogmatu.

Kultura rosyjska zawsze znajdowała uznanie, uznanie i godne miejsce w kulturze światowej, będąc jej znaczącą i integralną częścią. O wielkości kultury rosyjskiej na przestrzeni dziesięciu wieków rozwoju zdecydowała jej głęboka treść duchowa, której korzenie sięgają moralności prawosławnej i historii chrześcijaństwa. Struktura duchowa, a także idee i język graficzny najlepsze dzieła sztuki współczesnej w Rosji mają tę samą podstawę.

Prawosławie jest religią tradycyjną i kulturotwórczą (tworzącą kulturę) na ziemi rosyjskiej od 988 roku. Oznacza to, że od końca X wieku prawosławie stało się duchowym i moralnym rdzeniem społeczeństwa, kształtując światopogląd, charakter narodu rosyjskiego, tradycje kulturowe i sposób życia, normy etyczne i ideały estetyczne. Etyka chrześcijańska od wieków reguluje stosunki międzyludzkie w rodzinie, w domu, w pracy, w miejscach publicznych, określając stosunek Rosjan do państwa, ludzi, świata obiektywnego i przyrody. Pod silnym wpływem Cerkwi prawosławnej rozwija się także ustawodawstwo i stosunki międzynarodowe. Motywy chrześcijańskie zasilają sferę twórczą obrazami, ideałami, ideami; sztuka, literatura, filozofia posługują się pojęciami i symbolami religijnymi, okresowo powracają do wartości prawosławnych, studiują je i przemyśleją na nowo.

Cerkiew jednoczy ludzi w dni powszednie i święta, w latach prób, trudów, smutków, w latach wielkiego stworzenia i duchowego odrodzenia. Dla każdego narodu idee organizacji państwa oraz ideały społeczne, obywatelskie i narodowe są nierozerwalnie związane z ideałami duchowymi i moralnymi. Bardzo trafnie pisał o tym wielki rosyjski pisarz i filozof F. M. Dostojewski:

„Na początku każdego narodu, jakiejkolwiek narodowości, idea moralna zawsze poprzedzała narodziny narodowości, gdyż ta sama ją stworzyła. Idea ta zawsze wypływała z idei mistycznych, z przekonania, że ​​człowiek jest wieczny, że nie jest zwykłym ziemskim zwierzęciem, lecz jest połączony z innymi światami i wiecznością. Przekonania te zawsze i wszędzie formułowano w religię, w wyznanie nowej idei i zawsze, gdy tylko zaczęła się nowa religia, natychmiast tworzono cywilnie nową narodowość. Spójrzcie na Żydów i muzułmanów: narodowość Żydów powstała dopiero po prawie Mojżesza, chociaż zaczęła się od prawa Abrahama, a narodowości muzułmańskie pojawiły się dopiero po Koranie. (...) I zauważcie, że gdy tylko po czasach i wiekach (bo i tutaj obowiązuje własne, nieznane nam prawo) jego duchowy ideał zaczął się w danej narodowości rozluźniać i słabnąć, narodowość natychmiast zaczęła upaść, a wraz z nią cały jego statut cywilny, i przyćmił wszystkie ideały obywatelskie, które miały czas nabrać w nim kształtu. W jakim charakterze ukształtowała się religia wśród ludu, w takim charakterze zrodziły się i ukształtowały formy cywilne tego ludu. W konsekwencji ideały obywatelskie są zawsze bezpośrednio i organicznie powiązane z ideałami moralnymi, a najważniejsze jest to, że niewątpliwie wychodzi na jaw tylko jeden z nich.

Ideały prawosławia w kulturze rosyjskiej

Osoby niezaznajomione z podstawami kultury prawosławnej mają wiele pytań dotyczących stosunku Rosjan do innych narodów i świata materialnego. Dlaczego patriotyzm i wierność prawosławiu wśród narodu rosyjskiego w tak naturalny sposób łączy się z tolerancją dla innych religii i pewną obojętnością na straty materialne? Dlaczego prawosławie nie zmusza nikogo do przejścia na wiarę prawosławną i to tak otwarcie? Dlaczego prawosławny naród rosyjski nie zamyka się na komunię z innymi narodami i narodowościami, ale gościnnie przyjmuje ich do swojej wspólnoty kościelnej, państwowej i obywatelskiej, mimo że jest to najczęściej zupełnie „nieopłacalne”?

Początki szacunku i życzliwości wobec wszystkich ludzi, a jednocześnie gotowości niesienia pomocy potrzebującym ochrony, sięgają nauki Chrystusa:

„...kto chce cię pozwać i zabrać ci koszulę, daj mu i płaszcz. Daj temu, kto cię prosi i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć. Słyszeliście, co powiedziano: kochajcie bliźniego i nienawidźcie wroga. Ale powiadam wam: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy znieważają was i prześladują was, abyście byli synami waszego Ojca, który jest w niebie, bo On sprawia, że Jego słońce wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i nieprawych. Bo jeśli będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaką otrzymacie nagrodę? Czyż celnicy nie czynią tego samego? A jeśli pozdrawiacie tylko swoich braci, co szczególnego czynicie? Czy poganie nie robią tego samego? Bądźcie zatem doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski” (Mat. 5:40, 42-48).

Te wielkie ideały chrześcijańskie niosą naród rosyjski przez wszystkie próby, starając się okazywać każdemu miłosierdzie i cierpliwość, poświęcając dobra materialne na rzecz wyższego, powszechnego, całkowicie braterskiego dobra w imię Chrystusa.

Jednocześnie dla narodu rosyjskiego obrona prawosławia i ojczyzny zawsze była uważana za święty obowiązek chrześcijanina, ponieważ w tym przypadku broniono świątyń.

Warto nieść i ucieleśniać te najwyższe ideały ludzki świat, gdzie realizuje się wiele innych pomysłów osobistych, narodowych, politycznych i społeczno-kulturowych, jest to bardzo trudne. Z tej okazji F. M. Dostojewski napisał:

„... zdecydowana większość narodu rosyjskiego jest prawosławna i żyje w pełni ideą prawosławia, chociaż nie rozumie tej idei jasno i naukowo. W istocie poza tą „ideą” w naszym narodzie nie ma innej idei i wszystko z niej pochodzi, a przynajmniej nasi ludzie tak chcą, całym sercem i głębokim przekonaniem. Chce po prostu, aby wszystko, co ma i wszystko, co jest mu dane, pochodziło z tej jednej idei. I to pomimo faktu, że wiele rzeczy w samych ludziach pojawia się i dochodzi do absurdu nie z tego pomysłu, ale z tego, co śmierdzące, podłe, zbrodnicze, barbarzyńskie i grzeszne. Ale nawet najbardziej zbrodniczy i barbarzyński, chociaż grzeszy, to jednak w najwyższych momentach swojego życia duchowego modli się do Boga, aby ustał ich grzech i smród i aby wszystko znów wyszło na jaw z ich ulubionego „pomysłu”.

Mówi o obecności sił mających na celu odrodzenie ludu i każdej (nawet ginącej) osoby. Siły te tkwią we właściwym rozumieniu zbawienia jako wyzwolenia od grzechów za łaską Bożą, w zdolności do pokuty jako warunku koniecznego zbawienia oraz w żarliwej modlitwie jako przejawu woli duszy zbawienia.

Powstanie i rozwój prawosławia

Nasi przodkowie przed X wiekiem byli poganami, ale nie chrześcijanami. Rok 988 wszedł do historii narodu rosyjskiego jako rok chrztu Rusi.

Od tego czasu prawosławie stało się oficjalnie religią państwową na Rusi. Na czele państwa mógł stanąć jedynie monarcha prawosławny, koronowany na panowanie lub panowanie zgodnie z tradycją prawosławną. Oficjalne akty państwa (narodziny, małżeństwo, koronacja królestwa, śmierć) były rejestrowane wyłącznie przez Kościół, w związku z którym sprawowano odpowiednie sakramenty (chrzest, ślub) i nabożeństwa.

Wszystkim uroczystościom państwowym towarzyszyły modlitwy (nabożeństwa specjalne). Cerkiew prawosławna odgrywała ważną rolę w sprawach państwowych i życiu ludu.

W XVI–XVII w. wiele narodów i państw heterodoksyjnych (wyznających inne religie) i nieortodoksyjnych (katolicy, protestanci) weszło w skład państwa rosyjskiego. Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie nawracała ludów siłą na prawosławie, ale wspierała i zachęcała do przejścia na prawosławie. ochrzczony w Sobór ludzie otrzymali różne korzyści, w szczególności zniesiono podatki.

Pojęcia „rosyjski” i „prawosławny” na Rusi aż do XX wieku były nierozłączne i oznaczały to samo, a mianowicie: przynależność do rosyjskiej kultury prawosławnej.

Prawosławnym, a więc należącym do rosyjskiej kultury prawosławnej, mógł stać się człowiek dowolnej narodowości, gotowy do przyjęcia Chrzest Święty i wiara w Chrystusa, prawosławny światopogląd i sposób życia. I to często się zdarzało: przedstawiciele innych narodowości i religii przyjmowali prawosławie jako wiarę, światopogląd, a co za tym idzie, życie chrześcijańskie i stali się dla nich prawdziwymi synami nowej prawosławnej Ojczyzny. Często ci ludzie pozostawili jasny ślad w dziejach naszej kultury, starając się służyć nowej Ojczyźnie wiarą i Prawdą na chwałę Bożą, jak mawiali na Rusi, co oznaczało uczciwą służbę nie dla osobistych korzyści i własnych korzyści. własnych korzyści, lecz na chwałę Pana. Zatem wspólnota obywatelska w Rosji nie została utworzona według narodowość, ale przez przynależność do prawosławia i stosunek do państwa prawosławnego.

Po rewolucji październikowej, 23 stycznia 1918 r. nowy rząd radziecki przyjął dekret „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła”. Proklamowano zasadę „wolności sumienia i przekonań religijnych”, co w rzeczywistości przerodziło się w prawdziwy terror wobec Cerkwi prawosławnej, duchowieństwa i parafian. Uznano państwo i społeczeństwo za ateistyczne (ateizm to zaprzeczenie Boga), a zamiast zapewnić obywatelom prawo do wolności sumienia i przekonań religijnych, prowadzono politykę zwalczania religii. Świątynie zamykano i niszczono, księży aresztowano, torturowano i zabijano. W klasztorach zakładano obozy koncentracyjne. W 1930 roku w Moskwie zakazano bicia dzwonów. Przyczyną tak strasznych, okrutnych i niemoralnych kart naszej historii była nowa ideologia ateistyczna, całkowicie obca tradycyjnej kulturze rosyjskiej, kształtowana przez wieki na ortodoksyjnych ideałach miłości, dobroci i pokory.

Jednak tradycje prawosławne były głębokie, a religia prawosławna pozostała najbardziej rozpowszechniona w Rosji. A w zamkniętych kościołach sam czas często nie ma odwagi dotknąć twarzy świętych rozkładem.

Od lat 90. XX wieku kultura prawosławna w Rosji zaczęła intensywnie odradzać się. Zmieniło się zarówno oficjalne podejście do Kościoła, jak i świadomość obywateli. Znów zadzwoniły dzwony, w otwartych i odrestaurowanych kościołach i klasztorach zaczęto odprawiać nabożeństwa. Tysiące Rosjan po raz pierwszy przybyło do kościołów, uzyskując duchową opiekę i wsparcie.

Odrodzenia kultury prawosławnej nie mogła przeszkodzić, a nawet „przyczynić się” działalność sekciarskich kaznodziejów, różnego rodzaju „uzdrowicieli”, a także misjonarzy (dystrybutorów) innych religii. Od początku lat 90. aktywnie propagują swoje „drogi zbawienia”, „programy edukacyjne”, metody „zdrowienia i pomocy duchowej”, rozpowszechniają literaturę i rozmaite fetysze (fetysz to przedmiot rzekomo obdarzony nadprzyrodzonymi właściwościami). . Wielorakie szkody przez nie wyrządzone przyciągnęły wielu Rosjan do ochrony pieców do swoich rodzimych tradycji.

Obecnie tradycje religii prawosławnej zostały zachowane w Rosji i znalazły odzwierciedlenie we wszystkich sferach życia Rosjan, w tym w ustawodawstwie, stosunkach społecznych, rodzinnych, domowych, a także w literaturze i sztuce.

W Moskwie i innych pierwotnie rosyjskich miastach, wśród ludności w większości rosyjskiej, zarówno przed, jak i obecnie, żyją i nadal aktywnie osiedlają się ludzie różnych narodowości i religii, nie pragnąc wrócić do ojczyzny swoich przodków. Oznacza to, że wielka kultura rosyjska, oparta na prawosławnych tradycjach i moralności, przyciąga inne narody nie tylko wysokimi walorami duchowymi, estetycznymi i osiągnięcia naukowe ale także wspaniałe tradycje ludzkiego współżycia, pokoju i braterskiego stosunku do wszystkich ludzi. We współczesnym świecie bardzo ważne jest okazywanie szlachetności, gościnności, życzliwości oraz umiejętności zrozumienia i podporządkowania nawet codziennych zmartwień i problemów osobistych najwyższym duchowym ideałom.

Bez Boga naród jest tłumem,

Zjednoczeni przez występek

Albo ślepy, albo głupi

Ile, co jest jeszcze gorsze, jest okrutne.

I niech każdy wstąpi na tron,

Mówienie wysokim głosem.

Tłum pozostanie tłumem

Dopóki nie zwrócisz się do Boga!

Kto nie rozumie w naszym narodzie jego prawosławia i jego ostatecznych celów, nigdy nie zrozumie samego naszego narodu.

F. M. DOSTOJEWSKI

Wykaz używanej literatury

Milukow P.N. Eseje o historii kultury rosyjskiej: W 3 tomach M., 1993. T. 1. S. 61.

Klyuchevsky V.O. Cit.: In 9 t. M., 1987. T. 1. S. 315

Bierdiajew N.A. Historia i znaczenie rosyjskiego komunizmu. M., 1990. S. 7.

Łosski N.O. Warunki absolutnej dobroci. M., 1991. S. 289.

Bierdiajew N.A. Nowe średniowiecze. Berlin, 1924. S. 28.

Tołstoj L.N. Ścieżka życia. M., 1993. S. 157.

Milukow P.N. Eseje… M., 1994. Tom 2, część 2. S. 467-468.

Esej na temat rozwoju filozofii rosyjskiej. M, 1989. S. 28.

Cyt. autorzy: Voloshina T.A., Astapov S.N. Pogańska mitologia Słowian. Rostów n / D., 1996. S. 26.

Shpet G. G. Op. M., 1989. S. 28-29.

Ekonomtsev I. (opat Jan) Prawosławie. Bizancjum. Rosja. M., 1992. S. 28.

Łotman Yu.M. Problem wpływu Bizancjum na kulturę rosyjską w ujęciu typologicznym // Bizancjum i Rus. M., 1989. S. 229, 231.

Literatura starożytnej Rusi. s. 190-191.

Stepun F.A. Myśli o Rosji // Nowy Świat. 1991. Nr 6. S. 223.

Podstawy kultury prawosławnej. A. V. Borodina.

Podręcznik dla szkół podstawowych i wyższych, szkół ogólnokształcących, liceów, gimnazjów.

Wydanie II, 2003, Moskwa, Wydawnictwo Pokrov, 288 s., tver. za.